Manuel Martnez Acua

Las Huestes del Sosiego

Poemas

Manuel Martnez Acua LAS HUESTES DEL SOSIEGO Portada, diseo e ilustraciones de Roberto Jimnez Maggiolo Ilustracin especial de Gabriel Bracho Depsito legal: If 83 - 2485 Impreso por: C.A. Tipografa "Mundo" Maracaibo - Venezuela 1983

A Olga, mi esposa de siempre. A mis hijos, Ad1in, Armando, Carlos, Morayma y Lorena, con mi reconocimiento por la razn y decoro que han sabido imprimir a mi vida.

DIGRESION
... las canas denuncian la vejez, pero no dicen cunta juventud la precede. Jos ingenieros

Haba pasado ya demasiado tiempo rotulado al sndrome del petrleo; casi una cuarta parte de este siglo XX. Qu ha sido de esto? Pudo ser un gran momento para medir el camino entre el club, la oficina de contabilidad y el campo de concentracin; pero no era precisamente eso lo que quera. Al parecer, por una necesidad de inevitable introversin, dej de asociar su falsa atmsfera a mis propios signos vitales, y de algn modo, bajo aquel desdoblamiento, echar una mano al pasado de los veinte aos, donde habra de andar cabizbaja mi relamida vocacin por la literatura; y un acoso telrico, agregado. Busqu entonces la tierra; aquella, la ms expuesta al sol. La que ese mundo absurdo y de bolsillo haba desdibujado del contorno tico de los agricultores. La misma que todava cuaja almendras para las Silvas y cobra aromas para la poesa. No estoy seguro de saber por qu an me senta atrapado. Posiblemente hube de pasar por alto el despotismo de una rutina tan abstrada y organizada como aquella, capaz de mantener activos, tanto tiempo en m, sus residuos; o por el nuevo orden de trabajo impuesto. Cuando menos, haba abierto otra puerta!. Al fin sent, solemnemente, que una tranquila seguridad en m mismo, se iniciaba de nuevo. Que el rstico indumento de la tierra, el blando contrafuerte del ro, o la dura soledad del bano, haban afirmado en mi nimo, al paso agrario de los bueyes, la justeza connatural del ser ntimo. Volv a los libros como se vuelve a un viejo amigo ausente; mas comprend, que si no siempre es tarde retomar un espacio, s lo ser el tiempo. Irrepetible.

Es que no hay forma- me deca- de salir de este ominoso conflicto del silencio, sin que medie apenas un amigo? Y, pocos solamente respondieron. Los mejores, por suerte. De ah que haya podido adecuar para el lector indulgente, amigable, una aproximacin de estos versos de anaquel desempolvado; de agitado remanso; colados por el tiempo, de sus ruinas, de violento reposo. Como no de otra manera puede ser Las Huestes del Sosiego.

Manuel Martnez Acua Maracaibo, sept. 1983.

