_____________ - HUMANIT DISTINCTE 2 Partie LA GOGALACTIQUE _____________

- HUMANIT DISTINCTE 2 Partie LA GOGALACTIQUE

INTRODUCTION: Ce texte est la continuation du Livre: "Humanit Distincte, la Guerre des Facults" que nous appelerons grosso modo: le Chemin vers le Rgne Hominal. 1) Un Premier Chapitre: traite du Proto Philosophe et du Lingual, et montre la naissance d'une protophilosophie avec la formation du protophilosophe qui vit encore inmerg dans le Rgne Naturel, crant culture, pour humaniser l'humanode, 2) La Loi Relle: Traite de la bonne intention dans l'interprtation et l'application des normes juridiques afin d'viter leur corruptions au moyen de l'illusionnisme. 3) Les Templiers et l'imposition du systme financier hbreu-reptilien: ce chapitre concerne l'imposition reptilienne, employant pour ladite imposition la formation d'un systme financier, au moyen d'un Ordre chrtien semi chevaleresque (dans son aspect militas) lequel changera son nom de: pauvres chevaliers de christ, par celui de chevaliers du Temple -temple de Salomon- pour se connecter ainsi avec la tradition hbreu reptilienne (dj tudie dans l'oeuvre cite). Cet Ordre Templier eset le premier essai d'imposition financire en Europe comme il sera dmontr. Une fois l'Ordre interdit par la papaut et la monarchie, le systme financier cre par lui continuera imparable jusqu' nos jours, grce au systme hbreu reptilien qui l'employa en tant que mcanisme de domination internationale europenne. 4) De l'volution humaine et reptilienne ainsi comme des diffrences qualitatives reptilienne, existantes entre elles. Il traite en outre, d'une nouvelle discipline plantaire que nous avons nomm: gogalactique ou gopolitique galactique; nous trouverons ainsi dans ce chapitre, une philosophie de la Nature, ou naturaliste, de retour convivre en concorde avec les diverses spces qui vivent dans la plante. Ceci dirig principalement aux sages du prsent ou aspirants l'tre. Certaines des propositions ou indications pour former et conformer une Humanit Distincte et la Guerre des Facults se trouvent dans el premier Tome, prsent dans ce site. Nous pourrions crire beaucoup sur ce thme, mais nous pensons qu'il est prfrable d'initier des
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actions, comme nous indique notre actuel connaissance de la situation. Les choses et les faits dcrits ici, ains que les solutions, pour irrelles ou irralisables qu'ils puissent paratre, sont tous aussi rels que ralisables, avec une rigoureuse discipline. CHAPITRE PREMIER

Le Proto-Philosophe et le Lingual.
Le protophilosophe primitif observera la crainte que provoquaient dans le prhumain ou animal humain, les courants des fleuves sauvages, la force des volcans en erruption, l'clair tombant du ciel en contact avec la Terre, les tremblements de terre, les incendies, les pluies, les toiles dans le ciel, etc, et ceci, il le concevra en tant que force gnralise dans le concept, et l'enfermera dans un signe, pour le communiquer, l'exprimer de faon simplifie pour les autres. Pourquoi cette ncessit de communique de transmettre du philosophe (par signe)? La ncessit de communiquer surgit du besoin de se former une ambiance ou ethos culturel avec les pr-humains, ou directement animaux, afin de les humaniser l'aide de se tissu culturel, former un dterminisme volitif parallle (culturel) capable d'amoindrir ou neutralizer les dterminismes plus absolus de la Nature et ses ncessits. Ces dernires (sans thos humain) l'obligaient lui-mme occuper la quasi totalit de son effort les satisfaire et rsoudre. La constitution progressive de ce dterminisme culturel (volitif), permettra la formation de centres d'influence et de pouvoir dans l'ethos humain) qui seront disputs comme la disposition ou possession des volonts runies dans le groupe et en un lieu: territoire (mme translatif) et cohsionnes par la volont du chef, et par la manipulation du SIGNE, c'est dire, du langage, qui agilisait et instituait les coutumes et habitudes formes, et en formation. Nous pouvons ajouter que non seulement les motions de peur furent conues par le proto philosophe et ensuite SIGNS lingualement afinde communiquer cette Volont Suprieure; servirent tout autant l'motion esthtique, l'impact de la beaut des paysages, du ciel et de ces astres diurnes et nocturnes, tout comme les motions prtrites et embryonnaire surgissant de l'attraction des sexes, l'affection envers les fils, etc. Le signe vhiculera, en comuniquant partiellement, et parfois formellement (comme de nos jours), l'nergie ou signification contenue dans le concept, pense et conue par ce protophilosopheLe signe, le langage, s'rigera progressivement en tant qu'excs face au concept, cherchant le supplanter, dans la mesure o les sphres de l'illusion s'tendront.
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Ceci, en croissant l'illusionnisme dans l'humain avec l'extension aussi du sentiment de croyance (l'instinct de barrire infranchissable, infaillible chez l'animal, deviendra croyance chez l'humain, nous l'avons dit: l'illusion reflte la ralit, mais de faon apparente, sans chocs, sans substance ni qualits) lequel se dilatera avec la croissance de l'ordre socitaire, des ses hirarchies, et aussi avec la pntration vcue massivement (non comprise ni pense, pusque la masse ne pense pas, mais sent) dj en tant que mythes, rites, crmonies, et lois de quelque mystres de l'ordre naturel et cosmique qui se difuseront dans les groupes (se formulant d'autres mystres de charactre culturel cette fois). Le Protophilosophe plasme dans le concept (et logogize dans le SIGNE) et plus tard, dans le symbole, la contemplation majestueuse des forces de la Nature, et essaye de transmettre, un ple reflet (avec ceci, il donnera une transcendance aux actes quotidiens immanents dans le collectif) de cette contemplation (vcue aussi de faon majestueuse) et ceci travers le langage et ses SIGNES, chimres, labyrinthe et illusionismes la masse pr-humaine (ce que fait encore aujourd'hui le philosophe incompris, conceptuellement toujours incompris). La rsistance ou lest cette contemplation et sa pression (politique et thique vocative) volutive ralise para l'Homosophe et son Ecole ou Mouvement philsophique -qui peut tre un simple sorcier et sn disciple- s'exprime comme ressentiment dans la masse humaine. Ce ressentiment ou lest est dirig par les maitres de l'Astuce, la simulation, le mensonge, l'inaptitude, lesquels sont au fond les dmarrages et freins partiels dans le socioculturel du comment la Nature oppose une rsistance rgulatrice aux progrs exponentiels de la Culture, et les excs dans l'aprentissage de la Libert que doit raliser l'esprit pour lever l'humain. Ceux-ci sont les contre-coups ces avancs. La compassion de ce protophilosophe n'est pas humanitaire, ni humaniste, ni par pit ou misricorde. c'est l'Homme, l'espce Mle- Femelle- Fruit incarne dans son proptotype et personne (du philosophe) qu'il cherche dvelopper et faire voluer, les intgrant. L'humanit est la substance primitive embryonnaire de ce processus. Tout comme ces principiants: TRIADE, cependant ils ont leur signes signs lingualement par les noms que chaque culture leur reconnait ou donne, afin de capter son sens conceptuel=concept. Mais ce signe, NOMBRE, peut dans les esprits grossiers supplanter le sens conceptuel: la signification. Et ainsi l'humain involue, regresse plus en arrire que sa condition animale, puisque le nombre supplante le concept. la science aujourd'hui est l'institutionalisation du ressentiment, puisqu'elle institue en tant que langage l'idologie des formes, la mathmatization ou quantification de tout = la majorit, qui est au fond le contrle politique-idologique
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(religieux) du socitaire, dcultiris d'une certaine faon, qui cherche a remplacer son lite sans possder la connaissance, c'es t dire, sans la perspective volutive, enfin: ce pourquoi sert ce contrle et pouvoir. Ainsi, le langage, d'tre un moyen d'explication du monde et de diffusion, devient et s'rige en fin de l'aspiration humaine. Voil comment l'illusion cherche sustituer la ralit. Voil le Lingual. Ceci est possible, puisque le mouvement du philosophe ne cherche pas le pouvoir en soi, ce dernier sachant que face aux forces de la Nature et du Temps, celui-ci n'est qu'une chimre fantomatique et inutile. C'est pourquoi il ne le dispute pas. Le pouvoir pour le philosophe est homosophique (ceci est: puissance, influence), ce qui signifie force rgulatrice et moulante de l'humanit en voie de l'Evolution Hominale, moyen d'action cognoscitive. C'est pourquoi, le philosophe est dtach face au pouvoir et ne le dispute pas; il l'utilise et l'abandonne une fois employ utilement. revenir cette perspective est sortir de l'immense et destructrice visn et action linguale dans laquelle l'humanit, l'humain est immerg, se diluant. Ceci implique de donner au langage son sens et sa limite conceptuelle. La parole est ainsi prise en tant que moyen de diffusion externe=savoir, et interne=connaissance, leque est aprhention interne et externe et gnratrice de facults chez le concepteur. L'illusionnisme lingual de l'humain se multiplie avec l'augmentation d'ambiences artificielles qu'il frquente. En ceci, l'ordre urbain accomplit une fonction de premire importance, puisque ses formes, sons (bruits), odeurs, missions tactiles, gots artificiels en gnral, et dirigs (ou orients) par l'intrt et le profit, dvient la sensorialit et dforment les perceptions lequelles se vertbre et complte par le langage et son centre: la logique (principalement quantitative, rductrice, compressive). Les lments naturels indformables (l'air, le feu, l'eau et la terre) en cette situation linguale reste encadr et limine son manation cognoscitive, ceci est, aprhensible par la connaissance. Donc, il ne reste qu'illusion et son illusionnisme barriol, affol, inattrapable dans son agitation. Dans l'Urbe, l'herbe, les arbres, l'eau, etc. sont des objets d'ornement, non de connaissance, c'est dire des objets dont le sens est defform afin de conditionner la sensibilit (sensorialit- perception). Cependant, il peut advenir que -lors d'une situation catastrophique- leu vritable sens et utilit rapparaisse. Pour donner un exemple, citons le cas de Mendoza, Argentine, o tait projet qu'une source d'eau (transforme en piscine ornementale) deviendrait rserve d'eau en cas de conflit bellique avec le Chili en l'anne 1970. L'ornement conditionnant urbain reprennait ainsi immdiatement sa signification relle, et mme son sens politique. Le Lingual et la barrire du danger de mort violente.
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Le proto philosophe inventa le langage en tant que moyen de transmission et diffusion de son exprience congnescente. Ce langage permet -ou dumoins active- la diffusion rapide d'us et coutumes, d'habitudes, ides, expriences, dcouvertes, etc. dans le groupe, ce qui signifira tissu culturel. Cette transmission du SAVOIR, ceci est: extriorit fera crotre les socits et aussi amplifier le domaine de l'illusion: My (la desse Hindou de l'illusion). De cette faon, en se diversifiant les offices, crotra l'efficacit et l'ficience des relations sociales, potentiant, ou possibilitant l'exercice chez quelques-uns du commandement et leadership. Ainsi est potentie cette influence pour la disposition de moyens matriels, du pouvoir et centrage de l'assentiment au chef, lequel se traduit comme AUTORIT et OBISSANCE. Ceci sera la longue un moyen d'opposition et concurrence au proto-philsosophe, qui trouvera ce lingual en tant qu'tre ou block, ensemble d'illusions qui attachent les volonts, qui se rigidizent, stabilisent et craignent au changement, et qui s'arment de la Volont aveugle du groupe. L'quilibre et stabilit socitaire devient ainsi une inertie Linguale. Ceci s'exprime dans la psychologie de chaque membre du grgaire: "La socit", comme un champ psycholoqique inertiel stabilis l'extrieur duquel se trouve le mal ou le nant, avec la convnience et comodit pour celui qui exerce le pouvoir de que personne n'ira questionner la Volont de: "celui qui les maintient tous dans le respect de son autorit". Cette limite extrieure ce Lingual et/ou psychologie de la stabilit, apparat comme l'inconnu et le risque REL la mort violente. Au del de cette limite, il n'existe pas d'autorit ni force sociale ou politique qui puisse protger l'individu os de la destruction certaine ou mort violente. L, il se trouve SEUL. Et bien, tel est le domaine du philosophe, car dans ces mondes de destruction possible, d'extinction certaine pour le commun des mortels, l'individu suprieur, l'Homme en formation, compte seulement avec son aptitude et connaissance. Les risques sont l, mais sa cautelle, expertise et lente dcision, parfois prompte, sa persistence, l'exprience acquise, lui permettront de dcouvrir des passages, des sentiers entre les risques colossaux (quelque-uns avec beaucoup d'apparence) et ainsi pouvoir les esquiver, et passer indemne, et renforc travers eux. Mais pour l'humain moyen, ces dangers sont infranchissables et conduisent la mort, ce qui garantit que trs peu iront se fourrer l. Telle est la raison pour laquelle l'humain vit , vivote dans le Lingual. Lingual qui contemple en soi comme simulation, apparence, un risque limit, proportionnel la simulation. Risque qui ne signifie ni implique jamais le danger de mort violente, mais au contraire le faire comme si, sans risques extrmes. Les acadmies d'art martiaux, les corps policiers (GIGN, SWAT, FSB, FBI etc.) et de nombreuses agences d'espionnage, les armes sans castes, mercenaires en gnral, le
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tourisme aventure et les mtiers haut risques, etc. se trouvent dans la zone de ce lingual "dangereux", de danger contrl (en ralit sans risques extrmes) dans lesquels les composantes ou victimes de ce Lingual savent psychologiquement qu'il n'y a pas de risques vritables. Ils dveloppent ainsi des aptitudes reprsentatives et d'exercice limit dans les confrontations. De temps autres, dans un combat arrang, la volont des part "veulent" ou se voient contraintes aller au but, jusqu'aux dernires consquences -comme dans la boxe par exemple. Mais celles-ci sont des exceptions, des pointes de ruptures prvues dans l'quilibre lingual qui le renforcent en dfinitive, puisqu'elles terrorisent les spctateurs et paralisents les ventuels oss. Le Lingual en gnral, crent des psychismes faibles, puisque les forces psychologiques ne se sont pas confronts avec la ralit, et par consquent, ne s'affirment ni ne dveloppent par ce manque de confrontation. La science et la technique sont les expressions plus claires de nos jours de ce "danger" sans danger. Des bombes, missiles de longue porte, qui n'impliquent pas les compromis dans le conflit, machines psychotroniques d'nergie dirige distance, afin de plier les rebelles ou penseurs serieux (qui endommagent ou dtruisent l'organisme si elles ne sont pas neutralises). L'emploi de la technique permet d'utilizer des gens sans valeur ni courage, qui se sentent srs avec la protection technique, de gadgets. La science suit la logique quantitative, et sert afin d'encadrer ou indexicalizer les intellectuels, indiquer les voies la rpression envers les rebelles, ou dissidents. Afin de replacer le Lingual, d'accord au concept, la premire chose faire est de vaincre la barrire de la peur la destruction: la mort. Ceci signifie en premier instance, de questionner critiquement ou de soumettre l'analyse, et action critique en SOI- MME les pilliers de la terreur subreptice, ou manifeste. L'arme et la police, les considrer en tant que partie de l'ordre (ou dsordre) social, l'arme: gardienne des frontires et de l'quilibre (ou dsquilibre) social rel, et la police: gardienne de l'ordre civil et des lois. Si ces fonctions sont outrepasses et commence la rpression aux lites pensantes (police de la pense) ou rebelles, puisqu'elles incarnent des forces volutives, besoin est de les rencadrer dans la raison (force rpressive) et si elles se rebellent a cette Ordre Rationnel, force est de leur soustraire toute autorit sur Soi et la Fratrie ainsi que le socitaire; les combattre si ncessaire dans cette situation leur soustrayant alors toute autorit et respect inmrits, tout assentiment. ces fins, employer l'astuce, les ecrits et publications d'analyse, les dnonant, tout ceci afin d'viter leur menaces et fonctions rpressives et perverses; faire ce qui doit tre fait politiquement, idologiquement et moralement, selon le Bien et l'Ordre Cosmique . Faire la guerre son dsordre et corruption. Les traiter en tant qu'imstitutions du mal, puisqu'elles dtruisent l'thique et le vritable Ordre Social
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et Moral, lorsqu'elles sustentent et dfendent le mal (les lites corrompues) avec le masque lingual du Bien. En soi-mme, tre inflexible concernant le courage que signifie outrepasser cette barrire psychologique de la crainte la destruction, mme violente, sachant que toute action thique relle implique implicitement ce risque et rien de grand rellement se fait sans rompre cette barrire psychologique linguale de la terreur, et ceci, en SOI, avant tout, et pour la violence si c'est ncessaire. N'escatimer aucun moyen en vue de cette action. Ne reconnatre aucune prohibition lgale si cette "loi", plutt forme de loi, est contre le Bien, la Vrit et la Justice. L'aspirant ou Fratre, ou le novice, doit commencer liminer ce conditionnement de parler (pour parler aussi) ou crire pour se justifier face soi-mme ou les autres, quelquefois critiquant durement (et lingualement) les institutions piliers du pouvoir hbreu 1qui en notre cas, dominent l'Etat (faisant comme s'ils respectaient mieux que personne l'ordre): police et arme, ethnie juive, pouvoir financier, etc... Nous devons les soumettre l'examen critique, et ensuite conceptuel, c'est dire dans l'action, afin de decouvrir sa vritable nature, c'est dire, s'il servent le Bien et Orden Cosmique. Si ceux-ci ne servent, combattre l'intrieur du contexte de la lutte contre le Mal. LE LINGUAL & LA PARESSE: (15-08-05, 16 hrs 30) Nous entrons avec Christian dans un toilette public (nous dirigeant vers la Rserve Ecologique de flore et faune, du Rio de la Plata, prs de la Prfecture de Buenos Aires2, Puerto Madero) nous nous lavons les mains, le visage et ensuite buvons de l'eau. Le gardien apparat dans les toilettes et nous dit: "ce n'est pas pour se laver le visage ni boire de l'eau, parce que vous mouillez le lavabo ". Nous le regardons stupfaits et lui rpondons: "Nous laissons toujours les endroits tels que nous les avons trouvs". Et nous continuons nous laver le visage. Le gardien rclamant et gesticulant derrire. En sortant, nous pensons: Qu'est-ce que doit faire un gardien de toilette? Quelle est son unique tche? Maintenir le toilette propre car c'est pourquoi on le paye et c'est par consquent son devoir. De cette faon contribue-t-il l'ordre. Mais non! Pour lui c'est plus facile d'interdire (dans un lavabo) de se laver le visage ... Avec le langage, nous finirions avec cette logique- par interdire de se laver les mains dans le lavabo, uriner dans la tasse, etc. et finir par fermer le toilette public, hommage maximum la paresse. Voil la cause de l'indiscipline de
1 Reptilien. 2 Argentine.

