Fada-el Al-Tabligh As Virtudes de Propagar o Islam

Shaikhul-Hadiss Zakariah (rahmatullahi alaihi)

Traduo: Rizwan D. Ismael - Baseada na verso inglesa editada por Water Val Isalmic Centre (South Africa)

Capitulo 1 Versculos do Alcoro sagrado em Relao ao Tabligh Capitulo 2 Ditos do Profeta Muhammad a Respeito do Tabligh Capitulo 3 Pratique aquilo que Prega Capitulo 4 A Importncia do Ikram (a generosidade) no Tabligh Capitulo 5 A Importncia do Ikhlas(Sinceridade) no Tabligh Capitulo 6 O Respeito pelo Ensino e os Eruditos do Islam Capitulo 7 Permanecer na Companhia dos Piedosos

www.islamemlinha.com

Prefcio Bismillahir-Rahmanir-Rahim(Em Nome de Deus, o Clemente, o Miswericordioso!) Louvamo-Lo e pedimos as Suas misericrdias para o Seu Nobre Profeta .

Em primeiro lugar, devo agradecer a Allah por me ter proporcionado a oportunidade de escrever este livro em relao ao Tabligh. Um dos grandes Telogos desta era aconselhou-me a selecionar alguns versculos do Sagrado Alcoro e os ditos do Sagrado Profeta Muhammad a respeito de Tabligh para explicao do mesmo. Uma vez que os meus humildes servios para com os verdadeiros crentes pode ser a minha salvao, eu apresento este til trabalho a todas as escolas Islmicas, s associaes Islmicas, aos Governos Islmicos e a todos os muulmanos, pedindolhes que dem o seu contribuo a esta sagrada causa de Tabligh conforme as suas disponibilidades. De fato, em cada dia que passa h um certo declnio na nossa devoo religio e certas objees a respeito da verdadeira f nos so dirigidas, no s pelos descrentes como tambm pelos que se denominam 'muulmanos'. O Fardh (obrigatrio) e o Wjib (necessrio) esto a ser negligenciados, no somente pelos muulmanos comuns mas at pelos que ocupam importantes posies. Milhes de muulmanos Encontram-se no Shirk e Kufr ( idolatria e descrena), sem falar da negligncia nas oraes e jejuns; e mesmo assim no tm a conscincia de que esto no manifesto erro e que as suas prticas esto totalmente contra a pura lealdade para com Allah. Ultrapassar os limites religiosos j um hbito comum e rir-se dos crentes religiosos tornou-se moda hoje em dia. por esta razo que os Telogos comearam a evitar o pblico comum, do qual resulta o afastamento e a ignorncia a respeito dos ensinamentos islmicos dia aps dia. As pessoas comuns tm a desculpa de que ningum lhes ensina a religio Islmica com profundo interesse e os Telogos de que ningum lhes d ouvidos. Mas nenhuma dessas desculpas sero vlidas perante Allah. De fato, Ele nunca aceitar o argumento das pessoas comuns que permaneceram ignorantes a respeito da religio pois aprender a religio, efetuar um esforo srio para adquirir o Ilm (sabedoria) a respeito do Islam e das suas prticas , na verdade, uma responsabilidade de cada um que se diz ser muulmano. Se a a 'ignorncia das leis' no um argumento aceitvel perante o Governo, porque razo ser aceitvel perante o Senhor dos senhores? Eles dizem que arranjar desculpas e argumentos a respeito de um crime pior do que o prprio crime. Da mesma forma, o argumento dos Telogos de que ningum lhes d ouvidos no ser aceitvel. Eles vangloriam-se de representar os grandes lderes espirituais e divindades do passado, mas nunca ponderam sobre quantos problemas e dificuldades estes tiveram

para divulgar a verdadeira religio! No foram eles abusados e oprimidos at ao mximo? Mas apesar de todas estas dificuldades e sofrimentos, eles preencheram as suas responsabilidades em relao divulgao e propagaram a mensagem do Islam, no obstante qualquer oposio. Normalmente os muulmanos julgam que o dever de Tabligh somente dos Telogos quando afinal allah ordenou a todos os muulmanos de impedirem as pessoas de praticarem o mal. Se admitirmos por um instante que o Tabligh um dever apenas para os Telogos e eles no esto a cumprir este direito conforme deviam, ento tornase dever de todos os muulmanos comuns propagar o Islam. O nfase dado ao Tabligh pelo alcoro e Hadiss notar-se- nos versculos e Ahadiss que sero mencionados mais adiante. Por conseguinte, no se deve limitar a responsabilidade de Tabligh apenas ao Telogos. Pedirei a todos os muulmanos que se esforcem o mais possvel na sua causa: "Considera como uma beno o tempo que tens disponvel, pois ningum sabe como ser o teu fim". No necessrio ser um Telogo ou ter uma formao para a propagao do Islam e da boa conduta humanidade. aquilo que souberdes, divulgai-o e transmiti-o aos outros. Sempre que uma imoralidade cometida ou algo errado praticado, torna-se um dever dos muulmanos impedirem o transgressor conforme as possibilidades que tiverem. Eu descrevi todas as coisas essenciais sobre o Tabligh em sete captulos e espero que toda a gente beneficie do mesmo. Hafiz Mohamad Zakariyah, Sheikhul-Hadiss.

Capitulo 1 Versculos do Alcoro sagrado em Relao ao Tabligh

Em primeiro lugar quero mencionar alguns versculos do Sagrado Alcoro a respeito do Tabligh. a partir destes versculos, os leitores podero ver muito facilmente a importncia que Allah d a propagao do Islam. Eu verifiquei mais de 60 versculos do Alcoro a este respeito e s Allah sabe quantos mais pessoa poder descobrir. Menciono aqui alguns para benefcio de todos os crentes. "E quem melhor a falar do que aquele que chama Seu Senhor e pratica o bem e diz: Eu sou daqueles que se submetem ao Senhor" (Alcoro: XL:33) Certos comentadores escrevem que aquele que convida as pessoas para o caminho de Allah atravs de qualquer forma merece a honra mencionada no versculo. Por exemplo, os profetas chamavam as pessoas atravs de milagres e aes sobrenaturais; os Telogos convidam as pessoas por meio dos argumentos das palestras; os guerreiros muulmanos (Mujhid) chamam atravs da espada; os Muazzin chamam atravs do Azaan. Em resumo, aquele que chama por Allah atravs de qualquer meio merece estas recompensas, quer eles chamem as pessoas para o cumprimento formal das aes ou para o desenvolvimento espiritual, como os Telogos que do mais relevo purificao do ntimo e realizao dos atributos de Allah. Na concluso deste versculo, alguns comentadores dizem que tal pessoa deveria tambm ficar orgulhosa pela honra concedida por Allah, por ser categorizado como muulmano, e ele deveria proclamar esta honra por palavras. Outros comentadores dizem que ele no se deve sentir orgulhoso por ser pregador, mas sim por ser um simples muulmano. "E aconselha pois que os crentes beneficiam com os conselhos" (Alcoro: LI:55) Os comentadores escrevem que o significado de pregar ensinar e instruir os crentes com os versculos do Alcoro pois com isto eles o guiaro para o caminho certo. Alm disso, tais preces podem ser teis para os no muulmanos pois eles, ao compreenderem, podero converter-se ao Islam. Ai de mim! Nesta poca a pregao no realizada regularmente nem de forma adequada. Geralmente, o objetivo dos pregadores mostrar as suas habilidades e eloqncia perante os ouvintes, apesar do Sagrado Profeta ter dito: "Aquele que aprende a arte da declamao afim de atrair as pessoas para si, as suas preces e observncias, obrigatrias ou facultativas, no sero aceites no Dia do Julgamento."

