Ao I N 1 Enero de 2009

Serie Historia de Amrica Prehispnica y Arqueologa www. historiamarxista.cl marxista@historiamarxista.cl ISSN 0718-6908

CUADERNOS

DE HISTORIA

MARXISTA

Estado inka, Ayllu y Paradoja estructural en la zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este

Miguel Fuentes M Licenciado en Historia Estudiante de Licenciatura en Antropologa con mencin en Arqueologa (IV ao) Universidad de Chile

Estado Inka, Ayllu y Paradoja estructural en la zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este
Miguel Fuentes M1 A continuacin, realizaremos un balance acerca de los antecedentes de la investigacin arqueolgica en el sitio Catarpe-este, as como tambin una revisin de las diferentes interpretaciones que se han elaborado a lo largo de las ltimas dcadas con respecto al mismo. Discutiremos adems, desde una perspectiva crtica, la inclusin de dichas interpretaciones en el marco de los distintos modelos tericos que se han propuesto para dar cuenta de la presencia y del carcter del dominio inka en la zona de San Pedro. Para lo anterior, centraremos nuestro anlisis en la posible tensin estructural que se habra producido en el rea, producto de la reorientacin estatal del marco socio-poltico y cultural andino, basado en los principios de reciprocidad y redistribucin. Segn pensamos, esto se habra expresado en el desarrollo de una creciente paradoja entre el fortalecimiento de un poder poltico de tipo individual, asociado a los lderes locales cooptados por el Tawantinsuyo y a los propios dirigentes imperiales y, por otro lado, la preservacin de un contexto social de tipo comunitario. Desde esta perspectiva, teniendo en cuenta la situacin del imperio incaico hacia mediados del siglo XVI, con un progresivo debilitamiento de las estructuras tradicionales y de su capacidad hegemnica, la manipulacin ideolgica de las relaciones sociales por parte del Estado cuzqueo en San Pedro habra debido sostenerse, no solo por medio de la implementacin de prcticas de naturaleza consensual (fiestas redistributivas), sino que tambin a partir del impulso de unas de alto contenido coercitivo. Esto ltimo, en el sentido del impulso de probables estrategias de violencia simblica, aunque sin descartar las de otro carcter, las cuales deberan ser tomadas en cuenta a la hora del anlisis del registro arqueolgico. Se intenta con esto una va para evitar el riesgo de una invisibilizacin terica del conflicto de clases, el cual podra haber comenzado a jugar, durante estos momentos, un papel ms relevante en el rea. Palabras claves. Catarpe-este, San Pedro de Atacama, Estado inka, Ayllu, Paradoja estructural, hegemona, dominio, violencia, conflicto de clases.

Licenciado en Historia (Universidad de Chile). Estudiante de Licenciatura en Antropologa, con mencin en Arqueologa (Universidad de Chile, IV ao). Correo electrnico: casilla2009@hotmail.com.

1. Antecedentes
A pesar de que hasta principio de los aos 70s la discusin en torno a la presencia incaica en Chile haba sido en gran parte descuidada por la Arqueologa, y que adems aquella haba sido tratada en trminos evolucionistas decimonnica, interpretaciones casi por la las exclusivamente historiografa primeras con

el

contrario,

la

existencia

de

importantes minimizando originalmente

desarrollos el se le impacto

locales, que al

atribuy

Tawantinsuyo. La herencia de Latcham en la disciplina influy en la sucesiva produccin sobre esta problemtica, popularizando una pobre imagen del Inka en nuestro pas. (Uribe 2004b: 34).

arqueolgicas

Coincidente con esta pobre visin del Inka en el norte rido, as como tambin en polmica con la perspectiva civilizadora de Arana, Mostny (1949) caracteriza casi en los mismos trminos que Latcham la presencia del

respecto a este tema datan de una fecha tan temprana como las primeras dcadas del siglo pasado. los Teniendo como del

antecedente

planteamientos

historiador Barros Arana (Uribe 2004a), fueron Latcham (1938) y Mostny (1949) quienes elaboraron, en polmica con las posiciones de dicho historiador, las primeras reflexiones propiamente

Tawantinsuyo en el norte rido.

Desde los pioneros de la arqueologa atacamea como Latcham (1938), se indicaba que estas regiones no haban sido ocupadas por los inkas a

arqueolgicas ante esta problemtica.

Es responsabilidad del historiador Barros Arana, a travs de su Historia de Chile, haber difundido la idea de que el Inka habra introducido la civilizacin en estos territorios donde antes habitaban slo poblaciones primitivas y brbaras (Uribe 1999 2000). Desde la arqueologa, los trabajos de Latcham (1928) discuten la tesis de Barros Arana, sosteniendo, por

excepcin de algunos asentamientos a lo largo del camino imperial,

concentrndose al sur de San Pedro de Atacama. Al respecto, la cermica local slo adoptaba algunas formas y decoracin sin cambiar de un modo esencial; se aprovechaban poblados preexistentes como los pucaras de Quitor, Catarpe y Quitor (Mostny 1949), y se potenciaba algo su

produccin 2004a: 316).

agrcola

[]

(Uribe

constituye

prcticamente

un

ideal

arqueolgico. Asumiendo el modelo previo, la hiptesis de Llagostera sobre

No es sino hasta fines de los 70s que la discusin en torno a la presencia Inka en el norte desrtico fue retomada. Durante estos aos, los planteamientos a constituir de la En

la expansin incaica signific una verdadera revolucin para la disciplina nacional, mantenindose vigente sin mayor crtica hasta el da de hoy. (Uribe 2004b: 4).

Llagostera primera

llegaran reflexin

verdaderamente

antropolgica en torno al problema de la naturaleza de la penetracin inka en nuestro pas. De esta forma:
[] la tesis de Llagostera (1976) marca un hito fundamental. Hoy existe consenso que el encuentro entre incas y locales implic poner en juego la particular concepcin de relaciones sociales del mundo andino, inserta dentro de una construccin cultural basada en un sistema de oposiciones complementarias, ocupacin del extensivas espacio y a su

poco

tiempo,

la

hiptesis

de

Llagostera, la que a partir de este momento se convierte en un punto de referencia obligado para la Arqueologa nacional, suscita una importante polmica en el seno de esta disciplina: el debate acerca del dominio directo o indirecto del Tawantinsuyo en el norte rido.
A mediados de 1970 en el norte de Chile surgi la conocida discusin de si el dominio incaico haba sido directo o indirecto, a partir de la aplicacin arqueolgica que hizo Llagostera

cultura

material (Cereceda 1990; Martnez 1995; Murra 1983 [1955]; Platt 1987). A esta novedosa percepcin andina, surgida de se la documentacin une el impacto

(1976) del modelo del control vertical de Murra (1972). De acuerdo a su propuesta, esta situacin se dirima en trminos de que la materialidad que representaba al Inka en los territorios conquistados era ms o menos

etnohistrica,

provocado por Murra (1972) en la arqueologa chilena, donde el modelo del control vertical aplicado a la economa poltica del Tawantinsuyo adquiere un carcter paradigmtico y

abundante, cuando se atena sta al estilo original del Cuzco, en especial a sus patrones cermicos, y cules eran sus vnculos con la ocupacin

vertical del espacio andino. En este sentido, Llagostera planteaba para el Norte Grande la ausencia de una conquista propiamente tal, puesto que sus poblaciones se hallaban insertas dentro de sistemas preincaicos de complementariedad ecolgica; cuyas cabeceras o seoros que se

investigadores como una propuesta base, una especie de piso interpretativo, para la formulacin de las ms diversas

reflexiones, en torno a una gran cantidad de temas de estudio. Este fue el caso, por ejemplo, del modelo de movilidad giratoria de Nuez y Dillehay (1995) para Atacama durante el periodo incaico, el cual, partiendo de las tesis de Llagostera, hizo nfasis en el papel que habra jugado el Tawantinsuyo en la zona, usufructuando de los modelos de

encontraban en el altiplano, una vez anexados al imperio, implicaban un dominio de las restantes entidades del norte chileno. Su argumentacin

emprica descansaba en la existencia o no de una industria inka local y la presencia de alfarera de origen

movilidad preexistentes entre seoros de tierras altas y bajas, pero sin llegar a una ocupacin ms intensiva del territorio (Uribe 2004b). Igualmente, es el caso de la propuesta de Aldunate (1991), quin propone que el inka, an cuando habra arribado tempranamente a la regin a travs de la difusin de la tradicin altiplnica que caracteriz al curso

cuzqueo o inka altiplnico como el conocido tipo Saxmar o Inka Pacajes (Dauelsberg 1959; Munizaga 1957; Parssinen y Siiriainnen 1997). De hecho, esta cermica se sealaba como el indicador diagnstico del proceso, derivada de situaciones altiplnicas post-Tiwanaku Chilpe, y preincaicas Taltape, (e.g. etc),

Hedionda,

superior del Loa, no habra llegado a tener sino una escasa trascendencia en el rea (Uribe 2004a). Fue a fines de los aos 80s cuando la tesis de Llagostera comienza a

asumiendo una directa analoga entre alfarera y poblacin, incluso como colonias (Schiappacasse et al. 1989) (Uribe 2004a: 315-316).

Desde su formulacin, hasta mediados de los 90s, la hiptesis de Llagostera acerca del dominio indirecto del inka en el Norte grande no fue mayormente cuestionada, siendo incluso asimilada por otros

experimentar sus primeras tensiones, sobre todo a la hora de la evaluacin de las nuevas evidencias materiales

asociadas a la presencia incaica en el

norte

grande. se

En irn

adelante,

dichas en

minerales, energas humanas y la ganadera concentrada en Atacama. (Uribe 2004a: 316).

tensiones

transformando de

importantes

problemas

reflexin

terica, dando paso a una crtica de los modelos interpretativos basados en el dominio indirecto, as como tambin al surgimiento de una serie de hiptesis alternativas con respecto a la presencia del incario en el norte desrtico. El modelo del dominio indirecto se ve enfrentado de esta manera a una Por otro lado, se comienza a poner en tela de juicio algunos de los criterios a partir de los cuales, hasta ese momento, se haba evaluado la naturaleza de la presencia incaica. Esto es, sobre todo, los indicadores tradicionales que haban sido tomados como diagnsticos del contacto entre el incario y las sociedades locales; fundamentalmente tipologas cermicas (saxamar o inka pacajes) y estilos arquitectnicos (cuzqueos). Con esto se apunt a cuestionar el establecimiento de analogas mecnicas (tpicas del mtodo histrico cultural) entre tipologas

incapacidad creciente para explicar, dado el supuesto carcter marginal (indirecto) de la presencia incaica en la zona, el cada vez ms creciente registro arqueolgico asociado al Tawantinsuyo (Uribe 2004). Empiezan as a escucharse las primeras voces planteando la posibilidad de una presencia mucho ms activa del inka en el rea.
[] Castro (1992) advierte la

estilsticas (sobre todo al nivel de la alfarera) y realidades tnicas, en donde la difusin de las primeras estara siendo interpretada marcador como de una especie de

magnitud de esta presencia y cun poco se conoca todava, llamando a

contactos

culturales,

desplazamientos de poblacin, o bien, dicho de otro modo, de la presencia directa de una determinada cultura o sociedad (en este caso, el Tawantinsuyo) en la zona (Uribe 2004a). Finalmente, relacionado con lo anterior, se plante que aquellos criterios, de raigambre histrico-cultural, no daban cabida a una comprensin ms profunda de la posible 6

desarrollar muchos ms estudios para tener una idea certera de la expansin incaica respecto, propuesto directa, en dichos territorios. ya Al

Silva una incluso

(1985)

haba ms se

intervencin militar, que

vinculaba al inters del imperio por la obtencin por la obtencin de recursos

dinmica de interaccin cultural entre el Estado imperial y las poblaciones locales, la cual debi haber revestido, teniendo en cuenta el alto desarrollo y fortaleza de las tradiciones culturales en el norte rido, un carcter sumamente complejo (Uribe 2004a); es decir, no reducible a una mera lgica difusionista.

tenido en las mismas una serie de aportes tericos provenientes del Marxismo

(especialmente su teora del Estado, la ideologa y las clases sociales, los conceptos de modo de produccin y formacin econmico social), la

Arqueologa simblica y la Arqueologa del Paisaje (la nocin de smbolo y de construccin social del paisaje), la Teora

Ha sido en aos recientes, sobre todo en el caso de la zona atacamea y teniendo como trasfondo las discusiones ya

de la prctica (especialmente la nocin de agente social y de habitus, presente en algunos Giddens), tericos la como Bourdieu del y

mencionadas, cuando han surgido una serie de hiptesis y modelos

Microfsica de las

poder de

(proveniente

reflexiones

interpretativos alternativos con respecto a la naturaleza del establecimiento del Tawantinsuyo en el norte desrtico (Cornejo 1995, Gallardo 1995, Uribe, Alfaro y Agero 2002, Uribe 2004a, Uribe 2004b, entre otros). En gran medida, dichas propuestas han tenido como elemento comn el comenzar a problematizar algunas categoras claves como las de Ideologa, Poltica y Poder, en el sentido de un debate acerca de como se habra efectuado el dominio inka en el marco de las prcticas andinas, orientadas por los principios y tradicionales reciprocidad. de Con

Foucault), etc. Esto es importante ya que estas nuevas hiptesis en torno a la presencia incaica en Chile constituyen un nuevo horizonte de reflexin terica y epistemolgica, anclada en una visin ms propiamente antropolgica del

devenir socio-cultural e histrico.

