Es un texto que Plantea algunos y algunas ideas ara el domingo,

se llama "Frankestein Educador", y el autor es Philippe Merieu. puntitos con respecto a la educacin... les transcribo los ttulos, q tengo subrayadas: (no s para qu, pero por ah les gusta, o sirve p o para otro da, o yo qu s!)

"Nos ha nacido un nio", o por qu la paternidad no es una causalidad. (nunca entend del todo qu hace este punto en este texto de educacin!... por ah ahora lo entiendo! jeje!) Hay que aceptar que el nacimiento de un hijo no es una simple prolongacin del yo; que ese nacimiento es portador de una esperanza de comienzo radical, de la posi bilidad de una invencin que renueve por completo nuestros horizontes. Aqul que no sea capaz de aceptar un nacimiento como un don estar siempre atenazado por el des eo de dominio y angustiado por la idea de que el ser que acaba de nacer pueda no pertenecerle. Hay que renunciar a ser la causa del otro sin renunciar a ser su padre, sin negar nuestro poder educador en una ridcula gimnasia no-directiva. El asunto, como se ve, no es fcil. "Un ser se nos resiste", o de la necesidad de distinguir entre la fabricacin de u n objeto y la formacin de una persona. Lo "normal" en educacin es que la cosa "no funcione": que el otro se nos resista, se esconda o se rebele. Lo "normal" es que la persona que se contruye frente a nosotros no se deje llevar o incluso se nos oponga, a veces, simplemente, para r ecordarnos que no es un objeto en contruccin sino un sujeto que se contruye. La tentacin de la exclusin es, claro est, muy fuerte: echando a los "brbaros", quiz p odamos ejercer correctamente el oficio de enseante; si nos librsemos de los que no conocen el "oficio de alumno", de los que salen de clase sin permiso para beber y vuelven al cabo de media hora despus de despachurrar dos carteras y romper tre s cristales, o incluso, ms banalmente, de los que no saben que tienen que traer e l mateterial de trabajo a la escuela y que no hay que interrumpir al profesor mi entras habla... entonces podramos ensear tranquilamente, y quiz, incluso, practicar la didctica o aplicar una pedagoga diferenciada!... Ningn educador, digno de ese no mbre, puede aceptar la exclusin como solucin a sus dificultades. "Toda enseanza es una quimera", o cmo escapar a la ilusin mgica de la transmisin. Aceptar que la transmisin de saberes y conocimientos no se realiza nunca de modo mecnico y no puede concebirse en forma de una duplicacin de idnticos como la que va implcita en muchas formas de enseanza. Supone una recontruccin, por parte del suje to, de saberes y conocimientos que ha de inscribir en su proyecto y de los que h a de percibir en qu contrubuyen a su desarrollo. "Slo el sujeto puede decidir aprender", o la admisin del no-poder del educador. Consiste en constatar, sin amargura ni quejas, que nadie puede ponerse en el lug ar de otro y que todo aprendizaje supone una decisin personal irreductible del qu e aprende. De una "pedagoga de las causas" a una "pedagoga de las condiciones" La educacin es un movimiento, un acompaar, un "acto" nunca acabado que consiste en hacer sitio al que llega y ofrecerle los medios para ocuparlo. No debe anticipa r prematuramente, por "darwinismo escolar", las realidades sociales. Al contrari o: ha de mantenerse, fuera de duda, como un reducto de resistencia: de resistenc ia contra los excesos de individualismo, contra la competicin encarnizada, contra el concebir que en la sociedad cada ser humana queda inscrito de una vez por to das en trayectorias personales de las que no se puede salir. La educacin debe, es o s, posibilitar que cada cual ocupe su puesto y se atreva a cambiarlo. No hay que confundir el no-poder del educador en lo que hace a la decisin de apre nder y el poder que s tiene sobre las condiciones que posibilitan esa decisin. Si bien la pedagoga no podr jams desencadenar mecnicamente un aprendizaje, es cosa suya el crear "espacios de seguridad" en los que un sujeto pueda atreverse a "hacer algo que no sabe hacer para aprender a hacerlo". Es cosa suya tambin, el inscribi r proposiciones de aprendizaje en problemas vivos que les den sentido.

Hacia la conquista de "la autonoma" Consiste en inscribir en el seno de toda actividad educativa (y no, como ocurre demasiado a menudo, cuando llega a su trmino) la cuestin de la autonoma del sujeto. La autonoma se adquiere en el curso de toda la educacin, cada vez que una persona se apropia de un saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo reinviert e en otra parte. Esa operacin de apropiacin y reutilizacin no es un "suplemento de alma", un aadido a una enseanza que se hara, por lo dems, de modo tradicionalmente t ransmisivo, sino que es aquello que debe presidir la organizacin misma de toda em presa educativa. Es, hablando en propiedad, aquello por lo cual una transaccin hu mana es educativa: "hacer comer" y "hacer salir", "alimentar al otro al que, de ese modo, se le ofrecen los medios para que se desarrolle" y "acompaar al otro ha cia aquello que nos supera y, tambin, le supera". Sobre el sujeto en educacin, o por qu la pedagoga es castigada siempre, en el seno de las ciencias humanas, por atreverse a afirmar el carcter no cientfico de la obr a educativa. Consiste en asumir "la insostenible ligereza de la pedagoga". Dado que en ella el hombre admite su no-poder sobre el otro, dado que todo encuentro educativo es i rreductiblemente singular, dado que el pedagogo no acta ms que sobre las condicion es que permiten a aqul al que educa actuar por s mismo, no puede (a menos de entra r en contradiccin con aquello en que se basa su accin) construir un sistema que le permita circunscribir su actividad dentro de un campo terico de certidumbres cie ntficas. Hay ms: la nocin misma de "doctrina pedaggica" no puede ser sino una aproxi macin consciente a su fragilidad y al carcter precario de sus afirmaciones. Los ms grandes (Pestalozzi y Freinet, Makarenko y Don Bosco, [Lo pongo en color de fanti co noms... me cae bien este "Merieu"!!!] Korezak y Tolstoi) no han dicho otra co sa, y muy a menudo han confesado el desfase irreductible entre las formalizacion es necesarias para comunicar su pensamiento y su "pensamiento en actos", encarad os a situaciones educativas concretas.