CONFESSIO FR ATERNITATIS

ou

CONFESSION DE LINSIGNE CONFRRIE DU TRS HONORABLE ROSE CROIX.

ANNO 1615

LADRESSE DES HOMMES DE SCIENCE DE LEUROPE. PREMIER CHAPITRE

CHOS ET LES RVLATIONS SUR NOTRE FRATERNIT OU CONFRRIE, dont la source est la prcdente publication des chos, et qui sont parvenus de multiples oreilles ne doivent tre tenus et considrs par quiconque pour irrchis ou invents de toutes pices, moins encore pour le fruit jailli de notre bon plaisir.
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En ce jour, le monde est sur le point datteindre ltat de son repos, avant de se hter vers un nouveau matin, aprs lachvement de sa priode et de son cycle. Cest Jhovah, notre Seigneur, qui inverse le cours de la nature. Cest lui qui rvle actuellement ceux qui ny prtent pas attention ou qui ny pensent mme pas ce dont la recherche cotait auparavant une grande peine et un insatiable labeur. Cest lui qui en fait loffre gracieuse ceux qui en manifestent le dsir, tout en contraignant galement les rfractaires. Il veut que les hommes de pit soient soulags de toutes les peines de cette vie humaine, et dlivrs des orages de linconstance de la fortune ; que les mchants accroissent et accumulent leur malignit, et les chtiments quelle mrite. Comment pourrions nous tre jamais souponns dhrsie, de menes et de complots coupables contre lautorit civile, quand nous condamnons les sacrilges dont Notre-Seigneur Jsus-Christ est lobjet, et dont lOrient comme lOccident se rendent coupables (entendons Mahomet et le pape), et quand nous prsentons et ddions au chef suprme de lEmpire romain notre prire, nos mystres et nos trsors ?
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Il nous a cependant paru bon et opportun, par respect pour les hommes de science, de complter notre expos en formulant en termes meilleurs les passages quelque peu trop insondables et obscurs des chos, ou encore en comblant les lacunes que certains mobiles justiaient. Nous esprons gagner ainsi dautant lestime des hommes de science, et accrotre dautant leur adhsion et leur consentement au projet que nous caressons.

DEUXIME CHAPITRE
our ce qui est de la conversion et de lamendement de la philosophie, nous avons sufsamment expliqu, autant quil est aujourdhui ncessaire, que le corps tout entier de ladite philosophie est tout fait malade et dcient. Qui est plus : il ne subsiste pas le moindre doute nos yeux, malgr les nombreuses afrmations qui lui attribuent une sant et une force dont jignore lorigine. Elle vit ses derniers instants. Son dpart approche. Cependant, de mme quil est habituel que la nature par exemple invente un remde contre une maladie nouvelle et insolite, au foyer mme o elle sest allume, voici que se rvlent et que sortent de terre les antidotes contre la multitude des maux et des accs dont souffre la philosophie. Ils sont les seuls qui soient bons, et qui conviennent de faon sufsante notre patrie, les seuls qui puissent permettre la philosophie de recouvrer la sant, en lui confrant pour ainsi dire une apparence et un clat radicalement nouveaux, aux yeux dun monde dont la rnovation est imminente. Nous ne possdons dautre philosophie que celle qui est la chef et la somme, le fondement et la substance de toutes les facults, de toutes les sciences, de tous les arts. Philosophie qui, sous langle de notre sicle, puise beaucoup la thologie et la mdecine, mais peu la sagesse juridique. Bref, philosophie qui lucide et qui dcalque satit lhomme, lhomme seul. Philosophie donc laquelle tous les hommes de science, qui rpondront nos exhortations et nos appels fraternels et qui senrleront et sengageront dans nos cohortes trouveront nos cts plus de merveilles et de mystres quils nont jamais pu jusqualors acqurir, lucider, admettre pour dogme, et exprimer.

