Teoras de la Informacin cuatro faltas de asistencia y se suspende clave 465 Tutoras Viernes 12-14 Despacho 219

Preguntas del texto: 1. Qu muestra el texto acerca de las cosmovisiones(manera de ver e interpretar el mundo)? Qu dice acerca de la autoridad discursiva? 2. Qu relacin propone el texto entre diferencias culturales y diferencias del lenguaje? 3. Qu muestra acerca de las dificultades de la traduccin? 4. Crees que esos conflictos interpretativos podran darse en la relacin entre los medios de comunicacin contemporneos y sus pblicos? 5. Qu relacin observas entre las categoras y los modos de experiencia?

Tema 1 Shannon y Weaver crean la Teora Informtica de la Informacin, que no son unos estudios directamente relacionados con el ser humano, ya que trabajaban para el ejrcito y de sus investigaciones nacer ms adelante Internet. Proponan una frmula para pasar la mayor parte de informacin al mayor nmero de sitios posibles con el menor coste y ruido posible. Los lingistas vieron en este modelo un instrumento para explicar qu es la comunicacin. Shannon y Weaver al ver el xito que tena su teora en el mundo de la comunicacin humana, y se vieron obligados a proponer un nuevo modelo, ya que para que sirviera con esos fines les faltaba que la informacin tuviese un significante y un significado. Esta teora est posicionada dentro del paradigma funcionalista, que tena una perspectiva de la sociedad muy conservadora. Dentro del Funcionalismo Presupuestos de la Teora Matemtica Comunicar es transmitir. Toda comunicacin es intencional. Nosotros diremos que no, no toda comunicacin es intencional, es ms, vamos a sostener con Watzlawick que se puede no comunicar. E. Goffman dice que se puede no comunbicar porque hay una comunicacin que nos es dada, y otra que es emanada, y la que emana no es comunicada. La informacin emanada es por ejemplo si un ejecutivo sin darse cuenta se pone un calcetn de cada color, de forma no intencionada nos transmite la informacin de que es descuidado. Nocin de cdigo sintctica que no permite dar cuenta de las prcticas sociales involucradas en el intercambio comunicativo. Dimensin de la comunicacin sintctica (abre la ventana), semntica (construir la frase) y pragmtica (se referir a la ventana que est ms cerca). La idea de cdigo es un conjunto de elementos estructurados en relaciones biunvocas de oposicin, ms sus reglas de combinacin. Eso es la idea de cdigo desde la Teora Matemtica, pero fue contestaba desde el principio, ya que dicen que el cdigo es la correlacin de diferentes sistemas compuestos de elementos y sus reglas de combinacin (por ejemplo existen cdigos de conducta, visuales, etc.). E(misor) y R(eceptor) son instancias que realizan funciones meramente operativas y formalmente reversibles. No se dice que sean agentes ni sujetos, sino instancias o lugares. Se dice que sean operativas, es decir, que basta con codificar y descodificar para que haya comunicacin, pero en la realidad no es necesario slo eso para comunicar en la vida cotidiana. Con reversibles quiere decir que el emisor lo es tanto que transmite un mensaje, y si el receptor lo enva se convierte ste en emisor, pero en la realidad no es as, es decir, los papeles no son reversibles (en clase por mucho que alguien levante la mano, seguir siendo el receptor, nunca se convertir en emisor). Adems, la perspectiva matemtica est pasando por alto que la comunicacin son estrategias. U. Eco y P. Fabbri dicen que los papeles de emisor y receptor sin interdependientes, no est cada uno en un lado, porque el emisor cuando est transmitiendo su mensaje est haciendo a la vez hiptesis sobre cmo es, qu gustos tiene, etc. sobre su destinatario, y eso afecta a su mensaje, al igual que el receptor que no slo se dedica a decodificar, sino que piensa muchas otras cosas. Hace de la comunicacin un juego de estrategias. La relacin entre los actores es simtrica. Porque es horizontal y porque el mensaje emitido es igual al mensaje recibido. Es una presuncin absurda, ya que hay que presuponer que el receptor entiende exactamente igual el mensaje que emite el emisor. Si esto fuese as, no tendramos sentido del humor, ya que muchas veces nos remos de aquello que no se dice, al igual que la irona. El mensaje emitido es igual al mensaje recibido. Es falso, ya que los emisores y receptores tenemos diferentes competencias comunicativas, y afecta al proceso comunicativo. Si el

