A verdadeira histria da Senhora Aparecida Dr.

Anbal Pereira dos Reis, ex-padre

Os direitos autorais e de publicao desta obra, so de propriedade de Edies Caminho de Damasco, que autorizou e aprovou a divulgao nestas pginas. 1. DEVOTO DA SENHORA APARECIDA No clima profundamente religioso de minha famlia, aprendi, desde muito criana, a ser ardente devoto da Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, segundo pretende o clero. Como bons catlicos, enviaram-me meus pais, aos seis anos de idade, ao catecismo paroquial na igreja-matriz de So Joaquim da Barra (Estado de So Paulo), minha terra natal. Lembro-me perfeitamente. Foi no ltimo domingo do ms de maio de 1931. Nossa aula de catecismo terminara mais cedo, antes das 3 horas, por causa da procisso do encerramento de Maio, o "Ms de Nossa Senhora"... Sob a celeuma da enorme azfama revoavam as naves do templo. As "Filhas de Maria" davam os retoques finais nos andores. O de "So" Benedito, todo de amarelo, deveria sair: "onde j se viu procisso sem a sua presena?". O de "So" Sebastio, que s saia em sua festa, em janeiro, neste ano desfilaria no encalo dos outros em cumprimento de uma promessa de um dos Junqueira, famlia abastada da regio. O da Imaculada Conceio estava sendo ornamentado na casa de Dona Sara, a presidente da Pia Unio das Filhas de Maria. Iramos vlo na procisso. Reinava irriquieta curiosidade na expectativa de uma grande e agradvel surpresa. A imagem precisava ser mesmo um deslumbramento porque seria coroada ao final da procisso, sob a chuva intensa de multicoloridos fogos de artifcio. Rarissimamente nosso vigrio, o padre Eugnio, aparecia no catecismo. Aos domingos tarde, o seu grande compromisso se resumia em, cervejando, jogar baralho no bar do Paulo Trombini, ao lado do cinema local. Naquele dia ele foi. Insofrido, depois de haver explicado que cada pas, cada estado, cada cidade tem um santo protetor, contou-nos que o papa declarara "Nossa Senhora Aparecida", padroeira do Brasil. Elucidou, ainda, que Maria "Santssima" uma s e que as diversas e muitas denominaes a ela atribuidas no supem diversas "nossas senhoras". uma s! Tendo, porm, se manifestado

em Lourdes, chamada "Nossa Senhora de Lourdes"; tendo aparecido em Ftima dita "Nossa Senhora de Ftima", etc. Relatou-nos, tambm como apareceu "Nossa Senhora Aparecida"no Rio Paraba. Explicou que o Rio Paraba no ficava no Estado desse nome, porm, sim no Estado de So Paulo. Informou-nos, ainda na sua pressa, que no dia 31 daquele mesmo ms de maio, no Rio de Janeiro, a ento Capital da Repblica, haveria uma grande festa, com a presena de todos os bispos do Pas, para coroar rainha do Brasil a "Senhora Aparecida". Lembro-me outrossim do meu encantamento quando na procisso, vi o andor dessa Senhora, o mais lindo de todos. Todo iluminado, ornamentado de lantejoulas e ladeado de duas bandeiras e rodeado de pajens trajados de veludo azul. E a imagem sobre o globo terrestre onde apareciam os contornos do mapa de nossa Ptria. No sermo, o padre convidou os fiis para assistirem missa do dia 31 em regozijo pelas solenidades a se darem no Rio de Janeiro, oportunidade em que, a propsito, informou, contaria os fatos relacionados com a apario da "miraculosa Santa". Com efeito, nesse dia, relatou: Certa ocasio, o Governador da Capitania de So Paulo, Conde de Assumar, em viagem para Minas Gerais, pernoitou em Guaratinguet, no Norte do nosso Estado. Ento a Cmara local decidiu oferecerlhe um banquete com uma grande variedade de pratos base de peixe. ordem dada pela Cmara, os trs pescadores, Domingos Martins Garcia, Joo Alves e Felipe Pedroso foram ao Rio Paraba, em cuja margem direita se localiza a cidade de Guaratinguet. Principiaram as suas tentativas de pesca no Porto de Jos Corra Leite, descendo at o Porto de Itaguassu, onde Joo Alves, ao lanar sua rede, colheu, entre alguns peixes, o corpo de uma imagem, sem cabea. E, ao repetir a operao mais abaixo, estupefato, verificou, envolta nos fios da tarrafa, a cabea da esttua. Os esforos, antes improfcuos, tornaram-se compensados com o xito de abundante pescaria. A cabea ajustou-se exatamente ao corpo da imagem e, maravilhados, os pescadores viram ambas as partes colarem-se fixamente, apenas encostadas. Foram os dois primeiros milagres da "Senhora Aparecida" no Rio Paraba, aos 13 de outubro de 1717. E prosseguiu o vigrio no seu conto: Felipe Pedroso, piedosamente, levou o achado para a sua casa, onde o conservou pelo espao de seis anos. Muita gente da redondeza ia, especialmente

aos sbados, rezar diante do oratrio. Muitos "milagres" aconteciam e a devoo se divulgou. Em 1743, construiu-se uma capela. Em 1846, iniciaram-se as obras de construo de um templo mais vasto, concludas em Dezembro de 1888 e permanecem na atual baslica. Findo o seu conto, o nosso vigrio conclamou todos os fiis presentes a se prostrarem ajoelhados para, em unssono, repetirem uma reza Senhora Aparecida coroada, naquela hora, l no Rio de Janeiro, padroeira e rainha do Brasil: "Escolhendo por essencial padroeira e advogada da nossa Ptria, ns queremos que ela seja inteiramente Vossa. Vossa sua natureza sem par, Vossas as suas riquezas, Vossos os campos e as montanhas, os vales e os rios. Vossa a sociedade, Vossos os lares e seus habitantes, com seus coraes e tudo o que eles tm e possuem; Vosso, enfim, todo o Brasil... Por Vossa intercesso, temos recebido todos os bens das mos de Deus e todos os bens esperamos ainda e sempre, por Vossa intercesso..." Demonstra essa frmula, ainda outra vez, a abismal distncia entre o Evangelho e o catolicismo... Durante os anos do meu curso primrio, sempre assisti e participei de comemoraes de nossas datas nacionais, em cujos programas sempre se acentuou a Aparecida. Para mim, ser devoto da Senhora Aparecida era condio indispensvel para ser bom brasileiro. Concludo o curso ginasial, fui para Campinas (Estado de So Paulo) estudar no Seminrio Diocesano "Nossa Senhora Aparecida", onde no se ouvia um sermo sem que ela fosse mencionada. A jaculatria: "Nossa Senhora Aparecida, rogai por ns", repetia-se ao final de cada dezena do rosrio desfiado na enfadonha repetio da "Ave Maria" defronte do altar-mor da capela encimado com a sua imagem. Aconteceu em setembro de 1942 o IV Congresso Eucarstico Nacional, em So Paulo. A Senhora Aparecida foi intitulada "peregrina no Congresso". Programouse o comparecimento da VERDADEIRA IMAGEM. Ento, certa noite, o diretor do Seminrio foi capela pedir rezas para que ela ficasse em So Paulo tambm durante os dias do Congresso. E, depois de haver eu ouvido pela centsima vez o relato de sua apario, o padre, naquela oportunidade, com o intuito de elucidar os seus receios, destacou este pormenor: Depois de aparecida, os pescadores levaram a imagem para a casa de um deles, Felipe Pedroso, onde ficou alguns anos. Numa manh, a famlia espantada deu pela falta da "santa". Ansiosos, todos foram procur-la.

Encontraram-na, depois de tanta angstia, no alto da colina. Levaram-na, de novo, para o seu altarzinho antigo, na casa do pescador. Poucas noites seguintes, repetiu-se o incidente. Desconfiaram os devotos que a Senhora queria ficar numa igreja construda no alto do morro. Vieram as contribuies, a capelinha foi edificada e a imagem entronizada em seu altar, donde sara uma nica vez, em maio de 1931, quando fora levada ao Rio de Janeiro para ser coroada rainha e padroeira do Brasil. A histria de imagens fujonas, por carncia de imaginao da parte do clero, se repete, como no caso da Penha, no Estado do Esprito Santo e no Rio de Janeiro, e no Rocio, no Paran. Pobreza idntica ocorre na apario de tantas "Senhoras" a envolver, num fastidioso plgio, crianas subnutridas e anormais, como em Lourdes, Salete e Ftima. Receava-se agora, esclarecido pelo padre, que "Nossa Senhora", durante a noite voasse de So Paulo para a sua baslica em Aparecida do Norte. Pedia-nos rezas e mortificaes para que a "santa peregrina" se dignasse permanecer na Capital Paulista durante os dias do Congresso Eucarstico. Fervoroso devoto, rezei muitos rosrios e fiz muitos "sacrifcios" nessa inteno. A recepo da imagem aparecida constituiu-se numa das mais pomposas festividades daquele congresso, cuja imponncia se constata pelo milho de pessoas a acompanhar a procisso do seu encerramento, quando a populao de So Paulo ainda se encontrava aqum daquela quantidade de gente. Conduzia-se processionalmente a esttua da "peregrina" todas as noites, da catedral da Praa da S, onde fora entronizada, para o Vale do Anhangabau, com o fim de presidir as sesses solenes. Essas procisses, sem terem sido incorporadas no programa oficial das comemoraes eucarsticas, se transformaram em alvoroadas apoteoses. Retornava a imagem, em seguida, para receber as homenagens das multides a se revezarem dia e noite. O povo devoto permanecia ali aos ps da "santa peregrina" no desgnio de vener-la condignamente porque supunha-se satisfeita permaneceria em So Paulo at ao fim das solenidades. A imagem ficou. Foi exaltada em extremo. O Congresso programado para ser eucarstico, acabou sendo "aparecdico". Dom Jos Gaspar de Afonseca e Silva, cognominado "o arcebispo de Nossa Senhora Aparecida", a confirmar o mrito

desta alcunha, erigiu, na Vrzea do Ipiranga, uma nova parquia dedicada a essa senhora. Mas, qual no foi o nosso desapontamento ao sabermos o engodo: a verdadeira imagem no viera a So Paulo! Receberamos apenas um fac-smile! Encerradas as festividades do Congresso, fora entregue recm-instalada parquia! Alguns seminaristas se revoltaram e se julgaram vtimas de um ludbrio. Rezamos tanto diante daquela imagem, supondo-a A VERDADEIRA... Conformei-me por estar convicto de que o povo no merecia sua "augusta" presena... E porque "as autoriades eclesisticas agiram com prudncia"... Afinal, todas essas circunstncias suscitaram em minha alma um afeto entranhado padroeira do Brasil... 2. FUI UM PADRE DEVOTO DA SENHORA APARECIDA Ao ordenar-me padre, em 1949, senti-me no dever de ir sua baslica cantar uma missa, por sinal a segunda porque cantara a primeira em minha terra natal. Nesse ensejo, adquiri uma sua imagem, fac-smile, benta pelo padre superior do convento, destinada por mim a me servir de companhia e penhor constante das bnos celestiais em favor do meu sacerdcio. Entranhadamente devoto da Senhora Aparecida, oferecia, como presente, uma sua imagem fac-smile, a todas as noivas por mim abenoadas no casamento. Completados dez anos de sacerdcio, recebi, como uma verdedeira promoo, minha transferncia para Guaratinguet, a cidade mais prxima de Aparecida. Localizada margem direita do Rio Paraba, no Estado de So Paulo, Guaratinguet, dista, pela Via Dutra, aproximadamente, 220 km do Rio de Janeiro, 185 de So Paulo e 8 de Aparecida. Fui nomeado proco da novel parquia de "Nossa Senhora da Glria", no Bairro do Pedregulho. Sua igreja, que de to pequena, o povo a cognominara de "igrejinha", no oferecia condies para, realmente, ser uma matriz paroquial. DEcidi, por isso, construir um vasto templo. Constituia-se-me imensa prerrogativa edificar essa obra consagrada Virgem Maria, e sonhava com um templo majestoso erguido naquele outeiro do Pedregulho a olhar a "Baslica Nacional da Padroeira", plantada na colina de Aparecida. L do alto da torre da minha matriz, fiquei muitas vezes a contemplar a "Baslica da Rainha do Brasil"...

Eu odiava os evanglicos, aos quais chamava de hereges por combaterem "Nossa Senhora". Nesse tempo, apareceu l em Guaratinguet, um pastor. No seu desejo de esclarecer o povo, contratou, numa das emissoras radiofnicas locais, um horrio para um programa evanglico. Muitos catlicos se descontentaram com as suas explicaes. Um meu colega, o clrigo Oswaldo Bindo, no seu programa de rdio, decidiu responder ao pastor. Estabelecida a polmica, a cidade inteira se transformou em estdio para assistir a contenda. O coitado do padre pediu gua em menos de uma semana. Evidentemente, qualquer jovem das nossas Escolas Bblicas Dominicais, com a Bblia na mo, pe qualquer padre a correr. Ns, os padres em Guaratinguet, estvamos acuados, arrazados, com o fracasso do colega! E na certeza absoluta de que, se qualquer um de ns fosse responder ao pastor, cairamos no mesmo ridculo. O Pastor Joo de Deus Soares prosseguia dando os seus esclarecimentos. Nessas alturas, o assunto girava em torno de Maria, de cuja face o pregador retirava toda a caiao ignbil que Me de Jesus imps o catolicismo ao longo dos tempos. Naquela oportunidade, encerrara eu, com uma retumbante procisso, as festividades da padroeira da minha parquia. O Pastor Evanglico botou gua na fervura do meu entusiasmo, criticando o meu desfile mariano e citando Isaas (45:20). Transtornei-me de clera! Noutro dia, o Pastor resolveu apresentar aos seus radiouvintes os pontos coincidentes entre a Diana dos efsios e a Aparecida dos brasileiros, luz do relato de Atos dos Apstolos 19:23-41. Ns no tnhamos fora de argumento. E o jeito foi apelar para o argumento da fora! E se demorssemos, perderamos muitos dos nossos melhores fiis... A mentira, a calnia, o achincalhe so os melhores argumentos para os covardes sem argumento.