TROISIME CHAPITRE
ussi, pour vous dvoiler en quelques mots notre pense, lobjet de tous nos efforts ne doit-il pas tre uniquement de provoquer ltonnement devant linvite et lexhortation que nous lanons. Il faut que chacun sache que,
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malgr la haute estime dans laquelle nous tenons des arcanes et des secrets aussi profonds, leur divulgation, leur intelligence, leur large publicit ne nous paraissent pas contraires la justice. Il est en effet lgitime de penser et de croire que loffre gracieuse et inespre qui est la ntre suscitera des rexions aussi multiples que varies chez ceux qui nont pas encore got la rvlation des merveilles du sixime temps, que le cours du monde contraint considrer lavenir comme le prsent, et que toutes sortes de contretemps propres notre poque empchent de vivre et de dambuler en ce monde autrement quen aveugles, qui nont, mme dans la pleine lumire du jour, que le tact et le toucher pour distinguer et pour connatre.

QUATRIME CHAPITRE
aprs larticle premier, nous soutenons que les mditations, les enqutes et les investigations de notre bien-aim pre chrtien, supplantent tout ce que, ds les premiers jours du monde, lintelligence de lhomme a invent, produit, amend, propag et perptu jusqu lpoque actuelle, autant par lintermdiaire de la rvlation et de lillumination divines que grce aux ofces des anges et des esprits, lentremise dune intelligence perspicace, dune observation, dune pratique, dune exprimentation de longue haleine. Son excellence, sa splendeur, sa grandeur sont en mesure de servir la postrit de fondations nouvelles en vue de ldication dun nouveau chteau ou dune nouvelle forteresse de la vrit, quand bien mme tous les livres seraient vous disparatre et quand bien mme larrt de Dieu, le tout-puissant, dcrterait la ruine de tous les crits et de toute littrature. Ce qui ne devrait pas offrir tellement de difcults, pour autant que lon comment par dmanteler et par abandonner le vieil dice si disgracieux, pour agrandir le parvis, percer les fentres dans les appartements, transformer les portes, les escaliers et autres, ce qui est dans nos intentions. qui pareille entreprise serait-elle pourtant susceptible de ne pas agrer, quand nous pourrions lannoncer la multitude, et ne pas la tenir en rserve, ne pas la mnager pour servir dornement original ces temps futurs dont lannonce est faite ? Pourquoi ne pas trouver une sincure douce au cur, une demeure, en cette seule vrit que les hommes recherchent par tant de labyrinthes et par tant de dtours, sil a plu Dieu de rserver notre exclusivit lallumage ou la lumire du sixime candlabre ? Ne serait-il pas bon de navoir plus se soucier de rien, de navoir craindre ni la faim, ni la pauvret, ni la maladie, ni lge ?
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Ne serait-ce pas dlicieux de pouvoir vivre chaque heure comme si vous aviez vcu lhistoire du monde de ses origines nos jours, et que vous tiez destin continuer vivre jusqu sa n ? Ne serait-ce pas merveille que de pouvoir habiter un lieu tel que les peuples qui demeurent aux Indes, par-del le Gange, ne pourraient vous dissimuler leurs richesses, et les Pruviens vous priver de leurs conseils ? Ne serait-ce pas chose dlicieuse que de pouvoir lire en un livre qui vous permt de lire, de comprendre et de retenir le fruit jamais dcouvert, et encore et jamais dcouvrir de tous les livres qui existrent jamais et qui sont venir et paratre. Quel charme ne trouveriez-vous pas voir votre chant vous attirer non pas les rochers, mais rien que perles et pierres prcieuses, vous affriander non pas les btes froces, mais les esprits, mettre en mouvement et en branle non point linfernal Pluton, mais les puissants, les princes de ce monde ? O hommes que vous tes, il est bien autre larrt de Dieu qui dcida daugmenter et daccrotre le nombre des membres de notre fraternit. Nouvelle que nous accueillmes avec une joie semblable celle que nous ressentmes quand, dans le pass, nous fmes les rcipiendaires de trsors que nous navions ni mrits, ni le moins du monde esprs ni exigs, et celle que nous ressentons quand nous pensons nous atteler luvre avec une constance que nbranleront pas mme la commisration et la compassion de nos propres enfants, dont certains membres de notre fraternit sont dots. Cest que nous savons que ces biens inesprs ne sont lenjeu daucun hritage ni daucune prvention lgard de qui les acquiert.