INTRODUCCIN
LAS HUESTES DEL SOSIEGO

Existen muchas modalidades de enfocar la poesa, aunque tal vez sea imposible enjuiciarla o analizarla con criterios cientficos. Hacer crtica, segn expresaba en Lovaina el profesor Taminiaux, quiere decir discernir i juzgar, aunque no desvalorizar. Ms ello se refera a una aproximacin estructuralista al hecho literario. No puede ser, en consecuencia, una intencin crtica lo que me anima al hacer este comentario, sino una reflexin sobre la creatividad potica de un hombre, no para juzgar literariamente, sino para sentir o amar un quehacer potico. Sin embargo, para quien trajina por los senderos de la filosofa, resulta dificil evitar recurrir a los fundamentos de este arte i creo, al igual que muchos, que los fundamentos estn - por lo menos en parteen la Potica de Aristteles. As( como en la poesa misma, la sentencia de Horacio es que "ni de noche ni de da se os caigan de las manos los modelos griegos", por sus bellas formas i sus metforas brillantes, as los filsofos no podemos evadirnos de los modelos de reflexin filosfica, i razn tienen quienes dicen que pese a tantos siglos de progreso, seguimos siendo en el pensar, aristotlicos platnicos, o como expresa Borges, de alguna manera "griegos en el exilio". Por ello, enfocar la poesa de un autor, aunque sea un contemporneo como en el presente i feliz caso, la reflexin tiene el matiz de la potica griega, aunque resulte un tanto paradjico lo que sigue. As, mientras la Potica aristotlica est construida como ontologa o estudio del ser de las obras poticas i el plan es hilozoista como residuo de una mentalidad primitiva, la reflexin del presente siglo no pretende nada de eso. Se impone entonces aclarar que esa obra aristotlica, trata fundamentalmente de la tcnica potica, que del arte potico, lo que no excluye que de all se tomen ideas bsicas, vigentes, como la referente a que "el valor potico va vinculado a lo moral i a la belleza i la bondad", todo en el ms elevado o sublime de los sentidos; igualmente que se requiere para ser artista, un mnimo de tcnica, aunque el mximo sea un peligro para lo artstico i, finalmente, que la creacin artstica en la poesa, es como una purificacin

de afectos, anmicos i ticos, pero colocados fuera del orden

real i causal. Aqu precisamente, estriba el misterio i la grandeza de la poesa, que por una parte es Catarsis del alma, i por otra utiliza ese hallazgo luminoso que es la metfora El poeta es un

ser creador por excelencia, pues nos introduce en un mundo tan distinto, en una creacin de afectos deleitosos, que se alejan de la realidad pero embelleciendo la vida. "No es oficio del poeta - dice Aristteles. - el contar las cosas como sucedieron, sino cual desearamos que hubieran sucedido... ", al mismo tiempo _que la sita entre la historia i la filosofa. Esto lo estima as, porque la historia se ocupa de lo real de hecho i los filsofos (o la Filosofa) de acercarse o estar en contacto con "lo eterno, lo idntico, lo inmodificable" de manera que el poeta i la poesa se ocupan de lo ametafsico i lo ahistrico, para hacer "una interpretacin i vivencia optativa del universo", siendo un varn de deseos. Por eso cree que la poesa es empresa ms filosfica que histrica i como arte es el cultivo de lo admirable i de lo inexplicable, tal como se halla en el origen vital de la filosofa. Por eso la creatividad potica es sublime i libre i tiene derecho a utilizar lo increble, lo absurdo, incluso la falsedad, todo lo que no es aprovechable para la ontologa o la filosofa; as dice: "la poesa es filosofa a mitad del camino", '', con lo que no la desvaloriza, sino que la sita, porque lo que quiere decir es que la poesa se basa en el alma, no propiamente sobre la inteligencia. De esta manera, este arte singular, sublime i puro, nace de improvisaciones o como dice textualmente "casi de uno mismo". Por eso a veces, la poesa es el hombre mismo, o la poesa es la visin del mundo visto metafricamente. El poeta usa de la metfora que "es transferencia de un nombre de una cosa a otra" para lo cual es necesario "ser bien nacido" en el sentido aristotlico i porque, como tambin agrega,
"la buena i bella metfora es contemplacin de semejanzas".

Este prembulo helnico, lo creo necesario para mi reflexin sobre la poesa. Sin ser poeta, me ha deparado la vida la sublime gracia de contar entre mis pocos amigos, a grandes poetas como Guillermo o Amrica, i ahora, sin ninguna duda de su calidad, a Manuel. Pero como la llamada crtica es siempre un comprometido elogio, especialmente entre grupos que elevan nulidades, se haca