Con respecto a estas nuevas reflexiones en torno a la presencia inka en el norte grande, una de las ms tempranas fue la de Cornejo (1995), quin:
coincide

con

algunos

de

estos

redistribucin

postulados [se refiere a la tesis de una presencia ms activa del Inka por parte de Silva], aunque reemplazando el militarismo por una integracin en gran

relacin a estas nuevas reflexiones, es importante mencionar el peso que han

medida simblica. De este modo, el Inka privilegiara una ruta vital

A fines de 1990 y a partir de la variada evidencia material incaica

expansiva por sobre los 3.000 msm, que se ubicara a lo largo del Loa en un eje norte-sur y en puntos estratgicos de sus quebradas para controlar a la poblacin local, sus recursos minerales y el paso hacia el sur, desplegando sus actos polticos en el contexto de la sacralidad local, sin mayor inters por el mbito domstico de sus poblaciones (Uribe 2004a: 316).

detectada en la localidad de Caspana (ro Salado, afluente del Loa), se llev a cabo un estudio que abord el fenmeno poltico representando por el Tawantinsuyu en la regin (Adn y Uribe 2004). Este trabajo dio cuenta que el inters imperial por el territorio fue mayor que el pensado hasta esos momentos, permitiendo hipotetizar una presencia directa del Estado, a travs del manejo de los ancestrales

Paralelamente, Gallardo y colaboradores (1995) retoman algunas de estas mismas ideas, percibiendo tambin una presencia ms intensiva del Inka en la zona:
[] la que incluso es coincidente con estrategias propiamente cuzqueas,

principios andinos de organizacin socioeconmica. As, la reciprocidad y redistribucin fueron convertidas en mecanismos de apropiacin y dominio a travs del potencial simblico de una materialidad arqueolgicamente

perceptible (Uribe et al. 1998). En este sentido, se postul que las oposiciones manifiestas por la materialidad de inkas y grupos locales (arquitectura, cermica, arte rupestre, vialidad y funebria, entre otros), podan expresar el manejo del Inka sobre las

donde la arquitectura se vuelve la mejor expresin y simblica de

dominacin a travs de actos de fundacin 2004a: 316). refundacin (Uribe

contradicciones sociales internas y su

Dentro de lo mismo, una de las propuestas ms recientes en torno a este tema lo constituye el trabajo de Uribe y Alfaro en la localidad de Caspana (Uribe 2004b).

aprovechamiento de la produccin agroganadera relaciones excedentaria, multitnicas las de

complementareidad, el intercambio y los cultos religiosos a favor de la presencia estatal en la regin (Uribe y Adn 2004). (Uribe 2004a: 316-317).

En lneas generales, como veremos a lo largo de este artculo, han sido estas ltimas reflexiones las cuales,

abordar el tema de la presencia incaica en el norte grande, han ido adquiriendo un mayor peso interpretativo ante esta problemtica.

replanteando radicalmente la forma de

2. Catarpe-este (San Pedro de Atacama)

El sitio incaico de Catarpe-este ha sido objeto de una serie de investigaciones arqueolgicas durante las ltimas dcadas (Mostny 1949, Lynch 1977, Lynch y Nuez 1994, Uribe 2004a). Ubicado al lado de Catarpe-oeste (sitio ms temprano y de un carcter mayormente

de divisin en sectores. Una parte es predominantemente indgena y

probablemente de una larga ocupacin (Catarpe-oeste), mientras que la otra (Catarpe-este) es pblica y encajona en sentido incsico, bodegas, con plazas

imponentes,

instalaciones

militares. (Lynch 1977: 142).

Igualmente, refirindose a la probable funcionalidad de los conjuntos

habitacional), Catarpe-este se ubica en la ribera oriental del ro San Pedro, sobre una pequea meseta de aproximadamente 30 mts de altura y 100 mts de ancho (Mostny 1949). Segn Lynch (1977), en esta localidad:
[] se pueden diferenciar varias formas arquitectnicas que

arquitectnicos presentes en Catarpe-este, Mostny plantea que aquellos se pueden dividir en tres grandes grupos:
El primero, en el borde de la meseta haca el ro, serva para la vigilancia del acceso y probablemente del camino que vino por el valle del ro. El recinto ms saliente tena para este fin tres troneras o ventanitas de 0.3 metros cuadrados a 1 metro sobre el piso. Hacia la meseta est circundado por recintos, de los cuales no quedan ms que los fundamentos y stos son, en parte, tan destruidos, que no se pueden distinguir las entradas, con excepcin de dos. Frente a estos recintos se

aparentemente se usaron por motivos militares, de almacenamiento y

residencias. En cuanto a los depsitos de basuras stos parece que fueron pocos, pero su conservacin es muy adecuada para complementar la

informacin del sitio. Los factores arquitectnicos indican una posibilidad

encuentran los fundamentos de otro recinto largo y angosto y de dos construcciones circulares de 2.2 m. de dimetro. El segundo grupo es el de los patios. Se entra primero a travs de un pequeo recinto de 4,35 por 3,5 m. La entrada de acceso tiene 0,7 m. de ancho y la que conduce al patio I tiene 1 m. El patio mide 17,9 por 17,45 y en su esquina suroriental se encuentran los fundamentos de un pequeo edificio. El patio II, de 22,4 por 15,7 m. tiene, a lo largo de su costado nororiental, los fundamentos de unas construcciones angostas, cuyo piso se encuentra a 0,2 m. sobre el del patio. [] Afuera del patio II y adosado en su muro sur, se encuentra una serie de pequeos cuartos, dos de ellos accesibles desde el patio y uno accesible por el lado opuesto. Al oeste del patio II est el patio III, de dimensiones reducidas en comparacin con los primeros dos. Posiblemente ha tenido una entrada en su muro norte, donde quedan los vestigios de una pequea construccin parecida a la que da acceso al patio I. [] Donde el patio IV tambin pequeo en relacin con los dos primerosha tenido su entrada

grupo, que no aparece en el plano, se compone de pequeos recintos [en gran parte hoy destruidos] aglomerados y sueltos, que seguramente haban servido de viviendas. (Mostny 1949: 161-162).

Con respecto a las diferencias existentes entre Catarpe este y oeste, en los cuales existiran aproximadamente 200 recintos en total, divididos equitativamente entre ambos sitios (Lynch 1977), sera claro que las estructuras una del lado oeste

presentaran

menor

regularidad,

estando agrupadas una junto a otra y construidas con menor calidad a las de Catarpe-este (Lynch 1977). Adems:
algunos morteros quebrados y manos de moler fueron frecuentemente

incorporados a las murallas de Catarpeoeste, indicando una ocupacin ms larga, como tambin la presencia de basurales ms profundos y ms ricos (Lynch 1977: 145).

As tambin, con relacin a algunas de las caractersticas indicativas de la naturaleza incaica de Catarpe-este, a diferencia del yacimiento oeste: como hemos dicho, un sitio ms temprano destaca y la de carcter utilizacin

principal, es difcil de decir, debido al estado de destruccin de los muros. [] Este grupo de los patios ha sido el principal de Catarpe. [] El tercer

habitacional,

10

intensiva

de

argamasa

en

las

eje arquitectnico que las divide, generalmente cerca del centro. Una idea que vale la pena considerar es que

construcciones.
La construccin de estos muros de Catarpe constituye una forma

la divisin de la plaza separa hanan de hurin. (Lynch y Nuez: 1994: 154).

intermedia entre los muros de piedra atacameos y los muros de adobe incsicos, lo que habla en favor de su ereccin en un tiempo, cuando a los habitantes de la regin que los

Posteriormente, describiendo la posible funcionalidad de otras importantes

estructuras arquitectnicas (sectores de almacenamiento, obras de infraestructura y de carcter defensivo), as como tambin dando cuenta de la existencia de espacios probablemente residenciales al interior del yacimiento, estos

construyeron ya eran conocido ambos tipos, o sea llegamos otra vez a la misma conclusinen la poca incsica (Mostny 1949: 164).

Dentro de lo mismo, refirindose a los patrones arquitectnicos presentes en Catarpe-este y la posible existencia de una plaza doble (tpicamente cuzquea), Lynch y Nuez (1994) afirman que:
[] los dos grandes recintos en Catarpe bien podran ser considerados una plaza doble, orientada en ngulos rectos a sus plazas; aqu ambas estn unidas por un acceso bien terminado y formal. Adems, la plaza principal del Cuzco tena dos partes Hauhaypata y Kusipata. Hyslop (com.pers., 13-VI1988) sugiere que muchas otras plazas inkas (particularmente aqullas fuera de la zona del Cuzco), presentan evidencia fsica como un camino o un

investigadores nos dicen lo siguiente:

Las habitaciones de almacenamiento 13 hasta 15, y las obras de defensa cerca del permetro del sitio, sugieren que Catarpe contuvo bienes de valiosa proteccin y suficiente personal estable. Aberturas o troneras en algunas murallas son tanto una posible seal de defensa como, para Raffino (1981: 76, 124) un atributo de primer orden de los patrones constructivos inkas. Catarpe tambin fue un rea habitacional para la poblacin local. Esto se ve claramente en el sector oeste del sitio [], el que tiene ms ncleos constructivos [] All, el plan de construccin fue menos regular y existen adems menor paredes o muros

11

masivos [] Se sospecha que algn asentamiento local pudo haber

fino de color naranja, que podra ser la verdadera Inca. Tiestos del tipo Dupont intrusitos fueron tambin identificados. Ningn tiesto encontrado podra ser anterior al siglo XI. Algunos jarros toscos caracterizados por una base plana u ocasionalmente por anillo, podran ser de la poca postcolombina, pero prcticamente no encontramos vidrio, hierro u otros materiales europeos en el tambo de Catarpe (Lynch 1977: 145).

precedido as como tambin pudo coincidir o ser inducido por la ocupacin inka a servir en Catarpe [] Las excavaciones realizadas en el sector Este expusieron dos restos de paredes o muros tempranos que yacan discordantemente bajo las estructuras planificadas por los inkas (Lynch y Nuez 1994: 154-155).

