Estudos Bblicos para Jovens e Adultos Estudo 13: DEUS FILHO, AMOR DE FATO E DE VERDADE

Textos bsicos: Joo 17.20-26 e Colossenses 1.13-23 A Bblia manifesta o amor de Deus pela humanidade de vrias maneiras. Nos estudos anteriores, refletimos sobre o amor de Deus revelado por meio da Trindade e do cuidado de Deus por toda a sua criao a partir da nfase no relacionamento que permite aproximao e confiana, f. No estudo de hoje, vamos ver a manifestao do amor de Deus humanidade e ao mundo por meio de Jesus Cristo. A Igreja Metodista afirma sobre Jesus Cristo: "O Filho, que o Verbo do Pai, verdadeiro e eterno Deus, da mesma substncia do Pai, tomou a natureza humana no ventre da bendita virgem, de maneira que duas naturezas inteiras e perfeitas, a saber, a divindade e a humanidade, se uniram em uma s pessoa para jamais se separar, a qual pessoa Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, que realmente sofreu, foi crucificado, morto e sepultado, para nos reconciliar som Seu Pai e para ser um sacrifcio no somente pelo pecado original, mas tambm pelos pecados atuais dos homens (Cnones da Igreja Metodista, p.36, 2007)". H dificuldades nos relacionamentos humanos, principalmente entre pais, mes, filhos e filhas. Por vezes, surgem desentendimentos diversos e, em determinados casos, infelizmente, brigas e at violncia fsica. Por isso, torna-se fundamental para ns o exemplo do relacionamento de Jesus com Deus Pai e o Esprito Santo. FILHO, EXEMPLO DE AMOR E UNIDADE "A fim de que todos sejam um; e como s tu Pai, em mim e eu em ti..., eu neles e tu em mim a fim de que sejam aperfeioados na unidade." (v.21-23). O texto da lio (Joo 17) chamado de "Orao Sacerdotal" e demonstra o amor e a fidelidade de Jesus para com o seu Pai. uma orao feita para ensinar os discpulos, na qual Jesus se coloca como o mediador entre Deus e os seus seguidores. Duas qualidades marcam o texto da orao: o amor e a unidade. na prtica destas virtudes no relacionamento entre Jesus e o Pai que os discpulos aprendem o verdadeiro sentido de viver em comunho.
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A UNIDADE ENTRE FILHO E PAI Jesus conhecia as pessoas e sabia que a desunio afetaria o evangelho. A diviso uma ao que afasta as pessoas e gera inimizade. uma questo de amor e autoridade. Ao orar pelos discpulos, Jesus ensina que a unidade fruto da prtica do amor, e exemplo que provm de Deus, da unio do filho com o pai (v.23). uma unidade que vai alm do esforo humano. Necessita da experincia pessoal com Cristo que nos ensina a amar pelo seu exemplo (Joo 13.34,35). A unidade implica um compromisso, uma escolha consciente de: SUBMISSO: Reconhecendo que a existncia humana foi doada pelo Pai (Colossenses 2.13-17). DEPENDNCIA: Afirmando que em Deus que "vivemos, nos movemos e existimos" (At 17.28). AUTORIDADE: Respeitando s ordenanas do Pai que, em amor e graa, indica o caminho da salvao (Colossenses 2.13-15). OBEDINCIA: Aceitando sua autoridade, pois quem ama obedece (Atos 17.18); um amor que nasce no "gape", o amor sacrificial e pleno, que tem o objetivo de unir as pessoas entre si e com Deus (Atos 17.20-21). VALORES DO AMOR DO FILHO, JESUS CRISTO A comunho com Deus e em Cristo torna as pessoas capazes de amar de forma plena. o amor que permanece sobre todas as outras coisas (1 Corntios 13). Esta possibilidade est exemplificada no relacionamento entre o Pai e o Filho, na doutrina da Trindade. Deus quem cria as condies para um convvio diferente no mundo. O melhor servio que a Igreja presta ao mundo a vivncia deste amor em atitudes concretas na vida diria. pr em prtica o conselho que diz: "Filhinhos, no amemos de palavra nem de lngua, mas de fato e de verdade" (1 Joo 3.18). O amor sem Deus espera ganhar algo em troca de sua demonstrao: O que eu ganho se