conveniente exponer ideas filosficas i estticas que sustento o comparto, como premisas para la comprensin de mis palabras. Aunque pueda admitirse que no siempre la finalidad del arte sea la de crear belleza, el temperamento, el vigor, el horror de la tragedia , puede ser arte pero con una belleza sui gneris. En la poesa contempornea, superado el academicismo riguroso o la tcnica impuesta por el mundo griego, lo que dice el poeta resulta segn los crticos, algo as como "un discurso ntimo i emocionado", especialmente a partir de Bcquer i Rosala de . Castro. A partir de ellos i tomando referencia o ejemplo en astros como Daro, Machado, Unamuno, etc., Juan Ramn Jimnez es para mi, particularmente, como una cima desde donde se otean diversos campos, pasando por la generacin del 2 7, la poesa de postguerra, la poesa francesa que tanto nos llega i nuevas tendencias que nos hacen arribar al confuso panorama de hoy. 1 as como al hablar de la msica o la pintura, el tiempo pierde vigencia i Beethoven i Rembrandt son cumbres, as en poesa yo miro hacia el poeta de Platero i sus ideas i versos llenan mente i corazn. Entonces, como apunta Francisco Abad al referirse a la Esttica de este poeta universal. "la substancia central del pensamiento
potico de Juan Ramn Jimnez, es su anhelo de plenitud y eternidad, de conciencia de lo bello, de la obra como perpetuacin propia" Por eso Juan Ramn exclama en versos: Quien me quiera encontrar en la vida y en la muerte, bsqueme solo en lo bello . . . . e

incluso cree que hai que liberarse de los aprisionantes conceptos de la Esttica, pero al igual de lo que hemos dicho de los griegos, considera poesia "cerrada", humanista, barroca, a la de Gngora, Quevedo o Caldern i, poesa "abierta", misteriosa, idealista, intensa, de afeccin a lo popular, la de Gil Vicente, Lope, Bcquer, Unamuna o Machado; mas, si debemos tener el libro de la "abierta" a la cabecera de la cama, tengamos tambin el de la "cerrada" en la Biblioteca, o sea, que no debemos olvidar a los clsicos o los grandes ejemplos. 1 fin a las consideraciones extraas; vamos a la poesia de Manuel. Manuel es poeta de nacimiento o, aristotlicamente, "bien nacido", como Guillermo o como Amrica i muchos otros. Desde una adolescencia fustigante de deseos creativos, la catarsis de afectos bulla en su interior como huestes misteriosas. Sin embargo, la

necesidad apremiante, las demandas biolgicas i sociales, no le apartaron del camino, sino que sumieron su visin metafrica de la existencia, en el silencio, en la serenidad, en la quietud que madura ideas como las buenas barricas de vino. Pero el poeta estaba en l, como tambin los valores morales, la bondad i la admiracin por lo bello. La rutina de vida en el trabajo, produce alienacin de las acciones, pero nunca acalla o apaga la voz de libertad o la llama creadora. La vida transcurre con sus quehaceres, xitos o fracasos I el hombre busca la supervivencia material, entonces, para los espritus dbiles la trivial rutina enmohece los goznes de las puertas del espritu i stas se cierran para siempre. Empero, en otros como Manuel, que tiene la pasin del que siembra surcos i contempla amaneceres o crepsculos, las huestes del sosiego cobran fuerza espiritual cada da i a sus labores roba tiempo para hacer el otro mundo misterioso, inexplicable, a veces increble o absurdo, pero en fin un mundo nuevo i maravilloso, un mundo genuinamente potico. I con labor paciente, de esa que sabe lo frecuente de echar papeles en el cesto; de esa que conoce de insomnios promisorios para cincelar las frases i hacer de las palabras comunes, perlas de engarce en los versos, sigue sacndolo tesoneramente de la realidad hacia universos encantados donde la metfora sabe de la belleza i la bondad. As lo ha visto i vivido a travs de nuestro comn amigo i excelso poeta, Guillermo Ferro. Ha observado cmo se hacen otros mundos, cmo se transforma el sentimiento en el oro virginal de las palabras llenas de sol o de luna, de misterio o de pasin. Luego, para quien observa i participa de esos ortos, fcil le es constatar que tal lenguaje potico como el de Juan Ramn surge del contacto de las cosas en la experiencia segn anota Domnguez Rey que es ya una interpretacin de la realidad con su ritmo perceptivo i quiranlo o no, agrego, para explicar ese mundo no pueden prescindir de la dicotoma de fondo i forma. Yo pienso, recordando mis cursos de Filosofa del Arte con Taminiaux i siguiendo el criterio de lean Cohen, que hai tres tipos de poesa, la fontica, la semntica i la fono-semntica, esta ltima la ms completa, al estilo de la tradicional poesa francesa de Racine, Rugo, etc. Entonces, una poesa donde exista musicalidad, donde la forma es precisamente la portadora de la belleza, pero la metfora tiene un contenido, un fondo que muchas veces es filosofa, es una poesa que habla al corazn, a la sensibilidad, pero igualmente a la razn.

