Rev. eletrnica Mestr. Educ. Ambient. ISSN 1517-1256, v.18, janeiro a junho de 2007.

Volume 18, janeiro a junho de 2007

A CONFIGURAO DAS TENDNCIAS EDUCACIONAIS E PEDAGGICAS E DA INCLUSO DA EDUCAO AMBIENTAL: reflexes iniciais Virginia Machado Kurtz dos Santos1 RESUMO O texto apresenta uma reflexo em construo a respeito das tendncias educacionais e pedaggicas no Brasil e do esboo de um dilogo possvel entre elas, visando a contextualizao/incluso da tendncia ambiental na histria das tendncias educacionais e pedaggicas, bem como das relaes de continuidades e descontinuidades internas e externas entre tendncias. Parte-se de um resgate histrico sintetizado para acrescentar a tendncia ambiental e a sinalizao de possveis impactos e desdobramentos da mesma. Palavras-chave: tendncias educacionais e pedaggicas, filosofia, sociedade, natureza, conhecimento, configurao, educao ambiental. ABSTRACT The text presents a thought - in construction - regarding the educational and pedagogical trends in Brazil and of the sketch of a possible dialogue between them, aiming at the contextualization/inclusion of the environmental trend in the history of the educational and pedagogical trends, as well as of the relations of internal and external continuities and
Docente do Departamento de Educao e Cincias do Comportamento, da Fundao Universidade Federal do Rio Grande. Mestre em Educao (URGS) e doutoranda em Educao Ambiental (FURG). Editora da Revista Didtica Sistmica: www.redisis.furg.br .
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discontinuities among trends. It starts from a historical rescue synthesized to add the environmental trend and the signaling of possible impacts and unfolding of the same one. Keywords: educational and pedagogical trends, philosophy, society, nature, knowledge, configuration, environmental education.

EXRDIO Ao ligarmos a tev, se constamos a exibio de um filme j assistido por ns muitas vezes, costumamos reclamar, pois queremos ver coisas novas. Esquecemos no entanto, a existncia de jovens que ainda no viram aquele filme. Esta uma das razes de contar-lhes coisas j acontecidas; para que possam compreender o contexto histrico de seus antepassados, o presente de todos, incluindo o seu. E, principalmente, ao que poder se reservar aos que ainda viro. Rastrear os passos desse processo histrico retomar os caminhos da indmita imaginao, a partir de que os sujeitos se fazem tais na linguagem, nas suas formas de pensar, no senso comum e nas tcnicas, nas cincias e tecnologias, nas articulaes e confrontos sociais e polticos, nos processos educativos propositais e formalizados. (Marques, 2002:21) O histrico das tendncias pedaggicas que configuram a histria da educao tema fundamental na formao de educadores de qualquer organizao social, porque este histrico traz consigo a histria do conhecimento, da cincia, da civilizao. Se percorrermos a Histria da Filosofia e dos filsofos, podemos compreender que todos eles tiveram uma preocupao com a definio de uma viso csmica. Esta viso teria seus desdobramentos em diversas cincias, adquirindo tanta importncia social, que provocava um julgamento moral sobre sua divulgao, principalmente nos processos educacionais. Um exemplo disto a Teoria da Evoluo (1859), de Charles Darwin (1831-1882), que at nossos dias provoca controvrsias quanto a sua validade nos currculos de escolas catlicas. Fica evidente, portanto, que os ideais e processos educacionais, de alguma forma, carregam uma moralidade, que vai sustentar os seus critrios de verdade e justificao. O histrico a que me refiro no pode ser apresentado em tpicos isolados, datados simplesmente. preciso que se indique sua existncia e que se convide o interlocutor, da formao inicial ou continuada, construo de uma reflexo permanente, porque a histria

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existe para ser constantemente visitada e reinterpretada, em que se busque a emergncia2 da continuidade e descontinuidade3, onde a anlise crtica urge. Estas precisam ser permanentes, porque as tendncias so fruto do movimento histrico, de oscilaes recursivas, que resgatam no tempo, mesmo sem saber, reflexes, mesmo que parciais, j acumuladas, combinando-as com outras, mesmo as que em determinado momento histrico eram incompatveis. A atribuio de oscilaes recursivas a esse movimento das tendncias diz respeito idia dos princpios sistmicos, que so assim descritos por Morin (2001): 1. O princpio sistmico ou organizacional, em que a idia sistmica, oposta idia reducionista, que o todo mais do que a soma das partes. 2. O princpio hologrmico, que evidencia o paradoxo das organizaes complexas, em que no apenas a parte est no todo, como o todo est inscrito na parte. 3. O princpio do circuito retroativo, introduzido por Norbert Wiener, em 19504, permite o conhecimento dos processos auto-reguladores. A causa age sobre o efeito, e o efeito age sobre a causa. Rompe com o princpio da causalidade linear. 4. Princpio do circuito recursivo ultrapassa a noo de regulao com as de autoproduo e auto-organizao. um circuito gerador em que os produtos e os efeitos so, eles mesmos, produtores e causadores daquilo que os produz. 5. Princpio da autonomia/dependncia (auto-organizao). Os seres vivos despendem energia para manter sua autonomia. A necessidade de retirar energia, informao e organizao de seu meio ambiente, sua autonomia inseparvel dessa dependncia. Por isso precisam ser concebidos como seres auto-ecoorganizadores. 6. O princpio dialgico. Deve-se conceber uma dialgica ordem/desordem/organizao, desde o nascimento do universo. A dialgica permite assumir racionalmente a inseparabilidade de noes contraditrias para conceber um mesmo fenmeno complexo. 7. O princpio da re-introduo do conhecimento no conhecimento. Esse princpio opera a restaurao do sujeito e revela o problema cognitivo

Emergncia no sentido de propriedade sistmica, isto , como produto das interaes entre as partes de um todo sistmico. 3 Os conceitos de continuidade e descontinuidade dizem respeito concepo de tempo de Norbert Elias, em Sobre o Tempo, cujo conceito central a configurao, que deixa emergir processos de recomposies complexas a partir dos elementos das configuraes anteriores. O conceito de configurao leva a pensar em termos de continuidade e descontinuidade, oferecendo a possibilidade de apreenso dialtica no interior da configurao vivenciada, o que exige um nvel de percepo do tempo social como histria em movimento permanente. (Elias, 1998; Dosse, 2003) 4 Ver Norbert Wiener (1954), Ciberntica e sociedade: o uso humano de seres humanos.

