Naa Nt t hh lilaia FFr r ee r eieria a r_ _B Blolo gg A Amm igiaga d da a P Pededa agogog gi ia

1 INTRODUO A necessidade de buscar reconhecer e discorrer sobre os significados do Ensino Religioso como auxiliador na prtica pedaggica, no que se refere formao integral do educando das sries iniciais do Ensino Fundamental na rede pblica de ensino, surgiu ao ser constatado, principalmente por meio de investigaes bibliogrficas como se deu o Ensino Religioso ao longo da histria da educao brasileira, que durante sculos serviu como uma disciplina confessional diretamente vinculada a interesses de um determinado grupo hegemnico. Disciplina esta que recebe atualmente um novo significado sociolgico e at poltico sem, contudo, deixar de contemplar um de seus maiores objetivos que levar o homem (aluno), atravs do desvendamento do Sagrado, relacionar-se melhor consigo mesmo e com o prximo, atravs de uma interao tica, moral, social, enfim, dentro de valores considerados como ideais pela prpria sociedade. Esta pesquisa apia-se em razes de natureza tcnico-cientfica pois, embora o fenmeno religioso tenha como suporte principal a f, a perspectiva dessa pesquisa relacion-la educao que um instrumento tcnico, cientfico e racional partindo do pressuposto ensino-aprendizagem; e poltico-acadmica pelo fato do Ensino Religioso Escolar (ERE) se configurar como um tema que atualmente perpassa pela confessionalidade1 e alcana as mais variadas discusses no cenrio educacional atual, se tornando cada vez mais necessria sua aplicabilidade nos moldes da lei vigente da educao, contemplando a formao de profissionais, bem como uma prtica scio-educativa determinada por parmetros especficos. Nesse sentido, pretende-se que a presente pesquisa contemple a necessidade da discusso a respeito do significado do Ensino Religioso como um tema contemporneo e de grande significncia no contexto pedaggico, visto que a Pedagogia est onde ocorre a intencionalidade em educar, sendo que nessa perspectiva sempre houve e h uma intencionalidade na formao religiosa escolar. Entretanto, hoje se busca o desenvolvimento de uma disciplina escolar que contemple a pluralidade existente em nosso pas, bem como a excluso de
1

11

Ver Glossrio

posturas proselitistas no ato de construir o conhecimento religioso na escola.

A pesquisa considerar o pedagogo, que atua nas sries iniciais do

Ensino Fundamental, em sua funo generalista por desenvolver em sala de aula as

mais variadas disciplinas do currculo obrigatrio, analisando a significncia do

Ensino Religioso como instrumento curricular auxiliador do pedagogo na formao integral de alunos das sries iniciais do Ensino Fundamental.

Diante dessa realidade, a escola, que tem como princpios desenvolver o

instrumento curricular na busca pela introspeco de valores to esquecidos pela sociedade ps-moderna a partir da troca de experincias e conhecimentos que

Nessa perspectiva, o Ensino Religioso, disciplina curricular obrigatria na rede pblica de ensino, entra na sociedade escolar como objeto de preveno e transformao. Afirmando-se como objeto preventivo no sentido de desenvolver nas crianas uma prtica equilibrada consigo mesmas, com o prximo e com o Transcendente e transformador no sentido de moldar (ou re-moldar) prticas

morais que regem um grupo social e que de alguma forma no tem sido discutidas e desenvolvidas nos mais variados meios sociais onde a criana possa estar. Atualmente, e mesmo sob tantas discusses polticas, considera-se essa disciplina nas escolas to necessria quanto s demais por se colocar como um trabalho preventivo, democrtico e cidado em face do reconhecimento da diversidade religiosa como reflexo sobre a sensibilidade do indivduo s suas prprias inquietaes interiores e que acarretaram em sua vivncia e postura no mundo.

apenas com o aspecto cognitivo do seu aluno, mas com sua formao emocional, relacional (no lar e sociedade em geral), e principalmente espiritual, visto que o homem tambm espiritual imaterial e o ERE2, atravs de um formato

Na

th

lia

multidisciplinar, vem propor, tambm, essa preocupao. A anlise a que esta pesquisa se prope busca considerar o Ensino

Religioso como instrumento do trabalho pedaggico como as demais disciplinas do

Ensino Religioso Escolar.

Fer

Diante desse quadro, prope-se que o educador no dever preocupar-se

reir

a_B log

incoerentes com normas e regras sociais pr-estabelecidas pelos cdigos tico-

Am

iga

circundam as profundas necessidades e inquietaes humanas.

da

aprender, o fazer, o ser e o conviver; pode encontrar no Ensino Religioso um valioso

Ped

ago gi

12

currculo oficial observando-o em uma prtica docente tica e comprometida

demonstrando que o educador que assim o faz est consciente da sua real funo pedaggica, e ainda, clarificar a compreenso da natureza e papel dessa disciplina na Escola como uma disciplina centrada na antropologia religiosa, constituindo-se,

assim, em uma anlise que considera o ser humano segundo as cincias da religio, enquanto ser aberto, que busca e acolhe o transcendente usando o mtodo cientfico e trabalhando com as fontes das matrizes religiosas. So consideradas, ainda, nesta anlise

envolveram o ER durante os primeiros sculos da educao brasileira, o que fez com que gerasse na sociedade brasileira e nas instituies responsveis pela

como ensinar a disciplina ER, bem como novas perspectivas partir da Nova LDBEN (1996) na busca correta de ensino com metas, objetivos, contedos e metodologias traadas verdadeiramente no com fins de valorizar dogmas e doutrinas de determinados segmentos religiosos, mas em possibilitar

desenvolvimento saudvel dos alunos do Ensino Fundamental.

complexidade da prtica do Ensino Religioso Escolar, esta pesquisa prope a ponderao de uma nova viso no mbito da valorizao da disciplina como instrumento auxiliador na tarefa pedaggica que encaminha a reflexes profundas por parte do aluno sobre ele mesmo, sobre o outro, sobre o mundo e sua forma de portar-se tica e moralmente diante das mais variadas contradies existentes, a partir de uma orientao voltada para a introspeco e assimilao de necessidades pr-existentes relacionadas ao aspecto espiritual: o conhecimento do transcendente, considerando as mais variadas formas que o homem busca para descobri-lo e aproximar-se dele, atravs das diferentes tradies religiosas; tradies essas que so respeitadas dentro do contexto formador e plural que a escola. A anlise a seguir apresenta-se fundamentada em pesquisas realizadas

Na

th

lia

nas mais variadas bibliografias (livros, peridicos, artigos web) referentes ao tema, respaldado em informaes atuais de autores renomados na rea e em pesquisa de campo realizada com acadmicos do curso de Pedagogia, alunos do 1 e 7 perodos, da Faculdade Atenas Maranhense FAMA, objetivando investigar essencialmente os nveis de envolvimento e conhecimento com a referida disciplina e avaliar o envolvimento com o tema em cada nvel de desenvolvimento no curso.

Fer

reir

a_B log

Em suma, considerando todas as discusses existentes em relao

Am

iga

elaborao das leis de educao, certos conflitos em relao ao qu, porqu e

da

questes histricas

Ped

ago gi
que

13

2 O PORQU DO ENSINO RELIGIOSO: A INERENTE ASPIRAO RELIGIOSA DO HOMEM

Dentre os inmeros instrumentos de que dispe a sociedade para alcanar to elevado objetivo est a religio, pois somente quando se coloca a questo da transcendncia, a que se denomina Deus, encontra a comunidade humana e cada uma das pessoas individualmente, respostas s perguntas fundamentais que todos se colocam diante da vida. (CATO, 1995, no paginado).

A natureza religiosa do homem anterior a qualquer religio. Essa extenso religiosa estimula o ser humano a buscar de forma dinmica sua concretizao plena e definitiva na constante superao e transcendncia do que considerado como limite.

aspiraes que a racionalizao no consegue responder, tendo na religiosidade a possibilidade de estar em contato com o mundo sobrenatural permitindo na busca pela perfeio encontrar motivos fundamentais para a prpria existncia, como

Para a cincia, entretanto, tudo o que o homem e sente sua conscincia est diretamente ligada aos rgos e no a uma parte espiritual, pensamento este que teve sua ascenso quando da ruptura entre materialismo e espiritualidade a partir do sculo XVI, na idade mdia, quando muitos pesquisadores buscaram compreender o homem e a vida a partir de uma perspectiva mais racional e palpvel.

th

Na

lia

e proposies do foco da religio, criando a partir desse momento um grande abismo entre cincia e religio. Porm, e mesmo com inmeros debates entre f e cincia, alguns

estudiosos entendem que a f (espiritualidade do homem), pode ser analisada a

Fer

Cientistas como Descartes e Isaac Newton buscaram afastar suas idias

reir

a_B log

afirma Caron (1998, no paginado):

A pessoa humana, enquanto agente do seu desenvolvimento, busca cada vez mais a perfeio, o ideal de vida, a realizao, a felicidade. Ela no existe nem age em compartimentos e sua experincia acontece numa determinada insero scio-cultural. Ela sempre um todo, em constante busca de razes e de valores fundamentais da vida. O transcendente o horizonte dessa busca.

Am

Como ser espiritual o homem tem a necessidade de obter respostas a

iga

da

Ped

ago gi

14

partir da prpria projeo humana na histria, sendo assim possvel considerar a

espiritualidade como parte inerente a existncia humana, como diz Morais (1988, p. 34):

Ped

A religiosidade reflete uma contemporaneidade especfica de topos e 4 logos simultnea ao anuncio de um desejo de utopia. O corpo, em sua espiritualidade, em sua religiosidade, balana entre smbolos (teologia ideologia) segundo os (des) compassos da realidade (vida morte). E o faz de um jeito apaixonado, [...].

Lins5 (2006, no paginado) afirma que mesmo que a religiosidade tenha como principal suporte a f, possvel se utilizar do rigor metodolgico da cincia

A espiritualidade (expressa na religiosidade) , portanto, algo inerente ao ser humano, pois todo ser humano busca um sentido para a sua vida, ao na qual reside a sua espiritualidade, que significa a busca da prpria essncia interior, caso que se constitui uma aspirao de todo ser humano. A aspirao religiosa, enquanto expresso de crenas em algo

de forma a influenciar o psiquismo individual e as prprias instituies sociais atravs dos tempos, revelando atitudes e modos de agir que levantaram interesses

estudaram a questo, definirem religio de modo a abranger todas as organizaes

Na

th

lia

Lugar do inconsciente; do Outro ou da manifestao da fala. O tema recorrente em literatura; motivo que se repete com freqncia (Dicionrio Michaelis). 4 O princpio de inteligibilidade; a razo. Segundo Herclito, o princpio supremo de unificao, portador do ritmo, da justia e da harmonia que regem o Universo. Segundo Plato, o princpio de ordem, mediador entre o mundo sensvel e o inteligvel. 5 Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1972) e doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1989), atualmente professora adjunta da Faculdade de Educao da UFRJ.

Fer

dos mais variados estudos antropolgicos, sociolgicos e psicolgicos. Entretanto, tornou-se difcil at mesmo para os antroplogos que mais

reir

sobrenatural, uma constante em todas as sociedades conhecidas at nossos dias,

a_B log

Am

No ser humano a f e a razo esto intimamente relacionadas, de modo que no se pode falar de uma sem outra. [...] H no ser humano um movimento de correspondncia f, o que torna necessria a aprendizagem, e por isto o ensino. Deste modo, o ensino religioso se submete f. Razo e f tm que estar vinculadas, pois o ser humano tem como caracterstica a sua capacidade cognoscitiva. na racionalidade que encontrar o caminho que ser completado pela f.

iga

para sistematiz-lo e comprov-lo:

da

ago gi
3

15

concretas conhecidas e relacionadas com o sobenatural (TOSCANO, 2002, p. 128), impedindo, assim um conceito preciso sobre o termo.

Ccero, na sua obra De natura deorum, (45 a.C.) afirma que o termo

religio se refere a relegere, reler, sendo caracterstico das pessoas religiosas

prestarem muita ateno a tudo o que se relacionava com os deuses, relendo as escrituras. Esta proposta etimolgica sublinha o carter repetitivo do fenmeno religioso, bem como o aspecto intelectual.

religere, "reeleger". Atravs da religio a humanidade reelegia de novo a Deus, do qual se tinha separado. Mais tarde, Agostinho retoma a interpretao de Lactncio6.

entidade divina (FIGUEIREDO, 1995, p. 50) e o termo religioso deriva do latim religio, que designa a relao da pessoa com o Sagrado, supondo uma atitude de pertencer ao Outro com que convive intimamente em seu mundo interior. A religiosidade, expressa na crena do Sobrenatural, ou do

Transcendente, um fato universal em todos os tempos e culturas, levando-se a

como ser religioso acredita numa divindade, dentro ou fora de si, comprovando que a religiosidade parte inerente da sua natureza, como afirma Oliveira (2007, p.37):
A busca do ser humano de relacionamentos com o sagrado pode ser constatada nos inmeros elementos culturais, como festividades, edificaes, textos e monumentos, entre outros, que se manifestam como referenciais de f presentes no mundo.

O homem enquanto religioso algum que busca explicaes que gerem conforto interior e que perscruta o desconhecido em busca de respostas a seus questionamentos sobre o sagrado percebidos, presentes e diludos no cotidiano (OLIVEIRA, 2007, p.35), e essa reflexo religiosa que favorecer sua capacidade de transcender no apenas em seu espao individual, mas tambm no social.

Na

th

lia

de discusses tanto no mbito filosfico, como no antropolgico e no psicolgico por estar intrnseca natureza humana de se voltar a um ser superior que o formou,

Nasceu na frica do Norte e foi discpulo de Arnbio. Escreveu livros apologticos explicando o cristianismo em termos que eram compreensveis para pagos intelectualizados, enquanto defendia-o contra idias de filsofos pagos (Fonte: Wikipdia).

Fer

A religio, partindo desses princpios torna-se, ento, um tema passvel

reir

a_B log

considerar que uma intencionalidade da conscincia humana, onde o homem

Am

iga

Segundo Lactncio Religio vem de religare" no sentido de relao com

da

J Agostinho de Hipona (sculo IV d.C.) afirma que religio deriva de

Ped

ago gi

16

Deus, o qual responde a variadas denominaes de acordo com cada cultura. o ato de formalizar atravs de um conjunto de prticas a busca de uma ligao com algo transcendente.

A busca humana por um Ser Superior est intimamente ligada a sua

prpria histria e tambm a histria da educao, sendo assim, crucial refletir sobre sua capacidade de transcender e historicizar em seu contexto sociocultural.

Desde os tempos mais remotos percebe-se a religiosidade humana em

at mesmo como meio de influncia ideolgica e de justificativas de poder, essas contradies sobre o objeto Religio levantaram uma srie de abordagens at

pesquisas a respeito da religiosidade humana.

