Lady Paola Rojas, nini2rojas@hotmail.

com Psicologa VII semestre Fundacin Universitaria Los Libertadores 2011

DEL SEALAMIENTO A LA COMPRENSIN Y COPARTICIPACIN Un acercamiento al rol de psiclogo educativo ante el fenmeno de las tribus urbanas

La idea de tener el dominio de uno mismo, es una gran idea y, en todo caso, es una excepcin cultural, Michel Maffesoli

La psicologa educativa, ya por el simple hecho de ser una rama de la psicologa, encarna en s un problema de identidad, un problema constituido por la deficiente claridad en los lmites de su terreno de conocimiento y valga decir, de su aplicacin tcnico-practica, este problema tiene como efecto, la constitucin del rol inestable y poco definido que el psiclogo cumple en las instituciones educativas. El problema de la delimitacin del rol del psiclogo educativo est directamente relacionado con el problema epistemolgico de la psicologa educativa como disciplina cientfica, nos encontramos pues, con una dificultad al definir una psicologa educativa con un terreno de conocimiento dependiente,

interdependiente o independiente de la psicologa general, en esta medida es evidente que el psiclogo educativo, preparado dentro del campo clnicoexperimental de la psicologa general tienda a aplicar los mtodos de esta, al

contexto educativo, y se convierta en un psicoterapeuta educativo encargado de diagnosticar, asesorar e intervenir, como si el problema fuese uno solo, perteneciente a un ente nico y desadaptado, y la denominacin cientfica de una psicopatologa diera lugar a una solucin. En las instituciones educativas colombianas el rol del psiclogo es un rol insatisfactorio, deficiente, ausente y por ende, fcilmente reemplazable u omitido, pareciera que el psiclogo educativo redujese su quehacer profesional a un rol asumido y radical, el de Diagnosticador, se queda su actividad entonces en la tecnicidad mas degradante; la de aplicar y vagamente interpretar pruebas psicomtricas, para dar status psicopatolgicos (desadaptados, no aptos, con dficits) a quienes atiende, que por excelencia son alumnos, cabe pensar que la estructura burocratizada de la escuela solo permite una degradacin de tal tipo para la base de su pirmide, es decir, para los estudiantes. Actualmente el contexto educativo colombiano cuenta con una emergencia de proyectos y guias educativas que proponen entre otros aspectos, la

descentralizacion en cuanto a la toma de deciciones y desarrollo de proyectos educativos de las instituciones educativas, ahora menos ligada al ministerio de educacion nacional con lo cual se promueve una participacion democratica en cuanto a la educacion impartida en las distintas regiones del pais, con esto se logra el establecimiento de una educacion integrada que tiene como finalidad tomar en cuenta la diversidad de la poblacion, por otro lado se hace enfasis en la autonomia de las instituciones educativas, contemplada desde la posibilidad de crear planes de educacion en cada institucion que les de una identidad propia,

promueve la creacion de varias entidades de participacion democratica dentro de la escuela que involucren a los padres y a los estudiantes, y ademas suscita las estrategias de aprendizaje ludicas. En un documento del Ministerio De Educacion publicado en el 2008 llamado Guia para el mejoramiento institucional se proponen las siguientes caractersticas de los establecimientos educativos que mejoran continuamente y que obtiene buenos resultados: Tiene altas expectativas sobre las capacidades y el xito de todos los estudiantes y y y y y Tiene un plan de estudios concreto y articulado Ofrece muchas oportunidades para aprender Apoya y aprovecha el talento de su equipo de docentes Tiene ambientes de aprendizaje apropiados Hace un uso apropiado y articulado de los recursos para la enseanza y el aprendizaje y Tiene mecanismos de evaluacin claros y conocidos por todos, y utiliza los resultados para mejorar y y y Ofrece un ambiente favorable para la convivencia Promueve el desarrollo personal y social Articula acciones con los padres de familia y otras organizaciones comunitarias y Prepara a sus estudiantes para continuar sus estudios postsecundarios o para tener buenas oportunidades laborales

Tiene un modelo organizativo basado en el liderazgo claro del rector y en el trabajo en equipo

dispone de mecanismos de apoyo para responder a las necesidades de los estudiantes, ya que no son los unicos responsables del xito o fracaso de los mismos.

