A EDUCACO VISUAL DOS MAPAS

Prof. Dr. Wenceslao Machado de Oliveira Jr Professor no Departamento de Educao, Conhecimento, Linguagem e Arte Pesquisador no Laboratrio de Estudos Audiovisuais-OLHO Faculdade de Educao/Unicamp Brasil

O real no representvel, nem o espao Nos apontamentos a seguir tomarei os mapas como obras polticas, como gestos na cultura. Cada mapa o mesmo que um filme (documentrio), nas palavras de Arthur Omar: o filme uma obra. antes de mais nada, um elemento da cultura. Reage com e sob os outros elementos, ele a prpria cultura sendo praticada, agindo, a cultura em ao, como um romance, uma msica. Isso no grande descoberta, e seria bvio se o filme no se pretendesse to transparente, to neutro, to inconscientemente voltado para fora de si, esquecendo-se como gesto e como instaurao de um fato num contexto. (1997, p.198) O gesto aqui tomado como sendo a escolha de uma forma cultural o filme, o mapa, o romance para apreender a realidade e apreender transformando a realidade apreendida em uma obra que funciona como a realidade pretendida (Omar, p.199-201, 1997). Nesta perspectiva, os mapas, que so superfcies lisas, colocam a realidade espacial como sendo uma superfcie lisa, fazem-na funcionar assim em nossa imaginao do espao. Ao denominar esta superfcie lisa, o mapa, de representao do espaco, d-se o carter de verdade ao gesto cultural que buscou apreender a realidade. Em outras palavras, torna-se verdadeiro enquanto realidade aquilo que era verdadeiro enquanto linguagem, enquanto gesto na cultura, verdadeiro enquanto ficco que busca ter efeito de verdade (Pellejero, 2008). Tomando como referncia o sentido habitual existente na cultura brasileira de que alguns tipos de representaco trazem para diante de ns o prprio real e este o caso dos mapas, dos fimes documentrios, das fotografias habituais o artifcio (perverso) da palavra e da idia de representao tornar aquilo que um gesto cultural (humano, poltico) na manifestao da realidade por si mesma. desta forma que vemos o mapa como sendo o espao, como se ele, o espao, se manifestasse diante de ns em forma de mapa porque o mapa seria a traduco fiel do espaco para o entendimento humano. Com este artifcio o de tornar realidade a representao desaparecem as mos humanas, as vontades humanas que criaram aquela

obra num certo contexto cultural. Desaparece, portanto, a poltica, assumindo esta ltima, para economia de palavras, como a esfera das negociaces atuais que gestam devires para os territrios, para o espaco. De alguma forma estou a dizer que a justificativa da razo instrumental que se quer neutra, laica, objetiva, cientfica, matemtica , tambm, uma estratgia de retirada das razes da poltica como mediadora das aes humanas, uma vez que as obras realizadas sob os auspcios da razo instrumental so tambm gestos na cultura que buscam fazer o mundo funcionar e ser pensado como algo racional e pragmtico. Na esteira de pensadores como Roland Barthes, Gianni Vattimo e Gilles Deleuze, sigo um caminho de pensamento no qual o real no representvel, mas sim apresentado construdo, inventado em obras elaboradas pelas e nas linguagens. Neste caminho, os mapas seriam apresentaes do espao realizadas pela e na linguagem cartogrfica nunca representaes dele, espao, por si mesmo utilizando-se da cartografia e dos cartgrafos como seus porta-vozes. Nos ltimos anos, importantes pensadores de diversas reas do conhecimento fizeram coro crtico idia de representao e a algumas formas de representao em particular. Na produo acadmica da Geografia, destaca-se Doreen Massey e sua crtica ao espao como algo passvel de ser representado ou aquilo que representado nos mapas. Fao minhas as palavras dela: Estou interessada em como poderamos imaginar espaos para estes tempos, como poderamos buscar uma imaginao alternativa. Penso que o que necessrio arrancar o espao daquela constelao de conceitos em que ele tem sido, to indiscutivelmente, to frequentemente, envolvido (estase, fechamento, representao) e estabelec-lo dentro de outro conjunto de idias (heterogeneidade, relacionalidade, coetaneidade... carter vvido, sem dvida) onde seja liberada uma paisagem poltica mais desafiadora (2008, p.35) (grifo meu) Esta autora tambm assume como uma de suas preocupaes o fato de que mapas (mapas atuais do tipo ocidental) do a impresso de que o espao uma superfcie (idem, p.160). Para Massey (2008) o espao no , de forma alguma, uma superfcie (p.160), mas sim a esfera da coexistncia de uma multiplicidade de trajetrias (p.100), uma simultaneidade de estrias-at-agora (p.29), que envolve contato e alguma forma de negociao social (p.143). O espao uma eventualidade (p.89), um produto contnuo de interconexes e noconexes (...) sempre inacabado e aberto (p.160), estando, portanto, sempre em construo (p.29). Abrir espao para esse tipo de imaginao (alternativa) significa pensar tempo e