Incumbiram-me de resolver o problema. Apelei para a violncia, comandando um batalho de fanticos. E, em menos de uma hora, num domingo noite, foi destrudo inteiramente, o templo do Pastor Joo de Deus Soares, lotado de pessoas participantes do culto. A Senhora Aparecida deve-me tambm este favor! No dia imediato, no programa "Marreta na Bigorna", da Rdio Aparecida, o clrigo Galvo, desatou uma gargalhada satnica e parabenizou os catlicos de Guaratinguet pela faanha... O arcebispo de So Paulo, congratulou-se vivamente comigo e, horas aps o nosso encontro, declarou, por um grande jornal de So Paulo, que lamentava os fatos ocorridos em Guaratinguet! O clero catlico a hierarquia dos homens de duas caras!!! Dos refolhados!!! Estreitssimas mais ainda se tornaram minhas relaes com os padres responsveis pela baslica de Aparecida, em cujo convento se fabricava, exclusivamente para o consumo interno, cerveja mui apreciada entre os reverendos. No trato com os clrigos seculares, constatei a falta de amor fraterno entre eles. Supunha, todavia, que houvesse entre os regulares ou conventuais, como os franciscanos, jesutas, dominicanos, salesianos, redentoristas. Engano! Entre estes ltimos, que so os responsveis pela baslica e de quem mais me aproximei, acontece a mesma carncia, seno pior. L dentro do seu convento, ao lado da "rainha" do Brasil, os padres se estracinham com dio extremado. Os apelidos so os mais humilhantes. Havia l o "padre Tortinho", o "padre Marreta", o "padre Aventura", o "padre Zoraide", o "Madame Fifi"... E de cada um havia um motivo especial indicado pelo prprio vocbulo... 3. NEM A GANNCIA, META PRIMRDIALL DOS CLRIGOS "APARECDICOS" ME ABRIU OS OLHOS... Sentia, outrossim, a frieza espiritual naquele ambiente de clrigos, profissionais da religio. Sempre os vi tratando das coisas de sua seita com ganncia srdida. S lhes interessava o que d lucro.

A respeito de qualquer assunto, a pergunta sempre esta: Quanto rende? acompanhada do sinal caracterstico de se friccionarem as pontas dos dedos polegar e indicador. E fazem praa disso at na sua emissora. Certa feita, chegou uma carta, perguntando sobres as riquezas da Senhora Aparecida. Respondeu-a Victor Coelho de Almeida, no seu programa radiofnico: "Sim, 'Nossa Senhora' muito rica. Rica mesmo! Ela tem hotis, restaurantes, bares, casas de aluguel muitas casas de aluguel! kombis, peruas, automveis. Ela tem muito dinheiro... Dimheiro que os seus fiis mandam e trazem... Ela tem muitas jias, anis, braceletes, colares. Ela tem muito ouro e pedras preciosas. At a princesa Isabel lhe deu preciosas jias. Quem tem ouro e pedras preciosas, mande para 'Nossa Senhora'... " A cupidez tamanha que as suas lojas no repeitam sequer o Domingo. Se se cerrarem as suas portas deixaro de ganhar no dia de maior afluncia de peregrinos. O devoto chega para cumprir uma promessa. Compra uma vela na loja pertencente aos padres e, a propsito situada ao lado da baslica e anexa porta de entrada da emissora. Ao entrar no templo, porm, depara-se com a proibio terminante de acender velas. Apresenta-se-lhe, outrossim, a soluo: deixar o brando numa caixa adrede colocada ao lado do altar da "padroeira". O "pagador de promessa" sai na doce iluso de que o padre vai, em sala adequada, queimar a sua vela em honra da santa. Engana-se porque um dos sacristes recolhe todas as l depositadas, levando-as novamente para a loja. E a vela do devoto caiu no crculo rendoso dos clrigos. Sai da loja. Vai para a caixa da baslica. Volta loja. De novo na baslica..., E o dinheiro cresce na "caixa registradora". Tudo l comercializado! E os redentoristas no admitem concorrncia, nem por parte dos seus colegas de outras igrejas. Num fim de ano, um sacerdote do Rio de Janeiro, com o objetivo de angariar fundos para a construo de um templo, instalou, num terreno alugado, um prespio mecanizado e movido a eletricidade, cobrando dos interessados o ingresso ao local. Pois, os padres da baslica protestaram e obrigaram o coitado a "arrumar a trouxa e dar o fora". Todo o mundo s pode ver o prspio deles para lhes deixar o dinheiro. Em Aparecida, arrecadao de esmolas direito reservado... De todas as partes afluem contribuies para os seus cofres. Mas, ningum pode ir l colher uma migalha...

A ganncia atinge os paroxismos da usura! Fui convidado para celebrar um casamento de pessoas amigas e muito ricas. Por ser sbado tarde, havia muitos outros. Os noivos, meus amigos, pagaram todas as elevadas propinas estabelecidas pela direo do santurio aparecidiano. medida em que os noivos adentravam no templo, ao som da "marcha nupcial", um servente da baslica enrolava o grosso tapete de veludo gren. que logo atrs, entrava uma par de nubentes pobres. No lhes permitiram as posses, pagar a taxa referente ao tapete e tiveram de passar "sob os olhares maternais da incomparvel protetora dos brasileiros", por essa humilhao. O pior ainda aconteceu depois! Chegados junto aos degraus do altar da Senhora Padroeira, foram embargados seus passos pele referido servente, que os encaminhou a um altar lateral. A noiva, desconsolada, explicou ao sacerdote celebrante de suas npcias, que viera do Paran precisamente para casar-se no altar da "rainha" em cumprimento de uma promessa. Inteis seus rogos e vs as suas lgrimas... O padre irritado alegou que essa promessa no tinha valor algum e "mastigou", em cinco minutos, a frmula do ritual. Tudo isso me indignava. Mas, tudo isso consolidava ainda mais mionha devoo Senhora Aparecida. Compadecia-me dela por vla cercada desse deboche e explorada por essa chusma de crpulas. Um bispo do interior paulista tem carradas de razes ao afirmar que a Aparecida a vergonha do catolicismo no Brasil! O Conclio Ecumnico Vaticano II, falido desde seu incio, foi incapaz de modificar essa situao sempre interessante para o clero cpido, em cujo peito, ao invs de corao, encontra-se instalado um cofre. O Ministro Mrio Andreazza, dos Transportes, a convite, visitou Aparecida, em 13 de julho de 1969. Cercaram-no de salamaleques os clrigos chefiados pelo arcebispo aparecidlatra, o cardeal Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta, com a sua ladainha de reivindicaes em favor da construo da nova baslica e de outras obras catlicas. Surpreendido o cardeal e seus sabujos, incontido e sem subterfgios, o Ministro demonstrou a sua desaprovao permanncia, ao redor da baslica, das "caixinhas" (pequenas bancas onde so vendidos santinhos, imagens e outros apetrechos aparecdicos). Quase todos os dias freqentava eu a baslica, onde permanecia muito tempo rezando, de joelhos, o rosrio diante da imagem. Desde a tenra infncia, ansiei por certeza de minha salvao eterna. Procurei-a em inmeras devoes a mim sugeridas ou aconselhadas. Busquei -a no exerccio

do ministrio sacerdotal catlico. Macerei-me, chicoteei-me, jejuei... Vali-me da prtica da caridade, criando e dirigindo obras sociais. Tudo em vo... No llivro "ESTE PADRE ESCAPOU DAS GARRAS DO PAPA", a biografia do Padre Anbal, relato dos dolorosos lances de seu longo e dilacerante drama interior. Tomei-me de esperanas quando cheguei em Guaratinguet. Imensa era minha expectativa de encontrar na Senhora Aparecida a bno da certeza da vida eterna. Por isso, ia amide sua igreja rezar longos rosrios defronte da sua imagem, no aguardo de uma resposta celestial... 4. A SURPREENDENTE REVELAO Numa tarde de quarta-feira, no comeo do ano de 1961, em seguida s funes rituais da "novena perptua", a que eu assistira, um sacerdote com um "psiu" tirou-me do meu recolhimento devoto. Aproximei-me dele. Perguntou-me queima-roupa: O que voc vem fazer aqui quase todos os dias? Rezar "Nossa Senhora Aparecida", respondi-lhe. E, ante o sorriso gracejador do padre, esclareci: Sou muito devoto de "Nossa Rainha" e espero dela todas as graas necess rias para a minha salvao eterna... No pude mais falar porque o padre me interceptou com vivacidade: Voc parece um beato vulgar. Que lhe poder dar essa esttua de barro? Ela no tem valor algum. Ns gostamos dela porque nos traz muito dinheiro. E, levando as duas mos aos bolsos, fez o gesto significativo de quem carreia vultuosas somas. Pvido, arrisquei a pergunta: Mas... E os padres no creem em "Nossa Senhora Aparecida"? Um retumbante NO! abafou as ltimas slabas da minha interrogao. Ela no vale nada. Tanto assim que se cair do altar ela se quebra. de barro!!! Sa da baslica atordoado. Passei a noite seguinte em claro, rememorando fatos e tirando concluses. Aterrorizado, sentia esboroarem-se as restantes iluses da minha vida religiosa. Encorajado pelo propsito de servir a Deus desvencilhado de todos os embustes, decidi levar at s conseqncias extremas a minha investigao sobre o assunto.

No me foi muito difcil. Aproveitei a fraqueza daquele sacerdote e, noutro dia, abordei-o novamente. Relatou-me ele os verdadeiros fatos relacionados com a imagem da Senhora Aparecida. Relato esse confirmado ulteriormente por outros sacerdotes, seus confrades conventuais. Compadeo-me do brasileiro... Povo de excepcionais qualidades. Inteligente e dotado de sentimentos primorosos. Capaz de heroismos e to paciente... Haver, porventura, povo mais paciente que o brasileiro? Quanta esperana ele vem revelando em tanto sofrimento... Em tanta explorao a qu submetido. Muitas vezes ludibriado em sua boa f. Porm, sempre confiante. um crime de lesa-humanidade explorar-se esse povo. Por isso, estou revelando estas informaes. Desejo ardentemente cooperar com esse povo excepcional, em sua libertao dos embusteiros. Eu sei perfeitamente que recrudescero as perseguies movidas pelo clero contra mim. Mas, vale a pena sofrer pela emancipao espiritual do Brasil. Ao preparar a nova edio deste livro, recordo-me das muitas almas, anteriormente devotas sinceras da "padroeira do Brasil", pela instrumentalidade destas pginas, libertas da aparecidolatria e convertidas a Jesus Cristo. Lembro-me, por exemplo, de Dona Glorinha, residente no Interior Capixaba. Devotssima da "incomparvel Senhora", em romaria, visitava a imagem pelo menos uma vez cada ano. Pessoa amiga oferecera-lhe um exemplar deste livro. A curiosidade sobrepujara o seu propsito de recusar a sua leitura, pois temia ofender a sua Senhora Aparecida. Guard-lo-ia por alguns dias e o devolveria ao propriet;ario, um crente fiel e ansioso por esclarecer os iludidos. Sua curiosidade, porm, superou a fora do seu propsito. Lendo-o, revoltou-se contra o escritor, atirando-lhe, apesar de distante, insultos pesadssimos. Quis buscar alvio para os seus remorsos por ter feito semelhante leitura. E foi Aparecida confessar o seu grande pecado (???). O sacerdote confessor recriminou-a asperamente por hater lido o livro do "padre excomungado". E imps-lhe, como penitncia, a reza de longas devoes diante do altar da "santa".

Concluda a penitncia imposta, saiu compra de "lembranas" destinadas a parentes, comadres e companheiras de irmandade do sagrado corao. Separara j medalhas, xcaras, copos, canecos, pratos, quadros... Tudo com dsticos ou decalques da "senhora". Chegava ao fim a sua tarefa de selecionar as "lembranas", quando os seus olhos se esbugalharam numa coisa horrorosa. Esbugalharam-se num pinico a exibir, colada no seu fundo, a estampa da "incomparvel Aparecida". Indignada, deixou todas as bugigangas sobre o balco e o comerciante falando sozinho. Regressou casa. Releu o livro. Procurou o seu proprietrio. Ouviu-lhe as explicaes pormenorizadas sobre o plano de salvao do pecador. Rendeu-se. Renunciou a idolatria. Arrependeu-se. Converteu-se. Aceitou pela f Jesus Cristo como o seu NICO e TODOSUFICIENTE SALVADOR. Crente consagrada, hoje conta a sua experincia de converso no intuito de levar a Verdade do Evangelho a tantos pobres escravos da aparecidolatria. Brasileiros, a Senhora Aparecida uma falcatrua! um conto do vigrio!!! Voc que se supe seu devoto, est sendo enganado! Voc que tem em casa a sua imagem e lhe acende velas, est sendo ludibriado! Voc que lhe manda esmolas, est sendo esbulhado! Voc que vai, em romarias, sua baslica, est sendo ridicularizado! Sim, senhores! Eu vi os padres zombar e pilheriar dos romeiros... Vi-os a praguejar os devotos romeiros que colocam no "sagrado cofre" notas velhas e rotas a lhes exigirem consumo de adesivos... A um deles um devoto perguntou: Seu vigrio, por que a Senhora Aparecida morena? Eis a resposta: Porque ela de barro!!! Pobre povo que confia numa protetora feita de barro... A VERDADEIRA HISTRIA DA SENHORA APARECIDA Vou relatar os fatos verdicos referentes imagem dessa Senhora.

Localiza-se o incio de sua histria no perodo da Colonizao Brasileira. Corriam muitas lendas sobre descobertas de jazidas riqussimas de ouro e outras preciosidades. O contgio do entusiasmo atingia as vascas do fascnio. O povo paulista, sobretudo, ardia numa febre desvairada provocada pelas lendas das esmeraldas, as valiosssimas pedras verdes, cujas montanhas se encravavam quais seios beres em plena selva. Este sonho acutilante que produziu as maiores epopias das nossas Bandeiras, uma das mais empolgantes pginas da Histria-Ptria. Se no descobriram as montanhas verdes das esmeraldas, os bandeirantes plantaram cidades e dilataram o territrio nacional apertado at ento na faixa estabelecida pelo Tratado de Tordesilhas, imposto pelo papa Alexandre VI aos descobridores espanhis e portugueses. Sim! Essas Entradas que desbravaram o serto, devassando e conquistando, com sua audcia o imenso territrio do Rio Grande do Sul, de Santa Catarina, de Mato Grosso, do Paran, de Gois e de grande parte de Minas Gerais. Porque a "bota de sete lguas" dos bandeirantes chutou os limites de Tordesilhas... A miragem das montanhas de pedras verdes ardeu, por vrias dcadas, na mente de muitos brasileiros do Planalto de Piratininga. fulgurou, sobretudo, no esprito do indmito Ferno Dias Paes Leme, o bandeirante por antonomsia, cuja morte, em plena selva, transferiu para Sebastio Raposo Tavares o fascnio de desvendar o segredo daquela descoberta alucinante. O fim desastrado da jornada de Raposo Tavares, em 1713, entanto, assinalou o ltimo sonho das esmeraldas, que deixou, em So Paulo, qual cicatriz, um profunso sentimento de frustrao. de se notar que, excesso de uma ou outra, todas as Bandeiras, iniciaram sua jornada, saindo do Planalto Piratiningano pelo Rio Paraba, em cujo Vale deixavam, como rastro, uma enorme expectativa na alma do povo. Se as esmeraldas, porm, foram uma quimera no transubstanciada em realidade, diferente resultado ocorreu com o ouro, explorado em Minas Gerais, o causador do incndio de irresistvel cobia, origem de muitos crimes e inominveis traies.