Augusto Comte, filsofo francs, fundador da Sociologia e do Positivismo, negou a autenticidade e validade da religio histrica, mas estruturou seu pensamento em torno de uma religio positiva (OLIVEIRA, 2007, p. 37). J Herbert Spencer, filsofo ingls e um dos representantes do

antropologia, ou seja, a religiosidade a partir do estudo de fatos e documentos levantados pela etnografia no mbito da antropologia cultural e social, buscando uma apreciao analtica e comparativa das culturas religiosas. Esses dois tericos se utilizaram da abordagem religiosa para consolidar suas posturas e suposies.

O cientista Carl Jung, que se destacou por articular o pensamento antropolgico-religioso e psicolgico-religioso aliado com a filosofia, sociologia, teologia, entre outras reas do conhecimento contribuiu, para a compreenso da religio enquanto fenmeno, afirmou:
Deus uma experincia primordial na vida dos seres humanos e, desde pocas imemoriais, a humanidade se entrega a um esforo inaudito para expressar e explicar, de algum modo, essa experincia inefvel, a fim de integr-la sua vida, mediante a interpretao e o dogma [...]. (OLIVEIRA, 2007, p. 40.

th

Na

lia

psicologia ocidental, concebendo o esprito como uma funo da psique.

Fer

Jung afirmava acreditar em Deus e tinha pensamentos fundamentados na

reir

a_B log

positivismo, estimulou a religiosidade na perspectiva da etnologia, da histria e da

Am

iga

mesmo contraditrias entre vrios estudiosos e cientistas que desenvolveram

da

diferentes culturas como instrumento de desenvolvimento pessoal e interpessoal e

Ped

ago gi

17

Para muitos estudiosos a dimenso religiosa um caminho para se penetrar no sentido mais profundo da existncia humana

organizaes de idias e prticas, e nesse sentido, considerando o conhecimento religioso como patrimnio da humanidade torna-se relevante consider-lo na sua

forma institucionalizada como um conhecimento escolar, o que para Costella (2004, p.104):
[...] no pode prescindir da sua vocao de realidade institucional aberta ao universo da cultura, ao integral acontecimento do pensamento e da ao do homem: a experincia religiosa faz parte desse acontecimento, com os fatos e sinais que expressam o fato religioso, como todos os fatos humanos, pertencem ao universo da cultura e, portanto, tem uma relevncia em sede cognitiva.

Em um documento da Secretaria de Estado de Educao e Cultura do Rio de Janeiro, elaborado no final da dcada de 70, encontra-se a seguinte citao: A

educandos, pois contribui essencialmente para a compreenso do mundo e da vida luz da f (SEEDUC RJ, [s/d], p.15 apud LINS, 2006, no paginado), nesse sentido, entende-se que para que ocorra o desenvolvimento total na formao de um

religio na forma institucionalizada de Ensino Religioso, exatamente porque, conforme autores da psicologia infantil e da adolescncia como Erikson7 e Giussani8, o ER fator presente no desenvolvimento integral da pessoa, no podendo ser descartado.

estabelece ainda esta ligao com o ser divino, criador, de tal modo que as coisas passam a ser entendidas numa perspectiva que perpassa o subjetivo para o

como do cognitivo, afetivo, social e moral, para que uma criana se desenvolva, o que apontam pesquisas que analisaram escolas religiosas e no-religiosas, destacando-se a discusso apresentada por McKinney (2006 apud LINS, 2006).

Na

th

lia

Erik Homburger Erikson (Frankfurt, 15 de junho de 1902 Harwich, 12 de maio de 1994) foi um psiquiatra responsvel pelo desenvolvimento da Teoria do Desenvolvimento Psicosocial na Psicologia e um dos tericos da Psicologia do desenvolvimento. 8 Luigi Giovanni Giussani (Desio, 15 de outubro de 1922 Milo, 22 de fevereiro de 2005), foi um padre catlico, educador e intelectual italiano; autor de numerosos ensaios que foram traduzidos em diversas lnguas.

Fer

objetivo. A experincia religiosa se faz necessria, tanto do ponto de vista espiritual

reir

A religio, alm de ser um fato integrante da formao plena da pessoa,

a_B log

indivduo, que o agente na construo do seu conhecimento, vale a existncia da

Am

Educao Religiosa um grande fator de liberao e de humanizao dos

iga

da

Ped

ago gi
possibilitando

18

A partir do prisma da filosofia religiosa, Penna (1999, p.27) faz o seguinte comentrio:
Sobre os efeitos produzidos pela presena da religiosidade na cultura e no prprio indivduo, tanto os apontam os que operam no estrito domnio da filosofia da religio como os que se situam nas reas da psicologia, da sociologia e de outras cincias sociais. No custa recordar o registro, em espao anterior, da funo integradora especialmente realada pelos socilogos, bem como, num plano estritamente tico, a clebre advertncia de Dostoievski quando apontou para o fato de que se Deus no existe, ento tudo se torna permitido, conseqncia terrvel, dado que, se tudo permitido, a convivncia humana se tornar impossvel.

Assim, se a religio for compreendida como elemento da cultura, ser possvel perceb-la necessria na formao de alunos da educao bsica, j que a

A aspirao religiosa inerente ao homem permite um aperfeioamento que ultrapassa os limites do cognitivo para alcanar o campo da moralidade, do emocional e fundamentalmente do seu relacionamento consigo mesmo a partir da sua relao com o Sagrado e as possibilidades positivas que esse relacionamento favorece.

objeto de uma reflexo crtica de uma dimenso universal da natureza humana que a religiosidade, devendo ser compreendida com compromisso histrico diante da vida e do transcendente, objetivando contribuir para o estabelecimento de novas relaes do ser humano consigo mesmo e com o Outro a partir do progresso da cincia e da tcnica.

Entretanto, a configurao do ER passou durante sculos por inmeros percalos quanto sua natureza e forma de existir no cenrio educacional brasileiro como transmisso de religio, ou de uma religio o que gerou uma compreenso e aceitao equivocadas pela forma inicial como se apresentou e como continuou a ser figurada na educao, como ser abordado no captulo a seguir.

Na

th

lia

Fer

reir

a_B log

Assim compreendido, o conhecimento religioso sistematizado torna-se

Am

iga

educao est inserida na cultura.

da

Ped

ago gi

19

3 TRAJETRIA DO ENSINO RELIGIOSO NO BRASIL

Durante sculos, a histria do Ensino Religioso no Brasil foi marcada por um carter confessional vinculado a interesses de um determinado grupo hegemnico, onde essa disciplina era diretamente influenciada por ideologias e

durante os sculos inicias da educao no Brasil gerando, assim, uma srie de entraves em relao a responsabilidade do Estado referente ao prprio ER, bem como inmeras polmicas sobre o que, o por que e como deve, de fato, se dar o Ensino Religioso. Para Leite e Praa (1995):

Religioso est profundamente ligado a prpria histria da educao no Brasil, e Saviani (2002, p. 67) aponta, em uma anlise sobre a trajetria do ER, uma ligao

origens em uma simbiose entre educao e catequese materializada na obra dos jesutas.

Na

th

lia

contexto que cerca o ER, envolvendo toda a conjuntura poltica, social e educacional, para que dessa forma seja possvel situar-se em relao a identidade, papel e conseqncias desse componente curricular cercado de tantas polmicas e que prope hoje uma ao religiosa coerente no mbito escolar, diferente do modo

Fer

de ponta a ponta na histria da educao brasileira, onde segundo ele, teve suas

Dessa forma, torna-se imprescindvel fazer uma abordagem de todo o

reir

Desde os primrdios da histria brasileira percebe-se que o Ensino

a_B log

Um resgate histrico do Ensino Religioso no Brasil, possibilita-nos uma viso dos elementos constituintes do processo. Tais elementos so objetos de reflexo na tentativa de se buscar novas concepes para prtica pedaggica do profissional de educao na referida rea. Diante deste despertar da religiosidade no Brasil e no mundo, fundamental o despertar de conscincia no que diz respeito histria de nossa prtica.

Am

iga

concepes filosficas que foram sustentadas pela prpria que Igreja da situao

da

Ped

O percurso do Ensino Religioso [...] tem uma histria longa e certamente muito acidentada, que perpassa inmeros debates institucionais e legais tanto para a construo da legislao quanto para a aplicao do que foi decidido. Cada palavra dos decretos ou leis sempre esteve envolvida pela disputa entre Estado e instituies religiosas. (OLIVEIRA, 2007, p. 49).

ago gi

20

como ele foi tratado durante sculos como um elemento eclesial dentro do contexto escolar como afirma Junqueira (2002, no paginado):

3.1 O Ensino Religioso no Perodo Colonial

Com a chegada dos colonizadores europeus ao Brasil, houve a necessidade de implantar novos conceitos aos nativos, sendo que esses novos conhecimentos se deram atravs da educao; educao essa que se tornou responsabilidade da Igreja atravs dos jesutas, marcando a fase da educao sob motivo religioso, parceria esta firmada entre o Estado e a Igreja.

relao ao prprio contedo doutrinrio, com o objetivo de no fugir do esquema europeu, fiel s normas do Conclio de Trento, a salvaguardar as verdades fundamentais da f catlica (FIGUEIREDO, 1995, p.59):
O projeto colonizador inclui a conquista dos gentios f catlica, alm da ateno especial aos escravos. Estes tero na religio dos brancos as formas propcias para se manterem no Estado de submisso e docilidade favorveis aos objetivos da metrpole. (LUSTOSA, 1992, p.20)

Dessa forma o incio do Ensino Religioso marcado por um contexto de

olhos estavam demasiadamente dilatados pela cobia (MOOG, 1974, apud CAIRNS, 1995) e no preocupados com seus educandos, que nasce no somente uma educao repleta de objetivos, mtodos e provavelmente at contedos de

th

Na

lia

ensino equivocados, mas, um sistema de educao defeituoso que rasteja por sculos at os nossos dias. O Ensino Religioso toma, ento, posio central na educao escolar

brasileira, onde jesutas, franciscanos e beneditinos tm lugar de destaque nessa fase; marcando culturalmente, social e politicamente a educao religiosa brasileira.

Fer

busca pelos prprios interesses por parte do educador (colonizador), onde seus

reir

a_B log

O Ensino Religioso no Brasil colonial tinha um carter de imposio em

Am

iga

da

Ped

A histria do ensino religioso antecede as discusses brasileiras e este componente curricular o resultado de longas disputas na poltica educacional internacional. Desde a sua origem foi, na realidade, um instrumento para interferir na formao de idias da populao. Discutir o ensino religioso ainda algo estranho, pois permanecem os que insistem em consider-lo como um processo para educar na religio.

ago gi

21

No

que

diz

respeito

metodologia

de

ensino

utilizada

catequizadores, no havia uma preocupao em levar os educandos a utilizarem o

saber adquirido de forma crtica a fim de associar as prticas ao dia-a-dia; o aprendiz no era levado a meditar e assimilar o contedo, pois, o mtodo utilizado

primava pela memorizao antes da assimilao (FIGUEIREDO, 1995), basicamente com a exposio de perguntas e respostas, o que resultou em uma adoo irrefletida de costumes europeus, tornando o nativo frgil, vulnervel do ponto de

A partir da segunda metade do sculo XVIII, inicia-se a Reforma Pombalina e mais especificamente no ano de 1759 os jesutas so expulsos do

entre a Igreja e o Estado, marcando essa fase por uma extrema desorganizao do modelo educacional e a influncia do racionalismo iluminista no cenrio educacional. Entretanto, [...] nas escolas em que o trivial consiste no aprender a ler e escrever, o texto do catecismo tomado como cartilha para o ensino da lngua (FIGUEIREDO, 1995, p. 60), o Ensino Religioso continuou sob responsabilidade da

3.2 O Ensino Religioso no Imprio (Monarquia Constitucional)

A fase da Monarquia Constitucional marcada por muitos fatos marcantes. Durante essa fase, a famlia real chega ao Brasil e esse fato promove grandes mudanas, a partir disso, Reino Unido, principalmente na educao.

metrpole, devido ao regime regalista do Padroado que se manteve impregnando as ideologias do prprio Estado na educao religiosa, respaldado pela Carta Magna

Na

th

lia

de 1824, em seu artigo 5, que declara Religio Catlica Apostlica Romana, como a religio oficial do Imprio; o que concorreu para o fortalecimento da dependncia ao poder poltico por parte da Igreja (FONAPER, 2004, p. 13) e da acentuao da restrio religiosa no Brasil, como aponta Figueiredo (1995, p. 62):

Fer

Porm, o Ensino Religioso continua subjugado ao protecionismo da

reir

a_B log

religio catlica, aos ndios, escravos e subalternos.

Am

iga

Brasil exatamente pelos conflitos ideolgicos, polticos e econmicos que surgiram

da

vista poltico, social, econmico e histrico.

Ped

ago gi
pelos

22

O Ensino Religioso, em conseqncia da Constituio do Imprio, continua sob o protecionismo do Estado, tendo frente um Imperador que jura manter a Religio Catlica Apostlica Romana, oficialmente. Assim, o regalismo chega ao seu apogeu, fazendo evoluir o processo de dependncia e subordinao da Religio ao Estado.

Essa primeira fase do Ensino Religioso no Imprio , assim, marcada por uma prtica proselitista exacerbada devido dependncia da igreja em relao ao Estado, tornando ambas, uma fora poltica de grande influncia (direta) na vida da populao.

inegvel, porm, que nesse perodo houve uma certa melhora na qualidade da educao (mais especificamente no Rio de Janeiro), mas isso se deve

A fundao da primeira escola pblica do Brasil, o colgio D. Pedro II e a criao de uma srie de escolas religiosas possibilitam, porm, a disseminao mais macia do Ensino Religioso em instituies formais de ensino. J na segunda fase da Monarquia, no Segundo Reinado, o cenrio do ER marcado pelo enfraquecimento das relaes entre Igreja e Imprio, o que possibilita novos avanos em relao a essa disciplina, possibilitando a abertura para o conhecimento religioso de uma forma mais abrangente atravs da prpria abertura que ocorreu a partir de 1810 com, no territrio, em consequncia do Tratado com a Inglaterra para a efetivao de interesses comerciais (FIGUEIREDO, 1995 p. 63).

Com a entrada dos protestantes no pas ocorre um despertar e interesse da populao pela leitura da Bblia, principalmente na regio sul. Outro grande instrumento para a disseminao do ER no Brasil nesse perodo foi a Escola Bblica Dominical, trazida primeiramente por protestantes suos para o Rio de Janeiro.

comeou a ser organizada em mbito nacional e que influencia diretamente a poltica educacional nortear at mesmo setores polticos na transmisso de idias de

Na

th

lia

distino entre a catequese que deveria se configurar como tarefa da famlia e da igreja e a instruo religiosa deveria ser realizada de forma complementar na

escola, por fazer parte do ensino global.