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central: da percepo teoria cientfica, todo conhecimento uma reconstruo/traduo feita por uma mente/crebro, em uma cultura e poca determinadas. No sei se poderei demonstrar claramente isto neste texto, mas que fique o anncio deste fenmeno, ao qual convido o leitor e a leitora a buscarem por si mesmos, de acordo com o seu interesse5. Se as tendncias so assim chamadas porque denotam diferenas entre si. Tais diferenas tm provocado a organizao de alguns guetos pedaggicos extremamente preconceituosos e excludentes, seja por motivos tcnicos ou por motivos tico-polticos6. Por isso tem sido difcil buscar uma razo comunicativa (Habermas, 1984). Como dialogar com as contradies provocadas pelas diferentes formas de ver o mundo, implcitas nas tendncias filosficas? O desgaste do tempo teria causado alguma alterao nos dilemas epistemolgicos das prticas pedaggicas? Estaramos cientes disto e dispostos a por prova nossas convices pedaggicas, a ponto de perder a referncia epistemolgica e, junto com ela a identidade profissional individual e coletiva (corporativa)? A educao uma atividade prpria do ser humano, que se caracteriza por sua finalidade. Esta atividade identificada na palavra. Com a palavra os humanos criam seus mundos e os seres neles situados, sobretudo no sentido de exercerem domnio sobre eles. Tudo adquire sentido ao ser designado pela palavra. A finalidade pretende anunciar o sentido da educao e envolve aspectos da formao do indivduo e do coletivo, em interao permanente. Hoje, por exemplo, quando falamos em sentido da educao, consenso dizer que o que lhe d sentido a promoo e produo de uma cultura da sustentabilidade scio-ambiental e da paz. E pelo uso da palavra (ao) que a expressamos. A educao, em uma sociedade, se manifesta como um instrumento de manuteno ou transformao social, porque a palavra memoriza e transmite de gerao a gerao a cultura reprodutiva e produtiva. Por isso ela necessita de pressupostos, de conceitos que fundamentem e orientem os seus caminhos. Essa sociedade possui alguns valores norteadores de sua prtica. E hoje mais do que nunca, em plena experimentao de uma crise paradigmtica, os seus pressupostos e conceitos fundamentais e orientadores sero postos prova, na medida em que se necessite desenvolver argumentos para validar a
Recomenda-se a leitura de textos (alguns so indicados na bibliografia) a respeito de histria da pedagogia, da educao, da filosofia e da cincia. 6 Ver Rios (2000) sobre a dicotomia criada entre competncia tcnica e competncia poltica do professor.
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prtica, pois nossos interlocutores (alunos e pares) nos lembram de nossas fraturas expostas o tempo todo. Mrio Osrio Marques (2002) inicia seu livro Educao nas cincias: interlocuo e complementaridade dizendo que: a educao a percebemos como interlocuo de saberes sempre em reconstruo atravs das aprendizagens no mundo das vivncias dos sujeitos singularizados, vivncias que se ressignificam nos espaos e tempos sociais dos distintos mbitos lingsticos e do convvio das alteridades distintas (p. 19). Da que se pode acreditar que no e nem pode ser somente a prtica educacional, mas a reflexo filosfica coletiva sobre a educao de uma dada sociedade que estabelecer os seus fins. , pois, a filosofia da educao que refletir sobre o que, o como e o para que ensinar s geraes dessa sociedade, bem como a sua idealizao e dinmica. E certamente por ser tarefa que exija o pensamento coletivo, no pode ficar somente ao encargo dos filsofos profissionais. AS TENDNCIAS FILOSFICAS DA EDUCAO DICOTOMIZADAS POR LIBERAIS E MARXISTAS importante ressaltar que uma tendncia se constitui como tal na medida em que se identifica um padro significativo no histrico de determinadas prticas educacionais, cujos fundamentos e contextos so especficos, realizadas tanto nos espaos formais quanto nos no formais. O nome da tendncia ser dado pelo padro significativo, composto pela teoria de aprendizagem que o fundamenta, ou seja, pela identificao no processo de ensinoaprendizagem com pressupostos epistemolgicos e metodolgicos especficos e a pertinncia da relao entre ambos. Ela ser apreciada pelas competncias que pretende desenvolver com os educadores e educandos. Ser apreciada pela nfase dada aos aspectos tcnico-cientficos e aos ticos e polticos para o desenvolvimento humano e scio-cultural ou scio-ambiental. Uma tendncia favorvel a tal desenvolvimento deveria buscar o equilbrio entre tais aspectos, o que j se constituiria em uma positividade sem precedentes. Uma outra observao importante saber-se que as tendncias vo surgindo historicamente e se sobrepem umas as outras. No h registro de tendncias que tenham sido extintas. O que pode ser constado hoje que as vrias tendncias educacionais e pedaggicas coexistem e se mesclam a ponto de tornar difcil a identificao de

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caractersticas puras. Por isso, considera-se cauteloso pensar que nossas categorizaes estejam defasadas e necessitem de reconsideraes urgentes, a modo de apurarmos nossa sintonia, possibilitando uma maior compreenso da realidade em suas configuraes, para definirmos nosso quefazer espao-temporal. Se a educao esta carregada de sentido, de conceitos, valores e finalidades que a norteiam, acredita-se que a primeira questo mais relevante a que se refere ao prprio sentido e valor da educao na e para a sociedade. Que sentido, afinal, pode ser dado educao como um todo, de dentro da sociedade? Segundo Luckesi (1994) e Rios (2000), alguns respondero que a educao responsvel pela direo da vida social, na medida em que ela capaz de direcionar a vida social, salvando-a da situao em que se encontra. Um segundo grupo entende que a educao reproduz a sociedade como ela est. Um terceiro grupo de pedagogos e tericos da educao compreendem a educao como uma instncia mediadora de uma forma de entender e viver socialmente. Para estes ltimos, a educao nem salva nem reproduz a sociedade, mas pode e deve servir de meio para a efetivao de uma concepo de sociedade. Esses trs grupos7 de entendimento do sentido da educao na sociedade podem ser expressos, respectivamente, pelos conceitos seguintes: educao como redeno; educao como reproduo; e educao como um meio de transformao da sociedade. Aqueles que acreditam que educao redentora afirmam que ela ter a fora de redimir a sociedade se investir seus esforos nas geraes novas, formando suas mentes e dirigindo suas aes a partir dos ensinamentos. Nesta perspectiva, a educao tem a finalidade de redimir a sociedade. Saviani (1987) considera esta tendncia como teoria no crtica da educao, porque ela no leva em conta a contextualizao crtica da educao dentro da sociedade da qual ela faz parte. Saviani (1987) considera ingnuos aqueles que entendem seus atos como isentos de comprometimento poltico, por pretenderem formatar sujeitos para a redeno da sociedade. como dizer que estes redentores acreditam que esto fora da sociedade, no sentido de estarem acima dela por se dizerem conscientes das necessidades daquela.

Ver mais sobre as tendncias educacionais em Dermeval Saviani (1987), em Escola e democracia.