"E ordena aos teus familiares o culto e s constante na sua prtica. No pedimos de ti uma proviso. Ns provemos para ti. A recompensa para a recordao." (Alcoro: XX:132) Inmeros ditos relatam que quando algum se queixava da pobreza ao sagrado Profeta (sallallaho alaihi wa sallam), ele recitava este verso e aconselhava-o a praticar regularmente as oraes, apontando para o fato de que a regularidade das oraes conduziria para uma ampla proviso. Neste versculo foi realada a importncia de primeiro ser a prpria pessoa a praticar antes de convidar os outros, para ser melhor sucedido e dar mais efeito. por esta razo que todos os Profetas primeiro cumpriam o que propagavam aos outros. Assim eles prprios se tornavam num exemplo para aqueles que os queriam seguir, para assim os seguidores no pensarem que os ensinamentos da sua religio so difceis de cumprir. Ainda mais, Allah prometeu amplas para aqueles que fizessem as oraes regularmente de forma a que eles nunca sentissem que as suas oraes interferissem com a sua forma de ganhar a vida, tanto a nvel dos negcios, servios, etc. Assim, est estabelecido como regra que o princpio fundamental para o sucesso e salvao estar ligado ao temos a Allah exclusivamente. " filho meu, observa a orao, recomenda o bem, probe o ilcito e sofre pacientemente o quanto te suceda, porque isto firmeza ( de propsito na conduo) dos assuntos". (Alcoro: XXXI:17) Neste versculos muitas coisas importantes foram abordadas, coisas que podem ser um meio de nossa salvao, mas ns negligenciamos muito estas coisas. Sem falar da necessidade das preces, ns negligenciamos at as oraes que so o princpio bsico do Islam, a ao mais importante aps a f. H tantas pessoas que nunca praticam as oraes; mas aqueles que as praticam no observam todas as suas regras, principalmente a orao em congregao que ficou somente para os pobres. S os pobres praticam normalmente a orao em congregao, pois os ricos sentem-se inferiorizados com a sua presena na Mesquita. Oh! A minha queixa s para Allah. " pessoa cuidadosa! Aquilo que um insulto para ti um orgulho para mim". "Dentro de vs deve haver um grupo que chama para o bem, ordena o bem e impede o mal, e esses so os que tero sucesso." (Alcoro: III:104) Neste versculo, Allah ordenou claramente aos muulmanos que prepara sem um grupo para a propagao do Islam pelo mundo inteiro, mas estamos a ver que hoje em dia aqueles que dizem ser muulmanos so totalmente negligentes neste trabalho. Por

outro lado, os no muulmanos esto a propagar a religio deles pelo mundo inteiro, dia e noite. Por exemplo, grupos de missionrios cristos foram especialmente encarregues de propagar a sua religio por todo o mundo, similarmente outras comunidades esto a tentar o seu melhor propagar as suas prprias religies. Mas a questo : existe tal organizao entre os muulmanos? A resposta, se no pela negativa, tambm no pode ser positiva. Se um indivduo ou grupo entre os chamados "muulmanos" surge para pregar o Islam, objees no razoveis so levantadas contra eles em vez de lhes dar ajuda e cooperao, apesar de ser dever de todo verdadeiro muulmano ajudar aqueles que pregam o Islam e afastar carncias quando necessrio. Mas estas pessoas nem fazem elas prprias algo para espalhar o Islam nem ajudam aqueles que devotaram as suas vidas a esta causa sagrada. Desta forma, o resultado que at mesmo os sinceros e altrustas pregadores ficam desapontados e desistem dos seus esforos. "Sois o melhor dos povos que jamais surgiu para a humanidade, porque recomendais o bem, proibis o ilcito e credes em Allah." (Alcoro: III:110) Que os muulmanos so a melhor comunidade igualmente relatado em muitos Hadiss de Raulullah(o mensageiro de Allah) assim como muitos versculos do Alcoro que o corrobora. at o versculo acima mencionado nos concede a honra de "melhor comunidade", desde que ns preguemos o Islo, ordenando as pessoas a fazer o bem e prevenindo-as do mal. Os comentadores escrevem que neste versculo a pregao da verdade e preveno do mal foi mencionado antes at da "f", apesar da F (Imaan) ser a raiz de todas as aes e crenas do Islamismo. a razo que a "f" j um fato comum entre todas as naes do mundo, mas a coisa especial que distingue os muulmanos dos outros a ordem de chamar para o bem e impedir as pessoas do mal. Esta a base real da superioridade dos muulmanos, sempre que eles a cumprirem, e como no Islam nenhuma ao aceite sem f, esta a razo de mencionar a f no fim do versculo. De fato, o objetivo real deste versculo enfatizar a importncia de levar as pessoas a praticar as boas aes e isto que distingue a caracterstica do Ummah Muulmano. No suficiente praticar o bem e prevenir o mal de em quando mas manter esta prtica sempre em todas as ocasies, regularmente. Referncias quanto tarefa de pregar a verdade so encontradas em religies anteriores mas o distinguvel mrito do Ummah Muulmano reside em faz-lo como se de uma tarefa regular se tratasse. Este no um trabalho temporrio mas sim permanente. "No h grande utilidade nas suas conferncias secretas a no ser naquele que pratica a caridade, a bondade e a concrdia entre os homens, ns lanaremos sobre aquele que faz isso, procurando agradar a Allah, uma grande recompensa." Neste versculo Allah prometeu uma enorme recompensa para aqueles que pregarem a

verdade, e como ser grande e honrvel a recompensa que Allah chamou de "enorme". Neste contexto, o Profeta de Allah disse: "As palavras de um homem podem ser como um fardo (pecado) para ele, excetuando aquelas que ele proferiu para dar instrues em relao a boas aes, e na preveno em relao aos outros no que diz respeito a coisas proibidas, ou para recordar Allah." Num outro Hadiss Raulullah disse: "Querem que vos diga algo melhor que as oraes facultativas, jejum e caridade?" Os seus companheiros disseram: "Deveis indicar-nos tal ao, Profeta de Allah!" (sallallho alaihi wa sallam). Ele disse: "Fazer as pazes entre duas pessoas porque o dio e mtuo conflito elimina as boas aes, como uma navalha retira os cabelos." H ainda mais versculos do sagrado Alcoro e ditos do Sagrado Profeta de Allah que nos incentivam a fazermos as pazes. O que ns queremos realar aqui que fazer as pazes entre duas pessoas na verdade cham-las para o bem e impedi-las do mal. Por conseguinte, devemos dar importncia introduo da cooperao e unio dentro da sociedade.

Capitulo 2 Ditos do Profeta Muhammad a Respeito do Tabligh

Neste captulo citarei alguns ditos de Raullullah para explicar o significado dos versculos acima mencionados. A inteno no de incluir todos os Ahadith a este respeito. Se inclusse todos os versculos e Ahadiss a este respeito, receio que ningum os recitaria pois hoje em dia as pessoas tm muito pouco tempo para tais aes. Por isso, para vos mostrar a importncia do Tabligh perante os olhos de Raulullah e quais as srias conseqncias que resultam de sua negligncia, eu mencionei certos ditos de Raulullah : Abu Said Khudri (radiyallho anhu) diz que ouviu Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) a dizer: "Aquele que v algo proibido a ser praticado, deve impedi-lo com o uso de suas mos; e se no tem capacidade para tal, deve impedir com a sua boca; e se nem para isso ele tem capacidade, ento ele deve considerar esta ao como m no seu ntimo. E este o grau mais inferior da f." Noutro Hadith diz-se que se uma pessoa pode prevenir o mal com a sua boca (lngua) ento ele deve faz-lo; ou caso contrrio ele dever julgar que o mal est no seu corao e assim ser exonerado. Um outro Hadiss diz que se algum odeia e despreza tal pecado no seu ntimo, um crente verdadeiro, mas que este o grau mais inferior da f. Este tpico relatado em muitos ditos de Raulullah . Devemos agora reparar quantos muulmanos esto atuando conforme este Hadiss e quantos o esto a pr em prtica. Quantos de ns utilizam as suas falas para impedirem o mal? E quantos dos nossos odeiam realmente nos seus ntimos o pecado? devemos analisar as nossas prticas. No'man Ibn Bashir (radiyallho anhu) narra que Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) disse: "H pessoas que no transgridem os limites (leis) de Allah e h outros que o fazem. Eles so como dois grupos a bordo de um navio; um deles est instalado no convs superior e o outro no convs inferior. Assim, quando as pessoas do convs inferior precisam de gua dizem: "Porque que ns temos que causar incmodos s pessoas do convs superior quando podemos facilmente ter gua suficiente fazendo um furo no convs?" assim, caso as pessoas do convs superior no evitem este grupo de fazer tal patetice, todos eles se afundaro." Certa vez, os companheiros de Raulullah perguntaram-lhe: " Mensageiro de Allah! Poderemos ser destrudos (com o castigo de Allah) ainda que dentro de ns hajam pessoas piedosas que temam a Allah?" Ele respondeu: "Sim, quando as ms aes predominarem na sociedade." Hoje em dia os muulmanos esto preocupados pelo declnio deste Ummah e sugerem