receptor desligitima al emisor es un ejemplo. Si escucho a J. Losantos no voy a estar de acuerdo con l y su mensaje no me llegar como l quiere. Desterrado este modelo de comunicacin, vamos a definir realmente qu es la comunicacin. Relacin social compleja de enunciadores que llevan a cabo prcticas sociodiscursivas. Prcticas que forman parte de las relaciones sociales propias de la sociedad moderna y que se inscriben en la dinmica de dicha sociedad. Esto significa que, los enunciadores son el emisor y el receptor; el discurso es cualquier prctica significante, ya sea msica, cmic, pelculas. Socio es que se establece en prcticas sociales; las producciones significantes slo tienen tener lugar en contextos culturales determinados; y la comunicacin se rige por las mismas pautas que se dirigen el resto de prcticas sociales y segn unas pautas, es decir, no podemos comunicarnos de cualquier manera. La comunicacin puede alterar el orden social. Efectos inmediatos La teora de la aguja hipodrmica. La frmula de Lasswell. Efectos a medio plazo (relacionados con los medios de la comunicacin) El flujo de la comunicacin en dos etapas. Los lderes de opininin. Teora de usos y gratificaciones. Teoras de la percepcin, la memorizacin y la interpretacin selectivas. Efectos a largo plazo o efectos cognitivos (los medios de comunicacin tienen un poder influyente en la gente) Estudios de agenda setting. La espiral del silencio. Tematizacin. Teoras de la Construccin social de la realidad. Escuela Crtica de Frankfurt y las Industrias culturales Semitica de la Comunicacin de Masas Economa poltica Estudios Culturales

Los efectos Cognitivos Propias de las perspectivas a largo plazo. Los medios tienen efectos sobre las estructuras de la percepcin, los sistemas de creencias, los

bagajes de conocimientos o los sentimientos individuales y colectivos. Efectos no siempre fcilmente detectables por mtodos experimentales y que exigen tcnicas cualitativas. Los medios contribuyen a estructurar la imagen de la realidad social a largo plazo, a organizar nuevos elementos de dichas imgenes, a formar nuevas opiniones y creencias. Establecen las condiciones de nuestra experiencia del mundo ms all de las esferas de interacciones en las que vivimos. Se produce un retorno a la idea de los medios de comunicacin de masas poderosos, si bien algo ha cambiado sustancialmente: de los efectos inmediatos sobre el comportamiento individual, supuestamente verificables y cuantificables, a los efectos a largo plazo sobre la percepcin y el conocimiento. Los medios tienen una influencia acumulativa que contribuye a la formacin de climas de opinin o incide en las estructuras de las creencias, as ideologas, las pautas culturales, la estructuracin del espacio y el tiempo sociales o las formas institucionales. Tradicin americana Tradicin europea

Medios de comunicacin particulares, Emprica, Modelos generales, sociologa del conductiva y funcionalista. conocimiento, filosofa, historia, estructuralismo, marxismo, analtica y reflexiva. Estudios de carcter emprico experimental. Estudios de carcter terico. Intento de comprensin comunicativo en su globalidad. Crtica. del proceso

Descriptiva.

Unvestigacin administrada y determinada por Investigacin independiente del mercado. el mercado. Preferencia poir el concepto de informacin. Preferencia del concepto de conocimiento. Objetos de estudio preferentee: opinin Objetos de estudio preferentes: cultura popular, pblica, propaganda poltica, publicidad. formas de conocimiento, FALTA Modelo Objetivista Nocin clave Cdigo Actividad de los sujetos de Codificacin/Decodificacin proceso comunicativo Relacin entre los sujetos Racionalidad comunicativa Transmisin/Circulacin Modelo Inferencial Inferencia* Procesos racionales: aplicacin inferencial de los cdigos, Interpretacin y Estrategias. Interaccin: conflictos consensos interpretativos y

Datos proporcionados por la Construccin, Se produce en el lgica interna de los cdigos o proceso comunicativo marcos

*Inferencia: razonamiento que nos permite sacar unas conclusiones de unas premisas. Engloba a la deduccin y a la induccin. La inferencia son razonamientos orientados. La competencia comunicativa es cuando sabemos o no descifrar algo, por ejemplo sabemos descifrar La rendicin de Breda, sin embargo hay gente que no sabra interpretar un cuadro de Klee. Es la cultura de masas quienes nos proporciona o no esa competencia.

