ACERCA DEL ICARO O CANTO CHAMNICO

Rosa Giove
En la selva del Per se denomina "icaro" al canto o meloda que utilizan los curanderos durante los trabajos rituales que realizan. Sin traduccin literal en idioma castellano, quechua u otra lengua de la zona, su significado en el plano operativo es mucho ms profundo e importante: el canto shamnico es el arma curativa, la sabidura y el vehculo de la energa personal del curandero, el smbolo de su poder. La accin de "icarar" implica "cargar" con el poder del shamn un objeto o pcima, confirindole alguna propiedad especfica para ser transmitida al receptor, ya sea limpieza, proteccin, curacin, dao o para influir sobre su voluntad. Esto se hace cantando el icaro directamente sobre el objeto o sustancia transmisor. El objeto ser luego remitido al interesado y la sustancia ingerida en caso de lquidos (pcimas) o el humo soplado si se trata de tabaco icarado. El icaro es parte fundamental del quehacer curanderil de la Amazonia. Resume el conocimiento del shamn, constituyendo su patrimonio curativo, su arma de trabajo y la herencia que deja al aprendiz. Siendo vehculo de su energa, su eficiencia depende en gran medida de la preparacin del curandero mediante dietas, ingestin de purgas, rgimen de vida e integracin de la sabidura ancestral. Un maestro no transmite a su aprendiz "tcnicas" ni instruccin formal sino que le acompaa y gua para que capte el conocimiento que le est predestinado. Como parte de esta enseanza va cediendo "sus" icaros. Cada shamn es dueo de sus icaros, como es dueo de su experiencia y sabidura, por haberlos recibido a su vez de su maestro o directamente de la naturaleza. Es comn que los curanderos manifiesten que las cosas que saben, incluidos los icaros, han sido aprendidas en sueos, en visiones o que les han sido dados por las plantas. Cuentan que en estos estados de conciencia inducidos por brebajes de "plantas maestras" han captado la meloda, sin mediar voluntad ni raciocinio, sintiendo que se impone por s misma y muchas veces en idioma desconocido. En el momento de la curacin, generalmente, surge en igual forma. Ni las palabras, ni la comprensin del texto del icaro son imprescindibles, pero s la meloda y que el curandero sienta, comparta su espritu. Si se compenetra con el icaro sabr cundo, cmo y con quin utilizarlo. Los icaros que utilizan los shamanes poseen letra muy simple, aludiendo a determinadas plantas, animales y elementos del paisaje local poseedores de poder o simbolismo. En la actualidad se encuentra en muchos icaros sincretismo cristiano y alusiones bblicas. La mayor parte de ellos est escrita en castellano, quechua y otros dialectos segn la procedencia de los maestros ms antiguos, aunque algunos son slo melodas monocordes y muy repetitivas. Cmo actan los icaros? podramos decir que al igual que los Mandalas en las tradiciones orientales, lo hacen sobre determinados centros energticos, mediante vibracin sonora, modulando as la funcin orgnica, y que hay un conocimiento subconsciente que gua al shamn a elegir el icaro adecuado a cada circunstancia. Podramos decir tambin que el icaro es un pretexto para que el shamn transmita su energa. 0 que es el mensaje transmitido en el icaro el que cura. No hay una respuesta precisa, puede ser una o todas las razones a la vez. Cualquier explicacin enmarcara