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Outra tendncia diz respeito educao como reproduo da sociedade. Faz a crtica da escola como instrumento da sociedade dominante, conduzindo no s aprendizagem do saber, mas tambm do saber comportar-se. Althusser8 ser o precursor desta crtica, quando analisa a estrutura social, na perspectiva marxista da infraestrutura9 e da supra-estrutura10. Segundo esta tendncia, a sociedade cria os organismos que a perpetuam. O Estado e seus aparelhos ideolgicos se constituem no fator fundamental de manuteno e reproduo da sociedade. O Estado, nesta perspectiva, se mantm a partir de seus aparelhos repressivos que se manifestam pelo exerccio da violncia e de seus aparelhos ideolgicos11 que veiculam e inculcam valores da sociedade vigente, tendo em vista sua manuteno e reproduo. Os aparelhos ideolgicos de Estado so os elementos da supra-estrutura que esto propriamente a servio da manuteno da sociedade. A terceira tendncia, que diz respeito educao como transformao da sociedade, tem por perspectiva compreender a educao como mediao de um projeto social. Nesta a educao nem redime e nem mesmo reproduz a sociedade, mas serve de meio, ao lado de outros meios, para realizar um projeto de sociedade. Seus defensores sabem que um projeto pode ser conservador ou transformador. No entanto, pretendem colocar a educao a servio da transformao social. Escolhem a crena de que possvel compreender a educao dentro da sociedade, com os seus determinantes e condicionantes, empenhando esforos na possibilidade de trabalhar pela sua democratizao. Vale lembrar que se a tendncia redentora otimista em relao ao poder da educao sobre a sociedade, a tendncia reprodutivista pessimista, j que considera que a educao sempre ser uma instncia a servio do modelo dominante de sociedade. Uma acredita que a educao pode corrigir os desvios do modelo social e a outra que a educao apenas reproduz o modelo. Nenhuma destas reconhece o carter histrico e dinmico da sociedade. Entendem que a organizao social a-histrica. J os tericos da tendncia da

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Ver mais em Gaudncio Frigotto (1993), em A produtividade da escola improdutiva. A infra-estrutura, determinante, formada pelos elementos econmicos da sociedade. 10 A supra-estrutura o conjunto dos elementos culturais condicionados pela infra-estrutura, possuindo uma autonomia suficiente para interferir e reproduzir a sociedade.
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Exemplos de aparelhos ideolgicos: religio, escola, famlia, judicirio, sindicato, mdia, cultura (letras, artes, etc).

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transformao consideram a possibilidade de agir a partir dos prprios condicionantes histricos dessas tendncias como finalidade mesma da educao. A tarefa dos integrantes da tendncia transformadora justamente a de superar tanto o poder ilusrio, caracterstico das teorias no-crticas, como a impotncia decorrente das teorias-crtico-reprodutivistas. O que significa criar condies de anlise crtica onde tais tendncias se instalam, promovendo a transformao ainda que limitada. Desta ao consiste a tendncia crtica. Para tanto, importa interpretar a educao como um campo operacional dialtico que investe em um ideal (indito vivel) de sociedade. Ela promove a contra-cultura12 vigente visando a realizao desse ideal na prtica reflexiva. Esta tendncia depende do comprometimento e fora de ao dos educadores, que ter como ponto de partida um conjunto de saberes em permanente anlise crtica. A tendncia transformadora tem conscincia de que efetivar esse processo dentro da sociedade capitalista muito difcil, devido astcia desenvolvida por tal sistema para confundir os anseios dos educadores. Mas se prope a esta tarefa por acreditar que se precisa viabilizar a contramar da ingenuidade e perdio da crena na capacidade do ser humano em ser sujeito da prpria histria. Por isso necessrio que os educadores reflitam sobre o sentido da educao em seu tempo, alm da permanente vigilncia, que essencial para no se deixar cair em armadilhas de tendncias que podem estar a servio da sociedade dominante (cf. Saviani, 1987). A quarta tendncia13, que se quer contextualizar/incluir, a tendncia ambiental, faz a crtica desde a separao do homem da natureza at o modo de vida moderno, institudo pelas sociedades14 do trabalho, da tecnologia, da informao e do consumo, que poluem o planeta, nas dimenses bio-psico-social15, e esgotam seus recursos sem perdo. Ela resgata o significado de natureza, evidenciando a natureza humana e no humana, e a necessidade da educao como cultura poltica para a paz e solidariedade e para um projeto de sociedade sustentvel ecolgica. Para esta tendncia a educao deve ser voltada para a resoluo de problemas scio-ambientais, que inclui a identificao, a problematizao, bem como a resoluo e a preveno dos mesmos.
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Ver Gadotti, 1987. Ver histrico da Educao Ambiental em Genebaldo Dias, 1993. 14 Dentre os crticos da sociedade moderna esto os integrantes da Escola de Frankfurt (Alemanha), do Clube de Roma, (...) e no Brasil, Lutzsemberg, Chico Mendes, Milton Santos, Eco 92 (...) 15 Ver Maturana (2001) e Thompson (2001).

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Esta tendncia tambm ressalta com mais veemncia a crise paradigmtica, resultante da constatao da falncia espiritual do ser humano, por seu envolvimento em outras crises ligadas falncia material. Retoma-se a discusso sobre a explorao dos seres humanos por outros seres humanos, iniciada com a industrializao das sociedades e o esgotamento dos recursos naturais, pois trazem tona a voracidade pela dominao da natureza, presente no homem civilizado. Este, dominado ou dominador, sem conscincia da insustentabilidade da vida em torno da explorao e do consumo capitalista, precisa entender que a sociedade do trabalho para gerar bens de consumo suprfluos est com seus dias contados. Manter a sociedade do trabalho implica pensar quais as necessidades humanas que podem ser atendidas sem devastar a natureza humana e no humana, sem a qual a espcie e o planeta no sobrevivero.

AS TENDNCIAS PEDAGGICAS ANUNCIADAS PELA PRTICA PEDAGGICA FORMAL E NO FORMAL Apresentadas as quatro tendncias filosficas, que interpretam o sentido da educao na sociedade: educao como redeno, educao como reproduo e educao como transformao da sociedade, bem como a tendncia que inclumos a ambiental, agora podemos tratar das concepes pedaggicas. Estas trazem nos pressupostos epistemolgicos, alm das filosofias descritas at aqui (uma filosofia da educao), os elementos histricos, sociolgicos, psicolgicos, traduzidos na cultura adotada. Vamos analisar, com brevidade, as diversas tendncias tericas que pretenderam dar conta da compreenso e da orientao da prtica educacional em diversos momentos e circunstncias da histria educacional brasileira, mais especificamente a partir do surgimento da nossa escola pblica. Os enfoques das tendncias pedaggicas, de modo geral, tm sido distribudos em duas tendncias de educao. Existe at o momento, uma conveno definida por educadores brasileiros, de que a perspectiva redentora se traduz pelas pedagogias liberais e a perspectiva transformadora, pelas pedagogias progressistas. Esta conveno foi

