BREVE RELATO DE LA CULTURA Y RELIGIN DEL ISLAM El Islam hoy, con 1.

5 billones de seguidores, surgi en el desierto de Arabia Saudita, 3 veces el tamao de Francia. La supervivencia en el desierto depende, en esencia, de la familia y de la tribu. La base de la vida reposaba esencialmente en el pastoreo de ovejas y cabras, en la crianza de camellos para el consumo humano de la leche de camella y de cabra y derivados y en los dtiles en los oasis. La carne de camello no se suele comer. Mahoma naci en el 570 de la era comn, en la ciudad de la Meca, en el este de Arabia Saudita, cerca del mar rojo, ruta comercial para las caravanas del desierto con destino a Bagdad y a Damasco, en el norte, y con destino a Yemen y a Abisinia, o etiopia, en el sur. En La Meca convergan mercaderes de religin Juda, cristiana y pagana beduina del desierto Arbigo. A los 6 aos, Mahoma ya era hurfano de padre y madre; su abuelo primero y su to, Abu Talib, despus, el cual era jefe de la tribu, le criaron. Su padre era politesta y administraba la Kaaba, en la cual se adoraba a un meteorito, y se le renda culto a una trinidad pagana compuesta por divinidades de gnero femenino (Allat, Manat, El Uzza). La religin pre-islmica era de tipo animista, es decir, en la cual se asignan un espritu a cada cosa. En la tradicin islmica se cree que la Kaaba la construy Adn y que Abrahn la restaur, veinte generaciones despus. El nombre de Allah es el masculino de Allat, parte de la trinidad pagana pre-islmica. Manat y El Uzza, fueron eliminadas por Mahoma al adoptar el monotesmo. Es de notar que el Nombre de Jehov se encuentra en la Torah de los judos y en los Evangelios cristianos. El Corn no menciona el nombre de Jehov para nada. Allah no parece remitirse a Jehov. Sin embargo, muchos personajes bblicos forman parte del Corn. Moiss y Jess se consideran como profetas primigenios, menores a Mahoma, el cual cerr el ciclo de revelaciones de Dios. Para el Islam, Jess no muri en la cruz del calvario sino que fue rescatado de los fariseos y de los romanos para ser salvado por Dios, muriendo de muerte natural.

 Mahoma tena el sobrenombre de Al-Amin, o Aquel en el que se puede y debe de confiar. Mahoma, aunque, analfabeto, fue un excelente comunicador con gran capacidad organizativa, intelectual, en trminos de persuasin y de disuasin filosfica y espiritual. Mahoma practicaba la meditacin, regularmente, en una gruta en el monte Hira, en las afueras de la Meca. All fue donde, en estado de trance espiritual, durante el ayuno de Ramadn, se le apareci el arcngel Jbril o Gabriel, en forma de hombre, el cual le manifestara en el transcurso de 20 aos, oralmente el Corn, lo cual quiere decir recitacin o lectura. Mahoma se acerc primero a los judos para convencerlos de que l era el Mesas que esperaban, con el fin de reunir a los judos de la dispora, para reinstalarlos en la tierra prometida. Tanto es as que inicialmente, Mahoma instaba a todos sus seguidores a rezar en direccin a Jerusaln y a ayunar en el da de las expiaciones o de Yom Kipur, efemride en la cual los judos ayunamos. Cuando los judos de la Meca le rechazaron, se enemist con ellos y orden a sus seguidores la Quibla, es decir, a rezar en direccin a la Kaaba, en la Meca. Tambin les inst a no ayunar en Yom Kipur, sino a observar el ayuno durante todo el mes de Ramadn, el cual ya formaba parte de la religin politesta pagana pre-islmica. En el 622, Mahoma, en su celo proselitista, tuvo que huir de la Meca hacia Yatrib o Medina, con 70 seguidores, porque el estamento politesta tradicional pre-islmico lo quera asesinar, a raz de la muerte de su poderoso to, jefe de la tribu Qraish. El calendario islmico no empieza en el da en el que naci Mahoma, sino precisamente en esta fecha denominada como la Hegira, es decir, cuando Mahoma contaba ya con 52 aos de edad. En Medina fue donde Mahoma se consolid como profeta del Islam. All construy la primera mezquita y el ritual de la oracin, en aras de conseguir la unin entre todos. La oracin en el Islam pretende la unin armnica entre cuerpo, intelecto y espritu. Las mujeres pueden orar, aunque separadas de los hombres y cubiertas de pies a cabeza. El Corn en su versin actual, no se sabe, a ciencia cierta, cuando se escribi. Lo mismo sucede con la Biblia y con los