Por eso en los versos de Manuel, encuentro ese otro mundo que crea el poeta, pero como en los cuadros de Rembrandt, a travs de ese claro-obscuro de matices dorados, voi descubriendo formas i contenidos sutiles i hermosos, su discurso ntimo i emocionado, su anhelo de plenitud i eternidad i consciencia de lo bello. No quiero poner aqu ninguno de sus versos para que el lector, por si mismo, haga los descubrimientos i perciba, como lo hemos hecho sus amigos, que las huestes del sosiego levantaron sus voces, que las campanas echaron a volar sus mensajes sonoros, que la pureza del trigo mecida al viento, ha abierto caminos i que, un hombre que no se dej vencer, ha subido a una cumbre para de frente al sol de su tierra, ofrecernos un libro, la cifra pura que se gesta en el alma i que la buena i bella metfora, hasta sin proponrselo sino con potica espontaneidad, hace al verso bello i profundo. Quiz por ello le he puesto tanto amor a este ahijado que me ha tocado en suerte, tambin ilustrar. Este es el inicio no de una labor, sino de un volcar los sentimientos fuera del alma. Paul Mauriac pensaba que los buenos libros no se improvisan, sino que son el final de una larga gestacin, un parto del espritu, una necesidad de exteriorizar algo que serenamente ha madurado. Este se gest en el sosiego, madurado como el buen vino. Por muchos aos tal vez Manuel hizo lo que Juan Ramn expresa en Eternidades:
Amor y poesa cada da

Roberto Jimnez Maggiolo

Conceptos

El hombre se mide por la magnitud de sus actos y la profundidad de su pensamiento. La tarea de ser grande es un inmenso esfuerzo de voluntad y paciencia, de sueos y desvelos, de constante quehacer en el mrmol donde se talla la obra creadora, vertiente sta con que se enlaza el prisma primordial de la vida til, de donde surgen los caminos de la libertad en la idea bien entendida que, de una u otra forma, brillar en el pebetero del sentimiento comunitario, del cual ser su faro en el tiempo, escaln ascendente del progreso y estmulo permanente en la eclosin de las nuevas generaciones. "Mientras haya vida habr poesa". Porque esta es la verdad suprema. El poema yace dormido entre los intersticios recnditos de la materia inerte. Despliega su haz de luces esfricas en el vrtice de los mecanismos fsico-qumicos de la materia orgnica y brilla como un ascua en la noche biolgica de la conciencia del hombre. Toda presencia csmica lleva en su ser una empresa reveladora de las fuerzas inmanentes que impulsan la vida hacia los niveles ontolgicos del acontecer universal, como si esa llama se inflara al soplo vivificante de los siglos desde la eternidad, como cmulo que despierta de repente de la nada, o de Dios, o de la materia primigenia, de acuerdo con el criterio de la mente pensante, de acuerdo con las ltimas razones del hombre, siempre dispuesto a lanzar su dardo constructor sobre las primeras causas del Universo. Del lado de lo eterno est el mundo, con su potencia abierta a lo imprevisible, al azar, aunque ligado indefectiblemente a leyes rgidas por cadenas invisibles al movimiento y formas de la materia cambiante, que obedece inteligentemente a sus propias razones ontolgicas, y dentro de esa multilateralidad de fases brilla en el centro vital la flor de la poesa, como una esencia intangible, mudable, remota, transparente, que el hombre aprehende con todas sus potencias como lo medular del ser universal. El hombre nace poeta por necesidad. Porque la poesa no slo encama el esqueleto formal del conocimiento ontolgico en los matices de un lenguaje vigoroso y sonoro, sino que hurga las vsceras, las entraas del ser, con los dedos luminosos de la inspiracin. La poesa es tambin en cierto modo una aventura, un hallazgo.