beaucoup d'argentins: la paresse, cause de ressentiment aussi tout effort srieux et prolong. Chapitre Second, LA LOI RELLE. Le problme de la rationnalit de la Loi, avec l'hbreu reptilien. Ceux-ci font toujours comme s'ils suivaient la loi, faisant comme si seulement. Afin qu'ils suivent rellement la loi, il fut recourrir l'aspect rationnel de la loi, c'est dire, quand la loi est implacablement rationnelle, ceci est: lorsqu'un lment est connect la ralit. Ce principe de ralit l'intrieur de la norme -ou principe juridique et thique- peut s'atteindre au moyen de la correcte intention, la cohrente intention plasme en un concept qui adapte la pense l'action. Ce concept qui relationne cohsivement la pense l'action, permet d'identifier la bonne action, la bonne intention dans l'application et l'interpretation de la norme lgale ou juridique. Ainsi, lorsque l'hbreu reptilien fait comme s'il appliquait la loi, appliquait la loi avec la bonne intention; de sorte que nous devons l'obliger appliquer cette bonne intention dans la loi, autrement, il commence la tergiverser suavement faisant comme si, utilisant l'illusion, et infligeant des dommages pervertissant le principe juridique, mettant de ct la loi, ne prennant plus en compte la rationnalit mme de la Loi et n'appliquant que le Bellum, la force et la violence, c'est dire l'affrontement direct. Mais, dasn ce cas, ni l'illusionnisme ni l'arnaque ne servent, ni mme la contemporisation que ralise l'hbreu reptilien, puisque seuls dans notre intelligence et volont vigilants, vigilants en permanence, se forge le savoir voir dans la ralit, avec quoi s'limine la possibilit d'user la loi et la norme juridique et moral dans les apparences. Chapitre III LES TEMPLIERS, LES CAGOTS REPTILIENS, Y EL SYSTME FINANCIER EUROPEN. Un peu d'Histoire... "Chevaliers Templiers, membres d'un ordre mdival de charactre religieux et militaire, dont la dnomination oficiel tait Ordre des Pauvres Chevaliers de Christ (aussi connu comme Ordre du Temple). Ils furent connus populairement comme les Chevaliers du Temple de Salomon, ou chevaliers Templiers, parceque leur premier
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palace Jrusalem tait adjaent un difice connu l'poque comme le Temple de Salomon. L'Ordre se constitua partir d'un petit groupe militaire form Jrusalem en l'an 1119 par deux chevaliers franais, Hughes de Payens et Godefroi de Saint Omer. Leur objetif tait de protger les plerins qui visitaient Palestine aprs la Premire Croisade. Depuis sa naissance, il eut une fin militaire, ce par quoi l'Ordre se diffrenciait des deux autres grands Ordres religieux du XIIme sicle: Les Chevaliers de Saint Jean de Jrusalem et les Chevaliers Teutoniques, fonds en tant qu'institutions de charit. L'Ordre obteint l'approbation papale et en 1128, lors du Concile eclsiastique de Troyes, il reut des prceptes austres qui suivaient troitement les rgles de l'Ordre monastique des cistertiens. L'Ordre Templier tait men par un grand maestre (avec le rang de prince), au dessous duquel existaient trois rangs: chevaliers, capellans et sergeants. Les premiers taient les membres prpondrants et les uniqus auquel il tait permit de porter le charactristique vtement de l'Ordre, form par une mante blanche avec une grande croix rouge son dos. Le quartier gnral del Chevaliers Templiers rsida Jrusalem jusqu' la chute de la cit aux mains des musulmans en l'an 1187; plus tard, il se localiza, successivement, en Antioque, Acre, Csare, et finalement, Chypre. Comme les Chevaliers Templiers envoyaient rgulirement de l'argent et des ressources depuis l'Europe la Palestine, dvelopprent un efficient systme banquaire dans lequel les gouvernants et la noblesse d'Europe finirent par confier. Ils se convertirent graduellement en banquiers d'une grande partie de l'Europe, et parvinrent amasser une fortune considrable. Suite la dfaite des dernires Croisades, et au dclin de l'intrt en une politique agressive envers les musulmans, il ne fut plus ncessaire que les Chevaliers Templiers dfendissent Palestine. Leur immense richesse et pouvoir avait suscit l'envie tant du pouvoir sculier comme de l'eclsiastique et en l'an 1307 un ruin Philippe IV le Bel de France, avec la colaboration du pape Clment V, donna l'ordre d'arrter le gran maestre franais, Jacques de Molay, accus de sacrilge et de pratique sataniques. De Molay et les principaux responsables de l'Ordre confessrent sous la torture, et tous furent postrieurement brls sur le bcher. L'Ordre fut supprim en 1312 par le pape, et ses proprits assignes ses rivaux, les Chevaliers Hospitaliers, bien que la majeure partie furent appropris par Philippe IV et le Roi Edouard II d'Angleterre, lesquel dmembra l'Ordre dans son pays. L'Ordre s'tablit dans le premier tiers du XII sicle en Aragon, Cataloe et Navarre, et ensuite s'tendit en Castille et Leon. Son activit dans la pninsule Ibrique se centra sur la dfense des frontires face aux musulmans, la bataille "de las Navas de Tolosa" (1212) ou la prise de Sville. l'gal qu'en France, les Templiers finirent par
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tomber en disgrce et tre perscuts. Dans le rgne de Valence, leurs biens servirent pour fonder l'Ordre de Montesa (1317); en Aragon et Cataloe passrent aux Hospitaliers, et en Castille la couronne". (Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Tous Droits Rservs.) "...Au mme temps, ils agirent en tant que banquiers des plerins, d'o ils obtinrent de grandes richesses..." (Encyclopdie Universelle Magister. 2000) "Outremer tait un rgne entour d'ennemis, avec de trs peu de gens la dfendant, les bandits abondaient tant maures omme chrtiens, et les plerins taient des cibles faciles. Les vols et assassinats de groupes entiers de plerins se convertirent en actes quotidiens en Outremer. "Neufs hommes dcidrent de changer ce triste destin de ceux qui allaient visiter la terre de Jsus, leurs noms taient le leader du groupe Hughes de Payens, Godefroy de St Omer, Payer de Montdidier, Archambaud de St Agnan, Andr de Montbard, Godefroy Bison, et deux autres qui se faisaient appels simplement Rossal et Gondamel. Et ici, nous trouvons le premier grand mystre templier: dans tous les registres il apparat que l'Ordre fut fond par neuf personnes, mais seuls se nomment huit d'entre eux, qui tait le mystrieux neuvime guerrier et que le motivait se maintenir dans l'ombre?" Diotavelli. Terratologie Historique L'identit de ce neuvime guerrier a t associe divers personnages, mais nous soutenons que ce neuvime personnage tait un reptilien, lequel allait ler indiquer de planter l'Ordre dans le mont du Temple de Salomon, o ils allaient immdiatement se mettre la tache de creuser et fouiller afin de trouver -selon ces indications- le rseau de tunnels -instalations reptiliennes- o ils prendraient contact permanent avec cette race et son projet. L nous confirmons la double hirarchie qui constituera la rgle de l'Ordre: une oficielle dirige par les matres visibles de l'Ordre, et une autre secrte (dans la note appele l'Ordre Noir)proprement reptilienne selon nous. Lorsque s'iniciera le jugement des Templiers, il y a un secret que 36 des interrogs defenderont avec la vie (manipulation mentale reptilienne?) et qui a avoir avec la connexion reptilienne de cet ordre3. Avec la relique "trouve" dans ces tunnels, l'Ordre passera
3 En 1780, un certain Frdric Munter, vque de Copenhague, dcouvrit un mystrieux parchemin dans les archives du Vatican. ce prcieux document, calligraphi sur deux colonnes, comportait quatres parties. La rgle oficielle tait suivi d'un mystrieux texte intitul: "Ici commence le livre du 11

