SERVIO SOCIAL E MTODO Ftima da Silva Grave Ortiz1 RESUMO Esta comunicao resultado de parte dos estudos empreendidos

s ao longo de nossa insero no Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre os Fundamentos do Servio Social na Contemporaneidade NEFSSC, bem como expressa parte de nossa produo acadmica no curso de Doutorado em Servio Social do Programa de Ps-Graduao da Escola de Servio Social da UFRJ. Desta forma, objetivamos com este estudo resgatar a concepo de mtodo que o Servio Social empreendeu, ao longo de sua trajetria, tentando a partir disso indicar as dificuldades historicamente vivenciadas pela profisso, contrapondo-as ao salto intelectual que lhe permitiu apreender o mtodo tal como concebido pelo prprio Marx. PALAVRAS-CHAVE: Servio Social; Mtodo e Histria; Mtodo BH; Mtodo Marxiano INTRODUO Esta comunicao resultado de parte dos estudos empreendidos ao longo de nossa insero no Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre os Fundamentos do Servio Social na Contemporaneidade NEFSSC, bem como expressa parte de nossa produo acadmica no curso de Doutorado em Servio Social do Programa de Ps-Graduao da Escola de Servio Social da UFRJ. OBJETIVOS Desta forma, objetivamos com este estudo resgatar a concepo de mtodo que o Servio Social empreendeu, ao longo de sua trajetria, tentando a partir disso indicar
Doutoranda em Servio Social pelo Programa de Ps-Graduao da ESS/UFRJ. Professora da Escola de Servio Social/UFRJ, Pesquisadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre o Servio Social na Contemporaneidade - NEFSSC E-mail: fgrave@terra.com.br.
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as dificuldades historicamente vivenciadas pela profisso, contrapondo-as ao salto intelectual que lhe permitiu apreender o mtodo tal como concebido pelo prprio Marx. DESENVOLVIMENTO Entendemos que pertinente concebermos que o Servio Social uma profisso que se situa na diviso scio-tcnica do trabalho, a partir da sua inscrio em um projeto reformista conservador, que tinha como balizas tericas e deo-culturais a doutrina social da Igreja, o pensamento conservador laico europeu e o estrutural-funcionalismo norte-americano. Esse arranjo terico-poltico-doutrinrio (GUERRA,2001) sob o qual se assentou o Servio Social, perpassou suas esferas terica, tcnica e valorativa, conformando entre os profissionais uma determinada viso de homem e mundo, que por sua vez engendrava a maneira como estes deveriam intervir face a um caso social especfico. Desta forma, a apreenso do sentido do mtodo para o Servio Social no poderia ser outra, que no o identificasse como um conjunto de regras sobre como fazer e/ou pautas para a interveno (GUERRA, 2001:271). O mtodo estava diretamente associado ao pragmatismo evidenciado pela interveno imediata sobre os casos sociais. No h, neste sentido, quaisquer prerrogativas quanto a utilizao do mtodo para o desvelamento da realidade; ao contrrio, o mtodo, subsumido a forma de interveno, deveria somente ratificar a realidade, visto ser esta harmnica e naturalmente equilibrada. Mesmo na chamada Renovao do Servio Social2, a identificao do mtodo com a interveno pragmtica e imediatista permanece, e de certa forma, cristaliza-se, face s novas exigncias e demandas postas aos profissionais, decorrentes da inscrio do Brasil no circuito monopolista internacional, marcado pelo exaurimento de um certo padro de desenvolvimento capitalista (NETTO, 1991). Assim, o chamado

