Trabajo Final de Antropologia

Trabajo Final de Antropologa

Profesoras: Lic. Claudia Olrog Lic. Jimena Boland Alumna:EstefaniaSzenejko Carrera: Psicologa Primer Ao Tema: Matrimonio Igualitario Fecha de entrega: 4 de Julio de 2011

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1- Textos Elegidos: Diputado Bonasso, Diputado Ledesma y Diputada Linares 1-DIPUTADO BONASSO En un primer punto, cuando el diputado Bonasso, indica que va a proveer una definicin distinta, Pero podramos tener una definicin distinta de matrimonio puedo entender que el concepto que utiliza Geertz, en el texto de Naufeld, explicara como el concepto de cultura, influye en los diferentes conceptos de la sociedad humana. Geertz, indica que: el hombre es un animal suspendido en una trama de significaciones que el mismo ha tejido en consecuencia entiendo la cultura como esa red, pese a que es ideacional la cultura es un contexto, algo dentro de lo cual todo puede ser ampliamente descripto . En este caso, el matrimonio aceptara una nueva definicin, que sacara cualquier tipo de connotacin religiosa, de procreacin o de distincin de sexos. Solo hablara de un compromiso de amor entre dos personas. Esta nueva definicin, como dice Geertz, de matrimonio, sera una nueva definicin, una re significacin, de un concepto esttico y teido de ideologas religiosas, polticas y sexistas donde el diputado Bonasso, puede volver a idear un concepto diferente, ampliarlo y describirlo de otra forma, aadirle otra valoracin, el matrimonio es una institucin social que representa un compromiso pblico de amor entre dos personas .Esta re significacin del concepto de matrimonio , tambin desde la misma autora, lo puedo relacionar, con la Alternativa antropolgica del concepto de cultura, centrada en la idea de relativismo. El diputado Bonasso, quiere que se acepte la validez por igual de las costumbres y de los valores, del matrimonio, para ambos sexos, sin discriminar si la unin es homosexual o heterosexual, solo hace hincapi en una unin por amor, respetando las condiciones que aseguran el mantenimiento de una unin que no est identificada con el viejo patrn que se dice natural de hombre mujer, sino respetando la pluralidad entre las personas, que en definitiva, es la diversidad lo que define una sociedad.Tambin, me es posible, relacionarlo con ideas de Cuche, que indica, que la naturaleza del hombre est interpretada por la cultura. La divisin sexual de los roles y de las tareas en las sociedades humanas es un resultado fundamental de la cultura, y por eso varia de una sociedad a otra, la nocin de cultura, penetra directamente sobre el orden simblico en aquello que se vincula con el sentido, en aquello sobre lo cual es complicado ponerse de acuerdo, es posible observar que las jerarquas sociales determinan las jerarquas culturales. Estos conceptos, los puedo relacionar, con lo expone el diputado, en el sentido, que es tan difcil ponerse de acuerdo sobre el concepto de matrimonio igualitario ya que esta idea, hace foco directamente sobre el orden simblico, sobre lo que cada uno puede interpretar y con lo que trae aprendido. Y que dar una nueva definicin de matrimonio, basada en el amor, sin diferenciar, sexo, fines o religin, es penetrar sobre un concepto, un smbolo identificado en la sociedad, como algo que es naturalmente as, y no est bien visto, volver a redefinirlo, y menos, con dos personas del mismo sexo. 2

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Por ltimo, en el texto de Naufeld,(en la pgina 399), hace referencia, a que en la Declaracin de los derechos humanos de las naciones unidas, se propona que en cuanto el individuo realiza su personalidad en su cultura, que respetar las diferencias individuales implicaba respeto a las diferencias culturales. Creo que este ltimo punto, puede explicar la ltima oracin del Diputado, donde expone que negar que dos personas se casen, y tengan leyes, y que puedan ampararse en las mismas El matrimonio tiene que ver con un compromiso pblico de amor entre dos personas y negarle ese derecho a casarse a dos personas que viven bajo leyes civiles de una repblica laica es una violacin a la dignidad humana , por lo tanto, creo que relacionndose con este concepto de Naufeld, respetar las diferencias individuales y aceptarlas es tambin respetar las diferencias culturales, donde se basara el respeto por la dignidad humana.