Fer

Alm disso, outro fator agravante a influncia poltica da maonaria que

reir

a_B log

Am

iga

mega estrutura montada para receber a Coroa Portuguesa.

da

Ped

ago gi

23

manifestas questes relativas ao Ensino Religioso foi em 15/10/1827, no de forma direta, mas no nas entrelinhas de uma lei relativa a educao escolar, onde essa lei

lugares mais populosos do Imprio e especificamente no artigo 6 citava que o currculo das aulas a ser ministrado s crianas, deveria incluir princpios de moral crist e de doutrina catlica

Com a chegada dessa nova fase poltica no Brasil as mudanas entre as ligaes entre Igreja e Estado foram abruptas; e Rui Barbosa, jurista e figura influente no cenrio educacional brasileiro, profundamente direcionado pelo positivismo, prope na elaborao da Carta Magna a laicizao do Estado como afirma Beozzo (1986, p. 281):

Na

th

lia

Fer

reir

a_B log

3.3 O Ensino Religioso na Repblica

O decreto 119-A do Governo Republicano Provisrio (17/01/1890) abole o Padroado e estabelece a separao Igreja e Estado. O Episcopado brasileiro reage com a Carta Pastoral coletiva de 19/03/1890 destacando as vantagens para a Igreja contidas no Decreto 119-A. Mas a constituio de 1891, ao abordar a questo do Ensino Escolar, criando as competncias para os Estados e para o Governo Central, diz em seu artigo 72 pargrafo 6: ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos. Esta clausula provoca inmeros debates e posicionamentos em defesa da liberdade do ensino, da liberdade de conscincia, da liberdade religiosa, e da igualdade de direitos. Multiplicam-se os argumentos a favor e contra laicizao do ensino pblico.

Am

iga

determinava a criao de "escolas de primeiras letras em todas as cidades, vilas e

da

No que se refere a leis especficas, a primeira vez em que foram

Ped

Os equvocos em relao ao que prprio da escola e o que da competncia da comunidade de f ou Igrejas so evidentes. H contnuas queixas no sentido de que os procos descuidam o dever da educao religiosa, deixando as para as escolas. Por outro lado, parte do programa de reforma do Clero insistir no papel da formao religiosa da juventude. Na prtica, o Ensino Religioso compreendido e tratado como catequese, ainda considerado como um componente curricular e se efetiva atravs do uso de manuais de catecismo nos padres tridentinos, em se tratando da seleo de contedos em vista de uma fiel ortodoxia. As formulaes da f catlica privilegiam a tradio romana. (BRAGA, 2001, p. 25).

ago gi

24

O padroado, que durante 400 anos, manteve-se como sustentculo

poltico do ER extinto pelo ento decreto 119-A e o lugar do o Ensino Religioso alvo novamente de uma srie de discusses referentes a compreender e definir seu lugar nas escolas pblicas.

De um lado, as idias positivistas que alegavam que a religio na escola pblica contrariava o princpio de liberdade religiosa o que de fato ocorria se formos considerar o monoplio da Igreja Catlica sobre a referida disciplina , e do

neutralidade, no sentido de que a escola leiga no deveria ser necessariamente materialista.

no se conformou com essa situao e procurou organizar-se, tendo em vista a reintroduo do ensino religioso nas escolas.

Comea, ento, uma fase de extremos debates na histria do Ensino Religioso no Brasil, devido interpretao dada ao nico dispositivo da primeira Constituio da Repblica a orientar a educao brasileira que determinava que

(Constituio, Decreto 119 A, de 07 de janeiro de 1890 apud PCN, 2005), a Igreja Catlica comea a implantar em todo o pas escolas paroquiais, escolas primrias, colgios catlicos, onde o Ensino Religioso trabalhado de forma a desafiar a nova situao (LOPES, 2004), que baseada nas idias positivistas, alegam que a religio na escola contesta o princpio de liberdade religiosa assegurado na Constituio. Entretanto, e sob tantas discusses, a Constituio de 16 de julho de 1934, decreta a obrigatoriedade do ER s instituies de ensino da rede oficial, sendo facultativa a matrcula dos alunos, o que foi considerado um marco nas concepes do ER no Brasil e se mantendo nas Constituies at a de 1988:
O ensino religioso ser de matrcula facultativa e ministrado de acordo com os princpios da confisso religiosa do aluno, manifestada pelos pais e responsveis, e constituir matria dos horrios nas escolas pblicas primrias, secundrias, profissionais e normais. (BRASIL, 1934, Art. 153).

Na

th

lia

afirma que na prtica o ER no contemplou muitas mudanas, principalmente metodolgicas:

Fer

Porm, e mesmo com a forma da lei apresentada Figueiredo (1995, p. 65)

reir

a_B log

ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos oficiais de ensino

Am

iga

Todavia, como afirma Saviani (2002, p. 67): a igreja catlica, entretanto,

da

outro, a Igreja Catlica que defendia que a liberdade no est relacionada

Ped

ago gi

25

[...], porm, o mtodo da doutrinao continuou a ser aplicado em muitas escolas, at mesmo da rede pblica, com exceo de determinados estabelecimentos que adotam a leitura das Sagradas Escrituras ou o estudo da Histria Sagrada.

Religioso perde seu carter de obrigatoriedade. Com essas lutas, em defesa do espao do ER na escola pblica, o segmento catlico no poupa esforos em uma renovao na prtica pedaggica dessa disciplina e comea a preocupar-se com a

emprego de recursos didticos mais flexveis (FIGUEIREDO, 1995, p. 69), mas mesmo assim, o ER continua sendo visto como catecismo escolar.

Com a Constituio de 1946, a luta entre pioneiros da educao nova e catlicos so retomadas de forma acirrada:
Os religiosos catlicos assumem o debate retomando o argumento de que a escola leiga no educa apenas instrui. Opondo-se a um pretenso monoplio, j que este nunca teve condio de assumir a educao de fato.O que est sendo criticado pelos catlicos , aparentemente, o velho tema republicano da laicidade do ensino. (ARANHA, 1989. p. 204).

335):

Nas dcadas de 50 e 60, o ER passa a ser composto por novos

escolar mais holstica, ainda estava carregada da linguagem eclesial. Porm, maiores critrios foram utilizados na estruturao dessa disciplina, tais como: planos

th

Na

lia

de aula como nas demais disciplinas; linguagem mais acessvel aos alunos; clareza nos mtodos pedaggicos; valorizao, introduo e aplicao de recursos e procedimentos didticos. No perodo da Terceira Repblica, surge, aps muitos debates, a Lei de

Diretrizes e Bases da Educao Nacional 4024/61 a partir de dois Projetos de Lei: de Clemente Mariani e o Substitutivo Lacerda, que regulamenta o referente

Fer

elementos pedaggicos que, por mais que demonstrassem seguir uma prtica

reir

a_B log

E do outro lado os liberais contra-atacavam, como cita Neskier (1989, p.

A doutrina contida nas encclicas, segundo os defensores do ensino leigo, estava influenciando demais os defensores do ensino religioso. Da o contra-ataque: deveria o Brasil seguir as orientaes das encclicas papais ou fazer o que regia a Constituio? Teriam fora de lei as encclicas? Ansio Teixeira assim se manifestou: Em sociedade democrtica, fundada na igualdade e na livre informao, no possvel a subordinao hierrquica que o sistema de controle das escolas pelas famlias exigiria. Esse sistema, com efeito, imporia o controle confessional, delegando as famlias sua Igreja o controle da educao

Am

iga

da

qualificao de recursos humanos, seleo e adoo de novos mtodos e o

Ped

Em 1937, no Estado Novo, sob a Reforma Francisco Campo o Ensino

ago gi

26

Educao e Cultura na Constituio de 1946 e as inmeras iniciativas que a partir de 1945 visavam a modernizao do ensino do Brasil e especificamente ao ER:
O Ensino Religioso regulamentado na LDB 4024/61, com as seguintes orientaes: a) O Ensino Religioso constitui disciplina dos horrios das escolas oficiais; b) De acordo com a confisso religiosa do aluno, manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou responsvel; c) de matrcula facultativa; d) Ser sem nus para os poderes pblicos; e) A formao de classes para o Ensino Religioso independente de nmero mnimo de alunos; f) O registro dos professores de Ensino Religioso ser realizado perante a autoridade religiosa respectiva. (NERY, 1993, p.13).

At o final da dcada de 60 e incio dos anos 70, embora houvesse

como elemento eclesial, at mesmo devido a luta de poderes entre a monopolizadora histrica da disciplina e o Estado, na formulao e prtica do Ensino Religioso, como aponta Figueiredo (1995, p. 82):
Em nenhum momento ventilada a idia da possibilidade de uma prtica ecumnica, em se tratando do Ensino Religioso nas escolas da rede estatal. Pelo contrrio, at o final desse perodo, os termos catequese escolar, religio na escola e at mesmo catecismo na escola so naturalmente empregados. Os programas de Ensino Religioso publicados, oficialmente, por algumas Secretarias Estaduais de Educao, so elaborados por equipes de catequese, ligadas aos Secretariados Diocesanos de Catequese, instalados nas capitais dos respectivos Estados.

Em 1971, com a promulgao da Lei 5692/71 (Lei de Diretrizes e Bases para o Ensino de 1 e 2 graus), o Ensino Religioso foi inserido nos horrios

como objeto de direcionamento para o civismo e a moral de acordo com as indicaes (ou imposies) do militarismo da poca; e recebe destaque exatamente

Educao, por fazer parte do ncleo comum. Mesmo com a integrao oficial do ER junto ao sistema educacional, na

prtica, ficou margem dele permanecendo como apndice da conjuntura escolar,

Na

th

lia

discriminado, questionado, embaraado e at considerado uma pedra de tropeo na infra-estrutura do sistema (FIGUEIREDO, 1995, p. 103).

Fer

por a partir daquele momento estar sob a competncia do Conselho Federal de

reir

regulares como componente das reas de Moral e Cvica, Artes e Educao Fsica,

a_B log

Am

iga

destaque para uma renovao da prtica do ER, a disciplina continua a ser vista

da

Ped

ago gi

27

3.3.1 Novas Tendncias: O Ensino Religioso na Constituio de 1988

Em 1985, no incio do processo constituinte, o tema Ensino Religioso trs

tona mais uma vez discusses a respeito da real necessidade e valor desta disciplina, desencadeando uma mobilizao em prol da reformulao do ER no Brasil. Por um lado aqueles que se opunham incluso desta disciplina como parte do sistema escolar, e de outro, aqueles que consideravam o Ensino Religioso como um instrumento curricular necessrio formao integral dos alunos, defendendo mudanas conceituais e prticas da disciplina.

Social, o Ensino religioso foi garantido por Lei na Constituio Federal nos seguintes termos: O Ensino Religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos

Nota-se que com essa nova redao o Ensino Religioso ficou limitado ao Ensino Fundamental, estando a Educao Infantil e o Ensino Mdio fora das obrigaes do Estado quanto disciplina e anulando conquistas de constituies anteriores e principalmente na Lei de Diretrizes e Bases Nacionais 5.692/71, que inclua o antigo 2 grau, hoje Ensino Mdio.

importante ressaltar que a regulamentao sobre o Ensino Religioso da Constituio de 1988, teve a participao de vrios projetos gestados por quatro instncias: professores (as), coordenaes estaduais, entidades confessionais e por

ser concebido, de fato e de verdade, como objeto de responsabilidade da Igreja para de fato ser assumido pelos prprios educadores.

a identidade do ER e, por conseguinte a forma metodolgica adequada a sua consolidao no universo escolar, em conseqncia da forma em que o Ensino

lia

Religioso estava assegurado na Constituio de 1988.

Logo aps a promulgao da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, em 1988, foi lanado o primeiro projeto de regulamentao do Captulo da Educao, ou seja, o da elaborao de uma Nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao, da autoria do Deputado Otvio Elsio Alves de Brito (PMDB MG), passando depois por muitas modificaes. Recebeu mais de 1.260 emendas incorporadas pelo relator Deputado Jorge Hage (PMDB-BA). Este projeto, de N 1.258C/88, foi o que obteve a maior participao da sociedade, principalmente da parte dos profissionais da educao. sucedido pelo substitutivo da relatora Deputada ngela Regina Heinzen Amin (PDS-SC).

Na

th

Fer

Contudo, a partir de ento, pairou uma grande dificuldade em reconhecer

reir

decretos federais, permitindo assim, que a partir desse momento o ER deixasse de

a_B log

Am

horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental.

iga

Em 1988, atravs do artigo 210, pargrafo 12 do Captulo III da Ordem

da

Ped

ago gi

28

Em 1995, constitudo o FONAPER9, uma organizao voluntria composta por membros das mais variadas religies (professores, estudiosos, pesquisadores de ER), com o objetivo de discutir a natureza e a finalidade do Ensino Religioso no Brasil.

LDB de 1996 e, tambm, a produo e publicao dos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Religioso (PCNER), o que veio ocorrer em 1997 demarcando as diretrizes fundamentais desta disciplina, direcionando o seu estudo em seus aspectos filosficos, sociolgicos, histricos e psicolgicos, ou seja, a religiosidade em sua diversidade de formas e manifestaes de forma interconfessional.

Nessa nova perspectiva, o ER deixa de ser entendido como estudo de uma religio e obriga o Estado a administrar de fato a educao integral por se responsabilizar, tambm, pela dimenso religiosa de seus cidados. Assim, o Ensino Religioso volta a ser objeto de discusso, sua marca

registrada no cenrio educacional brasileiro, e alvo de novas polmicas em relao

Na

th

lia

aos setores contrrios permanncia ou incluso no sistema escolar e referente aos argumentos e propostas em vista de sua permanncia no currculo.

Frum Nacional Permanente para o Ensino Religioso.

Fer

reir

a_B log

O frum teve como principais objetivos garantir o Ensino Religioso na

Am

iga

Em 13 de maio de 1993, o projeto foi encaminhado ao senado,tendo como relator o Senador Cid Sabia, recebendo N 101/93 e aprovao pela comisso de Constituio e Justia, em 20 de novembro de 1994. Na legislatura de 1995 o Senador Darcy Ribeiro (PDT-RJ), indicado como novo relator, apresentou outro projeto, de sua autoria, que passou a tramitar no Congresso Nacional, de forma paralela ao da Cmara. Este ltimo vinha circulando, desde 1992, com amplo envolvimento da sociedade. Tal projeto foi subscrito pelos Senadores Maurcio Correa (PDT-DF) e Marco Maciel (PFL-PE), no Senado Federal, sendo aprovado em fevereiro de 1996, designado como "Substitutivo do Senador Darcy Ribeiro. O projeto N 1.258C/88 (Jorge Hage/ ngela Amin), tendo sido preterido ao do Senado, fez com que o Substitutivo do Senador Darcy Ribeiro fosse apresentado Cmara. Nesta, recebeu como relator o Deputado Jos Jorge (PFL-PE), que conseguiu sua aprovao, em 17 de novembro de 1996, com 349 votos a favor, 73 contra, 4 abstenes. Ao trmino do ano letivo, sem tempo hbil de a sociedade tomar conhecimento, ou seja, em 20 de dezembro de 1996, o Senhor Presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, sancionou a LDB sob o N 9.394, publicada no Dirio Oficial da Unio, do dia 23/12/96, divulgada como "Lei Darcy Ribeiro. (CARON, 1998, p. 18).

da

Ped

ago gi

29

3.3.2 O Ensino Religioso aps a Lei 9394/96 (LDBEN)

Em dezembro 1996, sancionada a Lei Darcy Ribeiro10, que inicialmente no agradou nem ao FONAPER11 e nem a Igreja Catlica a instituio religiosa,

que como foi citado anteriormente, historicamente mais lutou com o Estado pelo monoplio da disciplina no Brasil que estabelecia em seu artigo 33 o Ensino

porm, no haveria remunerao do Estado aos professores dessa disciplina: O ensino religioso, de matrcula facultativa, constitui disciplina dos horrios normais

cofres pblicos.