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estabelecida a partir dos anos 8016 e vigora at as edies de final dos anos 90 e incio de 2000, estas ltimas porm de reedies de textos da primeira metade dos anos 90. Fazemos esta observao pois no se tem encontrado reflexes atualizadas a respeito da categorizao das tendncias pedaggicas. Os cursos de formao de professores continuam utilizando aqueles textos para abordar a temtica das tendncias, embora se reconhea a emergncia de novas tendncias ainda sem definio, porque ainda no foram apreendidos os limites de seu impacto, como o caso das que propem a desconstruo. Trata-se dos estudos culturais, que rondam uma configurao baseada na desconstruo dos ideais kantianos, e que tem seu apoio em pensadores como Foucault, que por sua vez se dizia nietzchiano. Embora tenham sido geradas reflexes pertinentes, ainda seria cedo, no nosso entendimento, para classific-la contrariando As palavras e as coisas17, do prprio Foucault, como uma tendncia pedaggica. Na verdade a desconstruo est em construo. A caracterizao das tendncias pedaggicas tem sido a partir do reconhecimento de cada tendncia com relao s finalidades sociais da escola ou das comunidades envolvidas. As classificaes so geralmente organizadas em dois grupos; por influncia de Libneo (1984 e 1990) seguida por vrios educadores. Na sistematizao de historiadores da educao (que na sua maioria se identificam com o marxismo), as Pedagogias Liberais incluem a Tradicional, a Renovada Progressivista18 ou Pragmatista, a Renovada nodiretiva e a Tecnicista. As Pedagogias Progressistas, sistematizadas pelos mesmos
No Brasil, os anos 80 se caracterizaram pela ruptura da Didtica com a pedagogia militar imposta nos anos de represso poltica e cultural. Esta ruptura consistia basicamente na denuncia do tecnicismo dominante com nfase no desenvolvimento tcnico do professor em detrimento do poltico. Vera Candau representou bem este grupo de professores, quando apresentou argumentos quanto a multidimensionalidade da formao docente e o papel deste na sociedade. Ver Oliveira (1992 e 1993). 17 A base nietzchiana do percurso de Foucault j se encontra na rejeio radical do humanismo. O homemsujeito de sua histria, agindo, consciente de sua ao, desaparecera. O homem , ento, descentrado, naufragado na periferia das coisas, das influncias, at perder-se na espuma dos dias. (cf. Dosse, 2003: 202) Isto fica claro no livro de Foucault (1999), As palavras e as coisas. 18 Progressivista vem de educao progressiva, termo usado por Ansio Teixeira (tendncia difundida no Brasil por ele) para indicar a funo da educao numa civilizao em mudana, decorrente do desenvolvimento cientfico, inspirado em John Dewey (1859-1952). O termo pragmatista tem suas razes na chamada Era Progressiva (1896-1914), cujo fundador foi Charles Sanders Peirce (1839-1914). Este seguido por William James (1842-1910), John Dewey e George Herbert Mead (1863-1931, precursor do Interacionismo Simblico). O Pragmatismo questiona a significao da dvida cartesiana e introduz a dvida sobre a aplicao do conhecimento. No pragmatismo, a idia-guia do ego dubitativo substituda pela idia de uma busca cooperativa da Verdade para superar os reais problemas da ao, isto , ocorre a tentativa de buscar assentar a cognio para a resoluo de problemas reais. Tambm so adeptos desta corrente filosfica Karl-Otto Apel, Jrgen Habermas, alm de C. Wright Mills (cf. Hans Joas, In: Outhwaite, 1996:598-600).
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historiadores, incluem a Libertadora, a Libertria e a Crtico-Social dos Contedos. Podemos analisar que, esta sistematizao produz uma dicotomia histrica, que continua reforando os equvocos a respeito da fundamentao e do impacto de tais tendncias na prtica pedaggica brasileira, at mesmo nos espaos com pretenso de aceitao divergncia. No entanto, a sistematizao que temos at o momento e cabe a ns a tentativa de reconstru-la, refletindo sobre sua reorganizao e complexidade. Alm destas tendncias j sistematizadas, pretendemos ainda incluir as pedagogias ambientais, onde se incluiriam a Pedagogia Terico-Crtica, a Pedagogia dos Movimentos Ecolgicos, a Ecopedagogia, a Pedagogia da Complexidade, entre outras em construo. importante enfatizar que tanto as tendncias quanto suas manifestaes no so puras, o que limita as tentativas de classific-las. Em alguns casos as tendncias se complementam, em outros, divergem. Mas a classificao e sua descrio podero funcionar como um instrumento de anlise para o educador construir e avaliar a sua prxis, seja nos espaos educacionais formais ou no formais. Como j dissemos, as tendncias pedaggicas com base na estrutura j sistematizada se inserem nas tendncias educacionais: liberal e progressista, cuja distino resultado de um processo histrico vivenciado por professores brasileiros nas ltimas dcadas. importante pensar sobre o fato de que a escola pblica brasileira como a conhecemos tem pouco mais de 70 anos. Alm destas duas tendncias j sistematizadas como tendncias acrescentaremos a tendncia ambiental, que no nosso entendimento pode se revelar como uma pedagogia integradora que rena cincia, consenso e paz, emergindo das aprendizagens e impactos dos ideais das pedagogias antecessoras. A caracterizao destas tendncias pedaggicas constituda de um conjunto de saberes e prticas, que demonstram uma concepo de educao a partir da adoo de uma filosofia conforme tratamos na seo anterior , que remete a concepes biolgicas, sociolgicas e psicolgicas da educao. Se a educao o movimento cultural humano que visa perpetuar e/ou transformar a sociedade, a pedagogia busca porque se constitui no ato intencional de educar a eficcia do sentido que se pretende dar educao, qual seja, o quanto se perpetua e ou o quanto se transforma a sociedade.

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Quais sociedades, quais meio-ambientes e quais seres humanos pretendemos construir, permanentemente, dado o carter dinmico, plural e emancipatrio da educao que se busca? PEDAGOGIA LIBERAL O termo liberal se constituiu a partir do sentido de avanado, democrtico, aberto. A doutrina liberal apareceu para defender a predominncia da liberdade e dos interesses individuais da sociedade e assim, estabeleceu uma forma de organizao social baseada na propriedade privada dos meios de produo, tambm denominada sociedade de classes. A pedagogia liberal, portanto, uma manifestao prpria desse tipo de sociedade. A educao brasileira tem sido marcada pelas tendncias liberais, nas suas formas ora conservadora, ora renovada. Considera-se que tais tendncias se manifestam nas prticas escolares e no iderio pedaggico de muitos professores, ainda que estes no se dem conta dessa influncia, mesmo que estes se digam progressistas. A categorizao dessa pedagogia liberal sustenta a idia de que a escola e outros espaos educacionais, tm por funo preparar os indivduos para o desempenho de papis sociais, de acordo com as aptides individuais. Por isso os indivduos precisariam aprender a se adaptarem aos valores e s normas vigentes na sociedade de classes atravs do desenvolvimento da cultura individual (cf. Luckesi, 1994). Luckesi (1994) entende que a nfase no aspecto cultural esconde a realidade das diferenas de classes, pois, embora difunda a idia de igualdade de oportunidades, no leva em conta a desigualdade de condies. A educao liberal derivada da pedagogia tradicional e, por razes de recomposio da hegemonia da burguesia, evoluiu para a pedagogia renovada (tambm denominada escola nova ou ativa). Isto no significou a substituio de uma pela outra, pois ambas conviveram e convivem na prtica escolar. No entanto, h historiadores, como Aranha (1996), que admitem a validade da Escola Nova, como movimento que rompe com o ensino tradicional. Entre os educadores ditos liberais, brasileiros, Gadotti (1995) inclui: Fernando de Azevedo, como mentor do projeto liberal de educao; Loureno Filho, pensando a reforma da escola pela inovao; Ansio Teixeira, por uma nova filosofia da educao; Roque