planos para impedi-lo, mas nunca chegam a descobrir qual a causa principal do declnio. Eles no conseguem identificar a verdadeira razo do nosso declnio espiritual e moral, particularmente quando o remdio j foi dito por Allah e pelo sagrado Profeta de Allah . de lamentar e na verdade uma pena que por causa dos diagnsticos errados e dos remdios incorretos, incluindo a contnua negligncia de Tabligh, o Ummah se dirija para o declnio. De fato, a razo principal do nosso declnio no prestarmos ateno ao Tabligh nem colaborarmos com os que se devotam para esta sagrada causa. Ibn Mas'ud (radiyallho anhu) narra que Raulullah(o Profeta de Allah ) disse: "O declnio de Bani Israil comeou quando os piedosos, dentro deles, viam certas pessoas a pecarem e eles os proibiam; mas quando os pecadores no se arrependiam, os piedosos, devido s suas relaes e familiaridades com eles, mantinham-se em sua companhia. Assim, quando este grau de afeto prevaleceu, Allah fez com que os coraes dos piedosos se tornassem malditos como os dos pecadores ( o seu corao tambm ficou afectado com a desobedincia dos transgressores). Depois, Raulullah para o apoio desta declarao recitou o versculo do alcoro que diz: 'Os desobedientes e os transgressores dentro do Bani Israil foram amaldioados por Allah'. Nisto Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) enfaticamente instruiu os seus companheiros: '(Para evitarem tal declnio) Vs deveis ordenar a prtica de boas aes e impedir a prtica de atos proibidos, deveis afastar todos os tiranos das suas tiranias e convid-los justia e verdade." Um outro Hadiss diz que Raulullah se encontrava encostado quando estava sentado e de repente levantou-se com emoo, ps-se de p e disse: "Eu juro por Allah que vs no podereis ter a salvao at que impeam os tiranos das suas tiranias." De acordo com outro Hadiss, Raulullah(sallallho alaihi wa sallam) disse: "Vs deveis pregar a verdade e impedir os pecadores de cometerem pecados, e deter os tiranos e traz-los para o caminho certo, seno vs sereis amaldioados e os vosso coraes corrompidos, da mesma maneira como Allah fez com o Bani Israil." O Profeta de Allah recitou alguns versculos do Alcoro para dar nfase a este assunto. Bani Israil foi condenado porque as pessoas, entre outras coisas, no impediram a outros a prtica de ms aes. Hoje em dia considerado como uma virtude estar em paz com todos e agradar a todos em todas as ocasies. Eles dizem que isto uma exigncia da boa conduta para com os malfeitores. Obviamente, esta uma poltica errada porque existem algumas sanes religiosas por se manterem calados (silenciosos) em certos casos. Pelo menos a pessoa deve instruir aqueles a quem ele facilmente pode influenciar, por exemplo os seus servidores, a sua esposa, os seus filhos e os seus familiares. Nestas circunstncias manter-se absolutamente silencioso e no instruir, no cumprir com o dever de Tabligh,

imperdovel perante Allah. Sufiyan Tahuri (rahmatullhi alaihi) diz: "Todo aquele que muito popular com os seus familiares e vizinhos, ns suspeitamos que ele se esteja a comprometer com a pregao dos verdadeiros ensinamentos da religio." Inmeros Ahadiss dizem que quando um pecado cometido secretamente, este geralmente limitado somente ao pecador, mas quando cometido abertamente e aqueles que so capazes de o impedir no o fazem, ento as suas conseqncias afetam toda a populao. Agora, cada um v-se a si prprio, quantos pecados so cometidos perante ele durante o dia; e ele, apesar de ser capaz de impedir, negligencia. realmente de lamentar que quando algum se levanta para rebater o mal, os ignorantes e as pessoas sem vergonha se opem em vez de colaborar com ele. "Esses que praticam o mal viro a conhecer o grande infortnio pelo qual sero derrubados." (Alcoro: XXV::227) Jarir Ibn Abdullah (radiyallho anhu) diz que ouviu Raulullah dizer: "Quando um pecado cometido perante algum indivduo ou algum grupo e estes no o impedem, apesar de o poderem fazer, Allah aplica-lhes um severo castigo antes deles morrerem." (Targhib) meus amigos, aqueles que desejam o desenvolvimento do Islam!, vistes agora qual a causa do nosso declnio. Sem falar dos estranhos, geralmente ns at nem prevenimos os nossos familiares e os nossos servidores de praticarem o mal. Ns nem sequer nos mentalizamos de prevenir os maus atos e muito menos de fazer algo prtico para tal. At o nosso prprio filho age contra os mandamentos de Allah e nem a ele fazemos alguma coisa. Mas se ele participa e mostra interesse na poltica, ou se junta a algum grupo poltico, a no s zelamos pelo nosso filho como tambm pela nossa honra e prestgio, incentivamo-lo e pensamos em planos para a sua segurana e para que ele esteja longe de alguma armadilha. Por outro lado, se este transgride as ordens de Allah, nunca sentimos nsia pela sua vida futura em relao a prestar contas no Dia do Julgamento. s vezes a pessoa sabe muito bem que o seu filho possui alguns maus vcios, como o vcio de jogar s cartas, etc., e que ele muito mole nas suas oraes e preces. Mas o pai no tem a coragem de o impedir ou castig-lo, ainda que Allah ordene claramente para ser severo na limpeza de tais hbitos e amizade com transgressores. H muitos pais que se zangam com seus filhos por estes no prestarem ateno aos seus estudos e trabalhos, ou nos negcios propriamente, mas ser que h algum que se zangue com o seu filho por ele no observar os fundamentos do Islam?

De fato, o prejuzo e a adversidade resultante desta negligncia no se limita apenas a vida futura mas estende-se tambm vida mundana, aos interesses mundanos e aos afazeres mundanos. Esta cegueira horrvel para ns e por isso Allah diz: "Aqueles que so cegos aqui, cegos sero na vida futura e ainda mais afastados do caminho" "Allah selou-lhes ouvidos e coraes e os seus olhos foram cobertos por um vu. E tero um castigo doloroso." relatado por Anas(radiyallho anhu) que Raulullah disse: "Enquanto a pessoa continuar a recitar LA ILAHA ILLA ALLAH ele recebe os benefcios espirituais e salvo da misria e calamidades, a no ser que seja negligente nos seus direitos." E os seus companheiros disseram: " Profeta de Allah como os seus direitos sero negligenciados?" ele respondeu: "Quando os pecados so cometidos abertamente e a pessoa que recita o Kalimah no previne os pecadores de praticarem tais atos." (Tarhib) Agora podeis vs mesmos considerar com que freqncia os pecados so cometidos durante estes tempos. Mesmo assim no h nenhuma tentativa sria para det-los e preveni-los. Em tal perigosa e mpia atmosfera, a prpria existncia dos muulmanos no mundo uma grande beno de Allah, caso contrrio ns estamos a convidar a runa por todos os meios. Aisha (radiyallho anha) perguntou a Raulullah (sallallho alaihi wa sallam): "Quando um castigo de Allah cai sobre uma localidade sero os piedosos afetados tal como os culpados?" Raulullah respondeu: "Sim, afeta a todos os que esto naquela localidade mas no dia da ressurreio os piedosos sero separados dos culpados." Por conseguinte, aqueles que simplesmente ficam satisfeitos com as suas aes e no participam no desenvolvimento e propagao do Islam at aos outros, no estaro assegurados que se salvaro do castigo de Allah. Se alguma aflio enviada por Allah, eles tambm estaro includos. Aisha (radiyallho anha) diz: "Certa vez Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) entrou em casa e eu calculei pela sua face que algo de muito importante lhe tinha acontecido. Ele no falou com ningum e depois de fazer o Wudu` ( abluo) entrou no Masjid (Mesquita). Eu encostei-me parede para ouvir o que ele havia de falar. Ele sentou-se no plpito e depois de louvar Allah disse: ' Muulmanos! Allah ordenou-vos que convidem as pessoas para o bem e prevenis o mal; de outro modo vir um tempo em que vs suplicareis e le no vos ouvir, pedireis a Ele o preenchimento das vossas necessidades e Ele no as preencher, pedireis o auxlio Dele contra o vosso inimigo e Ele no vos ajudar.' depois de proferir estas palavras desceu do plpito." As pessoas que queiram lutar contra o inimigo do Islam devem ler este Hadiss com