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amar algum? Tem gente que acha que pode comprar ou vender amor, mas o amor no mercadoria (Jo 17.25-26). Para voc, fica o desafio de expressar esse amor do relacionamento de Deus Pai e Filho a todas as pessoas do mundo. De forma especial s pessoas com quem voc tem um relacionamento mais prximo: sua famlia. vivendo o exemplo de Deus que nos tornamos exemplos para o mundo (Jo 17.22-23). AMOR DO FILHO, JESUS CRISTO, NA IGREJA E NO MUNDO No muito fcil praticar o exemplo do amor gape do Filho. A vida comunitria na Igreja um excelente lugar para comear. Rompa com todo tipo de preconceito, discriminao, dio, mgoa, ressentimento, diferenciao entre as pessoas, "panelinhas", fofocas e outros comportamentos que negam o amor (Colossenses 3.12-14). Quem conhece o amor do Pai e do Filho entende que, por consequncia, preciso amar ao prximo. O mundo todo faz parte de minha famlia e precisa ser amado. Assim, escolha atitudes repletas de demonstraes de amor gape! (Colossenses 3.23-25). O amor aprendido em casa, na famlia, na Igreja, nos ensina a amar todo o mundo e agir para a salvao de todas as pessoas (Joo 15.12-14). POR DENTRO DAS PALAVRAS DOUTRINA: A palavra doutrina usualmente utilizada para traduzir a expresso neotestamentria didaskala, que significa literalmente ensinamento (Mt 15.9; Hb 13.9) A doutrina crist seria, portanto, o ensinamento cristo. O termo passou a ser usado tanto no singular como no plural. Originalmente, doutrina crist, no singular, poderia designar tanto o conjunto de doutrinas do cristianismo como um ensinamento em particular, e a expresso as doutrinas procurava realar que havia um conjunto de ensinamentos. Hoje, muitas vezes, a palavra doutrina utilizada para designar o ensinamento particular de uma Igreja ou denominao crista em contraste com o ensinamento de outra. Nesse sentido, cada Igreja teria sua doutrina particular, que estaria em contraste com a doutrina

de outras igrejas, denominaes ou correntes teolgicas (FILHO, F B., SOUZA, J. C. E DILPP N. . , (orgs.). Dicionrio Brasileiro de Teologia. So Paulo: Aste, 2008, p.308. PECADO ORIGINAL: A queda para o pecado (Gn 3) deve ser compreendida dentro da mitologia oriental antiga, na qual a "serpente" simboliza uma divindade e, assim, na linguagem mtica da histria da criao, representando o desejo humano de ser deus no lugar de Deus. A autoglorificao humana est imbuda da suspeita acerca da veracidade das palavras divinas. Deus teria apenas o propsito de impedir a ascenso humana para que no sejam "conhecedores do bem e do mal" (Gn 3.5). A desobedincia simultaneamente desconfiana de Deus. Assim, compreendemos melhor por que a f - pstis - confiana em Deus. A consequncia da desobedincia a morte (Gn 2.17); na linguagem de Paulo, "o salrio do pecado a morte" (Rm 6.23). (FILHO, F. B., SOUZA, J. C. E DILPP N. (orgs.). , Dicionrio Brasileiro de Teologia. So Paulo: Aste, 2008, p.767. RECONCILIAO: Ato que termina e sela o processo do restabelecimento da relao (anterior) entre Deus o homem, ato que na histria da salvao se torna manifesto nas suas promessas de que continuaria a ser Deus do seu povo. A reconciliao se d tambm por meio de Jesus. Na morte e ressurreio de Cristo, Deus reconciliou o mundo e os homens consigo e instituiu a paz (Rm 5.1s: ef 2.15; Col 1.20), relevou a inimizade ( Rom 5.10; Ef 2.14) e livrou os pecadores de sua ira (Rm 5.9). BAUER, J. B. Dicionrio de teologia bblica. 4. ed. So Paulo: Loyola, p.928, 935). SACRIFCIO: A morte de Jesus Cristo foi entendida como sacrifcio de expiao (hilastrion) por nossos pecados, atravs de seu sangue (Rm 3.25s; Mc 10.45). Aqui se faz aluso clara vtima sacrificada para expiar os pecados do povo no dia do perdo (Lv 16) Conforme Jo 1.29, o Batista sada Jesus com as palavras: "Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". Para Jo 19.31-36 Jesus morre na tarde em que se imolavam os cordeiros da Pscoa; sua morte , portanto, entendida em analogia ao sacrifcio pascal. (FILHO, F. B., SOUZA, J. C. E DILPP N. (orgs.). Dicionrio Brasileiro de Teolo, gia. So Paulo: Aste, 2008, p.895-896.

