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O ARCADISMO E O CONFRONTO BRASIL X PORTUGAL

Jeane de Arajo Oliveira e Maria Dansia de Arajo Oliveira Graduandos do 7 semestre do curso de Letras Vernculas da UNEB, Campus XXIII, Seabra.

RESUMO Este trabalho discute o Arcadismo no Brasil a partir da anlise dos textos literrios: Caramuru de Santa Rita Duro; Fbula do Ribeiro do Carmo e Sonetos de Cludio Manuel da Costa; Cartas Chilenas e Marlia de Dirceu de Toms Antnio Gonzaga, fazendo um dilogo com alguns textos tericos. Para tal dilogo foram utilizados como referncia bsica, os textos: Estrutura Literria e Funo Histria de Antonio Candido; Narrativas das Rebelies: Linguagem Poltica e idias radicais na Amrica Portuguesa de Luciano Figueiredo e A construo da Posteridade ou A gnese da runa de Ricardo Martins Vale. Tem como objetivo principal refletir sobre o Arcadismo e o confronto Brasil X Portugal, tematizando assim o lusitanismo e a brasilidade nas referidas obras. Ainda analisa o aproveitamento desses textos literrios na causa do nacionalismo do sculo XIX.

O Arcadismo surge com a inteno de combater os excessos do Barroco, propondo um retorno simplicidade, resgatando os valores renascentistas. Voltada para um novo pblico, formado pela burguesia, a literatura rcade veicula valores que vo de encontro ao tipo de vida levado pela aristocracia e arte que esta apreciava: o Barroco. Assim, idealiza-se a vida natural em oposio vida urbana, a humildade no lugar dos gastos exorbitantes da nobreza, o racionalismo em contraposio f, a linguagem simples e direta em oposio linguagem complexa e elitista do Barroco. O Arcadismo no Brasil foi cultivado na poesia pica, lrica e na modalidade satrica. Foram produzidas algumas epopias poemas que narram histrias de um povo ou uma nao, envolvendo aventuras, guerras, gestos hericos, viagens, apresentando um tom de exaltao de heris e suas aes. Muitas delas seguiam o modelo de Cames, uma vez que a literatura rcade buscava a retomada dos modelos clssicos, da tambm ser denominada de

Neoclassicismo, um novo Classicismo. Uma das epopias mais importantes desse perodo foi a de Frei Jos Santa Rita Duro, intitulada O Caramuru: poema pico do descobrimento da Bahia, publicada em 1781. Essa obra narra as aventuras de Diogo lvares Correia, nufrago portugus, que salvo da antropofagia, graas ao disparo de sua arma, passou a viver entre os ndios e exercer importante papel na colonizao das terras baianas. um poema preso ao modelo de Cames, sendo formado por dez cantos, constitudos de versos decasslabos estruturados em oitavas rimas, ou seja, estrofes fixas de oito versos que seguem o mesmo esquema de rima, no caso abababcc. Possui passagens ostensivamente imitadas de Os Lusadas de Lus de Cames, e segue a diviso tradicional da epopia como a diviso em cinco partes (proposio, invocao, dedicatria, narrao e eplogo). Essa epopia apresenta trs elementos bsicos: a colonizao, a natureza e o ndio. Podemos perceber a presena de temas como brasilidade e lusitanismo, uma vez que em algumas passagens ele exalta as coisas do Brasil e em outras enaltece Portugal. A histria narrada no poema acontece na Bahia; assim, ao longo da epopia Duro mencionar lugares importantes desse estado, qualificando-os algumas vezes: Descobriu o recncavo afamado / Da capital braslica potente. (DURO, I, I). Em alguns trechos expe ainda a extenso, beleza e riqueza da terra: Vs do ureo Brasil no principado. (DURO, I, III). No poema, os indgenas so representados ora como bons e justos, como o chefe Gupeva, ora maus e cruis, como Jararaca. Os nativos so vistos com traos de bondade, de pureza, cuja perfeio admirada pelos europeus, como no Canto III, mas tambm aparecem como selvagens, de hbitos estranhos, seres brutos, brbaros e antropfagos:
Porque a gente cruel guard-lo intenta, At que sendo a si restitudo, Como os demais vo comer, seja comido. (DURO, I, XXVIII)