Conforme NETTO(1991), entendemos por renovao o conjunto de caractersticas novas que, no marco das constries da autocracia burguesa, o Servio Social articulou, base do rearranjo de suas tradies e da assuno do contributo de tendncias do pensamento social contemporneo, procurando investir-se como instituio de natureza profissional dotada de legitimao prtica, atravs de respostas a demandas sociais e da sua sistematizao, e de validao terica, mediante a remisso s teorias e disciplinas sociais. (NETTO, 1991:131)
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Servio Social tradicional3, que passa a ser questionado formalmente no Brasil por volta dos anos 60, concede lugar a um amplo processo que combina simultaneamente avanos e continuidades, pois, se de um lado, a Renovao do Servio Social, ainda que nas tendncias de corte mais conservador, buscou, dentre outros aspectos, a validao e legitimao terica, inaugurando a possibilidade de interlocuo com as cincias sociais; por outro, percebe-se a manuteno da mesma perspectiva de homem e mundo tradicionalmente existente no mbito profissional. (p.168) No entanto, se em Arax (1967) nos possvel perceber a franca associao do Servio Social a uma determinada direo scio-poltica, organicamente vinculada aos interesses e exigncias da burguesia, expresso sob o signo da autocracia, Terespolis (1970) avana na constituio do modus operandi necessrio a esta opo deopoltica. Assim, tomando como tema central a metodologia do Servio Social, o Seminrio de Terespolis consistiu em um dos grandes marcos para a apreenso do significado do mtodo para o Servio Social e teve em Jos Lucena Dantas aquele que mais representava a tendncia hegemnica na poca. A partir da recuperao do dizer de Dantas, NETTO (1991) afirma que para ele, o mtodo no passa de um jogo de ordenaes formais, envolvendo a matria a ser ordenada e [...] os critrios utilizados para imprimir ordenao a essa matria (NETTO, 1991:183) . A preocupao do Seminrio de Terespolis quanto construo e afirmao de uma determinada metodologia para o Servio Social, levada a cabo pelas contribuies de Lucena Dantas, no supera os ganhos deo-polticos e culturais de Arax; ao contrrio, fortalece-os medida que clarifica, a partir da perspectiva neopositivista, a forma de interveno do Assistente Social, como profissional atrelado programtica desenvolvimentista nacional.
Tambm conforme NETTO (1991), sugerimos entender como Servio Social tradicional a prtica empirista, reiterativa, paliativa e burocratizada dos profissionais, parametrada por uma tica liberal-burguesa e cuja teleologia consiste na correo desde um ponto de vista claramente funcionalista de resultados psicossociais considerados negativos ou indesejveis, sobre o substrato de uma concepo (aberta ou velada) idealista e/ou mecanicista da dinmica social, sempre pressuposta a ordenao capitalista da vida como um dado factual ineliminvel. (NETTO, 1991:117)
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Para NETTO

(1991), ... no h rompimento: h a captura do tradicional sobre novas bases.

Para NETTO (1991:190), em Terespolis, ... o que est no centro das formulaes, aqui, no so teorias, valores, fins e legitimidade (antes, esses componentes so dados como tcitos), mas sim a determinao de formas instrumentais capazes de garantir uma eficcia da ao profissional apta a ser reconhecida como tal pelos complexos institucional-organizacionais. Assim, verifica-se que, embora a tendncia de rompimento com o histrico conservadorismo j fosse presente no Servio Social desde o final dos anos 50 (vale lembrar as experincias do chamado Desenvolvimento de Comunidade Heterodoxo e as bases scio-polticas que o sustentavam), nem Arax, nem tampouco Terespolis e os demais seminrios ocorridos posteriormente Sumar e Alto da Boa Vista, empreenderam efetivamente uma ruptura com a herana conservadora, da qual o Servio Social legatrio. Na verdade, somente com o declnio do ciclo autocrtico burgus, foi possvel a alguns setores profissionais (sobretudo aqueles que estavam na docncia) enveredarem investigaes que de fato possuam vinculao com um projeto de ruptura com o Servio Social tradicional. Referimo-nos aqui a experincia vivenciada pelos docentes da Escola de Servio Social da Universidade Catlica de Belo Horizonte durante o perodo de 1972 a 1975, comumente conhecido por Mtodo BH. Inicialmente podemos afirmar que o Mtodo BH consistiu efetivamente no primeiro projeto para a profisso, que pretendia romper com o Servio Social tradicional, do ponto de vista terico-metodolgico, formativo e interventivo. Alm das imponderveis crticas que se estabelece a este, a experincia de Belo Horizonte indicava, j naquela ocasio, os parmetros para a construo de um determinado perfil profissional, cuja competncia deveria estar assentada em pelo menos trs dimenses: poltica, terica e interventiva. Sem dvida alguma, foi a nica proposta que, diante das demais tendncias em presena modernizadora, por um lado; e fenomenolgica, por outro;

avanou de encontro s prerrogativas at ento existentes que enformavam tradicionalmente a profisso. Desta forma, o Mtodo BH (que inaugura o surgimento da vertente nominada por NETTO 1991, de inteno de ruptura) configura-se enquanto mais um dos importantes marcos para se entender a trajetria do Servio Social no Brasil, sobretudo pela sua indita e formal aproximao com a tradio marxista4. Contudo, embora possua inegvel mrito, o Mtodo BH, exibe tambm uma srie de imprecises, decorrentes da apreenso de um determinado tipo de marxismo o conhecido marxismo vulgar ou marxismo sem Marx5. Assim, dentre os principais problemas verificados no Mtodo BH, inspirado nas formulaes maostas e althusserianas6, NETTO (1991) observa a errnea concepo de prtica como produtora de conhecimentos, e de teoria, ora identificada como conhecimento cientfico do mundo, ora como similar a sistematizao. No entanto, a prpria Leila Lima Santos, partcipe da equipe que criou o Mtodo BH, posteriormente, a partir de uma auto-crtica, reconheceu que, Implementar o processo de conhecimento a partir da percepo sensorial, para em seguida passar para o nvel conceitual, e finalmente chegar ao manuseio abstrato do real, atribuir a primazia da prtica da investigao experincia, aos dados, que