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Spencer M. de Barros, cuja defesa ao liberalismo se resume ao ataque ao comunismo e explicaes e solues ingnuas s questes sociais. Na Tendncia Liberal Tradicional, a pedagogia conserva as caractersticas do ensino humanstico, de cultura geral, no qual o aluno educado para atingir, pelo prprio esforo, sua plena realizao como pessoa. Os contedos, os procedimentos didticos, a relao professor-aluno no tm nenhuma relao com o cotidiano do aluno e muito menos com as realidades sociais. a predominncia da palavra do professor, das regras impostas, do cultivo exclusivamente intelectual e moral. Esta tendncia foi sistematizada a partir da pedagogia teolgica, cujo primeiro expoente foi Comnio (1592-1670) com sua Didtica Magna, que vigora at nossos dias. Ele argumentava que o fim ltimo do homem a eterna bem-aventurana com Deus. Por isso, Ser criatura racional significa ser capaz de indagar, de dar nomes s coisas e de classific-las; isto , conhecer, poder designar e entender todas as coisas do mundo, como evidente no Gnese (II, 19). (...) Segue-se que os requisitos genunos do homem so: 1) conhecer todas as coisas; 2) dominar as coisas e a si mesmo; 3) reconduzir a si mesmo, levando consigo todas as coisas para Deus, que fonte de todas as coisas. Esses trs aspectos, designados de modo mais usual, so: I. instruo; II. virtude, ou seja, costumes honestos; III. religio, ou seja, piedade. (cf. Comnio, 2002: 5355) Na Tendncia Liberal Renovada, a pedagogia tambm acentuaria o sentido da cultura como desenvolvimento das aptides individuais. Mas a educao um processo interno, no externo; ela parte das necessidades e interesses individuais necessrios para a adaptao ao meio. A educao a vida presente, parte da prpria experincia humana. A escola renovada prope um ensino que valorize a auto-educao (o aluno como sujeito do conhecimento), a experincia direta sobre o meio pela atividade; um ensino centrado no aluno e no grupo. Esta tendncia apresenta-se, no Brasil, em duas verses distintas. Uma chama-se Renovada Progressivista ou Pragmatista, que seria difundida pelos pioneiros da educao nova influenciados principalmente por Montessori, Decroly e Jean Piaget. Piaget ser o inspirador do Construtivismo, que se dissemina por todas as Amricas, vindo a fazer parte da formao de todo o educador brasileiro, sem distino de tendncia. Entre os pioneiros da Escola Nova se destaca Ansio Teixeira, que teria trazido para o Brasil as idias de John

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Dewey. A outra escola vinculada a esta tendncia a Renovada No-Diretiva, que seria orientada para os objetivos de auto-realizao, desenvolvimento pessoal, e para as relaes interpessoais, na formulao de Carl Rogers. Esta tendncia refutada com veemncia at hoje por progressistas radicais. Valeria refletir mais sobre estas classificaes das tendncias. Ansio Teixeira (1900-1971), que consta entre os liberais e que defendia a escola pblica, universal e gratuita, ou seja, a expanso da escolarizao nacional, referiu-se ao Movimento de Emancipao Popular pela Educao, do qual fez parte, assim: Como os povos desenvolvidos j no tm hoje (salvo mnimos pormenores) o problema da criao de um sistema, universal e gratuito, de escolas pblicas, porque o criaram em perodo anterior, falta-nos, em nosso irremedivel e crnico mimetismo que, nos parecendo e sendo de fato anacrnico, exige de ns a disciplina difcil de nos representarmos em outra poca, que no a atual do mundo, e de pautarmos os nossos planos, descontando a defasagem histrica com a necessria originalidade de conceitos e planos, para realizar, hoje, em condies peculiares outras, algo que o mundo realizou em muito mais feliz e propcio instante histrico. (Teixeira, 1994:79) A Tendncia Liberal Tecnicista subordinaria a educao sociedade, ao mercado de trabalho, pois tem como funo, a preparao de recursos humanos, a mo-de-obra para a indstria. A sociedade industrial e tecnolgica estabelece (cientificamente) as metas econmicas, sociais e polticas, a educao treina (tambm cientificamente) nos alunos os comportamentos de ajustamento a essas metas. No tecnicismo acredita-se que a realidade contm em si suas prprias leis, bastando aos homens descobri-las e aplic-las. Dessa forma, o essencial no o contedo da realidade, mas as tcnicas (forma) de descoberta e aplicao. A tecnologia (aproveitamento ordenado de recursos, com base no conhecimento cientfico) o meio eficaz de obter a maximizao da produo e garantir um timo funcionamento da sociedade; a educao um recurso tecnolgico por excelncia (cf. Luckesi, 1994). Como classificaramos hoje o uso da tecnologia na educao, visando uma sociedade sustentvel ecologicamente? Valeria refletir sobre a distino entre o uso ecolgico da tecnologia e o tecnicismo. PEDAGOGIA PROGRESSISTA Snyders foi o inspirador do termo progressista (Gadotti, 1995), que usado para designar as tendncias que sustentam implicitamente as finalidades sociais e polticas da 85

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educao, partindo de uma anlise crtica das realidades sociais. Os defensores dessa tendncia reconhecem que uma pedagogia progressista no tem como se institucionalizar numa sociedade capitalista; da ser ela um instrumento de luta dos professores ao lado de outras prticas sociais. Entre os educadores progressistas brasileiros so includos: Paschoal Lemme, cuja tese central de que no h educao democrtica a no ser que uma sociedade seja verdadeiramente democrtica. Ele teria sido influenciado por F. de Azevedo e A. Teixeira. Antnio Candido interpreta que educadores como Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira tenham sido iniciadores dos ideais progressistas. (cf. Gadotti, 1995) Que fique registrado que o prprio Ansio Teixeira, por uma palestra proferida em final de 1956, teria sofrido acusaes de ser um marxista, sendo submetido a uma comisso de investigao. Marisa Cassim (1994), na apresentao da edio do mesmo ano de Educao no privilgio, de Ansio Teixeira, relata que: O parecer conclui afirmando que nada h na conferncia de Ansio Teixeira que seja incompatvel com os ideais h muito tempo esposados nas democracias ocidentais e que no existe nenhuma relao de dependncia lgica entre esses princpios e mtodos (de Dewey e seus discpulos), de um lado, e a doutrina de materialismo econmico, de outro. (p. 31)19 Alm de Paschoal Lemme, Gadotti (1995) tambm inclui: lvaro Vieira Pinto20, que explorou o carter antropolgico da educao, dizendo que ela modifica a personalidade do educador, ao mesmo tempo em que vai modificando a do aluno, e ainda que reproduza a cultura, ela tambm a produz; Paulo Freire, com sua Pedagogia do Oprimido, tambm conhecida como pedagogia libertadora, problematizadora: sua obra voltada para uma teoria do conhecimento aplicada educao, sustentada por uma concepo dialtica em que educador e educando aprendem juntos numa relao dinmica na qual a prtica, orientada pela teoria, reorienta essa teoria, num processo de constante aperfeioamento (cf. Gadotti, 1995:253). Ainda como educadores progressistas, Gadotti (1995) inclui Rubem Alves e sua defesa do prazer na escola.