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ORIENTAES PARA A APLICAO DO ESTUDO

Textos bblicos: Joo 17.20-26 e Colossenses 1.13-23 OBJETIVO Refletir sobre Deus Filho, Jesus Cristo, a partir da Trindade como modelo de relacionamento. PONTO DE PARTIDA Para a Igreja Crist Primitiva, Jesus era o Senhor de todas as coisas e a suprema revelao de Deus humanidade. Deus age na histria de diversas maneiras, mas de um modo todo especial o fez por meio de Jesus Cristo: o verbo feito carne, a Luz do mundo (Jo 9.5 e Mt 5.14). A vida e ministrio de Jesus representam um papel fundamental no projeto de Deus: trazer vida abundante a todos e unir as pessoas entre si e em torno de Deus, ouvindo, entendendo e aceitando a Sua Palavra (Jo 3.16). O senhorio de Jesus Cristo se revela e alcana plenamente seu objetivo a partir da revelao de Deus na histria, na vida humana, nas situaes da existncia em sua mais ampla e profunda realidade. POR DENTRO DO ASSUNTO Joo 17.20-26 Texto adaptado de: BERGANT, D. CSA e KARRIS, R.J. OFM (orgs.). Comentrio Bblico. So Paulo: Loyola, p. 17, 18, Vol. 3. O Filho e os discpulos futuros Pelos futuros, Jesus roga um dom fundamental - a unidade: "que todos sejam um, como tu, Pai, ests em mim e eu em ti... que sejam um como ns somos um, eu neles como tu em mim, para que eles cheguem unidade perfeita" (v.21-23). S por meio dessa evidncia de unidade extremosa a misso para o mundo (v.18) pode ser eficaz; pois s se a unio extremosa dos discpulos for aparente o mundo poder crer (v.21), o mundo poder conhecer (v.23) que o Pai enviou Jesus e que o amor do Pai encontra-se nos discpulos como se encontra no prprio Jesus (v.23). Onde se encontra essa extremosa unidade dos discpulos, ali tambm se encontra a companhia de Jesus (v.24), a presena divina (v.24), o poder do nome divino e o extremoso amor do Pai e do Filho (v.26). A orao de Jesus Joo 17.1-26 pode ser organizada em temas recorrentes e ecos do Pai Nosso. Quanto aos temas recorrentes pode-se destacar: a) No podemos deixar de notar a frequente repetio de "Pai", um total de seis vezes
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(v.1.5.11.21.24.25). Isso reflete o uso singular que Jesus faz do aramaico ("Pai amantssimo"), com o qual ele costumava iniciar sua orao. Perfeitamente unido ao Pai, ele permanece sempre o Filho obediente e cheio de amor. b) H forte insistncia no amor: o amor do Pai pelos discpulos (v.23), o amor do Pai por Jesus (v.2324), o amor do Pai por Jesus e pelos discpulos (v.26). O amor do Pai a revelao suprema do Evangelho. Jesus, o Verbo encarnado, fala o Pai em uma palavra - AMOR. Em toda essa orao, fica claro que a Igreja tem o propsito de ser uma comunidade de amor, o sinal ou sacramento vivo do amor mtuo do Pai e Filho. c) O "mundo" mencionado 17 vezes nestes versculos. o mundo do antimundo, o centro da descrena, do dio e da falta de amor, o contraste e a contradio daquilo que deveria ser o modo de vida cristo. Judas (v.12) exemplo da pessoa a quem tudo foi oferecido e que tudo rejeitou, uma pessoa que experimentou luz e vida, mas deixouas pelas trevas e pela morte. Embora este mundo no seja aqui o objeto da orao de Jesus, no um mundo pelo qual Jesus no tenha esperana nem sentimento. A nfase est na orao pelos discpulos presentes e futuros de Jesus, mas os versculos .21 e 23 rogam que, pela unidade crist, o mundo possa crer e saber que Jesus foi enviado por um Pai amantssimo. No tocante aos Ecos do Pai-nosso pode-se destacar: a) Embora o "Pai nosso" costumeiro no se encontre no quarto evangelho, h ecos diminutos dele que, de modo bastante apropriado, aparecem nesta orao singularmente joanina. Como vimos, Jesus usa "Pai" seis vezes