muita concentrao. Esses que, alm de quererem lutar contra o inimigo querem negligenciar as ordens do Islam, esquecem-se que a fora e estabilidade de uma nao muulmana depende da propagao do Islam. Abu Darda (radiyallho anhu), um dos distintos companheiros de Raulullah (sallallho alaihi wa sallam), diz: "Deveis chamar as pessoas para o bem e det-los do mal; de outro modo Allah enviar um tirano para vos governar que no respeitar os vossos idosos e no ter pena das vossas crianas. A vs suplicareis a Allah mas Ele no a aceitar; pedirei a Ele o auxlio mas Ele no vos auxiliar; suplicareis o perdo Dele mas Ele no vos perdoar. Allah diz: ' crentes! se ajudardes a Allah, Allah vos ajudar e fazer-vos- firmes (contra o inimigo)." Ainda num versculo Allah diz: "Se Allah vos auxiliar ningum vos poder vencer e se Allah retirar o seu auxlio quem que vos poder socorrer? Que os crentes ponham a sua confiana em Allah." relatado por Huzaifah (radiyallho anhu) que Raulullah disse ao jurar: "Deveis chamar as pessoas para o bem e preveni-las do mal; de outro modo Allah enviar um severo castigo sobre vs e ento as vossas preces no sero aceites por Ele." Meus respeitosos leitores, devemos analisar aqui quantos mandamentos e ordens de Allah so por ns violados. Assim, poder-se- ficar a saber a razo do fracasso de todos os esforos para a remodelao da nao, a razo das nossas preces no terem aceitao e porque razo h mais declnio apesar de semearmos as razes do progresso. Huraira (radiyallho anhu) narra que Raulullah disse: "Quando os meus seguidores comearem a ampliar o respeito pelos benefcios mundanos, os seus coraes ficaro privados da dignidade e amoR pelo Islam; e quando eles deixarem de pregar a verdade e impedir o mal, ficaro privados das bnos da Revelao; e quando eles se insultarem uns aos outros, perdero a estima de Allah." (Tirmizi) Os que desejam o bem para as suas naes devem ponderar porque razo os seus esforos tm sido fracassos em vez de sucessos. se vs acreditais no Profeta de Allah (sallallho alaihi wa sallam) e que os seus ensinamentos so verdadeiros e educativos, ento porque preferis e considerais como teis aquelas coisas que foram declaradas por ele como prejudiciais e perigosas? Ele diz que tal coisa agravar a vossa situao, mas vs ainda pensais que daro benefcios. Raulullah disse: "Nenhum de vs poder ser um verdadeiro muulmano enquanto o seu desejo no estiver conforme aquilo que eu trouxe." Mas pelo contrrio, vs considerais a religio como um obstculo pra o vosso progresso individual e nacional. Allah diz no Sagrado Alcoro:

"quele que deseja a colhera da vida futura ns aumentamos-lhe a colheita. E quele que deseja a colheita no mundo ns damos-lhe isso, mas ele no tem quinho na vida futura." relatado num Hadiss: "O corao daquele muulmano cujo objetivo a vida futura no se interessa pelos prazeres mundanos, mesmo que o mundo seja posto aos seus ps; por outro lado, aquele, que vai atrs do mundo esmagado com a misria e calamidades, ainda que ele no consiga obter mais do que a poro destinada." Raulullah (sallalho alaihi wa sallam) recitou o versculo acima mencionado e disse: "Allah diz: filho de dam! entrega-te minha adorao e eu aliviarei o teu ntimo de todas as ansiedades mundanas e afastarei a tua pobreza; de outro modo, incutirei no teu ntimo milhares de preocupaes e no afastarei a tua pobreza." Estas so as palavras de Allah e do Seu Profeta (sallallho alaihi wa sallam), mas vs loucamente pensais que a Religio e os ensinamentos de Mullahs (Telogos) so um embarao no caminho do vosso progresso. No penseis que o vosso progresso mundano possa ser muito til para os Mullahs pois estareis em melhor posio para os servir. Ento porque se deveriam eles opor, estando-se eles mesmos a prejudicarem? De fato, eles esto a sacrificar os seus prprios interesses mundanos pregando a verdade e o Islam de forma a levar-nos ao caminho certo. Ser que vos permitido virar as costas queles que dizem algo baseando-se nos ensinamentos do Alcoro? E se vs os rejeitares, podereis ser vs os crentes verdadeiros? Os Pregadores religiosos podem ter algumas faltas pessoais, mas quando eles convidam para os ensinamentos do Alcoro e para os ditos do Sagrado Profeta (sallalho alaihi wa sallam) a torna-se num dever da vossa parte ouvi-los e obedec-los; de outro modo tereis que responder pela desobedincia perante Allah. Nem um tolo dir que as ordens oficiais no devem ser obedecidas simplesmente por serem anunciadas ou comentadas por um baixo servente. No deveis nunca fazer uma declarao generalizada a respeito daqueles que esto devotados a esta sagrada causa, acusando-os deles terem uma nsia e um desejo ardente pelos interesses e ganhos mundanos. Os pregadores do Islam nunca so interesseiros e nunca pedem algo para si. Quanto mais eles se devotam para a adorao (ibadat) de Allah menos eles prestam ateno para as ofertas mundanas. Se por acaso eles pedirem ajuda, ser apenas pela causa do Islam, para sua maior propagao. Nisso eles encontram mais satisfao do que em qualquer assunto pessoal. Neste caso, porque hesitaro em pedir ajuda? Uma questo que geralmente levantada que o Islam no diz para se desistir dos interesses mundanos e em seu apoio o seguinte versculo por vezes mal interpretado:

"Senhor nosso! Dai-nos neste mundo o que bom e na vida futura o que bom; e livrai-nos de castigo do fogo." Alguns ignorantes sublinham que neste versculo o Islam favorece e aprecia tanto os bens mundanos como os bens da vida futura. Por outras palavras no h "Renncia" do mundo no Islam. Estas so as tais pessoas que por algumas tradues do Alcoro se julgam grandes e perfeitos Telogos do Islam. O significado verdadeiro do versculo somente o podem explicar aqueles que tm um conhecimento profundo dos versculos do Alcoro e que estejam bem informados a esse respeito. Diferentes comentrios foram relatados pelos Nobres companheiros de Raulullah e pelos telogos do Islam, como segue:

1- Qatadah (radiyallho anhu) diz que "dai-nos o que bom neste mundo" significa a paz e o sustento necessrio. 2- Ali (radiyallho anhu) diz que "bom neste mundo" significa uma mulher piedosa. 3- Hassan Basri (rahamtullhi alaihi) diz que "o bom deste mundo" significa a sabedoria do Islam e a prece. 4- Suddi (rahamtullhi alaihi) diz que o significado o "bom mundano" o ganho lcito. 5- Ibn Umar (radiyallho anhuma) diz qe o significado de "bom deste mundo" os bons filhos e mostrar boa vontade para com os outros. 6- Ja'far (radiyallho anhu) dizque o significado a boa sade, a vida honesta, a sabedoria do Alcoro, a vitria sobre os inimigos e a companhia dos piedosos.

Eu diria que se "o bem desta vida mundana" significasse o nosso progresso materialista, mesmo a a nfase dada pelo Alcoro a de ns rezarmos a Allah para tal e no nos ocuparmos totalmente na sua busca. Pedir a Allah at um atacador de sapatos faz parte do Islam. Alm disso, se significasse uma vida honesta, ou ser prspero e auto suficiente, tambm isso no proibido no Islam, quer dizer, ter uma vida mundana constituda com a Religio. O objetivo que o nosso empenho para o Islam deva ser pelo menos igual ao empenho pelo lucro mundano, se no mais, porque o Islam ensina a valorizar as duas vidas, a vida mundana e a vida futura. Peo o favor de considerarem tambm os versculos que se seguem pois abordam ainda mais a importncia da vida futura: "quele que deseja a colheita da vida futura Ns aumentaremos-lhe a colheita."