Acerca del material cultural asociado a los conjuntos arquitectnicos, las De acuerdo a los resultados de la excavacin de dos trincheras, Lynch verifica tambin, en la trinchera 1, la existencia comn de chaar, maz,

excavaciones de Lynch (1977) constatan la existencia de cermica fragmentada, puntas de proyectil, raspadores, ncleos, guijarros, morteros, as como tambin un cincel de cobre. Segn este ltimo:
Fragmentos de cermica de tinajas de almacenamiento predominaban en

algarrobo, zapallo y huesos de auqunido (llamas o guanaco), al igual que la presencia de lana de llama, tejidos de diversa ndole, plumas de colores

llamativos y textiles incsicos (Lynch 1977).

En cambio encontramos slo un fragmento de calabaza pirograbado, un artefacto de madera cuyo uso es desconocido y un cincel de cobre con los mangos de madera. Los artefactos ms valiosos que encontramos fueron dos placas de cobre de 10 centmetros cuadrados y dos milmetros de espesor, con dos figuras muy bien ejecutadas en

varias reas, mientras que en otras los fragmentos de vasijas abiertas fueron ms comunes. La mayor parte de los fragmentos cermicos se pueden

identificar con los tipos ya conocidos en el rea de San Pedro, como son: el rojo violceo, caf pulido e inciso. Los tiestos locales del perodo Inca estn bien representados, pero tambin

encontramos tiestos importados con la caracterstica de una pasta de grano

12

forma de filigrana, que representan a dos caras humanas con roedores a ambos lados [una de las caras presenta los ojos abiertos, en cambio la otra los tiene cerrados]. Las dos placas tenan un prendedor de cobre, tal vez para mantenerlos juntos o prendidos a un vestido. (Lynch 1977: 145).

Investigaciones

[]

mostraron

desechos abundantes de ocupacin humana, incluyendo un guijarro de corte tajante, una mano, pigmento rojo, cucharas quebradas, varias torteras de madera y espinas largas posiblemente de tejer. (Lynch 1977: 146).

Por En la trinchera 2, el material orgnico habra sido semejante al de la anterior, aunque en cantidades menores (Lynch 1977). As tambin, de acuerdo a la existencia de basuras vegetales y de deposiciones posiblemente de cuy, se plantea que algunos de los recintos de esta rea (pieza 20) habran estado asociados a la crianza de dicho animal. Sin embargo:
La parte de mayor espacio en el sector norte de la pieza 20 (1,9 por 1,35 metros), tiene caractersticas que

ltimo,

dando

cuenta

de

las

caractersticas distintivas de Catarpe-este con relacin a otros sitios de la regin, debido a sus claros rasgos constructivos de tipo incaico, Uribe (2004a) afirma lo siguiente:
Adems de otros sitios del Loa (Adn 1999), Catarpe Este y los tambos de Licancabur y Peine, dan cuenta de la imposicin de la arquitectura del Tawantinsuyo en San Pedro de

Atacama durante el perodo Tardo (Niemeyer y Shiappacasse 1988). De estos, sin embargo, Catarpe Este es paradigmtico en trminos de las manifestaciones de una incorporacin efectiva de la regin al funcionamiento imperial (Lynch y Nuez 1994). El asentamiento, si bien comparte

corresponden a una habitacin ocupada por el hombre; as lo demuestran los indicadores registrados: un mortero, huesos trabajados, madera y una base plana o mesa sobre la cual ponan artefactos caseros. [] La pieza nmero 25, ubicada a pocos metros al este de la pieza 27, se pens que era una bodega debido a su reducido tamao (1,95 por 1,20 metros).

caractersticas con el resto de los sitios habitacionales de la regin (e.g. Turi, Catarpe evidencia importante Oeste, la Zpar presencia doble o Peine), de en una una

plaza

13

ubicacin central (hacia el este), una frecuencia similar de unidades

fuerte sesgo descriptivo y de un marcado nfasis econmico-funcional. Sin una mayor problematizacin con respecto a la naturaleza de la presencia del Inka en la regin2, esta arqueloga defini al sitio de Catarpe a partir de una nocin de naturaleza ms bien general: la definicin de Tambo.
Segn la distribucin de los recintos, su forma y la falta de un muro defensivo no se trata de un pucar, sino probablemente de un Tambo, situado en el Camino del Inca (aunque no hemos podido ver sus huellas). [] Toda la disposicin de los recintos indica que aqu nos encontramos frente a un tambo. Bernab Cobo (Aparicio, 1937, p.38) dijo que estos tambos servan para alojar ejrcitos,

domsticas y silos o collcas, una abundancia relativa de muros dobles, etc. La arquitectura de Catarpe Este indica, por lo tanto, la existencia de abundantes disponibilidad almacenajes, de la espacios

habitacionales sin sepulturas y sobre todo la existencia de grandes explazos para funciones administrativas y

pblico-ceremoniales. Su construccin se remontara segn nuestros fechados a 1.510 d.C (Uribe y Adn 2004), e indicara una lgica de ocupacin que se aleja de la modesta dinmica comunitaria que hemos observado en los poblados locales, aunque se articul con su estructura econmica y social (Uribe et al. 2002, 2004) (Uribe 2004a).

gobernadores y dems funcionarios

3. Interpretaciones
Hasta las investigaciones de Uribe

incsicos, que se encontraban de viaje; que estaban provistos de depsitos de vveres y que los habitantes de la regin o pueblos cercanos tenan a su cargo el mantenimiento de estos

(2004a) en Catarpe, desde hace algunos aos, no se haba realizado an una evaluacin sistemtica de la naturaleza socio-poltica y cultural del yacimiento. En general, la reflexin que realiz Mostny (1949) acerca de este ltimo no pas de ser, aunque necesaria, una aproximacin arqueolgica inicial, de
2

tambos. Consistan estos tambos en grandes casas o galpones y pequeos recintos. En el caso de Catarpe [] no tenemos casas grandes, sino patios, los cuales probablemente no tenan techos
aunque influida, ciertamente, por el enfoque de Latcham (1938) con respecto a la presencia marginal del Tawantinsuyo en el norte grande.

14

o, por lo menos, no estaban techados enteramente, pero quizs solo a lo largo de los muros, si consideramos que los agujeros de los palos que se han encontrado en una pared servan para esto. El grupo de recintos cerca del borde por el lado del ro serva como fue ya dicho- para mantener la vigilancia sobre los caminos de acceso []. El tercer grupo, que est

haba

una

poblacin

de

tiempos

anteriores [] Este tambo ha sido ocupado posteriores, tambin de los en cuales tiempos datan

probablemente los rellenos en piedra seca de muchas entradas y, sin duda, los restos de ovejas entre los recintos. Segn noticias obtenidas en San Pedro, este tambo, con sus grandes patios, sirve todava hoy, de vez en cuando, para albergar gente que viaja por estos parajes (Mostny 1949: 165).

destruido,

albergaba

probablemente

una poblacin permanente, que viva all encargada del mantenimiento del tambo, y tena sus campos de cultivo en el valle del ro. (Mostny 1949: 160, 164).

Sin embargo, dcadas ms tardes, es el mismo Lynch, esta vez junto a Lautaro Nuez (Lynch y Nuez, 1994), quin comienza un significativo trabajo de

Partiendo del mismo enfoque; es decir, haciendo hincapi en la definicin de Catarpe como un tambo incaico, marginal dentro de la estructura imperial orientado a funciones
3

revisin

alrededor

de

las

diversas

reflexiones que hasta ese momento se haban elaborado con relacin a Catarpe. Refirindose a la importancia poltica y administrativa que habra tenido este sitio para el sistema imperial incaico en la regin4,
4

logsticas

(abastecimiento de tropas, habitacin de dirigentes imperiales, etc) Lynch (1977) llega a conclusiones muy semejantes a las de Mostny:
Resumiendo lo anterior, podemos decir que Catarpe constitua un tambo de la poca incsica, cerca del cual
3

dichos

investigadores

se

De acuerdo a estos planteamientos, la relacin entre el tambo de Catarpe y la poblacin local se habra remitido a la obligacin de esta ltima por abastecerlo.

Aunque mantenindose, an, dentro de los lmites de la propuesta del dominio indirecto de Llagostera. Esto es lo que, precisamente, plantean estos investigadores cuando afirman que: [] estamos tentados por volcar la interpretacin usual que surge sobre el tema y visualizar la penetracin inka como un enlace de centros administrativos, no como ncleos de alta densidad demogrfica, que a menudo se traza a un costado de las rutas laterales (Lynch, 1989:7). Siguiendo esta lnea de razonamiento, podramos esperar que los centros administrativos fueran construidos de acuerdo a una frmula, o plan maestro, en vez de que fueran grandes pueblos arraigados. Dado el origen

15

plantearon

as

la

necesidad,

hacia

regiones de ms al sur. Ellos clasifican a Catarpe como una pequea ciudad o pueblo y, siguiendo a Ruppert (1984), proponen que la turquesa de El Salvador y otras minas del sur fueron enviadas a travs de Catarpe a otros lugares de Bolivia y Argentina, aunque esto supera la evidencia que demuestra que slo pequeas cantidades de turquesa se han descubierto, an lejos de Catarpe mismo, y que no existen muchas razones para ver el oasis de San Pedro de Atacama como un

mediados de los 90s, de ampliar el marco interpretativo con que se haba estudiado el registro arqueolgico

presente en el yacimiento. Relacionando el carcter y la magnitud de las evidencias materiales asociadas a la presencia de minerales como la turquesa, el cobre y el oro, trasladados a la zona de San Pedro desde diversas zonas, Lynch y Nuez nos dicen lo siguiente:
La presencia arqueolgica de oro, de artefactos de cobre, fragmentos de planchas y crisoles, cobre deformado e incluso escoria, en Catarpe y no en otros tambos de la zona, destaca ms nuestra propuesta de que Catarpe es mucho ms que un tambo, tal como se le denomina ahora ms por razones de tradicin que por estudios detallados. En efecto, Niemeyer y Shiappacase (1988: 154-56) han decidido de manera similar que Catarpe es uno de los centros importantes administrativos descubiertos en ms el

centro de fabricacin de adornos de turquesa; sin embargo [] tal vez la turquesa fue transbordada o tal vez no hemos descubierto sus talleres (Lynch y Nuez 1994: 148).

Es

ms,

de

acuerdo los

estos patrones

investigadores,

arquitectnicos presentes en Catarpe y la orientacin astronmica de los mismos, los cuales presentaran un gran nmero de semejanzas con los de otras instalaciones incaicas, as como tambin con algunos de los presentes en Cuzco y en el rea nuclear inka (Lynch y Nuez 1994), estaran dando cuenta del relevante papel poltico-administrativo del yacimiento.

territorio chileno, desde el cual los inkas planearon y organizaron la conquista del valle de Copiap y las

artificial y los propsitos polticos de estos centros administrativos no es raro que muchos centros fueran abandonados poco despus de la invasin europea acelerndose su destruccin (Lynch y Nuez: 1994:151).

Lo ms destacable de esto ltimo es la orientacin de la kancha, 63 a 66

16

grados Este del Norte verdadero. Esencialmente es igual a las

ms lejanos como la Puerta, los cuales tambin poltico habran cumplido funciones de

orientaciones del Coricancha en Cuzco y de la plaza trapezoidal y la anloga kancha Qori, un terreno rectangular localizado al sudeste en Inkawasi. Para Hyslop (1985: 60-66; 1990: 232-237) stas son alineaciones astronmicas significativas, aunque Dearborn (1986) ha hecho ms preguntas concernientes a su precisin y utilidad. Nuestra propuesta es que Catarpe responde a un patrn rodeada cuzqueo de de plaza doble recintos

administrativas,

ubicados

norte a sur a lo largo del camino principal y al interior o en zonas aledaas de poblaciones locales 1994). Impulsando (Lynch y Nuez la explotacin

econmica de los recursos pastoriles, agrcolas y minero-metalurgicos5, dichos centros administrativos habra tenido como uno de sus objetivos principales, no solo el control de los recursos

mltiples

ambientales y econmicos de la zona, sino que, adems, la manipulacin de los factores culturales y polticos asociados al fortalecimiento de la presencia imperial (Lynch y Nuez 1994). Con respecto a esto ltimo, comparando el carcter de los sitios Turi y Catarpe con el de Kollahuasi, en donde no se encontraran algunos rasgos incaicos arquitectnicos como la tpicamente de la

rectangulares y cuadrangulares [] Estamos de acuerdo con la conclusin de Hyslop (1990: 234-243), aunque hicieran o no los inkas sus alineaciones y medidas extremadamente precisas para sus observaciones astronmicas, aquella que deca que posiblemente orientaban los edificios y las plazas hacia los azimuts para simbolizar y definir conceptos social en y cosmologa, estaciones

presencia

estructura

Kayanka, Lynch y Nuez afirman que en este ltimo yacimiento:

[] no se cumpli un rol poltico-

calendarias (Lynch y Nuez 1994: 152-153).