Naquela poca em que o Brasil era Colnia de Portugal, no se dividia ele em Provncias ou Estados como hoje. Repartia-se em Capitanias, dirigida cada qual por um governador nomeado por El Rei portugus e vindo diretamente de Alm-Mar. O Governador Dom Braz Baltazar da Silveira no conseguiu mais por cobro s desordens reinantes na Capitania de So Paulo e Minas Gerais, de sua jurisdio, nem reprimir o contrabando do ouro e, muito menos, coletar os impostos estabelecidos pela Coroa Real. El Rei Dom Joo V hove por bem, nessa conjuntura, chamar o inbil Governador e substitu-lo. E, em junho de 1717, oCapito Geral, Dom Pedro de Almeida, Conde de Assumar, aportou no rio de Janeiro, donde, via Santos, se encaminhou, incontinenti, para So Paulo, aos 4 de setembro de 1717. Num ambiente tranqilo e, ainda, oprimido pelas frustraes da Bandeira de Raposo Tavares, o novo Governador, aos 4 de setembro de 1717, foi empossado no seu cargo. Ao contrrio de Piratininga, nas Minas Gerais, o clima era de exaltao incendiada pela ganncia de ouro, cuja minerao provocava os mais pacatos. Competia ao Governador recm-empossado restabelecer a justia, recolher os tributos e exigir o retorno da ordem. O Conde de Assumar toparia com uma barreira formidvel a lhe embargar a consumao dos seus propsitos. que os frades eram "dos elementos mais perniciosos entre os que tinham entrado e continuavam a entrar com as avalanches, que enchiam aqueles distritos, e no s porque se entregavam desenfreadamente ao ganho como todo aquele mundo, mas ainda porque, valendo-se do seu ascendente sobre o esprito da massa, eram quase sempre os promotores de todas as desordens". Desgraadamente os compndios de Histria do Brasil adotados por nossas escolas aureolam os padres e os frades do tempo da nossa Colonizao com as glrias de heris. Os seus autores sabem que, se disserem a verdade, os seus livros no tero guarida nos ginsios, em grande parte, dirigidos, maquiavelicamente, por padres e freiras, ou deles recebem "orientao".

Aquelas nossas informaes, acima entre-aspeadas, so de Rocha Pombo, registradas em sua Histria do Brasil (Rio de Janeiro - 1905, vol 6, pgina 245) cuja PRIMEIRA EDIO deveria ser lida por todo intelectual patrcio. Destaco em caixa alta a PRIMEIRA EDIO porque as subseqentes foram criminosamente resumidas e mutiladas. Destas podaram-se todos os informes sobre os latrocnios, extorses, atrocidades e crimes cometidos pelos clrigos missionrios. A maioria dos brasileiros supe que naqueles tempos, Portugal aambarcava todo o ouro bateado pelos lavageiros ou garimpado nos veios das rochas. Supe-se, tambm, que, em tempos posteriores, a Inglaterra usurpou-o das bruacas lusitanas. Verdade que o Reino estabelecia impostos, arrecadados pela quintagem, com o fim de beneficiar o seu errio. Os frades, contudo, no vieram para o Brasil com a misso de catequizar. O Historiador Rocha Pombo, no passo j referido, informanos que o Conde de Assumar, dentre as questes a enfrentar, tinha de se haver com a da "expulso de todos os religiosos regulares que no tivessem naquela Provncia do seu domnio uma funo certa, prpria do seu apostolado". Tinham esses "religiosos" (frades cognominados pela legislao romanista de "religiosos regulares") outra incumbncia bem diversa da apregoada e que causou graves prejuzos ao Brasil. Vieram carrear ouro para o papa e para os seus conventos na Europa! O ouro do Brasil, em grande parte, encontra-se ainda hoje em poder do Vaticano, que o faz ocupar o segundo lugar mundial no mercado desse valor precioso, cujas reservas o papa deposita no Federal Reserve Bank, em Washington. O papado no ocupa o primeiro lugar no mundo nesse mercado porque preferiu trocar uma parte do seu ouro com outros valores, como dlares, que atingem a cifra astronmica de 15 bilhes, e em ttulos de sociedades italianas avaliados em 1 trilho de liras e de sociedades de outros pases cotados em 2 bilhes de libras esterlinas. E essa riqueza fabulosa e atual do Vaticano o faz o maior acionrio de todo o mundo! No livro "PODER-SE CONFIAR NOS PADRES? " TAMBM DA AUTORIA DO DR. ANBAL PEREIRA DOS REIS, DEMONSTRADA A INCOMPETNCIA INTELECTUAL E MORAL DO CLERO ROMANO QUANDO SE PE A DITAR NORMAS NO SENTIDO DAS REFORMAS DAS NOSSAS ESTRUTURAS SCIO-ECONMICAS. EM SEU LTIMO CAPTULO, INTITULADO "O SUPERCAPITALISMO ECLESISTICO AMEAADO PELA INSTABILIDADE POLTICO-SOCIAL DA ITLIA",

PATENTEADO O HORROR DOS SEUS MTODOS DE VAMPIRO PANTAGRUELICAMENTE GANANCIOSO E SO RELACIONADAS ALGUMAS DE SUAS FABULOSAS E ATUAIS FONTES DE RIQUEZA. Enquanto os brasileiros lutam desesperadamente para escaparem dessa situao de sub-desenvolvimento, estrangulante de nossas energias, o Ali-Bab do Vaticano se enriquece cada vez mais custa dos investimentos do ouro e de outras riquezas levadas do Brasil pelos seus clrigos. Convencido da gravidade da situao em Minas Gerais e da sua responsabilidade em recobrar a ordem, o Conde de Assumar decidiu interferir pessoalmente. Deixando como seu substituto em So Paulo, o oficial de grande patente, Manuel Bueno da Fonseca, partiu, em fins do mesmo ms de sua posse (setembro de 1717), com destino a Ribeiro do Carmo (hoje Mariana), em Minas Gerais. Naqueles remotos tempos essa viagem s podia ser feita via Vale do Paraba (Norte do Estado de So Paulo). Guaratinguet uma das cidades desse Vale. Foi fundada margem direita do Rio Paraba, em 1641, pelo Capito-Mr Dionsio da Costa, lugar-tenente do donatrio e, por isso, gozava de grande prestgio at os fins do regime das Capitanias. O conde de Assumar chegou, com sua comitiva, nessa cidade, aos 12 de outubro. Prontamente, as autoridades locais, solcitas em aguard-lo, promoveram-lhe toda sorte de homenagens e respeitos. Por ser o catolicismo a religio oficial do Reino, o vigrio destacava-se nas cidades como a autoridade mais importante. O "batizado" pelo padre catlico equivalia ao registro civil. O casamento era s no religioso. Quem no era catlico, como um criminoso de lesa-ptria, no podia casar-se e nem registrar os filhos... Esta posio do catolicismo outorgava aos vigrios, o ensejo de serem timos arrecadadores de riquezas para o pontfice de Roma. Em Guaratinguet, encontrava-se, como vigrio, o jovem padre Jos Alves Vilela. Como todo clrigo, conhecia perfeitamente a arte de bajular. Pelo prprio fato de ser o catolicismo romano a religio oficial do Reino de Portugal, a nomeao dos bispos dependia inteiramente da indicao feita pelo Rei.

O padre Vilela sofria de "bispite" aguda. Do desejo desenfreado de ser bispo! Percebeu na passagem do Conde de Assumar por sua arquia, uma extraordinria oportunidade de, sabujando, credenciar-se s boas graas do Governador, que o apontaria a El Rei como candidato mitra. E mos obra! A par das demonstraes cvicas de respeito ao Governador promovidas pela Cmara, o padre Alves Vilela, como autoridade mais importante do lugar, programou festas religiosas de grande aparato para impressionar o homenageado. Desde sempre o clero gostou de se valer de seu ritualismo litrgico para engodar as outoridades civis com o objetivo de sugar-lhes subvenes ou propiciar clima para se manter prestigiado. Num dos nossos Estados, os bispos condenaram a candidatura de certo cidado governana. Feridas as eleies e vitorioso o candidato anatematizado, os "amantssimos ordinrios" promoveram-lhe demonstraes de "afeto e deferncia", culminando a sabujice, no dia de sua investidura com uma missa de "ao de graas" mui solene. Note-se, a ttulo de informao, que o termo cannico designativo do bispo diocesano "ordinrio". Para se colocar bem diante do Conde Governador, preocupado e zangado com os clrigos baderneiros de Minas Gerais, "promotores de todas as desordens" (Rocha Pombo loc.cit.), o padre Vilela tomou atitude oposta aos seus colegas. Reconheceu na sua subservincia ao chefe da Capitania uma oportunssima manobra para conquistar-lhe a simpatia. Entre o clero h traidores dos padres traidores! Enquanto os frades de Minas traam sua posio aparentemente de catequistas, causando baderna, o padre Vilela manifestava-se servil. Nas guas turvas da situao de descrdito em que se imergiam os frades, o padre Vilela quis pescar um peixe gordo. O peixe de uma posio perante o Governador favorabilssima s suas pretenes "bispais". E, como o peixe se pega pela boca, alvitrou oferecer ao Conde um opparo banquete. Mas, um desses banquetes de assinalar marco na histria da culinria! Notabilizara-se o Rio Paraba pelas suas guas piscosas. Por isso, os pratos em peixe distinguiam a cozinha valeparaibana. O banquete oferecido pela comunidade guaratinguetaense ao ilustre viajante, na

programao estabelecida pelo incensador clrigo Vilela, revelar-se-ia por grande fartura de peixes nas mais diversas modalidades de temperos. O jovem e pretencioso vigrio divisou no ambiente uma circunstncia especialssima para ser aproveitada naquele acontecimento. E decidiu capitalizar a seu favor a frustrao do povo do Vale pelos insucessos das ltimas Bandeiras, cujas miragens de esmeraldas se esboroaram. Decepcionado, todavia, no se descorooara o povo. Esperava encontrar alguma coisa de notvel. Desde o princpio do seu paroquiato travara Vilela conhecimento com os pescadores de sua freguesia e da regio. Deles, e somente deles, que esperava a mais decidida colaborao nas suas festividades religiosas porque a pesca, naqueles tempos, acima mesmo da agricultura incipiente, se estabelecia como a mais importante fonte de riquezas do Norte da Capitania. E, dentre os pescadores seus conhecidos, trs se distinguiam pela espontaneidade em auxiliar, pela singeleza da sua f e, sobretudo, pelo seu acatamento s solicitaes do vigrio. Domingos Martins Garcia, Joo Alves e Felipe Pedroso, os seus nomes! Procurou-os, ento, o clrigo Vilela, incumbindo-lhes da pesca para o banquetehomenagem. Nem estranharam a dedicao e o interesse do seu vigrio por aquela pesca. Supunham-no desejoso realmente de exaltar vista do Governador as qualidades da cozinha da Vila, de lhe demonstrar respeito e, certamente, creditar a regio a favores futuros. Admirados, contudo, receberam no dia do banquete (13 de outibro de 1717), manh cedo, as ordens do vigrio no sentido de que lanassem suas redes no Porto de Itaguass, prximo do Morro dos Coqueiros. Como ativos pescadores, sabiam que os peixes permanecem mais nas partes calmas do rio e no possvel pesca alguma junto de um porto, onde h tanta movimentao. Toda aquela zona dispunha do Rio Paraba como principal via de comunicaes e transportes. E, dentre os portos, o de Itaguass se notabilizara por servir vasta extenso. Em vista da sua prpria profisso, entenderam os pescadores a ineficcia da ordem estravagante do vigrio. Mas, ingnuos, e submissos, obedeceram. No lhes convinha desacatar o sacerdote ameaador e capaz de praguej -lo e amaldio-los. Lanaram a rede na convico de nada apanhar. Surpresos, porm, retiraram das guas uma imagenzinha, de 0,30m de altura, talhada em

terracota escura, nos moldes da Madona de Murilo, que o clero se utiliza como smbolo da "IMACULADA CONCEIO" de Maria. Decidiram guardar a imagem aparecida nas guas dentro do embornal e prosseguir alm sua tarefa. Obtida a quantidade de pescado exigida pelo clrigo anfitrio, foram sua residncia fazer-lhe a entrega. E, jubilosos e na sua crena ingnua, mostraram ao padre, misturado na comitiva do Governador, a imagem aparecida. Enternecido o vigrio pelo sucesso do seu empreendimento, pois, ningum soubera e nem desconfiara de sua ida durante a madrugada ao Portao de Itaguass para deixar nas guas aquela imagem, despejava suas expresses religiosas e deslambidas acentuando o "fator milagre" daquela descoberta. Todo o povo daquela regio, presente em Guaratinguet, para receber o Governador, Conde de Assumar, ludibriado em sua credulidade, exultou com o "milagre" sucedido, vinculando-o santidade do seu vigrio e divulgou a notcia distncia. "Arre! Se falharam as aventuras em busca de esmeraldas, o "milagre" interveio para dar ao povo desiludido uma preciosidade muito maior!!!", parafusava o padre, que, de propsito, havia colocado a imagem nas guas do Porto de Itaguass. Na inteno de valorizar o enredo do seu estratagema religioso achou melhor entregar a esttua a um dos pescadores, Felipe Pedroso, residente no sop do Morro dos Coqueiros. Retirando-se o Conde de Assumar no seguimento de sua viagem, os fiis, em procisso, acompanharam o felizardo pescador, que, piedosamente, colocou, sob a emoo dos circunstantes, a imagem aparecida entre os "santos" do seu tosco oratrio. Inglrios os esforos do vigrio Vilela junto ao Governador! To assoberbado de problemas em sua curta estadia no Brasil testa da Capitania de So Paulo, no teve sequer a lembrana de sugerir a El Rei o nome do proco de Guaratinguet como candidato a bispo de alguma diocese do Reino. No se desesperanou o padre. Decidiu incentivar a devoo da senhora aparecida, promovendo atos religiosos na casa de Felipe