"quele que deseja que a vida se apresse a partir, para ele apresamos Ns c aquilo que quisermos, para quem ns quisermos. E, depois, designamos para ele o Inferno; l sofrer o calor, condenado e rejeitado. E queles que desejam a vida futura e lutam para alcan-la com o esforo necessrio, sendo crentes: para esses os seus esforos encontram favor com o seu Senhor." (Alcoro: XVII:18,19) "Alguns de vs desejam a vida mundana e alguns a vida futura." (Alcoro : III:152) "Isto representa o conforto da vida do mundo. E com allah est a morada mais excelente." (Alcoro : III:15) "Dizes-lhes que o conforto deste mundo limitado; a vida futura ser melhor para aquele que teme a Allah." (Alcoro : IV:77) "A vida do mundo no mais do que um passatempo frvolo. Muito melhor a morada na vida futura para aqueles que temem." (Alcoro : VI:32) "E afasta-te daqueles que tomam a religio por passatempo e uma brincadeira, a quem a vida do mundo seduziu." (Alcoro: VI:70) "Vs desejais os bens terrestres e Allah deseja para vs a vida futura." (Alcoro : VIII:67) "Tendes prazer na vida do mundo em vez de na vida futura? O conforto da vida no mais do que um breve conforto comparado com a vida futura." (Alcoro : IX:38) "A esses que desejam a vida do mundo e as suas pompas Ns pagaremos o preo das suas obras e no sero enganados. Tais so aqueles para quem no h nada na vida futura, salvo o fogo. Tudo quanto se esforam aqui em vo e tudo o que querem fazer infrutfero." (Alcoro : XI:15,16) "Eles ficaram satisfeitos com a vida mundana; a vida do mundo no mais do que um breve conforto comparado com a vida futura." (Alcoro : XIII:26) "A fria de Allah cair sobre eles e sero punidos com um terrvel castigo. Isto porque eles preferiram a vida deste mundo em vez da vida futura." (Alcoro : XVI:106,107) H ainda mais versculos em que a vida deste mundo e a vida futura so comparadas. Eu no posso mencion-los todos, mas citei alguns. Basicamente, a moral de todos os versculos que aqueles que preferem este mundo ao futuro tero prejuzos no futuro. Se voc no se pode ocupar com ambos os mundos, ento a vida futura prefervel; e vs deveis preencher os seus requesitos. Eu admito que este mundo e que as exigncias da vida aqui so necessidades inevitveis. Mesmo assim repare que nenhuma pessoa sensata permaneceria sentada na casa-de-banho (banheiro) mesmo aps ter tido necessidade de l ir.

Se estudarmos a Sharia (leis islmicas) muito cuidadosamente, teremos que admitir que o Sharia descreveu o lugar apropriado das nossas atividades mundanas e religiosas. Fomos ordenados a devotar metade do nosso tempo nas preces e o resto nas necessidades mundanas, ou para o nosso descanso ou ganho mundano. De acordo com este plano, poderemos manter o balano entre o mundo e as obrigaes religiosas e poderemos preencher as necessidades mtuas. Por conseguinte, se nos devotarmos completa e principalmente para as nossas necessidades mundanas, seremos considerados como injusticeiros e negligentes. O senso da justia requer que devemos ser fiis s duas coisas, isto , preencher as necessidades mundanas, como as obrigaes religiosas, para assim os dois ficarem abastecidos, porque o Islam no defende o afastamento do mundo. Este o significado deste versculo: " Senhor!d-nos o bem neste mundo e no futuro e salvai-nos do Fogo." (Al-Baqarah: 201) Neste captulo o meu objetivo era citar os ditos de Raulullah em relao obra de Tabligh. E os sete que menciono so suficientes para os crentes verdadeiros, bem como para os descrentes. Allah diz: "Aqueles que praticam o mal viro a conhecer o grande infortnio pelo qual sero derrubados." Alguns ditos de Raulullah indicam que vir um tempo em que todos seguiro conforme seus desejos e ningum prestar ateno aos ensinamentos do Islam ou s ordens de Allah. Naqueles tempos Raulullah (sallalhu alaihi wa sallam) aconselhounos a ocuparmo-nos dos nossos assuntos e continuarmos a adorao (ibadat), em vez de proferirmos sermes s pessoas. Mas os Divinos dizem que aquele tempo ainda no chegou; por conseguinte, tentem o melhor possvel beneficiar-vos a vs prprios e instruir os outros, antes que tal tempo chegue. Alm disso devemos evitar ao mximo os maus hbitos mencionados nos ditos de Raulullah pois eles so a porta pela qual entrar a corrupo dentro de ns, tal como na sociedade. Raulullah considerou estes maus hbitos e faltas como a causa da nossa destruio. " Allah! Salva-nos das tentativas do demnio, quer sejam tentativas internas ou externas."

Capitulo 3 Pratique aquilo que Prega

Neste captulo tenta-se chamar a ateno para uma falha importante. Tal como os muulmanos educados e estudiosos negligenciam o dever sobre o trabalho de Tabligh, similarmente h aqueles que pregam o Islamismo atravs de palestras e artigos, mas eles negligenciam praticar aquilo que apregoam. De fato, eles, como oradores, deveriam prestar ateno em se auto-modificarem mais do que modificarem os outros. O Sagrado Profeta proibiu estritamente tais pessoas de pregar pois elas prprias so culpadas de transgresso. Raulullah na noite de Me'raj (ascenso) viu um grupo de pessoas cujos lbios estavam a ser cortados com tesouras de fogo (ardentes). Ao perguntar a Gibrail ( Anjo Gabriel) quem eram aquelas pessoas, ele respondeu que eram aqueles pregadores, de entre os seus seguidores, que no atuaram conforme tinham pregado. relatado num Hadiss que certas pessoas no Paraso perguntaro queles que estaro no Inferno: "Como vs podeis estar no Inferno se ns, que seguimos os vossos sermes e pregas, entramos no Paraso?". Eles respondero: "No praticamos aquilo que tnhamos pregado." De acordo com um Hadiss, o castigo de Allah cair com mais rapidez sobre os Telogos malvados do que sobre os pecadores comuns. Ao espantarem-se com isto eles diro: "Porque razo o castigo de Allah enviado ainda antes dos idlatras?" recebero a resposta: "Aqueles que transgrediram as ordens apesar de possurem o conhecimento do Islam so mais culpados do que os outros que no possuam esse conhecimento." Os Telogos dizem que o sermo daqueles que no praticam no deixa muita impresso sobre os ouvintes. por esta razo que os pregadores religiosos, escritores e os discursos tm fracassado sem deixar qualquer efeito nos ouvintes e leitores. Allah diz no Alcoro: "Impondes uma conduta impecvel aos homens enquanto vos esqueceis de praticar o bem? E lede vs as escrituras! Acaso sois insensatos?" Raulullah disse: "No dia do Julgamento ningum ter autorizao de se mover e dar um passo enquanto no for questionado com quatro perguntas: 1- como passou o perodo da vida? 2- como passou a juventude? 3- como ganhou e em que gastou a riqueza? 4- como atuou coma sua sabedoria?

Abu darda` (radiyallho anhu), um dos distintos companheiros de Raulullah , diz: "A coisa que eu mais temo que me seja perguntado no dia do Julgamento perante toda a humanidade: Atuaste de acordo com o conhecimento que possuas?" Um companheiro de raulullah perguntou-lhe: "Quem o pior de todas as criaturas?" ele respondeu: "No faas perguntas a respeito de coisas ms; pergunta sobre coisas boas. Os piores de toda a criao so os Maus Telogos (Aqueles que no praticam o que dizem)." Raulullah (sallallhu alaihi wa sallam) diz num Hadiss:"A sabedoria tem duas qualidades: a primeira, a que permanece apenas na lngua e no faz efeito no corao e isto ser uma acusao da parte de Allah, a segunda, a que penetra no corao e revive o esprito. Esta, na realidade, til." O que queremos dizer que o muulmano no deve apenas adquirir aquela sabedoria que diz respeito s a observncia formal, mas sim a sabedoria espiritual que purificar o seu corao e iluminar a sua mente; de outro modo, ser a causa de ser questionado no Dia do Julgamento de como atuou com o Ilm (sabedoria) que possua. Semelhantes avisos so tambm relatados em inmeros Ahadiss. Por conseguinte, fao um pedido solene a todos os missionrios e pregadores: corrijam-se a si prprios interior e exteriormente e pratiquem aquilo que pregam aos outros. De outro modo, a mera pregao sem a prtica no aceite perante Allah, como foi demonstrado em inmeros versculos do Alcoro e nos ditos de Raulullah . Peo a Allah que me d fora e Taufik de desenvolver o meu interior e exterior e que eu pratique aquilo que prego pois eu dependo inteiramente dos favores Dele para esconder as minhas deficincias.