A nivel regional, la importancia de Catarpe como centro administrativo

administrativo, tal como ocurri en Turi y Catarpe, al implantarse all el rgimen inka en un medio de poblacin

incaico se vera reflejada, adems, en su relacin con los dems yacimientos del Periodo Tardo en el rea, destacando sus semejanzas con Turi y con otros sitios
5

Por ejemplo, en la vega de Turi, el ro Salado Superior, los oasis de San Pedro de Atacama o el Valle de Copiap.

17

local

jerarquas dando lugar

polticas a una

tema del establecimiento del incario en nuestro pas. En consonancia con los postulados de otros investigadores7, Uribe discute en contra del criterio por el cual la intensidad de la presencia incaica en la zona haba sido evaluada,

permanentes,

arquitectura de dominio, defensa y status, ausente o innecesaria en

Kollahuasi, en donde fuera del sitio inka slo ejerce sus dominios la soledad y otro asentamiento menor y homlogo a los pies del Mio (Lynch y Nuez 1994: 163).

fundamentalmente, de acuerdo a la presencia y a la magnitud de ciertos elementos culturales de esta diagnsticos forma entre una tipos

Fueron estas reflexiones, elaboradas por estos dos arquelogos hace ms de una dcada, las que permitieron a otros investigadores emprender, en los ltimos aos, una creciente reevaluacin del problema de la presencia incaica en el norte desrtico. Efectivamente, en el marco de una fuerte crtica hacia la tesis de Llagostera acerca del dominio

(estableciendo homologa

mecnica

cermicos, arquitectnicos y culturas) (Uribe 2004a). Postulando una presencia activa del Tawantinsuyo en San Pedro, asocindola sobre todo a prcticas de poder de carcter simblicas, Uribe reinterpreta as el carcter de Catarpeeste, transformndolo en un espacio-eje8 (articulador) de la reproduccin de las formas de poder estatal a partir de la
7

indirecto, la reflexin de Uribe con respecto a Catarpe constituye un importante replanteamiento6, no solo de las reflexiones de Mostny, Lynch y Nuez con respecto a este sitio, sino que, ms an, una crtica a los principales supuestos con los que se haba tratado el
6

Como menciona Uribe, refirindose al modelo de Llagostera, este ltimo postulaba [] para el Norte Grande la ausencia de una conquista [inka] propiamente tal, puesto que sus poblaciones se hallaban insertas dentro de sistemas preincaicos de complementariedad ecolgica; cuyas cabeceras o seoros que se encontraban en el altiplano, una vez anexados al imperio, implicaban un dominio de las restantes entidades del norte chileno. (Uribe 2004a: 315-316).

Por ejemplo, Adn Alfaro o Francisco Gallardo. Es necesario recalcar aqu la importante influencia que han tenido algunas corrientes tericas como la Arqueologa simblica y la Arqueologa del paisaje en el tratamiento terico y metodolgico del concepto de espacio. Para revisar algunas de las principales discusiones en Arqueologa alrededor de dicha categora, recomendamos revisar los artculos Construccin social del espacio y reconstruccin arqueolgica del paisaje (1991) y We, the post-megalithic people (1989), de Criado, as como el libro Arqueologa de la identidad, de Almudena (2002). Igualmente, para un tratamiento de esta temtica en nuestro pas, el artculo Relaciones socioculturales de produccin, formas de pensamiento y ser en el mundo: Un acercamiento a los perodos intermedio tardo y tardo en la cuenca del ro Choapa, de Troncoso (2004).
8

18

resignificacin ideolgica-poltica de los principios andinos tradicionales (Uribe 2004a). En este sentido, Uribe le da una importancia de primer orden al papel que habran jugado las elites imperiales en el proceso de implantacin del poder central mediante la instrumentalizacin, y reorientacin, de las relaciones sociales comunitarias (incas de privilegio),

Tarapac. Por otra, refieren a una importante complejidad social y

poltica que debi desenvolverse por situaciones de complementariedad,

involucrando diversas negociaciones entre las autoridades que dirigan empresas de intercambio y una ardua competencia por el mejor posicionamiento de sus comunidades (Uribe 2004a: 321).

asociando esto ltimo a la realizacin de fiestas redistributivas9 como instancias de legitimacin asimtrica del poder real.
Segn esto, el manejo de los lderes locales debi ser de clave la para la De este modo, tal cual apreciamos en Catarpe Este, con el Inka son ms claros los espacios pblicos como expresin del aparato administrativo, demostrando el control a travs del cual se dirige la fuerza de trabajo hacia la produccin estatal; distinguindose un grupo productor de bienes y alimentos, de otro especializado en las actividades polticas, ideolgicas y administrativas que se exponen en los contextos funerarios (e.g. Hostera de San Pedro), presentes en el salar (Ayala et al. 1999). El Tawantinsuyo, por lo tanto, se apropia de la fuerza de trabajo y la produccin de las unidades domsticas como un excedente que es
9

Refirindose a lo mismo, aunque ahora sobre el caso concreto de Catarpe, Uribe concluye lo siguiente:

articulacin

produccin

comunitaria con la estructura poltica unitaria que logra el imperio. Al respecto, tabletas y calabazas

pirograbadas procedentes del espacio funerario remiten a elementos

novedosos (Ayala et al. 1999, Uribe et al. 2002), especialmente compartidos con el Noroeste Argentino y el altiplano de Bolivia, volvindose

predominantes los del noroeste. Por una parte, estos materiales de gran relevancia simblica demuestran una amplia interaccin circumpunea que podra extenderse incluso hasta

En dichas fiestas, la ingesta de bebidas como la chicha habra tenido un papel ritual de primer orden.

manejado

por

los

segmentos

ya

diferenciados de la poblacin local, que

19

ahora se convierten en administradores, incluso polticos e ideolgicos. Pero, para que esto tuviera un real sentido y una respuesta positiva por parte del resto de la poblacin y las elites pudieran actuar a favor del Estado, se debi generar un amplio control de la conciencia social a travs de la participacin ideolgica en la

que todos los sitios inmediatamente preincaicos (e.g. Catarpe, Qutor, Zpar y Peine) tendran un carcter

eminentemente domstico, con recintos habitacionales sirven Tambin ceremoniales, y donde almacenan ocurren coherentes se preparan, alimentos. actividades con la

inclusin de prcticas religiosas y funerarias manifiestas en la

formacin econmica y social del imperio (Uribe 2004a: 322).

arquitectura que se incorpora dentro, junto o cerca de ellos (e.g. chullpas),

Catarpe-este vendra de esta manera a reflejar y materializar importantes

pero las cuales difieren tanto en escala como intensidad, realizndose de

transformaciones econmicas, sociales, poltico-ideolgicas y culturales en el rea, las cuales se inscribiran en un proceso ms amplio de cambio,

manera independiente en unos y otros. Tal situacin, sugiere una dinmica de comunidad sociedades o que aillo para las estos

habitaron

poblados que los convierte en unidades autnomas, sin distinguirse uno o unos pocos ncleos como antes (Uribe et al. 2004). Con el Inka, en tanto, el desarrollo jerarquizada, de la una organizacin de

caracterstico de la transicin entre el periodo Intermedio Tardo y el Tardi en la regin nortina. Dicho proceso, que estara afectando activamente a la zona de San Pedro, sera visible al nivel del registro arqueolgico en una gran

generacin

excedentes econmicos y el rol de los lderes en actividades redistributivas parecen tener un papel an ms protagnico al interior de los grupos de San Pedro de Atacama; muy ligado a la competencia preexistente sobre

cantidad de yacimientos, los cuales, en conjunto con Catarpe, estaran dando cuenta, como hemos dicho, de una transformacin estructural de grandes envergaduras.
Al respecto, los asentamientos

recursos de agua, tierra y los contactos a larga distancia por

complementareidad de recursos (Uribe et al. 2002). (Uribe 2004a: 318).

inferidos a partir del anlisis funcional de su alfarera y construcciones indican

20

As tambin, el rpido cambio de los patrones de intercambio y de produccin artesanal (textil, cermica y ltica) sera un producto, visible al nivel del registro arqueolgico, de dichas importantes

recuas de mayor escala basado en el nexo entre Atacama y el Noroeste Argentino, ya anunciado por el

marcado aspecto trasandino de la cermica Inka fornea (Uribe 2004a: 320).

transformaciones.
Con relacin al intercambio y las caravanas, hallazgos textiles en Peine, que se vinculan con la textilera local previa (e.g. gorros tipo corona y bolsas), presentan tcnicas, decoracin y colores que insertan a las bolsas dentro de un estilo tardo compartido con el Loa y Noroeste Argentino (Agero 2000). Al mismo tiempo, muestran una gran estandarizacin de los colores y decoracin, en cierto sentido parecida a los tejidos de estatuillas y santuarios de altura

En el aspecto de la produccin cermica, un indicador de estas transformaciones, ligadas a la mayor presencia del

Tawantinsuyo en la zona y a la alteracin de las prcticas andinas del periodo previo (Intermedio Tardo), se vera reflejado en los cambios estilsticos de la cermica local, producto del aumento de los tipos forneos (tipos Yavi y La Paya), indicando con esto fuertes nexos con el altiplano, la vertiente oriental

circumpunea y los valles occidentales (Uribe 2004a). De esta forma, tanto la transformacin de los patrones cermicos locales como la mayor presencia de tipos forneos, estara dando cuenta de una mayor integracin, aunque diferenciada, de los asentamientos y comunidades locales al orden estatal (Uribe 2004a)10.
10

incaicos, por lo que con gran certeza pueden ser atribuidos al Inka. Esto, sin embargo, no significa una simple adscripcin a los patrones cuzqueos, porque estilsticamente no es as, sino ms bien se tratara de la intervencin de la industria local por el

Tawantinsuyo.