*Informacin: aquella que se construye en el proceso comunicativo, es decir, definimos la informacin como sentido. Lo dicho y lo no dicho para nosotros va a ser fundamental a la hora de concebir la informacin. Sentido se accede por inferencia. Ejemplo de inferencia: a. El telfono! (premisa) (razonamiento: coge el telfono). b. Estoy en el bao! (justificacin) a. Vale! (Acepto tu justificacin) La inferencia es todo el conjunto que da sentido a esta conversacin. Ejemplo de inferencia:

Premisa: logo de Benetton, corazones y texto. Activando esas premisas vemos que significa la igualdad de los seres humanos porque todos sentimos de la misma manera (el corazn representa ese sentimiento) y al mismo tiempo subraya la diferencia mediante los letreros, pero viendo la premisa del logo nos indica que es publicidad que siempre intenta. Ejemplo de inferencia:

Una persona est pensando en otra persona, el imperdible sirve para unir, entonces el significado de esta imagen es que pensar en ti es doloroso porque estamos separados.

Sperber y Wilson Trabajaron en el libro Relevance. Ellos observan que se produce un desfase entre las representaciones semnticas de nivel frstico y el sentido de los enunciados. Este desfase es salvado por los sujetos no por la interpretacin de un cdigo, sino mediante inferencias. Para ellos, una inferencia consiste en la obtencin de un supuesto sobre la base de otro supuesto, y un supuesto son todos los pensamientos que los individuos tenemos catalogados como representaciones del mundo real, es decir, todo lo que un sujeto cree real. La fuerza de un supuesto depende de cmo se haya adquirido, y dentro de estos los que se hayan adquirido por uno mismo o por otras personas, y si es por otras personas depender de la autoridad que demos a aquel que nos ha transmitido ese supuesto. Aaden que los supuestos no permanecen constante so estables a lo largo de la vida d euna persona y depende del tiempo y de las circunstancias. Una clasificacin para las inferencias sera: Elaboradoras: aquellas que nos permiten rellenar informacin, ya que la comunicacin nunca puede ser exhaustiva o tambin corregir el sentido literal de ciertas informaciones. Como si decimos esta habitacin es un horno, y esa inferencia elaboradora nos permite conocer el significado real de la frase. Evaluadoras: aquellas que nos permiten reconstruir los objetivos, motivos, etc. de nuestras intervenciones comunicativas y tambin las de nuestros interlocutores. Las suposiciones Las suposiciones podemos dividirlas en: Presuposiciones: son aquellas informaciones no explicitadas proporcionadas por determinados enunciados y que sirven de instrucciones de interpretacin de dichos enunciados y cuya verdad se da por descontado. Cuando un enunciado introduce una idea bajo la forma del presupuesto establece una complicidad con el destinatario porque presenta esa idea como comn y compartida por ambos. Hay autores que dicen que los presupuestos encarcelan, y nosotros podemos decir que s que encarcelan hasta cierto punto, porque esas ideas no se estn imponiendo, lo que se nos obliga es a interpretarlas. A su vez, pueden ser: Pragmticas. Son las condiciones de cumplimiento de los actos ilocutivos. Es decir, aquello que debe inferirse para concebir un acto comunicativo como normal, o lo que es lo mismo, conforme a las reglas sociales. AUSTIN STARLE Hablar es hacer: actividad que incluye: Locutivo: el acto de decir algo. Como dar clase. Ilocutivo: el acto que tiene lugar al decir algo. Engaar, preguntar, asentir, prometer, etc. Perlocutivo: el acto que acaece por hacer algo. Lgico semnticas. Son las nicas que solo se circunscriben con lo verbal. No las vamos a tratar porque estn vinculadas condicionalmente con el uso de ciertas expresiones verbales. Enciclopdicas o en general. Son aquellos contenidos que se dan por sabidos, supuestos o compartidos por parte de los interlocutores, y que sirven de marco cognitivo y de soporte a la relacin. Generalmente, todo acto comunicativo se desenvuelve sobre el soporte de temas generales que se dan por supuesto; y lo que es enfocado son las informaciones nuevas, por eso la cadena discursiva se encadena sobre lo enfocado y no sobre lo presupuesto. Por eso lo que se da por supuesto se sustrae a la polmica. Tienen que ver con el contexto temtico, el contexto semntico, la competencia comunicativa, la ideologa, las creencias, los valores, etc. de los interlocutores. Por