espao como mutuamente imbricados e pensar em ambos como produto de interrelaes (idem, p.184). Esta autora tambm ir dizer que cada forma de pensar o espao gera uma maneira de agir no territrio, de produzir territrios. Nosso pensamento ocidental pensa o espao como uma sucesso de locais sobre uma superfcie lisa, quebra cabeas plenamente encaixveis, uma vez que um local jamais se sobrepe a outro. Foi e esta maneira de pensar e agir no e sobre o espao que tem nos mapas muito de seu apoio e materializao aquilo que deu tanta potncia ao ocidente europeu em suas conquistas no planeta. Planeta pensado como um territrio feito de muitas coisas, mas onde a poltica quase ausente, assim como a histria e o devir.

O real algo construdo, o espao tambm J temos um mundo cartografado. Alis, um mundo mais que cartografado, temos um mundo fotografado de cima e disponibilizado na internet na plataforma Google Earth. Queremos saber onde fica tal lugar, basta digitar seu nome e l vem ele ganhando visualidade figurativa, fotogrfica diante de ns, na tela do computador. O que era palavra, vira imagem. Quase a lngua admica: da palavra coisa, a palavra a coisa. Mas a que comea a se desfazer o sonho, a se desfazer a farsa, a se descortinar a sua potncia em nos fazer ver e pensar. A imagem que ali vemos no a paisagem do lugar. No entanto, e ao mesmo tempo, no deixa de remeter a ela, tornando-se aos poucos uma camada de real muitas vezes mais densa e intensa que a paisagem vista sem a medico das imagens. Em outras palavras, estou a dizer que as imagens do Google Earth nos do to somente a sombra das paisagens; seus vestgios podem ser encontrados em certos indcios deixados pela luz refletida e gravada na imagem fotogrfica. No entanto, e grande maravilha, eis diante de ns o real do lugar, suas sombras. Apesar da ironia, estou a dizer a perspectiva de que o real se mostra ganha existncia para ns, humanos, pelas e atravs de suas sombras. Poderamos mesmo dizer que ele a imaginao gestada em ns pelo efeito de real que as sombras dele nos do. Sombras que podem ser palavras, fotografias, pinturas, conceitos, mapas. Sombras que buscam nos convencer a seguir o gesto cultural nelas impresso e a imaginar o mundo como elas nos mostram. a partir das sombras que vamos na direo do real, que damos existncia a ele. No ao contrrio, como os defensores da idia de representao fazem; para estes, o real existe e o representamos com nossas linguagens e instrumentos (tcnicos e tericos). Entendendo a

realidade como resultado do cruzamento de mltiplas imagens (Vattimo, 1992), assumo aqui meu lugar no grupo daqueles pensadores que afirmam ser o real algo criado pelas e nas linguagens, pelos e com os instrumentos a elas associados. A linguagem cartogrfica, portanto, cria um real, participa da inveno do real. E ela o faz na medida mesma que cria obras culturais mapas, cartas etc que so a materializao do gesto de seus usurios cartgrafos, gegrafos, professores, estudantes, crianas na cultura, na sociedade.