Pedroso. Quem sabe se o seu nome assim ligado esttua aparecida "milagrosamente", se encheria de fama e repercutiria nos ouvidos do supersticiosssimo El Rei Dom Joo V, que ouvia missas sobre missas, distribuia dinheiro a rodo a quantos santos figuravam no calendrio, enchia de ouro os conventos e, enlevado por violenta paixo sua amante, a freira Paula, do Convento de Odivelas, alcanou do papa o ttulo de Rei Fidelssimo. As esmolas lanadas, em grande cpia, no oratrio da "santa", permitiram ao vigrio sonhador da mitra episcopal, repartir com o devoto Felipe Pedroso, que pode obter numerrio para comprar uma pequena fazenda e construir casa nova em Ponte Alta, tambm nas proximidades do Porto de Itaguass, onde entronizou, em oratrio novo, a imagem de terracota aparecida. A devoo mais importante e mais concorrida nesse local acontecia aos sbados noite. Sucedeu a Felipe Pedroso, aps sua morte, na incumbncia religiosa, o seu filho Atansio. Um pouco arredio a essas beatices, este herdeiro achou melhor construir fora da casa uma capelinha para se ver livre das importunaes dos devotos e transferiu Silvana da Rocha o mister de puxar as rezas e os cnticos. Primava a rezadeira-mor, Silvana, em dirigir o rosrio dos sbados, incrementando a afluncia dos humildes com animados bailes regados a pinga aps a reza, na inteno de alegrar os devotos caboclos desprovidos de outros divertimentos. Os anos se passaram e o nome do padre Alves Vilela, sem ser sugerido nas eleies dos bispos! Em 1742, Dom Joo V foi acometido de uma paralisia que o imobilizou para sempre, apesar de suas treze jornadas s Caldas da Rainha (nas proximidades de Leiria, ainda muitas pessoas por ser uma das mais importantes estaes termais de Portugal), escoltado por um exrcito de freiras e padres interesseiros. O vigrio de Guaratinguet, agora j encanecido, porm esperanoso, mantinhase a par de todas as notcias vindas de Alm Atlntico. Conhecedor da carolice de El Rei e sua magnanimidade em proveito dos clrigos, urdiu outra investida com o objetivo de atrair as atenes "majestticas" sobre si. Certo sbado, em 1743, quando os devotos chegaram capela, surpresos, deram pela falta da santa aparecida. Atnitos ficaram quando Silvana Rocha desconhecia tambm o seu paradeiro, mesmo depois de se informar com Atansio. Desesperados, correram falar com o vigrio, que se

fingiu surpreendido. Aconselhou-os, porm, a que dessem uma batida nas redondezas e que no se esquecessem de ir at o alto do Morro dos Coqueiros. Dceis orientao do padre, vasculharam todos os recantos, e, por fim, subiram os rapazes ao Morro, onde, para alvio geral, encontraram a imagem encostada em uma pedra. Nessa noite, o rosrio foi rezado com mais fervor, os hinos mais vibrantes e o baile mais animado com cachaa distribuida abundante na algazarra do reencontro da Senhora Aparecida. Noutros sbados, o fato misterioso se repetiu sem que os pobres devotos percebessem a mo do vigrio atrs de tudo. O padre Vilela, ao sentir-se seguro do xito de seu plano, num sbado, foi at Ponte Alta puxar ele a reza. Desta feita, ainda outra vez, a busca da imagem fugidia precedeu o ato religioso, porque o padre ainda outra vez, retirara-a s ocultas e levara-a para o cume do Morro. Ento, na qualidade de vigrio e ministro de Deus, aconselhou o povo devoto que se construsse no alto do Morro dos Coqueiros um templo para a "santa". "Nossa Senhora, afirmava, quer que se construa uma capela l no alto do Morro". De imediato, foram abundantes os donativos. Todos queriam concorrer a fim de contentar os desejos da "santa" aparecida no sentido de que lhe erigissem um templo no cume do Morro dos Coqueiros, conforme havia interpretado o vigrio aquelas fugas constantes. Em cumprimento de exigncias eclesisticas, o padre Jos Alves Vilela valeu -se do Bispado do rio de Janeiro, a cuja jurisdio cannica se submetia para requerer a devida licena a fim de edificar o templo. Recorde-se que o Bispado de So Paulo, a cuja jurisdio eclesistica, posteriormente, pertenceram Aparecida e Guaratinguet, somente foi criado em 1745. Na esperana de divulgar nas altas rodas clericais o valor sobrenatural da sua "santa" aparecida, o que lhe poderia render prestgio junto a El Rei, saliento em seu requerimento: "...que pelos muitos milagres que tem feito a dita Senhora, a todos aqueles moradores, desejam erigir uma capela com o ttulo da mesma Senhora da Conceio Aparecida, no distrito da dita freguezia em lugar decente e pblico por concorrerem muitos romeiros a visitar a dita Senhora que se acha at agora em lugar pouco decente..." A proviso de licena foi passada na chancelaria do bispado do Rio de Janeiro, em 5 de maio de 1743. E tudo se tornou mui fcil, porquanto, Dona Margarida

Nunes Rangel, proprietria do Morro dos Coqueiros, houve por magnanimidade, fazer doao de toda a colina. Afluiram donativos abundantes e, a 26 de julho de 1745, o padre Vilela benzeu o templo e rezou nele a primeira missa, suspirando para que El Rei, o beato sonso Dom Joo V, se lembrasse dele nas escolhas dos bispos. J alquebrado pela idade avanada morreu, como simples vigrio de Guaratinguet, o padre ambicioso, e a Aparecida caiu na vala comum das pequenas capelas do Interior Brasileiro. A RAZO DO NOVO SURTO DO "APARECIDISMO" Em fins do sculo passado, Aparecida foi tirada de sua insignificncia, onde permanecera por mais de cem anos aps a morte do seu criador, o vigrio Jos Alves Vilela. Em 8 de dezembro de 1888, o bispo de So Paulo, Dom Lino Deodato de Carvalho, benzeu um novo templo construdo em substituio do anterio erigido pelo sacerdote inventor da "santa" e resolveu entreg-lo administrao de alguma ordem ou congregao religiosa. A congregao dos padres redentoristas gozava, na poca, de grande nomeada nos crculos romanistas, pois o seu fundador, o italiano Afonso de Liguori, alm de ser canonizado santo, em 1839, havia sido, em 1871, proclamado pelo papa Pio IX, "doutor da igreja". Dentre as suas diversas obras literrias, destacam-se a "Teologia Moral" e as "Instrues e Mtodo para os Confessores", pelo seu contedo repleto de normas utilizveis com grande resultado no confessionrio, o instrumento infernal da escravizao das conscincias. Por causa da "importncia" de Liguori, cresceu a influncia de sua ordem religiosa, e tambm em razo da sua finalidade, que consiste em se disporem os padres, seus membros, a pregar misses populares. Distinguem-se estas por uma srie de pregaes retumbantes e fantasmagricas com arremates de procisses imbecilizadoras. Liguori estabeleceu a sua congregao para a Itlia Meridional do seu tempo, com uma populao rural ignorante e de sangue quente. REferindo-se a esses italianos, o clrigo redentorista Hitz, observa: "gostam das manifestaes fortes... So superficiais, levianos, desmazelados, supersticiosos, e apegam -se, sobretudo,

s prticas exteriores da religio" (Hitz "A pregao missionria do Evangelho", Livraria Agir Editora, Rio de Janeiro, 1962, pg. 181). Foi para conservar esse povo agrilhoado s supersties romanistas, assim considerado pelos seus lderes religiosos, que Liguori detterminou, com mincias, os temas e os esquemas dos sermes das "santas misses" a serem pregadas por seus padres. No plano do fundador dos padres redentoristas, os fiis devem, ao final desse trbalho, ser encaminhados ao confessionrio para que se consume o seu cativeiro espiritual. As "santas misses" dos redentoristas fundam-se num moralismo antropocntrico, infinitamente distante do Evangelho. Alis, servem bem ao romanismo, cujo ritual coloca o endeusamento da criatura acima de tudo. O bispo de So Paulo, Dom Lino Deodato de Carvalho, julgou os brasileiros semelhantes aos depreciados italianos meridionais por estarem tambm, os nossos patrcios, seus contemporneos, encharcados das supersties catlicas. E entregou o templo da Senhora Aparecida direo dos padres redentoristas, em fins de 1894. Esses padres, incontinenti, comearam suas incurses fanatizadoras pelo Interior dos Estados de So Paulo, Minas Gerais, Paran e Rio de Janeiro, por meio das misses populares, quando divulgaram profusamente as lendas referentes Senhora Aparecida. O nosso povo, humilde e distante das fontes puras da Bblia, aceitou ingenuamente e sem qualquer exame, essa fbula, que, tambm eu, em criana, ouvi. Pelo confessionrio, os redentoristas impunham aos fiis, narcotizados com as suas mentiras e modelados aos seus caprichos, penitncias de rezar frmulas especiais Aparecida e de ir ao seu santurio em romarias. O povo desprovido de recursos essenciais a uima subsistncia condigna e imerso nas trevas do analfabetismo, sempre presa fcil dos embusteiros, mxime quando se apresentam revestidos de roupagens exticas e com a voz repassada de acentos ameaadores. Os pregoeiros do "aparecidismo" espalharam entre o nosso pobre e abandonado povo, no intuito de fanatiz-lo e escraviz-lo mais, aquela deslambida "Orao a Nossa Senhora Aparecida para pedir a Sua Proteo", que assim comea: "Oh Incomparvel Senhora da Conceio Aparecida, Me de Deus, rainha dos anjos, advogada dos pecadores..." Em seguida a esta relao de tantas heresias, o pobre brasileiro suplica-lhe que o livre da "peste, fome, guerra, troves, raios, tempestades e outros perigos e males que nos possam flagelar".

Aconselhado pelo missionrio, o simplrio cola o papel dessa reza atrs das portas de sua casa e se supe imunizado, protegido e livre de todas as desgraas. Quando eu era proco em Guaratinguet, num domingo, fui rezar missa numa capela da zona rural. Desabara durante a noite precedente um horrendo temporal. E a notcia lgubre enchia de tristeza todos os moradores da regio! Um raio penetrara numa choa e fulminara todos os seus moradores. Encaminhei-me para l. Entrei no casebre. Olhos esgazeados de pavor, encontrei trs corpos esturricados no cho. E atrs das portas toscas a protetora reza da "incomparvel"... As primeiras "santas misses" populares produziram os frutos esperados. J em 1900 comearam as romarias. O novo bispo de So Paulo, Dom Antonio Cndido de Alvarenga, continuou o interesse de seu antecessor, Dom Lino, pela Aparecida, pois previa os resultados financeiros com o comrcio da credulidade das massas. Em conseqncia, no s incentivou os vigarios das parquias a promoverem romarias, mas, ele pessoalmente organizou uma. A comercializao e a traficncia da devoo Senhora Aparecida tornaram-se rendosas, alm de todas as estimativas, que o bispo de So Paulo no admitiu se tornasse ela parquia da Diocese de Taubat. Com efeito, em julho de 1908, o papa Pio X desmembrou da Diocese de So Paulo, que abrangia todo o territrio do Estado, as dioceses de Botucat, Campinas, So Carlos, Ribeiro Preto e Taubat. Esta inclua todo o Noprte do Estado de So Paulo, desde o Municpio de Jacare, inclusive, at o limite do Estado Fluminense, excesso de Aparecida que, apesar de encravada bem no centro do bispado de Taubat, continuava pertencendo jurisdio eclesistica do arcebispado de So Paulo. Ocorreu esta anomalia escandalosa como resultado da ganncia do arcebispo, vido de se locupletar com as fortunas continuamente depositadas nos cofres da Senhora Aparecida. Em 1931, conforme j referimos, vieram sua proclamao e coroao como padroeira e rainha do Brasil, em execuo de uma astcia poltica. Antes, o padroeiro do Brasil era "So" Pedro de Alcntara, que, por haver sido membro de ilustre e principesca famlia espanhola durante o domnio da Espanha sobre o Reino de Portugal, obtivera de Roma esse "padroado".

Os tempos eram outros e o povo brasileiro no se tornara f do frade espanhol. Ento, os "ordinrios" brasileiros decidiram aposent-lo e arranjar do papa um outro padroeiro. Afora o prestgio popular, o candidato, por certo, precisaria satisfazer injunes polticas e ter a sua meca localizada onde houvesse maior concentrao demogrfica. A paraense Senhora de Nazar, a capixaba Senhora da Penha e o baiano Senhor do Bonfim, se bem que prestigiados popularmente em suas regies, careciam satisfazer as outras condies. Cumprindo-as todas a Senhora Aparecida foi a eleita. Mais recentemente, em junho de 1958, o papa Pio XII criou a Arquidiocese de Aparecida, com o territrio da parquia do mesmo nome desmembrado da Arquidiocese de So Paulo, e de outras parquias retiradas da Diocese de Taubat. No obstante, porm, todas as promoes em torno da divulgao dos "fatos" relacionados com a Aparecida, das demonstraes de f na mesma, das romarias, de suas imensas riquezas... No obstante os padres afirmarem da boca pr fora que crem na apario prodigiosa da Senhora Aparecida... Apesar da oferta da Rosa de Ouro pelo pontfice Paulo VI e sua aparatosa entrega em agosto de 1967... Apesar de tudo isso, at hoje, o Vaticano se conservou silencioso a respeito. Desafio a qualquer padre de Aparecida a que me apresente um documento do pontfice romano pelo qual haja pronunciado sobre a autenticidade dos "acontecimentos prodigiosos" pelo clero divulgado entre o povo. Eles no aceitam o desafio porque nem o papa cr nesse "prodgio". Bem ao contrrio! Ele sabe que tudo falcatrua. E falcatrua to mal engendrada que nem capaz de forjar documentos, ttica to de sua ndole. S as pessoas fanaticamente narcotizadas pela idolatria no querem enxergar e continuam devotas da Aparecida. A fim de dar aos padres reptados uma dose de calmante, apresento-lhes o parecer do monge beneditino, Estvo Bettencourt: "AS AUTORIDADES ECLESISTICAS NO SE EMPENHAM POR DEFINIR A AUTENTICIDADE DE TAIS PORTENTOS, NEM MESMO A DOS EPISDIOS CONCERNENTES APARIO DA SENHORA

IMACULADA NO PORTO DE ITAGUASS EM 1717... A SANTA IGREJA, DE MODO NENHUM, ENTENDE FAZER DE TAIS RELATOS MATRIA DE F..." (in "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 71/1963, QUESTO 5). Catlico! No continue enganado! Use sua cabea para raciocinar e no v mais no conto do vigrio! O prprio monge beneditino Estvo Bettencourt declara que aquilo tudo no "matria de f". Ele no cr! Nem o papa e nem os padres prestam f aos seus relatos sobre a Senhora Aparecida! A SANTACAP, "CAPITAL MARIANA" DO PAS Elevada, em 1958, categoria de Arquidiocese, s em 1964 recebeu o seu arcebispo na pessoa do cardeal Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta, at ento ocupante do slio paulopolitano. Motta sempre se revelara interessado em promover Aparecida e, com a habilidade poltica peculiar ao seu temperamento, conseguiu da Santa S conteporarizasse a nomeao do seu titular, pois desejava ser ele o investido no munus de arcebispo da "capital brasileira da f". Se envidara esforos para a sua instalao como Arquidiocese, parecer-lhe-ia justia instalar-se ele prprio em seu trono arquiepiscopal, embora 6 anos devessem decorrer como sede vacante. Idealizara e empenhara-se em transformar Aparecida num dos centros catlicos mais importantes do mundo. Seria nesse intento insuficiente a devoo popular Senhora Aparecida. Alis, aquela efervescncia de f incrementada pelo IV Congresso Eucarstico de So Paulo, celebrado em 1942, fora passageiro. Como arcebispo de So Paulo, a cuja Arquidiocese pertencia a simples parquia de Aparecida, Motta notara na segunda metade da dcada de 40 o decrscimo do nmero de peregrinos em proporo com o aumento populacional do Pas e com a imensa propaganda intensificada atravs da distribuio, sobretudo s parquias, de imagens fac-smiles. Insuficiente a devoo popular como fundamento para concretizar o seu sonho de criar a SANTACAP, imitao dos grandes e antigos centros idlatras do mundo, como feso com a sua Senhora Diana, em cuja honra se construira uma das sete maravilhas do orbe, o cardeal Vasconcelos Motta optou pela construo

de um grande e soberbo templo. Uma baslica gigantesca e de ricas propores arquitetnicas a se credenciar ao orgulho do catolicismo brasileiro. O maior templo religioso do mundo depois da baslica de So Pedro, em Roma !!! A baslica de So Pedro tem 200 metros de comprimento, incluindo-se o prtico. A de Aparecida, 170. E, depois dela, vem a de So Paulo, em Londres, com 158 metros. Esta seguida do templo de Liverpool, tambm na Inglaterra, que mede 154 metros de comprimento. Seguem-se-lhe o Duomo, em Florena, da Itlia, com 150; o de Colnia, na Alemanha, com 145; o da Imaculada, em Washington, EEUU, com 137; o Duomo, em Milo, com 135; o templo de Notre Dame, Chartres, na Frana, com 133; o de Sevilha, na Espanha, com 129; o de So Joo de Latro, em Roma, com 124; o de So Paulo, no Brasil, com 100; o de S.Patrick, em Nova Iorque, EEUU, com 99; o de Santa Maria Maior, em Roma, com 98; o de Bauprais, no Canad, com 80 metros. A nova baslica de Aparecida, quando inteiramente concluda ter 170 metros de comprimento por 150 metros de largura, cobrindo um espao de 25.500 metros quadrados. Por sonhar alto, o arcebispo aparecidlatra inclue no plano completo da obra outros departamentos inclusive o prdio para a emissora radiofnica e de televiso. Em conseqncia salta vista a impossibilidade de se construir no cume do antigo Morro dos Coqueiros, onde se encontra a atual baslica, apodada da velha. Recorde-se o fato de haver sido esta eregida no alto daquele morro em ateno s exigncias da prpria Senhora Aparecida, inconformada de ficar embaixo e, poi isso, "fugia" da capelinha, indo postar-se l em cima. As suas repetidas "fugas" revelaram (?) aos devotos a sua vontade de lhe ser dedicada uma capela no cocoruto do outeiro, inaugurada, aliis, em 1745, sob o hissopo do vigrio Jos Alves Vilela, ao tempo, proco em Guaratinguet. Esta pequena capela, quando, em fins do sculo passado, se incrementara a devoo aparecdica, se tornara exgua, foi pelo bispo de So Paulo, Dom Lino Deodado de Carvalho, substituda por um templo maior, ainda, no cume do antigo Morro dos Coqueiros. Afigurava-se impossvel desagradar a "santa" e contrariar-lhe a mariana vontade de ser instalada l em cima da colina, cujos coqueiros cederam lugar ao casario que se comprime em suas rampas.