As es la poesa de Manuel Martnez Acua: una aventura y un ha-

llazgo de la inspiracin en un hombre que naci para ser poeta, que naci para cantarle a la naturaleza y a la vida. Los versos del poeta respiran por el pulmn del alma lo ms denso del universo consciente del horno sapiens. "Becerrero del camino, trenzando leche y cancin", como bien dice Andrs Eloy Blanco. Asimismo como el filsofo hilvana en su mente el hilo conductor del principio y fin de las cosas, eslabonando los aros de la vida hasta alcanzar un sistema que explique la razn de la existencia, as el poeta, por una va diferente, casi sin proponrselo, por un rasgo de captacin de lo esotrico, aprehende ricos materiales orbitales y humanos que conforman, con un lenguaje apropiado, lo que de caleidoscpico y perfecto tiene la razn de la vida en el mundo y el hombre. Poesa que no sigue escuelas ni corrientes preestablecidas, que no est sujeta a cnones formales cerrados, la poesa de Manuel Martnez Acua slo obedece a la forma y lenguaje del sentimiento, a la libertad de la creacin pura, expresando siempre con gran decoro las ideas en el torrente de una interna eufona y vigor l1ico. Poesa de aliento, de profundos matices ecumnicos, yo saludo con fraternal alegra ste su primer libro de versos, el primer libro de un hombre que a despecho de los embates de la vida y del tiempo, reencarn desde sus cenizas para darle al Zulia un nuevo miliciano en el gran ejrcito de la poesa nacional.

Guillermo Ferrer Maracaibo 14 de Agosto de 1983

LAPUREZA DEL TRIGO

Delgada va calladamente la noche, engastando sus metales sobre humos de triunfo y de fantasmas y de restos de cirios mutilados. Estas ociosas horas ! cmo manan del mundo y no se secan y arden como brozas enfadadas y queman cautiva la esperanza. Ms all se ven otras venir con la orfandad de aquellos templos sin grey ni relicarios. Tomaron la humedad de las piedras y de casas mudadas. Anima el sollas recuas a mi espalda al tocar la maana el campanario de pjaros y espigas. Y del resquicio antiguo de la copa cineraria, de tantas voces muertas. Canta el silencio, entonces, la pureza del trigo.

PUEBLOS DE BARRO

II

Y a esto me reduce el universo ! Saba que era as, pero un instinto independiente me impulsaba a tientas sin cuidado, a tomar mi propia arcilla por la fuerza del mrmol, que contagia, de aquel torrente que sus cuerdas corta a bajo precio en el barranco un da. Y ment a los espejos el enigma que meditan y velan los fantasmas. Como soles ment sobre el desierto, las arenas que el viento desvanece, como soles echados torpemente sobre pueblos de barro, de amasijos de siglos que no existen en las cuentas, perdidos todos en la nada inmensa de un destino en tinieblas, polvo, ciclos de ida y vuelta, vaciedad tan slo, alguna vez el mar, otra la tierra, el vaso vuelto de las multitudes que el uno al otro pasa desechable en los vitrales de una misma copa. Y, aquellos muertos que no han regresado ! Es ... esa, eternidad donde agonizan sin comienzo anterior, los que no fueron sombras capaces de irritar el tiempo.

