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UNIVERSIDAD MEXICO AMERICANA DEL NORTE, A.C.

ESCUELA DE COMERCIO Y ADMINISTRACIN

ETICA PROFESIONAL

CONTENIDOS BASICOS UNIDAD I y II

ALUMNO: JESS ELIZARRARAS DE LEON TITULAR: C.P.A JORGE AMERICO GARCIA REYNOSO

LIC. COMERCIO INTERNACIONAL IX CUATRIMESTRE

1. LA ETICA Y SU OBJETIVO
1.1 DEFINICION DE ETICA. La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido, y no es ste2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia

1.2 EL OBJETO DE LA ETICA. En nuestro diario vivir nos encontramos con situaciones en las cuales no sabemos como reaccionar, nos preguntamos si estar correcto una actitud o si las dems personas no nos juzgarn por ese hecho que queremos realizar. En todos estos casos nos enfrentamos a problemas prcticos que se plantean en las relaciones afectivas, reales de un individuo con su entorno. Estos problemas tienen una solucin que puede afectar no solo al individuo, sino tambin a otras personas que pueden sufrir las consecuencias de la decisin a tomar. La tica no es ms que una norma moral que cada individuo en particular acepta ntimamente sobre la manera en como resolver sus problemas por s mismo, en actuar de una manera que sea buena o valiosa tanto para l como para su grupo social. La tica podr decirle lo que es una conducta sujeta a normas o lo que persigue la conducta moral.

1.3 LA MORAL Se denomina moral al conjunto de creencias, normas y circunstancias a travs de las cules se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logr ser buena persona, adems su contribucin en su grupo social que determinar el comportamiento a obrar caracterstico (es decir, que orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de una accin o acciones). La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

1.4 NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMAS Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nostros a nosotros mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nostros mismos y la sancin o castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. Por ltimo, es una norma que pretende ser universal ya que cuando nos la imponemos esperamos que sea vlida para todos los seres humanos. Tipos de normas. Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por su contenido, por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En muchas ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica. Religiosa Jurdica Social Moral

Promulgada por Dios

las costumbres el rgano o modas uno mismo legislativo sociales los los miembros de los una comunidad de miembros cada persona una

Destinada a

todos seres

humanos Se ante responde Dios conciencia del pecado

poltica los tribunales

sociedad la sociedad uno mismo

Sancin

la determinada rechazo social, remordimiento por la ley ostracismo

Se puede los miembros de los miembros de todos los esperar los creyentes la comunidad de esa seres humanos obediencia de poltica sociedad

1.5 LA MORAL Y LA RELACION CON OTRAS ACTIVIDADES HUMANAS La moral es un conjunto de normas que las personas aceptan libre y conscientemente como reguladoras de la conducta individual y social. Es la forma de vida a travs de la cual el hombre aspira realizar lo bueno. Pero se manifiesta de diferentes maneras en las distintas actividades que realiza; as hablamos de moral poltica, religiosa, cientfica, etc. Veamos cmo se relacionan. Capacidad: Analiza la relacin de la moral con otras actividades humanas. Moral y ciencia La moral y la ciencia son dos actividades que se complementan. La ciencia est llamada a ayudar al hombre en la transformacin de la naturaleza y de la sociedad, en mejorar las condiciones de su vida, en el progreso mismo del hombre. El cientfico no puede eludir las consecuencias morales de sus descubrimientos. Los hombres de ciencia no pueden formar un pequeo grupo de elegidos, alejado de las dems personas y de las exigencias prcticas de la sociedad; deben preocuparse de la aplicacin que se da a sus descubrimientos. El cdigo moral de la ciencia establece los siguientes principios: 1. La honestidad intelectual o culto de la verdad. Exige el aprecio por la objetividad y la comprobabilidad, as como el desprecio por la falsedad y el autoengao. 2. La independencia de juicio. Consiste en el hbito de convencerse por s mismo con pruebas, y de no someterse a la autoridad 3. El coraje intelectual. Es la decisin para defender la verdad y criticar el error, cualquiera que sea su fuente y, muy particularmente, cuando el error es propio. La crtica y la autocrtica practicadas con coraje infunden amor por la libertad