O real uma fico, e os mapas atuam na fico do Estado Segundo Barthes (2007), a pior opresso da lngua quando ela nos obriga a dizer uma coisa de uma maneira nica e no quando ela, a lngua, nos impede de dizer algo. Trazendo esta proposico para o assunto deste artigo, se sou obrigado a colocar as linhas de fronteira poltica entre pases, estados ou municpios em mapas fsicos ou rodovirios, ento a linguagem cartogrfica est a me obrigar a olhar o territrio como sendo sempre e, sobretudo, poltico (mas um poltico esvaziado, uma vez que remete quase que exclusivamente ao carter administrativo destas fronteiras). Esta obrigatoriedade cartogrfica a quase onipresena do molde poltico nos mais variados tipos de mapas naturaliza esta forma de pensar o espao a partir daquilo que os mapas nos do a ver, ou seja, o modo como o Estado, enquanto forma social, pensa este espao e o utiliza na manuteno de seu poder. Nas palavras de Eduardo Pellejero (2008) una de las funciones del Estado es la produccin de ficciones adecuadas para su reproduccin (p.3) e isto inclui inducir efectos de verdad () y de hacer de modo que el discurso de verdad suscite, fabrique algo que no existe todava, luego, que ficcione (p.2). Estes discursos de verdade atuam como reguladores universales de la accin y del pensamiento (p.1). Os mapas fazem, portanto, parte da fico que o Estado cria, dos discursos de verdade que circulam entre ns. Eles, os mapas, esto a nos educar o pensamento por meio da educao dos olhos para esta fico, uma educao que nos leva a memorizar as fronteiras polticas como a nica maneira de nos movimentarmos encontrarmos os lugares, referenci-los, relacion-los uns aos outros nas obras cartogrficas. Uma evidente poltica de criao de uma memria pblica. Podemos dizer que este um gesto cultural, nada inocente, de

apagamento de outras maneiras de imaginar o espaco, de relacionar lugares, de estabelecer conexes e aces territoriais que no aquele ancorado nas marcas territoriais implementadas e reguladas pelo Estado. Isto se d de maneira muito mais forte nos mapas voltados aos escolares que nos mapas voltados aos profissionais. Tomando como exemplo os mapas mais comuns que temos nas

escolas brasileiras, o mapa poltico e o mapa fsico do Brasil, pensemos no que eles nos dizem, ou melhor, o que eles insistem em nos dizer, nos obrigam a ver e a memorizar. Enquanto o mapa poltico se dobra sobre o fsico, uma vez que as linhas divisrias dos estados brasileiros aparecem na grande maioria dos mapas fsicos do pas, o mesmo no ocorre com o mapa fsico, pois raramente aparecem alguns grandes rios nos mapas polticos. Os planaltos e plancies simplesmente no existem no Brasil Poltico. No entrarei em muitos detalhes sobre a relao desigual a estabelecida, sobre a planiedade do mundo poltico, que iguala os desnveis do relevo e das intensidades do poder, assim como diferencia as pores da superfcie do planeta a partir de cores distintas que nunca se sobrepem. Muitas vezes, no entanto, ironicamente, esta estratgia de diferenciao em cores iguala novamente.

Fonte: Geografia (livro didtico). Joo Carlos Moreira e Eustquio de Sene.So Paulo: Scipione, 2005

Ao usar a mesma cor para cobrir partes distintas do territrio, como apresentar em amarelo os estados de Minas Gerais, Piau, Sergipe, Par e Santa Catarina, este mapa est a nos dizer que eles teriam o mesmo sentido, o mesmo significado? Afinal, o prprio mapa nos ensina que a cor azul pinta tanto o Oceano Pacfico quanto o Oceano Atlntico para indicar a semelhana da superfcie ali existente no planeta: gua salgada, seu significado no plano mapeado. Deixando de lado esta primeira tenso posta nos mapas polticos, gostaria de chamar ateno para algo insidioso, porque mais naturalizado pela grande maioria de brasileiros, entre eles quase todos os professores de geografia que conheo.