Em alguns trechos Duro denuncia o estranhamento dos portugueses, diante da cultura indgena:
A brutal catadura, hrrida e feia A cor vermelha em si mostram tingida De outra cor diferente, que os afeia Pedras e paus de embiras enfiado Que na face e nariz trazem furados. (DURO, I, XIX).

No entanto quando feita a descrio de Paraguau no atribudo a esta as caractersticas acima. Ela descrita como branca, diferenciando-se das demais ndias:
Paraguau, gentil ( tal nome teve). Bem diversa de gente to nojosa, De cor alva como a branca neve, E donde no neve, era de rosa: O nariz natural, boca mui breve, Olhos de bela luz, testa espaosa, De algodo tudo o mais, com manto espesso, Quanta honesta encobriu, fez ver lhe o preo. (DURO, II, LXXVIII).

Como se percebe, Paraguau apresentada com caractersticas e costumes que a aproximam dos europeus, como ter pele branca e rosada e andar com o corpo encoberto, diferindo-se assim dos demais nativos. Isso nos remete a um desprezo pelos costumes indgenas, uma vez que o destaque que Paraguau tem na obra justamente devido a essas caractersticas europias que possui, da ser aceitvel que se case com o heri da histria, Diogo. A principal inteno de Duro era celebrar a colonizao portuguesa do Brasil atravs da epopia, assim como se pode perceber, apesar de boa parte do poema ser dedicada s guerras entre as tribos e ter quase todos os personagens indgenas, o heri no um ndio e sim um portugus, enaltecendo assim a viso do colonizador e no do colonizado. Diferentemente de outras obras que tematizam a colonizao do Brasil, sempre de forma conflituosa, mostrando a sobreposio da cultura europia diante da cultura indgena, Caramuru traz a unio das duas culturas. Unio simbolizada atravs dos personagens: Diogo que batizado Caramuru pela tribo de Gupeva e de Paraguau, batizada como Catarina depois de se casar com Diogo; assim, esses personagens vo oscilar entre essas duas civilizaes, mesclando seus costumes. Diogo - Caramuru adquire ento atributos indgenas como o seu esprito perante a guerra e Paraguau Catarina acaba compreendendo e aceitando os costumes europeus, como o catolicismo. Duro narra a colonizao da Bahia, trazendo a unio da cultura indgena e europia. Traz a figura do colonizador como um heri que atravs do amor, do respeito e do conhecimento que adquiriu com os nativos foi capaz de levar para a Amrica o povoamento branco, a religio e o idioma. O Arcadismo brasileiro originou-se e teve expresso principalmente em Vila Rica (atual Ouro Preto), Minas Gerais. Seu aparecimento teve relao direta com a extrao do ouro nas cidades mineiras no sculo XVIII, haja vista que insatisfeitos com os pesados