 Constri-se o templo noutro lugar... E se depois a imagem aparecida no quiser ficar nela?, decerto refletia o bispo, que, aos 8 de dezembro de 1888, benzeu a ento nova baslica, hoje reputada velha, por ser anacrnica, obsoleta e superada. Ao cardeal Motta, embora se confesse devoto aparecidiano, falecem aqueles escrpulos. Como se conseguir tamanha construo l em cima do Morro dos Coqueiros? Se so necessrios 400 mil metros quadrados de rea, como derrubar todas as casas empoleiradas colina acima? Seria acabar com a cidade... A crer-se nos informes clericais, a imagem "milagrosa" saiu do lugar, por ela prpria escolhido apenas duas nicas e rpidas vezes: quando de sua coroao n o Rio de Janeiro, em maio de 1931, e, em 14 de julho de 1945, quando, em So Paulo esteve numa manifestao poltico-catlica. Tirar-se a imagem de l de sua querida baslica arriscar-se ao desagrado da Senhora. Era isso que se proclamava anos passados. Se o arcebispo aparecidopolitano e empreendedor da nova baslica acreditasse no "milagre" de haver ela prpria escolhido o lugar do seu trono no topo da colina, esta construo seria l em cima mesmo. Como incorreria em desobedincia Senhora? Jamais! Nem que fosse para gastar todos os milhes de cruzeiros depositados pelos fiis devotos nos cofres aos seus ps instalados, com o fim de cobrir as desapropriaes da cidade inteira. Mas a AURI SACRA FAMES a sagrada fome do ouro fala muito mais alto do que todos os escrpulos... E, como resultado, a edificao da nova e descomunal baslica em outro local, iniciada em 1952, j se encontra em fase final. O mais interessante, porm, que a Senhora mudou de opinio. Assanhou-lhe a vaidade a grandeza do seu novo templo. Para ele transportada, decidiu submeter-se vontade cardinalcia e se acomodou em seu novo altar erigido num elevado octogonal, a 1,5m de altura com 9 degraus e 10 metros de dimetro. Ela gosta mais do bem-bom das novssimas instalaes... Hoje, para evitar qualquer comentrio da oposio ou o raciocnio de algum devoto mais inteligente, os padres deixaram de mencionar em seus relatos aparecdicos a antiga "vontade" da Senhora fujona.

Nos planos clericais a nova baslica, pelas suas propores arquitetnicas e pela sua suntuosidade, deve se constituir no grande motivo de atrao de romeiros a elevar Aparecida categoria de principal centro de peregrinao do mundo, dignificando este Pas, o mais catlico de todos. Em estilo romntico-moderno, cobre uma rea construda de 25.500 metros quadrados, tendo sua frente a Praa das Comemoraes de 69 mil metros quadrados com a capacidade de 300 mil pessoas. No interior do templo se extendem trs naves de 22 x 40 metros cada, alm das naves deambulatrias ou de circulao de 7 metros de largura cada uma num desenvolvimento de 340 metros. As capelas sacramentais, onde se administram os chamados sacramentos do batismo, da confisso, da confirmao, da eucaristia e do matrimnio, so de 22 x 38 metros cada. A torre imponente, levantada na superfcie de 20 x 20 metros, atinge a 100 metros de altura, abrangendo 16 andares, com 336 janelas de vidro com caixilhos e venezianas de alumnio e consumiu um milho e meio de tijolos. Dois elevadores com capacidade para 60 pessoas transportam os visitantes. Erguida fora do templo, a ele se liga por uma galeria de 36 metros de comprimento, 8 de largura e 11 de altura. Como seria impossvel deixar de ser, no interior da torre os padres instalaram um bar-restaurante e lojas. Construda a baslica em forma de cruz grega, a sua cpula, como uma meia esfera, erguida bem no centro de toda construo, com o dimetro interno de 34 metros e a altura de 60, cobre 2.327 metros quadrados e revestida de alumnio anodizado a lhe fornecer uma cor dourada. Esta cpula sustenta, num pequeno mirante, uma cruz grega de 3 metros de altura, sob cujo centro geomtrico se eleva sobre 9 degraus, o altar-mor da baslica, de 10 metros de dimetro, a ostentar, em nicho de ouro, a imagem da Senhora Aparecida, a Padroeira do Brasil, recoberta de jias e pedrarias preciosas, onde imensa populao padece fome e sofre a carncia dos recursos bsicos para uma vida digna. Ao redor deste soberbo altar-mor, em torno da plataforma, se enumeram 12 pequenos altares a permitir a celebrao simultnea de 13 missas, o supremo culto idlatra do catolicismo, em homenagem aparecidolatria. Por considerarem antiquado o mtodo, os padres redentoristas responsveis pela administrao da baslica e pela promoo do aparecidismo, hoje em dia, deixaram de utilizar tanto as chamadas "santas misses" inculcadas pelo seu fundador, Afonso de Liguori, nos estatutos da ordem. Prevalecem-se de meios mecnicos de divulgao, como o jornal e o rdio.

A Rdio Aparecida, pela sua potencialidade, se emparelha com a grandeza material da nova baslica e se capacita a atender os planos de incrementar sempre mais a aparecidolatria. Reservaram-se 12 mil metros quadrados dentro da rea dos 400 mil para se erguer um prdio dividido em 3 pavimentos. O trreo se reserva para um auditrio com a capacidade de alojar 1.500 pessoas, que tero o seu cinema. No 1 pavimento ficam os escritrios, uma capela e o salo nobre destinado s reunies do Clube dos Scios com cerca de 400 mil arrolados. O 2 andar se destina instalao de todo o equipamento da Rdio Aparecida, que dever ser a mais potente emissora da Amrica Latina, e da futura TV, com 6 estdios: um de gravao de radioteatro, 3 de locuo, um de gravao de peas orquestrais e outro de gravao de discos e fitas e a tcnica central de comando dos estdios, alm da discoteca, do departamento tcnico e do almoxarifado. a tcnica da comunicao superlativamente refinada a servio da massificao do aparecidismo, porque, dentro dos prognsticos clericais o brasileiro deve continuar agrilhoado aos seus embustes. A SANTACAP, com a sua descomunal baslica, pretende reviver a idade urea da Senhora Diana, cujo templo se contava entre as sete maravilhas do mundo. Alis, em feso, aos 11 de outubro de 431, se deu o incio oficial da mariolatria com a proclamao do dogma de Maria Me de Deus. Nesta era intitulada de ps-conciliar, quando muitos ainda supem haver o catolicismo romano se transformado e aberto mo de certas doutrinas contrrias Bblia, inclusive as relativas a Maria, a religio do papa recrudesce e reaviva o culto marioltrico acrescentando-lhe novos dogmas, como o de Maria Me da Igreja, que inclue os da Maria Co-redentora, Advogada, Medianeira e Adjutrix, proclamado aos 21 de novembro de 1964. Recrudesce e reaviva o culto marioltrico entre o pobre povo subjugado s suas feitiarias, prestigiando os santurios marianos, centros de romarias e peregrinaes. O prprio papa Paulo VI, em 13 de maio de 1967, viajou at Ftima, em Portugal com o propsito de oficializar as comemoraes cinqentenrias daquela Senhora.

 Aparecida ofertou o romano pontfice uma Rosa de Ouro, trazida por uma cardeal a latere, a assinalar a passagem dos seus 250 anos. Dom Humberto Mozzoni, o nncio papal no Brasil, no dia 5 de julho de 1969, ano de sua chegada, viajou SANTACAP no intento de prestar o seu culto pessoal Senhora Aparecida. "Vim cidade de Aparecida, disse ele, para, como todo o povo brasileiro, venerar Nossa Senhora Aparecida. E colocar sob sua proteo a minha misso no Brasil"( O Estado de So Paulo, 6 de julho de 1969). O Clonclio Ecumnico Vaticano II deixou intactas as estruturas romanistas sobre as quais simplesmente passou uma caiao a fim de lhe da r novos ares. E s! Deixou outrossim intocveis os cedios mtodos de envolvimento poltico to do gosto multissecular do clero. Quando, em 1972, o Brasil celebrou o sesquicentenrio de sua Independncia, quis ele vincular -se oficialmente sua programao. E, para se promover, nada melhor do que promover a aparecidolatria. Alegou, ento, contra todas as evidncias, haver Pedro I estado em Aparecida com o fim de rezar diante da imagem, na oportunidade em que pernoitou em Guaratinguet, quando de sua viagem do Rio de Janeiro a So Paulo, onde proclamara dias seguintes a Independncia de nossa Ptria. Desprovido de qualquer pejo, reivindicou o clero a passagem por Aparecida do corao de Dom Pedro I, quando, em 1972, foi de Portugal trazido em definitivo para o Brasil. Desprovido de qualquer pejo e sem o receio de ser desmascarado porque o povo evita o trabalho de raciocinar, pois em 1822 nada existia em Aparecida, alm da pequenina e tosca capela no alto do Morro dos Coqueiros, construida pelo ganancioso padre Vilela. Aparecida continuava ainda incgnita do beatrio. Aparecida era ainda o Morro dos Coqueiros. E s Morro dos Coqueiros. As estatsticas dos ltimos anos demonstram intensificar-se entre o nosso povo o culto aparecidoltrico. Os nmeros abaixo comprovam nossa assertiva: ANO 1971 ANO 1972 BATIZADOS 16.303 18.892 COMUNHES 1.383.053 1.628.140

A SANTACAP, de cuja promoo em largussima escala se incumbe a Rdio Aparecida, a SANTACAP, centralizada agora na soberba baslica, com o aumento crescente dos romeiros em cada ano, demonstrado no pequeno quadro estatstico acima, o atestado gritante de encontrar o catolicismo romano em polo diametralmente oposto ao Evangelho, o que o torna absolutamente refratrio Bblia, a Palavra de Deus. Catolicismo idolatria em todas as suas formas ignbeis e alienantes de Deus. O Ecumenismo, pois, ridcula fanfarronada. Ridcula fanfarronada com a vil misso de assinalar os apstatas misturados entre o povo de Deus. A ROSA DE OURO No dia 15 de agosto de 1967, ano comemorativo do 250. aniversrio do encontro da imagem de terracota no Porto de Itaguass, a baslica de Aparecida recebeu das mos do cardeal Amleto Giovanni Cicognani, legado "a latere" de Paulo VI, uma ROSA DE OURO, munificncia do sumo pontfice. Esta ocorrncia serviu para assanhar a aparecidolatria. Mobilizaram-se todos os recursos a fim de assinalar o evento com estrepitosas solenidades. Esculpida pelo prof. Mrio de Marchis, constitue-se numa jia. Dois grandes ramos com folhas e botes de ouro se entrelaam at o vrtice onde se desabrocha a rosa, tambm de ouro. No lugar do pistilo da rosa engasta-se um oprculo, uma cpsula, que contm blsamo do Peru e p de almscar, significando a fragrncia da rainha das flores. Entre os dois ramos encontra-se esculpido o emblema de Pauilo VI, pois ambas, a mariolatria e a papolatria, andam de parelha. E na base l-se a seguinte inscrio: "Paulus VI PM Apparitiopolitanae aedi sacrae B.M. Virgini Imm. DD.III Non. Mar. A + MCMLXVII ". A outros santurios marianos, como Guadalupe, Ftima e Lourdes, o pontfice Montini tem, outrossim, contemplado com semelhante presente rgio. Ns, os brasileiros conscientes da espoliao sofrida pela nossa Ptria, quando, ao tempo de sua Colonizao, os clrigos carregaram o nosso ouro e transformaram Portugal num mero entreposto na execuo dos seus planos de exoro e chantagem carreando essa nossa riqueza para os depsitos do romano pontficde; ns, os brasileiros conscientes, sentimo-nos indignados com esse gesto de Paulo VI, pois desejamos que, em nome da Justia, ele repare os crimes praticados contra o