O lobby (SAVIANI, 2002, p. 67) dos representantes religiosos contra essa iseno de responsabilidade financeira do Estado foi intensivo e, ento, em 22 de julho de 1997 foi sancionado o substitutivo N. 9475 do artigo 33, de autoria do deputado padre Roque Zimmerman, que removeu o impedimento dos professores

Essa mudana vista como um marco essencial na legislao, primeiramente porqu o ER comea a ser tratado com disciplina integrante da formao do cidado e deixar explcito o respeito pluralidade existente no Brasil, o respeito s diferenas culturais e religiosas que compem a sociedade brasileira

Na

th

lia

como um todo. Embora para alguns legisladores e autores o Ensino Religioso nas escolas

ainda seja visto como forma de manipulao religiosa e no como rea do

10

Sancionada em 20 de dezembro de 1996 a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional N 9394/96. 11 Ver Glossrio, p.66.

Fer

reir

a_B log

de ensino religioso fossem remunerados com recursos pblicos:

Art. 33. O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. (Redao dada pela Lei n 9.475, de 22.7.1997). 1 Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as normas para a habilitao e admisso dos professores. 2 Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do 1 ensino religioso.( LEI N 9.394, 1996, art. )

Am

iga

das escolas pblicas de ensino fundamental, sendo oferecido, sem nus para os

da

Religioso como disciplina obrigatria no ensino fundamental das escolas pblicas,

Ped

ago gi

30

conhecimento, a abertura dada pela LDB foi um avano quanto s discusses sobre a incluso e forma de ministrar essa disciplina, bem como os benefcios que ela

pode trazer para o desenvolvimento das crianas quando bem trabalhada em sala de aula. J para Dickie e Lui (2007, p. 240):

Mas, torna-se necessrio destacar e compreender um pouco mais as indicaes da lei para o ER a partir da nova LDB. Far-se- algumas consideraes consideradas relevantes:

I. O ER facultado ao aluno, mas seu oferecimento obrigatrio no

II. No 2, alguns autores, como Brando (2005, p. 91), questionam e at afirmam no existir uma entidade civil, constituda pelas diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do ensino religioso, entretanto o FONAPER12 atualmente o responsvel por questes pertinentes ao ER. Em 1998, com a Resoluo 02/9813, por meio de discusses entre professores e o Conselho Nacional de Educao, o ER recebeu de fato o conceito de rea do conhecimento.

para a formao saudvel do cidado, porm ao designar responsabilidades s instituies formais de ensino em definir os seus contedos de ER abre margem

Na

th

lia

para observaes positivas e negativas. Positivas, porque o Estado Maior no interfere diretamente na formulao

e utilizao de contedos ministrados, dando liberdade aos Conselhos Estaduais de Educao de definirem o que ensinar de acordo com a realidade de cada Unidade, o
Frum Permanente do Ensino Religioso. Ver: Anexo A, p. 72.

12 13

Fer

O ER finalmente recebe o respaldo da lei de ser um instrumento essencial

reir

a_B log

ensino fundamental das escolas pblicas (federal, estadual e municipal);

Am

iga

A relao estabelecida pela lei entre a responsabilidade do Estado, o no proselitismo e a existncia de uma entidade civil que atue como consultora sobre os contedos , ao mesmo tempo, o substantivo que legitima o ensino religioso e problematiza sua realizao. Realizao essa dependente da interpretao da lei que vai obedecer a um jogo de poder entre o Estado e a religio, esta ltima assumindo diferentes configuraes nos dois estados que so o foco deste trabalho. importante assinalar que o Fonaper estimulou a criao, nos diferentes estados, de Conselhos para o Ensino Religioso (Coner), que assumiram ser a entidade civil considerada pela lei como assessora das Secretarias de Educao para os contedos do ensino religioso.

da

Ped

ago gi

31

que pode ser benfico a partir de uma pesquisa prvia e apurada das reais necessidades dos alunos de determinada localidade. E negativa, do ponto de vista

que os contedos programticos das demais disciplinas seguem a linha definida previamente pelo MEC, dando a sensao que o ER como disciplina integrante do

currculo nacional fica desprotegido, em relao s demais disciplinas, podendo dar espao a muitos equvocos quanto elaborao de contedos.

Aps mais de uma dcada de promulgao da nova redao ao artigo 33

implementao da disciplina. Uma srie de discusses polmicas ainda envolve o ER causando confuso e preconceito, devido ainda, a lutas de poder em relao

acordo entre o Vaticano e o governo brasileiro que tramita na Cmara e vem causando rejeio at de algumas alas da prpria Igreja Catlica Romana e crticas de especialistas, por considerar que o acordo fere dois princpios constitucionais: o da laicidade [separao entre Estado e Igreja] e o da isonomia14, privilegiando o ensino religioso a uma determinada religio, por determinar o seguinte:
A Repblica Federativa do Brasil, em observncia ao direito de liberdade religiosa, da diversidade cultural e da pluralidade confessional do Pas, respeita a importncia do ensino religioso em vista da formao integral da pessoa. 1. O ensino religioso, catlico e de outras confisses religiosas, de matrcula facultativa, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, em conformidade com a Constituio e as outras 15 leis vigentes, sem qualquer forma de discriminao. (GUIMARES NETO , 2009, no paginado).

Para uma parte da banca parlamentar e para a Coordenadoria de Ensino Fundamental do MEC, o emprego da expresso "catlico e de outras confisses

primeiros anos de vida da educao brasileira, parecem estar longe de se extinguir, o que acaba por desviar o foco do sentido real da disciplina para a formao integral

Na

th

lia

dos alunos do ensino fundamental.

Ver Glossrio, p. 67. Secretrio-geral do Itamaraty, at 20 de outubro de 2009. Posteriormente, designado como ministro da Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia.
15

14

Fer

religiosas" pode abrir espao para discriminao na rede pblica de ensino. O fato que as discusses que circundaram o ER no Brasil desde os

reir

a_B log

Am

iga

disciplina por parte de determinadas denominaes religiosas, como o caso do

da

nota-se uma lacuna de ordem poltica, epistemolgica e pedaggica na instituio e

Ped

ago gi

32

4 O ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA PBLICA: SEU LUGAR NA FORMAO DE ALUNOS DAS SRIES INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL

Como citado no captulo anterior, a partir da Lei 9475/97, o Ensino Religioso perde seu carter confessional, para se tornar inter-religioso, pluralista, democrtico assim como se configura o espao escolar.

processo de construo da espiritualidade, contemplando os fundamentos de alteridade16, solidariedade e cooperao dentro do espao formador e transformador

Sobre o significado da escola, Luckesi (1994, p. 164-165) nos diz:

A escola o espao igualitrio para a institucionalizao da educao,

homens (PIMENTA, 2005, p. 172), como afirmado por Figueiredo (1995, p. 34):
A Escola, como lugar privilegiado de educao, est chamada a optar por um projeto educativo que facilite a efetivao da sntese do dinamismo da vida com as potncias do ser humano, sem perder de vista o sujeito de todo o processo, a buscar, a, meios qualificados sua realizao, do seu vir a ser.

Ao ser considerado o sentido do termo pblico, nota-se que ele est relacionado bem comum, assim, entende-se que na esfera pblica h o reconhecimento de que indivduos privados tm seus interesses materiais e espirituais respeitados, o que delineado por Pimenta (2005). Ou seja, a escola pblica o espao que abraa todas as dimenses

humanas no sentido de encaminhar o educando em uma identidade prpria, seja ela

Na

th

lia

no aspecto material, cognitivo ou espiritual. Assim, e considerando que o Ensino Religioso uma varivel dentro das

contradies sociais, no se pode negar que a escola, que um espao onde essas contradies e diferenas se encontram e buscam coexistir de forma totalizada,
Ver Glossrio, p. 66.

16

Fer

reir

a_B log

sendo encarregada de transmitir os conhecimentos elaborados pela histria dos

Am

A escola uma instncia de luta pela transformao da sociedade. Com isso, estamos entendendo que a escola um lugar onde, tambm, se do as contradies sociais que ocorrem na sociedade em que ela est situada e, por isso, ela participa dos processos sociais.

iga

que o ambiente escolar.

da

Nesse sentido, abrem-se portas para que o educando elabore seu prprio

Ped

ago gi

33

um espao ideal para que a formao tambm do aspecto espiritual do cidado seja

estruturado, assim como as demais reas do desenvolvimento humano, pois, como se afirma nos PCNER (2007, p.22): O conhecimento religioso um conhecimento disponvel, por isso, a Escola no pode recusar-se a socializ-lo.

O valor do Ensino Religioso como uma oportunidade para a formao da conscincia crtica dos alunos diante da sociedade, bem como a sua contribuio frente aos desafios da modernidade e da ps-modernidade no processo de

fortalecimento relacional do ns que se d a construo da sociedade, na tentativa de vincular os valores e a prtica do mesmo em favor do bem estar social,

prioridades a uma doutrina, mas ao fenmeno religioso como instrumento formador. A Ps-Modernidade marcada por princpios bsicos visualizados claramente, que so o de valorizar o presente e o aparente, onde a tarefa educativa desafiante, pois, se faz necessrio educar nesse ambiente, onde se relativizou o ser, a razo e o valor, onde em uma proposta educativa necessrio propor a

educar no apenas para o hoje, mas de forma positiva, comprometida e permanente.

nessa perspectiva que o Ensino Religioso, articulado s demais disciplinas do contexto escolar e em respeito forma de ser abordado de cada aluno, contribuir para uma viso renovada de mundo, do ser humano e de sociedade, pois ER uma disciplina que perpassa a dimenso dos contedos e fatos e alcana a rea das atitudes, por auxiliar o educando a interagir na sociedade de forma responsvel e atuante.

dos educandos do ensino fundamental, entende-se que o desenvolver pedaggico desse componente est vinculado a propiciar subsdios para que o aluno elabore o

Na

th

lia

seu

Fer

Ao tentar compreender o papel do Ensino Religioso na formao integral

prprio

reir

processo

a_B log

verdade e os valores, no de forma impositiva, mas dialogada e democrtica afim de

de

construo

Am
de

iga

na escola que vai refletir-se com maior intensidade, exatamente por no haver

espiritualidade

da
de

reconhecimento de que o eu, sem o outro, no evolui e s no desenvolvimento e

fundamentados na busca do saber e na necessidade de transcendncia. No ato de considerar os elementos religiosos que se apresentam

historicamente como revelados e elaborados, o educando ter a possibilidade de ser orientado na formao da sensibilidade em relao ao mistrio, resoluo de questionamentos referentes a problemas existenciais da experincia humana, como:

Ped
forma

ago gi
tica,

34

Quem sou? De onde vim? Para onde vou?. A escola um lugar onde aluno pode

encontrar instrumentos que o orientem na atitude de ultrapassar contradies, respostas isoladas e auxiliar na estruturao de suas concepes de mundo.

Assim, necessrio compreender que a funo da Escola, no que se

refere articulao do ER, difere da de uma comunidade de f ou Instituio religiosa, pois, seu papel est na articulao de respostas em relao s indagaes referentes ao ser algum que busca razes de ser; de estar no mundo e sobre sua

direciona a questo religiosa na Escola pblica.

Portanto, o vnculo essencial entre a escola e Ensino Religioso encontra-

a autntica cidadania (FONAPER, 2007, p.29) por possibilitar o dilogo e a superao de contradies entre culturas, como afirma Carneiro (2006, p.115): O [...] ensino religioso deve contribuir para que o aluno transite da conscincia ingnua para a conscincia crtica da realidade, na busca da transformao do mundo.

4.1.

ER

a_B log

como

componente

Am

iga
curricular:

se na democratizao desse componente, o que permear o aprofundamento para

da

convivncia com os demais (FIGUEIREDO, 1995); nesses fundamentos que se

metodologias, contedos, diretrizes, avaliao e o projeto poltico pedaggico

reduziam s legislaes, a disciplina hoje cercada de atenes quanto a um novo enfoque na articulao da sua forma pedaggica, considerando concepes de

Na

th

lia

educao, escola, professor, currculos e processos de ensino-aprendizagem, sendo que Oliveira (2007, p. 99), considera dois enfoques principais na formao dos componentes curriculares para o ER: o enfoque social sobre os processos de ensino-aprendizagem e a compreenso do processo de desenvolvimento na elaborao do conhecimento.

Fer

Ao contrrio dos ltimos 500 anos, onde as fontes de Ensino Religioso se

reir

O desafio de discutir a identidade pedaggica do Ensino Religioso encontrase no fato de que, no decurso de sua histria, ele no foi concebido como integrante de uma rea maior como a educao. Propor e discutir caractersticas pedaggicas para esse componente curricular significa analis-lo e compreend-lo segundo o conjunto de teorias e doutrinas da educao. (OLIVEIRA, 2007, p. 99).

Ped
objeto,

ago gi
objetivos,

35

Assim, destaca-se que o ER tem no conhecimento do fenmeno religioso

a base para a sua elaborao educativa pluralista que visa envolver o coletivo

escolar em um processo crtico de reflexo dos significados da dimenso religiosa, ou seja, o intuito do ER atravs da descoberta gradual do fenmeno religioso no cotidiano escolar e social possibilitar no s informao, mas transformao.

O Ensino Religioso um elemento do currculo, por estar alicerado nos princpios da cidadania, do entendimento do outro enquanto outro, da formao integral do educando. Pois, mesmo que muitas pessoas neguem ser religiosas, um dado histrico que toda pessoa foi preparada para ser religiosa, do mesmo modo que foi preparada biologicamente para falar determinada lngua, gostar disto ou daquilo, comer, existir-se de uma forma, pois o ser religioso um dado antropolgico, cultural. No substrato de cada cultura sempre est presente o religioso. (JUNQUEIRA; OLIVEIRA, 2006, no paginado).

4.1.1Objeto

O objeto do Ensino Religioso o fenmeno religioso, pois, como visto no

disciplina envolve o mundo do sagrado, o universo religioso do ser humano, do ponto de vista das mais variadas perspectivas e culturas humanas, compreendendo algumas funes sociais que as tradies religiosas desempenham no individual e no coletivo. Ao proselitistas17.

buscar

a_B log

primeiro captulo a religio um fenmeno humano. Deste modo, o objeto da

aprofundamento

Am
no

iga
fenmeno religioso, evita-se a

absolutizao da experincia religiosa particular, e conseqentemente prticas

4.1.2 Objetivos

Na

th

lia

aluno a compreender, de forma positiva, como as diversas manifestaes religiosas interferem na realidade humana, levando-a para alm de seus limites, valorizando o
Ver Glossrio, p. 66.