dentro del racionalismo un fenmeno que transciende lo racional y por lo tanto sera vlida slo a nivel testimonial y sujeto a experimentacin. Comprometida en un proceso de exploracin personal que me ha llevado a experimentar en vivo algunas "tcnicas" shamnicas, quiero dejar testimonio del valor del icaro, percibido pese a mi formacin como mdico-cirujana. Trabajar en esta regin del Per sin tomar en cuenta la riqueza de la Medicina Ancestral es imposible, pues cada caso, cada paciente, trae informacin vlida. Es, sin embargo, necesario cambiar la visin que nos ha dado nuestra cultura y aprender a ver de otra forma la relacin del hombre con la naturaleza, aceptando que aunque no tengamos una explicacin racional hay una capacidad medicatriz en todas las personas, que en algunas se manifiesta espontneamente y que puede ser desarrollada o "desbloqueada" trabajando sobre el cuerpo: el curandero utiliza fundamentalmente su cuerpo y su energa para curar. Mi primer contacto con el icaro fue ver cmo las "curiosas" o las abuelas soplaban con humo de tabaco o perfume "icarado" sobre los centros energticos de los nios nerviosos o asustados y tambin a aqullos que tenan clico de gases, con resultado favorable inmediato. Posteriormente, supe (y experiment) que tambin funciona con los adultos, quienes manifiestan una sensacin de relajacin y disminucin de sintomatologa vagal. He tenido tambin oportunidad de ver cmo las madres de dos lactantes con miasis (larva de mosca dentro de la glndula lacrimal y en piel de narina, respectivamente) susurraban una tonada montona semejante al sonido del insecto adulto para hacer que la larva se asome al orificio de entrada. En ambos casos funcion. En el pueblo de Chazuta conocido por sus shamanes, el curandero Reninger Guerra Flores es famoso por curar mordedura de serpientes venenosas: calma el intenso dolor con icaros. Durante rituales curativos donde se utiliza brebajes de plantas, los curanderos orientan la curacin, modulan la energa individual y colectiva, y cuidan la unidad del grupo. Percibido bajo estado modificado de conciencia, el icaro ayuda a metabolizar las visiones, remueve contenidos subjetivos en diferentes niveles, nos gua en el trabajo de autoexploracin y al mismo tiempo es la ligazn con el plano real actual. Aunque no hay una secuencia precisa para estos icaros, el shamn sabe o percibe cul es el adecuado. La fuerza del curandero se ve en la eficacia de sus icaros, que son captados a nivel fsico por cada miembro del grupo. Fue durante una sesin de Ayahuasca (ritual curativo en que se ingiere una pcima psicoactiva a base de Psychotria viridis, Banisteriopsis caapi y Brugmansia sp.) en que, bajo los efectos del brebaje, empec a comprender el significado interno del icaro. Debo manifestar que pese a tener efecto psicoactivo con sensacin de ampliacin de percepciones y visiones, no se pierde contacto con la realidad y la funcin mnsica. El relato de las visiones tiene importancia en cuanto a la secuencia y explicacin de cada icaro que he ido recibido. El contenido y los trminos expresan mi bagaje personal y cultural porque se manifiestan y actan a travs de m, removiendo energas y bloqueos personales y formando parte de un proceso evolutivo que me ha involucrado totalmente. No ha sido un proceso lineal, ha tomado tiempo y he debido atravesar ciclos temticos correspondientes al estmulo de cada centro energtico. No

ha habido influencia slo de Ayahuasca, sino tambin de otras plantas depurativas, dietas, ayunos, baos de plantas, purgas y exacerbacin de sueos. La primera visin (que se repiti varias veces hasta que me di cuenta que era un icaro) fue ver una pequea mujer-planta verde que, saliendo de la botella que contena la pcima, me guiaba en el camino del autodescubrimiento cantando y bailando. La meloda que cantaba era la forma de invocar la presencia de la "madre" de la planta: "Madre Ayahuasca". Esta "madre" de las plantas, como lo refieren los curanderos, es equivalente al alma o espritu del ser humano. He demorado mucho en atreverme a cantar estos icaros: no los reconoca como mos y tampoco senta que los pudiera usar. He experimentado una fuerte lucha entre la negacin de mi racionalidad y la aceptacin de mi yo profundo. A mayor rechazo, mayor imposicin de los icaros mediante repeticin de sueos, malestar fsico y tensin. Hasta que al final, he aceptado estos icaros que las plantas y la vida me regalan. Luego de varias sesiones con sensacin de visualizacin y activacin de centros energticos, manifestada a nivel fsico como hormigueo o calor en diferentes puntos, se repeta una y otra vez la visin de figuras geomtricas de diferente color en cada punto y que a su vez corresponda a una forma natural, a un simbolismo y a un sonido vocal, Pero las vocales no eran cinco como en nuestro alfabeto sino siete con la intrusin de las letras "S" y "M". Entend que a cada centro corresponda un icaro-llave que me sera dado. Durante dos aos he recibido seis icaros, en espacios de tiempo diferentes, sin premeditar el contenido ni el orden, siempre en forma imprevista, involuntario, a travs de visiones, de sueos y de semi-sueos favorecidos por las dietas y el trabajo ritual con plantas-maestras. El segundo icaro corresponde al chakra (centro energtico en la tradicin hind) de la base, en relacin con la sexualidad. Es la letra "S" y es una pequea serpiente roja, de fuego, que inicia su ascenso (despertar de la Kundalini ? reptando lentamente hacia el abdomen y regin sacra, en forma tridimensional como si el cuerpo fuera transparente. Tiene que ver con la energa vital y el poder curativo del cuerpo, la fuerza ascendente de la tierra que va hacia arriba, hacia el sol. Mientras escucho el icaro de la "S" cantado por la pequea mujer-planta con voz sibilina, suave, arrastrando las SSS como enfatizando el reptar de la serpiente, veo a los otros asistentes a la sesin de ayahuasca con un fulgor rojizo en la base y aunque la voz sale de mi interior no la reconozco como ma. En orden ascendente, el segundo chakra, infraumbilical, corresponde a la letra "M" a la que visualizo slida, muy apoyada la en la tierra, concreta, material. Siento que el sonido debe salir del vientre, cuna del instinto, del miedo, de la vida y de la muerte. El sonido de estas dos letras o chakras activaran los dos primeros centros en relacin con los impulsos ms primarios. Hacia arriba, la columna luminosa que era anaranjada en el segundo chakra se vuelve verdosa y es un rbol que se abre con generosidad en el trax. Soy consciente entonces de mi respiracin con una agradable plenitud. Es la letra "A", apertura bucal que nos proyecta y nos permite tomar aire, ampliarnos, distender el rbol respiratorio, abrir la conciencia, los recuerdos y el alma. La energa circulante entre estos dos puntos (infra y supra umbilical) forma un arco luminoso que girando en un plano horizontal forma un sol-girasol amarillo que