d'tre un Ordre insignifiant et en germe, devenir le premier Ordre et organization niveau mondial en seulement six ans. Cette relique faisait rfrence selon nous entre autres choses- une connaissance de la prsence reptilienne dans d'autres continents, l'Amrique entre eux, o existaient des empires et contingents d'esclaves dj entrains l'extraction de l'or et l'argent ncessaires au plan d'expansion financire mondial reptilien, avec les plans maritimes (avec la prcision de ceux de Piri Reis -fonds marins inclus-). Rits du journal de Christophe Colomb font claire rfrence des vaisseaux de feu mergeant de l'eau et entourant son navire, comme s'ils le guidaient proximit du continent, il n'est pas inutile de rappeler que les caravelles arboraient la croix templire et que cette croix tait obligatoire cent kilomtres des ctes espagnoles et portugaises... "De Payens et ses alis exposrent au Roi Baudouin II leur dsir de conformer un Ordre ddi protger les pregrins ainsi que les lieux saints. Mystrieusement, Baudouin II allait accepter immdiatement soutenant la proposition et accordant leur ptition d'adopter un des lieux plus sacr de l'humanit, le Mont du Temple, comme base d'opration. De l, prirent-ils leur nom de "pauvres Chevalier de Christ et du Temple de Salomon". "Pouquoi Baudouin II accepta-t-il de leur assigner le Mont du Temple? Pourquoi l'Ordre requerra-t-il un tel lieu? Le Mont du Temple est un lieu sacr pour chrtiens, musulmans et juifs, c'est le lieu o le Roi Salomon difia le premier temple, et o se gardait l'Arche d'Alliance (avec la race Reptilienne?). L'histoire n0n oficielle nous dit que les Templiers une fois en pouvoir du temple, commencrent creuser et trouvrent en son intrieur un systme de tunnels suposmment construits par les juifs de l'poque du premier temple. Dans ces tunnels, ils trouvrent une relique d'une incalculable valeur qui les propulsa d'tre un simple groupe de dfenseurs de plerins devenir l'organisation plus importante niveau mondial". La majorit des lieux rituels templiers taient sous-terrains, certains d'entre-eux si colossaux qu'il cote de croire qu'ils soient l'oeuvre d'humains. Dans certains d'entre eux, se dcouvrirent des sceaux d'un mtal incorruptible, sans doute compos d'un
Baptme du Feu ou des Chartes Secrtes rdactes pour les Frres par le Matre Roncelinus". Le Manuscrit disparatra peu aprs des archives du Vatican. Ladite Rgle Secrte -dont seuls quelques extraits ont pu tre rcuprs- tabliraient sans conteste l'hrgie des Templiers. A condition d'tre authentique, elle prouverait aussi que la hirarchie oficielle se doublait d'une hirarchie secrte. Dans ce cas, Le Temple tait bien dirig dans l'ombre par un "Ordre Noir" et le Gran Matre, n'tait qu'un chevalier subalterne dpourvu de pouvoir rel. Ceci expliquerait le comportement lche des dignitaires tout au long du procs: ils protgaient et cachaient les vritables dignitaires de l? Ordre (Extrait de "Histoire Mystrieuse des Templiers de Laurent de Vargas Edition du Rocher. des Templiers" Vargas, Histoire 2000.) 12

aliage extraterrestre reptilien. "Le pape Inocent II, au moyen d'une Bulle Papale, dclara que les Templiers se trouvaient exempts d'obir tout pouvoir cclsiastique ou sculier et avec l'autorit de ne rendre compte qu'au pape. Les Templiers, alors, pouvaient vivre o qu'ils voulurent dans les rgnes chrtiens sans payer d'impt, et avec la possibilit d'encaisser eux-mmes les taxes, et de surcrot de n'en rendre compte aucun roi ou vque". L'AFFIRMATION ABSOLUE DE LA VALEUR DE CHANGE SUR LA VALEUR DE PRODUCTION OU D'USAGE Ceci sera ralis en Europe par l'hbreu reptilien avec l'or et l'argent aport du Mxique4 par les Templiers depuis le XI au XIII sicle. L'importance du Port de La Rochelle durant ces sicle certifie cette affirmation, tant l'un des ports plus grands de France, n'ayant pas d'activit commerciale en Europe qui puisse justifier sa taille, il servait cependant pour l'importation de mtaux prcieux venus du Mxique -or et argent- (en plus de l'importance du port, en tant que centre d'importation de ces mtaux il xiste en outre le fait que l'inexistence en Europe d'une production suffisante d'or et d'argent comme pour pauler l'immense rseau financier des Templiers dans les continents europen et l'Asie, ce qui conduisit les templiers, et leur matres reptiliens, importer ces mtaux prcieux o ils rgnaient dj sans conteste). Les Templiers, durant leur deux sicles d'xistence en tant qu'Ordre, implantrent en Europe le systme du patron or comme garantie du papier monnaie, chques et lettres de change. Cette valeur d'change imposera la valeur montaire sur la valeur d'utilit dans la marchandise. Les Templiers furent une institution monastique, financire y militaire qui imposa aux europens, principalement en France (o xistaient 2500 agences bancaires templires dans tous le pays) le systme financier. Les lettres de change et traites templiers avaient une valeur effective jusqu'en New Delhi, en Inde. Ils imposrent en Europe le premier systme financier 4 Les reptiliens, sans doute, auraient pu transporter l'or bord de leur vaisseaux, mais tout comme ils continuent le faire de nos jours- ils durent prfrer de laisser que les humains ralisent cette tache, avec le degr technologique que leur science contemporaine leur permettait, par crainte probablement susciter la mme raction de rejet que leurs expriences antrieures leur avaient fait montr (comme en l'an 800, par exemple, lorsque sous Charlemagne, ils descendirent de leurs vaisseaux la vue de tous, et furent littralement massacrs par une masse furibonde...)
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multi tatique, (qui transcendeles frontires nacionales en Europe) avec ceci, les Cagots -contrlant l'Ordre Templier, tout d'abord, et une fois les templiers disparususrent leurs institutions banquires afin de dominer les monarchies europennes avec leur prts intrts qui couvraient les ncessits de guerres intermonarchiques en Europe, guerres suscites et/ou provoques par les reptiliens en plus de l'immense quantit de prts la socit civile (artisans, commerants, agriculteurs, comtes, ducs et noblesse en gnral, etc.) Cette valeur de change montaire fera accepter le principe financier selon lequel la monnaie est plus importante que n'importe quel marchandise. Alors, n'importe o, le papier monnaie avalis par le banquier et paule supposment par l'or et l'argent vaut plus qu'un produit quelconque, terres et proprits inclues. Ceci permet de nos jours au banquier d'avoir un et de prter vingt, garantit et protg par l'Etat. Ainsi, il est suffisant de faire accepter ce principe montaire qui otorgue plus de valeur au change qu' tous les produits, pour que, dornavant, les finances soient une superstructure qui survole, contrle et domine toutes les structures et oprations conomiques, tant dans la production comme dans le commerce. Le secret est de faire accepter ce principe financier du change, et ensuite, avec l'assentiment social, personne de peut revenir en arrire, et le droit ainsi que la protection de l'Etat assurent la rgularit et permanence ces multiples oprations financires. Cela quivaut ce qui se passait en Egypte o tait accept que le clerg avec ses calculs mathmatiques et de gomtre, reconstitua la superficie des terrains des paysans qui habitaient au bord du Nil, lequel, avec ses continuelles inondations et son limon dtruisant ces limites dans ces superficies agricoles periodiquement, ces limites tablies par le clerg giptien vitaient de la sorte les conflits entre agriculteurs. Une fois que les paysans avaient accept l'arbitrage de ce clerg, la dpendance envers ces derniers devenait dfinitive, et il ne restait plus qu' diviniser le clerg, ce qui advint effectivement5. Ceci est exactement ce qu'il advient lorsque quelqu'un accepte l'emploi des calculs arithmtiques -par exemple la somme jusqu' quatre-, la somme au del du quatre dpend de l'intention sincre de celui qui enseigne l'addition, dpend du fait qu'il oeuvre de faon dsinterresse et gratuite; mais, si cet enseignement est profiteur et de mauvaise foi, comme celui du reptilien et de l'hbreu- reptilien de nos jours, alors cette acceptation de l'arithmtique dans le cas de la somme, de l'arbitrage clrical dans le cas de l'Egypte, ou du principe financier de la valeur de change du Templier l'elite reptilienne; en ce cas disons-nous, la dpendance se fait absolue et l'utilisateur devient un esclave de ce principe inconnu, et de celui qui le manipule. Le reptilien a
5 Sans compter sur le fait qu'au moment de s'imposer cette valeur de change, le troc disparaitra progressivement dans toute l'Europe. 14