Utiliza informacion para tomar deciciones (documentos instituaciones, registros etc)

Con respecto a estas caracteristicas, es evidente que aunque se promueve una accion participativa dentro del sistema educativo, los estudiantes y los padres no ocupan un lugar predominante, sino un lugar secundario, escasamente escuchado, opacado por el liderazgo inminente del rector y de los docentes, quienes en muchas ocaciones no cumplen su funcion de mediadores entre la cultura dominante y la popular, muy al contrario relegan a los estudiantes aprendizajes que responden a una clase social determinada, no siembran el progreso, sino que se atan a una estructura que se mueve por intereses economicos mas que humanos, es decir, promueven la prepetracion de un status quo.

Hay que resaltar que en nuetro sistema educativo, los psicologos siempre van a formar parte de un servicio complementario, asistencial que debe estar atado a la estructura burocratica de la escuela y esta encargado de prestar apoyo a

estudiantes con necesidades educativas especiales1, al manejo de casos dificiles2, y a la prevencion de riesgos psicosociales (SIDA, ETS, embarazo adolescente, consumo de sustancias psicoactivas, violencia intrafamiliar, abuso sexual, fsico y psicolgico etc.) por medio de actividades de promocion y prevencion3, esto refleja como la accion transformadora del psicologo educativo se remite unicamente al estudiante, no al sistema educativo en general.

Se encuentra entonces el psicologo educativo dentro de una situacion paradogica, donde su rol no esta lo suficientemente delimitado a causa de la -deficiente contextualizacion- de su quehacer educativo, y por otro lado por la -delimitacion limitante- que se le ha otorgado a su rol en la sociedad colombiana, ante esto, el psicologo se halla institucional y profecionalmente limitado para actuar fuera de su rol de diagnosticador y psicoterapeuta.

Hasta el momento se ha intentado esbozar el problema del rol del psiclogo educativo realizando una breve descripcin del contexto educativo actual en el pas, con el fin de ahondar sobre la intervencin que este realiza o debera realizar respecto a situaciones juveniles atpicas o riesgos psicosociales, ms

exactamente sobre el fenmeno de las tribus urbanas, formulando la incorporacion de una mirada sistemica del entorno educativo, donde los estudiantes no sean el unico, ni el mayor problema, y donde los problemas sean el resultado de las
1

Tomado del texto gua para el mejoramiento institucional del ministerio de educacin nacional. Pg. 31. 2 Ibdem. Pg. 98. 3 Ibdem. Pg. 128.

dinamicas producidas en el contexto educativo que es de hecho un sistema compuesto por distintas partes interdependientes e influenciables entre si, de esta manera el quehacer del psicologo educativo se redirecciona hacia la formacion integral del desarrollo humano mediante la promocion de cambio, pero vinculando al sistema educativo en su totalidad, no unicamente al estudiante.

Para empezar a hablar de tribus urbanas, es importante destacar que en nuestra sociedad estas han sido identificadas principalmente a travs de patrones negativos de comportamiento, por etiquetas creadas por los medios de comunicacin que alertan tanto a los padres como a las instituciones educativas, etiquetas que resaltan lo negativo y perjudicial que es para un joven pertenecer a una tribu urbana, en un corto ejercicio investigativo en medios de comunicacin colombianos se encontr una serie de definiciones y caracterizaciones de las tribus urbanas:

Grupos de jvenes motivados por afinidades puramente estticas y musicales, de ese modo, la ropa, el peinado, en general la manera de relacionarse con su propio cuerpo y con su entorno social es lo que suele caracterizar a estos grupos de jvenes, tambin ha sido definidos como pandillas, bandas o agrupaciones de jvenes, que se visten de un modo

parecido y llamativo, siguen hbitos comunes y se hacen visibles sobre todo en las grandes ciudades4. y Grupos de jvenes con tendencias al suicidio y con patologas como la anorexia, xenofobia y el sadomasoquismo5 y Son formas identitarias entre los jvenes, con diversas perspectivas: musicales, polticas, estticas, culturales o artsticas, o todas a la vez", a travs de las redes sociales virtuales como Facebook, MySpace, Snico y otras, estas tendencias entre los jvenes bogotanos se expanden y se popularizan. En Bogot, la Secretara de Gobierno ha identificado a 52 diferentes tipos de culturas urbanas. Muchos adolescentes quieren adherirse a un grupo determinado, sin importarles el discurso o la 'pinta'. 6 y la mayora de las veces involucran a menores de los colegios del sector, vidos de ganar respeto peleando bajo el estandarte de una ideologa o un estilo musical.7 y nuevo fantasma que recorre la ciudad, todos los das hay asesinatos, todos los das hay no s, no se cuales, y como siempre es la juventud quien se pone al frente del ojo del huracn8

Fragmento tomado del articulo transformaciones de la identidad juvenil: tribus urbanas escrito por Claudia castillo, publicado en el boletn N 3 de la fundacin puertas abiertas, en septiembre de 2001. 5 Palabras de La concejala Nelly Patricia Mosquera (Cambio Radical) en la noticia alerta sobre tribus urbanas con patologas, publicada el 11 de febrero de 2009 por EL TIEMPO. 6 Explica Vladimir Rodrguez, miembro del equipo de Gestores de Convivencia de la Secretara de Gobierno de Bogot. En la noticia tribus urbanas se renen cada fin de semana en las plazoletas de ciudad salitre, publicada el 15 de mayo de 2009 por EL TIEMPO. 7 Fragmento tomado de la noticia la violencia de algunas tribus urbanas no es algo nuevo publicada el 20 de septiembre de 2010 por EL ESPECTADOR. 8 Palabras de Eduardo Domnguez Gmez, Director de la universidad de Antioquia, durante el programa de la rectora de la universidad de Antioquia: la fuerza de los argumentos, disponible en YouTube.

bandas globalizadas con un gusto eclctico, una bsqueda de identidad, y una mayor o menor necesidad de rebelin pero s de marcar la diferencia.9

Hay que aclarar que el concepto de tribus urbanas es una categora metafrica para definir a grupos heterogneos que comparten un sentido de pertenencia, pues, Carles Feixa afirma;

las tribus urbanas ni son tribus, ni son urbanas, en el sentido que la estructura tribal de las edades primitivas en la que supuestamente se basa el modelo, tiene poco que ver con la forma heterognea y cotidiana de vivir de los jvenes actuales, y no son urbanas porque en cualquier pueblo pequeo o mediano hay heavies, hay punks, hay de todo prcticamente, por eso hoy es un modelo identitario que responde a una ampliacin del periodo juvenil10

Por otro lado, las tribus urbanas no comparten una cosmovisin, pues quienes pertenecen a determinada tribu, aunque tienen cosas en comn, incluso parecen homogenizados por una esttica definida, aceptan que se diferencian en ciertos aspectos a su tribu, es decir, que guardan gustos y practicas personales que no cambiaran por pertenecer a un grupo definido.

Fragmento de la noticia las nuevas tribus urbanas publicada el 19 de agosto de 2010 por la revista SEMANA. 10 Palabras de Carles Feixa, socilogo de la Universidad de Lleida en un programa realizado por el canal UNED sobre las tribus urbanas, disponible en YouTube.

