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Savoir, raison et libre arbitre

Comment les hommes sont guids. 2. Celui qui n'a jamais cr un soleil, une lune, une terre habitable, des plantes, des animaux et des hommes ne peut savoir comment gouverner toutes ces cratures, les maintenir en vie et les guider vers leur but essentiel et ultime. Mais Moi, Je sais tout cela et ai tabli un ordre ternel hors duquel nul ne peut rien faire ni aller nulle part. 3. Quant l'homme, il a t cr Mon image et possde donc ncessairement un libre arbitre parfait grce auquel il faudra qu'il se transforme, se fortifie et se libre de Ma toute-puissance, afin de devenir un jour un tre fort et libre, dcidant et agissant par lui-mme, qui sigera, vivra et oeuvrera auprs de Moi dans la flicit de lau-del. 4. Vois-tu, toutes les cratures existent selon Mes lois de la ncessit, y compris l'homme selon son corps - mais non selon son me et son esprit, c'est--dire la volont et la libre connaissance ! Bien sr, la forme et le fonctionnement de l'me dans ses diverses parties relvent aussi de Ma ncessit, mais cela uniquement afin de permettre l'homme, prcisment par son libre arbitre, de l'purer et de la fortifier ou au contraire de la corrompre et de l'affaiblir. 5. Or, l'homme ne ferait pas grand-chose de son libre arbitre s'il ne possdait en mme temps la facult de libre connaissance et l'entendement qui en dcoule, et qui montre sa volont ce qui est bon et vrai, ou au contraire mauvais et faux. 6. C'est seulement quand l'homme a accumul les connaissances et aiguis son entendement que la rvlation de la volont divine vient lui montrer le chemin qui mne la vie ternelle et Dieu. L'homme peut accepter ou non cette rvlation, puisque son libre arbitre doit s'exercer mme envers Dieu, sans quoi il ne serait pas un homme, mais un animal sans volont propre, dot uniquement d'un instinct auquel il ne pourrait rsister. 7. Au commencement, il n'y avait sur terre qu'un seul couple humain. L'homme s'appelait ''Adam'' et la femme ''Eve" Dieu avait dot ce premier couple humain de toutes les facults : de grandes connaissances, une raison parfaitement lucide, une volont forte et libre devant laquelle toutes les autres cratures devaient s'incliner. 8. En plus de ces facults, il reut de la bouche de Dieu une rvlation parfaitement comprhensible qui lui indiquait trs clairement ce qu'il devait faire pour atteindre par les voies les plus rapides et les plus faciles le but que Dieu lui avait fix. Mais Dieu lui montra aussi qu'il tait parfaitement libre et qu'il pouvait aussi s'opposer Sa volont rvle. S'il voulait suivre les pulsions de la chair et de la matire du monde : mais, ce faisant. il attirerait sur lui-mme le jugement, et avec lui la mort. 9. Tout alla certes fort bien pendant un temps : mais le dsir des sens, figur dans Mose par le symbole du serpent, triompha bientt de la connaissance du bien et du vrai donne par la rvlation divine, et le couple transgressa le commandement pour savoir ce qui en sortirait. 10. Et ce que fit le premier couple humain, presque tous les hommes le font aujourd'hui !

11. Dieu n'a jamais laiss les hommes manquer de rvlations grandes et petites, mais ne les a jamais forcs pour autant s' y conformer. Cependant, bienheureux ceux qui en tiennent compte et rglent leur vie sur elles. 12. Le premier couple humain avait assurment reu de Dieu l'ducation la plus pure et la plus parfaite, qu'il a pu transmettre sa descendance dans toute sa puret : pourtant, si tu regardes les hommes deux mille ans aprs, au temps de No, tu les verras changs en diables de la pire espce ! 13. Est-ce donc la bonne ducation qui a manqu aux premiers hommes de la terre ? Certes non ! Ne vont-ils pas transmise leurs enfants ? Assurment, et dans son sens le plus pur ! Mais les hommes ont prouv le dsir de transgresser les commandements de Dieu parce que cela tait agrable leur chair, et cest ainsi qu'ils sont tombs dans la plus grande corruption et la plus grande impit. Et quand Dieu leur envoyait des hommes pour les exhorter paternellement revenir Lui, ces hommes taient proscrits et chasss, parfois mme mis mort de la manire la plus cruelle. 14. Pour finir, avant reni Dieu, les hommes entreprirent de dtruire la terre, et c'est ainsi que leur mesure fut comble. Ils ouvrirent eux-mmes les cluses des grandes eaux souterraines, qui se dversrent sur les sacrilges et les noyrent tous. 15. Or, ce jugement ne fut pas proprement parler voulu, mais seulement permis par Dieu comme un rsultat ncessaire de la conformation interne de la terre : car si tu sautes d'une haute falaise, te brises les os et meurs, c'est bien un jugement qui te frappe, mais cela parce que la terre est ainsi faite que tout corps pesant doit tomber vers le bas - ce que la raison de lhomme lui permet fort bien de comprendre -, et non parce que Dieu l'a voulu. 16. Ainsi, aucun homme sur terre n'est si abandonn qu'il ne puisse s'aider luimme s'il le veut vraiment ; mais s'il ne le veut pas ds ses annes d'enfance, il ne doit s'en prendre qu' lui-mme quand le malheur survient. Et ce que Je dis d'un homme est valable pour tout un peuple. 17. Il n'est aucun peuple sur toute la terre qui ne puisse fort bien se tirer d'affaire pour peu qu'il le veuille. Mais o est la volont pour cela ? Elle ne manque jamais pour faire le mal ; mais pour le bien purement spirituel et pour la vrit, la bonne volont est rare, parce que cela ne favorise pas les sens charnels, et l'me d'un homme dpourvu de ce bon vouloir, et de mme les mes de tout un peuple, tombe dans le jugement et la mort de la matire et ne peut alors plus rien entendre ni comprendre de ce qui est de l'esprit, de sa lumire et de sa vie. Et lorsqu'on veut rveiller de leur sommeil ces mes charnelles, elles entrent en fureur, se jettent sur l'intrus comme les loups sur les agneaux et l'tranglent et le dchirent sans piti. 18. Est-ce la faute de Dieu si, pour les raisons que J'ai mentionnes, ces hommes tombent dans une impit et un aveuglement spirituel complets et y demeurent pendant des milliers d'annes ? Si Dieu permet que ces hommes soient avertis par un jugement, cela tmoigne assurment d'une bont et dune sagesse paternelles ; car seule une grande misre de la chair peut dtourner l'me de la matire et la tourner vers l'esprit. - Comprends-tu cela ? GEJ Tome 7 Chapitre 121 - http://www.scribd.com/doc/18633948/-Jacob-Lorber-Grand-Evangile-deJeanV7

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