como saudao piedosa. A referncia ao nome de Deus - semelhante a "que o teu nome seja santificado" - ocorre nos v.6.11.12.26. A referncia glorificao nos v.1.5.24 revela a presena divina, a esperana de "venha o teu Reino". E o pedido (v.15) que os discpulos sejam guardados do maligno repete o pedido semelhante e final do "Pai nosso" em Mt 6.13. b) Ao concluir os captulos 13-17, o leitor deve ter notado a falta de qualquer meno instituio da Santa Ceia. Aparentemente, o evangelista preferiu localizar seu material a instituio da Santa Ceia no final do captulo 6, onde d vigorosa concluso pregao sobre o po do cu e vinho (6.56)
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PARA SABER MAIS Colossenses 1.13-23 O texto apresenta os atos de Deus. Ele nos libertou e temos Nele a redeno. A afirmao de f dos/as primeiros/as cristos e crists surgiu como fruto de experincias que revelavam o contedo da f crist e no de reflexes tericas ou filosficas. A identidade entre Jesus Cristo e o prprio Deus (imagem) afirma o senhorio de Cristo sobre tudo o que existe. Ele a cabea do corpo, o primognito, aquele que desde a fundao do mundo. (Colossenses 1.15). O texto apresenta um breve resumo de todo o projeto de Deus para a existncia humana: reconciliar pessoas, integrando-as novamente entre si e com o prprio Deus. Isto ocorre imediatamente aps o reconhecimento e aceitao do Senhorio de Cristo Jesus (Colossenses 1.21-23) O Senhor serve: H uma tendncia de atribuir a Jesus a figura do Mestre, algum que proferiu bons ensinamentos durante sua vida e ministrio na terra. Sem dvida, Jesus foi um Mestre exemplar, reconhecido e venerado, mas antes de tudo, Ele Senhor! A experincia do lava-ps (Joo 13.1-11), revela o sentido de Senhor-Mestre-Senhor que Jesus trouxe a seus discpulos e a cada um de ns, onde o senhorio de Jesus encontra aceitao medida que se manifesta na dimenso da humildade, no servir antes de ser servido. Podemos muito bem lembrar do famoso ditado popular: "quem no vive para servir no serve para viver". Aquele que aceita a Jesus como Senhor de sua vida, aprender do Mestre as lies de humildade e as experimentar no decorrer dos seus dias podendo assim, no s testemunhar o senhorio de Cristo Jesus, como tambm proporcionar a reconciliao da pessoa e sociedade a Deus (Joo 13.13-15). Um compromisso que se renova: A fidelidade a Deus era condio bsica para que o povo de Israel permanecesse debaixo da bno nos caminhos do Senhor. Jesus Cristo nos chama a uma nova vida atravs da aliana feita com Seu sangue. A fidelidade a Deus a condio de Sua bno hoje! A aliana, um fato histrico, representa uma oportunidade sempre presente para a aceitao do Senhorio de Jesus Cristo e tudo o que isto representa para ns, a Igreja e o povo em geral. Cremos que Deus continua agindo na histria realizando seus propsitos: "Deus estava em Cristo reconciliando o mudo...", cabe a ns hoje darmos continuidade a
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este fato histrico uma vez que o prprio Senhor nos confiou o ministrio da reconciliao, algo que s possvel a partir da aceitao do Seu senhorio (2 Corntios 5.18-19). Ao estudarmos a vida e ministrio de Jesus a partir da compreenso da Igreja Crist Primitiva, observamos que a primeira profisso de f: "JESUS SENHOR" revela o contedo da vida e compreenso da misso que os escritores do Novo Testamento descrevem em seus escritos, particularmente o Apstolo Paulo que, tanto em seus escritos "teolgicos", como nas recomendaes prticas para os primeiros cristos, apresenta o Senhorio de Cristo como centro da f e aceitao da vontade de Deus revelada em Seu Filho (Filipenses 2.11). A compreenso e a aceitao do senhorio de Cristo Jesus