intelectual. 4. El amor a la libertad. Especialmente amor por la libertad intelectual, que por extensin lleva al amor por las libertades individuales y sociales que la posibilitan. El desprecio por toda autoridad infundada, sea intelectual o poltica, y por todo poder injusto. 5. El sentido de la justicia. Es la disposicin a tomar en cuenta los derechos y opiniones del prjimo, evaluando sus fundamentos. Moral y religin Las religiones se preocupan por moralizar al hombre; contienen, implcita o explcitamente, un cdigo moral. La norma moral tiene un origen sobrenatural en la religin, aunque en su forma ms rudimentaria no proclamaba precisamente los valores hoy considerados morales Moral y poltica En la Antigedad clsica, moral y poltica se identificaban plenamente. En Platn y Aristteles la poltica no es ms que un apndice de la tica: el buen ciudadano era al mismo tiempo el hombre virtuoso. Moral y arte La relacin entre moral y arte ha sido fuertemente discutida por los partidarios de la teora del arte por el arte, quienes consideran que la creacin artstica es totalmente independiente y autnoma. Consideran que el arte no es un vehculo moralizador ni ideolgico, su tarea es suscitar emociones estticas, lograr una expresin artstica

1.5.1 LAS PERSONAS COMO AGENTES MORALES En l entran los rasgos que corresponden a su constitucin orgnica (estructura emocional, sistema nervioso, etc.); sin embargo, el carcter se forma, sobre todo, bajo la influencia del medio social y en el curso de la participacin del individuo en la vida social (en la escuela, en la familia, en las diferentes organizaciones o instituciones de trabajo, etctera). La prctica de otorgar un rol social a entidades que no son personas no debe ser absoluta. As: Las obligaciones impuestas por otros en funcin del rol social de las personas sern, en la moralidad secular general, obligaciones prima facie

que podrn ser eliminadas en circunstancias concretas. (Engelhardt: 1995, 768) As, si los padres permiten morir a "un recin nacido deficiente" no estaran yendo contra ningn "derecho moral secular". Aun en el ttulo de esta parte se refiere a los "recin nacidos gravemente deficientes", ahora nos habla de "un recin nacido deficiente". Hay pues, una gran diferencia entre "gravemente deficiente" y simplemente "deficiente". Esto se debe a que el mismo autor empieza con circunstancias biolgicas y luego incluye circunstancias sociales, lo cual ya tiene un sentido distinto:

1.5.2 LAS ORGANIZACIONES COMO UNIDADES MORALES La unidad social coordinada, consciente, compuesta por dos personas o ms, que funciona con relativa constancia a efecto de alcanzar una meta o una serie de metas comunes. Segn esta definicin, las empresas productoras y de servicios son organizaciones, como tambin lo son escuelas, hospitales, iglesias, unidades, militares, tiendas minoristas, departamentos de polica y los organismos de los gobiernos locales, estatales y federal.

1.5.3 LAS ORGANIZACIONES COMO AGENTES MORALES El Estado: es el derecho, la suma de imperativos sociales que ordenan coercitivamente, conjunto de prescripciones de incondicionada obligatoriedad. La Familia: es el primer ncleo de moralizacin del individuo. Escuela: es el primer paso hacia la relacin con los dems miembros de la sociedad, donde se comienza a poner en prctica las normas, la Identidad de grupo social. La Iglesia: representa un sistema de valores en s misma

Las Instituciones Sociales y Econmicas: nos sentimos identificados con distintos grupos dentro de la sociedad (nuestra regin, clase social, grupo poltico...).