ejemplo en un titular que se hable del gobierno de Espaa. Implicaturas. Es un procedimiento estratgico de atribucin de intenciones al hablante, por la que este queda cualificado. En la implicatura el significado literal cuenta como una instruccin para trasladar la comunicacin al lugar de lo no-dicho. Un ejemplo de implicatura es la irona. Se clasifican tambin en: Convencionales Conversacionales. Es lo que generalmente se suele llamar sobrentendido. Es la reconstruccin de la intencin de un acto ilocutorio o ilocutivo. Son aquellos efectos de sentido que aparecen en la interpretacin cuando el destinatario reflexiona sobre las intenciones o los motivos del emisor. Quien estudi esta cuestin fue Grace, en su libro Lgica y Conversacin. Para Grice, una implicatura se produce cuando se trasgreden alguna mxima conversacional, pero se mantiene el principio de cooperacin. Para Grice, toda comunicacin siempre es un acto racional guiado por objetivos comunes, por lo que se rigen por un principio de buen entendimiento, que es lo que l llama principio de cooperacin. Este Principio de Cooperacin es un ideal regulativo que los participantes en el proceso comunicativo respetan. Este Principio de Cooperacin, adems, se plasma en cuatro mximas conversacionales: La mxima de cantidad: la contribucin comunicativa no ha de ser ni ms ni menos informativa de lo necesario. La mxima de cualidad o sinceridad: la contribucin comunicativa debe de ser veraz y estar fundamentada. La mxima de pertinencia: la contribucin comunicativa ha de ser relevante, es decir, a propsito. La mxima de modo: la contribucin comunicativa ha de ser clara y ordenada. Modos de transgredir las mximas de Grice: Transgresin Secreta: cuando alguien miente o transgrede el Principio de Cooperacin de forma oculta. Transgresin Pblica: cuando uno abiertamente rompe con el Principio de Cooperacin. Transgresin Pblica / Secreta: es aqu donde aparece la implicatura conversacional, porque a pesar de que se transgreda alguna mxima, a pesar de ello no se quiere transgredir el Principio de Cooperacin. Es un procedimiento estratgico porque el enunciador se desresponsabiliza de la interpretacin, que recae sobre el receptor. Las metforas, por ejemplo, son implicaturas.

Foto Papa La paloma es el espritu santo. En la primera foto santifica al Papa porque se queda ah, sin embargo en la foto ms moderna, la paloma est como huyendo, y es que el nuevo Papa a diferencia del otro es menos popular. Es lo que nos quieren decir las fotografas. El segundo, aparece el atril porque es ms intelectual y, como era director de la inquisicin es menos apreciado, por ello se le pone a la nia al lado, para que parezca ms afectuoso. Esto son presupuestos.