Evangelios. Lo que se presume es que, durante dcadas, fue traspasado oralmente, de generacin en generacin. Sin embargo, la tradicin islmica cree que Abu Beker, el primer Califa, cuando, por razones de reyertas intestinas, se asesinaban los musulmanes unos a otros, temi que murieran los eruditos que conocan el Corn de memoria y con ello se perdiera la revelacin divina. Consecuentemente, les inst a escribirlo. A Mahoma, no se le considera ni divino, ni santo. El Corn no menciona que l hiciera milagros, como con Moiss y con Jess, segn relato de la Biblia judeo-cristiana. A los 25 aos, cuando era un mercader, se cas con la hacendada Jadijjah, 15 aos mayor que l. Fue la primera creyente del Islam. Ella le apoy financiera y moralmente. Muri en el 619. Mahoma se cas con u total de 31 mujeres, una de las cuales, Aisha, slo tena entre 8-9 aos de edad, cuando contrajo nupcias. El Corn, como la Torh, acepta el politesmo. En el Islam se permite al feligrs casarse con 4 mujeres o ms, a condicin de que las pueda mantener econmicamente. Mahoma era un gran mediador porque posea cierto grado de sabidura. Tambin era un reformador social. En el Islam jams se practic la esclavitud. 3 aos de guerra le cost a Mahoma para conquistar la Meca, en el 630. Cuando conquist la Meca, no se veng de sus enemigos sino que los inst a convertirse al Islam. Sus fuerzas rodearon 7 veces la Kaaba y se limitaron a la destruccin de sus dolos. Mahoma muri, dos aos despus de haber conquistado la Meca, en el 632. Consigui conquistar aproximadamente 2/3 partes de la pennsula arbiga solamente. Sin embargo, inst a los musulmanes a conquistar toda la tierra para Allah. 5 aos despus de la muerte de Mahoma, el Islam conquist Jerusaln. El trmino Islam significa sometimiento total a la voluntad de Allah. De ah que la democracia, la cual reclama que la voluntad del individuo es soberana no encaja con el Islam, para el cual, la voluntad divina revelada en el Corn, es soberana y

el humano ha de someterse a ella. Es de notar que el renacimiento, produjo en occidente una corriente de liberacin del clero y el nfasis se puso en el individuo ms que en la sociedad. El humanismo secular, de la mano del racionalismo, es una consecuencia de ello. Esto da fe del hecho de que el renacimiento no afect a las sociedades musulmanas. Consecuentemente, se quedaron rezagadas cientficamente. Mahoma pretendi, a travs la religin islmica, unificar a todas las tribus del desierto de Arabia. Algo muy parecido a lo que hicieran Isabel de Castilla y Fernando de Aragn en Espaa, cuando unificaron sus reinados, despus de la conquista de Granada, con el edicto de expulsin de los judos y de los musulmanes, en el 1492. El Islam cree firmemente en la Jihad o conquista territorial mundial para Allah. No as el judasmo y el cristianismo, los cuales consideran que la conquista es espiritual, no territorial. Tratndose de una cuestin de expansin de la conciencia, ms que de tiempo y de espacio. Dar el Islam o la casa de la paz es el nombre que se le confiere a los pases conquistados por el Islam. Dar el Harb o casa de la guerra, es el nombre que se le da a todos los pases no musulmanes. El trmino guerra significa, tierras por conquistar para someterlas a Allah, incluso violentamente. A raz de la muerte de Mahoma, en virtud de que este no dej nombrado su sustituto, se cre la institucin del califato. Los sunitas se pronunciaron a favor del individuo mejor capacitado para ser el lder del Islam, mientras que los shitas abogaban por uno que fuera del linaje de Mahoma, a travs de su hija Ftima, la cual se cas con Al. Los shiitas pretendan que la sucesin le corresponda a Al y a sus descendientes.
La religin islmica est compuesta de la siguiente manera:

1. El Corn, 114 suras o prrafos. Su tamao es similar al Nuevo Testamento. Cuando existe contradiccin, el prrafo ms cercano al final es el que toma precedencia sobre los anteriores. No es para nada estructurado. Presenta a un Dios nico y personal. El egocentrismo fundamentado en el orgullo y deseo de protagonismo es

la peor condicin espiritual. Creen en Satans, Shaitan, Iblis, Jinn. Creen en el libre albedro y consecuentemente, en un juicio final para cada individuo, en funcin de sus obras, como el judasmo. No as el cristianismo, el cual cree en la gracia mediante la fe en Jess. Despus del juicio final, unos irn a quemarse eternamente en los fuegos del infierno y otros a gozar de los placeres del paraso. El islmico se considera testigo de Dios en la tierra, por eso se consideran responsables de conquistar la tierra para Allah. 2. La Sunna, interpretaciones basadas en la tradicin del Corn con el Hadith, los dichos y eventos de Mahoma y de sus compaeros. 3. Ijmaa o consenso, reflejado en la Shaariya, la ley islmica, reglamentada y regulada, la cual se compil en el siglo 9, por los eruditos juristas, sujeta a las fatwas o decretos locales. El Islam est bastante fragmentado y, como el judasmo, carece de un poder central que lo represente. La Umma o consenso islmico, posee un poder moral, el cual repercute en la opinin inter-islamica. 4. Ijtihad o individuo iluminado atendiendo a los nuevos retos que representa las ciencias modernas. 5. Las cinco obligaciones que tiene el Islam, constan de: La Shahadda o profesin de fe. Orar cinco veces al da, en cualquier lugar y el viernes en la Mezquita. Zakkat o diezmo 2.5 %. Ayuno durante el mes de ramadan, de sol a sol. Al Hadj o peregrinacin a la Meca, por lo menos, una vez en la vida.

 Los Shiitas, un 15% del Islam, representan la rama ms radical y est conformada por el vulgo. Creen fervientemente, en el martirio corporal y en el suicidio por Allah. Los Mullahs tienen carcter de infalibilidad, en cuestiones religiosas, similar al del Papa en la iglesia catlica, apostlica y romana. En la ciudad sagrada shiita de Qum, ningn avin la puede sobrevolar. A los cuatro califas primeros: Abu Baker, Omar, Usman y Ali, se les reconoce con el nombre de Rashidun o inspirados por Allah. El califato era una especie de monarqua autocrtica, la cual pretenda fundamentarse en los principios y leyes islmicas. Con el fin de entender la mentalidad agresiva y violenta del Islam, es preciso traer a colacin el hecho de que, tres de los cuatro califas iniciales, o lderes espirituales, fueron asesinados. El califato se mantuvo unificado hasta el siglo noveno. Abu Becker, con el fin de que el Islam creciera y se consolidara, instaur la pena de muerte para cualquier musulmn que se convirtiera a otra religin. Ley que an existe en algunos pases islmicos. Del 632 al 642 el Islam conquist Siria, Palestina, Egipto, Persia, Irak, Armenia y Turqua. En el 705, se consum la conquista del norte de frica. En el 870, el Islam alcanz su mayor expansin, un imperio superior al griego de Alejandro el Magno y al romano. En Europa fue contenido por Charles Martel, en Poitier, en el 732 y en Espaa por Pelayo, en Asturias, el nico reinado o la nica regin espaola que no sucumbi al dominio islmico, en virtud del difcil y escabroso acceso, ya que se encuentra entre montaas. Durante la Edad de Oro del Islam (desde el 622 al 1258 en el calendario gregoriano; o desde el 1 al 656 en el calendario musulmn), los `eruditos e ingenieros del mundo islmico contribuyeron grandemente en varias disciplinas como la astronoma, la filosofa, la medicina, las matemticas, entre