Capitulo 4 A Importncia do Ikram (a generosidade) no Tabligh

Este Captulo diz respeito a um assunto tambm muito importante dentro do Tabligh que, com um pouco de descuido por parte dos pregadores, pode trazer grandes prejuzos em vez de benefcios. Por exemplo, quando se tenta impedir algum ato errado ou salvar algum de algum mau hbito, deveis aconselh-lo com privacidade e no abertamente, envergonhando-o perante as pessoas, a dignidade de um muulmano algo de grande nvel e valor, como se pode verificar nos ditos de Raulullah que se seguem: Abu Hurairah (radiyallho anhu) narra que Raulullah disse: "quele que oculta (esconde) o pecado de um muulmano, Allah ocultar os seus pecados neste mundo e na vida futura; Allah est na ajuda do seu servo enquanto este est na ajuda do seu irmo muulmano." Ibn Abbs (radiyallho anhuma) narra que Raulullah disse: "quele que oculta os erros de um irmo muulmano, Allah ocultar as suas faltas no Dia do Julgamento; e quele que publicita as faltas de um irmo muulmano, Allah publicitra as suas faltas s pessoas at ao ponto de ser desgraado, sentado na sua prpria casa." Da mesma forma, h ainda muitos ditos a este respeito. Por isso os pregadores do Islam devem ter muita ateno na conivncia das faltas e na manuteno da dignidade de um irmo muulmano. De acordo com um Hadiss, "quele que no ajudar o seu irmo muulmano quando ele desdenhado, Allah no lhe prestar ateno quando ele estiver na aflio, necessitando de ajuda". Ainda num Hadiss relatado: "A pior forma de usura desonrar um muulmano." Em inmeros Ahadiss como este, a desonra de um muulmano foi estritamente proibida. Desta forma, os pregadores devem ter muita cautela a este respeito. O mtodo correto aconselhar as pessoas secretamente sobre os pecados cometidos secretamente, e tomar medidas corretivas abertamente sobre os pecados cometidos abertamente. At o aviso e conselho deve ser dirigido de forma a que o conselho no produza efeito contrrio. Em resumo, os transgressores devem ser examinados muito bem, de acordo com as ordens de Allah, sem esquecer as explicaes dadas acima a respeito da dignidade de um irmo muulmano. Mais ainda, o pregador deve ser corts e delicado quando se dirige sua audincia pois um mau temperamento e o uso de palavras severas e amargas trazem efeitos contrrios. Um pregador falou com muita dureza ao Khalifa Mamum Al Rashid. Ele disse: "Por favor, seja corts e delicado comigo pois o Firaun (fara) era pior que eu e Mussa (alihis salaam) era muito melhor que voc, mas quando ele e Harum (alaihis Salaam) foram enviados para instrurem o Firaun, Allah disse:

"Fala-lhe com brandura; pode ser que ele volte ao bom caminho ou talvez ele me possa temer!" Certa vez, um jovem veio ter com Raulullah e pediu-lhe autorizao para praticar o adultrio. Os companheiros de Raulullah ficaram enraivecidos e zangados com as palavras do jovem, mas Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) disse-lhe: "Chega ao p de mim. Havias de gostar que algum praticasse o adultrio a tua me?" Ele disse: "Nunca!" Raulullah disse: "As outras pessoas igualmente nunca toleraro tal vergonha com as suas mes." Depois Raulullah fez-lhe a mesma pergunta em relao irm, tia, etc., e ele sempre respondeu pela negativa. A, Raulullah ps sua mo sagrada no peito do jovem e recitou: " Allah! Purificai o seu corao, perdoai os seus pecados e protege-o do adultrio." Os relatores dizem que depois disto nada era mais abominvel e detestvel para o jovem que o adultrio. Para resumir, os pregadores devem sempre ser delicados, gentis, corteses e simpticos para com os seus ouvintes, devendo trat-los como eles prprios gostariam de ser tratados pelos outros.

Capitulo 5 A Importncia do Ikhlas(Sinceridade) no Tabligh

Peo a todos os pregadores que baseiem as suas preces,escritas e aes na sinceridade. At uma pequena ao virtuosa baseada na sinceridade ser muito bem recompensada enquanto a ao sem sinceridade no trar nenhuma recompensa, nem neste mundo nem na vida futura. Raulullah disse: "Allah no olha para as vossas faces ou para as vossas riquezas, mas Ele v a sinceridade do vosso ntimo e a natureza das vossas aes." Numa outra ocasio Raulullah foi questionado acerca do significado da f. Ele respondeu: "Significa a sinceridade." Ma'az (radiyallho anhu) recebeu o comando sobre Ymen. quando estava prestes a partir, pediu conselhos a Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) que disse: Observa a sinceridade em todas as tuas crenas e aes religiosas pois isto aumentar a recompensa das tuas boas aes." Um outro Hadith diz: "Allah aceita somente aquelas aes dos seus servos que esto baseadas em completa sinceridade para com Ele." relatado num Hadiss: "Allah diz: Eu sou o mais auto-suficiente e o ser que no necessita de nenhum parceiro; por conseguinte, quele que associa algum parceiro na sua ao, Eu confio-o ao tal parceiro e no o ajudo de maneira nenhuma. A Eu no valorizarei nenhuma ao sua e so entregues ( as aes) ao seu parceiro." Noutro Hadiss relatado que ser proclamado no Dia do Julgamento: "Aquele que trouxe consigo algum parceiro de Allah em qualquer ao, ele deve exigir a sua recompensa com o mesmo parceiro; pois Allah est livre e puro de todos os parceiros." E relatado num Hadiss: "Aquele que pratica alguma orao a fim de se exibir culpado de falsa adorao; e aquele que jejua para se exibir tambm se torna culpado de falsa adorao; e aquele que d caridade para se exibir tambm se torna culpado de falsa adorao." Ser culpado de falsa adorao significa que o ato no est a ser praticado apenas para o agrado de Allah com toda a sinceridade mas sim para se exibir perante certas pessoas a fim de receber alguns elogios e apreciao; e isto associar indiretamente a Allah alguns parceiros. E relatado num Hadiss: "Certas categorias de pessoas sero chamadas primeiro que todas para ajustar contas no Dia do Julgamento. Um mrtir ser questionado por Allah: "No te concedi tal e tal favor?" Ele admitir tais bnus e favores. Depois Allah perguntar-lhe-: "Como que tu

usaste os meus favores?" Ele responder: "Eu fui para a Guerra Santa para vos agradar e fui morto l." Allah dir: "Mentes; tu participaste na Guerra Santa para te chamarem Heri, e isso tu conseguiste." Depois ele ser atirado para o Inferno de cabea para frente. Depois um Sbio ser chamado e as mesmas questes ser-lhe-o perguntadas. Na resposta ele admitir todos os favores de Allah. Depois ser-lhe- perguntado: "Quais os proveitos que tiraste dos meus favores?" Ele responder: "Eu aprendi o `Ilm de Din e ensinei-o aos outros, simplesmente para a Tua satisfao." Allah dir: "Mentiste, adquiriste o `Ilm para que as pessoas te chamassem de grande Telogo e Qri (recitador do alcoro)." Ele tambm ser lanado para o Inferno de cabea para a frente. Depois um rico ser chamado e as mesmas questes lhe sero postas. Ele dir: "Sempre gastei dinheiro para Te satisfazer." Allah dir: "Mentes, gastaste o dinheiro com o intuito de seres chamado de generoso, e isso j obtiveste." Tambm ele ser lanado ao fogo de cabea para a frente." Por conseguinte, os nossos pregadores devem sempre afastar-se da vaidade e render os seus servios somente para o agrado de Allah. Eles devem seguir os Sunnah de Raulullah e no devem desejar o ganho da fama ou favor e apreciao do pblico. Se qualquer destes desejos for notado na sua mente, o pregador deve imediatamente pedir o refgio de Allah e o Seu perdo. Que Allah nos conceda a sinceridade de servir a Sua religio com todo o esforo.