SE APAGA EL SOL DE LOS TURPIALES

III

Msica no aprendida !. Son las aves el alado plumaje del sonido, el sabor de la fruta, una montaa acaso, el aguafuerte donde se inclina a reposar el viento. Son colores flotantes, heredades antiguas, racimeros del vino y del agraz de los caujiles; son picos clarines los turpiales girasoles de fuego, de la patria... madrugados caminos. Empobrecido el cielo ya no sabe qu hacer de los desiertos porque las uvas ya le son amargas, porque el jagey, quiz, ya ms no vuelva a la emocin del agua, ni la espina sabr de otros afectos.

RUTA DE PECES

IV

Qu extrao mundo ste !, tan extrao que en andas va febril cada momento en una puesta de sol, tras una estrella, por un jardn. Y ocurre en una ruta de peces profanada, y estalla en un terrn de tierra, donde gime la flor de los racimos de los agricultores.

Hacia abajo la tarde... hacia abajo tiene un pedazo nuevo, recio, aldeano, de peces y de pjaros, y es de una realidad que va tomando hechizos de oquedad el horizonte de hemisferios baldos y, del hombre, la fatiga vital ... hasta poblar la aurora de otro da. El agua se ha secado en el dosel de la noche. La luz duerme en la lmpara, como una suerte de silencio de pirmide y, queda as, como una sensacin de naufragio, de distancia.
Cuntos atardeceres en un da! Crepsculos que viajan sobre pueblos, fantasmas a solas, sin memoria como el aroma del tiempo, que se ha ido con la paz de las aguas.

LA CIFRA PURA

Otras eran las llamas, los cambios del azul que ofrece el cielo, distinta la ciudad, sus voces. Ceniza y polvo fueron el temple de los desempeos. Mas hoy, erguido el tiempo, ocurre sin esfuerzo cuanto ha sido de oropel, de fbula sencilla, que torna despreciable la comedia, aunque ni el da ni la noche vuelvan. Tal es de inagotable. No caben siempre del suceso humano la cifra pura los mundos sin volcanes. Como todas las cosas, son las otras ... ni tiene la verdad un solo traje. Cuando de lejos, una corte, el ruido hace un monarca, tocamos a la tumba ms estrecha y aspirarnos su aliento. Y, ... hasta la pluma y la palabra mienten. As va de este modo el universo, cuajndose de orbes colosales entre el menudo polvo.

FAUSTICOS

VI

Eran slo violines fusticos, la noche, de agreste sinfona, de lejos ruidos que se expanden en esa evasin de lejana, de esas palabras que no estn maduras, y, entre otras cosas, las que acuden tanto sin el sentido de las frutas puras. Es el tiempo, no ms, es la conciencia. Es la visin que apaga otros sonidos, y all estarn como una orquesta, ruidos, trompetas, fechas, voces en concurso, hasta que un clima venga de esas luchas de luz, e inmensidad que el cielo tenga.

FORMAS y COLORES

VII

Dudosas un tanto, sin lumbre, de ortigas rojizas, las horas irrumpen de ocre la tarde, de aguas marinas el viento y la noche, sin templos el alma cayendo y callando. spero silencio del grito, calmada violencia que ahoga y cerraja la espera que yace marchita en las piedras, compartiendo ruinas, sepultando hombres, de vuelta la sangre de guerras infames vertida incesante. No acoge las glorias el mundo sin vicios, ms tarde o temprano sern apariencias el resto; temores, mentiras, brevedad absurda, medidas humanas, clculo, fanfarria. No en balde no hay nada exterior que distraiga, se acerca la noche al crepsculo siempre, y el da de prisa se aleja del alba, colores y formas a veces se ignoran, y atraen, y otras, se toman en una espiral. Ahora no en suma la vida se plega en sus alas; es fuerza que suea, vigila, deviene incesante, y es ascua inasible de la eternidad.