Trago aqui um exemplo vivido em minha experincia como professor de futuros professores de Geografia. pergunta, Porque os traos dos limites poltico-administrativos aparecem num mapa fsico? os olhos se arregalam diante de mim. Ao incluir outras perguntas, tais como No deveriam estar ali, ao invs destas linhas, as linhas que marcam os limites das bacias hidrogrficas, por exemplo? No seriam estas linhas, as das bacias hidrogrficas, indicadoras de alguma diviso territorial passvel de ser entendida naquele mapa e, portanto, mais legtimas de a aparecerem?, parece que estou perguntando por que o bvio bvio. com certa perplexidade que meus alunos de licenciatura e os professores de diversas escolas e redes de ensino que encontro ao longo dos cursos de formao escutam estas perguntas. De maneira geral, as respostas balbuciantes confirmam as minhas afirmaes implcitas nas perguntas: as linhas divisrias das bacias hidrogrficas teriam um lugar mais legtimo nos mapas fsicos, uma vez que elas comporiam o conhecimento (o pensamento) acerca do espao que aquele mapa fsico contm em si mesmo e busca configurar em ns. Mas param por a as respostas. No seguem adiante, de modo a pensar que justamente a presena das divises polticas que impede a presena das divises hidrogrficas, que o que temos ali uma disputa pelo poder, uma afirmao do poder de construir na memria das pessoas uma forma de regionalizao (de pensamento sobre o espao) que nos leva a pensar o territrio como sendo assim, naturalmente assim, sempre assim, unicamente assim, com estados a comporem os pases, pases a comporem o mundo, municpios a comporem os estados. o pensamento daquilo que est dentro de revelando o verdadeiro pensamento ali existente, que o daquilo que est submetido a. Em outras palavras, o pensamento que gestou a presena das linhas poltico-administrativas num mapa fsico no objetivo, cientfico, neutro, mas sim um pensamento poltico um gesto na cultura localizado num mundo que submete e subordina a natureza aos destinos humanos. A Serra da Mantiqueira est dentro do Planalto Brasileiro ou dentro do Estado de Minas Gerais? O rio So Francisco corta uma regio de planalto ou alguns estados da federao brasileira? Ambos, certamente. Mas porque destacar a segunda relao e no a primeira? Ou mais, porque apagar a relao entre relevo e rios colocando sobre elas o molde da diviso poltico-administrativa? Ou ainda, porque mesmo em mapas que mostram relevo e hidrografia juntos aparecem tambm as divises polticoadministrativas de estados ou municpios? No seria este um dos motivos porque nossos alunos tm enorme dificuldade para entender que, a despeito de cruzar um planalto, o So Francisco constituiu em torno de si uma plancie? Ou seja, como a relaces habitualmente exigidas (impostas, naturalizadas) so entre rios e estados, entre planaltos e plancies e estados, para que estabelecer relaces entre rios e relevo?

No mero acaso que o Estado Brasileiro e os estados da federaco cuidam tanto dos materiais didticos. Estes so um dos apoios para que a continuidade (e a naturalizaco) de sua existncia seja garantida. No me estendendo demais, o que quero chamar a ateno o apagamento que temos feito das razes e instituies que criam os mapas, que os gestam a partir de seu pensamento acerca do espao e os divulgam na inteno de tornar este pensamento hegemnico, se no nico. Ora, o que estou a dizer que a franca hegemonia nas escolas dos mapas produzidos pelo Estado brasileiro em suas vrias instncias (bem como a tradio curricular do ensino de geografia a partir do pensamento do dentro de: municpio, estado, pas, mundo) torna os nossos alunos refns de uma nica maneira de imaginar o espao, a saber, a maneira com que o Estado o imagina e nele exerce seu poder: a maneira poltico-administrativa. esta maneira que naturaliza mapas como o que se segue (retirado de um Atlas escolar), o qual praticamente equivale as linhas da costa sul americana (indicao cartogrfica do encontro entre mares e terras que define os contornos continentais pela natureza) s linhas do traado poltico-administrativo do Estado Brasileiro (indicao cartogrfica do contato entre aquilo que Brasil e aquilo que no o ).