1.6 EL FIN NO JUSTIFICA LOS MEDIOS. LA DOBLE MORAL

La doble moral es un criterio moral que se aplica con ms rigor en un grupo (o individuo) que en otro. La doble moral es injusta porque viola el principio de justicia conocido como imparcialidad. La imparcialidad es el principio segn el cual los mismos criterios se aplican a todas las personas sin parcialidad ni favoritismo. La doble moral viola este principio pues toma en cuenta a las personas segn diferentes criterios. Aunque la doble moral, por lo general, es una prctica que se condena, en la prctica es muy comn su empleo. Los esfuerzos para defender una situacin en la que se alegue la existencia de una doble moral terminan negando que esta se est aplicando, o bien, se intenta acabar con la discusin dando una buena razn para el trato diferente. Por ejemplo, a los nios se les prohbe realizar actos tales como tomar licor y fumar, mientras que a los adultos s se les permite realizarlos, a pesar de que los motivos para la prohibicin a los nios pueden aplicarse sin menoscabo en los adultos: prdida de la lucidez, trastornos psicolgicos, causa de enfermedades en el sistema respiratorio, mal aliento, etc.

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica http://html.rincondelvago.com/etica_objeto.html http://es.wikipedia.org/wiki/Moral http://archivo.abc.com.py/2008-08-29/articulos/445739/la-moral-y-las-actividadeshumanas http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n11/conce pto_persona.htm http://www.eabolivia.com/politica/6661-evo-morales-dice-que-algunasorganizaciones-sociales-son-convenencieras.html http://es.wikipedia.org/wiki/Doble_moral

UNIDAD 1I: ETICA Y OPORTUNIDADES DE NEGOCIO

2. ETICA Y OPORTUNIDAD DE NEGOCIO Empez as la gnesis de los oficios y en la medida de que a tales oficios se les exiga contenidos tericos y prcticos, se fueron creando y consolidando las profesiones.. En muchos pases en vas de desarrollo como los pases latinoamericanos se tiene una corrupcin casi institucionalizada que toca todo, desde las personas hasta las empresas y negocios e instituciones de gobierno 2.1 PREOCUPACIONES ETICAS EN EL MERCADO La tica de los negocios debe ser una tica de las personas, porque, como decamos, al fin y al cabo, los comportamientos ticos dependen de las personas. Pero tales comportamientos deben transmitirse e imbuir a las organizaciones. 2.1.1 PROCESO DE LA REFLEXION ETICA Aunque la tica sea considerada una disciplina filosfica, lo cierto es que tica ser cualquier reflexin, anlisis o estudio de las normas y los valores morales. Por lo tanto, no es algo que deba circunscribirse al mbito acadmico o deba relegarse a los especialistas filosficos. tica es cualquier reflexin crtica y seria, tambin la que hacemos nosotros cuando reflexionamos acerca de si determinada norma es vlida (por ejemplo, la obligacin de ser sinceros) o cuando discutimos si un valor (sinceridad) debe supeditarse a otro (por ejemplo, la amistad). 2.1.2 ETICA DE LOS SISTEMAS La tica en la informtica estudia la forma de transparentar y idoneizar los mtodos que son utilizados para transformar la informacin, los mecanismos que permiten realizar las transformaciones, la valoracin de los modos de comunicacin ms apropiados entre las personas y los que hacen de la informacin su filosofa de vida. Tratar hoy la espinosa cuestin de la tica en los mercados resulta casi paradjico y obligado a un tiempo. Paradjico, porque en la idea de tica (y no digamos la nocin de moral) parece encerrarse la anttesis de los propsitos del mercado, concebido como espacio de encuentro de oferentes y demandantes, naturalmente vidos de maximizar su beneficio. 2.1.3 ANALISIS DE LOS SUPUESTOS El fenmeno del "amoralisnio", del temor a formular juicios de valor y normas de conducta corre parejo con el fenmeno que experimenta el hombre de hoy, vaco y necesitado de normas y de valores que sirvan de gua a su comportamiento.