Esta

intervencin
Otro indicador de la relevancia de las relaciones inter-regionales en San Pedro, y de la importancia de la conexin con el Noroeste argentino para el sistema imperial, puede encontrarse en las semejanzas estilsticas de ciertos objetos de cobre hallados en Catarpe con algunos encontrados en la zona de Jujuy. De todos los objetos de cobre acabados, tal vez los ms interesantes son [] dos placas de cobre o golas (gorguillas) de alrededor

implicara una reorganizacin de la produccin textil vinculada al

intercambio, denotando una trfico distinto y controlado por el Estado, perfilando una manufactura de bolsas casi en serie para un movimiento de

21

De

igual

manera,

al

nivel

de

la

calcedonia, aparte de las de concha. Esto es coherente con la concentracin de chullpas y sepulturas al interior de los poblados o en la presencia de canchas y collcas en las instalaciones incaicas, y tambin coincide con la funcionalidad almacenamiento cermica, y la el

produccin ltica, la mayor versatilidad de esta ltima y su integracin en prcticas de tipo simblico: por ejemplo, challa de minerales y construccin de chullpas, as como tambin la construccin de caminos y otras obras de envergadura semejante, tendra (estatal) relacin de la con una alteracin de esta

actividad

ceremonial que van en aumento con el Inka (Uribe et al. 2002). El material ltico, en suma, confirma la necesidad de procesar y acopiar ciertos alimentos, los que seguramente se emplean en las festividades comunales, en conjunto con una minera de recursos pblicos simblicos destinados al intercambio (Nuez 1999). (Uribe 2004a: 318).

orientacin

industria, la cual hasta este momento haba puesto un mayor nfasis en la molienda agrcola y las actividades mineras locales, as como tambin en la realizacin de prcticas ceremoniales de un carcter ms propiamente comunitario (Uribe 2004a).
Se configura, de este modo, una conducta comn para el rea, en conjunto con el ro Loa (Uribe y Carrasco 1999) dentro de la cual tambin resulta importante la

Finalmente, el significativo aumento de la produccin agrcola; por ejemplo, en sitios como Catarpe, Qutor, Zpar y Peine, en relacin de un nivel de intensificacin ganadera que se mantiene aproximadamente en los mismos ndices que durante el periodo intermedio tardo,

produccin de cuentas de malaquita y

de 10 cms. cuadrados y 2 mm. de grosor, con diseos afiligranados muy bien ejecutados y cuadrpedos distribuidos por ambos lados. [] De acuerdo a Rex Gonzlez (com. pers., 19-V1984), las placas de Catarpe son muy similares o casi idnticas a otras descubiertas en Rinconada (Jujuy, Argentina). Pertenecen a una pervivencia del estilo Aguada que se remonta a tiempos anteriores al de los inkas, pero el diseo antropomorfo (rostro con unku moteado) pertenece al estilo Santa Mara tambin del NW argentino, que efectivamente es sincrnico al final con la expansin inka. (Lynch y Nuez, 1994: 148).

estara sugiriendo:
una transformacin del ancestral

sistema ganadero y caravanero de la regin (Nuez 1992), el cual ahora estara apoyado en una produccin agrcola mayor, ms estable y de gran escala, capaz de sustentar una cantidad

22

de poblacin ms grande y segmentada (Adn y Uribe 1995). (Uribe 2004a: 319).

antropolgico,

tomando

cuerpo

una

propuesta que, como dijimos, tendra en cuenta el rol de este sitio como un importante espacio articulador de las

4. Discusin
Las diversas interpretaciones que hasta el momento hemos descrito con relacin a Catarpe dan cuenta, en no menor medida, de una parte importante del curso que ha tomado el desarrollo del pensamiento arqueolgico con respecto al tema de la presencia incaica en el norte desrtico. En el caso concreto de este sitio, dicho desarrollo se ha expresado en el paso de una reflexin de un nivel eminentemente descriptivo11 hacia una compleja

relaciones socio-culturales en la zona. Con relacin a esto, no podemos sino afirmar que las investigaciones de Uribe en este sitio constituyen una importante superacin del estado de la reflexin arqueolgica, no solo en torno al tema particular de Catarpe, sino que, ms an, con relacin al problema del carcter de la penetracin incaica en la zona

atacamea y, posiblemente, en la regin desrtica en su conjunto.

Ahora bien, trataremos a partir de este punto algunas discusiones que, segn pensamos, deberan tener una importancia clave al momento de la interpretacin de los procesos socio-poltico e histricoculturales asociados al establecimiento del dominio incaico en Atacama, pero que (hasta ahora) han sido posiblemente silenciadas tericamente (y, por tanto, invisibilizadas en la prctica

elaboracin en la cual la ideologa, la poltica y las prcticas sociales, al igual que el papel de los agentes culturales y la naturaleza del poder poltico, han

adquirido un papel determinante. En definitiva, es a partir de la propuesta de Uribe

12

que la discusin en torno a

Catarpe ha adquirido un mayor contenido

11

Cuyo problema central pareci radicar en la disyuntiva (de ndole histrico-cultural) de si Catarpe-este deba ser clasificado bajo la designacin de pucar o la de tambo. 12 La cual, como hemos dicho, tiene como uno de sus antecedentes las reflexiones que realizaron Lynch y Nuez a mediados de los 90s en Catarpe, as como tambin las investigaciones de otros arquelogos en la zona; por ejemplo, los trabajos de Alfaro en Caspana o los de Gallardo en el caso del arte rupestre.

arqueolgica misma). En este sentido, planteamos, en primer lugar, que es necesario integrar en la discusin acerca de la naturaleza de la presencia del Tawantinsuyo en el norte rido una

23

perspectiva macro regional que tenga en cuenta, entre otras cuestiones, el curso de la evolucin histrica del sistema

carcter ms comunitario e igualitario14, habra alcanzado, con la enorme

expansin del incario, una magnitud sin precedentes en la historia cultural de la zona andina15. En otras palabras, an cuando el desarrollo de esta paradoja estructural (Bawden 1994) habra sido comn a varias de las ms tempranas sociedades estatales andinoamericanas16,
14

imperial y el estado de las estructuras socio-polticas y culturales en el rea nuclear andina. En otras palabras, una perspectiva que confiera un valor

interpretativo de primer orden al anlisis de las tensiones estructurales que habran sido alimentadas, en gran parte del territorio bajo dominio incaico, gracias al avance del proceso de reorientacin estatal y asimtrica del marco sociopoltico andino tradicional, impulsado desde Cuzco (y reproducido a nivel comunitario).

Segn nuestra opinin, esta tensin entre un tipo de poder poltico de carcter cada vez ms personal y centralizado13,

basado en la intensificacin de la desigualdad social y un marco de relaciones socio-polticas andinas

sostenidas en la redistribucin y la reciprocidad, ancladas en prcticas de un

13

Materializado, entre otras cuestiones, en la creciente influencia de los representantes imperiales y del Inka en las zonas de presencia del Tawantinsuyo, pero que tambin se tendi a reproducir al nivel de los dirigentes tnicos locales, insertos en la dinmica de control estatal de vastas regiones. Un ejemplo claro de esto ltimo lo encontramos en el caso de la expansin, alentada desde Cuzco, de las elites diaguitas incaizadas hacia el centro de Chile y el NOA.

Segn Bawden (1994), esta contradiccin estructural habra estado presente, con gran fuerza, en el seno del sistema de organizacin sociopoltica inka. Haciendo una analoga con el sistema poltico Chim, aquel plantea lo siguiente: Dentro de la gran tradicin andina, el inka encubri el poder detrs de una ideologa imperial cimentada en los principios de genealoga y linaje, presentndose ellos mismos como un grupo de parentesco tradicional, aunque de carcter seorial (Urton 1990, Bauer 1992). Los chim, sucesores de los moche, incluyeron un sistema segmentario extendido, dentro del cual los linajes notorios fueron divididos en segmentos de estatus social y econmico desigual y ordenados jerrquicamente por principios de organizacin dual asimtrica (Netherly 1984, 1990; Zuidema 1990). [] En ambos casos, los fundamentos estructurales de la integracin incluyeron la paradoja entre lo holstico y las fuerzas individuales que impidieron la formacin de entidades polticas fuertes y de larga duracin y aseguraron que los segmentos componentes revirtieran hacia una existencia autnoma con la remocin de la superestructura gobernante (ver puntos de vista similares en Conrad y Demarest 1984 y Patterson 1991). (Bawden 1994: 392). 15 Esto ltimo, sobre todo en los Andes centrales y en el rea centro sur andina. 16 Como afirma Bawden, refirindose a las caractersticas de la estructura de poder en la sociedad Moche: Yo asumo que la estructura social del perodo Moche tambin estuvo basada en los principios andinos tradicionales, diferencindose en gran medida de aquellos del estado genrico con la subordinacin del parentesco a la clase econmica y al poder adquirido. Creo que las lites Moche enfrentaron el mismo desafo que sus sucesores, los Chim, en

24

aquella habra adquirido, durante las primeras dcadas del siglo XVI, una intensidad tal que habra amenazado con trastocar de raz, debido a la penetracin estatal en gran escala, las ancestrales formas de vida comunitaria, incluyendo las de aquellas sociedades indgenas ubicadas en la zona meridional de la
cuanto a la creacin del poder individualizante dentro de un medio social holstico. Sus esfuerzos crearon una dinmica de cambio social paradjica, en la cual una ideologa de poder sirvi para reconciliar a la estructura social comunitaria con el acrecentamiento poltico (Bawden 1994: 394). Igualmente, comparando la naturaleza del poder poltico entre la sociedad Moche y las civilizaciones Chim e Inka: He propuesto que, en el dominio poltico, las sociedades de la costa norte [Per] compartieron los mecanismos de organizacin bsicos de carcter andino, con las contrapartes andinas ms conocidas como el Inca y la Chim. Al igual que en stas, los lmites y las oportunidades para el xito poltico estuvieron limitados por una estructura subyacente que estuvo basada en los principios holsticos de parentesco: la afinidad y la genealoga, constituidos en el campo social por medio de los rituales de mediacin espiritual directa. Estos principios centrados en el grupo, siempre se opusieron a la integracin poltica amplia y promovieron la autonoma local. Tambin constituyeron un obstculo innato para el crecimiento del poder exclusivo, situacin que confrontaron las lites locales adoptando ideologas de poder cuyos fundamentos estructurales se derivaron de las creencias andinas de tipo regional y ms amplias, con el fin de explicar la desigualdad. La ideologa Moche ubic a los gobernantes en el eje del orden estructural y organizativo, por medio de la promulgacin ritual del orden mtico de la sociedad, permitiendo de este modo el desarrollo de un alto grado de poder individualizado. Sin embargo, la contradiccin consiguiente entre la ideologa holstica y la individualizada cre una paradoja estructural que, aunque proporciona una dinmica para un ajuste mayor y para el cambio social, tambin tiene el potencial para dar inicio a una profunda crisis estructural (Bawden 1994: 411).

regin centro sur andina; es decir, el rea de San Pedro de Atacama y el Loa17. Es ms, este movimiento expansivo del poder estatal habra comenzado a

comprometer (aunque embrionariamente) la integridad de la unidad bsica de la organizacin social en Andinoamrica, el ayllu. Aquello queda de manifiesto, entre otras cosas, en el surgimiento de nuevos estratos sociales, desarraigados del

espacio local tnico y obligados a cumplir, en los hechos, el papel de una nueva fuerza de trabajo de carcter protoesclavista18. Esto ltimo, de graves
17

Sin embargo, es importante aclarar que, an cuando hasta este momento se hayan mantenido en vigencia dichas formas socio-polticas de signo comunitario, el proceso de estratificacin y jerarquizacin social en el norte grande se encontraba ya en un punto muy avanzado. Sobre todo a partir de la presencia de Tiwanaku, es posible detectar en el rea el desarrollo de importantes jefaturas y seoros, los cuales fueron uno de los rasgos caractersticos del periodo cultural anterior a la penetracin incaica, el Intermedio Tardo (1000/1200 DC 1450 DC aproximadamente). De hecho, este proceso de creciente desigualdad social en la zona tiene sus races en una poca mucho ms temprana, especialmente a partir del periodo Formativo (2000/1000 A.C 400-500 DC). 18 El caso de Tarapac Viejo (Nuez 1984), de acuerdo a la informacin etnohistrica, es importante ya que demuestra la magnitud que habra estado adquiriendo, en el norte de nuestro pas, el traslado de mitimaes, as como tambin el desarrollo de un importante fenmeno de resistencia a la dominacin cuzquea. Segn Nuez: Cuando las fuerzas incaicas del siglo XV invadieron Tarapac, es probable que hubiesen encontrado gran resistencia por parte de los habitantes de la quebrada, as podramos explicar la dura poltica de mia aplicada. 640 mitimaes fueron trasladados a los valles de Sama, Locumba