2- DIPUTADO LEDESMA Claramente, en un primer momento, el texto completo del diputado Ledesma, se puede observar, la relacin con el texto de Cuche y el trmino etnocentrismo . La percepcin del concepto matrimonio , segn el propio grupo, es el centro del todo y todos las otras opciones, o grupos (homosexuales) son medidos y evaluados en relacin con l. Cada grupo piensa que sus propias costum bres son buenas y si observa que otros grupos tienen otras costumbres estas provocan su desdn.Obviamente el texto completo del diputado, expresa, la idea esttica de matrimonio, acompaada de una connotacin religiosa, utilizada como exclusin, ya que personas de otras religiones no entran dentro del concepto de Ledesma, y mucho menos personas del mismo sexo, tomadas como inexistentes, ya que el matrimonio es un don de la creacin, no hay una REALIDAD ANALOGA, que se la pueda igualar.El total etnocentrismo, para la definicin de matrimonio , nica e incuestionable, deja fuera muchas individualidades, que no se sentirn identificadas, con este concepto, no solamente por ser homosexuales, sino tambin, por la religin elegida, o heterosexuales, que contraen matrimonio pero por ser estriles, o por decisin propia no pueden o quieren procrear, tampoco estaran cumpliendo con el fin del concepto que explica Ledesma. Tambin, deCuche, elijo la frase de Levi Strauss, que a los hombres siempre les cost considerar la diversidad de las culturas, como un fenmeno natural . Est claro que este diputado no acepta la diversidad ni la pluralidad, bajo el concepto de matrimonio , sino ms bien, define y deja asentado, que los seres humanos no pueden tener ninguna diferencia, solo deben creer en este concepto, en esta cosmovisin, como la nica valida o por lo menos la mejor definida.De manera anloga, del paper de Wright, entiendo que el concepto de vieja idea de cultura se asemeja muchsimo, a la idea que postula Ledesma del matrimonio.Utilizar este concepto dentro de un grupo definido en pequea escala ( El Gobierno Federal sostiene el culto catlico apostlico romano ) con caractersticas definidas, (todos hijos de Dios, idea de religin catlica) e inamovibles, o sea 3

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que fuera de la religin no cabe el concepto dematrimonio, (No es una unin cualquiera entre personas: tiene caractersticas propias e irrenunciables que hacen del matrimonio la base de la familia y de la sociedad.).Wright lo define como una cultura autentica, individuos homogneos donde no hay diversidad ni pluralidad. Esta idea claramente la expresa Ledesma. No puede concebir, una unin de dos personas, que no sean de diferente sexo, afirmado en el Gnesis, dejando claro que el hombre y la mujer deben constituir la unin, complementndose, que no puede existir de ninguna otra forma. Moviliza este concepto, bsicamente, para reforzar la exclusin de la unin homosexual, donde las instituciones deben legitimar solamente los valores tradicionales y amparar los mismos.Otro concepto claro de este escrito, que puedo relacionar, es de la autora Bohanan, donde es anlogo el concepto de etnocentrismo con el de Genero centrismo, la experiencia de ser hombre o mujer, con lo que cada uno aprende y como lo ensean, dadas las posiciones sociales y situaciones en las que cada individuo se encuentra, donde cada persona tiene que reprimir lo que encuentra en si misma que esta culturalmente definido como un atributo del otro gnero, explica la exclusin de los homosexuales, en el concepto de matrimonio. No se concibe la idea de la unin de dos personas del mismo sexo, del mismo gnero. Esta idea se puede relacionar tambin con concepto de Mazettelle ySabarots, donde los prejuicios no se construyen en las sociedades de manera azarosa, sino que responden a conflictos e intereses de grupo hacindose ms agudos y complejos en las sociedades estratificadas. En estas los sectores hegemnicos de la sociedad, en este caso, el catolicismo, quiere impartir un mayor control, y generalizar su ideologa como garanta de mantenimiento de su poder. Estigmatizando la diversidad, y no aceptando la pluralidad, sin dejar que los individuos se puedan identificar, adscribindoles atributos negativos en categoras sociales acusatorias. 3- DIPUTADA LINARES Puedo relacionar lo dicho por esta diputada, con el texto de Bohanan, donde explica que la sexualidad no incluye solo la reproduccin, sino tambin, amor, poder, etc. En este caso, Linares, expresa la funcin de la madre, como anlogo con el matrimonio, como si fuera el nico rol que esta desempeara. Grassien su texto, cita a Quartin de Moraes, que da dos modelos contrapuestos de reorganizacin de la vida privada: procreacin como razn del matrimonio, el segundo excluye la descendencia y el objetivo, es nicamente la pareja igualitaria. Dando lugar a la diferencia, y que se pueden establecer vnculos, sin ser el nico fin la procreacin. Como explica Linares, el concepto de matrimonio fue variando a lo largo del tiempo, de la historia, de la poltica, del poder, y de las sociedades, es un concepto que se fue construyendo. La unin entre personas del mismo sexo no cumple las mismas funciones sociales por las que el Derecho regula y protege el matrimonio heterosexual.La idea de institucionalizar las relaciones heterosexuales orientadas a la procreacin y cuidado de los hijos es una necesidad de la sociedad, que fue variando a lo largo de la historia, y de la incidencia de los cambios del rol de la mujer.Tomando a Boivin, cuando analiza el objeto de la antropologa entre guerras, diversidad cultural, significando variedad de posibilidades, la humanidad se presentaba en diferentes formas que seran equivalentes. Creo que este 4

