Tema N° 2
¿Quién es Dios para mí?
Introducción.
Como creyente, Dios ha estado presente en tu historia. Pero ¿qué Dios? ¿Es el Dios “vivo y verdadero”
(1Tes 1,9), o un dios a tu medida? La cuestión no es ideológica, sino existencial. Comienzan unos temas
en que la Palabra te confronta con la realidad de Dios tal como Él se ha revelado.
Éxodo capítulo 3
Dios atrae y descalza, a un tiempo. Presencia en
fuego y Alguien que me llama por mi nombre.
¿Nunca has sentido que los ojos se te cerraban
delante de Él? Siempre es igual cuando
efectivamente Él quiere mostrarse tal como es:
sentimos vértigo ante su presencia y ante lo que nos
propone. Por eso sabemos que no es obra de
nuestros deseos infantiles, porque, a la vez que nos
envía al corazón del mundo, nos fundamenta en su
Palabra. Hay que estar dispuestos a lo imprevisible,
a iniciar una nueva vida. A veces creemos que la
cuestión es cambiar de conducta moral. La vida
cambia cuando, al fin, le conoces como Alguien
absoluto. “Yo soy el que veréis quién soy”. A Dios
se le conoce a posteriori, cuando te atreves a creer
en su Palabra. ¿De qué te sirve hablar de Él como
de un objeto maravilloso, si nunca te has fiado de
Él?
Sal 95 (94)
Este salmo introduce cada mañana la oración del
pueblo de Dios. ¡Qué conciencia de la realidad
viviente de Dios! A Dios se le aclama con palmas y
vítores, se le celebra como Señor del universo... Y
al mismo Dios se le escucha como voz que llama a
vivir en su Presencia, según su voluntad
Mt. 4,1-1 1
¿Quién es Dios para Jesús? El único, ante quien
ayuna, vacío de todo otro proyecto que no sea estar
disponible: “Señor, ¿qué quieres que haga?”. El
Dios que conduce al desierto, a la situación de
prueba, para que pueda comprobar que «no sólo de
pan vive el hombre». El Dios digno de fe, por
encima de todo signo humanamente verificable. El
Señor. En adorarle encuentra Jesús la fuente y el
sentido de su existencia. Sólo en Él recobra el
mundo el Paraíso perdido
La imagen vivida de Dios
1. Personalizar la imagen de Dios, a la luz de los
textos bíblicos, comporta un movimiento doble.
Primero, el de la oración –meditación: dejar que
la Palabra nos muestre quién es Dios en realidad,
pero no para identificarnos desde el deseo
religioso. Caeríamos en la trampa de vivir del
ideal. Lo normal, pues, es que sintamos la
desproporción entre la imagen del Dios de la
Revelación y la propia experiencia vivida.
Pero si esta constatación sólo nos lleva al
desánimo realista de que nos sobrepasa, el
remedio sería peor que la enfermedad. La
palabra se nos ha dado para que contemplemos
en ella el verdadero rostro de Dios. Por eso,
insistamos en personalizar esa imagen del Dios
vivo en la oración, admirando quién es Dios,
gozando con su conocimiento, interiorizando las
resonancias de los textos bíblicos.
2. El segundo movimiento pertenece al
discernimiento: ¿qué imagen hemos tenido y
tenemos de Dios? Evidentemente, estamos
discerniendo la imagen vivida, no la conocida
por información doctrinal.
 Compara tu proceso de maduración humana
y el de tu relación con Dios. ¿Hay
correlación o desfase? ¿Por qué?
 ¿Hay alguna experiencia que ha configurado
tu imagen de Dios? Puede ser que la haya
marcado con rasgos negativos, que bloqueen
una relación auténtica. Puede ser que la
imagen del Dios bueno sea tan gratificante,
que no tenga nada que ver con el Absoluto.
 Tal vez alguna experiencia te abrió la
posibilidad de conocer realmente a Dios
 Si expresase con alguna frase corta quién es
Dios para mí, ¿cuál sería la mía? ¿Qué
contenido afectivo conlleva? ¿Expresa una
relación de autoridad, de temor, de amistad, de
rivalidad, de amor? ¿Crees que tiene algo que
ver con tu historia afectiva, por ejemplo, la
familia?
 Mi imagen vivida de Dios, ¿ha ido acercándose
progresivamente al Dios de la Biblia?
3. Después de este discernimiento, vuelve a orar
con los textos señalados. La personalización
tiene grados y dinámicas variadas: hay quien se
dilata al contacto con la Palabra; hay quien no se
fía de su experiencia interior. Lo importante no
es asimilar plenamente cada tema, sino la
experiencia de ir viviéndolo. El criterio: las
resonancias cada tema van desencadenando,
poco a poco, un proceso de transformación
personal.

Complemento: Imagen inconsciente de Dios

1. Cuando piensas en Dios, espontáneamente,
sin racionalizar, ¿qué sensación te produce:
de malestar, de imposición, de alguien
comprensivo, de superconciencia, de
necesidad de ser aprobado, de Idea sublime,
de un Tú que te posibilita ser?
2. ¿Qué imagen tenías de Dios en tu infancia,
adolescencia, juventud, ahora? ¿Ha ido
cambiando? ¿Tiene que ver con tu proceso
humano, por ejemplo, de cómo has ido
viviendo el binomio
dependencia-autonomía?
3. ¿Es Dios, primordialmente, algo o Alguien?
4. ¿Tienes la experiencia de estar
fundamentado en Él y a la vez, ser libre? O
por el contrario, unas veces lo necesitas
como asilo y otras, lo percibes como rival
exigente?
5. ¿Has crecido en la relación interpersonal con
Él, o todavía la relación depende de
expectativas-satisfacción?
6. Mentalmente sabes lo que debería ser la
relación con Dios, y te empeñas, desde tu
perfeccionismo, en que sea así; pero quizá
tengas que comenzar por dejar que emerjan
tus necesidades afectivas más elementales,
por ejemplo, la de sentirte querido, confiar,
etc.
7. Dios nos ama gratuitamente. Pero para
algunos el amor de Dios sólo es
prolongación del principio de placer, para
otros una barrera. ¿Es para ti el don
maravilloso de Su libertad y de tu libertad?

Dios, Señor nuestro

Yo te alabo, Señor,
servidor nuestro
en todo lo creado.
Orquestas el canto del cosmos
y afinas el oído que escucha.
Purificas el aire viciado
y abres el pulmón que respira.
Haces fluida la sangre en el
cuerpo
y canal la vena que la guía.
Avivas el verde en la hoja
y alegras el ojo que mira.
Yo te alabo, Señor,
servidor nuestro
en todo lo creado.
Nos impulsas hacia los demás
y desde los demás nos fascinas.
Nos alientas a un encuentro sin fin
y nuevo cada día te muestras.
Nos invitas a servir al pueblo
y en el seno del pueblo nos cuidas.
Por amor nos das la vida en cada
origen
y en el amor nos acoges cuando
termina.
Yo te alabo, Señor,
servidor nuestro
en todo lo creado.
En tu afán por nosotros,
en tu insomne presencia,
vas del surco a la espiga
y del pan a la fiesta,
en el día recorres la calle
y en la noche nos abres la
puerta,
en el sabio nos dices verdades
y en el último tú mismo te
muestras.
Yo te alabo, Señor,
servidor nuestro
en todo lo creado.
Benjamín González B

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Nota: Tema tomado de la propuesta de “personalización de la fe”, de Javier Garrido.