corresponde al plexo solar. Se activa entonces este centro con sus mecanismos de proteccin y capacidad de acceder a un conocimiento profundo de uno mismo, con la tristeza y la alegra, con la emocin, la curacin y la comunicacin sin palabras de contenidos profundos, tan profundos como el sonido de la letra "U". Superando este punto, llegamos entonces a la letra "O", lnea sin principio ni fin, representacin del ciclo eterno, fundamental, el Ouroboros, punto del corazn. Es all donde reside el mximo poder curativo que es el Amor, representado como un sol de color violeta, y donde mora la intuicin. Es la letra "O" un crculo portador de todo el simbolismo relativo a esta figura. La letra "E" corresponde al chakra frontal. Nos dara la oportunidad de "Escuchar", no slo de captar con claridad el sonido sino de "Entender" el mensaje que nuestro cuerpo o la naturaleza nos da y de aprovecharlo en su mxima amplitud. Finalmente llegamos al chakra superior relacionado con la letra "I" de Infinito, de Inmensidad, de interior., de Iluminacin... El icaro correspondiente nos ayudara a estar en condiciones de "ver" el interior de las formas, con ms intensidad y luz y sobre todo a discernir, a ver la importancia e integrar la imagen al todo, con una visin universal. Ver en otra dimensin, con otros ojos, con ms trascendencia y vivir plenamente cada instante. An no termino de recibir todos los icaros, no s si recibir la serie completa ni cundo ni qu habr luego. Tampoco s qu mecanismos subconscientes pueden haber favorecido esto ni si es cierto que funciona. Me cuesta salir del esquema racional y debo admitir que hay una serie de incgnitas interesantes que no tienen explicacin. Existe un conocimiento de la vida escondido muy profundamente dentro de cada uno de nosotros, alejado de nuestra conciencia por el exceso de estmulos externos y el mal uso de nuestro cuerpo. Si nos ponemos en condiciones propicias, este conocimiento puede surgir en forma inesperada, alumbrando un camino que hasta entonces no veamos. Introdceme en tu cuerpo desde all yo te hablar. Introdceme en tu mente, desde all te alumbrar. Introdceme en tu corazn, desde all te dar calor.. Oirs mi voz de serpiente deslizarse en tu odo. Vers mi luz sin verla a travs de los sentidos... y mi calor te seguir ms all del fro fro Y ser parte de ti, tierra lanzada al infinito... Mi voz te susurrar cosas que crees no saber. Dentro de ti vas a encontrar la respuesta a tu ser Ocho (8), doble crculo fecundo dos serpientes enroscadas, te hablan sin decir...

que te dicen sin hablar... NADA Soy la energa en ti dormida, despirtame ya. Quiero ascender, reptar de una vez, cruzar el cero (0) ya, cerrar el crculo aquel, donde la flor duerme en la cruz... Cuando el azul llegue a tu cara y la luna a tu cabeza, a su encuentro yo ir, serpiente roja, desde la base, a fundirme con el sol... Y mi voz te guiar a travs del agua con el color del amor...

Extrado de: GIOVE, Rosa: "Acerca del icaro o canto shamnico", en Takiwasi, n2, pp.7-29