REMOS MOJADOS

VIII
De una calma menuda gira oscurecido a poco andar, el aire de la tarde, echando sobre s, polvo de reyes, de esas glorias de ungentos y tisanas que guian el ojo de las fosas. Por instantes, as vuelve el silencio, atadas, misteriosas y sombras, las palabras, transportando la noche. Donde todos los climas se sumergen! No queras para m este bochorno que demanda el esto. Pero una vocacin de grey pagana fija la renta del inmueble humano. Hacas para t de m un monarca en esas asambleas de los muertos. Cuando aqu, afuera, es cierto, la ciudad se quebranta de lisonjas, come el pan de sus trojes, destrenza sus cabellos, y, en el puerto una estrella atraviesa otro espacio, sin maana ni tarde, dos fuerzas se miden y se pesan sin tregua, sobre el hombre. Vuelve a traer ahora, no ms tarde, lo que lloran los muertos. Qudate as, posada tu mejilla. Vengan los himnos de todas las aves, de albas antiguas, de remos mojados. Bogando el azul!

LIRICAS

DE

GABRIEL BRACHO

IX

Amarillo, sin polen, deshojado, de recamados visos un paisaje, otro cielo, otro mar, un nuevo oleaje, un velo tenue, y desde el fondo un nido, ligeramente gtica una sombra, o una masa de nubes que se ha ido. De las horas de sol nacen corrientes para el vuelo, perfil del horizonte, de grisallas el pilago, y del monte acarreos que encienden aluviales. . . . Y agitados colores, al entorno de Amricas sin nortes verticales. Del "Arauco Domado" de Oa, toma las saltadoras cabras montesinas, el blanco amanecer de las encinas. De Ercilla, "La Araucana" en estos modos: degollis nuestra patria con su fuerza. De nuestro Bello, "La Oracin por Todos". 1 fue que, ha creado un hroe muy humano, relevado, rotundo y contingente del espacio, del tiempo, de la gente, para luego de nieves fatigarse entre lobos jadeantes que se juntan a grandes pasos. Un cuj. Un arce. Un velo tenue, y desde el fondo un nido, o una masa de nubes que se ha ido.

ORACIN POR

BERTHY RIOS

X
Levaste anclas, amigo, de estas procelosas aguas de bblicas premoniciones en acecho. Tu mundo es ya de espacios y distancias de astrales ascetismos y dispersos horizontes. Tu sitio es de all, donde reposan sus alas milenarias los cndores azules. Vano fue todo, entre tanto! Hasta que tus versos no desaten las furias de corceles y galeones que pusiste en ellos. Ellos que son tu ejrcito de relevo y la ms trgica y la ms bella y la ms hermosa ofrenda a la libertad del hombre. Ces tu barca de golpear su quilla contra las aguas de la cuenca indiana. Agua aborigen, de mestizo gnesis, de mestiza historia, del estro mestiza, y que atisbo di a la cancin lejana y universal que te llev a la gloria. De tanto en tanto recordar tu nombre. En las tertulias, recitar tus versos. Y, si acaso, algn quebranto furtivo apareciere en la fragilidad del hombre, buscar entonces, de todo el universo, donde alguna nueva estrella haya posado, la fortaleza de tu pensamiento.

RESEDAS
y

CLEMONES

XI

Sumindose va el tiempo bruscamente en las cosas. Muros tras muros, altares, torreones, volvieron profanados co1no vuelven los dioses de sus fastos para juntar desdichas. Y apagados. Yo tom asi del mundo sus monedas, del arrepentimiento, la palabra urdida de algun modo igual que se disputa la carroa. Era andar entre lobos que se apegan a la herida bisoa. Despus? tibio recuerdo! Mi patio de resedas y clemones slo tuvo disculpas. Ah, en el alba, alete mi paso leve, al polvo airado de mi estrella. Ah quisiera debatir mi ocaso!