17

Fer

possvel definir que o grande objetivo do Ensino Religioso ajudar o

reir

da

Ped

ago gi

36

pluralismo e a diversidade cultural existente no meio social e auxiliando na

compreenso das diferentes formas de exprimir o transcendente na superao da finitude humana (OLIVEIRA, 2007, p. 106).

Figueiredo (1995) agrupa os objetivos do ER determinando-os a partir de trs tipos de relaes: a) Em relao Escola como ambiente de educao; b) Em relao famlia e sociedade; c) Em relao aos educandos.

Assim, para que o objetivo macro seja alcanado, o Fonaper traou os

p.30,31):

Proporcionar o conhecimento dos elementos bsicos que compem o

contexto do educando;

Subsidiar o educando na formulao do questionamento existencial, em profundidade, para dar sua resposta devidamente informado; Analisar o papel das tradies religiosas na estruturao e manuteno das diferentes culturas e manifestaes socioculturais;

das tradies religiosas;

Refletir o sentido da atitude moral, como conseqncia do fenmeno religioso e expresso da conscincia e da resposta pessoal e comunitria do ser humano;

Possibilitar esclarecimento sobre o direito diferena na construo de estruturas religiosas que tm na liberdade o seu valor inalienvel.

Assim sendo, possvel constatar que a proposta do ER formar e informar o educando, tendo uma prtica pautada em princpios democrticos que visem o pleno desenvolvimento dos educandos.

th

Na

lia

4.1.3 Contedo e Metodologias

elaborado de forma empenhada um novo esquema de organizao na orientao

Fer

A partir da nova proposta efetivada para o ER na LDBEN 9394/96, foi

reir

a_B log

Facilitar a compreenso do significado das afirmaes e verdades de f

Am

iga

fenmeno religioso, a partir das experincias religiosas percebidas no

da

objetivos gerais do Ensino Religioso para o Ensino Fundamental (FONAPER, 2004,

Ped

ago gi

37

dos processos de ensino-aprendizagem nessa disciplina, baseando-se no

pressuposto de que o Ensino Religioso um conhecimento humano e, enquanto tal deve estar disponvel sociabilizao (FONAPER, 2004, p.38).

No que se refere seleo e organizao dos contedos do ER, a

estrutura comum originada a partir de quatro respostas norteadoras para o sentido da vida alm morte, que so destacadas pelos Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (FONAPER, 2007, p.32), e que seguem a idia de que esta

presena dessas respostas nas diversas culturas, saberes e conhecimentos: a Ressurreio; o Reencarnao; o Ancestral; o Nada.

Com base nessas respostas os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso sugerem os seguintes critrios para o conhecimento religioso: A) Culturas e Tradies religiosas: nessa constante o estudo do fenmeno funes da tradio religiosa, como: tradio e tica; teodicia18; tradio religiosa natural e revelada (OLIVEIRA, p.113); existncia e destino do homem nas mais variadas culturas; B) Escrituras Sagradas: textos sagrados orais e escritos considerando todos os escritos relacionados propagao das mais variadas prticas religiosas;

C) Teologias: compreende o agrupamento de afirmaes sobre o transcendente, transmitidos e organizados, sistematicamente ou no, aos

Na

th

lia

respeito pluralidade na escola brasileira e devem levar em considerao a caracterizao do pblico-alvo (alunos), bem como seu contexto histrico e cultural,
Ver Glossrio, p. 67. Ver Glossrio, p. 66.

18 19

Fer

fiis;

D) Ritos: relaciona as mais variadas celebraes de tradies religiosas; E) Ethos19: envolve a moral humana; a interiorizao de valores na busca do prprio eu.

Dessa forma, os blocos de contedos estabelecidos para o ER buscam o

reir

a_B log

religioso direcionado a partir da razo, onde so analisados valores e

Am

iga

da

definio, bem como suas diretrizes e propostas devem partir da conscincia da

Ped

ago gi

38

no sentido de favorecer a liberdade religiosa e a alteridade20.

No que se refere metodologia, assim como ocorre nas demais disciplinas, necessrio pensar a operacionalizao do trabalho docente, considerando que o ato de constituio do conhecimento se d a partir da relao sujeito-objeto (onde, no Ensino Religioso o sujeito o aluno e o objeto fenmeno religioso). Nesse sentido, cabe ao docente se abastecer de instrumentos ou mtodos que o auxilie nessa juntura baseados na concepo de educao que

Os princpios que norteiam a organizao e utilizao da metodologia do ER so a observao, a reflexo e a informao, no sentido do professor rever suas convices quanto funo e importncia desta disciplina para o (a) educando(a) e assim fomentar em sala de aula a participao, o envolvimento dos educandos de forma dinmica, criativa e celebrativa.

4.1.4 Avaliao

De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais a avaliao deve

devido a ela corresponder ao acompanhamento da aprendizagem e no aquisio dos contedos, como afirmado pelo Fonaper (2000, p.32):

Na

th

lia

20

Ver Glossrio, p. 66.

Fer

ser contnua e sistemtica, e parte integrante e intrnseca do processo educativo

reir

a_B log

Am

orienta a escola e a prtica docente.

iga

da

Ped

As interaes pedaggicos-didticas que, nos diversos exerccios educativos, se articulam, organizam e estabelecem, de forma no linear, pelo observar/refletir/informar compem o percurso metodolgico que, como estratgia, encaminha e prope as relaes com as culturas e tradies religiosas no cotidiano do Ensino Religioso, partindo sempre do convvio social dos estudantes a fim de respeitar a tradio religiosa j trazida de suas famlias e salvaguardar a expresso religiosa de cada um (FONAPER, 1997 apud OLIVEIRA, 2007, p. 115).

ago gi

39

A avaliao no Ensino Religioso se d de forma processual, permeando

estando definida sob o projeto poltico pedaggico de cada escola.

Os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso destacam que

inicial, a formativa e a final.

Na avaliao inicial sugere-se que seja feito um reconhecimento na escola dos grupos culturais e religiosos identificados nas mais variadas crenas dos alunos, ou seja, descobrir qual a confisso religiosa de cada famlia e conseqentemente dos alunos.

caracterizada pelo acompanhamento do processo de aprendizagem considerando o desenvolvimento cognitivo e etrio individual dos alunos. Uma forma prtica de perceber como ocorre o processo avaliativo nessa fase a percepo das capacidades dos alunos em perceberem as diferenas e interagir mesmo em meio s variaes religiosas de forma dialogada em uma construo e reconstruo constante do fenmeno religioso. J a avaliao final diz respeito ao escopo dos resultados de uma determinada fase de aprendizagem, onde se averigua os contedos essenciais apreendidos e a partir disso traa os novos a serem trabalhados, exatamente devido ao fato de que a avaliao est diretamente ligada ao trabalho docente e ao avaliar o que o aluno aprendeu, o professor tem a possibilidade de avaliar o que, de fato,

Na

th

lia

conseguiu ensinar. Nesse sentido a avaliao em ER deve ser um instrumento utilizado por

professores e educandos na orientao e redimensionamento de todo o processo de ensino-aprendizagem. Deve ser tratada como objeto de reconhecimento e como porta de entrada na identificao de problemas a serem solucionados de forma democrtica e prazerosa ao longo do processo.

Fer

reir

a_B log

A avaliao formativa, que ocorre sistemtica, organizada e formalmente

Am

iga

devem ser consideradas as trs etapas no processo avaliativo do ER, so elas: a

da

os objetivos, os contedos e o prprio tratamento didtico dado aos contedos,

Ped

Na educao e especialmente no Ensino Religioso, a avaliao tem um sentido amplo; alm de sustentar e orientar a interveno pedaggica como parte integrante e intrnseca ao processo educativo, envolve outros aspectos: sociabilidade, afetividade, postura, compromisso, integrao, participao na expectativa da aprendizagem do educando e de sua transformao. No caso do Ensino Religioso isso se observa nas atitudes de reverncia para com o Transcendente do outro, de respeito alteridade e ao direito do outro de ser diferente, o desenvolvimento da capacidade de tolerncia, assumindo sua identidade pessoal com segurana e liberdade.

ago gi

40

A avaliao no Ensino Religioso contempla em sua dimenso processual: o conhecimento (o saber); a participao (o saber fazer); a atitude de vida (o saber ser); a relao (o saber conviver), enfim, elementos que implicam a crescente abertura e criao de espaos para a vivncia das experincias religiosas. (GOMES, 2003, p. 127).

Assim, como foi citado anteriormente por Gomes, considerando que essa disciplina, assim como as demais, tem o intuito de desenvolver no apenas contedos conceituais, mas tambm, os procedimentais e, principalmente, os atitudinais, sugere-se que a avaliao processual se utilize de instrumentos como, um dirio individual do aluno pelo professor, ou port-flio elaborado pelos prprios alunos, por exemplo. Esses tipos de instrumentos apontam em direo a um

alunos em relao ao ER na escola.

5 O ENSINO RELIGIOSO COMO INSTRUMENTO AUXILIADOR DO TRABALHO PEDAGGICO

Considerando que a disciplina Ensino Religioso est a servio do aperfeioamento da religiosidade e que esse aguar d sentido s experincias humanas do sentir, do saber e do agir em relao a si mesmo e aos outros, pois a busca e o encontro com o transcendente so vistos como fonte de superao dos

devido ser uma oportunidade de possibilitar e permear a realizao do ser humano. Ao desenvolver essa superao a escola, faz com que o estudante no

vida, para a vida e na vida. Partindo da compreenso do que o fenmeno religioso e como ele

th

Na

lia

desenvolvido na organizao escolar, possvel verificar que esta disciplina uma importante aliada na prtica pedaggica por direcionar-se a questes pertinentes interao dos educandos na sociedade de forma responsvel e atuante. A atmosfera ideal no desenvolvimento pedaggico do componente

curricular ER exige um natural aprofundamento na prpria relao entre alunosprofessor e alunos-alunos por necessitar de reflexes crticas e democrticas.

Fer

seja somente um aprendiz de conhecimentos, mas principalmente, um aprendiz da

reir

limites de uma pessoa, o ER contribui com o cidado e na formao do cidado,

a_B log

Am

iga

acompanhamento e avaliao contnuos no processo de desenvolvimento dos

da

Ped

ago gi

41

Dessa forma, ao encontrar espao para o aprofundamento das relaes, a sala de aula ter a possibilidade de vivenciar maior abertura para que a prpria prtica educativa ocorra de forma saudvel.

Outro fator que torna esta disciplina um importante auxiliador no trabalho

pedaggico que ao adequar-se s necessidades dos educandos (em mtodos, recursos, contedos etc.) o educador se v na possibilidade de conhecer seus alunos profundamente (competncias, habilidades, caractersticas pessoais etc.) o

multidimensional.

Outros fatores so enumerados como indicativos de quais formas o

Busca de equilbrio nas relaes;

Conhecer o aluno no s no aspecto cognitivo para intervir positivamente;

Influncia tico-moral, o que ser explicitado em todo o convvio escolar e externo do aluno;

dividir essa conscincia atravs do processo de ensino-aprendizagem.

Nesse sentido, ao desenvolver essa disciplinar curricular no ambiente escolar, o educador tem em suas mos um componente que perpassa a informao indicando rumo e sentido a certas informaes, pois o educando que tem a liberdade de dialogar e construir caminhos com o outro e consigo mesmo, levar esta prtica a todos os aspectos e envolvimentos da sua vida, inclusive no que se refere ao aspecto educacional.

5.1 O pedagogo, enquanto professor generalista, frente sistematizao de

th

Na

lia

conhecimentos religiosos

anteriormente, muitos passos foram dados em direo ao Ensino Religioso na Escola Pblica no Brasil. Porm, o como trabalhar esta disciplina esbarra no

Fer

Ao longo dos anos e principalmente aps a Lei 9394/96, como foi dito

reir

a_B log

Abertura de conscincia para as diferenas existentes a fim de poder

Am

iga

Ensino Religioso pode auxiliar no trabalho pedaggico:

da

que

em

outros

segmentos

educativos

poder

ser

Ped
utilizado de

ago gi
forma

42

quem a desenvolve e a valorizao da disciplina de Ensino Religioso nas escolas

est diretamente ligada ao encaminhamento pedaggico que dado pelo professor em sala de aula.

de conhecimento geral que nas sries iniciais do Ensino Fundamental da Rede Pblica, os professores e aqui se considera os graduados em Pedagogia exercem uma funo generalista. Nessa fase do ensino, a funo pedaggica

considerada generalista por sua formao fornecer a aptido necessria ao trabalho

Histria e Geografia, Arte, Educao Fsica e Ensino Religioso.

sabido, ainda, que o professor generalista na formao inicial tem

conhecimento sejam trabalhados em profundidade. Por esse motivo torna-se difcil a um professore generalista possuir a mesma competncia nessa disciplina que um especialista.

Devido a essas questes, se faz pertinente uma reflexo sobre o professor que atua nas sries iniciais do Ensino Fundamental, em particular com a

Qual a formao inicial do professor que trabalha o Ensino Religioso na Educao Infantil e Anos Iniciais? Este professor possui os conhecimentos bsicos para lecionar esta disciplina que lhe compete na sua formao? Quais as dificuldades encontradas para lecionar o Ensino Religioso? Nos ltimos anos essas e outras questes que circundam a formao do professor para o Ensino Religioso, tm sido foco nos debates sobre educao, tanto no que se refere aos aspectos polticos como aos pedaggicos que envolvem essa disciplina.

educao por conta dos avanos tecnolgicos e cientficos ocorridos em nossa sociedade e que tem provocado mudanas no desenvolvimento intelectual, social e

Na

th

lia

cultural afetando diretamente os envolvidos no processo educativo. O homem, nesse contexto, est cada vez mais distante de sua espiritualidade que deixa em xeque os valores pessoais e sociais, como cita Sampaio (2004 p. 30): "[...] Estamos vivendo uma crise global profunda, onde o vazio existencial e afetivo favorece a misria, a violncia, a corrupo, o medo, resultado de fragilidade das relaes e dos valores humanos.

Fer

Essa preocupao decorrente dos grandes desafios que so impostos

reir

a_B log

disciplina de Ensino Religioso, onde so levantados os seguintes questionamentos:

Am

iga

pouco espao para que os contedos especficos das diferentes reas do

da

didtico com contedos relativos Lngua Portuguesa, Matemtica, Cincias,

Ped

ago gi

43

Algumas Instituies de Ensino Superior j incluem a disciplina Metodologia do Ensino Religioso como componente curricular dos cursos de

Pedagogia o que tem possibilitado formao dos pedagogos a integrao e

aprofundamento de discusses discusso sobre o fenmeno religioso s demais reas do conhecimento e reformando a postura que por muito tempo gerou distores no encaminhamento pedaggico desta disciplina.