representa hoje um fator primordial para a prtica crist, diante de um mundo no qual valores como humildade, compreenso, aceitao, respeito, honestidade, perdo, etc., so considerados como fatores negativos da vida e sociedade humana, bem ao contrrio do que aprendemos na vida e ministrio do Senhor Jesus. urgente a necessidade de resgatar esta compreenso do senhorio de Cristo para nossas vidas, no aspecto pessoal, familiar, comunitrio e social. Buscar Jesus como modelo para os nossos relacionamentos (Efsios 4.25 a 5.2). NO GRUPO DE ADULTOS Iniciar o estudo afirmando que ele visa contribuir para a reflexo do grupo sobre sua experincia pessoal com o Deus Filho proporcionando subsdios para a prtica da piedade pessoal e atos de misericrdia tendo em vista a proclamao do Reino de Deus. Solicitar que as pessoas possam compartilhar com o grupo trs sentimentos que gostaria de excluir de sua vida por perturbarem sua comunho com Deus e com o prximo e sua paz de esprito. Sugerir que mencionem o que mais lhes incomodam nos relacionamentos das pessoas na Igreja e nas famlias? Realizar a seguinte dinmica: 1 momento: experincia pessoal Solicitar s pessoas que fechem os olhos. Fazer a seguinte pergunta: Se voc pudesse convidar Jesus para ir a um lugar especial, para onde voc o levaria? O que voc contaria a Ele? Ore a Deus. Tempo aproximado: 3min.
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2 Momento: experincia comunitria Solicitar que o grupo forme duplas. Orientar as pessoas a compartilhar como foi essa experincia pessoal de orao, dilogo com Jesus. Tempo aproximado: 5min. Reunir o grupo novamente e dedicar um momento para que as pessoas possam compartilhar sobre a experincia pessoal e comunitria que vivenciaram. Tempo aproximado: 5min. A experincia pessoal e comunitria deve nos estimular uma mudana de atitude para conosco mesmos, com Deus e com as pessoas no sentido da promoo da vida, da paz. Enfim, a vivncia dos frutos do Esprito (Glatas 5.22), a partir das palavras de Jesus: "Um novo mandamento vos dou que vos ameis uns aos outros como eu vos amei" (Joo 13.34, Marcos 12.30-31 e Romanos 8.2122: toda a criao contemplada pelo amor de Jesus, inclusive o meio ambiente).

NO GRUPO DE JOVENS 1 Momento: Experincia pessoal Solicitar s pessoas que fechem os olhos e fazer a seguinte pergunta: Se voc pudesse convidar Jesus para ir a um lugar especial para onde voc o levaria? O que voc contaria a Ele? Faa uma orao. Tempo aproximado: 2 a 3min. 2 Momento: Experincia comunitria Solicitar que o grupo forme duplas. Orientar as pessoas a compartilhar como foi essa experincia pessoal de orao, dilogo com Jesus. Tempo aproximado: 5min. Reunir o grupo novamente e dedicar um momento (5 min.) para que as pessoas possam compartilhar sobre a experincia pessoal e comunitria que vivenciaram. A experincia pessoal e comunitria deve nos estimular uma mudana de atitude para conosco mesmos, com Deus e com as pessoas no sentido da promoo da vida, da paz. Sendo assim, lanar o seguinte desafio: Solicitar a turma que elabore aes prticas que demonstrem o amor de Deus para consigo mesma, para com as pessoas e para com o meio ambiente a partir de Joo 13.34, Marcos 12.30,31, Glatas 5.22 e Romanos 8.21,22 (e outros textos que desejarem).

Manifestaes do amor de Jesus Para comigo mesmo/a Para com as pessoas Para com o meio ambiente - Coleta seletiva de lixo.

E POR FIM... Destaque pessoas da sua convivncia (bairro, famlia, trabalho...). De que maneira voc poderia demonstrar o amor de Jesus a elas? Apresenta-as a Deus em orao e pea a Ele que lhe d sabedoria para agir da melhor maneira possvel nesta misso de f.

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