CINQUIME CHAPITRE
ous navons rien contre celui qui veut bien par ailleurs se plaindre de notre discrtion, de ce que nous offrions tout vent, sans la moindre distinction, nos trsors, de ce que nous ne prfrions point en cette affaire les gens de pit, de science, de sagesse, ou mme les hautes personnes princires, lhomme de la rue. Sa cause nest ni vile ni mauvaise. Cependant, nous prtendons tout aussi fort que nos arcanes et nos mystres natteignent jamais le commun des hommes, bien que les chos, dits en cinq langues, aient t connus de tous. En effet, nous savons bien pour une part que les esprits vulgaires, sots et stupides les dlaissent, ou bien ne sen mettent point en peine ; que ce nest pas une sollicitude humaine, mais la rgle de nos rvlations et de nos illuminations qui nous aide apprcier et reconnatre la dignit des postulants notre Fraternit. En consquence, quand bien mme les cris et
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les clameurs des indignes sont mille fois rpts, quand bien mme ils soffrent et se prsentent mille fois nous, Dieu a voulu pour nos oreilles quelles nen perussent aucun. Et puis, sa nue nous a pris sous son ombre, an quon ne pt nous forcer ni contraindre personne parmi, nous, ses serviteurs. moins quil ne possde les yeux de laigle, personne ne peut nous voir ni nous reconnatre. Si les chos ont d tre rdigs dans toutes les langues communes, cest an de ne pas soustraire ni ravir ladite science ceux que Dieu, tout ignorants quils fussent, na pas exclus de la flicit dune confrrie qui doit tre subdivise et compartimente en grades diffrents. Les habitants de la cit : de Damcar en Arabie ont une police tout autre que les autres arabes, parce quils sont exclusivement gouverns par des esprits sages et raisonnables auxquels le roi a con un pouvoir lgislatif particulier. leur exemple, nous sommes chargs dorganiser en Europe le gouvernement (nous en possdons une description tablie par notre pre chrtien), une fois ralis et accompli ce qui doit antrieurement arriver : quand rsonnera publiquement le timbre clair, haut et fort de notre trompette. Quand les prdictions murmures dj par bribes dun avenir que lon prsage laide de dessins et de symboles secrets empliront la terre entire, librement, publiquement proclames ; voyez comme nombre desprits emplis de Dieu, dans les temps qui prcdent, sen sont pris secrtement, grand renfort de prudence, la tyrannie du pape, jusqu ce que le plus grand srieux, un zle ardent le chassassent de son sige et dAllemagne, pour le fouler aux pieds en bonne et due forme. Cest notre temps quest rserve sa ruine dnitive ; nos griffes le mettront littralement en pices ; la voix et le rugissement nouveaux dun lion sonneront le glas de ses hennissements de bourrique. vnements dont la rvlation et lcho sont dj parvenus convenablement aux oreilles de plusieurs hommes de science allemands dont les crits, les congratulations et les flicitations sont un tmoignage sufsant.

SIXIME CHAPITRE
ous pourrions ici mme nous mettre considrer dans son ensemble le temps qui sest coul de 1378, lanne de la naissance de notre pre bienaim, CHRISTIAN ROSE-CROIX, jusqu nos jours. Nous aimerions aussi dcrire les transformations du monde dont il a t le tmoin durant les 106 annes de son existence, et les expriences dont nos frres et moi-mme avons t les hritiers aprs son bienheureux trpas ; mais la concision que nous nous sommes propose pour n ne nous le permet pas actuellement, et cest plus tard que nous remettons un expos plus opportun. Il suft actuellement ceux qui ne ddaignent pas notre mmoire que nous ayons efeur la description
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des voies qui facilitent un resserrement des liens de parent qui nous unissent eux. Celui, certes, qui il est donn de contempler et dappliquer dans son enseignement les grandes lettres et caractres que Dieu, le Seigneur, a gravs sur ldice du ciel et de la terre, et dont il opre le constant renouvellement au fur et mesure qualternent les rgnes, celui-l est dj tout proche de nous, mme si encore nous lignorons. Et nous savons quil mprisera aussi peu notre appel quil ne craindra dtre dupe, car il est une promesse dont nous faisons publiquement profession : la sincrit des esprances ne doit tromper quiconque se prsentera nous, aspirant notre communaut sous le sceau du silence. Au contraire : voici ce que nous disons et tmoignons ladresse des fourbes et des hypocrites, et de ceux qui nont dautre n que la sagesse : nous dvoiler, nous livrer pour notre perte, qui plus est, nous forcer la main, sans la volont, contre la volont de Dieu, est une impossibilit. Cest lui qui servira dassise la menace du chtiment dont les chos sont lannonce. Et que leurs machineries impies se retournent contre leurs auteurs, quau contraire nos trsors demeurent absolument inviols, jusqu ce que le lion advienne, pour revendiquer, prendre, recevoir des trsors qui serviront la conscration de son Royaume.