Capitulo 6 O Respeito pelo Ensino e os Eruditos do Islam

Neste captulo farei certos pedidos a todos os muulmanos em geral pois eles devem saber como respeitar os Telogos e os Pregadores do Islam. Hoje em dia usual ter receios e objees sem fundamentos contra os pregadores e eruditos do Islam, isto muito prejudicial do ponto de vista religioso. Em todas as instituies e organizaes pelo mundo fora h sempre boas e ms pessoas. E se h algumas ms pessoas dentro dos pregadores e Telogos tambm no de admirar. Dois pontos de vista merecem aqui a nossa ateno. Primeiro no se deve ter uma opinio infinitiva em relao ao carter de algum at que se possua uma prova concreta. Allah diz no Alcoro: "E no ds nenhum passo prtico em relao a algo sobre o qual no tens conhecimentos, pois todos sero questionados de como usaram seus ouvidos, olhos e corao." E claro que ser uma injustia rejeitar algum conselho bom da parte de um pregador somente para ter alguma inconformalidade com este. Os judeus traduziram suas sagradas escrituras em rabe e utilizaram-nas para as lerem perante os muulmanos, mas Raulullah era to cauteloso acerca de emitir qualquer deciso a este respeito que disse: " Muulmanos! Nem devem confirmar aquilo que eles recitam nem rejeit-lo, pelo contrrio devem dizer: "Seja o que for que Allah revelou, ns acreditamos." Por outras palavras, ele proibiu a contradio at de uma narrao de um descrente sem uma correta investigao. Mas contrariamente a este preceito, ns rejeitamos aquelas instrues dos pregadores que so contra os nossos desejos sem qualquer argumento da nossa parte, atacando a sua reputao mesmo que saibamos que eles esto corretos. Outra coisa que deveis ter em mente que at os Telogos e Pregadores da vossa nao so seres humanos e por isso tambm eles podem ter algumas falhas. A responsabilidade dos seus bons e maus atos fica ao critrio deles e o reconhecimento final pertence a Allah. Mas eu espero que Ele, com toda a Sua misericrdia e generosidade, os perdoar depois de tudo o que eles fizeram para servir a religio Dele, at ao ponto de sacrificarem as suas vidas. Em resumo, criar dvidas e objees contra os pregadores e espalh-las pelos outros afastar as pessoas do Islam e causar grande desgraa para aqueles que participarem em tais aes. Raulullah disse:

"Aquele que respeitar as seguintes trs pessoas, ele na verdade respeitou Allah: 1. um

muulmano idoso, 2. aquele que ensina e prega o Alcoro sem qualquer excesso, 3. o rei justiceiro." Os seguintes ditos de Raulullah (Muhammad ) falam-nos:

"No pertence ao nosso grupo aquele que no respeita os nossos idosos, no misericordioso para com os nossos jovens e no d a reverncia verdadeira aos nossos Telogos." Abu Ummah (radiyallho anhu) narra que Raulullah disse: "quele que amesquinha e deprime as seguintes trs pessoas no um muulmano mas sim um hipcrita: 1. um muulmano idoso, 2. um Telogo, 3. um rei justiceiro." Raulullah disse: "Eu receio nos meus seguidores o aparecimento de trs faltas em particular. Primeira, devido ao aumento de benefcios mundanos e aos confortos, uns tero inveja dos outros. Segunda, a discusso em relao aos significados do Alcoro tornar-se- to comum que at os ignorantes proclamaro saberem os significados dos versculos do Alcoro; alm disso, h certos significados to difceis que s os bem qualificados Telogos os podem esclarecer, aqueles que dizem (conforme o Alcoro fala): "Temos a firme f nisso e que isto vem da parte de Allah." Podemos analisar daqui que as pessoas comuns quanto cuidado no devem ter a respeito do Alcoro. Terceira, que os Telogos sejam negligenciados e pouco ouvidos." Muitos Ahadiss deste gnero so relatados nos livros de Hadiss. relatado no "FATAWA ALAMGIRI" que a espcie de palavras depreciativas que geralmente so utilizadas pelas pessoas comuns a respeito dos Telogos do Islam poder prejudicar seriamente a f. Por conseguinte, as pessoas devem ter muito cuidado em proferir tais palavras. Suponhamos por alguns momentos que no existem Telogos verdadeiros e sinceros no mundo e que a maioria consiste em telogos corruptos; at mesmo neste caso nada se ganha em difam-los como demnios. Mais ainda, seria um dever religioso e moral de cada muulmano tentar formar uma instituio Islmica que faa nascer Telogos sinceros e servidores do Islam. Apenas quando tal tipo de pessoas existirem ns podemos estar satisfeitos. E claro que sempre houve algumas diferenas nas opinies entre os sbios (estudiosos) islmicos principalmente acerca de problemas menores sobre os quais eles no podem ser malignos. H um Hadith que diz: "O Profeta deu os seus sapatos a Abu Hurairah (radiyallho anhu) e disse: "Leva os meus sapatos como um sinal e proclama entre os muulmanos que quem quer que diga LA ILAHA ILLA ALLAH, MUHAMMAD RASULU ALLAH do fundo do seu corao entrar certamente para o Paraso." Umar (radiyallho anhu) encontrou Abu Hurairah (radiyallho anhu) no seu caminho e perguntou-lhe para onde ia. Ele contou-lhe a mensagem de Raulullah ; mesmo assim Umar (radiyallho anhu) ficou aborrecido pois ele no concordou com tal proposta e por isso bateu no queixo do mensageiro, que caiu para trz. Mesmo assim ningum levantou objees contra Umar (radiyallho anhu) ou nenhuma manifestao

se organizou contra ele por causa da sua opinio diferente. Entre os Sahabah(companheiros do Profeta ) havia muitos que tinham opinies diferentes dos outros e mais tarde os quatro Imam divergiam eles mesmos em inmeros detalhes e pormenores. H muitas divergncias inferiores entre os quatro Imam a respeito das oraes, eu prprio anotei mais ou menos duzentas divergncias. Com isso no quero dizer que os seus seguidores devam duvidar da f dos outros e se chamem uns aos outros como infiis. O fato que as pessoas comuns no esto bem informadas em relao a estes pontos de divergncia; estas diferenas so uma beno. De fato, os bons pregadores e os sinceros servidores do Islam no do muita importncia a tais frivolidades mas pelo contrrio continuam com o seu esforo para trazerem as pessoas para o caminho certo. Sabemos que h sempre divergncias entre os mdicos, entre os advogados (quando aconselham o seu cliente), etc., no obstante as pessoas continuarem a tirar proveito deles. Mas aqueles que na verdade so ignorantes, egostas e preguiosos, eles usam-se destas divergncias para criarem objees contra os Telogos. Contudo, foi j citado que cada muulmano tem o dever de ouvir os Telogos do Islam que atuam conforme o Alcoro e os Sunnah de Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) e afastam-se de difamar e criar objees contra os outros. Todo aquele que no tem o Ilm (conhecimento) apropriado do Islam e do Alcoro no tem o direito de criar objees contra os Telogos. Os Telogos devem sempre ter em conta este dito de Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) e atuarem de acordo com ele: " desperdiar o `Ilm ao dirigir-se para aquele que no est preparado para tal." Neste tempo de corrupo, quando as ordens de Allah e os ditos de Raulullah esto a ser sacrificados e criticados, no me admiro que as palestras e os sermes dos Telogos no sejam ouvidos e o Alcoro no seja seguido. Allah diz no Sagrado Alcoro: "Os que transgridem os mandamentos de Allah so criminosos."