Assim, com essa nova perspectiva, espera-se que os profissionais que

Fundamental da Rede Pblica de ensino, tenham o conhecimento essencial da Cultura e Tradies Religiosas; Textos Sagrados; Teologias; Ritos e Ethos, de forma

Oliveira enumera algumas competncias necessrias ao profissional da educao responsvel por sistematizar os conhecimentos religiosos:
[...] formao adequada ao desempenho da ao educativa; abertura ao conhecimento e aprofundamento permanente de outras experincias religiosas alm da sua; conscincia e esprito sensvel voltados complexidade e pluralidade da questo religiosa; disposio ao dilogo, com capacidade de articul-lo luz das questes suscitadas no processo de aprendizagem dos estudantes; uma vivncia de reverncia alteridade; capacidade de ser o interlocutor entre escola e comunidade, reconhecendo que a escola propicia a sociabilizao do conhecimento religioso sistematizado, ao passo que a famlia e a comunidade religiosa so os espaos privilegiados para a vivncia religiosa e para a opo de f (FONAPER, 1997 apud OLIVEIRA, 2007, p. 124).

Diante das caractersticas listadas como requisitos para algum que ministra a disciplina de Ensino Religioso atualmente, constata-se a urgncia no adequado reconhecimento na formao dos professores para o ER a fim de desenvolver a formao integral dos educandos a fim de dirimir equvocos na prpria forma pedaggica como o a disciplina ainda concebida no contexto escolar.

formao inicial no tem o domnio desta rea do saber, sendo necessrio que este se comprometa individualmente com o seu aperfeioamento tcnico por meio de

th

Na

lia

uma formao continuada, buscando novos caminhos para a sua prtica pedaggica, pois, como diz Freire: Ningum nasce educador ou marcado para ser educador. A gente se faz educador, a gente se forma como educador, permanentemente, na prtica e na reflexo da prtica (1991, p. 58). Outra questo a respeito da sistematizao do ER na escola pelo

pedagogo que atua nas sries iniciais a falta de material de apoio atualizado,

Fer

O quadro ainda vigente que o professor das Sries Iniciais na sua

reir

a_B log

Am

iga

empenhada e tica na sua prtica educativa.

da

atuam com o Ensino Religioso na Educao Infantil e Anos Iniciais do Ensino

Ped

ago gi

44

diferente do que j existe no mercado, com novas sugestes de contedos e estratgias metodolgicas, o que certamente, auxiliaria no aumento do dinamismo das aulas.

Entende-se que nenhum processo educativo eficiente sem a presena

do educador; ele o agente ativo no processo educativo na reflexo e estruturao de saberes e essa atuao intrnseca identidade e formao do professor.

De acordo com Meneghetti e Teixeira (2006), no que se refere formao

existem poucos cursos de graduao na rea e algumas universidades tm em seus currculos disciplinas que preparam os alunos de Pedagogia Sries Iniciais para

os debates sobre qual curso seria mais adequado para a formao de educadores para o Ensino Religioso. Ser possvel ao docente formado numa licenciatura em Cincias da Religio trabalhar o ER numa perspectiva pluri-religiosa, enfocar o fenmeno religioso como construo sociocultural e aliar a esses conhecimentos as habilidades e competncias necessrias a atuar nas sries iniciais?

currculo de formao do pedagogo se faz necessria, assim, devido necessidade do professor estar preparado e ser sensvel, tambm, ao pluralismo religioso e cultural e trabalhando a partir de um ponto de vista mais universal para o ser humano e no para uma confisso religiosa aliando sua formao pedaggica. O professor que ministra o Ensino Religioso no aquele que d respostas doutrinais s perguntas dos alunos, mas aquele que os questiona e os ajuda na construo de suas verdades de f, nas suas crenas e nas convices religiosas e os auxilia a construir um sentido para a sua vida.

que, em relao com os estudantes e com os conhecimentos prprios dessa rea do conhecimento deve demonstrar competncias e habilidades para atender a

th

Na

lia

pluralidade cultural e religiosa brasileira, sem ser tendencioso a uma influncia religiosa especfica e, ainda, dominar os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso. Dessa forma, a sistematizao de conhecimentos religiosos a partir do

fenmeno religioso, pautado numa prtica direcionada pela Nova Lei da Educao, requer profissionais para uma ao educativa, na qual o conhecimento religioso

Fer

Assim, como os demais professores na unidade escolar, uma pessoa

reir

a_B log

Entende-se, com esses questionamentos, que a formao em ER no

Am

iga

desenvolverem Ensino Religioso em suas prticas educativas e outra questo so

da

de professores para o ER, o Brasil ainda est caminhando a passos lentos, pois

Ped

ago gi

45

escolar direcionado como objeto da pluralidade da cultura brasileira e do respeito, estando esse pressuposto atrelado bagagem terica que esse profissional recebe na elaborao de sua identidade pedaggica, ou seja, na sua formao inicial.

6 O ER NA FORMAO DOCENTE: EM DEFESA DOS FUNDAMENTOS METODOLGICOS DE ENSINO RELIGIOSO NOS CURSOS DE LICENCIATURA

disciplina normal do currculo da Educao Infantil e das sries iniciais do Ensino Fundamental da Rede Pblica, e como tal exige-se o devido preparo tericometodolgico por parte dos professores a fim de que concebam em sua prtica uma nova forma de Ensino Religioso pautada no fenmeno religioso. Entretanto, o conhecimento de conceitos e mtodos est intrinsecamente

posteriormente, sua formao continuada.

Como afirma Libneo (2001, p.22), [...] o pedagogo [...] , um profissional qualificado para atuar em vrios campos educativos para atender demandas scioeducativas de tipo formal e no formal e informal, decorrentes de novas realidades. E, considerando o Ensino Religioso como uma dessas novas realidades, caracterizando-se como disciplina que busca intervir na pluralidade e pela pluralidade atravs do fenmeno religioso, faz-se necessrio que os cursos de Licenciatura em Pedagogia considerem a qualificao desse pedagogo de forma a habilit-lo em todas as demandas scio-educativas. No Maranho, a Lei N 8.197 de 06 de dezembro de 200421, garante a habilitao para docncia em ER:
Art. 4 - So habilitados a lecionar o Ensino Religioso em escolas pblicas de ensino fundamental os professores: I - titulados em nvel mdio e/ou superior que tenham realizado curso de extenso de 120 (cento e vinte) horas na rea do Ensino Religioso, para atuar na docncia da educao infantil e/ou nos 4 (quatro) anos iniciais do ensino fundamental;[...]. (MARANHO, 2004, grifo nosso).

Na

th

lia

21

Ver na ntrega no Anexo B, p.75.

Fer

reir

a_B log

atrelado formao inicial recebida pelos professores das sries iniciais e

Am

iga

No captulo anterior discorreu-se a respeito do Ensino Religioso enquanto

da

EM PEDAGOGIA

Ped

ago gi

46

Dessa forma, ao ser propiciado ao educador em formao os

pressupostos necessrios qualidade na definio prtica e terica da disciplina, permiti-se a constituio de profissionais com sensibilidade, discernimento e

equilbrio na mediao das relaes com o fato religioso em suas diversas manifestaes no cotidiano educativo (Oliveira, 2007, p. 124).

Embasando-se nesses fundamentos, foi realizada uma pesquisa com alunos ingressantes e concluintes do curso de Licenciatura Plena em Pedagogia a

envolvimento terico-metodolgico dos acadmicos com o tema, objetivando verificar a validade ou no da incluso dos fundamentos metodolgicos do ER nos

6.1 O processo da pesquisa

compreendido a aplicao de questionrios aos alunos do 1 e 7 perodos do Curso de Licenciatura Plena em Pedagogia da Faculdade Atenas Maranhense FAMA, situada Avenida So Lus Rei de Frana, n. 32, Turu, So Lus MA. Os questionrios aplicados foram elaborados baseados no art. 33 da Lei de Diretrizes e Bases Nacionais alterado pela lei n 9.475/97, e nos Parmetro Curriculares Nacionais Ensino Religioso, que so as fontes principais dessa pesquisa.

6.2 Dados

Na

th

lia

do 1 perodos da Faculdade Atenas Maranhense sero agrupados e trabalhados em grficos sendo apresentados em termos percentuais, dispostos de forma comparativa; e em separado sero tratadas questes dissertativas livres realizadas no mesmo questionrio:

Fer

Os resultados dos questionrios aplicados a 23 alunos do 7 e 15 alunos

reir

a_B log

O trabalho de campo ocorreu no perodo de outubro e novembro de 2009,

Am

iga

cursos de Pedagogia.

da

fim de verificar questes relativas disciplina de Ensino Religioso, bem como o

Ped

ago gi

47

6.2.1Quais so as informaes a respeito da disciplina de Ensino Religioso segundo a LDB, que voc tem conhecimento?

Grfico 1 Informaes que os acadmicos do 7 perodo tm a respeito do Ensino Religioso.

th

Na

lia

Fer

Grfico 2 Informaes que os acadmicos do 1 perodo tm a respeito do Ensino Religioso.

reir

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

48

6.2.2 Voc sabia que o Ensino Religioso disciplina obrigatria na Educao Infantil e Ensino Fundamental da Rede Pblica (Estadual e Municipal) de ensino?

Grfico 3 (7 Perodo) Acadmicos que sabem que o Ensino Religioso disciplina obrigatria na Escola Pblica.

Na

th

lia

Fer

reir

Grfico 4 (1 Perodo) Acadmicos que sabem que o Ensino Religioso disciplina obrigatria na Escola P Pblica.

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

49

6.2.3 Voc considera necessria a formao docente tambm na rea do Ensino Religioso (constando, por exemplo, a disciplina Metodologia do Ensino Religioso na grade curricular dos cursos superiores de formao de professores Pedagogia)?

Grfico 5 (7 Perodo) Acadmicos que consideram necessria a formao docente tambm em ER.

lia

Na

th

Fer

reir

Grfico 6 (1 Perodo) Acadmicos que consideram necessria a formao docente tambm em ER.

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

50

6.2.4 Aps a concluso do seu curso, voc pretende atuar na rede pblica de ensino (Estadual e Municipal) atravs de contratos, concursos etc.?

Grfico 7 (7 Perodo) Acadmicos que pretendem atuar na Rede Pblica de ensino aps concluso do curso.

lia

Na

th

Fer

reir

Grfico 8 (1 Perodo) Acadmicos que pretendem atuar na Rede Pblica de ensino aps concluso do curso.

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

51

6.2.5 Voc conhece as Leis e Diretrizes para o ER no Maranho?

Grfico 9 (7 Perodo) Acadmicos que conhecem leis e diretrizes do ER no Maranho.

Na

th

lia

Fer

reir

Grfico 10 (1 Perodo) Acadmicos que conhecem leis e diretrizes do ER no Maranho.

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

52

6.2.6 Voc conhece os contedos a serem trabalhados no ER, de acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso?

Grfico 11 (7 Perodo) Conhecem os contedos a serem trabalhados em Ensino Religioso.

Na

th

lia

Fer

reir

Grfico 12 (1 Perodo) Conhecem os contedos a serem trabalhados em Ensino Religioso.

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

53

6.2.7 J ouviu falar ou sabe o que fenmeno religioso?

Grfico 13 (7 Perodo) Acadmicos que tm noo a respeito do significado de fenmeno religioso.

Na

th

lia

Fer

reir

Grfico 14 (1 Perodo) Acadmicos que tm noo a respeito do significado de fenmeno religioso.

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

54

6.2.8 Em uma escala de 1 a 10, qual a sua opinio a respeito da importncia do Ensino Religioso como componente curricular na Escola Pblica?

Grfico 15 (7 Perodo) Valor dado pelos acadmicos importncia do Ensino Religioso na Escola.

Na

th

lia

Fer

Grfico 16 (1 Perodo) Valor dado pelos acadmicos importncia do Ensino Religioso na Escola.

reir

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

55

6.3 Proposta apresentada a partir dos resultados a pesquisa

A pesquisa foi realizada com acadmicos do curso de Pedagogia que so

membros das mais variadas confisses religiosas. Aqueles que se declararam sem religio definida, somaram menos de 5% dos entrevistados.

Um dado importante a ser destacado que dos trinta e oito alunos

professor (a) das sries iniciais do Ensino Fundamental aps concluir o curso de Pedagogia, sendo imprescindvel, assim, aos cursos de Licenciatura em Pedagogia

visto que este educador das sries iniciais tambm ser o responsvel pelo direcionamento desta disciplina em sala de aula.

Diante dos dados apresentados e da constatao terica gerada atravs da pesquisa bibliogrfica prestada neste trabalho, constata-se que acadmicos do curso de Licenciatura Plena em Pedagogia tm conhecimento terico-prtico em

dessa disciplina na Educao, e fundamentalmente, nas sries iniciais do Ensino Fundamental, o que contrasta, em tese, com o que nos afirma Libneo (2001, p. 44):
Pedagogo o profissional que atua em vrias instncias da prtica educativa, direta ou indiretamente ligadas organizao e aos processos de transmisso e assimilao ativa de saberes e modos de ao, tendo em vista objetivos de formao humana.

Dessa forma, tem-se como proposta, baseando-se na pesquisa apresentada, a incluso dos Fundamentos Metodolgicos do Ensino Religioso por constatar-se nas palavras de Wachs (2007, no paginado) que essa incluso possibilitar aos futuros docentes novas perspectivas em relao disciplina:
[...] Compreendo que a disciplina deve saber mesclar a relao entre teoria e prtica, entre a competncia de aprender-aprender e saber-fazer. Nessa inter-relao, o estudante, futuro professor, deve aprender a interpretar o seu fazer, a compreender o processo de aprendizagem que se desencadeia num ato educativo e avaliar os procedimentos adequados de uma atividade educativa.

th

Na

lia

objetivos para a incluso dessa disciplina nos cursos de formao de professores para a Educao Infantil e sries iniciais do Ensino Fundamental:

Fer

E, ainda, Wachs (2007, no paginado), apresenta como principais

reir

a_B log

Ensino Religioso abaixo da mdia necessria para o desenvolvimento pedaggico

Am

iga

direcionar ateno, tambm, ao preparo terico-metodolgico em Ensino Religioso,

da

entrevistados, enfatiza-se que 89% pretendem ingressar no servio pblico como

Ped

ago gi

56

Auxiliar o estudante a compreender os principais fundamentos da rea do conhecimento do Ensino Religioso e a legislao referente mesma.

Auxiliar o estudante a compreender a dimenso da pluralidade religiosa presente na escola e o carter inter-religioso da disciplina.

Capacitar o estudante para o planejamento e a conduo de atividades educativas relacionadas rea do conhecimento do Ensino Religioso.

