Los diez mandamientos del relativismo

Autor: Eulogio Lpez | Fuente: Hispanidad.com El nico velo capaz de ocultar la incoherencia es la locura

Hispanidad, martes, 20 de septiembre de 2005 Para dialctica de altura la del siglo XIX y primera parte del XX. Desde entonces, desde el fin de la II Guerra Mundial hasta ahora, vivimos de prestado. Los tratados se han convertido en eslganes y la bsqueda de la verdad en bsqueda de la bsqueda: en definitiva, en la turbadora tentacin de que la verdad no existe, por lo que el conocimiento no merece la pena: lo nico que merece la pena es la divagacin eterna e infructuosa sobre las formas de conocimiento. La cosa empez a torcerse con Descartes, pero en el siglo XX alcanz su plenitud, es decir, alcanz el desastre. Es como si la razn hubiera sido recluida en una prisin y con ella la libertad. Recluida, claro est en nombre de la libertad de pensamiento. El progreso intelectual de la civilizacin occidental ha degenerado en un crculo oriental, del que es imposible salir. En Occidente le llamamos relativismo, pero en el fondo el relativismo no esconde ms que la anulacin del hombre como ser racional y, con ello, la anulacin de su libertad. Vivimos en el universo de la contradiccin permanente. Analicemos la situacin en unos pocos aforismos, que son lo mandamientos vigentes. El primero y ms importante de todos, que los engloba a todos, que los resume y abarca a todos, es el siguiente: 1. Nada es verdad ni nada es mentira, todo depende del color del cristal con que se mira. Ahora bien, la frasecita de Campoamor, que revela como ninguna otra el fin de las verdades absolutas, es la que incurre en la primera contradiccin flagrante: nada es verdad ni nada es mentira menos esta frase, este principio, este dogma aniquilador. 2. Prohibido Prohibir, tradujeron los del mayo francs, una generacin que contina sin abandonar le poder. Ahora bien, si prohibimos prohibir, ya hay algo que s est prohibido: prohibir. 3. Todo es opinable, aseguran los hombres de la sociedad de la comunicacin. S, todo es opinable; todo menos justamente eso : que todo sea opinable. 4. Los dogmas son inadmisibles. Salvo justamente el que a acabo de enunciar, indemostrable pero de aplicacin forzosa. En cualquier caso, el hombre siempre parte de un dogma para concluir, tanto en el pensamiento deductivo como en el inductivo 5. Libertad de pensamiento. Muy cierto, pero dos ms dos slo son cuatro en base 1 y por definicin. Nadie comienza pensar desde cero, sino desde un eje de coordenadas que le viene dado. El pensamiento humano est sometido a reglas estrechas, que componen lo que se conoce como la ciencia de la lgica: no damos para ms y no es para avergonzarse de ello. A fin de cuentas, mal de muchos 6. Toda idea, principio o creencia es tan respetable como otra. Todas? No, porque la que acabo de escribir vale mucho ms que cualquier otra y es acreedora del mayor de los respetos.

7. Eduquemos en libertad. Pero eso es imposible: si concedemos libertad al alumno para someterse o rechazar la educacin, seguramente optar por la libertad de no educarse, sobre todo si piensa en el sometimiento y el esfuerzo que implica el hacerlo. Lo nico que importa es la tolerancia, no las ideas que se toleran. Es ms, la misma libertad de expresin es un atentado contra la libertad ajena, en cuanto pude influir en el interlocutor. 8. No acepto aquello que no sea demostrable. Pero ni tan siquiera puedo demostrar nuestra existencia. Lo empricamente demostrable no alanza ni el 0,1% e lo conocimientos humanos. Tampoco puedo dar razn de mi existencia. 9. Lo que se ve, existe, y lo que no se ve, no existe. Pero nuestros sentidos nos engaan. Adems, de esta forma no existiran la lunas de Jpiter, ni el amor, ni el dolor, ni la belleza, ni el arte, ni la literatura Adems, estamos seguros de que la vida no es sueo y ensueo no es la verdadera vida? 10. Nadie puede decir lo que est bien o lo que esta mal. Pero esta poltica de no injerencia es buena en s misma, as como sus numerosos desarrollos en forma de juicios morales, esos juicios que constantemente estamos pronunciando. Es ms, si en algo creemos es en nuestras crticas al prximo o en nuestros halagos (en sos menos, dado que resultan menos numerosos). No me extraa que el hombre actual est mareado. Sufre de vrtigo intelectual y sus sntomas son: falta de personalidad, acentuada inseguridad en sus talentos. O sea, que el relativismo le ha llevado al complejo de inferioridad, a la tristeza: Porque el hombre puede ser bueno o malo, sabio o ignorante, pero lo que su propia naturaleza racional no puede aceptar jams sin romperse en pedazos es vivir en la contradiccin. El nico velo capaz de ocultar la incoherencia es la locura. Y esa es, precisamente, la meta lgica de todo relativismo. Eulogio Lpez