Fonte: Atlas Geogrfico Escolar. So Paulo: IBEP, 2008

Finalizando esta primeira aproximao dos mapas, sintetizo meu incmodo e minha tese. O que a presena das linhas divisrias dos estados brasileiros num mapa fsico de nosso pas esto a fazer nos educar para pensarmos o espao como sendo naturalmente polticoadministrativo, como se estas linhas estivessem ali antes mesmo do relevo e dos rios se

formarem. Estes ltimos planaltos, plancies e rios devem ser pensados como estando dentro destas linhas outras, estranhas sua natureza, mas to mais naturais que nem mesmo precisam ser indicadas nas legendas destes mesmos mapas. Nem preciso dizer o quo devastadora esta naturalizao, afinal ela naturaliza a prpria existncia do Estado como forma de organizao social e territorial, fazendo com que a forma Estado seja deslocada para os confins dos tempos, ao invs de pensada como muito recente na histria da prpria humanidade, para no dizer da histria da natureza. Este um exemplo da educao sutil, leve, cotidiana realizada pelos mapas, uma das marcas talvez a mais profunda, porque pouco notada que eles deixam em nossos processos de subjetivao atuais. Gostaria de dizer ainda que, num pensamento conservador ou fortemente nacionalista, esta educao benfica, pois nos ajuda a criar um pensamento unificado sobre o espao onde se situa o Brasil, tendo este mesmo Brasil como referncia. Em outras palavras, se ele, o Brasil (o Estado Brasileiro), desaparece, desaparece com ele todo este territrio imaginado pela via dos mapas, sobretudo os escolares.

Os mapas e as multiplicidades de estrias-at-aqui Na busca de escapar ou fazer derivar a educao de um pensamento nico, de uma imaginao espacial embotada, apequenada, no seria importante imaginar outros mundos, outros passados que no se gestaram, outros futuros que tm potncia de gestao? No seria importante apresentar as desarticulaes existentes no espao, as sobreposies de territrios devido a formas diferentes de viver e imaginar o espao, a formas diferentes de gestar devires? No seria importante apresentar as multiplicidades de estrias-at-aqui diferentes e coetneas a ns mesmos? Uma maior variedade de mapas, com referncias espaciais outras, para alm e para aqum das oferecidas pelos traados do Estado sobre o territrio, no nos levaria a derivar o pensamento acerca do espao a partir de outros referenciais, os quais certamente nos levariam a encontrar na dimenso espacial outras linhas de fora que nos cercam, nos afligem, nos oprimem, mas tambm encontraremos linhas de fora criadoras que nos levem a inventar outros mundos, outras potencialidades de viver a vida que no as reguladas pelo Estado e seus parceiros no controle da vida contempornea? A resposta para as perguntas acima seria sim para aqueles que pensam a educao no (somente) como um processo escolarizado de criao de identidades e de saberes comuns calcado no apontamento de evidncias. Se pensarmos a educao e mesmo a escolarizaco como um processo de encontro das

diferenas e potencializao das singularidades, se a tomarmos como um processo de proliferao da vida que j circula em ns e nos muitos e variados materiais mapas, por exemplo que cruzam as aes educativas entenderemos a importncia maior dada aos vos imaginativos, valorizaco dos devires e descobertas inusitadas, s linhas de fuga dos pensamentos j estabelecidos, uma vez que eles estes pensamentos j estabelecidos nos engessam o pensar acerca do espao. A partir desta perspectiva de se pensar a educao, posso propor que quanto maior a variedade de mapas circularem pelos ambientes escolares melhor para o processo educacional pautado nas derivas imaginativas. Mas no falo s de variedade de tipos de mapas (o que j ocorre), mas tambm de concepes de mapas, de autorias destes mapas, de referentes usados para a leitura deste mapa (para a correlao dele com outros), retirando o Estado do lugar de nico referente para se pensar o espao. O mapa a seguir, presente num livro didtico de geografia, ensaia esta quebra de referente nos limites poltico-administrativos: os rios j atravessam as fronteiras, ainda que as bacias hidrogrficas (aquilo que o tema do mapa) no o faam, uma vez que se subordinam s fronteiras impostas pelo traado que o Estado Brasileiro faz sobre o territrio (e que seguido e referendado pelas escolas e polticas curriculares).