Instrumentalizar o estudante atravs da realizao de narrao de

Auxiliar na conduo de atividades educativas atravs das prticas de ensino.

educativa, o aluno de Pedagogia necessita de parmetros, tambm em Ensino Religioso, por constatar-se que esses acadmicos visam ingressar na docncia da Rede Pblica de ensino; e para atuarem em uma nova perspectiva de forma a quebrar paradigmas e adentrar em novos conceitos a respeito dessa disciplina necessitam de vivncias pedaggico-didticas no sentido de promover o Ensino

interdisciplinar.

Na

th

lia

Fer

reir

a_B log

Religioso

em

uma

dimenso

Am

contempornea,

iga

Assim, como profissional que atuar em vrias instncias da prtica

da
plural,

histrias, jogos, gincanas culturais, msica.

Ped

transdisciplinar

Desse profissional espera-se que esteja disponvel para o dilogo e seja capaz de articul-lo a partir de questes suscitadas no processo de aprendizagem do educando. Cabe a esse educador escutar, facilitar o dilogo, ser interlocutor entre Escola e Comunidade e mediar conflitos.[...]. Frente a isso, faz-se necessrio uma formao especfica onde sejam contemplados, entre outros, os contedos: Culturas e Tradies Religiosas; Escrituras Sagradas; Teologias comparadas; Ritos e Ethos, garantindo-lhe a formao adequada ao desempenho de sua ao educativa. (FONAPER, 2004, p. 28).

ago gi
e

57

7 CONCLUSO

inegvel a necessidade de se reconhecer e discorrer sobre o lugar do

Ensino Religioso, na contemporaneidade, como instrumento auxiliador na prtica pedaggica, no que se refere formao integral do educando das sries iniciais do Ensino Fundamental da Rede Pblica, por considerar-se que a religiosidade

educandos da Educao Bsica;

A histria do Ensino Religioso no Brasil confunde-se com a prpria

novo significado sociolgico e at poltico sem, contudo, deixar de contemplar um de seus maiores objetivos que levar o homem (aluno), atravs do desvendamento do Sagrado relacionar-se melhor consigo mesmo e com o prximo, atravs de uma interao tica, moral, enfim, dentro de valores considerados como ideais pela prpria sociedade;

confessionalidade e alcanando as mais variadas discusses no cenrio educacional, se tornando cada vez mais necessria sua aplicabilidade nos moldes da lei vigente da educao contemplando a formao de profissionais, bem como uma prtica scio-educativa determinada por parmetros especficos; Assim, torna-se relevante considerar a significncia do ER na formao de educandos das sries iniciais do Ensino Fundamental, por ser possvel notar em nossos dias uma grande desvirtuao de valores e de prticas ticas e morais, sendo o ER um instrumento possibilitador no desenvolvimento do aprender, do fazer, do ser e do conviver. Configurando-se dessa forma como um valioso instrumento curricular na busca pela introspeco de valores to esquecidos pela sociedade ps-moderna a partir da troca de experincias e conhecimentos que

Na

th

lia

circundam as profundas necessidades e inquietaes humanas; Faz-se necessria a abertura a uma nova viso no mbito da valorizao

da disciplina de Ensino Religioso como instrumento auxiliador na tarefa pedaggica que encaminha a reflexes profundas por parte do aluno sobre ele mesmo, sobre o outro, sobre o mundo e sua forma de portar-se tica e moralmente diante das mais variadas contradies existentes, a partir de uma orientao voltada para a

Fer

reir

a_B log

O Ensino Religioso, hoje, se configura como um tema que perpassa a

Am

iga

histria da educao brasileira e atualmente, recebeu atravs da Lei N 9394/97, um

da

imanente natureza humana e, assim, no dever ser descartada da formao de

Ped

ago gi

58

introspeco e assimilao de necessidades pr-existentes relacionadas ao aspecto

espiritual: o conhecimento do TRANSCENDENTE, considerando as mais variadas formas que homem busca para descobri-lo e aproximar-se dele, atravs das mais

variadas tradies religiosas; tradies essas que so respeitadas dentro do contexto formador e plural que a escola;

A partir de pesquisas realizadas com acadmicos do curso de Pedagogia da Faculdade Atenas Maranhense foi possvel observar que a maioria intenciona

estar cientes da obrigatoriedade do Ensino Religioso no currculo oficial, mas, em contrapartida demonstraram pouco envolvimento terico-metodolgico com a

equivocada enquanto futuros docentes.

Dessa forma e diante do que foi exposto, considera-se atual e indispensvel que os cursos de licenciatura em Pedagogia vislumbrem o ER como parte da formao integral dos educandos e, assim, cooperem na manuteno dos Fundamentos Metodolgicos do Ensino Religioso a fim de que os desencontros e

Brasil sejam corrigidos por meio de uma qualificao, tambm nessa rea, visto que o pedagogo o principal profissional responsvel por atender as aes educativas da sociedade.

Na

th

lia

Fer

reir

a_B log

desacertos que configuraram por sculos na prtica pedaggica dessa disciplina no

Am

iga

referida disciplina, o que se ultima a possibilidade da continuidade de uma prtica

da

ingressar na atividade pedaggica da Rede Pblica de educao; informaram, ainda,

Ped

ago gi

59

REFERNCIAS

Na

th

lia

CAIRNS, Earle E. O cristianismo atravs dos sculos: uma histria da Igreja Crist. Trad. Israel Belo de Azevedo. 2.ed. So Paulo: Vida Nova, 1995.

CARNEIRO, Moaci Alves. LDB Fcil: leitura crtico-compreensiva artigo a artigo. 12. ed. Petrpoles, RJ, Vozes, 1998.

Fer

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado, 1988. Disponvel em: < www.senado.gov.br/sf/legislacao/const/con1988/CON1988_05.10.1988/CON1988.htm > Acesso em: 15 mar. 2009.

reir

BRASIL. Constituio (1934). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado, 1934. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituiao34.htm >. Acesso em: 15 mar. 2009.

a_B log

BRANDO, Carlos da Fonseca. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/96), comentada e interpretada, artigo por artigo. 2. ed. atual. So Paulo: Editora Avercamp, 2005.

Am

BRAGA, Ederlaine Fernandes. Ensino Religioso: disciplina integrante das Diretrizes Curriculares do Ensino Fundamental. Goinia: Universidade catlica de Gois, 2001. Disponvel em: < tede.biblioteca.ucg.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=411 - >. Acesso em: 23 mai. 2009.

iga

BEOZZO, Jos Oscar. A igreja entre a revoluo de 1930: o estado novo e a redemocratizao. 2. ed. So Paulo, DIFEL, 1986. p. 281.

da

ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da educao. So Paulo: Moderna, 1989.

Ped

AQUINO, Maurcio de. A relevncia da atual proposta de Ensino Religioso Escolar. Jornal Observador, Piraju/SP, p. 05. 18 out. 2008. Disponvel em: < www.gper.com.br/documentos/00124_relevancia.pdf. >. Acesso em: 15 mar. 2009.

ago gi

60

CARON, Lurdes Equipe do GRERE. O Ensino Religioso na Nova LDB. Petrpolis, Vozes, 1998.

CATO, Francisco. O Fenmeno Religioso. So Paulo, Editora Letras & Letras, 1995.

CORTELLA, Mrio Srgio. Educao, Ensino Religioso e formao docente. In SENA, Luzia (Org.).Ensino Religioso e Formao Docente: cincias da religio e ensino religioso em dilogo. So Paulo: Paulinas, 2006.

FERRAZ, Lara Sayo Lobato de A. Religio se aprende na Escola. [s.d.]. Disponvel em: < http://www.hottopos.com/mirand16/laragp.htm > Acesso em: 02 jan. 2005.

FONAPER. Ensino Religioso capacitao para um novo milnio :O Ensino Religioso na proposta pedaggica da escola. Caderno n 11. 2000.

Na

th

lia

FONAPER Frum Nacional Permanente do Ensino Religioso. PCN - Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso. 7. ed. So Paulo: Editora Ave Maria, 2004.

Fer

FIGUEIREDO, Ansia de Paulo. Ensino Religioso, Perspectivas Pedaggicas. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1995.

reir

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Eletrnico Aurlio verso 5.0. 3. ed. Editora Positivo, 2004.

a_B log

DICKIE, Maria Amlia Schmidt; LUI, Janayna de Alencar. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 13, n. 27, p. 237-252, jan./jun. 2007. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ha/v13n27/v13n27a11.pdf/ >. Acesso em: 15 mar. 2009.

Am

COSTELLA, D. O Fundamento epistemolgico do ensino religioso. In: JUNQUEIRA,S.; WAGNER, R. (Orgs.) O ensino religioso no Brasil. Curitiba: Champagnat, 2004.

iga

da

Ped

CASILLAS, Valeriano Martin. Religio deve ser matria escolar? 1999. Disponvel em: < http://novaescola.abril.uol.com.br/ed/126_out99/html/comcerteza_ereligioso.htm> Acesso em: 05 abr. 2005.

ago gi

61

FRAAS, Hans-Jrgen. A religiosidade humana: compndio de Psicologia da Religio. Trad. Ilson Kayser e Werner Fuchs. 2. So Leopoldo: Sinodal, 1997.

KOSIK, K. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.

Na

th

lia

LDB: Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LEI N 9.394, DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996). Disponvel em: < www.planalto.gov.br/ccivil/LEIS/L9394.htm>. Acesso em: 28 jan. 2009.

LEITE, Laelson Feliciano; PRAA, Vernica de Brito. Discpulos de Emas: uma referncia para a prtica do Ensino Religioso. 1995. Disponvel em: < http://www.cedu.ufal.br/Revista/Revista10/laelver.html > Acesso em: 28 jan. 2009.

Fer

reir

JUNQUEIRA, Srgio Rogrio Azevedo. MAFAGAFOS E MAFAGAFINHOS: Identificar, propor e ousar um Ensino Religioso e uma Pastoral Escolar. Revista Dilogo Educacional. 2002. v.3 n.6. Programa de Ps Graduao da PUC-PR. Editora Champagnat. Disponvel em: < http://www2.pucpr.br/reol/index.php/DIALOGO?dd98=3&dd99=search&acao=autobu sca&dd1=ENSINO%20RELIGIOSO >. Acesso em: 26 set. 2009

a_B log

JUNQUEIRA, Srgio Rogrio Azevedo. O ensino religioso: um componente do currculo da escola bsica. O Estado do Paran, Curitiba, v. 1647. p. 19 17 . nov. 2005. Disponvel em: < http://www.parana-online.com.br/noticias/index.php?op=ver&id=173910&caderno=8 >. Acesso em: 15 mar. 2009.

Am

iga

GUIMARES NETO, Samuel Pinheiro. Conhea a ntegra do acordo BrasilVaticano. 2009. Disponvel em: < http://congressoemfoco.ig.com.br/noticia.asp?cod_publicacao=29496&cod_canal=1> Acesso em: 28 jan. 2009.

da

GOMES, Suzana dos Santos. A avaliao no ensino religioso escolar: perspectiva processual. Horizonte, Belo Horizonte, v. 2, n. 3, p. 124-128, 2 sem. 2003. Disponvel em: < http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_ARQUI2006022118 3241.pdf >. Acesso em: 25 ago. 2009.

Ped

FREIRE, Madalena. A Formao permanente. In: Freire, Paulo: Trabalho, Comentrio, Reflexo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1991.

ago gi

62

LIBNEO, Jos Carlos. Pedagogia e pedagogos para qu? 4. ed. So Paulo: Cortez, 2001.

LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia da Educao. So Paulo: Cortez, 1994.

LUSTOSA, Oscar F. Catequese catlica no Brasil, para uma histria da evangelizao. Paulinas, So Paulo,1992.

MARANHO. Lei N 8.197 de 06 de Dezembro de 2004. CGE - Controladoria Geral do Estado do Maranho. So Lus, MA. 2004. Disponvel em: < www.cge.ma.gov.br/documento.php?Idp=1379 >. Acesso em: 20 set. 2009.

MENEGHETTI, Rosa; TEIXEIRA, Faustino. Cincias da Religio e ensino religioso. In SENA, Luzia (Org.). Ensino religioso e formao docente: cincias da religio e ensino religioso em dilogo. So Paulo: Paulinas, 2006. E GRESCHAT, Hans-Jrgen. O que Cincia da Religio? So Paulo: Paulinas, 2005.

NESKIER, Arnaldo. Educao brasileira, 500 anos de histria: 1500 2000. So Paulo, Melhoramentos,1989.

Na

th

lia

OLIVEIRA, Lilian Blanck; JUNQUEIRA, Srgio de Azevedo . A construo histrica de um componente currcular brasileiro. VI Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao, 2006, Uberlndia. Anais do VI Congresso Luso Brasileiro de Educao. Uberlndia : EDUFU, 2006. v. 1. Disponvel em: < www.faced.ufu.br/.../422%20SergioJunqueira_e_LilianBlanck.pdf >. Acesso em: 28 jan. 2009.

Fer

NERY, Jos Israel. O Ensino Religioso no Brasil, no contexto da histria e das leis. Braslia, AEC do Brasil,1993.

reir

MORAIS,Regis de. (Org.). Sala de aula: que espao esse? 3.ed. Campinas, SP: Papirus, 1988.

a_B log

Am

iga

da

LOPES, Tereza Cristina Silva. (comp.). Mtodo de Ensino das Cincias da Religio I. In: Curso De Ps Graduao Em Cincias Da Religio. So Lus: FATEH, 2004.

Ped

LINS, Maria Judith Sucupira da Costa. Ensino Religioso no Desenvolvimento Integral da Pessoa. Revista Contempornea de Educao, v. n.2, p. n.5, 2006. Disponvel em: < http://www.educacao.ufrj.br/revista/indice/numero2/artigos/mjudith.pdf >. Acesso em: 28 jan. 2009

ago gi

63

OLIVEIRA, Lilian Blanck de; JUNQUEIRA, Srgio Rogrio Azevedo; ALVES, Luiz, Alberto Sousa; [et. al.]. Ensino Religioso no Ensino Fundamental. So Paulo: Cortez, 2007.

SAVIANI, Demerval. Da nova LDB ao novo plano nacional de educao: por uma outra poltica educacional. 4.ed. ver. Campinas, SP: Autores Associados, 2002.

TOSCANO, Moema. Introduo sociologia educacional. 11. ed. Petrpolis: 2002.

Na

th

WACHS, Manfredo Carlos. A didtica do ensino religioso: contribuies para a formao de professores em curso normal. Instituto de Educao Ivoti IEI e Instituto Superior de Educao Ivoti ISEI Escola Superior de Teologia So Leopoldo. Disponvel em: < http://www.gper.com.br/documentos/00100_didatica_ensino_religioso.pdf >. Acesso em: 26 set. 2009.

lia

Fer

VIESSER, Lizete Carmem. Um paradigma didtico para o ensino religioso. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.

reir

a_B log

SAMPAIO, Dulce Moreira. A Pedagogia do Ser: educao dos sentimentos e dos valores humanos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004.