impostos que recaiam sobre os minrios e outras mercadorias, os brasileiros passaram a discriminar os portugueses e a manifestar desejos de emancipao, que culminaro com a Inconfidncia Mineira. Tudo isso contribuiu para que o sculo XVIII, no Brasil, fosse marcado por um forte sentimento nativista. O ndio, a paisagem brasileira e a preocupao com a situao poltica do pas assinalam o incio da busca de uma identidade para a literatura nacional. Esse perodo, em que se origina o Arcadismo na literatura, foi fortemente marcado pelas idias iluministas. No Brasil, essas idias deram origem ao movimento de Inconfidncia Mineira, que teve como participantes alguns autores rcades entre eles Cludio Manuel da Costa e Toms Antnio Gonzaga. Cludio Manuel da Costa foi um dos mais importantes escritores rcades brasileiros, se destacando na poesia lrica. Sua obra, produzida na transio do Barroco para o Arcadismo, apresenta caractersticas dessas duas escolas literrias. Sua poesia fala da vida no campo, das paisagens pastoris; mas considerada, por alguns crticos, como pertencente ao Barroco, por fugir da linguagem simples priorizada pelo Arcadismo, fazendo uso de padres cultistas, utilizando metforas,como no soneto abaixo:
Aquela cinta azul, que o cu estende A nossa mo esquerda, aquele grito, Com que est toda a noite o corvo aflito Dizendo um no sei qu, que no se entende; Levantar-me de um sonho, quando atende O meu ouvido um msero conflito, A tempo, que o voraz lobo maldito A minha ovelha mais mimosa ofende; Encontrar a dormir to preguioso Melampo, o meu fiel, que na manada Sempre desperto est, sempre ansioso; Ah! queira Deus, que minta a sorte irada: Mas de to triste agouro cuidadoso S me lembro de Nise, e de mais nada. (CLUDIO apud INFANTE, 2004,186)

e inverses de perodo, como no trecho de soneto abaixo:

Leia a posteridade, ptrio rio, Em meus versos teu nome celebrado; Por que vejas uma hora despertado O sono vil do esquecimento frio;

Essa sua linguagem empolada, que no entrega o sentido e dificulta a compreenso do poema, contraria os princpios do Arcadismo, que preconizava uma poesia de linguagem simples, acessvel a um novo pblico: a burguesia. Cludio considerado ainda, um predecessor do Romantismo, devido ao subjetivismo contido em suas obras. Os seus poemas so, muitas vezes, a expresso de sua sentimentalidade:
Destes penhascos fez a natureza O bero, em que nasci: oh quem cuidara, Que entre pedras to duras se criara Uma alma terna, um peito sem dureza! Amor, que vence os tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele declara Contra o meu corao guerra to rara, Que no me foi bastante a fortaleza. Por mais que eu mesmo conhecesse o dano, A que dava ocasio minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano: Vs, que ostentais a condio mais dura, Temei, penhas, temei; que Amor tirano, Onde h mais resistncia, mais se apura. (CLUDIO apud INFANTE, 2004,186)

Em grande parte de suas obras, Cludio fala da sua ptria, certamente esta no a mesma que ser exaltada pelos romnticos no sculo XIX, uma vez que no sculo XVIII, o Brasil ainda era colnia de Portugal, no se constituindo em uma ptria de fato. O patriotismo de Cludio diz respeito ento, capitania das Minas Gerais, lugar onde nasceu. Cludio Manoel da Costa produz uma literatura que fala do Brasil, mais especificamente de Minas Gerais, representando nela a riqueza desse estado (extrao de metais preciosos, principalmente o ouro) e seu amor pelo mesmo: (...) e nos centros deles adorar as preciosidades daqueles metais que tem atrado a este clima os coraes da Europa, diz ele no Prlogo das Obras, publicado em 1768. Entre os poemas publicados, temos a Fbula do Ribeiro do Carmo, que se constitui em um pequeno mito de origem explicando a explorao do ouro no turvo rio que corta Mariana, antiga Vila de Ribeiro do Carmo. Nesse poema o rio personificado, da o nome de fbula, e vai ser o eu lrico em quase todo o poema. Antes de se transformar no rio da glria do ouro, o Ribeiro foi um pastor que por amor tentou roubar uma pastora prometida a Apolo; para castig-lo, o deus transforma-o no rio; para aumentar o rigor da pena seu leito ser repleto de ouro, o que acabar ocasionando a sua posterior destruio pela ambio humana.