La teora de la informacin Lo que se propone es analizar y explicar los procesos de informacin adoptando como marco terico el conjunto de teoras de la sociedad que se plantean en trminos de teoras de la comunicacin y que comparten el inters por el problema central del sentido. La pregunta por el sentido es la pregunta por el modo en que el sentido se construye, circula, e interpreta en el contexto de la cultura de masas. As, diremos que la informacin es una prctica y un proceso que implica mediacin y conocimiento. Mediacin: La palabra medio, tradicionalmente, tiene tres acepciones que han articulado tres tipos de estudios, las acepciones son: Algo intermediario Filtro Ventana transparente El medio es algo que puede servir para un fin Medio es un conjunto de circunstancias o medio que rodea a algo. Esta ltima es la idea de la mass-mediacin o hiptesis ecolgica. Los medios son los principales creadores de relatos, mitos y smbolos; y esto es el contexto en el que lo social se desenvuelve; pero a la vez la sociedad, por sus prcticas, sus instituciones, sus movimientos sociales, sus tradiciones... esto es a su vez el contexto de la tradicin de los medios. Precisamente por esta capacidad, la comunicacin de masas, o los medios de comunicacin, pueden considerarse como equivalentes a otras instituciones modernas y pre-modernas, por poseer la capacidad de organizar el modo en que la gente experimenta su relacin con el mundo, con los dems, con el espacio y con el tiempo. Los medios tienden a modificar el modo en que nos dirigimos a los dems, como por ejemplo con los estereotipos. Es el medio el que est mediando entre nosotros y la experiencia del medio, y en cmo organizamos el espacio y el tiempo (por ejemplo, una cosa que sucede en EE.UU. que est muy lejos, los medios nos lo acercan). La cultura de masas La cultura de masas no est constituida por el conjunto de mensajes de los medios masivos de comunicacin. Desde luego, los medios y sus productos proporcionan lqa referencia central de la cultura de masas aunque sta es un espejo cultural ms complejo. Excede la nocin de mensaje y reclama una concepcin ecosistmica. Nos interesa porque da lugar o conforma una comunidad hermenutica sustentada en modos de interpretacin y valoracin compartidos pero sin copresencia espacio-temporal de sus miembros. Compartimos los miembros: ciertas sensibilidades, estilos rituales, repertorios icono-grficos, pautas proxmicas de contacto y relacin, vocabularios experienciales... Entendemos rituales hechos que solemos repetir, como salir de fiesta, por ejemplo. Las sensibilidades, por ejemplo, los programas de Inocente, Inicente. Un repertorio iconogrfico sera Marilyn Monroe o El Guernica. Las pautas proxmicas es cmo nos sentamos en el metro y cmo interactuamos con el resto de pasajeros, por ejemplo. La expresin cultura de masas, en palabras de Snchez Noriega, a la vez indica: Un tipo de cultura popularizada, extensiva a todas las clases sociales, propia de las sociedades desarrolladas, opuesta a la cultura de lite, producida industrialmente, con mensajes que se difunden masiva e indiferenciadamente con arreglo a tecnologas que permiten la optimizacin de las inversiones. Cultura como tipo de sociedad, de un modo ms general que el rgimen sociopoltico o el sistema social.

Hay autores que dicen que la cultura popular no es lo mismo que la cultura de masas. La cultura de masas es un tipo de sociedad contempornea producto de un nuevo modo de organizacin social derivado a fines del siglo XIX (industrializacin, prensa, pasajes, etc.) de ciertos cambios: La progresiva industrializacin El desarrollo de los transportes y el comercio La difusin de los valores abstractos de libertad e igualdad Ambivalencia de esta cultura desde sus inicios: vanguardias y lo masivo. Subordinacin de la cultura a los intereses mercantiles del capitalismo. Crticas herederas de Frankfurt y de su concepto de industria cultural: detectar hasta qu punto el entretenimiento masivo supone la pieza clave para el funcionamiento de la estructura del sistema: la variedad y accesibilidad de los productos masivos esconde una falsa libertad de opcin entre contenidos que tienen en comn la complicidad con los valores clase que legitiman el orden social existente. La cultura de masas opera una fetichizacin -convertir en objeto de culto- en el saber y en la cultura como mitos del ascenso social. Se promueve la posesin de la cultura, incluso materialmente en un acto de apropiacin. Es decir, es una cultura que nos hace querer poseer la cultura. Divulgacin de las masas: La cultura de masas adapta los contenidos a un nivel medio estandarizado que elimina cualquier dificultad. Intenta hacer comprensible los contenidos de cualquier realidad a costa del acercamiento creativo o inteligente. La educacin infantiliza a las masas. Simplificacin. Consiste en la esquematizaciin de los argumentos de los personajes, de los temas, de los guiones, etc. Maniequismo. O es bueno o es malo, o es feo o es bonito, es decir, posicionarse en una cosa u otra. Actualizacin. En obras clsicas introducir sensibilidades contemporneas. Modernizacin. Trasladar a la actualidad conflictos del pasado. Otra caracterstica de la cultura de masas, es que es de mal gusto, esto es que la cultura de masas anula la experiencia esttica, pretende ofrecer efectos provocndolos de una forma deliberada o artificiosa. Clasificacin ordenada Segn estos autores, la cultura al clasificarlo todo no deja la posibilidad de una interpretacin personalizada, y por lo tanto el producto cultural no dialoga con el pblico y por eso la experiencia esttica estrictamente no se produce. Jerarquizacin En el sentido anterior, toda obra, todo producto cultural, todo estilo, todo autor, etc. aparecen jerarquizados, no en funcin de la calidad, sino de su rentabilidad. Los autores vigilan que, por esta caracterstica, algo es bueno o tiene inters si tiene xito de pblico; y adems sostiene que esta cuantificacin del xito refuerza la homogeneidad social. Obsolescencia La jerarquizacin tiene adems el efecto comercial de crear moda, y as la cultura de masas pone en circulacin obras, estilos, autores, formatos, etc. que llevan impresos el estilo de caducidad. Esto quiere decir que los productos de la cultura de masas, en tanto productos de consumo, tienen una tasa de obsolescencia desde el momento en que nacen o aparecen, y entonces la necesidad de renovacin se produce por agotamiento simblico, no porque el producto deje de cumplir su funcin. Este ciclo de vida tan corto del producto cultural masivo conlleva un esfuerzo de renovacin formal que va en detrimento de su contenido. La simplificacin Clave 559