25

implicancias para la organizacin sociopoltica andina y que, en ltima instancia, se encuentra relacionado con el propio devenir histrico de la estructura imperial cuzquea, adquiri por estos momentos una importancia decisiva. Como afirma Murra:
Con el correr del tiempo, aumentaron las necesidades redistributivas del

necesidad de alimentar a una creciente capa de burcratas, miembros de los linajes sacerdotes reales, y soldados, la yana,

muchedumbre

efectuando sus prestaciones rotativas. Y esto sin contar con la necesidad redistributiva para asegurarse de la lealtad de virreyes cada vez ms lejanos e independientes. Todos juntos, estos factores hubieran impuesto una reconsideracin de la organizacin interna del reino. (Murra 1989: 261).

estado, y es obvio que condujeron a ulteriores expansiones del territorio conquistado. Muchos estudiosos

Lmites de la poltica redistributiva tradicional que, trastocada en un freno para el desarrollo imperial, llevaban al incario, en forma creciente, en la senda de un nuevo curso histrico, caracterizado por el cuestionamiento de las estructuras sociales andinas ancestrales. Punto de inflexin de implicancias desconocidas, que a comienzos del siglo XVI se expres, segn Murra, en el nacimiento de nuevas instituciones econmicas y clases sociales, as como en una posicin

destacan el hecho de que hacia 1532 la expansin de los dominios del Cuzco haba llegado ya hasta donde poda llegar; solamente en el norte, en los Andes alguien hoy a colombianos, quien quedaba Las

someter.

referencias a los insectos pagados como tributo por tribus de esta zona reflejan la decepcin de los presuntos conquistadores. Si el estado inca hubiera sobrevivido, habra encarado la

y Tacna, lo que significaba aproximadamente 2.797 personas (H.Larran, 1975 y J.Van Kessel, 1980), cifra bastante elevada (48,22% de la poblacin), si consideramos que sta debi ser en esa poca alrededor de 6.800 personas. En 1540, Francisco Pizarro concede a Lucas Martnez una encomienda que se encontraba en Arequipa, Ilo, Corumas, Arica y Tarapac con un total de 1.638 indios tributarios, siendo Tarapac la que aportaba la mayor cantidad de indios tributarios con aproximadamente 900 (E.Trelles, 1982), lo que representaba una poblacin estimativa de 4.050 personas, distribuidas en las quebradas de Camia, Aroma y Tarapac (Nuez 1984: 60).

ms desventajosa para el ayllu, el cual haba constituido, hasta este momento, uno de los puntos neurlgicos de la estructura de poder imperial del Tawantinsuyo19.
19

Efectivamente, tal y como plantea Gramsci (1984) en el caso de su anlisis del Capitalismo en Occidente, cuando plantea que la hegemona

26

Entre todas las nuevas presiones sobre el estado que llevaron a una intervencin en la economa dual [] la ms importante es la emergencia de concesiones de tierras a particulares, una nueva institucin socioeconmica, distinta del tradicional acceso andino, ya sea de los linajes o del estado. [] Los datos son contradictorios e

y asignados a tareas estatales que ocupaban todo su tiempo. Su

surgimiento fue una respuesta a las nuevas presiones que requeran mucho ms que la enajenacin original de algunas tierras tnicas para crear chacras estatales o la ampliacin de los tradicionales y recprocos intercambios de trabajo hasta incluir las prestaciones rotativas en fundos estatales. (Murra 1989: 261).

inadecuados, pero parece claro que en 1532 el estado no poda enajenar de manera que no afectara seriamente la autosuficiencia estructura de la etnia. inca La a

As tambin, detallando la creciente tensin entre las formas econmicas comunales basadas en el ayllu y la nueva dinmica siguiente:
Podemos concebir una situacin en la que el incremento en la proporcin total de las concesiones personales y de las chacras reales, y sobre todo la creciente absorcin de la energa disponible de los campesinos (cuya culminacin fue el traslado permanente a yana y aclla), hubiera puesto en peligro la economa de subsistencia de la etnia. El proceso hubiera sido ms rpido y profundo en la costa, donde el control se vio facilitado por la extrema dependencia del riego y la experiencia

socioeconmica

principios del siglo XVI necesitaba los ingresos prestaciones producidos rotativos por de las los

estatal,

Murra

afirma

lo

campesinos, pero no poda asumir la responsabilidad de proveer a la

subsistencia de stos. La solucin ideada fue el empleo de las

prestaciones rotativas para ampliar la superficie cultivada y aumentar la productividad mediante obras de riego, la construccin de andenes en las laderas de la quishua, el uso del guano y el nfasis en el maz y los rebaos. [] Sabemos que iban surgiendo nuevas instituciones: las aclla, los yana, los colonos mitima, todos ms o menos sustrados a la etnia campesina
nace desde la fbrica, una de las claves de la expansin del poder incaico fue tomar al ayllu como ncleo bsico, local, de la reproduccin de su influencia y poder poltico.

anterior con la centralizacin. Hubiera sido ms difcil imponerlo en la montaa, donde la agricultura de roza y

27

la selva ofrecen oportunidades de guardar la independencia, todava en la actualidad. En la sierra y el altiplano la intervencin estatal hubiera variado segn la medida en que la zona fuera accesible desde el Cuzco;

ideolgica20, no solo fueron puestos (contradictoriamente) al servicio de la legitimatizacin de la desigualdad social y del poder de las elites, tal y como ya haba acontecido en el marco de otras sociedades estatales en la regin, sino que vieron amenazados, en la figura del ayllu, sus propios principios estructurales

parecidamente a lo que ocurri en los Andes en poca colonial y hasta en la republicana, grupos campesinos

aislados en bolsones remotos y en las punas altas hubieran podido evadir el control inca y la servidumbre durante siglos. (Murra 1989: 261).

bsicos de existencia, afectando con esto la integridad del ordenamiento sociopoltico andino en su conjunto21. Punto de quiebre en el proceso de creciente
20

En sntesis, cuando tomamos el concepto de paradoja estructural que aplica

Bawden (1994) para el caso Moche, nos estamos refiriendo a que la expansin de las formas de dominio econmico y social estatal del incario implicaron un aumento, sin precedentes, de la tensin estructural entre el ordenamiento tradicional andino, por un lado, y los intereses, cada vez ms exclusivos, del dominio de las clases dirigentes del Tawantinsuyo, por otro. Los principios andinos bsicos de y

reciprocidad,

redistribucin

parentesco, sobre los cuales el Inka haba sostenido su expansin mediante su reinterpretacin (manipulacin)

La importancia de los factores ideolgicos en la legitimizacin de las castas gobernantes, mediante la manipulacin simblica del acervo cultural tnico-comunitario andino por parte del Estado, ha sido un fenmeno ampliamente aceptado por una gran cantidad de investigadores. En el dominio poltico andino, al parecer no hay duda que las lites usaron la ideologa como un mecanismo vital para la construccin del poder. La documentacin histrica revela que los gobernantes incas transfirieron concientemente conceptos tradicionales a las ideologas de autoridad centralizada para superar los efectos limitantes de los sistemas de creencias locales (Conrad y Demarest 1984; Urton 1990; Patterson 1991). De manera similar, la arqueologa revela la importancia de la manipulacin ideolgica de los conceptos de descendencia y parentesco por parte de los gobernantes Chim (Conrad 1981, 1990). Estas ideologas emplearon la representacin ritual de los eventos y procesos mticos atemporales, los cuales incluyeron la materia prima estructural de la integracin grupal para constituir el orden social en la vida diaria. La participacin de los individuos de la lite en estos rituales identific a ellos y a su orden poltico con la calidad trascendente del ritual y la permanencia social (Bawden 1994: 394). 21 Insistimos, a modo preparatorio y en ritmos muy posiblemente dispares, desiguales, condicionados por las particularidades especficas del desarrollo de las nuevas formas de apropiacin del trabajo en cada regin considerada.

28

complejidad socio-poltica en los Andes, en el cual habra estado planteado, tal vez, el surgimiento de nuevas formas estatales, as como el inicio de un periodo de grandes convulsiones sociales
22

hechos el nacimiento de un tipo particular de servidumbre econmica23, as como tambin el estallido de importantes tensiones poltico-militares hacia los

y de

ltimos aos de existencia del incario; por ejemplo, la guerra de sucesin dinstica en momentos del contacto con Espaa, son una muestra clara (aunque

transformacin histrica . Por lo menos, como ya hemos mencionado, el desarrollo de nuevas formas de apropiacin de la fuerza de trabajo de parte del Estado hacia las comunidades (yana y aclla), basadas en el desarraigo tnico de una parte de su poblacin, planteando en los
22

ciertamente no concluyente) de esto ltimo.

A partir de todo lo anterior, es importante preguntarnos si dicho proceso de

Este es el caso de la sociedad Moche surea en sus ltimas fases de desarrollo, cuando se habra producido; por ejemplo, en Galindo, un profundo proceso de cambio en todos los niveles. Es aqu donde la ideologa individualizante alcanz su cenit. Ante la falta de un sistema administrativo complejo, los lderes manipularon mediante el ritual los principios andinos estructurales de los antepasados, continuidad espiritual y shamanismo, para crear el poder personal. Sin embargo, la debilidad estuvo latente en su mismo xito. Enfocando la integracin social en sus propias personas, los gobernantes se autosegregaron cualitativamente del resto de la sociedad, creando una paradoja estructural, y creando el peligro de que el fracaso se atribuyera slo a ellos y a su ideologa. La crisis estructural resultante fue tan grande que a diferencia del norte, la totalidad de la estructura ideolgica tradicional fue desacreditada. [] En Galindo, las manifestaciones del intento del Moche sureo para reconstruir el orden son dramticas. [] Ms an, el grado extremado de la segregacin residencial impuesta indica que estos cambios sucedieron en el contexto de estrs social y cambio estructural (Bawden 1990). Todo esto sugiere el incremento de la complejidad social en el contexto de una disyuncin fundamental dentro del campo ideolgico, poniendo en pie grandes dudas acerca de la estabilidad social de la unidad poltica Moche V surea y sugiriendo que la breve historia de Galindo se caracteriz por una paradoja estructural no resuelta. (Bawden 1994: 409).

intensificacin de las contradicciones sociales (estructurales) alrededor de la legitimacin incario, del poder haber poltico llegado del a

podra

expresarse, y en qu trminos, en la regin atacamea (especficamente, en la zona de San Pedro y el Loa). Aquello, sobre todo si tenemos en cuenta, como plantea Murra, que la extensin de este proceso habra debido darse de manera diferenciada en el altiplano segn la medida en que la zona fuera accesible desde el Cuzco; parecidamente a lo que
23

Discusin no menor, ya que el desarrollo de una formacin econmico-social caracterizada por el avance de formas de explotacin basadas en la apropiacin proto-esclavista de la fuerza de trabajo habra tenido, cuando menos, como sugiere Murra (1989), una importante repercusin en el seno del ordenamiento socio-poltico y cultural del Imperio Inca.