Conforme NETTO (1989b), a aproximao entre o Servio Social e a tradio marxista se estabelece nos idos dos anos 60, exatamente quando possvel observar a convergncia de alguns fatores extra-profissionais, tais como: o clima de efervescncia poltica internacional e nacional expresso no, entre outros fenmenos, fortalecimento do movimento estudantil. Em termos intra-profissionais, verifica-se o esgotamento dos moldes do Servio Social tradicional, entendido como incapaz de fornecer as repostas necessrias frente ao padro de acumulao capitalista ento vigente. 5 Entende-se por marxismo vulgar aquele que, francamente apoiado no chamado marxismo sovitico, tomou o pensamento de Marx a partir de tendncias muito mais positivistas do que marxianas, dissolvendo-o em dogmas e regras a serem seguidas; combinando ecletismo com formalismo na sua interpretao. 6 Alm da interlocuo entre Servio Social e tradio marxista ter sido realizada a partir de questionveis intrpretes de Marx, a maioria dos assistentes sociais fizeram esta aproximao pela via da prtica poltica (em muitos casos oriunda da participao anterior no movimento estudantil), ratificando com isso uma postura messinica e voluntarista frente ao legado terico de Marx.
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correlao, ao registro, ficha. Portanto, ao empirismo. (SANTOS, 1993:139) Na seqncia, sem ter clareza do que seja prtica e teoria, tomadas como peas de uma engrenagem, e no como elementos diversos de uma mesma unidade, de se esperar que o entendimento acerca do mtodo, presente na experincia de Belo Horizonte, possua tambm srias deformaes em si. Uma delas, decorrente do j apontado no pargrafo anterior, refere-se ao seu equivocado entendimento do sentido de prtica, que por sua vez gera outros problemas, os quais devemos citar ainda que brevemente. Para os criadores do Mtodo BH, alm do pesquisador esvaziar-se de qualquer idia preconcebida, priorizando seus sentidos, deveria ele obedecer as inmeras etapas, as quais tinha anteriormente idealizado para a conduo da pesquisa. Ou seja, alm de confundir mtodo de investigao com mtodo de exposio, ...querer forar a realidade segundo o esquema de um modelo, pretender que o modelo seja o reflexo e o resultado da ao dos grupos (...). Todas elas so expresses de um mesmo problema: o formalismo. (SANTOS, 1993:141) Assim, o desconhecimento efetivo das categorias constituintes do mtodo marxiano, gerou em BH (...) uma clara separao que chega ao nvel da excludncia histricas suspenso do da - entre as dimenses lgicas e mtodo, dialtica verificando-se do uma conhecimento,

desconectada da histria. A categoria trabalho, ontologicamente determinante na obra de Marx, est inteiramente ausente e desconhecida na anlises da prtica social e da relao teoria e prtica... expressar existncia, .Assim formas as categorias do deixam de da de ser, determinaes de movimento

desligando-se

sociedade que deveriam expressar, passando a ser

criaes fere no

aleatrias corao

do o

pensamento. mtodo

Esse

deslocamento das dimenses lgicas e histricas marxiano. (IAMAMOTO, 1999:212) CONCLUSES A despeito dos inmeros enganos percebidos no tocante ao entendimento do mtodo, nos claro perceber que em ambos Terespolis e Belo Horizonte, embora por caminhos e intenes completamente antagnicas, pairava sobre o Servio Social a forte influncia do neopositivismo, gerando sobretudo no Mtodo BH, uma tica de esquerda e uma epistemologia de direita, conforme alertava Lukcs (IN: IAMAMOTO, 1999:213). Tal influncia impedia a apreenso do mtodo tal como concebido pelo prprio Marx um mtodo de duas vias. Somente a partir do amadurecimento intelectual e poltico experimentado pela profisso nos anos 80 (e aqui certamente pesa a conjuntura favorvel, expressa na transio democrtica brasileira, e o crescimento dos programas de ps-graduao), foi possvel ao Servio Social dialogar com as fontes originais e permitir, por conseguinte, o esforo em apreender o mtodo marxiano, o qual apoiado na razo dialtica, prima por desvendar o nexo das coisas, superando com isso sua forma e aparncia. No entanto, por no compartilhar com uma perspectiva contemplativa frente ao conhecimento, a elaborao ontolgica de Marx expressa no mtodo, objetiva, em ltima anlise, a interveno sobre o objeto pesquisado ou seja, conhecer com a finalidade de transformar. Contudo, reconhecemos que tomar uma postura ortodoxa frente ao mtodo de Marx, entendendo-o como mtodo de investigao da realidade, uma tarefa das mais rduas, visto a freqente reproduo do utilitarismo burgus e, sobretudo, da maneira capitalista de pensar; porm absolutamente imprescindvel queles que acreditam que outro mundo possvel.