supplant la connaissance de la vie et du devenir par le savoir et le nombre mathmatique: c'est ce que nous appelons le monisme, de ceci drivent toutes les religions monothstes, toutes les formes de l'unique ou dieu. Ce principe volitif est la tromperie et la mauvaise foi: c'est dire, qu' travers le mensonge, on pousse une volont, individuelle ou collective, vers une impasse ou exercice mutil. Le Mexique proportionna l'or et l'argent travers les templies, qui permit de monter les bases du systme financier international hbreu-reptilien en Europe, lequel allait exploiter et dominer le monde depuis le XII sicle jusqu' nos jours. En mme temps, il permettra ces reptiliens d'obtenir les moyens pour se doter d'armes et d'arsenals, afin de pressionner les monarchies europennes vers la colonisation, tant d'Amrique (vers laquelle ils retournrent non plus comme commerants de minraux prcieux, mais en tant que Conquistadors, ce qui cota trs cher au Mexique et Prou, ne dcouvrant que trop tard la diffrence) comme d'Asie et d'Afrique, processus qui dura jusqu'au XX sicle. Les Cagots allaient dvelopper un systme de confiance et diffusion avec les divers prteus -principalement juifs- qui habitaient les villages des seigneuries et territoires du Moyen ge europen exerant la spculation en eux. Ce systme de confiance se basait sur la capacit cagot d'organisation financire, et en sa dosponibilit d'or et d'argent mxicaine, et aussi pruvienne de l'Incanat. Avec ce systme de confiance et avec les activits de l'Ordre Templier son service, ils formrent un rseau d'organisations banquaires dont la tte tait le prteur local, mais qui comprennait aussi les postes de diligences, les tavernes, les auberges, etc. Ce rseau de confiance et sotrique se transforma en la base d'une socit financire et civil europenne qui transcenda de lon le pouvoir conomique et politique des monarchies europennes avec leur respectifs tats. Cet tude explique ainsi la fonction financire organique ralise par l'Ordre Templier au service des reptiliens, et disparat alors le mystre -autrement inexplicable- de sa fonction historique en Europe. Comment les Templiers et les Cagots tentrent les prteurs afin de participer dans le pacte financier. Simplement, leur offrant des marchs de prts en d'autres sites, tant de France comme d'Europe, et en mme temps donnant l'appui en argent et or ce pacte qui allait fonctionner dans toute l'Europe, s'imposant en tant que structures politiques nationales et rgionales europennes. L'acceptation du pouvoir de la monnaie ou succdans avec la garantie de l'or, avait la force que lui donnait la participation de personnage puissant (financirement parlant) compromises dans ces oprations montaires de prt, etc. Ceci donnait au pouvoir de change montaire une puissance
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politique imparable, base galement dans el secret de son montage. Qui donc pouvait songer au fait que donner l'argent la garantie de l'or et lui donner le pouvoir de circulation dans son change (le change) -fluide et incontenable, fluide presque volitif qui outrepassait toute frontire- allait crer dasn son accumulation un pouvoir qui avec le Temps se ferait irrsistible. Cette entit financire qu'est l'argent va signifier peu peu dans l'esprit du simple, la puissance illusoire de rsoudre n'importe quelle ncessit. Ainsi, en Europe, et progressivement dans tout le monde, se crer un nouveau mythe et un nouvel imaginaire qui supplantera -en illusionnant- les ancestrales mythologies. De la sorte, l'illusion prendra -avec l'existence montaire- un charactre compltement diffrent ce qu'il tait ancestralement, et renforcera le pouvoir quasiment imparrable de la finance. Alors, l'argent -de part l'irrigation obtenue de l'or- acquerra un consentement socitaire, parce que plus incalculable que l'or. Il acquerra, de par les rves et aspirations qui rveillent sa possession, un pouvoir extensible et barriol. Il incarnera de la sorte -les symbolisant- la possession et la possessivit. Le principe de l'honneur chevaleresque transpos par les Templiers (reptiliens) au systme financier en formation. Les templiers, afin d'affirmer (imposer) le principe montaire et financier de la valeur de change, ont introduit le principe aristocratique ou de noblesse, qui est l'Honneur l'assimilant l'or qui paule le papier-monnaie: l'honneur de tenir la parole donne, qui est un sousbassement chevaleresque dans lequel on rtribue, par l'accomplissement de ce qui a t promis, la confiance octoye et qui a libr l'honneur. Ce principe de l'honneur sera appliqu par les templiers au morceau de papier (papier monnaie: argent) qui est entrain de reprsenter l'or dans la circulation financire, et ce principe du change manifeste un nouveau pacte: le pacte financier. Ce pacte financier (entre prteurs), organis par les templiers et dirige en arrire plan par les reptiliens (cagots et autres), fera planer la monnaie, en tant que superstructure, sur toutes les relations conomiques de caractre financier, et cela, bas sur l'apparence du principe de l'Honneur. Appliqu au banquier, il suffira qu'il paraisse et mme simule de remplir ses responsabilits (comme le faisait le chevalier avec ses pouvoirs politiques ou hirarchiques), pour que les gens, depuis le monarque jusqu'au paysan ou artisan, lui fassent confiance et dposent leur, force, travail etou possessions dnas le circuit de leurs banques. Ce principe de l'Honneur chevaleresque, transpos la finance par les templiers ou Cagots et appliqu, soit formellement, en apparence, ou de manire
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relle, se transformera dans la cl du monopole de la confiance collective par la finance, institue dans les banques. D'abors les Cagots, puis les templiers et plus tard les hbreux-reptiliens. Ceci dchargera peu--peu le sens hroque ou mythique que le chevalier donnait son honneur dans lequel il devait risuqer sa vie des dizaines de fois afin de tenir la parole donne; ce sens hroque est sensible encore dans les actes et mystique des templiers, ainsi que dans leur participation dans des batailles et actions diverses, mais il disparatra compltement dans le financier et dans imaginaire qu'il amne avec lui. Note: Le principe de l'honneur, cr par Merlin6 dans la Table Ronde et dont le centre est le meilleur entre les paires, ou primus inter pares, sera le roi; cette pluriarchie deviendra peu--peu une monarchie en raison de la croissance progressive du pouvoir du roi. Merlin, lorsqu'il forme l'ordre chevaleresque (connu comme la Table Ronde), tablit le principe de l'Honneur pour pauler la parole donne, de la confiance dans le groupe, des diffrents chevaliers et de chacun d'eux avec la promesse de protger l'ordre, le Royaume, et le meilleur d'entre les pairs, le et son roi, et galement de ce protger en tant que chevaliers les uns les autres. de la sorte, cet Honneur va conduire les chevaliers se raliser eux-mme, en menant bien la tche promise. Cet Honneur sera la base sur laquelle se contruit la pluriarchie (l'tat pluriarchique, et plus tard, se monarchisant: monarchique) dont le chef est le roi. Pluriarchie qui deviendra donc monarchie, d au pouvoir progressivement croissant du roi vis--vis de ses pairs par l'affirmation de l'tat. Ce dernier aura un pouvoir croissant en raison de l'accroissement socitaire, pouvoir qui transcende celui des pairs-chevaliers. Cependant, l'Honneur sera le principe sur lequel se construira l'Ordre des Chevaliers, et ensuite tout le pouvoir politique de l'tat, tant donne que les chevaliers vont finir par travailler pour le Roi-tat, et mme sacrifant leur vie pour lui. Plus tard, ce principe de l'Honneur sera appliqu l'or de sorte qu'il paule le papier-monnaie, la monnaie dans un autre mtal, et que pour cela soit mener bien, y il a la volont du banquier ou prteur qui garantit qu'un bout de papier, un billet, une lettre, etc., seront garantit par la volont, ou par la parole ou par l'honneur suppos du banquier, mme dix mille kms de distance. De cette fon, ce mme acte de confiance qui a engendr l'tat monarchique par l'Honneur construira le systme financier travers le prtendu Honneur du banquier. Voil la plus grande russite de l'Ordre des Templiers: faire passer de l'honneur chevaleresque l'honneur financier,
6 Dont le veritable nom druidique tait: Myrddhin. Lire ce sujet mon tude intitule: "L'Oeuvre de Merlin", publie en 1998 dans la revue Sucellus N5
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beaucoup plus relatif.

En reforant la valeur de change, en paulant le papier-monnaie avec l'or, l'change commercial et monntaire dpassera de loin la valeur lie la marchandise et son utilit. Ceci aura les consquences suivantes: 1) cela agilisera normment le commerce, 2) cela dplacera le principe thique de l'honneur de la Noblesse au prteur ou banquier7, ceci, ralis en premire instance par les templiers, et ensuite par leurs successeurs: les banquiers, en gnral hbreux-reptiliens, 3) Imposera la valeur absolue de la monnaie (papier ou mtal) sur la marchandise. Cela formera la superstructure financire, en mme temps qu'au financier (en tant que nouveau clerg), c'est--dire l'argent qui plane sur tout, activant sa circulation, et s'accummule dans cette circulation dans les centres financiers. 4) Changera progressivement l'imaginaire populaire, tant donn que l'argent, dou de cette autonomie, sera la bagette magique qui suppose rsoudre toute ncessit avec son pouvoir. Ceci modifiera les anciennes mythologies et renforcera le sens pratique, matriel, vis--vis des autres formes de subjetivit dans les gens. Cela crera une mentalit casiment universellede producteurs (en vigence et lie d'une manire ou d'une autre la production et la consommation). 5/Cela conduira au dsir sur-exit, la consommation, et cette ncessit croissante de se frotter de plus en plus avec des choses matrielles, ce qui limine peu-peu toute abstraction mystique, anniquilera tout sentiment noble, et ses consquentes facults conduisant galement, la conception surtout, la soit-disant objectivit et au concept pratique. Cela liminera l'abstrction et la spculation abstraite, par manque progressif de sa ncessit, dans les intellectuels surtout, avec des exceptions universitaires et contrecoups historiques, comme l'ont t la France et l'Allemagne par moments. 6/La production augmente de manire exponentielle par le fait que l'argent se trouvera comme dans l'attente -de par sa capacit de change et auto-multiplication gntive d'tre us dans l'achat de marchandises, lesquelles, par ce fait, sont comme appeles ou sollicites leur production: d'avantage d'argent, et d'avantage de consommation potentielle, par libration des gardes-fous du dsir, et d'avantage de production potentielle existant. Les produits se trouvent comme flottant magiquement dans la production dans l'attente d'tre consomms selon la disponibilit d'argent. Ceci a avoir avec le nouvel imaginaire dont nous parlions.
7 Certains banquiers importants achteront d'ailleurs curieusement des titres de noblesse, afin d'affermir encore davantage leur prestige. Exemple: les Barons Rothschild. 18

Ces produits fantmatiques sont en suspension comme les anciens tres de lgende et mythes qui venaient impacter les dsirs et aspirations des gens. Ceci explique les formes de plus en plus esthtiquement belles des objets qui entrent en circulation dans le march, dveloppant aspirations, gots et modes. 7) Une fois augment le pouvoir de consommation avec la monnaie, cette propre consommation augmentera de manire exponentielle, avec son consquent dvorement des ressources naturelles... Rendue possible cette consommation, les prix baissent, plus de varit de produits, et plus d'importance octroye l'argent. 8) Cela ordonnera les lments qui donne sa texture l'argent et affirment sa constitution, fonction et dveloppement. Nous pouvons noter ces facteurs, qui sont: a) Le commerce avec ses diverses institutions commerciales, depuis le stand de foire au transnationales commerciales. b) L'industrie, ou appareil productif, que sont les diffrents centres de production y qui vont aujourd'hui depuis une usine de chaussures la construction d'avions, etc. c) Un troisime lment propre et spcifique la volont financire, est le coefficient du bnfice, o est fix de manire plus ou moins arbitraire le prix qui est la multiplication de la valeur que cote produire une marchandise et le fait qulle soit soumise au change -lequel est une valeur assez suprieur- et qui laisse un bnfice. d)en tant que branche plus ou moins dpendante de l'industrie, nous trouvons l'industrie agro-alimentaire (utilisation de technologie). e) Le cinquime lment est l'argent lui-mme, en tant que circulant, dans son auto-valorisation dans le prt intrt et dans la vente ou interchange montaire internationale, qui se propulse aujourd'hui sans aucun support durant longtemps, suscitant avec cela, tant l'industrie comme le commerce et l'agriculture, se renforant avec le coefficient bnficiaire (acheter un prix x et vendre 5x ou 10x - 1/5 ou 1/10: coefficients tablis dans m'importe quelle importation pour le gros ou le dtail respectivement-). Il est a not que si ces coefficients sont trop levs, ils peuvent affecter le commerce et toute la chane de production, auquel cas l'conomie se contracte, augmentant les services et la spculation montaire: c'est--dire que le processus financier se replie sur lui-mme et augmente la spculation. La monnaie, manifestant sa rele autonomie, peut durer ainsi un temps plus ou moins long sans connection avec la poduction et le commerce de produits (commerce d'argent l'tat pur). f) Une rationnalit quantitative, qui combine et rgule ces lments entre eux. Dans le cas des Rvolutions Franaise et Amricaine, leurs rformes ont fonctionn sur la base de la confiance des gens, qui tait son tour paule par la rvolution, bine
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que les processus nettement financier taient concentrs dans la Caste financire hbreux-reptilienne elle-mme, laquelle transcende largement dans sa mondialisation les frontires nationales. Autres consquences: 1) La progressive concentration urbaine par le fait que la socit dispose d'une quantit majeur de circulant, ce qui permet la formation d'une multitude d'activits priphriques dans les villes et villages. 2) Une croissance progressive de l'application de la technique l'artisanat, et plus tard l'industrie manufacturire, aux transports (terrestres, maritimes,ariens, etc.) etc. 3) La progressive sparation de l'humain vis--vis de la Nature, c'est--dire de ses phnomnes, et la consquente cration progressive d'une mentalit artificielle et superflue. Pouvoir Montaire et Pouvoir Politique: Nous pouvons noter un point important, en relation la diffrence essentielle existant entre le pouvoir subjectif et objectif de l'argent et du pouvoir politique qui est plus objectif: les Rois, ducs et nobles ont toujours t entrain de se disputer un pouvoir territorial, tangible pouvons-nous dire, avec l'argent et ses possesseurs se disputaient de leur ct la territorialit montaire (comme ce fut le cas des Rothschild et des Morgan, lutte mort durant une quinzaine d'annes, jusqu' la prdominance des Rothschild). Cette territorialit est internationale, elle transcende les frontires tatiques, et est beaucoup plus subjective (intangible) et octroie un pouvoir inattrapable par le pouvoir politique; M.A. Rothchild disait: "Donnez-moi le pouvoir de crer de l'argent et je me moquerai des lois de vos tats et de leurs gouvernants."8 Los rois de France et d'Angleterre, ainsi que les Principats d'Espagne ont conservs de nombreuses possessions des Templiers (forteresses, chteaux, trsors et proprits divers, etc.) et ont cru que par ce fait l'activit de ceux-ci serait stoppe; cependant, le pacte engendr par les Templiers et le pouvoir financier qu'ils possdaient c'est dplac (grce l'activit des reptiliens et des hbreux habitant dans les villes et villages) d'autres ordres eclsiastiques, ou a continu fonctionner sous la forme d'un autre systme bancaire en Europe et a continu son processus de concentration et accumulations financires, ainsi qu'avec sa circulation imparable, de sorte que les monarchies et la Papaut, tromps par le concept de territorialit sensible (palpable)
8 Le pouvoir de l'argent est - comme nous l'avons vu- mythico-religieux, symbolique (dans le sens d'axiomatique), et il possde une organicit financire. 20