29

ocurri en los Andes en poca colonial y hasta en la republicana (Murra 1989: 261). De esta manera, considerando la importancia que tuvo la regin

XVI,

importantes

tensiones

socio-

polticas, sino que, ms relevante an, aquello habra puesto a la orden del da, aunque a ritmos difciles de precisar, la transmisin corazn de dichas de la tensiones al

atacamea, y en especial la zona de San Pedro, en el afianzamiento de la conexin Andes centro sur - Noroeste Argentino24, y considerando adems la gran relevancia que habran llegado a tener para el Tawantinsuyo la existencia de sitios como Catarpe-este (Lynch y Nuez 1994, Uribe 2004a), es legtimo plantearnos la

mismo

organizacin

comunitaria, el ayllu, motorizada por la reproduccin de un tipo de paradoja estructural en pequea escala,

expresada localmente: esta vez, entre los lderes locales cooptados por el imperio y la masa productora. De ser factible una dinmica como la anterior, esto planteara entonces la necesidad de una ampliacin del modelo terico con el cual entender la relacin entre el Inka y las poblaciones locales en San Pedro, en el marco de una teora del conflicto que no excluya, sino que tome en cuenta los mecanismos de reproduccin ideolgica y simblica del poder estatal de naturaleza consensual (fiestas redistributivas) como los

pregunta de si esto ltimo no podra haber facilitado la transmisin de las tensiones sociales desarrolladas en el rea central andina (paradoja estructural), al conjunto de la zona atacamea y del Loa? De ser lo anterior algo viable25, esto implicara, por tanto, un escenario en el cual no solo el poder poltico imperial en San Pedro podra haber estado

experimentando, hacia mediados del siglo

24

El floreciente desarrollo cultural del Noroeste argentino durante el periodo anterior a la penetracin inka, puede ejemplificarse a partir del importante grado de complejidad alcanzado, entre otros, por los complejos culturales de Santa Mara (1200-1470 D.C), el cual posee un importante grado de continuidad con la cultura La Aguada (600-900 DC), Beln (1000-1450 D.C) y Sanagasta (1000-1450/1500 D.C). El acceso a estos territorios, va San Pedro, habra tenido as para el Inka una gran importancia estratgica en su poltica expansiva. 25 Que proponemos a modo de una hiptesis de carcter hipottico-deductivo, la cual debiera ser debidamente contrastada por los mtodos de la Arqueologa y la Etnohistoria.

propuestos para Catarpe. Esto es, utilizar el concepto de hegemona desde una perspectiva como la planteada por

Gramsci (1971, 1984), en el sentido de una integracin diferenciada

26

del

consenso y la coercin . Desde este

26

Segn Gramsci, la hegemona no se presentara como un fenmeno reducible al mbito econmico o poltico, sino que estara ligada a los ms diversos mbitos de la realidad social; por

30

ngulo, junto a la gran relevancia que habran tenido los mtodos de consenso social en la reproduccin de las prcticas de poder imperial y en la generacin de un sentimiento de cohesin social atrs del Estado (Uribe 2004a), una propuesta como la anterior debera conferir una importancia central al estudio de aquellas formas de coercin, represin y violencia (simblica o bien de otro tipo) que el Tawantinsuyo habra debido implementar por estos momentos en la zona27, y que posiblemente hoy no sean visibles en el registro arqueolgico debido a una cierta invisibilizacin terica del conflicto de
ejemplo, la cosmovisin y las formas de pensamiento de un sistema social determinado, sus sistemas filosficos y religiosos, etc. Con respecto a esto, cabe destacar el papel que tendran los factores ideolgicos y culturales en la consolidacin de la hegemona de una clase o sector social especfico. As tambin, de acuerdo a este intelectual marxista, la supremaca de una clase o sector social se constituira a partir de dos momentos que, aunque diferenciados entre s, se presentaran generalmente como una unidad: el dominio y la direccin. De esta manera, una clase o grupo social es dominante cuando tiene la capacidad de someter o anular, mediante mtodos principalmente coercitivos, a sus clases adversarias. A la vez, es dirigente cuando posee la facultad de cooptar, mediante recursos polticos y sociales de tipo consensual, a las clases y grupos sociales que le sirven de aliados. Como hemos dicho, la supremaca poltica se expresara entonces como una unidad diferenciada entre dominio y direccin; o bien, entre dominio y hegemona. 27 Esto es lo que sugiere, como ya hemos mencionado, la informacin etnohistrica en el caso de la investigacin en el sitio arqueolgico de Tarapac Viejo (Tr-49), en la quebrada homnima (Nuez 1984).

clases28. Esto ltimo, adems, desde un marco interpretativo que integre el

anlisis macro regional del proceso histrico andino con el mbito de los desarrollos locales en el rea atacamea; es decir, que sea capaz de integrar la situacin de a importantes las que tensiones se estaba

estructurales

aproximando el incario29 con el estado de las relaciones sociales y polticas en Atacama y el Loa. En otros trminos, si aceptamos, de acuerdo a la distincin que realiza Gramsci (1971, 1984) entre las nociones de dominio y direccin, que la supremaca del Tawantinsuyo en el rea
28

Ms an, podemos afirmar que esto ltimo se expresara al modo de una doble invisibilizacin del conflicto social. Por un lado, un tipo de invisibilizacin que tendra una naturaleza eminentemente interpretativa, producto de la perspectiva de aquellas corrientes tericas que, como el Funcionalismo o el Estructuralismo, hacen nfasis en el equilibrio sistmico de las sociedades. Por otro, una invisibilizacin de carcter ideolgico, de contenido puramente arqueolgico, producto del inters de las castas gobernantes por silenciar las tensiones internas del orden social que aquellas representaron. Un ejemplo de lo anterior, entre otros, podra encontrarse en la clebre imagen La rebelin de los objetos, en el caso de la sociedad moche. As mismo, aunque no necesariamente relacionado a la existencia de clases sociales, otro ejemplo (etnohistrico) del inters de ciertas sociedades andinas por canalizar ritualmente el conflicto y la violencia intra-tnica lo encontramos en la prctica del tinku. En las reas meridional y extremo sur andina, un fenmeno similar podra mencionarse con respecto al paln mapuche. 29 Acaso el estallido de la guerra civil, en momentos de la invasin hispana, no es una muestra explcita de la magnitud que estaban alcanzando dichas contradicciones?

31

de San Pedro se habra caracterizado (en un comienzo) por el afianzamiento de sus capacidades de direccin, mediante la utilizacin de mtodos de un marcado carcter consensual (Uribe 2004a), no es descartable que, en la medida en que las nuevas necesidades de la consolidacin imperial se expresaran en esta rea, haciendo ms palpable la contradiccin entre dichas necesidades y las formas socio-polticas (paradoja andinas tradicionales los dirigentes

otros factores), la situacin de mayor fragilidad por la que estaba atravesando el sistema imperial durante este periodo, expresando con ello un importante debilitamiento32 (comn a amplias reas del territorio inka) de la hegemona cuzquea en estas regiones33.
32

estructural),

incaicos, y posiblemente las elites locales cooptadas por estos ltimos, se habran visto ante la necesidad de impulsar un modelo de poder poltico en el cual los factores de dominio (prcticas coercitivas) deberan haber alcanzado una relevancia mucho ms significativa30. Aumento de la coercin que, de haberse producido en la zona atacamea hacia mediados del siglo XVI31, habra tenido como origen, muy probablemente
30

(aunque

sin

descartar

En este caso, el desafo para la investigacin arqueolgica no radicara tan solo en la identificacin material del conflicto de clases. Por el contrario, esto ltimo, que como hemos dicho se vera ante la dificultad de una doble invisibilizacin, debera ligarse, adems, al problema del reconocimiento de los indicadores arqueolgicos del papel especfico que habran jugado tanto los mtodos consensuales como coercitivos, en los diversos momentos de la presencia incaica en la zona de San Pedro. 31 Como surgiere para la regin aledaa (Tarapac) la investigacin ya citada de Patricio Nuez (1984).

Un ejemplo grfico de la mayor debilidad estructural del sistema de dominacin poltica, asociada a la perdida de poder hegemnico y al consecuente aumento de los mtodos de control coercitivo, como producto de una agudizacin extrema de las tensiones sociales, lo encontramos, nuevamente, en el caso de la sociedad mochica: [] dentro del contexto de un profundo estrs poltico, los gobernantes de Galindo dejaron de lado las formas histricas de poder en un grado mucho mayor que en otros lugares. Los focos simblicos tradicionales de la autoridad poltica fueron descartados. En cambio, la imagen arqueolgica sugiere un estado de inestabilidad en el cual una lite en pie de guerra gobern a una poblacin sumamente estratificada, mayormente mediante la coercin secularizada derivada de la sancin estructural andina. Aqu el poder parece estar enmascarado por la ideologa y por una paradoja estructural mayor. De ello se desprende que, estando con los fundamentos estructurales de la sociedad erosionados, la unidad poltica de Galindo fue an ms vulnerable al colapso completo en la siguiente gran crisis. Irnicamente, con la remocin completa de la restriccin estructural sobre el poder y lo que puede ser interpretado de manera superficial como el triunfo de la ideologa individualizante, la sociedad del valle de Moche estuvo en su momento ms dbil y lista para su disolucin extrema, lo que ocurri casi un siglo despus (Bawden 1994: 409). 33 Segn Gramsci (1971, 1984), uno de los rasgos distintivos de la crisis de supremaca de una clase (o sector social) tiene lugar cuando esta pierde las capacidades dirigentes (hegemnicas) con las cuales haba sido capaz de aglutinar, bajo su direccin poltica, a una gran cantidad de sectores sociales, potenciando en cambio, unilateralmente, sus mtodos de dominio (factores de coercin). Acaso el hecho de que, como ya hemos dicho, la gran mayora de las poblaciones conquistadas por el Tawantinsuyo se aliaran prontamente con las

32

5. Conclusiones
A lo largo de este artculo, hemos presentado los antecedentes de la

partir del cual comprender la presencia inka en la zona atacamea, dejando atrs las viejas discusiones originadas a partir de la tesis de Llagostera acerca del dominio indirecto. Sin embargo, hemos propuesto la necesidad de integrar en dicho marco reflexivo, tomando el

investigacin arqueolgica en el sitio de Catarpe-este, desarrollando adems un sucinto catastro de la todo evidencia de tipo

arqueolgica,

sobre

concepto de hegemona de Gramsci y la definicin de paradoja estructural de Bawden, una teora del conflicto social o de la lucha de clases (si correspondiera hablar, en este caso, propiamente de clases), la que se opondra por el vrtice a un perspectiva, que denominaremos como de armona social, en la cual tanto el manejo ideolgico como poltico de las elites dominantes tendra la capacidad de dotar al poder estatal, sin mayores contradicciones, tensiones o resistencias, de la legitimidad necesaria para la reproduccin de su influencia, por la va del impulso de prcticas eminentemente consensuales. Refirindonos a la indita intensificacin de una importante

arquitectnico, presente en el mismo. Igualmente, hemos pasado revista a las principales interpretaciones que han

efectuado los distintos investigadores que han trabajado en el yacimiento, a partir de una perspectiva crtica de las mismas. Segn nuestra opinin, la reflexin de Uribe tiene a su favor no solo representar una superacin de la interpretacin, marcadamente descriptivista que y

econmico-funcional,

hicieron

algunos investigadores como Mostny o Lynch en Catarpe34, sino que, adems, aquella ha sido capaz de avanzar en la generacin de un nuevo modelo terico a

fuerzas hispanas, en su avance contra el inka, no es una expresin (tarda) de aquella importante perdida de poder hegemnico por parte del incario? 34 Sin embargo, es necesario reconocer, como ya hemos constatado, los aportes de estas primeras aproximaciones arqueolgicas, as como tambin los importantes avances de la reflexin de Lynch y Nuez durante los 90s en la zona. Esta ltima constituye, de hecho, una de las bases sobre la cual otros autores, como Uribe o Gallardo, realizaron ms tarde sus propias investigaciones en torno a la problemtica inka.

paradoja estructural en la zona andina, en momentos previos a la llegada de los invasores europeos, hemos querido

destacar el papel activo (agente) que los sectores sociales oprimidos y explotados por las elites estatales podran haber comenzado a jugar durante este periodo.