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John Dewey (1859-1952) um terico (da escola pragmatista) a ser descoberto pelo educador brasileiro, e que tem sido esquecido talvez por no poder ser deliberadamente classificado como liberal ou como progressista, porque sua obra vai bem alm disto. O prprio Paulo Freire teria bebido na fonte de Dewey, pois a expresso educao problematizadora trabalhada por Dewey. 20 Obras de Vieira Pinto imperdveis a qualquer educador so Sete lies sobre educao de adultos e Cincia e existncia.

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Maurcio Tragtenberg (progressista) referncia brasileira da educao libertria21, pois demonstra os limites da escola como instituio disciplinadora e burocrtica. Argumenta sobre as possibilidades da autogesto pedaggica como iniciao autogesto social. Tragtenberg critica os pases capitalistas quanto os socialistas, pois estes teriam desencantado a beleza e a riqueza do mundo, introduzindo a racionalizao sem sentido humano. Para ele a burocracia perverte as relaes humanas, gerando o conformismo e a alienao. Ele propunha a participao poltica dos trabalhadores na empresa e na escola, visando a reeducao dos trabalhadores em geral e dos professores em particular. (cf. Gadotti, 1995: 261) Tragtenberg representa o desenvolvimento afeio pelos clssicos como Proudhon, Godwin, Bakunin, Kroptkin e Malatesta, at os contemporneos como Castoriadis, Bookchin e Chomsky. Os discursos originados desta tradio desde Ferrer y Gardia, Paul Robin e Sbastian Faure, pedagogos do final do sculo passado e incio deste, representaram as rupturas possveis com o pensamento pedaggico vigente. A defesa inquestionvel desta representao est justamente na idia de ruptura com o pensamento vigente. Dermeval Saviani (progressista) representa a especificidade da prtica pedaggica. Saviani destaca a necessidade de se elaborar uma teoria educacional a partir da prtica e de tal teoria ser capaz de servir de base para a construo de um sistema educacional. Reala a necessidade da atividade sistematizadora da prtica educativa, referindo-se a cinco mtodos principais: lgico, cientfico, emprico-logstico, fenomenolgico e dialtico; e as diferentes correntes epistemolgicas que sustentam as pedagogias: o materialismo, o pragmatismo, o psicologismo, o naturalismo e o sociologismo. (cf. Gadotti, 1995: 264) As verses: libertadora Paulo Freire e libertria Maurcio Tragtenberg desta tendncia tm em comum o antiautoritarismo, a valorizao da experincia vivida como base da relao educativa e a idia de autogesto pedaggica. Em funo disso, do mais valor ao processo de aprendizagem grupal (participao em discusses, assemblias, votaes) do que aos contedos de ensino. Como decorrncia, a prtica educativa somente faz sentido numa prtica social junto ao povo, razo pela qual preferem as modalidades de educao popular no-formal. A verso da Crtica-social dos Contedos Dermeval
As razes do pensamento de Tragtenberg esto em Bakunin, Kropotkin, Malatesta e Lobrot. Ver site da Revista Urutagu, www.urutagua.com.br , de Grupo de Estudos Maurcio Tragtenberg, da Universidade Estadual de Maring, PR.
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Saviani prope uma sntese superadora das pedagogias tradicional e renovada, valorizando a ao pedaggica enquanto inserida na prtica social concreta. Entende a escola como mediao entre o individual e o social, exercendo a a articulao entre a transmisso dos contedos e a assimilao ativa por parte de um aluno concreto (inserido num contexto de relaes sociais); dessa articulao resulta o saber criticamente reelaborado (cf. Luckesi, 1994). A Tendncia Pedaggica Progressista Libertria, que rene os defensores da autogesto pedaggica, tambm chamada por alguns de anarquista. Sua maior concentrao se deu no movimento operrio brasileiro dos anos 20 e 30, cuja fundamentao fora resultante da discusso sobre as idias de Marx e Bakunin, trazidas ao Brasil no sculo XIX. Muitas das escolaspedagogicamente orientadas pelas idias libertrias se inspiraram em Wilhelm Reich. Entre elas a Escola Summerhill, como contada no livro Liberdade sem medo (1960), de A. S. Neill (1883-1973). Mas mais recentemente podem ser encontradas experincias educativas ligadas s idias libertrias. Maria Oly Pey (2000) lembra que entre essas iniciativas brasileiras esteve a manuteno de espaos culturais designados pelos militantes anarquistas por escolas, mas que pouco lembravam a instituio escolar regular que conhecemos. As escolas anarquistas se caracterizavam pela no institucionalizao da obrigatoriedade de programas e rotinas previstas e determinadas, professores especializados, distribuio de freqentadores em nveis de adiantamento, nem da freqncia ou mesmo de emisso de certificados. Se uma pedagogia libertria tiver que ser realizada em escola regular, Oly Pey (2000) acredita ser possvel admitir uma certa coerncia entre os valores de liberdade, solidariedade e apoio mtuo libertrios que essa pedagogia pode desenvolver, e a sua possvel realizao em coletivos educativos no institucionalizados (p. 9) Oly Pey (2000) e seu grupo de estudos sobre a Pedagogia Libertria (SC-Brasil) em interao com grupos da Espanha, avanam nos referncias originais do libertarismo, e: Com base em elaboraes tericas de Foucault, Deleuze e Illich, entre outros, na realidade atual e nas condies de possibilidade contemporneas, pensar outra lgica para o intento educativo, que no a escolar, experimentar-se, invertendo a lgica da ordem estabelecida, e aproximar-se das perspectivas libertrias de realidade possvel. (p. 10)

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Este relato coloca a pedagogia libertria em afinidade com a Pedagogia resultante do Movimento Instituinte Internacional, que tem a Auto-anlise e a Autogesto como meios e fins da sua Utopia Ativa. Segundo Baremblitt (2002), este movimento tem por objetivo principal superar as diferentes formas de explorao, dominao e mistificao. As tendncias mais conhecidas do institucionalismo podem ser representadas pela Sociopsicanlise de Grard Mendel, a Anlise Institucional, de Lourau e Lapassade e a Esquizoanlise, de Deleuze e Guattari22. A Tendncia Pedaggica Progressista Crtico-social dos Contedos, desenvolvida por Dermeval Saviani (Saviani, 1987, Libneo, 1990), acentua a primazia dos contedos no seu confronto com as realidades sociais. Libneo (1990), que analisa esta tendncia, observa que nesta, o trabalho docente relaciona a prtica vivida pelos alunos com os contedos propostos pelo professor, momento em que se dar a ruptura em relao experincia pouco elaborada. Tal confronto possibilitaria a ruptura, resultante da transio da ao compreenso e da compreenso ao, at a sntese, identificada como a unidade entre a teoria e a prtica. Esta tendncia ope-se ao autoritarismo do professor da mesma forma que a no-diretividade do mesmo.(cf. Libneo, 1990:40-41) A Tendncia Pedaggica Progressista Libertadora, conhecida como pedagogia problematizadora de Paulo Freire vinculada educao popular, como a conhecemos hoje. Todavia bom ressaltar, conforme Brando (1995), que esta educao popular tem seus desmembramentos e um processo histrico prprio, que vo mesclar as tendncias liberais e progressistas j mencionadas. Ela ser ainda eclesistica na medida em que combina a atividade catequtica com a escolarizao. Ser a bandeira do direito educao para todos e do acesso ao trabalho profissional qualificado, como queria Ansio Teixeira. Ela se constituir tambm de uma prtica de ao comunitria, dirigida a comunidades populares, com o objetivo de erradicao do analfabetismo, desde o fim da II Grande Guerra. A prpria UNESCO e a ONU patrocinam a expanso de tais idias, ainda hoje. somente a partir dos anos 80 que a educao popular assume uma conotao de educao como participao, num sentido paradigmtico emergente. Brando (1995) conclui que:
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Ver Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia, de Gilles Deleuze e Flix Guattari. Editora 34.