Fonte: Geografia (livro didtico). Joo Carlos Moreira e Eustquio de Sene.So Paulo: Scipione, 2005

Mas para alm da presena de uma maior variedade de mapas nas escolas, todo o efeito de verdade nica presente nos mapas oficiais seria muito minimizado se os mapas no fossem tomados como representao do espao, como seu espelho mais fiel e fidedigno. Se eles

fossem tomados como uma apresentao do espao segundo certo pensamento, segundo certa forma de imaginar o espao de propor tanto um pensamento quanto um devir o conhecimento elaborado seria outro porque a relao com os mapas tambm seria outra. Em outras palavras, se os mapas fossem tomados como obras resultantes de maneiras de imaginar o espao, de pensar o espao e no de represent-lo, todo e qualquer mapa teria uma ntida criao humana, muitas vezes passvel de ser identificada com facilidade na prpria obra. o que ocorre com os mapas tursticos, de maneira geral, que deixam claro a inteno de levar o observador at certos pontos do territrio, seja na imaginao, seja com o prprio corpo. Mas os mapas e seus produtores, cartgrafos ou gegrafos, gostam de se pensar como sendo a verdade do espao, como sendo tributrios da linguagem do prprio espao para dizer de si mesmo. Ou seja, o mapa seria a prpria manifestao do espao diante de ns. Ele como o espao ali mostrado. Esta idia se amparou, ganhou legitimidade e fora ao longo de vrios sculos e tem amparo nas realizaes humanas a partir dos mapas, do aumento de suas precises nas medidas, nas projees, nos ngulos. E preciso aplaudir a todos os que atuaram nesta empreitada to bem vinda para os povos europeus e seus descendentes. certo que isto no pode ser dito para os demais povos do planeta, que, em funo tambm da preciso dos mapas, tiveram suas vidas limitadas, regidas ou mesmo eliminadas pelos europeus e seus descendentes. Este mais um argumento que tomo de Doreen Massey que, logo nas primeiras pginas de seu livro Pelo espao, nos apresenta a verso da derrota dos astecas para os espanhis como tributria tambm do pensamento da imaginao espacial que cada um destes povos tinha poca. Ao meu ver, os mais inventivos mapas os mais potentes para a educaco so aqueles que negam, antes de mais nada, a idia de representao, uma vez que isto evita a criao da idia de que o espao aquilo que est ali apresentado: uma superfcie lisa, algo esttico, um corte no tempo, uma simultaneidade integrada, com conexes inter-relacionadas, sem desencaixes. Notemos o mapa a seguir, retirado de um site da internet bastante peculiar em suas brincadeiras com o territrio.

Fonte: http://desciclo.pedia.ws/wiki/Brasil#Geografia

Mapas como este nos aportam diante de uma imaginao mais aberta e delirante, aquela que caminha em paralelo com a literatura (que se distancia do literal), que permite tomar nas mos as produes em desenhos das crianas como sendo, elas mesmas, geografias (grafias do espao). So estes mapas que podem ser tomados como gestos na cultura e, como tais, em aberto, com devires imprevistos, no pautados numa histria nica. Ainda que o gesto pessoal seja aquele que inaugura a obra, que a traz ao mundo dos homens, bom lembrar sempre que h, digamos, quase nada de subjetivo num desenho ou num mapa, pois ele tributrio, em grande medida, de tradies de cores e traos; tambm tributrio do contexto no qual foi feito, com seus poderes e afetos, assim como tributrio do devir a que o desenho ou mapa se destina e a todos os outros devires aos quais ele for tomado de assalto. Na perspectiva apresentada nos pargrafos acima, cada desenho, assim como cada mapa, pensado como um acontecimento, como uma eventualidade. Um acontecimento resultante das articulaes e das desarticulaes entre as multiplicidades simultneas humanas e no humanas que coexistem num certo lugar, que so, na proposio que venho seguindo nestes apontamentos, o prprio espao. O que especial sobre o lugar , precisamente, esse acabar juntos, o inevitvel desafio de negociar um aqui-e-agora (idem, p.203), uma vez que essas constelaes temporrias de trajetrias, essas eventualidades que so lugares, requerem negociao (idem, p.219). Nesta perspectiva, o espao no um mapa e um mapa no o espao, (e) mesmo mapas no devem pretender impor sincronias coerentes (Massey, 2008, p.163), plenamente articuladas, pois se esto plenamente articuladas no so provenientes de negociaces e aberturas implicadas neste acabar juntos que o espaco, cada lugar. Alm disto, todo desenho ou mapa tambm uma obra na cultura, tornando-se cultura assim