Capitulo 7 Permanecer na Companhia dos Piedosos

Neste ltimo captulo, que na realidade completa o captulo anterior, eu incentivarei os muulmanos a seguirem os Sunnah de Raulullah e a permanecerem na companhia daqueles que se devotam completamente para Allah e recordam Allah dia e noite, pois isso os far firmes no Islam. At Raulullah foi ordenado que se mantivesse em tais companhias. Raulullah diz a este respeito: "Deverei dizer-vos algo com o que podereis adquirir o bem neste mundo assim como na vida futura? Lembrem-se, permanecei sempre na companhia daqueles que glorificam e lembram Allah dia e noite." Est ao vosso critrio procurar e reconhecer os verdadeiros "amantes" de Allah e aqueles que seguem os Sunnah, pois Allah enviou o seu querido Raulullah como um modelo a seguir para os muulmanos. Allah diz no Alcoro: "Diz ( Muhammad), se amais realmente Allah segui-me; Allah amar-vos- e perdoarvos- os vossos pecados. Allah Indulgente e Misericordioso." (Alcoro: III : 31) Por isso aquele que segue Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) com lealdade est prximo de Allah e aquele que no o segue afasta-se ainda mais de Allah e no consegue obter os Seus favores. Os comentadores do Alcoro escrevem que aquele que proclama ser amante de Allah mas no segue os Sunnah de Raulullah mentiroso, pois um requisito do amor que tudo o que esteja associado com o amado seja amado. Um poeta citou as palavras de Qais'Amir, o amante de Laila: "Sempre que passo pela cidade de Laila eu amo todas as suas portas e paredes. Na realidade, eu no amo a cidade como cidade mas sim as pessoas que se associam a ela." Um outro poeta diz: "Finges ser um amante de Allah mas no obedeces aos Seus Mandamentos! Se fosses um amante verdadeiro, nunca lhe desobedecerias, pois um amante segue sempre as ordens do seu Amado." Raulullah (sallalho alaihi wa sallam) disse: "Todos os meus seguidores entraro no Paraso, excepto aquele que me rejeitar." Os seus companheiros perguntaram: "Quem o rejeitar" Ele disse: "Aqueles que me seguem entraro no Paraso mas aqueles que me desobedecem de facto me rejeitam."

Noutro Hadiss Raulullah disse: "Nenhum de vs pode ser um verdadeiro muulmano a no ser que os seus desejos estejam subordinados quele desejo que eu trouxe, que o Sagrado Alcoro." muito difcil acreditar que aquele que proclama ser benfeitor do Islam e dos muulmanos desobedea a Allah e Seu Raul(Seu Profeta e Mensageiro ). Quando falamos que esta e aquela ao est a contrariar o Sunnat sentem-se incomodados, ento, como podero eles pertencer ao grupo dos seguidores de Raulullah (sallallho alaihi wa sallam)? Saadi (rahmatullhi alaihi) diz: "Aquele que d um passo contra o Sunnah de Raulullah destino." nunca chegar ao seu

Por conseguinte, quele que mantm a companhia dos verdadeiros amantes de Allah e seguidores do Sunnah de Raulullah com o intuito de adquirir os benefcios espirituais, Ele de certeza o encaminhar para a sua salvao. Em relao a este assunto peo que prestem ateno aos seguintes ditos de Raulullah : "Sempre que passarem pelos Jardins do Paraso, partilhem os seus frutos." Os companheiros perguntaram: "O que so os Jardins do Paraso?" Raulullah (sallallho alaihi wa salam) respondeu: "So aquelas assemblias onde o conhecimento do Islamismo e o Sagrado Alcoro so ensinados." Raulullah disse tambm: "Luqman instruiu o seu filho com estas palavras: "Permanece na companhia dos Telogos, ouve atentamente as palavras do sbio; assim Allah, com eles, faz reviver um terreno morto com a chuva; e os sbios compreendem bem o Din." Um companheiro perguntou a Raulullah : "Que poder ser o melhor companheiro para ns?" Ele respondeu: "Aquele que vocs, ao verem-no, se recordem de Allah; ao ouvirem-no, o vosso conhecimento religioso aumenta; ao verem as suas aes, vs recordais a vida futura." Novamente, "O servo mais devoto a Allah aquele que, ao verem-no, vs recordais de Allah." Allah diz no Alcoro Sagrado: " vs que credes! Sede cuidadosos com os vossos deveres para com Allah e estai com os sinceros." (Alcoro : IX : 119)

Os comentadores escrevem que o significado de "sinceros" est relacionado com os msticos que possuem o verdadeiro amor por Allah, aquele que se dedica a eles, ouve os sermes deles e adquire graus espirituais muito elevados. Sheik Akbar (rahmatullhi alaihi) escreveu: "No te podereis ver livre dos teus desejos maus, mesmo que lutes toda a vida, a no ser que os teus desejos fiquem sujeitos aos Mandamentos de Allah e do Sunnah de Raulullah . Assim, quando encontrares um verdadeiro amante de Allah, serve-o bem e segue as suas instrues como se no tivesses vontade prpria; obedece-lhe em todos os teus problemas espirituais, religiosos ou pessoais, mesmo em relao queles que dizem respeito tua ocupao, de forma a que Ele te possa guiar ao caminho certo e te leve para perto de Allah." Raulullah diz: "Quando um grupo de pessoas se recorda de Allah numa reunio, os anjos rodeiam-nos e a misericrdia de Allah desce sobre eles e Allah recorda-os na assemblia dos Anjos." Que honra pode ser maior para os Crentes que a lembrana e apreciao de Allah por eles? Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) diz: "Um anjo enviado queles que recordam Allah com sinceridade e Ele diz: "Allah perdoou os vossos pecados passados e converteu as vossas ms aes em boas." Num outro Hadiss Raulullah diz: "Qualquer assemblia de muulmanos, na qual no se recordou Allah nem se enviou saudaes para Raulullah , enfrentar o desapontamento no Dia do Julgamento." H uma prece de Daud (alaihis salaam) com as seguintes palavras: " Allah! Se me vires a negligenciar a assemblia daqueles que Te recordam e a atender s assemblias dos transgressores, ento parte os meus ps (para que eu no possa caminhar at eles)." Um poeta diz: "Se no ouo a voz e no vejo a face Dele, ento melhor ficar surdo e cego." Abu Hurairah (dadiyallho anhu) diz: "Aquela assemblia na qual Allah recordado e glorificado brilha para as criaturas do Cu, da mesma forma que as estrelas brilham para os terrestres." Ceta vez, Abu Huraira (radiyallho anhu) foi ao mercado e proclamou s pessoas: " irmos! Estais sentados aqui enquanto a doao de Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) est a ser disputada no Masjid." as pessoas correram para o Masjid (Mesquita) mas nada de material estava a ser distribudo e voltaram desapontadas. Abu Huraira (radiyallho anhu) perguntou-lhes: "Afinal o que que se estava a fazer l?" Eles responderam: "Alguns estavam a recitar o Alcoro e outros a recordarem e glorificarem Allah." Ele disse: "Isto o que ns chamamos a doao de Raulullah ." Imam Ghazali menciona vrias narraes a este respeito: At Raulullah foi ordenado por Allah: " Mensageiro! S paciente para esses que imploram ao Seu

Senhor de manh e tarde procurando ver a Sua face; e no deixeis que os teu olhos os ignorem, desejando a pompa da vida do mundo; e no obedeas a esse cujo corao Ns fizemos desatento Nossa recordao, que segue a sua prpria paixo e cuja causa foi abandonada." (Alcoro : XVIII : 28) Muitos Ahadiss mostram que Raulullah costumava agradecer a Allah por ter criado aqueles piedosos dentro dos seus seguidores a respeito de quem foi ordenado a permanecer na companhia deles. E nesse mesmo versculo, Raulullah (sallallho alaihi wa sallam) foi ordenado a estar-se da companhia daqueles que so escravos dos seus desejos e ultrapassam os limites fixados por Allah. Ele foi instrudo uma vez, para que no seguisse os desejos daquelas pessoas. Aqueles que so cegos e que seguem o caminho dos que transgridem as leis de Allah e pertencem ao grupo dos descrentes, devem analisar os seus ntimos e verificar se so, na realidade, os verdadeiros crentes. A imitao dos pages e cristos afastaramnos muito longe do caminho verdadeiro. " ignorante! Habitante do deserto! Receio que no sers capaz de chegar a Kabah porque tu seguiste o caminho de Turkistan." O meu objetivo era aconselhar-vos a respeito da matria religiosa e eu cumpri a minha misso. Agora confio-vos a Allah e despeo-me. At aos Profetas foi ordenado que pregassem a VERDADE.

(Hafiz) Mohammad Zakariyya Madrassah Mazahir-ul-Ulum Saharanpur 5, Safar 1350 (21 de Junho de 1931) Traduo completada na noite de 20 de Ramadan, 1412 (Hijra), 25 de Maro de 1992.

Assalamu Aleicom wa rahmatullah wa barakatuh! Irmos, Tenham bom proveito deste livro, para mim foi muito bom l-lo e ainda melhor digit-lo, relendo-o assim, com mais ateno ainda. Renovo o que j repeti muitas vezes: este livro pequeno mas a sua mensagem enorme. Salam, Edson Patriota. Londrina, 02-04-2004.