Am

RANQUETA, Csar A. Religio em sala de aula: o ensino religioso nas escolas pblicas brasileiras. CSOnline - Revista Eletrnica de Cincias Sociais. v. 01, p. 163-180, 2007. Disponvel em: < http://www.csonline.ufjf.br/ >. Acesso em: 15 mar. 2009.

iga

PIMENTA, Selma Garrido. (org.). Saberes pedaggicos e atividades docentes. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2005.

da

PENNA, ANTONIO GOMES. Em busca de Deus : Introduo filosofia da religio. Rio de Janeiro: Ed.Imago, 1999.

Ped

PASSOS, Joo Dcio. Ensino Religioso: mediaes epistemlogicas e finalidades pedaggicas. In: SENA, Luzia. (Org.) Ensino religioso e formao docente: cincias da religio e ensino religioso em dilogo. So Paulo: Paulinas, 2006.

ago gi

64

GLOSSRIO

ALTERIDADE Carter daquilo que , ontologicamente, outro. Qualidade do que outro.

CATEQUESE Ensino Religioso, sistemtico adotado pelas igrejas crists, visando ao aprofundamento terico e prtico da f evanglica. Instruo metdica e oral sobre coisas religiosas:

crena religiosa.

CULTURAS O complexo dos padres de comportamento, das crenas, das instituies e de outros valores transmitidos coletivamente e tpicos de uma sociedade; civilizao. .O conjunto de caractersticas humanas que no so inatas, e que se criam e se preservam ou aprimoram atravs da comunicao e cooperao entre indivduos em sociedade

ETHOS Modo de ser, temperamento ou disposio interior, de natureza emocional ou moral. O esprito que anima uma coletividade, instituio, etc. Aquilo que caracterstico e predominante nas atitudes e sentimentos dos indivduos de um povo, grupo ou comunidade, e que marca suas realizaes ou manifestaes culturais.

experincia humana; o resultado do processo de busca que o homem realiza na procura do transcendente. O fenmeno religioso pode ser explicitado pela

Na

th

lia

existncia de um ncleo em que se realizam experincias, vivncias, acontecimentos, busca de um sentido, de um significado ltimo, que atingem a vida em sua globalidade, em sua radicalidade, com intensidade.

INTERCONFESSIONAL Comum a vrias confisses.

Fer

FENMENO RELIGIOSO Algo que se mostra, revela ou manifesta-se na

reir

a_B log

Am

iga

CONFESSIONALIDADE Relativo a, ou prprio de confisso. Relativo a uma

da

Ped

ago gi

65

ISONOMIA Estado daqueles que so governados pelas mesmas leis. Igualdade de todos perante a lei, assegurada como princpio constitucional.

LAICIZAO Ato de tornar leigo, ou laico.

MAONARIA Sociedade parcialmente secreta, cujo objetivo principal desenvolver o princpio da fraternidade e da filantropia.

PROSELITISMO Conseguir adeptos para serem convertidos a uma outra religio, crena ou doutrina.

PROSELITISTA Indivduo convertido a uma doutrina, idia ou sistema; sectrio, adepto, partidrio.

REGALISMO Doutrina que defende a ingerncia do chefe de Estado em questes religiosas.

TEODICIA Termo cunhado por Leibniz para designar a doutrina que procura conciliar a bondade e onipotncia divinas com a existncia do mal no mundo.

Na

th

lia

Fer

reir

a_B log

Am

iga

da

Ped

ago gi

66

Na a_B log
APNDICE

th Am iga

lia

Fer da

reir Ped

67

ago gi

APNDICE A Questionrio elaborado e desenvolvido com alunos do 1 e 7 perodos da Faculdade Atenas Maranhense FAMA.

Faculdade Atenas Maranhense FAMA CURSO DE PEDAGOGIA

Tema: O Ensino Religioso como instrumento curricular auxiliador do pedagogo na formao dos educandos nas sries iniciais do Ensino Fundamental da rede pblica.

Questionrio para acadmicos de Pedagogia referente ao conhecimento e

DADOS DOS ENTREVISTADOS:

PERODO: _________________ TURNO: _________________ Confisso Religiosa: ___________________________________

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 2. Voc sabia que o Ensino Religioso disciplina obrigatria na Educao Infantil e Ensino Fundamental da Rede Pblica (Estadual e Municipal) de ensino? SIM NO

3. Aps a concluso do seu curso, voc pretende atuar na rede pblica de ensino (Estadual e Municipal) atravs de contratos, concursos etc.?

Na

th

lia

4. Em uma escala de 1 a 10, qual a sua opinio a respeito da importncia do Ensino Religioso como componente curricular na Escola Pblica? Em poucas palavras, justifique, por favor. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 5. Voc considera necessria a formao docente tambm na rea do Ensino Religioso (constando, por exemplo, a disciplina Metodologia do Ensino Religioso na grade curricular dos cursos superiores de formao de professores Pedagogia.)? Em poucas palavras, justifique, por favor.

Fer

SIM

reir

a_B log

1. Quais so as informaes a respeito da disciplina de Ensino Religioso segundo a LDB, que voc tem conhecimento?

NO

Am

iga

reconhecimento do Ensino Religioso na Escola.

da

Graduanda: Nathlia de Jesus F. da Silva

Ped

ago gi

68

SIM

NO

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 7. Suponhamos que voc seja aprovado em um concurso para atuar nas sries iniciais da Rede Pblica Municipal e/ou Estadual de ensino e voc ficasse, tambm, responsvel por ministrar o Ensino Religioso na turma onde voc foi lotado... 7.1 Quais os contedos e mtodos seriam direcionados por voc nessa disciplina? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 7.2 Seria equivocado, em sua opinio, voc se utilizar das suas experincias religiosas para ministrar as aulas de religio na escola? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 8. Quais so, em sua opinio, alguns requisitos importantes para ser professor da disciplina Ensino Religioso? Justifique. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 9. Voc conhece? Leis e diretrizes para o ER no Maranho? SIM NO

Contedos a serem trabalhados no ER, de acordo com os PCNER? SIM NO

J ouviu falar ou sabe o que fenmeno religioso? SIM

Fer

th

lia

10. A respeito da formao e docncia do Pedagogo em Ensino Religioso h ainda algum aspecto importante que voc gostaria de comentar ou ressaltar? Em caso positivo, o qu? Por qu? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________
Obrigada por sua contribuio na participao deste questionrio!

Na

reir

a_B log

NO

Am

iga

da

Ped

6. Em sua opinio, qual a contribuio do ER na educao dos educandos da Educao Infantil e do Ensino Fundamental?

ago gi

69

Na a_B log
ANEXOS

th Am iga

lia

Fer da

reir Ped

70

ago gi

ANEXO A RESOLUO 02/08.22

RESOLUO CEB N 2, DE 7 DE ABRIL DE 1998,23, 24

Institui as Diretrizes Curriculares Nacionais para o

Educao, tendo em vista o disposto no Art. 9 1, alnea c da Lei 9.131, de 25 de novembro de 1995 e o Parecer CEB 4/98, homologado pelo Senhor Ministro da Educao e do Desporto em 27 de maro de 1998,

RESOLVE:

Art. 1 A presente Resoluo institui as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, a serem observadas na organizao curricular das unidades escolares integrantes dos diversos sistemas de ensino. Art. 2 Diretrizes Curriculares Nacionais so o conjunto de definies doutrinrias sobre princpios, fundamentos e procedimento da educao bsica, expressas pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao, que orientaro as escolas brasileiras dos sistemas de ensino na organizao, articulao, desenvolvimento e avaliao de suas propostas pedaggicas.

Ensino Fundamental:

lia

pedaggicas: a) os princpios ticos da autonomia, da responsabilidade, da

Na

th

solidariedade e do respeito ao bem comum;

22 23

Publicada no D.O.U. de 15/4/98 - Seo I p. 31 Alterada pela Resoluo CNE/CEB n. 1, de 31 de janeiro de 2006 24 Disponvel em: < http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/rceb02_98.pdf>.

Fer

Art. 3. So as seguintes as Diretrizes Curriculares Nacionais para o

I - As escolas devero estabelecer como norteadores de suas aes

reir

a_B log

Am

iga

O Presidente da Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de

da

Ensino Fundamental.

Ped

ago gi

71

b) os princpios dos Direitos e Deveres da Cidadania, do exerccio da criticidade e do respeito ordem democrtica;

c) os princpios estticos da sensibilidade, da criatividade e da diversidade de manifestaes artsticas e culturais.

II - Ao definir suas propostas pedaggicas, as escolas devero explicitar o reconhecimento da identidade pessoal de alunos, professores e outros profissionais e a identidade de cada unidade escolar e de seus respectivos sistemas de ensino.

constitudas pela interao dos processos de conhecimento com os de linguagem e os afetivos, em conseqncia das relaes entre as distintas identidades dos vrios

professores e demais participantes do ambiente escolar, expressas atravs de mltiplas formas de dilogo, devem contribuir para a constituio de identidade afirmativas, persistentes e capazes de protagonizar aes autnomas e solidrias em relao a conhecimentos e valores indispensveis vida cidad. IV - Em todas as escolas dever ser garantida a igualdade de acesso

qualidade da ao pedaggica na diversidade nacional. A base comum nacional e sua parte diversificada devero integrar-se em torno do paradigma curricular, que vise a estabelecer a relao entre a educao fundamental e: a) a vida cidad atravs da articulao entre vrios dos seus aspectos como: 1. a sade

2. a sexualidade

3. a vida familiar e social

th

Na

lia

Fer

4. o meio ambiente 5. o trabalho 6. a cincia e a tecnologia 7. a cultura 8. as linguagens.

b) as reas de conhecimento: 1. Lngua Portuguesa 2. Lngua Materna, para populaes indgenas e migrantes 3. Matemtica

reir

a_B log

para alunos a uma base nacional comum, de maneira a legitimar a unidade e a

Am

iga

participantes do contexto escolarizado; as diversas experincias de vida de alunos,

da

III - As escolas devero reconhecer que as aprendizagens so

Ped

ago gi

72

4. Cincias 5. Geografia 6. Histria 7. Lngua Estrangeira 8. Educao Artstica 9. Educao Fsica

10. Educao Religiosa, na forma do art. 33 da Lei 9.394, de 20 de

V - As escolas devero explicitar em suas propostas curriculares processos de ensino voltados para as relaes com sua comunidade local, regional

alunos, ao aprenderem os conhecimentos e valores da base nacional comum e da parte diversificada, estaro tambm constituindo sua identidade como cidados, capazes de serem protagonistas de aes responsveis, solidrias e autnomas em relao a si prprios, s suas famlias e s comunidades. VI - As escolas utilizaro a parte diversificada de suas propostas

de maneira especfica, a introduo de projetos e atividades do interesse de suas comunidades.

VII - As escolas devem trabalhar em clima de cooperao entre a direo e as equipes docentes, para que haja condies favorveis adoo, execuo, avaliao e aperfeioamento das estratgias educacionais, em consequncia do uso adequado do espao fsico, do horrio e calendrio escolares, na forma dos arts. 12 a 14 da Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Art. 4 Esta Resoluo entra em vigor na data de sua publicao.

lia

Fer

th

Na

reir

Presidente da Cmara de Educao Bsica

a_B log

curriculares para enriquecer e complementar a base nacional comum, propiciando,

ULYSSES DE OLIVEIRA PANISSET

Am

iga

e planetria, visando interao entre a educao fundamental e a vida cidad; os

da

dezembro de 1996.

Ped

ago gi

73

ANEXO B Lei no Maranho sobre o Ensino Religioso.25

Art. 4 - (Vetado).

th

Art. 5 - Comprovam-se as titulaes, referidas nos arts. 2 e 3 desta Lei, mediante a apresentao de diploma e certificado expedidos por instituio de ensino credenciada e que possua o curso devidamente reconhecido pelo sistema de ensino competente.
25

lia

CGE Controladoria Geral do Estado www.cge.ma.gov.br/documento.php?Idp=1379 >.

Fer

Art. 3 - Para atuar na docncia do Ensino Religioso, nas quatro sries finais do Ensino Fundamental, esto habilitados os professores portadores de: a) Diploma de Curso de Licenciatura em Cincias da Religio; b) Diploma de Curso de Licenciatura em qualquer rea do currculo, que tenha realizado, pelo menos, Curso de Extenso de Educao Superior, em Ensino Religioso;

reir

a_B log

Art. 2 - Habilitam-se para lecionar o Ensino Religioso em escolas pblicas, as quatro sries iniciais do Ensino Fundamental, os professores que apresentarem: a) Diploma de nvel mdio na modalidade normal; b) Diploma de Curso Normal Superior ou de Curso de Licenciatura para o Magistrio das sries iniciais do Ensino Fundamental.

Am
do

Art. 1 - O Ensino Religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurando o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.

iga

O GOVERNADOR DO ESTADO DO MARANHO, Fao saber a todos os seus habitantes que a Assemblia Legislativa do Estado decretou e eu sanciono a seguinte Lei:

da
Maranho.

Dispe sobre o Ensino Religioso nas Escolas Pblicas do Ensino Fundamental, no mbito do Estado do Maranho, em conformidade com o disposto na Lei Federal n 9.475/97 e na Lei de Diretrizes e Bases na Educao Nacional (Lei n 9.394/96), e d outras providncias.

Ped
Disponvel

GOVERNO DO MARANHO LEI N 8.197 DE 06 DE DEZEMBRO DE 2004.

Na

ago gi
em: <

74

Art. 6 - A admisso a concurso para provimento de vaga de Ensino Religioso obedecer a esta Lei e s normas para esse fim estabelecidas. Art. 7 - Para a definio dos contedos programticos do Ensino Religioso, sob a forma de Princpios e Diretrizes, o Conselho Estadual de Educao ouvir entidade civil, constituda de representantes das diferentes denominaes religiosas.

Art. 9 - (Vetado).

Mando, portanto, a todas as autoridades a quem o conhecimento e a execuo da presente Lei pertencerem que a cumpram e a faam cumprir to inteiramente como nela se contm. O Excelentssimo Senhor Secretrio-Chefe da Casa Civil a faa publicar, imprimir e correr. PALCIO DO GOVERNO DO ESTADO DO MARANHO, EM SO LUS, 06 DE DEZEMBRO DE 2004, 183 DA INDEPENDNCIA E 116 DA REPBLICA.

JOS REINALDO CARNEIRO TAVARES Governador do Estado do Maranho

PEDRO RONALD MARANHO BRAGA BORGES Secretrio Chefe da Casa Civil

Na

th

lia

Fer

EDSON NASCIMENTO Secretrio de Estado da Educao

reir

a_B log

Am

iga

Art. 10 - A presente Lei entrar em vigor na data de sua publicao, revogam-se as disposies em contrrio, em especial a Lei n 7.715, de 21 de dezembro de 2001.

da

Art. 8 - Para integrar a entidade civil prevista no artigo anterior, as instituies interessadas devero credenciar seu representante junto ao Conselho Estadual de Educao, obedecendo regulamentao especfica desse rgo.

Ped

ago gi

75