et de possessions matrielles, n'ont pu se rendre compte du pouvoir transcendant de ce nouveau pacte. Ce dernier octroyait un pouvoir de circulation et de domination imparable la finance, et surtout ses constructeurs: Cagots et reptiliens extraterrestres derrire. Le pouvoir financier (et montaire), diffrence du pouvoir politique -plus pratique, tangible et dont la distribution est plus difficile partager- par sa matrialit, est plus objectif, religieux-mythologique, pouvons-nous dire, et peut tre partag par beaucoup de gens, bien qu'en mme temps il puisse tre trs concentr. Cette distribution le spare du sentiment national, le lie l'internationalit ou multinationalit, qui transcende toutes les frontires nationales. Cela a t compris et utilis rapidement par les Cagots-reptiliens, liant leur serviteurs juifs dans leurs actions conomiques dpendantes de la finance. Il est noter que lorsque l'Ordre des Templiers s'crole, les Cagots perdront la plus grandde part de leurs droits acquis sous leur protection, tant rabaisss par les Hospitaliers (Ordre qui reprendra toutes les filiales templires et une grande partie de leur richesse, en plus de l'appui royal) au rang de race maudite pour un temps prolong. Cependant, les racines financires, qui les rendaient indispensables, taient dors-et-dj installs et, avec la Rvolution Franaise, la distinction humain-cagots disparaitra complment sous sa pression financire et politique. Note gnrale: Les templiers furent toujours une force politique (financire) et religieuse demi insconciente (de sa tche sous-yacent) au service des reptiliens. Leur lite suprieure, peut-tre reptilienne, avait conscience de la relativit de son existence, que d'un moment l'autre, les Templiers seraient anniquils en tant qu'Ordre. Mais leur fonction (ralise avec succs) tait d'initier l'installation d'un systme financier international en Europe, en dfinitive, ce pour quoi ils ont t crs (ou peut-tre: dvi de manire opportune de leur dessein initial). Ils ont t une espce d'orange laquelle on extrait le jus, pour ensuite la jeter ou on laisse se dscher la crote, mais le jus a servis pour d'autre fonction. de cette manire -sacrifis ses membres les plus visibles- la part plus esotrique s'est submerg et continuer fonctionner sous forme d'organisation bancaire, certains d'entre eux formeront d'ailleurs plus tard l'Anglo et la Francmaonnerie, pour ensuite susciter le libralisme politico-conomique. Le libralisme donnant une importance plus grande l'individu que le catholicisme, il le transformera dans une force productive et de consommation plus autonome et orientable par la finance que le serf de la socit catholique mdivale. Le dernier
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sicle d'existence des Templiers, en diminuant et pratiquement disparaissant les affrontements avec l'Islam9 (et les diffrents groupes musulmans), leur cot guerrier et monastique tendu "s'endormir", laissant la place leur aspect plus charitatif, clipsant presque compltement leurs aspects mditatifs et d'tude, et se concentrant dans la politique et la finance o ils dvelopperont une efficacit foudroyante.

Durant ce sicle, l'Ordre Templire manifesta et/ou assuma cce qui allait devenir sa vocation dfinitive (en particulier, de ses matres secrets). L'incapacit militaire de se dfendre face l'aggression sculire et temporelle (Pape et Rois) a montr son incapacit structurelle de se dfendre, rendant manifeste que son lite suprieure reptilienne paralisa ses dfenses afin de d'ouvrir la voie une nouvelle tape de son plan suprieur: le Plan Financier Mondial. Comme dirait Leopardi: "Istrumenti ciecci, ma forza non sano" 10
La superstructure a (dfinitivement) son importance: Le cas de Philippe II d'Espagne: Dans une certaine ocasion, Philippe Deux refusa de payer sa dette aux banquiers genvois. Face cela, ces derniers ont simplement bloqu le paiement des salaires de ses troupes charges de la dfense des Pays-Bas (autre colonie espagnole), ce qui provoqua la rvolte immdiate de ces dernires, avec le risque consquent de perdre ces territoires difficilement soumis. Le monarque espagnol, mis en difficult par cette circonstance, s'empressa de remplir ses obligations vis--vis des banquiers genvois, avec des intrts exhorbitants cette fois... Nous avons l une nouvelle preuve que l'argent en tant que symbole et organicit beaucoup plus d'influence que le pouvoir politique, mme imprial, qui reste rduit ses frontires, alors que les frontires de l'argent sont extensibles toute la plante. Les Templiers tant un premier pas dans ce filet. Le cas du Blocus Continental Napolonique: Un autre exemple de la subtilit de l'argent (comme symbole et organicit) et sa supriorit comme pouvoir en rapport au pouvoir politique, nous l'avons dans le grand coup que Rotschild portera Napolon lors de l'affaire des 100 millions de Livres Sterlines chappant au blocus continental, blocus adopt par le decret de Berlin de Novembre 1806 (et qui durera jusqu' sa chute en 1815), par lequel l'Empereur
9 Du moins avec un secteur de celui-ci, tant donn que sont apparus au grand jour des alliances avec d'autres secteurs (chiites Assachins). 10 "Instruments aveugles, mais peut-tre ne le savent-ils pas" 22