otras ciencias y se encontraba en la cspide del desarrollo tecnolgico, en virtud de que conservaron y ampliaron el conocimiento clsico Greco-romano, adems de producir sus propias innovaciones e invenciones. Los logros cientficos e intelectuales que florecieron durante esta poca se extendieron por toda Europa y posteriormente se ampliaran durante el Renacimiento europeo, aunque no para el Islam sino para occidente. Hay que hacer notar que ello fue posible, en virtud de la contribucin que realizaron todas las culturas absorbidas por el Islam y tambin, en funcin de la poltica de tolerancia religiosa ejercida por los lderes islmicos. Algo que no se da en los tiempos actuales. Hay que hacer notar un elemento curioso, el cual hacia que los lideres islmicos no tuvieran demasiado inters en convertir a los judos y a los cristianos. Se trataba del impuesto de la Dimmha que estos pagaban por no pertenecer al Islam. Con el tiempo, contribuyeron tanto a las arcas del estado que no era econmicamente rentable convertirlos, con lo cual quedaran eventualmente exonerados del impuesto. Durante las primeras conquistas musulmanas, los rabes musulmanes liderados por Khalid ibn al-Walid conquistaron el Imperio Sansanida de Persia y gran parte del Imperio Bizantino, creando un Imperio islmico que se extenda por todo el Medio-Oriente, Asia Central y el norte de frica, extendindose despus por Pakistn, el sur de Italia y la Pennsula Ibrica. Como resultado de esta expansin, los rabes heredaron el conocimiento y habilidades de todo el antiguo Oriente Medio, Grecia, Persia y la India. Introdujeron en Occidente nuevas e importantes innovaciones de fuera, como los nmeros de la Antigua India. Otra innovacin fue el papel, originalmente, un secreto celosamente guardado por los chinos. El secreto del arte de la fabricacin de papel fue obtenido por parte de dos prisioneros de la Batalla de Talas (751), dando como resultado la construccin de los molinos de papel de Samarcanda y

Bagdad. Los rabes mejoraron las tcnicas chinas usando trapos de lino en lugar de corteza de morera. Parte del aprendizaje y desarrollo se debe a la posicin geogrfica de la pennsula arbiga. Antes, incluso de la presencia islmica, La Meca era el centro de negocios y comercio mas importante de la pennsula. La tradicin de peregrinar a La Meca se debe a que era una ciudad donde tradicionalmente se intercambiaban ideas y mercancas. La influencia de los comerciantes rabes, en las rutas comerciales africano-rabes y rabe-asiticas fue enorme. Como resultado de esto, la civilizacin islmica se expandi en base a esta economa mercantil, en contraste con las civilizaciones cristiana, hind y china, que se basaban en una nobleza poseedora de tierras agrcolas. Los musulmanes de extraccin sufi, son un fenmeno bien particular, en virtud de que persiguen una finalidad universal, no sectaria, de naturaleza espiritual o mstica, con sincretismos gnsticos y teosficos. Una de sus derivaciones, los derviches, practican unos bailes especiales, girando cadenciosamente sobre si mismos, al son de la msica, con el fin de imitar el movimiento del universo. Son verdaderamente tolerantes y compasivos. Durante mucho tiempo fueron marginados y perseguidos hasta que el Iran, El Ghazali, y Rumi consiguieron compatibilizarlo con el Islam tradicional. Los Mutazzilah eran aquellos musulmanes que incorporaron al Islam tradicional, el neo-platonismo y neo-pitagorismo racionalista de los griegos. (Averroes y Avicenna) El idioma rabe ayud a unificar a las dems culturas bajo la religin. El rabe se convirti en la Lingua franca, lo cual facilitaba, a los islmicos de diferentes etnias, a entenderse mejor entre ellos. La liga rabe hoy esta compuesta por diferentes etnias. Yo soy del particular de que los nicos autnticos rabes, son solamente los que proceden de la pennsula arbiga. Egipto,