Brasil, devolvendo todo o nosso "metal precioso" guardado nos seus cofres vaticanos. Dispensaramos de bom grado o envio da ROSA DE OURO feita com as nossas prprias riquezas h sculos de ns roubadas. Se esse presente se constitue num sarcasmo Nao Brasileira espoliada em seus bens naturais pelo clero romanista, a ROSA DE OURO expressa sobremodo o contexto catlico-romano de todas a eras. Com efeito, expressa o catolicismo ps-conciliar, ainda mais alvorotado na mariolatria, porque ao benzer na Capela Sixtina, aquela jia, em 5 de maro de 1`967, quando a liturgia romana assinalava o IV Domingo da Quaresma, chamado Dominica Laetare ou Domingo das Rosas, o pontfice declarou na presena de uma representao brasileira: "No Santurio de Nossa Senhora Aparecida, ela (a rosa) dar testemunho de nossa constante orao Virgem Santssima para que interceda junto de seu Filho pelo progresso espiritual e material do Brasil (...) Vamos a Maria para chegar a Jesus. Amando desse modo Nossa Senhora, poderemos compreend-la em sua real grandeza e, atravs dela, chegaremos ao Cristo, filho de Deus". Dispensam-se profundos conhecimentos bblicos para se constatar luz do Evangelho os absurdos desse pronunciamento do papa. Se as palavras pontifcias proferidas na oportunidade da bno da ROSA DE OURO demonstram a relutncia, a procrastinao, do catolicismo na idolatria, apesar da farta propaganda de suas reformas levadas a efeito pelo Conclio Ecumnico Vaticano II; se o envio dessa jia um insulto do clero romano ao Brasil, vilipendiado e espoliado por ele desde os primrdios de sua Colonizao, quando aqui aportaram os primeiros missionrios do embuste, a ROSA DE OURO comprova outra vez ser o catolicismo, embora rotulado com terminologia bblica, a continuao e a sustentao do paganismo antigo. Catolicismo e paganismo se equivalem porque so idnticos. Ou melhor, o catolicismo o nome atual do paganismo encarregado de enxovalhar os vocbulos mais sagrados, inclusive o Nome Sacrossanto de Jesus Cristo. Onde ter ido buscar o catolicismo a prtica de se oferecerem Rosas de Ouro seno no paganismo antigo? Efetivamente, na mais longnqua antiguidade o paganismo celebrava a chegada da primavera e a uberdade da terra com tpicas festas populares e cerimnias

religiosas aos seus deuses, destacando -se as procisses quando o povo levava braadas de flores e as depositava nos altares dos seus templos. O catolicismo, ao encampar quase todas as prticas do seu antecessor pago, adotou tambm essas comemoraes. Na Idade Mdia, quando o romanismo usufruiu o seu apogeu, recebia-se a primavera como a vitria sobre o inverno com procisses presididas por sacerdotes e bispos, em que os fiis des filavam portando flores colhidas nos campos e jardins, cristalizando-se assim o costume pago. No sculo X a festa passou a ser celebrada no IV Domingo da Quaresma, Dominica Laetare, que sempre cai no princpio da primavera da Europa. Este domingo se apresenta como um parntesis de alegria no tempo penitencial da Quaresma, o perodo precedente semana chamada santa. Neste dia, ento, o papa em Roma presidia a procisso das rosas da o domingo se cognominar tambm o Domingo das Rosas levando uma ROSA DE OURO com a determinao de oferec-la a altos dignatrios, igrejas ou instituies religiosas. Encontra-se uma referncia documental do ano de 1049 do fato de haver o papa Leo IX lembrado "a obbrigao determinada ao mosteiro das religiosas de Santa Cruz de Tulle (Alscia), em recompensa de terem sido isentas da jurisdio do bispo local e sujeitas diretamente ao sumo pontfice, do envio anual de uma Rosa de Ouro ou de doze onas do precioso metal" que o papa destinaria, posteriormente, a eventuais ofertas. A prtica de se oferecer a Rosa de Ouro a santurios, catedrais, igrejas, dignatrios eclesisticos, prncipes, reis, imperadores, firmou-se como tradio e multiplicou-se enormemente durante o perodo de permanncia dos papas em Avinho (1305 1378). Dessa poca, quando se comps a frmula de sua bno especial, expressando os seus simbolismos, at o sculo XV, a ddiva consistia apenas em uma rosa que, freqentemente, tinha tambm uma pedra preciosa incrustada. A partir desse sculo, especialmente depois do papa Sixto V (1471 1484), acrescentaram-se-lhe ramos, folhas e botes, mantendose, com freqncia, as incrustaes de pedras de rara beleza e alto valor. Tm sido oferecidas rosas valiosssimas. Sabe-se l quanto ouro brasileiro, transubstanciado nessas flores, j anda espalhado mundo afora, enquanto nosso Pas se submete a ingentes sacrifcios na nsia e na busca de melhores condies, que o libertem do subdesenvolvimento.

Em 1886, Leo XIII, num impulso escandaloso de munificncia perdulria, ofereceu Rainha Cristina, regente da Espanha, uma Rosa de Ouro composta de 9 flores, 12 botes e 100 folhas tudo em ouro sobre um vaso artisticamente trabalhado. E sendo a Aparecida um captulo integrante da estrutura idlatra do catolicismo, fica-lhe bem uma Rosa de Ouro, reminiscncia de antigas prticas pags... Com a rsea e urea honorificncia, "o papa deseja honrar a riqueza espiritual do Brasil". Ofereceu-a ao santurio de Aparecida por se concentrar no culto a Maria toda essa riqueza. Sua entrega, a fazer juz ao seu valor intrnseco, ao seu simbolismo e sua finalidade, deveria revestir-se de grande pompa. Comearam estas com a especial dinstino de ser o portador da preciosa jia, o cardeal Amleto Giovanni Cicognani, designado pop Paulo VI o seu legado "a latere" para vir de Roma ao Brasil investido no munus de, em seu nome, deposit-la no altar da Senhora de terracota. O clero mobilizou todo o seu arsenal de recursos no sentido de recepcionar, altura de sua dignidade, o cardeal legado. Em sendo outrossim o papa chefe de um Estado, o Vaticano, cabia ao Governo Brasileiro a tarefa de distinguir o "nobre" representante com as honrarias atibudas aos chefes de Estado. A sagacidade do clero inexcedivel... Juntaram-se dois acontecimentos: o religioso e o poltico. Entrelaaram-nos os padres, porque, na conformidade de seus propsitos, o acontecimento religioso do 250. aniversrio de Aparecida deveria provocar um acontecimento poltico a envolver as mais destacadas autoridades da Nao. Governadores Estaduais, chefes militares, ministros e o prprio Presidente da Repblica, o Marechal Costa e Silva, l compareceram no dia 15 de agosto de 1967. O pontfice, o soberano do clero, ao enviar a ROSA DE OURO como smbolo religioso, aproveitou a oportunidade para, como chefe de Estado do Vaticano, estreitar relaes polticas com os polticos brasileiros. Nesse intento, pois, ofereceu ao Presidente Costa e Silva um crucifixo de ouro trabalhado, do sculo XIX, que pertencera a um clebre poeta francs. Esta pea riqussima fica assentada num pedestal de oliveira. Ao Governador Abreu Sodr, de So Paulo, enviou uma medalha tambm de ouro.

Quanto ouro! E se propala a notcia sobre a pobreza dos padres... O Presidente da Repblica compareceu. Fizera-se acompanhar de sua esposa. Blindara-o rgida segurana sob a responsabilidade de 1.800 policiais. Por acaso faltaria Senhora Aparecida poder para proteg-lo? De fato, alguns incidentes provocaram deapontamentos. O Presidente chegou de avio no aeroporto da Escola de Especialistas de Aeronutica de Guaratinguet. Muitos jornalistas o aguardavam. ltima hora, porm, cancelou-se o valor das credenciais fornecidas pelo Comando da Escola e os rapazes da imprensa ficaram impedidos de se aproximarem do Supremo Mandatrio da Nao. Na via Dutra, porque o legado do papa fora de automvel de So Paulo a Aparecida, 7 km antes de So Jos dos Campos, trs dos carros da comitiva do cardeal se chocaram causando vtimas. A grande massa popular postada fora da baslica no aguardo do pontifcio "a latere", sofreu a inclemncia da chuva intermitente e imprevista. E o acidente automobilstico provocou o atraso da chegada do cortejo cardinalcio, obrigando os devotos penitncia mais prolongada das intemprides metereolgicas. Estas ainda motivaram ltima hora alteraes em todo o programa. Os aborrecimentos, todavia, foram um pouco compensados com alguns incidentes jocosos. "A Folha de So Paulo" (16 de agosto de 1967) relata: "Enquanto o cardeallegado no chega, o padre Antonio Siqueira, vigrio da baslica, fica no microfone. quem provoca alguns sorrisos do Marechal e muitos da assistncia. Seu apelido "Dom Camilo", por sua semelhana fsica e modos 'acaipirados' de se dirigir ao pblico. Durante uma hora fez o povo dar vinte vivas a Nossa Senhora Aparecida, ao Presidente, ao cardeal-legado, s autoridades, a todo mundo. Depois da cerimnia, voltaria a puxar vivas e alertar, pelo microfone, os romeiros sobre o perigo de ladres por l". ! Ao Exrcito sobravam razes quando montou um dispositivo policial to rgido em torno da pessoa do Presidente. Se junto da Senhora Aparecida, h tantos ladres que numa solenidade importantssima, o vigrio da baslica se v na contingncia de prevenir os fiis

contra os "lanceiros", por que confiar na "santa"? Se ela no protege os seus devotos dos ladres, acaso protegeria o Presidente de algum terrorista? Ainda em seu exemplar de 16 de agosto de 1967, "A Folha de So Paulo" conta: "Durante a cerimnia religiosa, Costa e Silva saiu do seu ar srio e compenetrado. Um padre, junto com Dom Antonio Macedo, lhe trouxe, em pergaminho, a ata da solenidade da entrega da Rosa de Ouro". Queria seu autgrafo no pergaminho, depois pediria o de todas as autoridades civis ali presentes... O Presidente no conseguia escrever com a pequenina caneta, especial para tinta nanquim. E borrou a sua assinatura depois de vrias tentativas. Rindo, disse ao padre que, "quando virem isso, vo pensar que o Presidente era analfabeto". A "sagrada fome de riquesas" ri o corao do clero. Dineiro a sua mxima preocupao. Enquanto fotgrafos e cinegrafistas, durante as solenidades, procuravam fixar o legado papal nos mais diversos ngulos, o ento nncio apostlico, Dom Sebastio Baggio, comentou em italiano: "se cada foto valesse um dlar, V. Excia. seria milionrio". Exposta na baslica de Aparecida, junto com a suntuosidade do templo e junto com a imagem, o mvel central de tudo, a Rosa de Ouro, "smbolo de Maria, a Rosa Mstica, invocada na Ladainha Lauretiana", se tornou tambm objeto de culto. Diante dela os pobres devotos se ajoelham e atravs dela almejam obter bnos da padroeira. Com os intestinos roncando de fome se prostram diante do ouro... Jesus multiplicou pes para saciar os famintos e o papa multiplica rosas de ouro para, insultando a pobreza, agrilhoar as almas na escravido da idolatria. Esquece-se o papa do Precioso Sangue de Cristo, o Cordeiro Imaculado e Incontaminado... E exibe ouro, como se ouro pudesse resgatar o pecador de sua v maneira de viver (1 Pedro 1:18-19). Ao mencionar a "v maneira de viver", o apstolo Pedro se referia ao culto de imagens taxado pela Bblia com as expresses mais contundentes como mentira, idolatria, falsidade, engano, adultrio, prostituio e vaidade. A SANTACAP, CENTRO DE TURISMO

"A Capital Brasileira da F" considerada um dos maiores centros de peregrinao do mundo. Eis o motivo principal para transform-la num grande local de turismo. Como se encontra, a cidade de Aparecida um escndalo de misria. Misria de higiene nos insuficientes restaurantes. Misria nos sanitrios integrados numa miservel e obsoleta rede de esgotos que despeja o volume de detritos no Rio Paraba, emporcalhando as guas onde fora descoberta a rica imagem e que serve para dessedentar e envenenar a populao. Misria de gua, porque alm de poluda, se esfora por chegar s torneiras atravs de um servio hidrulico de mais de 30 anos passados. Misria de planejamento, a causa de subir o casario colina acima, saturando desordenadamente a topografia. Um grupo investidor da Capital Paulista decidiu aplicar bilhes de cruzeiros no intento de tornar a cidade-santurio no principal centro de atrao turstica e religiosa da Amrica do Sul. "Empreendimentos Nossa Senhora Aparecida" a sociedade limitada que se prope a, numa rea de 40 alqueires, construir o Parque de Aparecida, o super-centro turstico-reeligioso. Nele encontrar-se- tudo para uma permanncia mais prolongada dos romeiros e turistas na cidade. Planejam-se terrenos ajardinados, arborizados e urbanizados, com locais prprios para as crianas brincarem e guardas especialmente treinados para cuidar delas. Uma lagoa com barquinhos, aves decorativas e pequenos iates para passeios fluviais pelo Paraba completaro o panorama ecolgico. Um jardim zoolgico e outro botnico exibiro a fauna e a flora brasileiras. Um museu iconogrfico expor as imagens mais veneradas em todas as regies do Brasil. Capelas votivas recolhero os ex-votos. Reproduzir-se-o os mais famosos santurios do mundo (Ftima, Lourdes, Guadalupe, El Pilar e Lujn) facilitando a organizao de festas religiosas com a participao das colnias correspondentes no Brasil.

Lances da Histria Ptria sero recordados na cidade colonial, com instalaes nos moldes da Disneylndia, que reproduziro fortes e outras construes do Brasil Colnia, e pequenas lagoas ter rplica das caravelas de Cabral. Uma estao rodoviria, dotada de "shopping center" bares e restaurantes, receber os nibus de excurso. Repetir-se-o por todo o Parque as casas de lanche, churrascarias, estacionamentos e postos de servio. Instalar-se-o motis para hospedagem de famlias com carros em pequenos bangals. Um enorme e confortvel hotel oferecer acomodaes completas para as classes A e B. Um teatro com concha acstica e auditrio ao ar livre apresentar peas de temas religiosos, cvicos, clssicos e folclricos, e tambm concertos musicais, danas tpicas e missas campais. Charretes e trenzinhos conduziro os devotos-turistas a diversos passeios. Um bondinho areo do tipo monotrilho circular por toda a extenso do Parque e tambm far ligao com as duas baslicas, propiciando nas estaes elevadas mirantes e bares. A Associao dos Romeiros de Aparecida, uma entidade religiosa j existente, ter a sua sede social, com restaurantes, piscinas, salas de repouso e de leitura, campos e quadras para a prtica de esportes diversos, auditrio, cinema, capela e outras dependncias. O grupo "Empreendimentos Nossa Senhora Aparecida" lanou em fins de 1967 o projeto mirabolante. No dia 6 de janeiro de 1968, o cardeal Agnelo Rossi, ento arcebispo de So Paulo, celebrou missa no Mosteiro de So Bento a impetrar o amparo da Senhora Aparecida sobre os idealizadores presentes e genuflexos. Benzeu a maquete e os projetos da ARA ("Associao dos Romeiros de Aparecida") e entronizou a imagem aparecdica nos escritrios centrais da ENSA ("Empreendimentos Nossa Senhora Aparecida"), instalados em So Paulo, Rua Boa Vista, 314. Fecundados os projetos e os planos com as bnos cardinalcias de Agnelo Rossi, a ENSA passou a promover a venda de quotas de valor imobilirio e comercial capazes de oferecer o direito participao nos lucros em forma de renda mensal crescente e reajustvel.