interdisait tout pays neutral ou alli de faire du commerce avec les les britanniques, complet par le decret de Milan de 1807, par lequel tout contact d'un navire tranger, paiement douanier aux dites les ou visite de ce dernier celles-ci, le faisait tre automatiquement considr comme navire britannique et trait en tant que tel. Dans l'impossibilit d'couler les produits de leurs propres industries, le gouvernement britannique fera recours au Baron de Rotschild afin de rsoudre la problmatique commerciale. Ce dernier se dirigera vers Napolon lui rclamant d'exiger au gouvernement anglais la dvolution de 100 millions de livres or gels dans les comptes de ses sucursales en Grande Bretagne. Napolon crira une lettre au gouvernement britannique, rclamant ces 100 millions de livres or, injustement confisques un citoyen franais: le baron de Rotschild... Les britanniques, enchants, retourneront cette somme Rotschild, somme qui bien videmment n'tait pas lui, mais dont il recevra un pourcentage inconnu pour le succs de la transaction indirecte ainsi obtenue. en effet, cette somme redistribue en Europe signifiera l'annulation pratique du blocus commercial, restituant le circuit commercial antrieurement paralys... Nous voyons ainsi comment les finances: ici l'argent et le financier Rotschild ayant eu l'intelligence et le courage de tromper un Empereur ont dissous comme un acide le blocus continental Napolonien, montrant alors la supriorit de ce pouvoir face au pouvoir politique. Et ceci, de par son universalit symbolique et organique, et par la capacit d'tre partag par beaucoup de gens (en tant que symbole) et pouvoir tre centralis tout la fois (en tant que organicit financire). Chapitre IV: SUR L'VOLUTION DE L'ESPCE HUMAINE ET DE L'ESPCE REPTILIENNE. Les reptiles, selon calculs et tudes de caractre archologique et anthropologique, seraient apparus il y a entre 400 500 millions d'annes. Si nous calculons que les reptiliens ont ces anciennes origines et auraient dj passs quelques centaines de millions d'annes dans leur volution, cessant peu--peu de trainer, et qu'ils aient dvelopp de manire gigantesque la ruse, le dveloppement de cette ruse hypertrophie serait prcisment d au fait que cette volution est parvenue un certain niveau, et ensuite continuer de s'expandre de manire non plus verticale (evolutivement), sinon horizontale, dans ce que nous pourrions appeler des variations facultatives. Ces variations pourraient tre la multiplication de certains trucs l'intrieur des aptitudes que pourrait dvelopper la ruse elle-mme. Telle serait grosso
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modo l'volution ancestrale de ces reptiliens. Hors, de toute vidence, ils ont
dvelopp des aptitudes telles que le magntisme (prsent dans diffrentes varits de serpents, qui possde et utilisent ce pouvoir hypnotique pour chasser), certaines facults parapsychologiques, mimtisme, etc., qui seraient prcisment une multiplication de ces attributs du cerveau reptilien (certains prsents dans l'humain en raison de la prsence l'intrieur de celui-ci ce propre cerveau reptilien faisant partie de son cortex). Ceci dit, si nous passons l'volution des mammifres, et en particulier des primates, on calcule que le dveloppement de ces derniers date d'y il a aproximativement 70 millions d'annes. videmment, diffrence de ces reptiles et plus tard reptiliens, les proto-singes et diffrntes branches d'homo ont developp des sentiments, phnomne impossible dans les premiers cits dont le cerveau reptilien est fondamentalment matmatique ainsi que propre au calcul et apprciation des distances, mesures, formes, etc. (il a d'ailleurs galement cette fonction dans l'humain). les mamifres humanodes (et humains) possde non plus seulement un cerveau sinon plusieurs (cerveau, reptilien, cortex, no-cortex), qui lui permettent de dvelopper les motions, les sentiments, mme dj des tincelles d'intelligence; il a mme t prouv que des singes (en particulier les chimpanzs)peuvent apprendre (et aprhender) de nombreux concepts, et il faudrait investiguer s'ils sont capables de les concevoir eux-mmes, ce qui constitue quelquechose qu'il fandrait soumettre l'exprimentation. Cependant, l'important, c'est que l'humain, tant d'origine primate, aurait commenc son volution en tant que singe trs postrieurement aux reptiliens, mais, tant postrieur et historiquement "plus jeune", il est en ralit antrieur eux-ci pour ce qui est du dveloppement de ces autres facults qui constituent une maturit et une porte une infinit de mutations (un grand nombre de celles-ci, dj extinctes, nous sont encore inconnues, sans compter celles qui pourraient se dvelopper). Cette volution prolonge (et, l'on peut dire, ininterrompue, diffrence des reptiliens, tombs dans un cul-de-sac efficace mais rducteur et stagnant) leur a permis ds lors de dvelopper un cerveau plus volutionn et une mens galement suprieure, qui a des motions, des sentiments, des ides commencent apparaitre, car certains concepts doivent commencer tre entrevus, et une forme d'organisation sociale apparait galement, qui est bien suprieure potentiellement - bien que parfois effectivement- ce qui aurait pu advenir chez les reptiles. Par consquent, l'humain serait parti de ce processus plus tardif mais se trouverait en mme temps et pour cette mme raison un niveau beaucoup plus complexe, partant d'une base plus tardive mais bien plus avantage pour ce qui est de la pluralit et galement de son niveau d'intgration, tant crbral que mental.
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L'humain aurait impliqu un saut qualitatif sur le plan crbral et mental et galement dans le niveau d'intgration, mais en mme temps il y a une plus grande dsorganisation avant que ces sentiments, ces affections et ides s'intgrent, et il y alors une pluralit qui est en jeu et qui est beaucoup plus complexe (et par consquent difficile) intgrer, en comparaison avec le cerveau reptilien, qui est un cerveau minemment mathmatique. Le dveloppement de la cortication suprieure (Cortex et No-Cortex) implique une volution notable en relation avec le cerveau reptilien, mais comprend en mme temps une dsorganisation ainsi qu'une priode de transition, et cette priode de transition est celle qui a permis que ces reptiliens s'infiltrent et imposent leur domination. Ce cerveau, qui contient une pluralit de dveloppements c'est donc trouv, prcisment de par sa pluralit, face au problme de plus grandes difficults d'intgration, et ces difficults d'intgration permettent prcisment une transition d'organisation qui laisse une place l'infiltration, manipulation et consquente domination de la part de ces reptiliens, efficaces bien qu'involutifs. Ceuz-ci vont profiter de cette faiblesse pour s'introduire avec leur cerveau mathmatique, lequel a dj tout dvelopp dans son orbite volutive, mais dans une sphre infrieur, et il n'y a pas ces problmes de dsquilibre, propres de cette pluralit complexe de l'humain. C'est pour cette raison que nous disions galement, lorsque nous tudions le sentiment de compassion ou les sentiments grgaires, d'amour, etc., tous ces sentiments qui ont voir avec le socitaire; nous disions qu'au fond tous ces gens qui ont de la compassion pour les autres, de la piti, consiration pieuse, etc. , dveloppent des lments qui sont considrs comme simplement une perte de temps, d'nergie et d'efficacit pour ce cerveau reptilien qui est un cerveau froid et calculateur, alvol, qui saute d'une alvole l'autre, d'un nombre l'autre, d'une quantit une autre, et n'a pas ces problmes, propres ces forces qualitatives qui poussent (pressionnent) l'intrieur de cet autre cerveau infiniment plus complexe, confront des difficults par consquent beaucoup plus complexes afin de parvenir s'intgrer. Ces lments constituent videmment une grande volution mais avant d'tre intgrs, il sont une charge, du moins face des "couleuvres" comme celles-ci. LA GOGALACTIQUE Un autre lment qui est trs important en relation voir comment ces reptiliens peuvent s'tre introduits, est de chercher galement la cause dans une faille des Sages de la Terre d'avoir considrer seulement le dveloppement des facteurs endognes de l'humain, et mme dans la sphre de la politique, de s'occuper uniquement d'une politique interne la plante, les nations, de conflits gopolitiques internes et de ne
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pas avoir tenu en compte quil y a galement une sorte de Gogalactique, une espce de gopolitique galactique et interplantaire. De cette manire, de la mme faon que l'on surveille les frontires d'une nation, il fallait galement protger les frontires de la plante. S'occuper uniquement de l'lment humain, l'intrieur, et ne pas le faire vis--vis des lments internes l'humain qui pourraient permettre une pntration extrieur, tels que le langage et d'autres lments avec le mme pouvoir illusionnant, l'organisation urbaine, comme nous l'avons vu, la technique, etc. ; il fallait prendre garde galement avec tous ceux-l, c'est--dire, qu'il fallait s'occuper de cet aspect interne l'humain qui permettait cette pntration comme l'ont effectu ces reptiliens, qui ont trouv et ont su profiter de ces failles. Ds lors, n'importe quel dveloppement philosophique doit tenir en compte les lments qui fonctionnent l'intrieur de la plante, et surveiller galement les frontires de cette plante, tenant aussi en compte que si dans le futur il est ncessaire de combattre des tres venus d'une autre plante venus pour nous attaquer de manire subreptice, souterraine, il faut lui faire la guerre car sinon il s'infiltre et transforme tout le monde en esclaves, et va les dvorant (probablement souvent textuellement...) peu--peu, comme il entrain d'arriver avec ces reptiliens aujourd'hui vis--vis de l'Humanit. Par consquent, les Hommes (hommes ou femmes), qui sont prcisment ces dieux auquel dbouche une Humanit qui se dveloppe, doivent surveiller et tenir en compte ces deux aspects, tant l'intrieur que l'extrieur, en relation l'Humanit. Bien plus, ils doivent tenir en compte qu' l'intrieur de la plante, lorsque l'on considre les facteurs plantaires, de ne pas voir ce cumulus de vie intragissant comme une force naturelle qu'il faut presser comme un citron et exploiter sans limite. Non; il faut la voir comme une source de Vie, de notre propre Vie, qui permet le dvelloppement de chacun de nous, et c'est pour cela galement il faut la protger dans cet aspect naturel, ayant une industrie modre, une consommation modre, et vitant d'tre en trop grand nombre, parasites et tres rachitiques comme le sont aujourd'hui les humains. Quelques-uns des lments importants de cette Gogalactique, ou de cette gopolitique plantaire sont, par exemple l'tude de voir comment fonctionne le langage l'intrieur de l'humain, comment fonctionne l'illusion, le langage en tant que formateur d'illusion galement. Les reptiliens, en tant que cerveau mathmatique, possdent de manire ultra-dvellopp le langage, qui est simplement un systme de signes articuls, organiss d'une manire plus ou moins logique. Par consquent, il ne faut pas s'tonner que les reptiliens possdent le langage. On croit que les humains sont suprieurs par le fait de possder le langage, mais c'est une grave erreur. Ils sont suprieurs de par l'organisation conceptuelle -lorsqu'elle existe en tant que
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conception- qui s'exprime travers le langage; mais le langage en lui-mme peut tre, comme nous l'avons dit, un ensemble de formes pures, comme les mathmatiques, et un cerveau reptilien peut parfaitement fonctionner avec le simple Lingual, sans avoir besoin de possder une organisation conceptuelle qui soit capable de contenir les qualits animiques, intellectuelles et volitives. l'intrieur de la Nature, ces conduites sont relativement permissibles. Par consquent, une industrie, qui est la transformation d'un objet dans un autre, et l'utilisation de quelques objets contre d'autres, va conduire produire certains produits afin de satisfaire des besoins qui sont rellement ncessaires, et d'autres qui sont artificiels et artificiellement crs, tel que l'artisanat par le pass, et aujourd'hui une panoplie impressionnante d'objets divers, etc., et cela requiert une surexploitation et contamination de la Nature. Ce que nous noncions antrieurement nous conduit dfinir cette espce de Gogalactique, c'est--dire, de tenir en compte les lments humains sans laisser de cot les plantaires. Nous devons considrer que les Sages de la Terre ont conseill de protger l'Ordre naturel, mais il y a une chose qui n'a pas t tenue en compte, ou qui l'a t mais pas dans la mesure qu'il tait ncessaire, et c'est prcisment de prendre garde aux frontires extra-atmosphriques ou simplement atmosphriques; de les protger de la pntration d'tres qui pourraient venir d'autres plantes. Et cette sorte de Gopolitique galactique exigeait justement de surveiller le ciel quand tout ce qui provenait de lui, et cela, de l'analyser et de le dtruire au cas ou il serait invasif et/ou destructif. De cette manire, les lments externes auraient t filtrs l'intrieur de l'organisation culturelle et sociale, ce qui aurait empch qu'ils s'introduisent, comme il est advenu avec ces reptiliens extraterrestres, arrivs par vagues successives. Tous ces lments tels que le langage, l'organisation politique, les sentiments tels que l'aide mutuelle, la piti qui ont permis que ces extraterrestres pntrent les cercles humains, stimulant ces sentiments fortifiant le caractre quantitatif, et liminent les possibilits de dveloppements qualitatifs des facults humaines, mcanisant chaque fois plus l'humain; et ce sont des lments qui taient prsents dans l'ordre culturel et social, soit de manire active ou potentielle, et ces reptiliens ou extraterrestres sont arrivs et ont commenc les utiliser. Par consquent, ces sages auraient d bloquer galement ces possibilits, et nous ne le soulignons pas en tant que critique mais plutt comme un plus qui aurait d tre ralis, vis--vis de la protection des frontires non plus intra-terrestres mais plantaires. En surveillant par consquent le ciel, et en vigilant sur la Terre les possibilits de ces lments (ainsi que l'ventualit que ces tres venus de l'extrieur les utilisent pour leur profit) envahissent, tout comme ils l'ont fait dans l'actualit. La
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Gogalactique est un retour au contact avec l'ordre naturel comme l'entendait le proto-philosophe antique. Les Sages postrieurs, ne suivant pas son exemple, se sont concentrs trop dans l'Humanit et sont tombs dans le monisme, un monisme spcifique une espce, sans considrer les autres (sinon comme une source d'nergie consommer), ce qui a permis ces reptiliens de s'emparer des humains par le biais d'illusions, et de faire oublier le contact avec l'ordre naturel et avec toutes les espces que se dveloppent dans son sein, qui pourraient maintenant servir pour une guerre future en tant qu'allis. Ceci constitue justement une tche pour les Sages de l'actualit, ou les aspirants le devenir: mener bien avec de nombreuses espces: fourmis, abeilles, gupes, singes, flins, oiseaux, etc., qui font prcisment partie de la plante, et qui doivent dfendre ensemble LEUR plante. S'occuper seulement de l'lment humain revient se sparer du reste de la plante, tant donn que l'humain vit uniquement dans un monde de fantaisie et est une espcce en projet; il n'est pas mme une espce, c'est une transition, avec l'air d'tre l'espce suprieure par excellence. Loues soient ces lites qui ont conserv encore leur Humanit connecte avec l'ordre naturel. Ce sont prcisment ces lites qui dirigent cette Humanit (diffrente) qui seraient ces Hommes-Dieux, qui rtablissent l'equilibre avec la Nature, qui rtablissent le contact avec les diverses espces de l'ordre naturel, et vont en tablissant peu--peu une conversation, un dialogue et une alliance afin de dfendre ce qui est commun tous: la plante Terre. Et, ensemble, dtruire tout occupant qui voudrait exploiter et/ou dtruire cette plante, et cela de manire implacable. Dans cette guerre, il faut tenir en compte qu'un nombre significatif d'humains sont des allis de ces reptiliens contre leur propre plante, et par consquent il faut les dtruire galement en tant qu'allis d'un ennemi, et il s'agit justement de lancer ces autres espces et utiliss nous mmes l'organisation guerrire (huamine et animale) contre tout cet lement humanode et reptilien qui est entrain de corrompre la plante, de la dtruire, et qui jouit placidement en vampirisant toutes les forces de la Nature, tout comme si ces "humains" taient des reptiliens, et il faut pour cela laisser de cot l'humanisme, et ce qui sert de l'Humanit, sert pour autre chose dans le contexte d'une plante dans laquelle coexiste une grande multiplicit d'espces, qui se "supportent", qui parfois se dvorent les unes aux autres car cela fait partie de l'quilibre de la Nature. Une vigilance vis--vis de l'intrieur de la plante est ncessaire car c'est galement une manire de faire que ces espces surveillent chacune le domaine qui lui correspond, afin que ces ennemis, vampires potentiels, ne puissent s'infiltrer l'intrieur de l'orbite gnrale, dtruisant l'atmosphre et la Terre comme il est entrain d'arriver aujourd'hui.
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Par consquent, les nouveaux philosophes, les philosophes de l'Intgration, doivent tenir en compte ce contact troit avec l'Ordre Naturel, qui les bnficient avant tout eux en tant que personnes car cela les aide dans leur intgration personelle, mais en mme temps permet une intgration plantaire et cosmique, qui est celle qui doit tre maintenue dans une sagesse d'un exercice constant. Ils doivent considrer toutes les espces de l'Ordre Naturel, et essayer de coexister avec elles et, ventullement, les conduire une alliance qui dtermine une attaque contre toutes les forces venant de l'extrieur en utilisant prcisment toutes ces espces intra-plantaires et leurs contradictions, correspondantes la plante Terre, avec lesquelles nous partagenons cette plante et vivont grce elle, ensemble. Ces Sages doivent constituer ce sacerdocce, qui n'a rien voir avec ces clercs monistes et monothstes fruits des reptiliens; et qui, en se connectant entre eux, pratiquent cette discipline, intrieure et en mme extrieure, qui leur pemet de coexister en paix et harplurie avec eux-mmes, et en mme temps en harplurie avec toutes les forces de la plante, avec tous les esprits de la Gaa ou de la terre. Et en mme temps, s'il y a des humains parmi eux, il font galement partie d'une espce, en formation videmment, et un espce de plus, parmi de nombreuses autres. Elle n'est pas regarde comme une "espce suprme", comme "l'espce cre par dieu (reptilien)", comme disent ces tres et leurs serviteursesclaves hbreux, qui ont prcisment fait cela pour sortir l'humain de sa condition naturelle, des limitations qu'il avait, et l'ont amen ce crime, cette vaste tche d'auto-destruction et de destruction massive de l'Ordre Naturel dans la plante ralise par les hbreux-reptiliens et leurs serfs humains; nous devons opposer cela une relation de respect mutuel et une colaboration et coopration ainsi que coordination avec ces espces galement, si possible mutuelle. Les formes de cette coordination vont tre trouves dans la pratique. Cette force cratrice, qui cr partir de ces possibilits combinatoires que laissent les interstices ou ls lois gnrales de l'ordre naturel. Or, la Philosophie du Mouvement est prcisment la Philosophie de toutes ces forces vivantes, de toutes cette Vie qu'il y a dans toutes les espces, par consquent, pratiquer le Mouvement, c'est prcisment se connecter avec toutes ces forces et nergies plurielles. La Nature est une gigantesque divinit et l'Esprit est prcisment le crateur qui cr dans les possibilits des grandes lois de la Nature. La Gogalactique comme nous l'avons nonc prcdemment, serait donc cette Gogalactique, discipline qui s'occuperait de ces lments extrieurs, qui pourraient influencer l'intrieur de l'humanit et de la plante. Les matres de cette discipline devraient connate les plis et secrets de l'me humaine, la manire de maintenir l'quilibre en constant mouvement de ces forces qui constituent l'me, les forces animiques, ils