SEPTIME CHAPITRE
aut-il donc que nous en fassions ici mme lannonce prcise, et que nous le laissions entendre tout un chacun ? Dieu a certainement et expressment dcid daccorder et de concder une dernire fois au monde dont la n suivra de peu une vrit, une lumire, une vie et une magnicence semblables celles qua perdues et gaspilles, au Paradis, Adam, le premier homme, entranant ses descendants dans la misre de la rpudiation et du bannissement. Faudra-t-il que reculent donc et que cessent toute la servilit, toute la fausset, tout le mensonge et toute la tnbre qui se sont subrepticement inltrs dans tous les arts, dans toutes les uvres, dans tous les empires humains, pour bouleverser la grande sphre de ce monde et concourir leur obscurcissement presque total ? Il en jaillit en effet une telle innit, une multiplicit de faux jugements et dhrsies qui ont manqu dentraver le discernement et le choix des plus sages des hommes, par les difcults quoffrait leur discrimination, parce que le prestige des philosophes et des hommes de science contrebalanait la vrit de lexprience et de lexprimentation, pour attarder et garer le jugement. Quand tout cela sera aboli, remplac par lexactitude dune rgle certaine, sans doute est-ce aux hommes qui se seront vous cette uvre quil
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conviendra de tmoigner notre reconnaissance. Cest cependant la flicit de notre temps quil sagira dimputer lensemble de cette uvre. De mme que nous aimons reconnatre les mrites dune lgion desprits excellents dont les crits sont les promoteurs non mdiocres de la rformation prochaine, nous ne dsirons point nous imputer lhonneur exclusif dune uvre qui et t remise et cone notre seule initiative. Nous professons et tmoignons plutt publiquement au nom du Christ, Notre-Seigneur, que les pierres crieront, avant que ne viennent manquer en ce cas les excuteurs et les excutants de ce dessein prsent de Dieu.

HUITIME CHAPITRE
e Seigneur Dieu a certes dj, dans les temps qui prcdent, tmoign de sa volont par plusieurs messages, en particulier par plusieurs astres nouveaux qui sont apparus dans les cieux, dans les constellations du Serpentaire et du Cygne. Signes vigoureux de grands et importants vnements, ils tmoignent, ils publient aux yeux de tous que Dieu apporte toutes les inventions humaines lappui de ses critures et de ses caractres mystrieusement cachs, an que le grand livre de la nature soit certes ouvert aux yeux de tout homme, en ne pouvant cependant tre lu ni compris que par une minorit. Les hommes possdent deux organes de loue, de la vue, de lodorat, mais un seul organe de la parole. Il est vain desprer et dexiger que les oreilles parlent, que les yeux distinguent les voix et les sons. Nous pouvons paralllement numrer des sicles ou des poques qui ont vu, dautres qui ont entendu, dautres qui ont senti, dautres qui ont got. Il reste encore la langue recevoir lhonneur qui lui est d, maintenant que le temps raccourcit, il lui reste parler enn de ce qui, dans les temps passs, a t vu, entendu et senti, lorsque le monde, cuve livresse bue au calice du poison et de la somnolence, marchera au-devant du nouveau soleil levant, le cur bant, la tte dcouverte, les pieds nus, dans lallgresse et dans la joie.