13/3/79.

Tres Sonetos

POR

QUE LA SOLEDAD

XII

Entre riscos arreando, van mis penas. Desaprensivo fardo de la vida que sin seal visible de una herida trasvasa el mineral que hay en mis venas. Son drsenas que espuman mis arenas y quedan tras la espuma a su partida. . . . Es una soledad que viene unida a pasos de eslabn de mil cadenas. Adusto el pedregal tras mi sendero me impuso la verdad por compaero ... Y la noche toc sobre mi frente. Yo nunca he sido triste en la tristeza ni en la severidad de la pobreza. Me turbo ante la pena omnipotente!

LAS RUINAS DEL TIEMPO

XIII

Si. Todo fue del tiempo! Es el pie conque el viento se mueve a leve paso a enarenar mi frente. Y es clamor de campanas tras la humana corriente, airadas de presagios sin parar un momento. Eludir el naufragio tal fue entonces mi intento, y, por sembrar mis huesos, me lanc al rito urgente de la oblacin, y luego, recog diligente la hojarasca esparcida de este sino irredento. Y volaron mis versos sin yelmos ni armaduras, como raza de heraldos que avienta el pensamiento, regateando distancias, espacio, contratiempo. No alimentar lobos de mis desgarraduras, ni el resol de mis canas resecar mi acento. No quiero confundirme con las ruinas del tiempo!

LA YEGUADA

XIV

Por qu los campos de mi tierra fueron alguna vez pastura y cobertizo de las Yeguadas que del pecho hicieron el estandarte que a la patria hizo? S, siempre!, y slo barro ve en su piso el campesino luego, y qu le dieron...? tan slo el lar de un lazo corredizo y la promesa cruel que no cumplieron. Por eso las cosechas estn muertas, fatiga de las manos, de la azada. Oh raza de unas alas malabiertas! Cuidado! La paciencia atemperada estallar del rancho hasta sus puertas en furia incontinente de yeguada.

INDICE Pg. DIGRESION. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 INTRODUCCION. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 CONCEPTOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Llegaba ya la noche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 LA PUREZA DEL TRIGO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Acaso de todo este tiempo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 PUEBLOS DE BARRO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Dormido queda el sol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 SE APAGA EL SOL DE LOS TURPIALES. . . . . . . . . . 33 Era la voz de aquella tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 RUTADE PECES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 En tanto el sol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 LA CIFRA PURA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Tienen a veces las noches. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 FAUSTICOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Cunto ruido en el alma, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 FORMAS Y COLORES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 La ciudad desordena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 REMOS MOJADOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Resurgencias de sol.... .. ....... . ...... . . ... .. .. 55 LIRICAS DE GABRIEL BRACHO. . . . .. . . .. ... .. 57 Adosada en el tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 ORACION POR BERTHY RIOS....... .. . .. . .... 61 Traer a lo de antes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 RESEDAS Y CLEMONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Igual que pasa y cae. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 POR QUE LA SOLEDAD . . . . .. . . ... . ....... ... 71 No hace medrar . .. . .. .. .. ........ . ...... . ... 73 LAS RUINAS DEL TIEMPO. . ...... . ... . ..... .. 75 Sobre el terrn nutricio, ........... .. .. . . . . ... . 77 LA YEGUADA . ... .. .......... . .. .. .......... 79

1 11 III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV

Este libro se termin de imel dieciocho de noprimir viembre de mil novecientos ochenta y tres , en l os talleres de C.A. Mundo S. A. Tipografa, situados en la calle 94 (antes Carabobo) No. 4-48, Maracaibo. Su edicin consta de mil ejemplares. Al imprimirlo se utiliz papel Bond Verde de 32lbs., Strathmore Americana de 80 y 160 lbs. text weight, y tipos 10MCL Azul, ClOBL Rojo, PR-11-IL Rojo