Fruicin cmoda Frucicin significa gozo o disfrute. Se supone que la degustacin cmoda unida al entretenimiento es un requisito para toda cultura de masas, como lo esencial es la comodidad del pblico, el producto slo busca su consumo, y entonces se produce una rutinizacin, o un consumo rutinario. La seduccin del usuario Como los usuarios slo quieren ser gratificados de una forma inmediata, la cultura de masas despliega elementos de seduccin: Tradicionales: el conflicto, la aventura, el amor, el sexo y la violencia. Nuevos: hiperestitizacin y la hipersensibilizacin. Soberana caprichosa del consumidor Es el consumidor el que incluso interviene en el proceso industrial. Y entonces la cultura de masas lleva a cabo una serie de prcticas de satisfacin. Como el consumidor es el soberano, quien manda, lo que quieren hacer es atrapar lo que desea ese consumidor, y es el propio consumidor quien interviene en el proceso industrial. Previsibilidad En la cultura de masas, todo se repite, clichs, efectos, dramas, etc. y por eso todo es previsible. Taylorizacin Elude a la taylorizacin de los productos culturales. Los productos culturales se producen en serie porque son concebidos como mercancas.La creatividad es un valor que no se practica en esta produccin en serie. Esto empez a producirse con las primeras pelculas en Hollywood, como en Lo que el viento se llev, donde se reutilizaron sus decorados, o las pelculas de Serie B, aunque eran productos divergentes de la cultura de masas. La serialidad Est enlazada con la anterior. Es una frmula especfica de la produccin industrial que renuncia a la unicidad y singularidad del producto. El final feliz Precisamente por la serializacin, se niega un aspecto fundamental del proceso creativo, que es la apertura de posibilidades, la necesidad de un final feliz al que converjan todas las historias de consumo masivo hace que transcurran por los mismos esquemas del cuento infantil, que siempre terminan con el restablecimiento del equilibrio inicial. Esto se basa en el supuesto de que el pblico aspira a recibir mensajes que le eviten toda problematizacin, lo que lleva a una infantilizacin de las masas, que no quieren enfrentarse a dramas, muerte, etc. La repeticin de temas y argumentos Sostienen que esta repeticin viene exigida por el sistema de produccin industrial, que pone en circulacin ms obras de las que puede crear, y por eso acaba agotando toda novedad. Muchos autores llaman a la cultura de masas como cultura fotocopiadora. Cultura del estereotipo El hecho de que tenga que generar productos culturales accesibles a todos los niveles de educacin y de formacin, conlleva la divulgacin de conocimientos que para ser captados y comprendidos por todos en poco tiempo, exigen ser etiquetados. De ah que sea una crtica de que sea una cultura que pone en circulacin estereotipos sociales, que funcionan ms por el xito de su difusin que por su verosimilitud. Como cuando en una serie de adolescentes, se impone el estereotipo de adolescente con coletas y minifalda, a pesar de ser ya una mujer adulta. Cultura que se mueve en una tensin Se mueve en una tensin entre la fragmentacin y la homogeneizacin. Por un lado la dimensin de inversabilidad homogeneiza, pero por otro lado, la pretensin de rentabilidad econmica fragmenta. Cultura transversal Se dice que los productos puestos en circulacin traspasa los gneros y formatos para invadir los