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devront rguler sa Pense, le rendant adquat aux Ralits et orientant le Rel l'intrieur des marges minimales l'intrieur desquelles est permise la Pense. Ils devront avoir un quilibre thique, une connaissance profonde de ces lments qui peuvent agir dans l'Instinct de l'humin, dans le caractre animal de l'Humain, en commenant par ses propres instincts. Et ensuite, une connaissance des lments de caractre socitaire et culturel, qui peuvent influencer, modifiant la conduite humaine, conditionnant l'humain, le transformant en un animal d'table comme le sont aujourd'hui les urbes. Connatre prcisment comment fonctionne cette structure urbaine; connatre les limites et les aplications pratiques des mathmatiques et des systmes de mesure. liminer peu--peu, ou du moins voir les possibilits d'liminer les excs l'intrieur de ce systme, et contrler de manire permanente l'influence de l'extriorit dans l'humain, qui est cette espce moiti, ou espce en transition, et pour cela trs facile manipuler et dvier du prcaire chemin de l'volution culturelle, sociale et naturelle. Nous disions antrieurement que dans l'volution culturelle et socitaire, dans le cas de cette espce en transition que sont les humanodes, afin d'tre plus tard humains et ensuite Hommes-Dieux (quelques-uns, trs peu nombreux), une dose trs leve de correcte intention, de Bonne Intention tait ncessaire, c'est--dire de la bonne foi, hors dans ce systme cre, conditionn en grande mesure par les reptiliens, le principe fondamental est la mauvaise foi et le Mal entendu comme la confusion, l'erreur , la perversion et l'Involution. Un autre systme qui doit tre tudi et la longue dtruit pice par pice, est le systme financier. Celui-ci constitue un systme de rationnalisation quantitative, un systme de vampirisation. C'est la vampirisation de l'nergie vitale, non plus du sang comme les vampires, mais l'nergie vitale de l'humain par le biais du prt intrt (en plus des innombrables taxes et drainages directs ou indirects du flux argent-nergie). L'intrt est prcisment ce "plus" du capital, qui est l'nergie vole au prestataire, au dbiteur. Et l'endett doit remplir avec sa propre nergie ce surplus qui est exig sous forme d'intrt. C'est cela qui permet et a permis de monter le systme financier qui aujourd'hui domine mme les tats, lesquels fonctionnent galement en tant que dbiteurs individuels suivant les mmes principes. Par consquent, la Gogalactique ou Gopolitique galactique doit tenir en compte l'intrt vis--vis de la planteTerre, ce systme de ponction et de vampirisation impos par la finance (c'est--dire, ces tres et leurs serviteurs qui la contrle depuis les coulisses), sys tme qui est entrain de provoquer la dbcle ainsi que les (encore incipiantes) tragdies dans le milieu Naturel, car il amne les gens dboiser, exploiter tout type de matire premire outrance, transformer en champs de
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pturage ou de culture intensive les jungles, dtruire toutes les espces animales, contaminant et dtruisant l'atmosphre, utilisant et trafiquant des produits chimiques, technologie, vhicules et usines contaminantes, etc. Et c'est la finance qui pousse et promouvoit tout cela. Aucune industrie comme celles que nous voyons aujourd'hui peut tre imagine s'il n'y a pas la finance derrire, parfois invisible, vampirisant tant les industries, les ouvriers (depuis le PDG jusqu'au manoeuvre le plus insignifiant) comme au gens qui consomme les produits que ces industries produisent. La manire selon laquelle est dtruite la jungle et sont contamins l'eau, l'air et le sol est prcisment celle d'empcher le retour la Nature. Il est indispensable de se recrer une ambiance de propret et d'assainissement naturel. Un autre lment qui explique cette Gogalactique, en plus -comme nous l'avons vudu langage (en tant qu'arme conditionnante), la Finance, l'Urbe, etc. est le fait d'apprendre pousser l'humain, malgr tous ces dterminismes qui son prsents dans l'urbe, dans l'industrie, le travail, la famille, etc., apprendre le pousser se raliser, harpluriser ses nergies internes, organiser ses sentiments, se donner enfin (ou s'auto-imposer) une conduite thique, autonome, libre. Par consquent, enseigner l'humain tre libre, et la premire chose qu'il faut faire pour cela, c'est de l'extraire du cercle du ressentiment. Le conduire, et l'obliger si c'est ncessaire, qu'il reconnaisse la Hauteur et la Supriorit pour pouvoiravoir luimme un rfrent d'hauteur et de supriorit, afin de se dpasser lui-mme et ainsi pouvoir tre libre, organisant sa propre puissance. Cela signifie que que cet humanodes laisse de cot la superbe, qu'il laisse de cot la fureur, l'orgueil, la vanit, et opte pour l'quilibre en constant mouvement de toute cette nergie, contrle par la Raison, et pour que cette Raison se forme, il faut qu'il y ait u ndveloppement facultatif, c'est--dire qu'il faut enseigner peu--peu l'humain concevoir. Lui enseigner concevoir signifie qu'il doit dpasser tous les systmes de conditionnement qui lui interdissent prcisment de concevoir et de former les facults de la Conception, et qui le maintiennent dans cet tat reptilien des instincts, des ncessits primordiales, de la peur, e la trahison, de l'esclavage, etc. La Gopolitique galactique, nous l'avons dit, est un lment de plus l'intrieur de l'Intgration, dans ce cas-ci de l'Intgration de Soi-mme, qui doit tre contempl, car le Soi ne peut pas tre dvelopp avec une ambiance totalement ngative, comme l'on cr ces reptiliens. On ne peut crer cette ambiance sans lutter, sans avoir un projet d'Intgration Personnel qui tienne galement en compte, tant l'Ordre Naturel que l'Ordre Cosmique qui nous entoure.
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Un autre lment que doit avoir cette Gogalactique est d'organiser et de s'occuper d'organiser la Volont collective, ainsi que d'intervenir l o il y a des formes d'organisation politique, ne serait-ce que de manire indirecte, de sorte que ces reptiliens ou n'importe quel extraterrestre qui arriverait plus tard, ne puisse s'infiltrer, utilisant les phnomnes de langage, l'urbaanisme, etc. . Et d'autre part, la propre Gogalactique qui signifie de surveiller et protger les frontires de la Terre, la stratosphre, l'atmosphre, et surveiller les lments internes l'humain qui peuvent permettre l'introduction, l'intervention, la dviation et l'esclavage par des extraterrestres par le biais de moyens technologiques, etc. des humains. Nous avons soulign l'importance de cette Gogalactique ouGopolitique Galactique etant donn que cela signifie galement de s'occuper de protger la connection, la relation, l'intraction organique avec d'autres espces animales et vgtales qqui existent sur la plante terre, avec lesquels nous partageons, non seulement son atmosphre, mais galement ses moyens de nutrition tels que la terre, l'eau, les divers minraux, etc. , en bref tous ces lments qui nous amne considrer (et mme quelques espces qui s'inter-alimentent, plusieurs parmi elles nous alimentant). Cela doit tre pris en considration car cela fait partie de notre nature intime et galement de l'Ordre Naturel (dont nous faisons essentiellement partie bien que pafois nous semblions l'ignorer de manire criminelle, pour ne pas dire suicidaire). Cette Gopolitique galactique, dans l'optique de ce qu'est une Humanit diffrente comme celle qui va en se construisant, signifie de rtablir le contact avec ces diverses espces, de rtablir un dialogue et une alliance guerrire o toutes ces espces (comme nous l'noncions plus haut: les diffrents types d'insectes, d'oiseaux, de flins, etc.). Tous ces tres vont servir dans le futur pour faire une guerre totale de destruction et d'expulsion de toutes ces couleuvres que sont les reptiliens, et les juifs-hbreux qui sont leurs yananconas ici sur la Terre, afin de pouvoir se passser dfinitivement des armes technologiques, qui en dernire instance son contrles par eux. Tout type d'armes qui existent sur le plan technologique, depuis les armes feu jusqu'aux bombes nuclaires, rayons laser, etc. dpendent en dernire instance des reptiliens, de leur science, de leur technologie, leur mathmatique, et sont d'une manire ou d'une autre contrles par eux. Par consquent, il faut les utiliser de manire relative, et utiliser fondamentalement les forces naturelles de la plante, desquelles nous faisons partie, et de laquelle cette Humanit diffrente fera galement partie. Il s'agit de forces que le proto-philosophe a appris peu--peu utiliser, comme il est prsent ncessaire de le faire... Donc, voil ce que nous avons appel la Gogalactique, dfaut d'un autre nom,
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l'intrieur d'une humanit diffrente et suprieure, et cette discipline possde une importance fondamentale, car elle touche les couches les plus profondes du Soi-mme. Par consquent, s'occuper de Soi-mme signifie galement de s'occuper de la plante qui se trouve aussi l'intrieur de nous-mme, ne serait que comme exemple de son harplurie gnrale, de son quilibre en un mouvement gnral constant. La Gogalactique implique aussi une pntration profonde des forces prsentes dans la plante et de celles arrives comme aggresseurs, projection, objectif raliser avec quelques humains de boi foi, en commenant dans les familles, comme nous l'avons dit, et grosso modo selon les plans que nous avons dfini et que chacun ira en trouvant dans la pratique. Par consquent, elle n'est pas (seulement) l'extrieur, mais galement et fondamentalement l'intrieur de chacun de nous et des ensembles que nous formons et conformons avec d'autres espces galement l'intrieur de l'Ordre Naturel et plantaire. Il y a une habitude culturelle de dsorganisation qui a t introduite par ces reptiliens dans toute l'Humanit. dans des pays comme la France (ou l'Uruguay, et mme l'Argentine), cela devient catgorique, pusique les gens cherchent tre uniquement des fonctionnaires, ils rvent d'tres des fonctionnaires de l'tat. Pouquoi? Parce que le fait d'avoir une initiative propre, d'avoir une capacit d'organisation propre, implique une espce de pluraqlisme organique dont le noyau est l'Intgrationdes diverses activits qui sont ralises, une une, chacune d'elle de manire profonde et tenant toujours en compte l'ensemble. Tel serait grosso modo le Pluralisme rganique. Organique Hors, il se trouve que ces tres ont introduit ce gne culturel de dsorganisation, lequel prive l'individu de libert et d'indpendance, par le fait qu'il lui introduit un schma mathmatique, dans lequel les nombres sont une squence de dpendance. De cette manire, les gens cherchent, tout comme la squence de nombres (1,2,3,4,5, etc.): cette mme sucession; il la recherche dans la vie quotidienne, dans laquelle ils cherchent les lments scurisants, et une fois qu'ils s'insrent dans ces schmas-structures mathmatiques, ils ne peuvent sortir de ceux-ci afin d'avoir une indpendance et une activit autonome propre. Cela, d au fait que les mathmatiques, et le monisme mathmatique qui les engendre (et dans son fondement l'unique), les conduit chercher toujours o s'encadrer dans une seule fonction, se spcialiser, etc. , et ne pas tenir en compte la possibilit d'agir dans diffrents domaines, ou dans les diffrentes formes d'existence de chacun, ce qui les conduirait ce pluralisme organique qui est trs difficile, surtout aujourd'hui ne serait-ce que de l'imaginer, raliser. De cette manire, la mentalit uniciste vacue toute possibilit de pluralisme, toute possibilit de raliser diffrentes tches conjointement (de manire organique),
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coordines, une par une et en groupe, et de conserver l'organicit le haut niveau d'organisation que cela signifie. Par consquent, il est beaucoup plus facile de s'insrer dans un schma mathmatique de scurit, que d'essayer de vivre une vie autonome, ce qui implique toute cette pluralit, et aussi cette tendance la dispersion si l'on n'a pas un pouvoir d'Intgration l'intrieur de la pluralit. Hors, introduire ce monisme, l'intrieur de l'lment humain le conduit vacuer toute possibilit d'agir individuellement, et au manque de modration, l'excs et le sort de son centre, tant donn que chaque personne se transforme en un engrenage l'intrieur du mcanisme qu'est ce monde cr par et pour ces couleuvres: les reptiliens et leurs serviteurs que sont les hbreux-juifs. Dans d'autres textes, nous avons dj vu comment la vampirisation ralise par le biais des prts intrt tait une vampirisation base sur un systme scientificomathmatique d'extraction de l'nergie et de cration de ce vide qui est justement le rsultat de cette vampirisation. Nous avons vu galement que la vampirisation diminue l'individu et les groupes la moiti ou moins de leur potentiel, et par consquent, avec cela il rsultent diminus et ils ne peuvent faire la guerre ces reptiliens (par le simple fait que l'nergie physique, psychique et volitive qui leur reste, ils doivent l'utiliser pour survivre). Donc, le prt, expandu un niveau mondial, fait que toute l'Humanit fonctione avec un potentiel diminu, tant donn que dans ces prts, l'intrt cosomme ce que les individus produise journellement, aprs se reposer, s'alimenter, et ensuite travailler pour payer ces intrts, et voir ainsi diminuer leur nergie par la vampirisation, ajout cela le fait de la vie urbaine et de la vampirisation mutuelle. Les mathmatiques sont une discipline formelle dont l'objectif fondamental est, au fond, de capturer la diversit qualitative, puisque qu'amene l'absolu et au dschement personnel, toute la diversit des qualits de l'individu, la diversit de ses qualits personnelles, vont en se dschant en fonction d'un seul principe qui est le principe de l'unique, l'unit mathmatique, l'unicit de l'unique. Que ce soit dieu, l'tre, le nombre , etc. . Ce principe de l'unit, qui en dernire reprsente tout le cadre mathmatique, est un vampire tant donn que, en vacuant l'nergie des qualits diverses des individus, elle les mutile et en mme temps absorbe une grande partie de cette nergie, la vampirisant pour avoir une raison propre tant donn que le nombre est une illusion, et une illusion n'a pas de raison propre. Le nombre induit au ressentiment car, en affaiblissant et diminuant les qualits personnelles, l'individu devient inutile et se ressentit contre les personnes plus leves que lui.
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Trois jours aprs la publication du texte: "Pour une Humanit Distincte ou la Guerre Pour Facults", des Facults voit le jour la nouvelle qu'un nouveau signe du Zodiaque a t invent, suprieur tous les autres, le Signe du Cobra considr comme le treizime signe, et dnomin Ophiocus. Cela signifie que ce signe est un destin unique qui s'impose tous les destins individuels qui sont sous le signe des autres Signes habituels du Zodiaque. Ceci nous montre comment cette force extraterrestre que sont les reptiliens ont lev le masque de l'anonymat et proclament: "Ici, celui qui nous affronte sera dtruit". Et bien, non; il faut les affronter et mme les expulser ou les dtruire dans notre plante. Exemple de conflits ayant permis l'intromission reptilienne dans l'Histoire humaine. Des premires traces de cette invasion peuvent tre entrevues lorsque, dans l'Inde, il est advenu un conflit entre deux princes, frres, en lutte pour la succession dans le pouvoir, durant l'apoge de l'Empire Indo-Ramique; Orshu se rebelle contre la domination de son frre an Taras Kia, mais celui-ci -avec le pouvoir de l'tat et le soutien des Brahmanes- l'crase en tant que force politique. Ce conflit octroira le triomphe politique l'an, mais Orshu, vaincu, aurait apparemment chang le sens de sa lutte et embrass la cause de la Prakriti (principe fminin et terrestre) contre Ishvara (principe suprme masculin), ce qui allait donner un sens religieux son combat, conqurant comme adhrents une partie importante surtout de la priphrie, de l'Empire Hindou. Cependant, il y avait un problme dans l'Empire Hindou, problme spculatif probablement trs antrieur selon Fabres-D'Olivet, qui s'exprimait de manire pratique comme une lutte entre ce qui tait le Principe du Purusha ou de Ishvara (dieu Purusha, antique, suprme et en gnral occulte, qui rpparatra postrieurement dans les peuples Indo-Europens en tant que Dyaus-Pit -le "dieu-pre"-) comme principe masculin et le principe de la Prakriti qui, comme nous l'noncions plus haut, incarnait la fminit (principe que prdomina comme absolu durant plusieurs millnaires dans des peuples matriacaux). Ces principes Masculin et Fminin avaient perdur dans les temples comme deux lments qui taient ncessaires. Et dans les temples hindous s'tait prsent un problme (supposment) avec la musique, dans laquelle il apparaissait que deux principes taient ncessaires (corrlation de Do et Fa) et non un seul, comme l'tait Ishvara, divinit suprme des Hindous ce moment-l. On opta donc par ajouter un autre principiant, cette fois fminin (Ishvara tant masculin) auquel on donna le nom de Prakriti. La religion et la politique Hindous continurent de fonctionner de manire apparemment identique, mais la Prakriti (c'est--dire le sacerdoce qui se dveloppa autour de ce principe) runit des croyants au fil du temps,
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croyants qui attendaient l'occasion de se manifester. Nous devons considrer grosso modo la Prakriti (ou la Nature) face Ishvara (le Culturel), dnomm plus tard Purusha. Il nous faut penser que cette occasion fut inamliorable pour que les reptiliens ou extraterrestres s'introduisent avec force dans l'Histoire humaine, tant donn que, cette premire scission suivrait la sparation de la Msopotamie avec Zoroastre et de ce qui allait devenir la Chine avec Fo-Hi. partir de ce moment, ceux qui se feront appeler les Pasteurs, pauls par les reptiliens et quelques-uns de leurs trucs technologiques, commencrent conqurir, par le biais de la guerre et du commerce, l'extension priphrique de l'Empire Hindou, et de cela natra galement l'gypte, dans laquelle les mystres des nombres (appels les Mres ou Neters) se systmatiseront, conduisant plus tard Amon l'unique Amon, ("Qui sait d'Amon, meurt.", sentenciait son clerg). Ensuite, avec et au court des millnaires, les reptiliens iront en affirmant leur influence progressivement, mettant les humains travailler pour eux, trouvant de multiples occasions dans lesquelles tats et Empires luttaient entre eux, et se plaant en tant que juges et/ou bnficiaires de ces conflits. Le conflit entre Taras-Kia et Orshu, mythe ou ralit, peut avoir t l'occasion optimale utilise pas ces reptiliens pour s'introduire l'intrieur des grands conflits humains qui soutenaient culturellement, soit le principe mle, soit le principe femelle travers de toute l'Histoire des Civilisations. Dans ce conflit, les reptiliens ont introduits l'Androgyne, qui sont les formes-apparences du mle et/ou de la Femelle, avec quoi ils ont cr une impasse philosophique dans laquelle se trouve aujourd'hui l'Humanit. En mme temps, ce sont des faits comme ceux-l, encore confus historiquement, qui ont permis que les reptiliens s'introduisent dans l'Histoire humaine, profitant des conflits entre les humains, soit entre tats, nations ou empires, ou dans leur propre intrieur. Ici, nous pouvons noter cet apparent naturalisme reptilien, duquel nous avons parl dans la premire partie, et qui au fond est l'application d'un shma mathmatiquetechnique la Nature afin de la vampiriser, utilisant les humains en tant que forces productives, et en mme temps, extraire les humains de l'Ordre Naturel, les enfermant progressivement dans l'ordre scientifique-technique et urbain. Ces reptiliens (qui plus tard seront hbreux-reptiliens) ont domin les humains, non par les armes, mais par leur ruse hypertrophie, et utilisant une sorte de sophocratie (pouvoir travers un savoir), bas sur le quantitatif et les formes. L'illusion, l'apparence, ainsi que les mathmatiques. Tout cela, simulant toujours qu'ils
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conduisaient l'Humanit la Nature (ou apparent naturalisme) et son ordre, lui faisant croire qu'elle pouvait la dominer et faire avec elle ce que bon lui semble... Il est temps que la Race Humaine prenne conscience de sa place dans cette plante, et sorte de l'enchantement et l'illusionnisme reptilien qui la divise, parcelle et oppose dans des conflits, idologies et religions extraterrestres, penss pour l'instrumentaliser et la diminuer dasns l'exercice de l'extermination systmatique des espces soeurs -animaux et vegtaux- avec lesquelles elle cohabite. il est temps de se centrer sur la vritable menace: nos propres faiblesses et nos peurs, de nous unir et nous prparer au long et complexe combat qui nous attend, et de lutter de manire implacable jusqu' la victoire: la Libration de notre foyer des mains de