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trmino se aplicara al concepto de matrimonio como una elaboracin humana, basada en diversas formas, que no excluyen la pluralidad.En el texto de Lischetti, Balandier, define a la sexualidad como un fenmeno social total. Lo sexual y lo corporal son producidos socialmente. Se toma a la sexualidad como la generadora de la diversidad de las formas sociales y culturales. Aqu se explica cmo Linares, entiende que el concepto de matrimonio es una elaboracin cultural una construccin cultural y social que deben ser reflexionadas y modificadas en el tiempo.

Comparacin y conclusin de las argumentaciones elegidas La comparacin de estas tres posturas presenta el concepto de matrimonio igualitario desde diferentes pticas. Los tres diputados tratan de definir al otro , citando a Lins Ribeiro, generando una tensin entre el nosotros ellos, tratan de hacer lo familiar, extico, retomando el viejo debate contemporneo, la relacin entre el individuo y la sociedad, en este caso, los homosexuales con la idea de matrimonio. Tanto Linares como Bonasso, tratan de desnaturalizar el concepto esttico de matrimonio, adaptarlo a una realidad que vara y se construye a medida que la sociedad tiene otras necesidades. Tal como lo indica Naufeld, el concepto de cultura, se construye a lo largo de la historia, no se realiza de un da para el otro, aqu ocurre lo mismo, hay un concepto de matrimonio universal, que no acepta ninguna variante, pero la realidad, es que este concepto varia de cultura a cultura, y en el transcurso del tiempo y de la historia. En cambio, desde la mirada, de Ledesma, la ptica sera totalmente contrapuesta, l sigue manteniendo un concepto esttico, utilizando un discurso racista elitista, sesgando una parte de la historia para la conveniencia de su discurso poltico, cosificando al otro, tal como lo explica Belvedere, sustentando su discurso en la religin. A modo de conclusin, desde la materia, y con una mirada antropolgica, creo que hay posturas que siguen pensando el Modelo Antropolgico Clsico, utilizando la propia cultura como herramienta de exclusin, y teniendo una mirada lejana del otro, como algo extico dentro de lo familiar, y hay otras posturas, que sin embargo, valoran la diversidad, tratando de desnaturalizar, lo establecido por los mismos hombres, llevado a cabo por el proceso de enculturacin, tratando de no tomar los conceptos de forma esttica, pensando en la variacin y en la pluralidad que en ltima instancia es lo que nos hace hombres y diferentes, haciendo sobrevivir a la cultura.