Es de entender ahora que el fenmeno de las tribus urbanas entra en el marco de las situaciones juveniles atpicas en la medida en que el joven que pertenece a una tribu, es un joven diferente, que se viste, se peina, habla, se divierte y proclama un pensamiento distinto, esto se hace demasiado evidente en las instituciones educativas que pretenden una homogenizacin esttica, conductual e intelectual, al mismo tiempo, estos rasgos distintivos de joven perteneciente a una tribu urbana representan una diferencia en algunas estructuras familiares, pues este joven adquiere unas prcticas particulares que pueden llegar a preocupar o incomodar a los familiares y por otro lado, las tribus representan un hito distintivo en la sociedad, pues en ella emergen una cantidad significativa de tribus urbanas que se diferencian entre si, al mismo tiempo que no se encasillan dentro de un patrn tradicional de comportamiento, y demarcan una diferencia generacional, as como una resignificacion de lo poltico, lo esttico, lo afectivo, lo econmico, lo social, en ultimas, de lo cultural. Aun as, las tribus urbanas no estn conformadas nicamente por jvenes, esto significa un problema en la medida en que la presencia de un adulto en un grupo de jvenes, puede significar la conformacin de una banda o pandilla con tendencias criminales, moduladas por los intereses propios de aquel lder adulto, y los jvenes en medio de su necesidad por pertenecer a un grupo y por construir su identidad personal, en muchas ocasiones se ven influenciado a cometer delitos. Es evidente como en nuestra sociedad, la existencia de tribus urbanas se relaciona con la violencia urbana, con la anormalidad, y con la carencia de ideologas, ya que son conformadas por la juventud que se ha convertido en la

actual representacin de la violencia callejera, esto tiene varias explicaciones, una es la emergencia de la juventud como categora social, otra es la diferencia generacional y finalmente se encuentra a la exclusin como causa y consecuencia de la violencia, estas explicaciones son interdependientes y complementarias, y tienen un sinfn de causas y consecuencias que vehiculizan la comprensin de la problemtica de las tribus urbanas y ofrecen herramientas para la intervencin psicoeducativa. Hay entonces dos puntos clave de los que se debe encargar el psiclogo educativo en su trabajo interventivo con respecto a tribus urbanas: La construccin de la identidad durante la juventud La violencia y los factores de riesgo psicosocial

y y

El proceso de construccin de identidad en el joven se da a travs de varios procesos, uno es la reflexin y otro es la comunicacin, a propsito dice Inma Benedico Martnez: Se trata de un proceso creativo de representacin y redefinicin de sentido a lo largo de la vida que se da en y desde el dilogo y las interacciones con los otros. No es posible la creacin de la identidad personal sin la existencia de una identidad colectiva de referencia (mundo simblico de la cultura: lengua comn, valores bsicos, historia compartida, referentes,

creencias) as como no es posible la creacin de una identidad colectiva o compartida sin el conocimiento, aceptacin y respeto de las identidades

personales que configuran el grupo, o de los grupos que configuran una comunidad.(2008; 4) Es de entender ahora, como la pertenencia a una tribu urbana configura una identidad colectiva y una personal, ya que atribuye ciertas referencias simblicas, que van desde la esttica hasta un modo determinado de hablar y de utilizar el tiempo libre, y al mismo tiempo permite la construccin de una identidad personal, pues el joven es libre de decidir qu cosas acepta de la tribu y que cosas construye con respecto a sus creencias y valores particulares fomentados bsicamente en la familia. Por otro lado, la emergencia de juventud como categora social es una fenomeno reciente, las generaciones pasadas no tenan un lapso para educarse y construir se identidad, sino que pasaban de una niez a una adultez inmediata, donde deban trabajar y procrear, es as como en la actualidad muchos abuelos e incluso padres tienen una nocin de que la juventud no es productiva, que es una juventud intil, as nos lo expresa Juan Claudio Silva; la juventud es una construccin social reciente es una invencin social, a parir de la cual, la sociedad ha producido una nueva categora existencial y vivencial, los y las jvenes tal cual los percibimos entendemos o sufrimos hoy, son producto de la evolucin que ha sufrido la sociedad moderna y capitalista(2002;117) Con respecto a la violencia, hay que contar inevitablemente con nuestra propia historia nacional, esta nos da cuenta de un pas excluyente, esa exclusin se

convierte en violencia, y las tribus urbanas son en muchos casos excluyentes entre s, y al mismo tiempo excluidas por una generacin que los antecede, que no los comprende y que no busca comprenderlos, es la firme imagen de que la unidad se traduce y conforma sujetos que se excluyen. El siguiente grafico muestra la forma en que el joven interacta con varios sistemas que hacen parte de su sistema social y de su individualidad, estos interactan y se confabulan entre s para permitir la formacin de la identidad de joven, encontramos que respecto al fenmeno de las tribus urbanas,