que se manifesta na sociedade (Omar, 1997). Um desenho ou mapa apresenta o mundo de determinada maneira, sob determinado pensamento espacial. Mas assim que ele, desenho ou mapa, visto transforma este mesmo pensamento, principalmente naqueles que sentem que suas razes prticas (Sahlins, 1997), suas intencionalidades (Santos, 1994), seus devires (Rolnik, 1993) no foram considerados na criao daquele desenho ou mapa. Negociaes entram em cena. nesta desarticulao de interesses, de pensamentos espaciais distintos (que revelam a existncia simultnea dos outros que coexistem no lugar-espao-tempo) que a poltica se coloca como inerente ao espao. Os mapas abaixo, do estado brasileiro do Acre, apontam um exemplo destas desarticulaes existentes no espao, atinentes ao espao. O primeiro foi produzido dentro das estruturas do Estado; o segundo no.

Zoneamento ecolgico-econmico:aspectos socioeconmicos e ocupao territorial Fonte: Governo Estadual do Acre. Rio Branco: SECTMA, 2000. V.2

Autor: Francisco Dasu Kaxinawa Fonte: Atlas Geogrfico Indgena do Acre

Observando somente o primeiro dos mapas, obra da Secretaria de Estado de Cincia, Tecnologia e Meio Ambiente do Acre, um rgo do Estado, nota-se que a linha demarcatria entre o trecho detalhado do mapa e o trecho que lhe serve apenas de envoltrio nitidamente a fronteira estadual acreana. As poucas extrapolaes desta demarcao j evidenciam a presena de outras maneiras de uso e pensamento espacial que no a administrativa estadual. Mesmo assim, estas extrapolaes se do somente em direo ao interior de outro estado brasileiro, no ocorrendo o mesmo em relao aos pases limtrofes. Esta distino, entretanto, marca ainda mais forte do pensamento espacial a presente, aquele oriundo da imaginao espacial que toma o espao como uma superfcie sobre a qual se dispem locais distintos, uns no se sobrepondo aos demais. Neste caso, os lugares distintos aqui so tanto o Amazonas quanto a Bolvia e o Peru. No entanto, o prprio mapa nos diz que a distino destes outros lugares em relao ao Acre no pensada da mesma forma. O Amazonas, apesar de outro, permanece sendo o mesmo numa escala de poder que se sobrepe quela que produziu o mapa. Esta escala maior sendo a escala do Estado soberano, neste caso o Brasil e no o Acre. A Bolvia e o Peru so distinguidos mais nitidamente do Acre porque no fazem parte de alguma esfera mais ampla que os inclua sob um mesmo poder, por isto no h interpenetrao de usos do solo acreanos em seus territrios. Se as distines apontadas no primeiro mapa dizem respeito s tenses atinentes a uma mesma forma de imaginar o espao a do Estado ocidental , as distines entre os dois mapas evidenciam com muito mais clareza duas maneiras distintas de imagin-lo, maneiras