A vasta propaganda feita pela grande imprensa, sob o ttulo: "VAMOS TRANSFORMAR APARECIDA NA MAIOR CIDADESANTURIO DO MUNDO", anunciava: "O preo de lanamento da QUOTA TOTAL de Cr$655,00, fixo e no reajustvel, a ser pago da seguinte forma: Cr$55,00 de entrada e 30 prestaes mensais de Cr$20,00. Propunha-se a ENSA dar imediato incio s obras, que deveriam ser entregues por etapas e concludas totalmente at 1970. Decerto a bno de Agnelo Rossi redundou em maldio, pois j nos encontramos em fins de 1974, quando se prepara a 10 Edio deste livro, e as obras nem comeadas foram. Continuam restritas maquete e aos engavetados projetos. Quem sabe se no futuro outra bno cardinalcia ser mais forte do que a do Rossi ou a Senhora Aparecida se compadecer de outros empreendedores propiciando-lhes a explorao de um negcio rendosssimo. OS MILAGRES DE APARECIDA O melhor processo criado pelo inferno para enganar os inadvertidos, anestesiar a conscincia do pecador e confundir a pureza lmpida do Evangelho foi o dos "prodgios miraculosos". O milagre autntico s pode ser realizado pelo poder de Deus, pois se trata de um fenmeno que se d alm ou acima das leis da natureza, mudando o seu curso normal num caso particular. Jesus ao praticar muitos milagres tinha em mira patentear a Sua Divindade. Nicodemos mesmo reconheceu-a por isso (Joo 3:2). O cristo aceita o milagre, porm, dentro das normas da Bblia, a sua nica e Exclusiva Regra de F e Prtica religiosa. Portanto, todo o prodgio contrrio s normas e aos ensinamentos da Revelao Divina contida na Bblia, no procede de Deus. Com efeito, Deus ameaa com terrveis castigos aqueles que acrescentarem ou retirarem dela qualquer coisa (Apocalipse 22:1819). Ningum tem o direito de acrescentar nada Palavra de Deus e quem o fizer mentiroso (Provrbios 30:6). Em matria religiosa, tudo o que estiver fora da Bblia um acervo de mentiras.

Satans tem muito interesse em perverter as almas, apresentando-lhes doutrinas esprias, contrrias Revelao de Deus. Os seus sequazes andam soltos, fazendo prodgios at em nome de Deus! Relativamente a estes que Jesus advertiu: "Muitos Me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em Teu Nome, e em Teu Nome no expulsamos demnios e em Teu Nome no fizemos muitas maravilhas? E, ento lhes direi abertamente: nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vs que praticais a iniqidade" (Mateus 7:2223). Esses prodgios so iniqidade!!! Mesmo feitos em Nome de Deus, mas contra Sua Santssima Vontade revelada na Bblia! uma iniqidade o que o clero pratica no Brasil, Ludibriando o povo! A Bblia categrica em proclamar: "H um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem" (1 Timteo 2:5). A Bblia peremptria ao preconizar: "De tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador... Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Hebreus 7:22 e 25). A Bblia, repito, explcita ao anunciar: "...se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E Ele a propiciao pelos nossos pecados..." ..." (1 Joo 2:12). Todo o Novo Testamento revela a Total Suficincia de Jesus Cristo, como Salvador, Mediador e Advogado. Enganaram-se muitos evanglicos ao supor que o romanismo com o seu Conclio Ecumnico Vaticano II estaria disposto a reformar suas doutrinas nefastas, aproximando-se da Palavra de Deus e aceitando Jesus Cristo como nico e Todo-Suficiente Salvador, Mediador, Intercessor e Advogado. O romanismo, porm, confirmou os seus velhos dogmas, contrrios Bblia e engendrou outros... Negando ao Nosso Bendito Salvador a exclusividade restrita e conseqente de todos aqueles atributos, em discrepncia absurda da Bblia, exalta Maria como advogada, auxiliadora, protetora, medianeira, aberrando dos ensinamentos claros de Deus. Engajada nesse mesmo torvelinho de heresias est a Senhora Aparecida sobre quem o cardeal Vasconcelos Motta, arcebispo de

sua Arquisiocese, escreveu, em 1 de janeiro de 1967, para comemorar o 250 aniversrio da falcatrua, uma carta pastoral, classificada pelo chaleirismo do rgo catlico: "O So Paulo" (22 de janeiro de 1967) como "um tesouro de magistrio". Nesse "tesouro de magistrio" magistrio do inferno porque absolutamente contrrio Revelao Divina e, ignominiosamente depreciador de Jesus Cristo! nesse "tesouro de magistrio", repito, falando da Senhora Aparecida, como medianeira, advogada e intercessora, saiu-se o cardeal aparecidopolitano com esta heresia blasfema: "Ora intercedendo por ns, embora pecadores, a maior santidade, o maior nome e a maior dignidade, como poder resistir a Justia Divina ou negar a Sua Misericrdia a uma to forte, suave e poderosa intercesso? Intercesso o meio entre dois extremos; para ser poderosa e eficaz, h de tocar a ambos: Deus, a quem intercede, e os pecadores, por quem intercede. E a Senhora posta entre Deus e os pecadores, quo chegada a um e a outro extremo? to chegada a Deus que s lhe falta ser Deus; to chegada aos pecadores que s lhe falta o pecado". Confrontem-se essas expresses ps-conciliares com a doutrina de Deus demonstrada nos versculos bblicos acima citados. So incompatveis! Torna-se evidente que os "milagres" da Aparecida no procedem do poder de Deus porque no so consentneos com a Sua Vontade expressa em Sua Revelao, a Bblia Sagrada. Procedem, sim, do inferno para perverter as almas! Constituem-se na marca da apostasia!!! Os seus pregoeiros e divulgadores se aliam com os falsos profetas referidos por Jesus Cristo (Mateus 24:24). A religio dos crendeiros aparecidanos consiste em fazer promessas e esperar milagres. Anestesiados pelas mentiras ridculas com que os padres os ludibriam, por qualquer pretexto, fazem seus votos "santa" pescada em Itaguass. A excntrica "sala de milagres" revela como so entorpecidos na prtica de uma religio de fbulas e embustes. O devoto faz a sua promessinha de mandar uma fotografia para ser exposta na "sala dos milagres", mas, ao mesmo tempo, coloca na pereba a pomada que o

"doutor" receitou. Quando sara, foi milagre da Aparecida. Se no melhora, o mdico que no presta! A moa se apavora com a possibilidade de ficar solteira e embarca, para se livrar dessa conjuntura, no primeiro bonde que aparece; e manda as tranas dos seus cabelos, como ex-votos, para serem dependuradas na "sala dos milagres". Quem lucra so os padres porque as vendem carssimo aos fabricantes de perucas... Um time de futebol sagra-se campeo de qualquer torneio, os seus jogadores vo em romaria, levar "incomparvel" as esmolas das promessas. No concurso de miss-Brasil, em 1956, ouvi pelo rdio o general Porfrio da Paz, devotssimo aparecdico, invocar as bnos da Senhora Aparecida em favor das beldades semi-nuas. Durante trs anos freqentei assiduamente a baslica e jamais vi um milagre... Milagre, milagre mesmo, isto , ressuscitar um morto, como Lzaro (Joo 11:145), dar vista a um cego de nascimento (Joo 9:1-7), fazer aparecer um brao no lugar do amputado, colocar um pulmo novo no lugar do extrado... ela nunca fz! A Senhora Aparecida to incapaz em matria de milagre que uma coitada! Garanto que, se cair so seu nicho, espatifar-se- no cho!!! A sua cidade est cheia de aleijados, estropiados e cegos a mendigar pelas ruas. Se os padres abastados de ouro e dinheiro no os socorrem porque so avarentos, a Senhora Aparecida, de sua parte, nem lhes d ateno aos gemidos. Ela to coitada que no tem poder nem de curar de lombrigas as crianas dos seus devotos. Por isso, a sua emiossora faz propaganda de vermfugos. Frustra-se o diabtico que se socorre de sua valia... Os padres da baslica, ento, reconhem-na to fraquinha que, por meio do seu jornal, lhe recomenda o "corpo medicinal". Reconhecem-na to ineficiente que, aos devotos alcolatras, aconselham produtos farmacuticos. O "Santurio de Aparecida", "rgo oficial da Baslica Nacional de Nossa Senhora Aparecida", desapontou-se tanto com a impotncia da "incomparvel" milagrenta que, a par da propaganda de produtos farmacuticos, veiculada em

suas poucas e desengonadas pginas, abriu um "Consultrio de Medicina Caseira", sob a responsabilidade do Frei Esculpio. Ainda mais desapontados devem estar os seus devotos com a retumbante demonstrao de impotncia da "incomparvel senhora" verificada na oportunidade da fuga da ursa "Negrito" de sua jaula. Os supersticiosos cismam com o dia 13 e pior ainda quando cai de sexta -feira. Para aumento do medo deles o fato ocorreu no dia 13 de setembro, sexta-feira, de 1968. Um cidado aparecidlatra, residente em Avar, Estado de So Paulo, leu esse fato numa das edies anteriores deste livro. REvoltado, quis uma entrevista comigo. Interrogado sobre a fonte de informao a respeito, retruquei-lhe com a pergunta sobre o jornal que considerava mais srio e absolutamente idneo em suas notcias. Respondeu-me ser "O Estado de So Paulo", "um dos jornais mais importantes do mundo". Eis o relato desse rgo da imprensa paulista em seu exemplar de 14 de setembro de 1968: "A ursa 'Negrito' escapou ontem de manh de sua jaula no Zoolgico de Aparecida do Norte, imps cidade trs horas de pnico e medo, e acabou sendo capturada graas habilidade do "capito lvaro", domador do Circo Berlim, ora se exibindo na cidade. Uma guarnio do Corpo de Bombeiros e tropas da Fora Pblica e da Escola de Aeronutica foram enviadas com urgncia ao local". Depois de pormenorizar a fuga, prossegue o rgo: "A notcia espalhou-se, rpida, pela cidade, causando pnico. O socorro veio rpido tambm: Corpo de Bombeiros, soldados da Fora Pblica e da Escola de Aeronutica da FAB, e todos os que supunham ter condies de ajudar. Evitou-se atirar em 'Negrito', mas o trabalho para recaptur-la foi exaustivo e cheio de perigos. Por volta de meio-dia e meia todos j estavam ficando exaustos e desalentados, quando o domador 'Capito lvaro', usando o lao com habilidade, conseguiu imobilizar a fera. Sangrando um pouco no focinho, 'Negrito' voltou jaula, vigiada, agora, com ateno redobrada". Por que a mobilizao de tantas foras? Por que tamanho aparato blico? L no estaria a "santa" Aparecida para proteger os habitantes da cidade onde se instalou o seu trono? No ela a "incomparvel" protetora?

Acaso assustara-se a Cidoca com os 2 metros de altura e os 480 kg de peso da fera, que come, por dia, 40 kg de polenta, 20 de mas, 5 de verduras e 1 litro de mel? A "incomparvel" protetora nem se spiedou do pobre veadinho-campeiro estraalhado pela ursa, que, na hora da fuga, o arrancou da jaula. Porque nehum aparecidense confia realmente na "santa", o alvio s aconteceu quando todos se certificaram do reenjaulamento do animal feroz. A Senhora Aparecida, no entanto, foi desmoralizada na sua impotncia com a manchete de alguns jornais: "Ursa Causa Trs Horas de Pnico" (O Estado de So Paulo de 15/9/68); "Diabo Esteve Solta 3 Horas em Aparecida do Norte" (Dirio da Noite, de igual data). Em Aparecida se concentram, por ser excelente mercado, numerosos vendedores de bilhetes de loteria federal. Preferem os devotosromeiros fazer a sua fezinha na SANTACAP porque, quem sabe, o palpite ser abenoado pela "incomparvel" Senhora com a sorte grande. No dia da fuga da "Negrito" todos os gasparinos foram vendidos e os bilheteiros ficaram imposssibilitados de atender o enorme volume da procura. O resultado da loteria, porm, desapontou os apostadores: no "deu urso"! A SANTACAP o reduto da idolatria com todas as suas trgicas conseqncias. Como IDOLATRIACAP ROUBOCAP. EXPLORAOCAP. MISRIACAP. PROSTITUIOCAP. DESGRAACAP. Os ladres e marginais agem dentro e fora da baslica. L esto os lanceiros batendo carteiras. E que autoridade tm os padres redentoristas se querem coibir semelhantes crimes? Se eles exploram a credulidade pblica! A explorao desbragada campeia no comrcio. Nas lojas, inclusive dos clrigos, o que controla o preo a aparncia do fregus, que nem sempre consegue nota fiscal da mercadoria comprada. Faz milagres a Senhora Aparecida? Por que, ento, no purifica o ar de sua cidade, empestado pelo mau cheiro exalado do Rio Paraba, onde se despeja o esgoto da cidade? Por que ela no cura os miserveis que se arrastam, mendigando, pelas ruas, como oprbio da humanidade? Ser que to dolorido espetculo no a comove?

Por que ela no faz o milagre de converter os padres em seres mais humanos? Por que ela no sensibiliza os seus devotos romeiros excitados pelas raparigas, em nmero elevadssimo, impedindo-os de entrar nos bordis, onde se corrompem os corpos com a sfilis e doenas venreas? Por que ela no regenera essas desgraadas mulheres traficantes de suas prprias carnes? Essas mulheres que se instalam em Aparecida exatamente por ocorrer l maior procura do que a oferta? Sim! A responsabilidade de tantas misrias materiais e morais recai sobre a idolatria, ensinada, divulgada, incrementada e explorada pelo clero... A Senhora Aparecida uma "incomparvel" ingrata! Permite que recaiam sobre a sua cidade e o Vale do Paraba as piores desgraas justamente quando lhe so oferecidas as mais solenes homenagens. No se constri agora a sua grande baslica, um dos templos mais soberbos do mundo? O povo no tem aumentado as romarias em sua honra, quando em multides se prostra adorante aos seus ps? No lhe foi oferecida uma ROSA DE OURO, smbolo do seu ttulo de Rosa Mstica e munificncia do papa, o cognominado vigrio de Cristo na terra? Para o seu culto o povo pobre no tira da misria dos seus filhos? Ingrata!!! Sim, ingrata, mil vzes ingrata que ela !!! No Vale do Paraba nunca se ouviu falar em esquistossomose. Mas, em 1953 no ano seguinte ao do incio das obraw da nova baslica aconteceu o primeiro caso. E hoje a esquistossomose infesta todo o Vale do Paraba. A praga est ali debaixo dos olhos da "miraculosa" Senhora, minando a sade de milhares e milhares de pessoas. J em 1967, no ano da entrega da ROSA DE OURO, o Instituto Adolfo Lutz, de Taubat, informou haver na regio da Senhora Aparecida, 2.161 casos comprovados de doentes de esquistossomose, distribuidos da seguinte forma, cidade por cidade: Taubat: 474 Roseira: 359 Jambeiro: 30 Monteiro Lobato: 2 Trememb: 107 Guaratinguet: 40 S.J.dos Campos: 243 Cachoeira Paulista: 2 Pindamonhangaba:500 Lorena: 7 Santa Branca: 14 Quiririm: 1

Aparecida: 118 Caapava: 152 Jacare: 4 Redeno da Serra: 5 Note-se: a incidncia do mal se acentua nas cidades mais prximas de Aparecida. Roseira, a mais prxima, por exemplo, dentre todas, se no a menor, uma das menores. E, em 1967, apresentou 359 casos diagnosticados! A ingrata recompensou a sua regio, em 1968, logo depois de haver recebido a rsea e urea honorificncia pontifcia, com uma longa seca. Pelo seu poder de "incomparvel Senhora" se vinga dos devotos valendo-se at da meteorologia. Em Dezembro de 1967, a leitura mnima do nvel do Rio Paraba foi de 2,66m. Em 1968, no segundo domingo de dezembro, o rio tinha o seu nvel fixado em 1,50m; caindo no dia 16 para 1,48m pela manh e 1,40m tarde. A barragem de Santa Branca, pertencente ao grupo Light (a grande empresa da energia eltrica dos principais centros industriais e populacionais do Pas: So Paulo e Rio de Janeiro), uma das obras regularizadoras do Rio Paraba. Seu objetivo o de gerar energia nas usinas que integram o aproveitamento do Ribeiro das Lajes, abastecendo vrias indstrias, como a Usina Siderrgica Nacional, sediada em Volta Redonda. Sua capacidade de 424 milhes de metros cbicos por segundo e sua vazo mdia, no local da barragem, de 78 metros cbicos por segundo. Em 1968, porque os ndices pluviomtricos foram muito abaixo do normal, faltou gua para cobrir aquela capacidade, provocando enormes prejuzos s populaes trabalhadoras da regio e ao prprio Pas. Se a ingratido da "santa" se revelou nessa longa estiagem, manifestou-se tambm com o forte temporal desabado durante meia hora apenas, em 26 de dezembro de 1968, inundando toda a parte baixa de Aparecida, e derrubando, em conseqncia, muitas casas. Casas dos pobres. Daqueles que conservam afixada na porta ou na parede da sala, a orao: "Oh, incomparvel Senhora..." Retribuiu a Senhora o incio das obras de sua majestosa e arquibilionria baslica, em 1953, com o incio da esquistossomose no Vale do Paraba, a proliferar assustadoramente. Que se cuidem as autoridades sanitrias porque da Senhora Aparecida, os seus devotos s podem esperar ingratido. Que se cuidem essas autoridades porque de Aparecida as multides de romeiros vidos das "graas", voltaro para suas cidades, levando, como desgraado presente o vrus da esquistossomose... Retribuiu a Senhora a ROSA DE OURO com aquela longa estiagem e com a troba d'gua.