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Por oposio a modelos formais de educao no-formal, e a projetos de trabalho comunitrio onde a participao de pessoas, grupos e outros segmentos da comunidade ilusria, comandada a partir de plos decisrios externos e dirigida realizao de interesses de controle e manipulao do povo, sugerido um modelo participante de educao dirigida aos setores populares da sociedade. (...) justamente sobre a idia de participao comunitria, de participao popular, que os programas alternativos deste modelo fazem (...) a sua crtica s prticas pedaggicas da educao noformal. tambm sobre o sentido poltico da idia de participao. J que praticamente todos os tipos atuais de projetos de trabalho comunitrio agenciado lanam mo da idia de participao, como princpio terico e operativo de sua proposta de ao na comunidade, necessrio definir o teor da participao. (p. 21) Se o objetivo liberal era controlar a sociedade civil atravs das campanhas de educao popular, envolvendo alguma espcie de participao para garantir o sucesso do empreendimento, o feitio virou contra o feiticeiro. A participao da sociedade civil se constituiu de forma emergente e garantiu sociedade a viso de seu poder de ao, mesmo que ainda em processo de legitimidade jurdica. E isto requer uma produo de cultura poltica que precisa de tempo de amadurecimento coletivo e maior acmulo de conhecimento experimentado socialmente. Concordamos com Brando (1995) que a educao no um instrumento de adequao de pessoas e grupos populares a uma ordem (qualquer) social dada de cima para baixo. A educao um meio de produo do poder da sociedade civil e, atravs dele, um caminho de conquista da participao ativa e consciente, tanto na totalidade da vida comunitria quanto em todas as esferas de vida nacional. O oposto do sujeito consumista (...) o sujeito participativo a quem a educao torna, ou ajuda a tornar, um cidado no sentido pleno da palavra. (p. 26) importante ressaltar que educao popular no um nvel de ensino, nem uma modalidade de trabalho pedaggico, como a educao de adultos. Educao popular bem mais que isto. Ela a convergncia entre a necessidade de movimentos sociais estabelecerem a dimenso de sua prtica pedaggica e a necessidade de setores de educao, dissidentes, se reorganizarem como movimentos pedaggicos. A educao popular almeja ser a possibilidade prtica da crtica dos sistemas dominantes e institucionalmente consagrados, justamente por serem dominantes e se conformado assim, por se haverem configurado como sistemas estveis, hierrquicos, legtimos e legitimadores da ordem que consagra a legitimidade de sua prpria dominncia, segundo o juzo do 90

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consenso da crtica que lhes dirigida por agncias e praticantes da educao popular. (cf. Brando, 1995: 30-31) PEDAGOGIA AMBIENTAL: A PEDAGOGIA EMERGENTE? Como vimos nos desdobramentos das tendncias anteriores, emergem da sociedade civil organizada, consciente de sua existncia e dos problemas scio-ambientais, o movimento ambiental. A educao que este movimento vai fundar est mais livre das sistematizaes dicotomizadas por liberais e marxistas, porque no nasce no cho da escola regular confessional ou estatal. No entanto, preciso que os educadores ambientais que aderem a este movimento tenham conscincia disto. Embora se apresente a pedagogia ambiental como uma terceira pedagogia geral, surgida depois das pedagogias liberais e das progressistas, como propriedade emergente daquela dicotomia, preciso que se problematize o seu surgimento como um fenmeno em resposta ao esgotamento de suas antecessoras, pois elas no deram conta da vigilncia do cotidiano social. Tal esgotamento estaria vinculado aos paradigmas fundadores daquelas tendncias. O movimento ambientalista produziu uma cultura do ambiente que resultou na definio de uma filosofia da educao, que rene consensos e dissensos com as filosofias que apresentamos suscintamente na seo anterior, quando falamos das tendncias filosficas da educao. Precisamos aprofundar a filosofia da Educao Ambiental e perceber nas filosofias j sistematizadas, as semelhanas e diferenas, assim como as distintas nfases existentes no interior da Educao Ambiental, ou seja, suas filosofias. De um modo geral, originada das filosofias que apresentamos, a pedagogia ambiental tem se desdobrado em pelo menos trs pedagogias, que categorizamos (provisoriamente) em Pedagogia da Natureza No Humana, Pedagogia da Natureza Humana e Pedagogia das Naturezas Humana e No Humana ou Pedagogia Ambiental Integrada. O que se quer dizer com isto? Embora j se fale em tendncias da Educao Ambiental, sabe-se que as referncias apresentadas a partir das representaes ambientais, de Sauv et al., in Sato (2003), em verdade dizem respeito s pedagogias adotadas, porque tais representaes so cunhadas e

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observadas na prtica pedaggica ambiental. Orellana23 (2006) j anuncia a existncia de pelo menos 15 tendncias. A categorizao que ora apresento foi sistematizada a partir do quadro elaborado por Sato (2003:13), que organiza 7 representaes ambientais. Vamos caracterizao das trs pedagogias que visualizo na pedagogia ambiental. Pedagogia Ambiental da Natureza No Humana tem sua origem na viso da modernidade, onde a concepo de natureza est dissociada do homem, reforando esta dissociao por dizer que a natureza deve ser apreciada e respeitada, enfatizando a preservao das rvores, dos animais, enfim da natureza no humana. Embora anuncie o objetivo de renovao dos laos do homem com a natureza, tornando-nos parte dela, no consegue desfazer a culpa original de separao da natureza. Refora o sentimento de no merecimento da natureza por causa do pecado original. Podemos ver esta pedagogia em alguns movimentos ambientalistas. Yi-fu Tuan (2005), em Paisagens do Medo, analisa criticamente a cultura do medo fundada na Idade Mdia, por um tipo de educao ambiental promovida pela Igreja, que no diferente da educao ambiental promovida por esta tendncia. Diz Tuan: O Dia do Juzo Final era outro medo temporal. Quando chegaria? Mesmo em nosso tempo, grupos religiosos marginais acreditam o suficiente no evento para, em funo dele, planejar suas vidas. Hoje na cultura ocidental, no entanto, o medo iminente de um holocausto nuclear, ou um desastre populacional mundial, podem assemelhar-se ao medo medieval do Dia do Juzo Final. (2005:124-125) Pedagogia Ambiental da Natureza Humana a preocupao reside no fenmeno do esgotamento dos recursos, com o aumento da entropia. O homem deve garantir o futuro da espcie, preservando ou recuperando os recursos do planeta. O foco na existncia humana. Por isso a nfase na gesto dos recursos e na resoluo de problemas scioambientais. Os argumentos giram em torno da irracionalidade no uso dos recursos e a ao negativa do ser humano no ambiente, ameaando a vida. Ambiciona o manejo e gesto ambiental para o futuro sustentvel e desenvolver competncias e aes para a resoluo dos problemas por meio de comportamentos responsveis. As estratgias utilizadas restringem-se s campanhas para economia de energia, reciclagem do lixo e apoiar-se nas

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Em palestra proferida no PPGEA/FURG, em 11.04.2006.