Siria, Babilonia, etc., posean su propio idioma y cultura ancestrales y es un error considerarlos rabes. Son musulmanes. La mezquita de Omar, con su cpula de oro y la mezquita de al Aksa, con su cpula de plata, ubicadas en el recinto del templo de Jerusaln, fueron construidas por el califa Abdl Malik Ibn Marwan, 685-705. La razn principal obedece al sueo o visin que tuvo Mahoma en el Corn, en la cual, l ascenda al cielo desde el lugar del templo de Jerusaln. En la actualidad, Jerusaln, llamado El Quds, se considera como el tercer lugar sagrado del Islam, despus de la Meca y Medina. Los bereberes o moros del norte de frica eran brbaros convertidos al Islam. Al Andaluz, se refiere a toda la pennsula ibrica, menos a Asturias y no a Andaluca, en particular, como el trmino para querer significar. Mozrabes eran cristianos que hablaban en rabe y que formaban parte de la cultura rabe. En el siglo 9, Crdoba rivalizaba con Bagdad y Damasco en esplendor y desarrollo intelectual. Al Hakim, siglo 11, califa egipcio, quem la iglesia del santo sepulcro, en Jerusaln, y persigui a los judos y a los cristianos. En el 1095 los cristianos, en respuesta, lanzaron la primera cruzada y conquistaron la tierra santa y Jerusaln, aprovechndose del factor sorpresa y de que el Islam estaba dividido en varios pequeos reinados. Las 4 cruzadas cometieron muchos crmenes, entre ellos, con los judos y con los propios cristianos de extraccin gnstica. Saladino, un kurdo irak, en el 1191, reconquist Jerusaln para el Islam y estableci un modus vivendi entre musulmanes y cristianos. Los mongoles invadieron Bagdad en el 1258 y la destruyeron, quemando sus valiosas bibliotecas y dejando el mundo

islmico confundido y desmembrado. Finalmente, los mongoles se convertiran al Islam y contribuiran a darle un particular esplendor. En el 1453 los otomanos emigraron desde la estepa de Asia central y se ubicaron en Anatolia, hoy Turqua. Con la cada de Constantinopla, el imperio cristiano Bizantino o romano oriental, el cual dur 1000 aos, lleg a su fin. El Imperio Otomano, que estaba haciendo grandes avances en la conquista de Oriente, amenaz con conquistar Europa Occidental. Las conquistas Islmicas en Euro-Asia iban desde los Balcanes hasta Azerbaijan. En 1529, el Sitio de Viena fracas, lo cual detuvo cualquier avance adicional del Imperio Otomano en Europa del Este. La Batalla de Viena en 1683 dio inicio al retiro del Imperio Otomano de muchas partes de Europa del Este y posteriormente de los Balcanes.
A raz de la primera guerra mundial, en el 1919, el imperio

otomano se convirti en la actual Turqua, perdiendo el resto de su gran imperio, en virtud de haberse aliado a los poderes centrales o alianza militar entre el imperio de Alemania y el de austro-Hungra.
Mustafa Kemal, o El Ataturk o padre de Turqua, consigui

modernizar el gobierno, el ejrcito y las instituciones, restringiendo considerablemente la influencia del Islam en todos los ordenes menos el religioso. Hoy, la tendencia es una vuelta gradual hacia la islamizacin, aunque todava existe una oposicin poderosa, renuente a tal eventualidad.
En el siglo 20, principalmente, en las dcadas de los aos 40-