ses envahisseurs...
communs galit de base pour la nature des 5 instincts primordiaux communs toutes les habitent espces qui habitent sur la plante terre: Un autre lment que nous devons tenir en compte en tant que composant de la Gogalactique ou Gopolitique Galactique, est qu'entre les diffrentes espces -incluant cette espce en formation que sont les humains-, il y a certains instincts de base qui sont les mmes: 1)S'alimenter, 2)S'habriter ou ce protger des intempries, 3)Se reproduire, 4)Se maintenir sain et sauf, 5)Avoir un espace vital ou territoire, Tous cela dpend de son bellum ou capacit d'action. La satisfaction coordine de ces cinq instincts primordiaux permet chaque espce de perdurer dans le temps. La norme gnrale de rgulation et survie est la modration, tout excs dtruit l'individu et l'espce. Faire ce que l'on a faire, tel est le principe de la Vie. Chaque espce s'exerce donc en trouvant comment le raliser. Toute espce, partant depuis les fourmis ou insectes divers, jusqu'au humains, souffre ce dterminisme inexorable impos par la Nature. Ainsi, les fourmis doivent s'alimenter, s'habriter, se reproduire, conserver leur territoire et se maintenir en vie, et cela avec un effort toujours actif. Il advient de mme avec l'humain, avec les modifications respectives imposes par la culture. Cela, sans qu'importe les formes varies qu'utilise chaque espce pour satisfaire ces instincts primordiaux communs chacune d'elles. Cette galit d'instincts primardiaux de base nous fait penser que pour la Nature ils ont une importance similaire dans leur existence. Efectivement, pour la
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Nature, chaque espce participe d'une manire diffrencie au dveloppement intgr de la Vie. Le philosophe de l'Intgration et du Mouvement doit contempler cette perspective intrgrative dans son action Gogalactique ou de Gopolitique Galactique. Pour lui et pour son activit philosophique, toutes les espces sont d'une manire ou d'une autre concatnes dans la vie ou activit vitale de la plante Terre. Pour cette raison, elles constituent galement divers types d'armes potencielles pour la dfense ventuelle de la plante. Ces armes activables et dirigeable depuis le centre de la conscience de la Gaa, ou Mre Terre. L'Intgration personnelle du philosophe lui permettrait d'accder cette conscience impersonnelle et omniverselle de la plante: tche difficile et longue discipline pratiquer toujours. Avec l'Intgration Personnelle, il dveloppera ce langage vibratoire qui permettra de dialoguer avec les diffrentes espcesanimales. Langage non formel mais qualitatif, la parole-pense qui conduit au langage de la volont: l'action. Cette apprhension de l'ordre naturel multi-spcifique (de plusieurs espces) nous retire de la vision moniste, troite, uniciste de considrer l'espce humaine comme si elle tait pratiquement l'unique. Cela nous fait apprhender le processus hominal, Homme, mle, femelle, fruit, comme le Tout: naturel, supra-naturel, en transmutation permanente. Ainsi, chaque espce apporte dans son quilibre spcifique un degr d'amlioration et d'volution synchronique l'homme omniversel. Voil! Voil la tche colossale qui attend la Philosophie Hominale. Chaque espce, dans sa gnralit, est un centre d'quilibre qui concourt synchroniquement au macro-quilibre, ou quilibre gnral de toutes les espces, Tel est le milieu dans lequel baignait le philosophe ancestral.

Ralisons-le dans le Soi-mme.

Enzo TALARICO

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