mercados con la presencia de una moda cultural. Eclctica Es una cultura que borra las fronteras entre los gneros, los temas, los estilos, los tratamientos, etc. El cine de Hollywood es un ejemplo, en el cual se mezclan los estilos y los gneros. Kitsch Es una manifestacin artstica considerada una copia inferior de una moda ya existente, y en el arte es algo que es de mal gusto, pretencioso y pasado de moda. La cultura de masas est basada en una esttica kitsch, porque toma elementos de las vanguardias artsticas, y los adapta a un nivel estandarizado, es decir, simplifica la manifestacin artstica. Adems, estos procedimientos, se llevan a cabo cuando las vanguardias se ha extendido lo suficiente, para evitar el riesgo del rechazo. Dicen los autores que el kitsch cumple una funcin tranquilizadora porque el consumidor cree haber accedido a la cultura. Los aspectos negativos: 1. Se dirigen a un pblico muy amplio con el objeto de satisfacer sus espectativas, y por eso, evita propuestas originales que puedan molestar a un sector en particular. 2. Como sus mensajes tiene una vocacin universalista, tienden a neutralizar las diferencias sociales. 3. No promueve sensibilizaciones en el gusto de las personas. 4. No comete la reflexin, sino que alimenta emociones inmediatas. 5. Somete a los pblicos a la ley de la oferta y de la demanda. 6. Ofrece a los pblicos solo lo que desean y, a su vez, les sugieren lo que deben desear. 7. Elimina la diferencia entre la alta cultura y el entretenimiento. 8. Promueve la pasividad. 9. Opera en el mbito de las opiniones comunes, reforzando el statu quo. 10. Propicia el conformismo. 11. Se utiliza para el control social. Beneficios 1. Un amplio grupo social participe en igualdad de derechos en la vida pblica y el consumo. 2. La gran cantidad de informacin que promueve incremento la reflexin y la formacin. 3. La homogeneizacin del gusto permite que ciertas inferencias sociales se eliminen. 4. La divulgacin estimula la curiosidad y el ansia de saber en sectores antes marginados. 5. Permite que los sujetos contemporneos puedan acceder a aspectos del mundo que antes eran patrimonio de una lite. 6. Colaboran en la renovacin cultural porque incorpora las novedades sociales. Crfticas a las crticas de la cultura de masas Prejuicios sobre la naturaleza de la recepcin y desprecio a la experiencia. Ya sabemos que: Los destinatarios no reciben mensajes particulares reconocibles sino conjuntos textuales. Los destinatarios no comparan los mensajes con cdigos reconocibles como tales sino con conjuntos de prcticas textuales. Los destinatarios no reciben nunca un nico mensaje: reciben muchos tanto en sentido sincrnico como en sentido diacrnico. La naturaleza textualizada de nuestra cultura permite hablar de sujetos que realizan estrategias gracias a su competencia comunicativa. Cuestionamiento del concepto de cultura. Desde los aos 60: Revolucin de las NTIC. Crisis, recontruccin y mundializacin del capitalismo.

Nuevos movimientos sociales. Nuevas articulaciones identitarias. Simplificadora reduccin del producto masivo en mercanca que ignora las estrategias de significacin propias. Tipo de sujeto comunicativo y poltico que subyace a las crticas. Desconfianza hacia los marcos filosficos abstractos.

Las representaciones Icono: relacin de semejanza con el objeto. ndice: relacin de continuidad con el objeto. Smbolo: relaciones convencionales con el objeto.