especialmente en Colombia y en la actualidad, dicha formacin de la identidad se va a encontrar mediada por la violencia y por la convivencia con generaciones distintas, se pone as en contacto aquello que es permanente en nuestra cultura: la violencia y aquello que cambia y se transforma en el tiempo y el espacio: las generaciones, esto produce un choque cultural que se traduce en la existencia de un -problema- en la juventud, un problema que conduce a la violencia y a la incomodidad dentro de los distintos sistemas en los que existe el joven, estos son; la sociedad globalizada, el colegio homogenizante-, la familia catalizadora-, y su propia identidad, es decir -su s mismo, su ideal, sus imaginarios, sus metas-.

VIOLENCIA

sociedad (distintas tribus urbanas, medios de comunicacion, tecnologia, mercado) globalizado) colegio (homogenidad) familia (tradiciones establecidas no acordes con la juventud actual) juventud (busqueda de la identidad)

CONVIVENCIA CON DISTINTAS GENERACIONES

Es as como la accin interventora y promotora de cambio del psiclogo educativo se vincula a esta problemtica desde sus causas, representadas en la falta de comprensin de la juventud a causa de una diferencia generacional y vivencial, y adems en un problema de violencia que si bien no es necesariamente y nicamente inherente a la juventud, adquiere esta imagen con la existencia de tribus urbanas que en ocasiones se convierten en bandas criminales o en grupos sujetos a prcticas ilegales. Las estrategias del psiclogo educativo estaran direccionadas hacia la bsqueda de la comprensin a travs de una resignificacion del problema desde todos los entes de la institucin educativa (docentes, padres y alumnos), para esto es necesario que el educador asuma una postura acorde a la sociedad actual, que incorpore lo urbano en sus estrategias de enseanza a travs de la implementacin de aspectos reflexivos sobre la cotidianidad de cada estudiante.

Respecto a la situaciones que involucran a los padres y

estudiantes,

principalmente aquellas que ataen a las dinmicas de violencia y delincuencia a las que son proclives los jvenes, es necesario recrear el debate generacional y entre las mismas tribus con el fin de que se d lugar a una democracia de estilos y formas de vivir y pensar, donde el otro no sea excluido sino comprendido, donde la batalla deje de ser fsica, para convertirse en ideolgica, esto permite una conciliacin de diferencias donde el otro deja de ser juzgado por como se ve, para ser apreciado y comprendido por lo que quiere lograr y lo que piensa, al mismo tiempo permite que se solidifiquen ciertas formas de existencia y de identidad de los jvenes. Finalmente, se concluye que aunque el rol del psiclogo ha sido criticado constantemente tanto en su cientificidad, como en su profesionalizacin, con el transcurrir de este debate se implementa una mirada ms esperanzadora, acompaada por el cambio de intereses de la educacin como tal, es decir con la implementacin de la escuela nueva, aunque esta sigue siendo una estructura burocratizada a igual todas las estructuras sociales en nuestro pas. El punto es que el psiclogo educativo debe ser, un promotor de cambio tal y como lo proponen Selvini Palazzoli y colaboradores (1993), agregaramos que este promotor de cambio debe tener unas caractersticas especiales: (1) ver la institucin educativa como un sistema, un todo con partes interdependientes e influenciables ente s. (2) hallar los instrumentos para -cambiaral sistema a

travs de la comprensin del mismo, no solo al individuo problema. (3) debe ser un psiclogo ms que un terapeuta, esto implica tener en cuenta el contexto

educativo como base para su trabajo interventivo, el cual debe estar basado principalmente en la comprensin, prevencin, correccin y enriquecimiento, dejando de lado la patologizacion. (4) su intervencin debe estar dirigida a las relaciones, ms que a las conductas. (5) debe hacer parte del sistema educativo, pero no de una estructura de poder. (6) Debe ser una persona experta en la mediacin de conflictos, siempre desde una actitud tica. (7) su principal funcin deber estar situada en la formacin del desarrollo humano de cada sujeto que integra el sistema.

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