Ter a ingrata retribudo tambm a criao de sua Arquidiocese? claro! Em 1958, o ano da instalao da Arqudiocese de Aparecida, aconteceu no Vale um estado de calamidade pblica com a proliferao da raiva demosdina (semelhante raiva canina, conhecida tambm como "hidrofobia"). uma doena infecto-contagiosas e se inclue entre as zoonoses, isto , transmite-se dos animais ao homem, tornando-se letal. Primariamente, transmitida por morcegos hematfagos (que se alimentam de sangue). Pode, ainda, ser transmitida por outras espcies de morcegos, como os insetvoros (devoradores de insetos) e frugvoros (que se alimentam de frutos). Uma das caractersticas do vrus o seu tropismo especial pelo sistema nervoso (aloja-se de preferncia nos centros nervosos da vtima) e ai, em seu reduto preferido, no pode ser combatido e o enfermo (animal ou pessoa) morre. O nico combate enfermidade o preventivo por meio de sria profilaxia, porque, uma vez manifestada, impossvel a sua cura. Rebanhos de gado, em todo o Vale do Paraba, ali nos redutos da "milagrosa", foram dizimados. Muitas famlias se cobriram de luto com a morte de seus membros, embora, desesperadas, clamassem valimento da ingrata "incomparvel protetora"... Em 1968, alm da estiagem e da tempestade, os focos de morcegos portadores do vrus da demosdina, cooperaram com a ingrata, cuja baslica havia sido enriquecida com a ROSA DE OURO, espalhando outra ez o terror nas regies aparecdicas. A Senhora Aparecida faz-nos lembrar o mandamento do Senhor: "No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h encima nos cus, nem embaixo da terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o Senhor Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que Me aborrecem, e fao misericrdia em milhares aos que Me amam e guardam os Meus mandamentos: (xodo 20:4 6). Deus no tem o culpado por inocente (xodo 34:7). E a Sua Glria no d a outrem (Isaas 48:11). Nem Senhora Aparecida! E muito menos Senhora Aparecida!!! A "santa" aparecida no Porto de Itaguass, em 13 de outubro de 1717, foi um estratagema do falsrio e ambicioso clrigo Jos Alves Vilela. A sua trapaa, porm, foi to mal feita que o clero, nesse legado de abuses, no encontrou ainda elementos para transformar a fraude em matria de f. At mesmo para

esconder a esttua disforme, cobre-a, de alto a baixo, com um manto azul, preso com a coroa de ouro, o que lhe d o formato de um tringulo. Apesar de tudo, porm, vo os padres enganando o povo crendeiro. A atitude favorvel a essa devoo, por parte do clero, visa exclusivamente a explorao comercial dos supersticiosos. O monge beneditino, Estevo Bettencourt, scio dessa empresa de especulao da credulidade pblica, afirma que "a bem da verdade, deve-se notar que tal atitude favorvel independente de qualquer pronunciamento da autoridade eclesistica sobre a genuidade dos prodgios que se narram em torno da Virgem e do santurio de Aparecida" (In PERGUNTE E RESPONDEREMOS 71/1963, questo 5). "A bem da verdade..." Leiam-se de novo as declaraes do monge Bettencourt! Que coisa!!! Os reverendos proclamam tanto a eficincia da devoo Aparecida de terracota, divulgam os seus "milagres" e expem, em sala adequada, tantos ex-votos e no podem sair desta: nem esses "milagres"merecem qualquer pronunciamento oficial sobre a sua genuyidade.. Pestes, tempestades, doenas, secas, a "ingrata" no pode impedir... E permite o que pior de tudo sejam assim ludibriados os seus devotos! mesmo uma trapaa essa Senhora de terracota! Desde menino, ouvi muitas vezes o milagre da libertao de um escravo na hora de ser, preso ao tronco, retalhado com chicote em castigo de sua fuga. Foi mentira! Isso no aconteceu. Se quem nega a veracidade desse episdio, fosse um evanglico, logo sofreria insultos dos carolas fanticos. Mas, quem diz ser isso uma mentira, uma lenda fantasiosa, o devoto Fred Jorge, em seu livro: "APARIO E MILAGRES DE NOSSA SENHORA APARECIDA" (Editora Preldio Ltda., So Paulo, 1954). Este livro foi sacramentado com o Imprimatur, que, por delegao do cardeal e sob a chancela da cria paulopolitana, lhe aps o cnego J.LafaYette, posteriormente bispo auxiliar da Capital de So Paulo, e, em seguida, bispo diocesano ("ordinrio") em Bragana Paulista. Esse mesmo livro, sacramentado, indulgenciado e "aguabentado" por um solene Imprimatur do ordinrio paulista, diz que, "para

enumerar todas as graas concedidas seriam precisos muitos volumes de milhares de pginas..." (pg. 20). Prope-se Fred Jorge colher alguns dentre aquela quantidade enorme, a fim de apresent-los aos leitores. Contudo, por falta de autenticidade e seriedade nesses tantos, apresenta, uns poucos apenas, esclarecendo a sua necessidade de usar de fantasia (pgina 22). ! Depois de tanta fanfarronada, condessa-se fantasmagrico! Teve razo aquele padre da baslica que, em princpios do anos de 1961, disseme, referindo-se Aparecida: "Ela no tem valor algum. Ns gostamos dela porque nos traz muito dinheiro". Teor da carta de 12/11/71 de D.Agnelo Rossi a D.Evaristo Arns. Firma reconhecida no Cartrio do 1 Ofcio de Notas - S.Paulo e AUTENTICADA no 25 Cartrio de Notas - Tabelio Milani em 15/12/71: Roma, 12 de Novembro de 1971 Exmo snr. D.Paulo Evaristo Arns, PAX ET BONUM Fao votos de que os seus empreendimentos frente da saudosa Arquidiocese de So Paulo estejam se concretizando.Tivemos conhecimento da sentena judicial favorvel ao Padre Anbal Pereira dos Reis. Certamente ele tomar medidas para proclamar e divulgar amplamente essa deciso porque isso lhe interessa. lamentvel que a sorte lhe haja favorecido. Agora, por certo, ele se inflamar ainda mais na sua pertincia de pregador protestante. Como seu antigo professor e observador de suas atividades como seu bispo que fui, reconheo ser ele um dos sacerdotes mais cultos do Brasil. invejvel a sua enorme capacidade de trabalho. Inteligente, culto , ainda, teimosamente trabalhador. No momento o herege mais em evidncia no Brasil e quem mais perturba o avano do ecumenismo. No fosse ele e muito mais j se teria conseguido. Os seus livros, alm de suas pregaes, vm causando enormes dificuldades para os nossos planos a no Brasil. Tememos que essa literatura seja traduzida em outras lnguas, o que iria alastrar o mal em outros pases. O Santo Padre, informado de tudo e apreensivo, solicita-lhe, por meu intermdio, que insista nas reunies da CNBB para que se estudem medidas a serem adotadas para coibir e neutralizar os efeitos do trabalho desse sacerdote. Se ns o perdemos, o que foi enorme prejuzo, agora necessrio barrar-lhe a impetuosidade. O que fazer? Como j disse, preciso que se estudem medidas adequadas. Talvez promover alguma coisa para desmoraliz-lo entre os prprios protestantes. Os bispos do Brasil devem se convencer de que o Padre Anbal o sacerdote que atualmente mais causa preocupaes a Paulo VI, que est sumamente interessado

numa urgente soluo. Mande-me sempre notcias, bem como recortes interessantes de jornais e revistas. Envie-me tambm informaes sobre o exame e as medidas a serem tomadas pela CNBB sobre o assunto Padre Anbal Pereira dos Reis a fim de manter informado o Santo Padre. Com um abrao de + Agnelo Rossi Abaixo transcrevemos um texto que se encontra na pgina 20, do captulo 5, para que tenham uma idia do que ser apresentado. J est disponvel, na ntegra, TODOS OS CAPTULOS DESTE LIVRO. Posteriormente, sero compactados (ZIP) e estaro disponveis por FTP. " ... O Conde de Assumar toparia com uma barreira formidvel a lhe embargar a consumao dos seus propsitos. que os frades eram "dos elementos mais perniciosos entre os que tinham entrado e continuavam a entrar com as avalanches, que enchiam aqueles distritos, e no s porque se entregavam desenfreadamente ao ganho como todo aquele mundo, mas ainda porque, valendo-se do seu ascendente sobre o esprito da massa, eram quase sempre os promotores de todas as desordens". Desgraadamente os compndios de Histria do Brasil adotados por nossas escolas aureolam os padres e os frades do tempo da nossa Colonizao com as glrias de heris. Os seus autores sabem que, se disserem a verdade, os seus livros no tero guarida nos ginsios, em grande parte, dirigidos, maquiavelicamente, por padres e freiras, ou deles recebem "orientao". Aquelas nossas informaes, acima entre-aspeadas, so de Rocha Pombo, registradas em sua Histria do Brasil (Rio de Janeiro - 1905, vol 6, pgina 245) cuja PRIMEIRA EDIO deveria ser lida por todo intelectual patrcio. Destaco em caixa alta a PRIMEIRA EDIO porque as subseqentes foram criminosamente resumidas e mutiladas. Destas podaramse todos os informes sobre os latrocnios, extorses, atrocidades e crimes cometidos pelos clrigos missionrios. A maioria dos brasileiros supe que naqueles tempos, Portugal aambarcava todo o ouro bateado pelos lavageiros ou garimpado nos veios das rochas. Supe-se, tambm, que, em tempos posteriores, a Inglaterra usurpou-o das bruacas lusitanas. Verdade que o Reino estabelecia impostos, arrecadados pela quintagem, com o fim de beneficiar o seu errio. Os frades, contudo, no vieram para o Brasil com a misso de catequizar. O

Historiador Rocha Pombo, no passo j referido, informanos que o Conde de Assumar, dentre as questes a enfrentar, tinha de se haver com a da "expulso de todos os religiosos regulares que no tivessem naquela Provncia do seu domnio uma funo certa, prpria do seu apostolado". Tinham esses "religiosos" (frades cognominados pela legislao romanista de "religiosos regulares") outra incumbncia bem diversa da apregoada e que causou graves prejuzos ao Brasil. Vieram carrear ouro para o papa e para os seus conventos na Europa! O ouro do Brasil, em grande parte, encontra-se ainda hoje em poder do Vaticano, que o faz ocupar o segundo lugar mundial no mercado desse valor precioso, cujas reservas o papa deposita no Federal Reserve Bank, em Washington. ..." ANBAL PEREIRA DOS REIS Nascido aos 9 de maro de 1924 em So Joaquim da Barra, no Estado de So Paulo. Filho de catlicos: Manoel Pereira dos Reis e Emlia Basso Reis, desde a infncia aspirou servir a Deus. Com esse propsito, submeteu-se ordenao sacerdotal aos 8 de dezembro de 1949, em Montes Claros, no Estado de Minas Gerais, depois de haver feito os seus estudos eclesisticos na Faculdade Teolgica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Naquela cidade do Norte Mineiro, alm de professor de literatura portuguesa e de matemtica, coadjutor da catedral, confessor do Colgio Imaculada Conceio, Diretor do jornal diocesano "Tribuna do Norte", Diretor Diocesano do Ensino Religioso, desenvolveu amplas atividades do setor de assitncia social, criando e dirigindo o Crculo Operrio de Montes Claros. Transferido para o Recife, Capital de Penambuco, em 1952, prosseguiu as mesmas atividades sociais frente da Companhia de Caridade, que, sob sua administrao, chegou a ser, como rede de orfanatos e asilos para velhos, a maior e a mais bem organizada obra social catlica do Pas. Tido como excelente conselheiro, seu confessionrio era procuradssimo por muita gente, inclusive freiras e sacerdotes. Na aspirao de melhor servir no confessionrio, fez curso de neuro-psiquiatria. Veindo para o Estado de So Paulo, em 1960, foi proco em Guaratinguet e em Orlndia.

Vastssima folha de servio deve-lhe o catolicismo. Sua nsia de conhecer sempre mais, levou-o tambm a fazer o curso de cincias jurdicas. Apesar de ser muito apreciado em seus trabalhos, jamais conseguiu tranquilizar o seu corao anelante. Quanto mais confisses atendia, mais o seu corao se angustiava. Ansiava ter segurana espiritual conseqente da certeza de sua salvao. Em 1961, comeou, dirigido pelo Esprito Santo, a estudar a Bblia com toda a sinceridade de alma. Deus lhe proporcionou, atravs do novo nascimento, a alegria perene de possuir segurana inabalvel de sua salvao. Com a aceitao de Jesus Cristo, como seu nico e Todo Suficiente Salvador, abandonou a batina e se afastou do catolicismo romano. Em 30 de maio de 1965, fez sua pblica deciso por Jesus Cristo e a 13 de junho seguinte desceu s guas, cumprindo uma das ordenanas de Cristo. Cumprindo determinaes impostas por Deus, em seu corao, tornou-se missionrio do Evangelho. Deus vem abenoando ricamente esse ministrio. Sua longa experincia de sacerdote angustiado, agora se trnasformou em instrumento do poder de Deus para a converso de inmeras almas. Foi promovido para junto do Senhor em 30 de maio de 1991. LEIA A SUA AUTOBIOGRAFIA: "ESTE PADRE ESCAPOU DAS GARRAS DO PAPA !!!"