estas que impedem que as fronteiras sejam as mesmas nos dois mapas. No segundo deles, ainda que seu ttulo diga respeito ao Acre, as fronteiras at onde detalhado o mapa extrapolam, e muito, as linhas fronteirias deste estado brasileiro, penetrando tanto no que seria o Amazonas quanto no que seria a Bolvia e o Peru. O tempo verbal seria no ocasional. Seria por que, nesta imaginao do espao, no o so. Penso que isto se deve porque o autor, um homem do povo kaxinau, no imagina o espao a partir das fronteiras administrativas do governo acreano e brasileiro, mas sim a partir de outras das multiplicidades que compem aquela poro do planeta, incluindo a os usos e vnculos indgenas com as florestas e rios, com a histria dos seus ancentrais. O que mais marca o mapa feito pelo kaxinau que o limite do detalhamento dado pelos rios, notadamente pelas suas nascentes. Este mapa est a nos dizer que elas no podem ser retiradas do espao onde estes rios correm, que eles, sem elas, simplesmente no existiriam aqui, no trecho em que cruzam o Acre? A histria e a cultura ocidental dos migrantes brasileiros que colonizaram o Acre o que torna visvel compreensvel, assimilvel imaginao e pensamento os limites entre o Acre e a Bolvia, Peru e Amazonas. O mesmo no pode ser dito em relao aos indgenas que ali viviam e vivem, pois suas histrias e culturas apontam limites outros, desencaixados das fronteiras traadas sob a gide da administrao do Estado. Os estranhos desencontros entre estes dois mapas s so estranhos numa imaginao espacial onde todas as coisas esto encaixadas, articuladas numa superfcie lisa comum a todos. Se imaginarmos o espao de outra maneira, veremos que estes desencontros nos apontam que no Acre atual temos a materializao intensa de uma das potencialidades do espao, qual seja a justaposio circunstancial de trajetrias previamente no conectadas (criadora de um) estar juntos (...) no-coordenado (Massey, 2008, p.143). O que especial sobre o lugar (neste caso, o Acre) , precisamente, esse acabar juntos, o inevitvel desafio de negociar um aqui-e-agora (idem, p.203), uma vez que essas constelaes temporrias de trajetrias, essas eventualidades que so lugares, requerem negociao (idem, p.219). Isto porque o espao essencialmente relacional. Desta forma, se o espao deve, realmente, ser pensado relacionalmente, ento ele no mais do que a soma de nossas relaes e interconexes e a ausncia delas (idem, p.260), sendo que este espao, enquanto relacional e enquanto esfera da multiplicidade, tanto uma parte essencial do carter do compromisso poltico quanto perpetuamente reconfigurado por ele. E o modo pelo qual essa espacialidade imaginada pelos participantes tambm crucial (idem, p.258). Neste lugar-espao acreano convivem se relacionam diversos pensamentos e imaginaes

espaciais que levam a diversos usos e mapeamentos (Seemann, 2003) de uma mesma poro da superfcie terrestre, que, por sua vez, levam criao de obras mapas que so gestos realizados por homens que participam das diferenas simultneas que configuram o espao como uma multiplicidade de estrias-at-aqui. Seria possvel mape-las em um mesmo mapa? Seria o mapa das negociaes? Das trajetrias? Das intensidades? Das desarticulaes e desencaixes? Este mapa seria ou ser liso? Seria o mapa a melhor escolha a melhor forma cultural para fazer funcionar a realidade desta imaginao espacial? Mesmo sem encontrar respostas para as perguntas acima, posso afirmar que um mapa que tome o espao como apontado neste texto, no representvel e inerentemente relacionado s trajetrias que nele coexistem, certamente ser um mapa poltico, mas poltico de uma outra forma, j que no ser poltico apenas por apresentar o traado das fronteiras que o Estado estabelece no territrio, mas ter que lidar com outras formas de pensar e imaginar o espao. Segundo Doreen Massey qualquer poltica que apreenda as trajetrias em pontos diferentes est tentando articular ritmos que pulsam em diferentes compassos (2008, p.225), o que torna este o grande desafio de uma cartografia que toma o espao como algo prenhe de temporalidades conexas e desconexas a um s tempo, sendo sempre espao-tempo, o aqui sendo tambm, inevitavelmente, agora.

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