NEUVIME CHAPITRE
es caractres, et ces lettres, que Dieu na cess dincorporer la sainte Bible, il les a galement imprims en toute nettet dans la merveilleuse crature que sont les cieux et la terre, et tous les animaux. Aussi, de mme quun mathmaticien et un astrologue peuvent prvoir longtemps lavance des clipses venir, pouvons-nous dchiffrer et reconnatre prcisment la nature et
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la dure probables des priodes dobscurcissement et de tnbres que traverse lglise. Nous avons emprunt ces lettres nos critures magiques, et elles ont servi de base llaboration dune langue nouvelle qui nous permet dexprimer et dexpliquer la nature de toutes choses simultanment. Aussi notre peu de subtilit dans la connaissance des autres langues ne doit-il surprendre personne : nous les savons ne plus pouvoir souffrir la comparaison avec la langue de notre premier Pre, Adam, gure plus quavec celle dEnoch, toutes enfouies quelles sont sous la confusion babylonienne.

DIXIME CHAPITRE
ous ne devons cesser cependant dexhorter chacun une lecture applique et permanente de la Sainte Bible, malgr les entraves et les obstacles que dressent encore devant nos projets quelques plumes de laigle. Que celui qui sait sen satisfaire sache quil a largement dblay la voix qui le mne notre fraternit. En effet, bien que notre rgle se rsume et se rduise tout entire ce que toutes les lettres de ce monde, sans exception aucune, soient soigneusement retenues et gardes en notre mmoire, ceux qui font du seul livre, la Sainte Bible, la rgle de leur existence, la n et le terme de toutes leurs tudes, le rsum et la quintessence du monde entier, qui savent lutiliser en ne se contentant pas seulement de toujours lavoir sur les lvres, mais en appliquant et en consacrant soigneusement son intelligence propre lensemble des priodes et des ges de ce monde, sont pratiquement nos semblables et nos proches parents ; car il nest pas dans nos murs de prostituer ni de vulgariser la Sainte criture, selon lusage habituel de ces myriades dinterprtes : voyez-les la forcer reproduire leur propre avis, ou bien la calomnier, en utilisant la mchante comparaison banale du nez de cire qui sert aussi bien aux thologiens quaux philosophes, mdecins et mathmaticiens. Contre eux, nous professons et tmoignons publiquement quil na pas exist depuis les dbuts de ce monde de livre suprieur, de livre meilleur, de livre aussi merveilleux, aussi salutaire que justement la Sainte Bible. Et bienheureux son dtenteur, bienheureux plus encore son lecteur assidu, au comble de la flicit celui qui en a puis ltude. Qui sait la comprendre ne peut tre plus prs de Dieu ni plus semblable lui.

ONZIME CHAPITRE
our ce qui est du jugement quont port les chos sur les imposteurs en matire de transmutation mtallique et de mdecine suprme en ce monde, voici ce que nous voulons dire ce sujet : nous ne dsirons aucunement ruiner ni amoindrir ce don divin dont lexcellence est telle. Cependant, comme il na pas toujours pour consquence la connaissance de la nature, comme il napporte pas toujours un enseignement et des rvlations sufsants sur la transformation des mtaux, sur la mdecine et sur une innit dautres mystres et merveilles naturelles, nous pensons quil est juste que lon mette lessentiel de nos efforts dans lacquisition de lintelligence et de la science de la philosophie. Aussi doiton viter dinitier la teinture mtallique dexcellents esprits avant quils naient une bonne pratique antrieure de la connaissance de la nature. Quelle ne peut tre linsatiable avarice dun homme qui est parvenu demeurer indiffrent la pauvret, la contrarit, aux maladies, qui sest mme lev au-dessus de lhumanit tout entire au point de dominer tout ce qui torture, angoisse et martyrise les autres cratures, et que la prsence dune mine inpuisable dor et dargent pousse cependant se consacrer de vaines occupations, construire des maisons, faire la guerre, ou bien parader dans le monde ! Dieu en a dispos autrement : il lve les humbles, en humiliant et en mprisant les orgueilleux. Il cone aux Saints Anges le soin de dialoguer avec les hommes calmes et mesurs en paroles, en chassant dans le dsert et dans la solitude les bavards futiles. Voil le juste salaire dont il rtribue le sducteur romain qui dborde de blasphmes contre Dieu et contre le Christ ; qui, mme en plein jour, alors quen Allemagne, toute son abomination et tout son excrable enfer ont t rvls, saccroche son mensonge au point de combler la mesure de ses pchs et dtre point pour le chtiment. Aussi viendra-t-il un temps o la vipre cessera de simer, o sera abolie la triple couronne, sujet dont nous traiterons plus spcialement et en dtail quand nous tiendrons notre assemble.