Em seus poemas, como Soneto II, percebe-se o patriotismo atravs da exaltao de Minas Gerais, seus rios e suas riquezas:
Leia a posteridade, ptrio rio, Em meus versos teu nome celebrado; Por que vejas uma hora despertado O sono vil do esquecimento frio; No vs nas tuas margens o sombrio, Fresco acento de um lamo copado; No vs ninfa cantar, pastar o gado Na tarde clara do calmoso estio. Turvo banhando as plidas areias Nas pores do riqussimo tesouro O vasto campo da ambio recreias. Que de seus raios o planeta louro Enriquecendo o influxo em tuas veias Quanto em chamas fecunda, brota em ouro.

Embora, na sua poesia, a Brasilidade seja um tema presente, ele acusado por alguns crticos de Lusitanismo, enaltecendo algumas vezes Portugal e mostrando certo desprezo pelo Brasil. Essa crtica se baseia em trechos de suas obras: Desta inculta regio vive Itamonte, (COSTA apud VALLE, 2003,116). O termo inculta, utilizado pelo autor sugere um menosprezo pela regio. H trechos do Prlogo ao leitor que tambm denunciam a exaltao de Portugal:
Aqui entre a grossaria dos gnios que menos pudera eu fazer que entregarme ao cio e sepultar-me na ignorncia, (...). A desconsolao de no poder substalecer aqui as delicias do Tejo, Lima e do Mondego, me fez entorpecer o engenho dentro do meu bero, mas nada bastou para deixar de confessar a seu respeito a maior paixo. ( COSTA apud VALLE, 2003, p.111).

Como se pode perceber, nesse trecho, Cludio revela certa aspirao vida que tinha levado em Portugal, manifestando uma angustia quanto vida no Brasil; mas vale ressaltar que o autor acrescenta que, mesmo assim, nutre uma paixo e respeito pela sua ptria. O autor ora manifesta seu amor a sua terra natal, ora suspira pela vida em Portugal. Toms Antnio Gonzaga o mais popular dos poetas rcades, uma vez que apresenta uma linguagem artisticamente bem-realizada e comunicativa capaz de sintetizar o ideal de vida das classes burguesas ascendentes. Gonzaga cultivou a poesia lrica reunida na obra Marlia de Dirceu, na qual o autor com o pseudnimo de Dirceu mostra sua paixo por Maria Dorotia, cujo pseudnimo

Marlia; e a poesia satrica, reunida na obra Cartas Chilenas poemas satricos em que Toms Antnio Gonzaga critica os desmandos do governador de Minas, Lus da Cunha Menezes. A poesia de Toms Antnio Gonzaga apresenta algumas inovaes em relao aos outros poetas rcades. Tais inovaes apontam para uma transio entre Arcadismo e Romantismo. Devido ao seu envolvimento na Inconfidncia Mineira, Toms Antnio Gonzaga foi preso no Brasil, sendo depois exilado para Moambique. Tal experincia d obra de Gonzaga maior subjetividade, espontaneidade e emotividade, caractersticas do Romantismo, uma vez que a distncia da mulher amada e o sofrimento decorrente disso no so meros temas clssicos convencionais, assumindo nesse caso, feio de pura verdade. Tendo assim, uma poesia mais emotiva e mais espontnea. Em Marlia de Dirceu, o autor exalta as riquezas existentes no Brasil:
Tu no vers, Marlia, cem cativos tirarem o cascalho c a rica terra, ou dos cercos dos rios caudalosos, ou da minada serra, No vers separar ao hbil negro, do pesado esmerila a grossa areia e j brilharem os granetes de oiro no fundo da bateia. No vers derrubar os virgens matos, queimar as capoeiras inda novas servir de adubo terra a frtil cinza, lanar os gros nas covas. No vers enrolar negros pacotes das scas flhas do cheiroso fumo nem espremer entre as dentadas rodas da doce cana o sumo.