Entre las causas del segundo de los fenmenos -la poca vigencia prctica de las teoras ticas-, encontraramos el "asalto a la razn" -en expresin de Lukcs- que se ha operado en los dos ltimos siglos en el campo de la filosofa, y la dispersin y desintegracin de mtodos y campos de investigacin, sin ninguna conexin entre s, que han imposibilitado la formulacin de un sistema coherente y ordenado El progreso econmico y social se siente estancado mientras los hombres no ajusten sus conductas a normas valoradas y aceptadas por todos No creemos, desde luego, que las cuestiones a las que tales teoras meta-ticas intentan responder sean completamente independientes de aquellas que provocan el surgimiento de las teoras ticas normativas, ni tampoco que sea posible un tratamiento completo de la tica que no aborde aquellas cuestiones y que no examine aquellas teoras. 2.2 EL ESFUERZO Y EL XITO Los conceptos que normalmente se manejan en el mundo empresarial tienen connotaciones intangibles y diversas segn el concepto que cada uno tiene (el xito puede ser entendido por unos como la obtencin de mejores participaciones de mercados, o de mayor rentabilidad o de prestigio, etc.), por lo tanto no se pueden juzgar como verdaderos o convenientes desde la perspectiva de lo cuantificable. Muchas veces connotamos al xito en forma excluyente del que no lo tiene. Se podra decir que su obtencin logra significado en cuanto otros no lo logran. En materia tica dentro del mercado empresarial, no se debe buscar el xito impidiendo o buscando que otros lo logren tambin. 2.3 DIFERENCIAS ENTRE TRABAJO Y EMPLEO En la medida que consideremos la realidad laboral desde el punto de vista de una necesidad dignificante del ser humano, miraremos al trabajo bajo un profundo sentido de solidaridad. Trabajo y empleo no es lo mismo. El empleo es bien escaso, y el trabajo es una necesidad natural. El trabajo es la principal fuente de la realizacin personal. Otorga dignidad al hombre, sentido de pertenencia, de responsabilidad; sentido de ser til. Solo bajo perspectiva de la dignidad de la necesidad de trabajar se puede enfocar la solidaridad. 2.4 LA ETICA EMPRESARIAL La tica empresarial es una exigencia de la persona, cualquiera sea su trabajo. La tica empresarial, supone que sus principios son los mismos de la moral general. Si genuinamente se mantiene una preocupacin por los empleados (calidad y

ambiente, remuneracin, sentido de familia, incentivos, seguridad) proporcionndoles "dignidad y respeto", el trabajador estar feliz y motivado por producir calidad. Este estado de nimo, sentido de felicidad, es en s una cuestin tica. En muchas empresas inmersas en la competitividad y falta de tiempo para todo, los trabajadores son el "recurso humano". Esto puede al menos interpretarse como sujetos que no son personas sino recursos (con todas las implicaciones ticas que esto signifique). Estos recursos son atractivos en la medida que cumplan con juventud, dedicacin, resultados, identificacin con la empresa, esfuerzo que vaya ms all de la estricta responsabilidad, ser capaz de trabajar en equipo, ser agradables, saber de computacin y tener un idioma alternativo. Mejor aun si su costo es "bajo". Una vez que este recurso se ha desgastado --y luego de haber entregado la vida a la empresa (sin olvidar que la familia tambin vive este proceso)--, puede ser framente reemplazado por otro recurso joven, que sepa computacin, de bajo precio,etc., 2.5 CUANDO LA LEALTAD TIENE UN PRECIO Lealtad es hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun entre circunstancias cambiantes. Un valor sin el cual nos quedamos solos y que debemos vivir nosotros antes que nadie. La lealtad es una virtud que desarrolla nuestra conciencia. Las empresas debieran ser conformadas por propsitos responsables dirigidos a la consecucin de valores ticos para con la comunidad y los empleados. La actividad empresarial de una organizacin afecta a muchos grupos constituyentes o Stakeholders (proveedores, accionistas, clientes, consumidores, competencia, comunidad general, etc.).

BIBLIOGRAFIA http://eticacvd.blogspot.com/ http://eticacvd.blogspot.com/ http://www.monografias.com/trabajos4/sistinfo/sistinfo.shtml

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