DOUZIME CHAPITRE
u terme de notre confession, nous tenons rappeler diligemment quil convient de bannir la majorit, sinon la totalit des ouvrages des faux alchimistes qui passent leur temps, pour le plaisir, abuser inutilement de la sainte et glorieuse Trinit, duper le public par des gures mirobolantes et des propos obscurs et occultes, en soutirant largent des simples. Notre temps connat une prolifration dditions de livres de ce genre. Lennemi du bien de
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lhomme les mle au bon grain dans lespoir damoindrir le crdit de la vrit : celle-ci est nette, simple et nue, le mensonge, lui, est fastueux, majestueux, imposant, entour de la rare aurole que lui prtent la sagesse divine et la sagesse humaine. Hommes subtils, vitez, fuyez ces ouvrages, tournez-vous vers nous qui nen voulons point votre argent, et qui vous offrons au contraire gracieusement nos grands trsors. Nous ne courons pas aprs vos biens en inventant des teintures de charlatan, nous dsirons vous faire participer aux biens qui sont les ntres. Nous ne vous parlons pas par adages, nous voulons vous initier une interprtation, une explication, une science des secrets, qui soit nette, simple, absolument comprhensible. Nous ne recherchons pas votre accueil, votre hospitalit, nous vous convions en nos demeures qui sont plus que des htels et des palais du roi. Sachez-le, nous nagissons pas selon notre bon plaisir, cest lesprit divin qui nous y incite et qui nous y exhorte, et notre pre bien-aim en a dispos ainsi dans le testament inviolable quil nous a laiss, les conditions et les intentions du sicle nous y contraignent.

TREIZIME CHAPITRE
uen dites-vous, bonnes gens, comment vous sentez-vous maintenant que vous comprenez et que vous savez que nous proclamons le Christ en toute puret et innocence, condamnons le pape, servons la vraie philosophie, menons une existence de chrtien, destinons, accueillons et prions chaque jour en notre socit bien des hommes encore qui sont eux aussi tmoins de la lumire de Dieu ? Ne pensez-vous pas vous initier enn nos cts, pour aspirer vous amliorer, pour trouver la quitude en face de Dieu, et pour vous bien accommoder du sicle, compte tenu non seulement de vos dons intrieurs, de votre exprience propre du Verbe de Dieu, mais aussi dune mditation active sur limperfection de tous les arts, et sur bien des inconsquences ? Le faites-vous, en voici pour vrai le prot : de tous les biens la fois que la nature, en sa merveille, pandit aux quatre coins du monde, vous serez les preneurs et les hritiers. Vous rejetterez de mme sans peine tout ce qui ternit lintelligence de lhomme et en entrave lopration, et vous rayerez de ce monde tous les excentriques et tous les picycles.

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QUATRIME CHAPITRE
uant aux prsomptueux quaveugle lclat de lor, ou plutt qui risquent, malgr leur pit prsente, de se voir facilement corrompus par lattribution imprvue de tant de biens, dtre incits sombrer dans loisivet et se lancer dans une vie de luxure et de dbordement, prions-les de ne pas troubler de leurs hues intempestives le calme recueilli et spirituel qui est le ntre. Quils se demandent si la panace peut dj exister, et quils pensent quelle sera de tout temps inaccessible, inabordable pour ceux que larrt divin tient ici mme sous sa frule, en les afigeant de maux. Pareillement et lavenant, pour autant que nous soyons en mesure de donner au monde entier richesse et science, de le dlivrer dinnombrables calamits, nous ne tenons nullement nous rvler, nous faire connatre quiconque sans dcret divin particulier. Nous en sommes mme loigns au point que nimporte lequel dentre nous est incapable de jouir et de participer de nos bienfaits sans la volont, contre la volont de Dieu, quil laisserait sa vie en recherches et en investigations, au lieu que de nous trouver, au lieu que daccder et de parvenir la flicit dsire de la FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX.

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