O eu-lrico se remete ao que se perdeu: o futuro prometido, em que gozaria dos prazeres oferecidos por uma posio social confortvel, o que, como o poema anuncia, no se realizar. Em Cartas Chilenas obra escrita em versos decasslabos brancos, com estrofao livre h um jogo de disfarces: Fanfarro Minsio pseudnimo do governador Lus da Cunha Menezes; Chilenas equivale a mineiras; Santiago a Vila Rica. O autor das cartas identificado como Critilo, e seu destinatrio Doroteu , na verdade, Cludio Manuel da Costa.

Nesta obra, o autor inicia sua carta endereada a Doroteu (Cludio Manuel da Costa) informando sobre os ndios que aqui viviam e seus costumes, ressaltando principalmente os que eram diferentes dos europeus.
No queres que te informes dos costumes Dos incultos gentios? No perguntas Se entre eles h naes, que os beios furam... (GONZAGA, 1957, 87)

Percebe-se certo desprezo aos ndios, quando ele traz incultos gentios, indicando menosprezo aos costumes indgenas e certa exaltao ao lusitanismo. Toms Antonio Gonzaga assume uma brasilidade, quando faz crticas administrao do governador Cunha Menezes, funcionrio do governo portugus que dita regras aos brasileiros, colocando-os na condio de servos que tm por funo trabalhar para enriquecer a metrpole, retirando para isso todas as riquezas brasileiras.
O chefe onipotente logo envia atrevidos soldados, que, chegando a casa do escrivo, os nomes riscam do rol dos delinqentes e lhe arrancam da fechada gaveta os prprios autos. Ousado, indigno chefe, que governo; que governo nos fazes? A milcia ergueu-se para guarda dos vassalos e tu, e tu trabalhas por que seja a mesma que nos prive do sossego. (GONZAGA, 1957,281)

O Arcadismo permitiu o surgimento de um grupo intelectual que produziu uma literatura, a qual se pode considerar voltada para o Brasil. A epopia de Santa Rita Duro foi considerada, por fundadores do nacionalismo, um verdadeiro poema nacional, visto que narra a vida indgena com aproveitamento e sistematicidade. Cludio Manuel da Costa introduz em suas obras o patriotismo, exaltando a sua ptria, Minas Gerais. Tomas Antonio Gonzaga outro autor que, embora no tenha nascido no Brasil, escreve sobre o pas, mais especificamente sobre Minas Gerais. Essas obras compem uma literatura que fala do Brasil, desempenhando um papel fundamental na formao do carter nacional da nossa literatura. Tematiza questes como o indianismo, o nacionalismo, o patriotismo e o regionalismo, sendo apontada por alguns tericos como precursora e indicadora do Romantismo do sculo XIX, que tambm ter tais questes como tema.

REFERNCIAS CANDIDO, Antnio. Estrutura literria e funo Histrica In: Literatura e Sociedade: estudos de teoria e histria literria. 8.ed. So Paulo: T.A Queiroz, 2000.p.169-192. CEREJA, William Roberto; MAGALHES, Tereza Cochar. Portugus: linguagens. So Paulo: Atual, 2003, p. 131-148. DURO, Santa Rita. Caramuru. So Paulo: Martin Claret, 2003. FARACO, Carlos Emlio, MOURA, Francisco Marto. Lngua e Literatura. So Paulo: tica. p. 332 348. FIGUEIREDO, Luciano. Narrativa das rebelies: linguagem poltica e idias radicais na Amrica Portuguesa Moderna. In: Brasil Colnia. So Paulo: Revista USP, n.57, p.6-27. GONZAGA, Toms Antnio. Cartas Chilenas. Edio crtica de M. Rodrigues Lapa. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1957. INFANTE, Ulisses. Textos: leituras e escritas: literatura, lngua e produo de textos. So Paulo: Scipione, 2004, p. 169-193. VALLE, Ricardo Martins. A construo da posteridade ou A gnese da runa: um ensaio sobre Cludio Manoel da Costa. In: Brasil Colnia. So Paulo: Revista USP, n.57, p.104121.