Una representacin es como el cuadro de la pipa de Magritte. Nosotros al comunicarnos no intercambiamos objetos, sino representaciones de objetos. Toda representacin es una simplificacin por necesidad. Un mapa es una representacin de un territorio, por ejemplo, y un mapa nunca puede representar la complejidad del territorio al que se refiere. La elaboracin conceptual y formulacin terica del concepto de representacin social es relativamente reciente y se debe a Serbe Moscovici. Moscovici las define como un conjunto de conceptos, declaraciones y explicaciones originadas en la vida cotidiana, en el curso de las comunicaciones interindividuales. Equivalen en nuestra sociedad a los mitos y sistemas de creencias de las sociedades tradicionales; puede, incluso, afirmarse que son la versin contempornea del sentido comn. Son definidas como maneras especficas de entender y comunicar la realidad e influyen a la vez que son determinadas por las personas a travs de interacciones. Estas formas de pensar y crear la realidad social estn constituidas por elementos de carcter simblico ya que no slo son formas de adquirir y reproducir el conocimiento, sino que tienen la capacidad de dotar de sentido a la realidad social. Su finalidad es la de transformar lo desconocido en algo familiar. Las representaciones: Nombran Nos interesa subrayar que, como cualquier nombre, una representacin sea convencional y arbitraria. rbol. Ordenan Las representaciones son nociones ms generales por las cuales las entidades son reconocidas, diferenciadas y clasificadas.

Un cuento de Borges cita una cierta enciclopedia china donde est escrito que los animales se dividen en a) pertenecientes al emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, etc... El prototipo de una agrupacin es el objeto ideal que tiene el mayor nmero de propiedades tpicas de esa agrupacin. Y propiedades tpicas son las que resulten ms frecuentes en la experiencia que tengamos de la agrupacin y expresen el mximo contraste de esa agrupacin con otras. Kleiber. Como nuestra experiencia est mediada por la cultura de masas, muchos de nuestros prototipos han sido conformados por los discursos masivos. Por ejemplo, el amerindio propotpico luce en su cara pinturas. Ese es el motivo de que para hacerlo inmediatamente reconocible, as lo represente la publicidad. Y, precisamente por ello, la publicidad refuerza el reconocimiento colectivo de ese rasgo como prototpico. Hablamos ya de un deslizamiento del prototipo semntico (la imagen tpica de una categora compartida por una comunidad) al estereotipo: imagen simplificadora y denigrante -aunque en muchas ocasiones no sea su propsito- del otro (el perteneciente a otra clase, grupo tnico, sexo, nacionalidad...). Dotan de existencia B. Latour en La esperanza de Pandora nos pregunta: las bacterias existan antes de ser descubiertas por Pasteur? S eran reales, pero no tenan existencia. Existen diferentes modos de existencia social, todo existe de manera distinta, por ejemplo un rbol lo puedes tocar, pero el amor, aunque exista, no lo puedes tocar. Slo aquello que tiene representacin -aunque sea literaria-, tiene existencia. Delimitan Siempre recortan, como por ejemplo cuando dibujamos un corazn, cuyo dibujo no puede representar todo lo que significa el amor. O como cuando dices te quiero y esas palabras no son suficientes. Son ideolgicas (M. Bajtin: en la medida en que todo signo vehicula ideas sobre el mundo) Ideologa no entendida desde el Marxismo, sino que todo signo vincula ideas sobre el mundo, y esto es una actividad intencionada.

La representacin expresa: La relacin entre: La significacin Es un proceso: el acto que vincula un significante a un significado. Saussure. Saussure traslad el lenguaje hasta el mbito de la comunicacin: El significado no es una cosa sino una representacin psquica de la cosa: ese algo que el que emplea un signo entiende por l (significado no es el referente). El significante es un medidor, la materia necesaria (sonidos, imgenes, objetos, acciones, olores...). La realidad La imagen falta 22/03 509 y 612 Representacin es: Un acto Aquello que se representa en el acto de representar Una objetivacin La cultura de masas no slo nos proporciona representaciones, con ellas nos ofrece las pautas de

interpretacin. Las representaciones nos indican de alguna manera cmo desean ser ledas. Al hacer ver de una determinada manera las imgenes no slo divulgan los objetos representados, proporcionan adems las reglas que rigen la representacin y el poder que las imparte (G. Abril 1997:158). Las imgenes visuales no slo dan a ver algo: construyen tambin las formas especficas de visibilidad y los modos legtimos del hacer visible en una poca o sociedad determinada. Toda imagen encarna un modo de ver (J. Berger 1975:16). Las representaciones dotan de existencia, ya que si algo no tiene una representacin, no existe en la sociedad.