No nosso meio profissional, tomar a discusso acerca do mtodo marxiano, e principalmente da sua validade para o desvelamento dos problemas atuais, urgente e deve ser central no debate, sobretudo em funo do significado social desta profisso. Na verdade, o Servio Social est inserido na diviso social e tcnica do trabalho, na qual a combinao coletiva dos diversos atores e atividades profissionais convergem dentro da mesma lgica a ordem burguesa. Nesta, no por acaso que, conforme nos lembra LUKCS (1978 a), ... to logo se fazem sentir suas tendncias decadncia, esquea novamente a particularidade, elimine-a das consideraes filosficas e opere apenas com os extremos deformantes, da singularidade e da universalidade. (p.118). A atualidade recheada de preocupaes microscpicas ps-modernas, ratifica tal perspectiva. Alm disso, esta profisso emerge com um papel muito claro e instrumental na ordem do capital e continua sendo solicitada para desempenhar funes do mesmo quilate, embora travestidas de responsabilidade social, marketing interno, apoio aos projetos voluntrios, solidrios e etc., confirmando em seus profissionais a tradicional dificuldade de entender a relao ontolgica entre ao e pensamento. Continuamos desenvolvendo, em inmeros casos, aes pontuais, mecnicas e esvaziadas de contedo em resposta a um cotidiano profissional tambm aparentemente repleto de demandas descontnuas e isoladas. Tratam-se de velhas armadilhas, presentes no Servio Social desde longa data, como tivemos a oportunidade de apresentar tanto em Terespolis quanto em Belo Horizonte, que ainda inspiradas na perspectiva neopositivista, acredita que cada caso um caso, na prtica, a teoria outra, ou s se aprende fazendo.

No entanto, na contra-mo deste processo e contraditoriamente, esta mesma profisso conseguiu construir um projeto tico-poltico expresso na srie de princpios do atual Cdigo de tica, dentre os quais, o compromisso com a qualidade dos servios prestados populao e com o aprimoramento intelectual na perspectiva da competncia profissional (CRESS,2000:16). Isso significa que a formao e a constante capacitao profissional devem se constituir em pontos centrais para a categoria como um todo, bem como para a prpria universidade, e, sobretudo, representar a condio necessria ao profissional competente. Assim, se nossa linha de anlise est correta, a apreenso do mtodo marxiano de pesquisa dever estar presente na agenda profissional, no para criar somente pesquisadores formais, mas para garantir junto aos profissionais a postura investigativa fundamental, impedindo com isso que os princpios progressistas do Cdigo se transformem em mera carta de intenes, incua no dia-a-dia profissional e sem visibilidade diante dos demais profissionais e, sobretudo, dos usurios dos servios. BIBLIOGRAFIA CRESS/RJ. Assistente Social: tica e Direitos Coletnea de Leis e Resolues, 2000, Rio de Janeiro. GUERRA, Y. As Racionalidades do Capitalismo e o Servio Social. IN: MOURO, H. & SIMES, D. (org.) 100 Anos de Servio Social. Ed. Quarteto, Coimbra, 2001. IAMAMOTO, M.V. O debate contemporneo da reconceituao do Servio Social: ampliao e aprofundamento do marxismo. IN: IAMAMOTO, M.V. O Servio Social na Contemporaneidade: trabalho e formao profissional. 2 edio, Cortez, So Paulo, 1999. LUKCS, G. Introduo a uma Esttica Marxista. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1978 (a). NETTO, J.P. Introduo. IN: MARX, K. A Misria da Filosofia, 2 edio, Global Editora, So Paulo,1989(a).

__________. O Servio Social e a tradio marxista. IN: Revista Servio Social e Sociedade, n. 30, Cortez, So Paulo, 1989(b). __________ . Notas sobre marxismo e Servio Social, suas relaes no Brasil e a questo de seu ensino. IN: Cadernos ABESS , n. 4, Cortez, So Paulo, 1991. __________. Ditadura e Servio Social Uma anlise do Servio Social no Brasil ps64. Cortez, So Paulo, 1991. SANTOS, L.L. Metodologismo: Exploso de uma poca IN: SANTOS, L.L. Textos de Servio Social, 5 edio, Cortez, So Paulo, 1993.