33

Segn pensamos, en un escenario tal como el que se estaba desarrollando en el rea centro y centro-sur andina hacia mediados del siglo XVI, si la hiptesis de una indita intensificacin de las

de clases opuesto, esto habra significado la generacin de un marco ms propicio para la activacin de fenmenos sociales, polticos y culturales mediante los cuales la masa productora
36

habran

podido

contradicciones sociales es correcta, bien podran haberse planteado, quizs a niveles tambin inditos, una situacin en la cual la manipulacin ideolgica de las comunidades productoras, socavadas (en la figura del ayllu) las bases estructurales del consenso entre habra obstculos dominados y

irrumpir en escena , con el posible desarrollo de revueltas y estallidos

campesinos y semi-urbanos, poniendo en jaque las pretensiones de las elites incaicas y andinas en sus necesidades de desarrollar nuevas formas de apropiacin del trabajo. Finalmente, se ha planteado que una de las razones por la cual el conflicto social pareciera no expresarse en el registro arqueolgico en la zona de San Pedro, pudiera tener que ver, o bien

dominantes, importantes

experimentado para su

perpetuacin35. Desde un punto de vista

35

Segn Bawden, refirindose a los lmites de la ideologa dominante para reproducir sus propias condiciones de existencia: [] Es importante darse cuenta que la sociedad contiene siempre las semillas de su propia transformacin. La tensin social interna, ya sea entre las fuerzas y relaciones de produccin, entre puntos de vista competitivos del orden social, o entre el inters individual contra el de instituciones ms vastas, incita a la negociacin y el cambio. La ideologa, en tanto causa y producto del desbalance social, no puede poseer en ltima instancia una estabilidad intrnseca mayor que las condiciones que sta busca ocultar. As, sta se va ajustando constantemente para manejar las situaciones cambiantes, tanto para mantener la posicin de los privilegiados, para confrontar las ideologas opuestas, o para mediatizar los desafos de aquellos a quienes la ideologa busca subordinar. Cuando sta no puede resolver ms las contradicciones presentadas por estos desafos situacionales, ocurre una ruptura en el proceso y cambio social (Bawden 1994: 395). Igualmente, relacionando el concepto de paradoja estructural con el problema de las capacidades de la ideologa andina para preservar un orden social basado en la desigualdad social, aquel afirma lo siguiente: [] el poder de la lite de naturaleza exclusivo,

con un sesgo de visibilidad arqueolgica, producto de una doble invisibilizacin del

por definicin- debe ser desarrollado dentro de un contexto que lo soporte de modo natural, creando una paradoja bsica entre lo que acertadamente se ha denominado holstico e ideologa individualizante (Dumont 1986, Bloch 1992). De ah resulta que mientras ms grande sea la paradoja estructural bsica, mayor ser el potencial para que la desunin extrema haga que la tensin social trascienda la habilidad de las lites para mantener su posicin (Bawden 1994: 392). 36 Al igual como habra acontecido, como ya hemos visto, en algunas de las principales ciudades moche durante sus ltimas fases de desarrollo. Con relacin a esto, en Galindo (Moche sureo) y Pampa Grande (Moche norteo) existen claras evidencias de un importante grado de stress social (con posibles estallidos populares) y de intensificacin extrema de los mtodos de coercin y represin poltica por parte del Estado.

34

conflicto de clases37, o bien con el estado inmanente de dichas contradicciones, que no terminaron de desarrollarse antes de la llegada del invasor hispano38, pero que podran manifestarse en el registro

complejas (tardas) del norte desrtico39, el registro material asociado al conflicto de clases. Segn pensamos, tal como pareciera indicar el ya citado caso en el sitio de Tarapac Viejo, o bien, a nivel ms general, como ha sido comprobado con motivo del colapso de algunas importantes ciudades moche o de las grandes revueltas campesinas en el rea maya a fines del periodo clsico, el conflicto social habra comenzado a ejercer un rol cada vez ms importante en el devenir del proceso histrico y cultural en reas cada vez ms extensas de la Amrica prehispnica. Finalmente,

arqueolgico de algn modo (estrategias de visibilidad arquitectnica estatal,

desplazamientos de poblacin, resistencia de tipo ideolgico expresado en patrones estilsticos, etc). De esta manera, se hace necesario avanzar en una propuesta terica y metodolgica que pueda hacer visible, en el contexto de las sociedades
37

Como hemos planteado, a causa de la utilizacin de propuestas tericas de corte funcionalista o estructuralista que no reconocen la importancia central de las contradicciones sociales en el devenir histrico, o producto de las propias estrategias ideolgicas de silenciamiento del conflicto social utilizadas por las elites prehispnicas como va de legitimizacin poltica. 38 La inexistencia de ciudades propiamente tales, al interior de las cuales el conflicto de clases tiende a agudizarse (caso Moche o Maya), as como la presencia de una masa productora de carcter mayormente campesino (fragmentado sociolgicamente), habra sido un importante factor estructural en la inhibicin (aunque no anulacin) de fenmenos ms directos de lucha de clases en el norte desrtico. Sin embargo, como hemos planteado, la generacin de una mano de obra (de carcter proto-esclavista) cada vez ms desarraigada de su origen tnico y de las formas de organizacin socio-poltica asociadas al ayllu, podra haber constituido la base objetiva para el desarrollo de importantes fenmenos de rebelda social y resistencia ante la presencia estatal. Esto ltimo, alimentado por una situacin de mayor debilidad del sistema imperial, producto del estallido de grandes convulsiones polticas y militares en el rea nuclear andina, as como tambin potenciado por una hostilidad mayor (debido a la perdida de poder hegemnico de la dominacin cuzquea) de las elites locales ante la presencia del Tawantinsuyo.

avanzar en una propuesta terica y metodolgica como la anterior podra permitirnos, entre otras cuestiones,

acceder a un nuevo camino para el desarrollo de la disciplina arqueolgica, no solo en el sentido de una mejor comprensin de las sociedades y culturas complejas del pasado, sino que, tan importante como lo anterior, aquello constituira una importante va de entrada para su politizacin. Una forma de cuestionar, mediante el dilogo que brindara con el presente la investigacin
39

Es decir, entre otras cuestiones, en aquellas sociedades en las cuales el nivel de estratificacin y jerarquizacin social haya alcanzado altos niveles de desarrollo, visible al nivel del registro arqueolgico.

35

de las formas de la lucha de clases en el marco de sociedades pre-capitalistas, la supuesta, tan bullada, y no menos artificial, neutralidad profesional

propugnada por algunas de las ms recientes Arqueologa. corriente tericas en

36

6. Anexos

Figura 1 rea cultural de Atacama40.

40

Extrado de Lynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (I y II Regiones de Chile). Estudios Atacameos, 11: 145-164.

37

Figura 2 Ubicacin de Catarpe41.

41

Extrado de Lynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (I y II Regiones de Chile). Estudios Atacameos, 11: 145-164.

38

Imagen 1 Vista area del sitio Catarpe Este. Parte superior la plaza o cancha doble (con flecha); parte inferior poblado local Catarpe Oeste42.

42

Extrado de Uribe Mauricio. 2004a. El Inka y el poder como problemas de la arqueologa del norte grande de Chile (gentileza de Fernando Maldonado). Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen 36, Nmero 2. Arica.

39

Figura 3 Catarpe Oeste43.

43

Extrado de Lynch Thomas. 1977. Tambo incaico Catarpe-Este (Informe de avance). Estudios Atacameos, 5:142-147. Antofagasta.

40

Figura 4 Catarpe Este44.

44

Extrado de Lynch Thomas. 1977. Tambo incaico Catarpe-Este (Informe de avance). Estudios Atacameos, 5:142-147. Antofagasta.

41

Figura 5 Detalle Catarpe Este45.

45

Extrado de Mostny G. 1949. Ciudades atacameas. En Boletn del Museo Nacional de Historia Natural, 24: 125-212.

42

Referencias bibliogrficas
Bawden Garth. 1994. La Paradoja estructural: La cultura moche como ideologa poltica. En: Actas del primer coloquio sobre la cultura Moche (Trujillo, 12 al 16 de abril de 1993). Travaux de lInstitut dEtudes Andines 79: 389-412. Lima. Cornejo Luis. 1995. El inka en la regin del ro Loa: lo local y lo forneo. Actas del XIII Congreso Nacional de Arqueologa Chilena. Tomo I: 203-213. Hombre y Desierto 9, Antofagasta. Gallardo Francisco, Uribe Mauricio, Ayala Patricia. 1995. Arquitectura inka y poder en el pukara de Turi, norte de Chile. En Gaceta Arqueolgica Andina, Nmero 24, pp 151-171. Gallardo Francisco. 2004. El arte rupestre como ideologa: un ensayo acerca de pinturas y grabados en la localidad del ro Salado (desierto de Atacama). En Actas del XV Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, Chungara Revista de Antropologa Chilena. Nmero especial: 427-440. Gramsci Antonio. 1971. El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Crocce. Nueva Visin. Buenos Aires. Gramsci Antonio. 1984. Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y el estado moderno. Nueva Visin. Buenos Aires. Hernando Almudena. 2002. Arqueologa de la identidad. Akal, Madrid. Latcham Ricardo. 1938. Prehistoria de la Regin Atacamea. Prensas de la Universidad de Chile, Santiago.

Le Paige Gustavo. 1957-58. Antiguas Culturas Atacameas en la Cordillera Chilena. poca Neoltica. Anales de la Universidad Catlica de Valparaso, 4-5. Valparaso. Lynch Thomas. 1977. Tambo incaico Catarpe-Este (Informe de avance). Estudios Atacameos, 5:142-147. Antofagasta. Lynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (I y II Regiones de Chile. Estudios Atacameos, 11: 145164. Llagostera Agustn. 1976. Hiptesis sobre la expansin incaica en la vertiente occidental en los Andes Meridionales. En Homenaje al R.P Gustavo Le Paige s.j., editado por H.Niemeyer, pp. 203218. Universidad del Norte, Antofagasta. Martnez Luis. 1989. Tahuantinsuyo. El Imperio de los Incas. Santiago. Mostny Grete. 1949. Ciudades atacameas. En Boletn del Museo Nacional de Historia Natural, 24: 125212. Murra John. 1972. El control vertical de un mximo de pisos ecolgicos en la economa de las sociedades andinas. En Visita a la provincia de Len de Huanuco en 1562, Iigo Ortiz de Ziga, editado por J.Murra, pp. 429-472. Universidad Emilio Valdizn, Huanuco. Murra John. 1989. La organizacin econmica del Estado Inca. Siglo XXI. Instituto de Estudios Peruanos. Mxico. Nuez Patricio. 1984. La antigua aldea de San Lorenzo de Tarapac. Norte de 43

Chile. Chungara, Revista de Antropologa Chilena, 13: 53-65. Arica. Rostworowski Maria. 1992. Historia del Tahuantinsuyu. IEP. Instituto de Estudios Peruanos. Lima. Silva Osvaldo. 1985. La expansin Incaica en Chile: problemas y reflexiones. Actas del IX Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, pp. 321-340. Museo Arqueolgico de La Serena. La Serena. Silva Fernando. 1997. Desarrollo poltico en las sociedades de la civilizacin andina. Universidad de Lima, Fondo de desarrollo editorial, Lima. Uribe Mauricio, Manrquez Soto, Leonor Alfaro. 2000. El poder del Inka en Chile: Aproximaciones a partir de la Arqueologa de Caspana (Ro Loa, Desierto de Atacama). Ponencia presentada en el Tercer Congreso Chile de Antropologa. Temuco. Uribe Mauricio, Alfaro Leonor, Agero Carolina. 2002. El dominio inka, identidad local y complejidad social en las tierras altas del desierto de Atacama, norte grande de Chile (14501541 D.C.). En Boletn de Arqueologa PUCP, Nmero 6, pp. 301-336. Lima. Uribe Mauricio, Alfaro Leonor y Agero Carolina. 2004. Arqueologa de los perodos Intermedio Tardo y Tardo de San Pedro de Atacama y su relacin con la cuenca del Loa. Actas del XV Congreso Nacional de Arqueologa Chilena. Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen especial: 943-956. Arica. Uribe Mauricio. 1999-2000. La Arqueologa del Inka en Chile. Revista

Chilena de Antropologa, 15: 63-97. Santiago. Uribe Mauricio. 2004a. El Inka y el poder como problemas de la arqueologa del norte grande de Chile. Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen 36, Nmero 2. Arica. Uribe Mauricio. 2004b. Acerca del dominio inca, sin miedo, sin vergenza. Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen Especial. Arica.

44

45