60, surgiran un gran nmero de pases islmicos independientes, como consecuencia del empobrecimiento de los imperios ingleses y franceses, a raz de la primera y segunda guerra mundial, pases estos que pasaron de ser economas acreedoras a ser deudoras. En la actualidad existen 42 pases islmicos y 22 pases rabes. Adems existen musulmanes, como minoras en ms de 30 pases. La china,

con 20 millones de islmicos, sobrepasa a la poblacin mundial juda, la cual se estima en 14 millones. La guerra entre Irn e Irak, en la dcada de los 80, se tradujo en una guerra entre dos tipos de ideologas islmicas: la shiita contra la sunita. Los Iranes no defendan a la nacin de Irn sino al Islam autentico, en aras de recuperar el liderazgo perdido cuando, en Karballah fueron asesinados por los sunitas, Ali y sus hijos Hassan y Hussein. Saddam Hussein fue prometido entonces, por parte de los sunitas, una ayuda de parte de A/Saudita y de Kuwait. Esta ayuda nunca lleg, lo cual ocasion la intervencin de Irak en Kuwait. Bin-Laden representa al califato de extraccin sunita, el cual se cre como base, de ah el termino de Al-Qaida, para la unificacin del Islam bajo el califato sunita. Pretende eliminar a Israel primero, a Europa despus y finalmente a los USA, para luego tornarse en contra de los shiitas.
Nota: En lo que a nosotros concierne, pienso que la poca actual marca, para el mundo democrtico, bastin del mundo civilizado, un nuevo reto. Hemos dejado atrs el renacimiento europeo, y la era industrial. La nanotecnologa nos ha llevado a la dimensin cuntica. La teora de las cuerdas demuestra como la materia es una ilusin ptica, en virtud de que est compuesta de ondas energticas. Tambin se ha llegado al reconocimiento cientfico de que en el universo existe un diseo inteligente, es decir, que tiene un Creador, llmese Dios o como se quiera llamar. En el siglo XXI, nos encontramos en el umbral de la era de las comunicaciones para la integracin espiritual con Dios y con la humanidad hermana, aunque, en la conciencia, no en los templos. Por ejemplo, en el pasado, a raz del renacimiento, el individuo se distanci del centralismo de la tutela del clero, para lanzarse individualmente a la conquista de la naturaleza externa a l. Ahora el individuo debe de salir al encuentro de su interior, en el espritu de conciencia, libremente, sin que nadie lo manipule mediante ardides y promesas de salvacin ilusorias, en funcin de arcaicas y estrechas creencias dogmticas tradicionales, por un lado, y por otro lado, del humanismo secular liberal, el cual conduce al egocentrismo ms radical, al desenfreno y a la lujuria hedonista. El reto que la humanidad encara hoy

representa el salto al cosmos con responsabilidad, sin creencias ni prejuicios subjetivos de grupo. Consecuentemente, es preciso realizar que, cualquier creencia, por bella y convincente que parezca, pertenece al paradigma pasado y representa solamente un intento provincial humano por buscar a Dios, lo cual, lejos de ser censurable, result noble y hasta encomiable, aunque, en su tiempo, cuando cada pas viva distanciado de los dems y careca del contacto diario con el mundo. Hoy, a travs de la Internet, ya no es as. Por eso, es preciso realizar que el amor y la verdad universal, establecida por el Creador, allana el camino del humano para rescatarlo de su propio ego y pensamiento ilusorio, en aras de permitirle que pueda proyectarse en el universo por tiempo indefinido. La voluntad humana de alcanzar a Dios por sus propios medios es insuficiente. Por eso, reitero que Dios ya marc un camino y este sendero, para el entendido, se encuentra en la bsqueda y realizacin de la verdad y en la incorporacin del amor universal. Para terminar, quisiera traer a colacin un aforismo atribuido a Antonio Machado, poeta espaol del grupo literario de la famosa generacin del 98, el cual reza as: Caminante no hay camino, se hace camino al andar, A lo cual yo, humildemente, enmendara diciendo: Caminante s hay camino, se hace camino al amar.