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propostas da Agenda 21 e resoluo de problemas especficos. Podemos ver esta pedagogia em algumas organizaes j legitimadas pela opinio pblica. Ainda nesta tendncia, mesmo que se considere sua interface com a prxima pedagogia, poderamos incluir as representaes ambientais como meio de vida que devemos conhecer e organizar. Aqui os seres humanos so vistos como habitantes do ambiente sem o sentido de pertencimento. O ambiente definido por tudo que nos rodeia, incluindo a vida cotidiana. O objetivo principal levar ao descobrimento dos prprios meios de vida, despertando o sentido de pertencimento. So utilizados itinerrios de interpretao, trilhas da vida e estudos sobre o entorno. Tanto esta tendncia (PNH) quanto a anterior (PNH), enfatizam a sensibilizao sobre as condies do planeta, que foram e so causadas pela ao/omisso do homem. So anunciadoras da catstrofe, acreditando que o sentimento de culpa e o medo podem produzir a conscientizao e a mudana de comportamento humano com relao ao ambiente. De qualquer forma ambas podem favorecer o sentimento que assalta o homem contemporneo, que se traduz por uma espcie de agorafobia24, reduzindo-nos a um amargo regresso s origens primitivas. Ortega y Gasset (2002), em Ado no paraso e outros ensaios de esttica, define agorafobia como o terror que o neurastnico sente quando tem que atravessar uma praa vazia. Para ele esta a metfora apropriada para compreender a postura inicial do homem diante do mundo, uma espcie de ressurgimento atvico, resqucio sobrevivente das formas primitivas, que depois de uma longa evoluo, madurou na forma humana. Longas idades de aprendizagem foram necessrias para que a orientao visual alcanasse a segurana que o tato oferecia originalmente ao animal. (cf. Ortega y Gasset, 2002:73-74). Que elos foram perdidos ou esquecidos com o humano primitivo e que agora esto sendo resgatados? Se o presente desconcertante nos tira segurana, que experincias poderamos, sentir, buscar para alm de racionalidades pensadas? Ortega y Gasset (2002), ainda referindo ao homem primitivo diz: O homem primitivo , pode-se dizer, o homem ttil: ainda no possui o rgo intelectual graas ao qual a pavorosa confuso dos fenmenos
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Ver mais em Christophe Andr, Psicologia do Medo: como lidar com temores, fobias, angstias e pnicos, 2007, Editora Vozes.

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reduzida s leis e relaes fixas. O mundo para ele a confuso absoluta, o capricho onmodo25, a tremenda presena do que no se sabe o que . A emoo radical do homem primitivo o espanto, o medo da realidade. Caminha agarrando-se s paredes do universo; ou seja, conduzido por seus instintos. (p. 74) Poderamos conceber a emancipao humana sustentando o medo original do homem primitivo? Pedagogia Ambiental Integradora26 (das Naturezas Humana e No Humana) na medida em que a histria da Educao Ambiental vai avanando, a autocrtica dos atores comprometidos com a ampliao da produo de conhecimento pertinente e argumentao sobre sua finalidade, podemos constatar o reconhecimento do pensamento ingnuo em algumas aes e a predisposio para o amadurecimento e transformao interna e externa. O crescimento das representaes que dizem respeito viso sistmica, para a compreenso da vida no planeta, e a orientao de tomadas de deciso, vo demonstrar que preciso pensar as questes: humana e no-humana juntas. Intensifica-se o uso de termos como ecossistema, desequilbrio ecolgico e relaes ecolgicas. Nesta fase o ser humano reconhece a fragmentao dos sistemas, que lhe impedem a viso global e busca meios para possibilitar esta compreenso. O objetivo principal o desenvolvimento do pensamento sistmico, o que d uma caracterstica concreta Educao Ambiental. So utilizadas tcnicas para a modelagem de situaes sistmicas para colaborao na resoluo de problemas ambientais, onde a relao do homem com o meio, e vice-versa, e a participao, podem oferecer ferramentas para a tomada de deciso dos grupos participantes dos processos. Ocorre a juno de dois macroconceitos o ecolgico e o sistmico. Para Moraes (2004), esta associao se d para denominar o paradigma educacional que emerge na atualidade. Suas idias se baseiam em Edgar Morin para dizer que um pensamento ecolgico-sistmico um pensamento relacional, dialgico, interligado, indicando que tudo que existe co-existe e que nada existe fora de suas conexes e relaes. Ainda nesta tendncia podemos encontrar as representaes que vem o ambiente como a biosfera, o planeta como uma aldeia global, o lugar da cidadania planetria, a Terra como espaonave (cosmoviso), os humanos como viajantes. A raiz do problema scio25

Onmodo, que de todos os modos; que abrange todos os modos de ser; que abrange tudo. Que no tem restries; ilimitado. (cf. Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, 1975) 26 Termo que adotei para demonstrar a distino interna da Pedagogia Ambiental.

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ambiental anunciado por esta tendncia estaria na cultura ocidental27, que negligencia a relao do ser humano com a Terra. A produo de conhecimento desta tendncia rene argumentos sobre a necessidade de desenvolvimento da viso global, considerando as interrelaes local e global histricas, com o olhar para o futuro. Resgata-se na histria das comunidades autctones a cultura perdida pela dominao da ocidentalizao planetria. Acredita-se que este resgate pode levar o ser humano a valorizar a espaonave terrestre, promovendo a contracultura cultura dominante, que uma cultura de guerra e de competitividade na contramo dos mpetos de solidariedade isolados e coletivos. Uma das grandes foras da Educao Ambiental nesta tendncia pedaggica o resgate dos escritos e da vida de Paulo Freire, no que diz respeito necessidade de dilogo e reconhecimento da cultura do outro para a realizao de projetos conjuntos. Consagra-se o comprometimento com a comunidade como essencial. O foco est na tica solidria, visando a transformao social com responsabilidade, atravs de um projeto poltico de emancipao humana e social. Objetiva-se desenvolver a prxis por intermdio do esprito crtico e democrtico, atravs do exerccio da cidadania e do trabalho coletivo. A exemplo das Pedagogias Progressistas Libertadora, Libertria e Crtico-social dos Contedos , a Pedagogia Ambiental Integradora busca nos fruns ambientais enfatizar a importncia da construo de conhecimento com as comunidades cientfica e social, com a pesquisa-ao e/ou pesquisa participante e com a pedagogia de projetos. Segundo Gadotti (2003), a Pedagogia da Terra (ou Ecopedagogia), uma das pedagogias que incluo na tendncia Integradora, uma pedagogia apropriada para esse momento de reconstruo paradigmtica, apropriada cultura da sustentabilidade e da paz. Gadotti (2003:43) inclui nesta pedagogia: Paulo Freire, Leonardo Boff, Sebastio Salgado, Boaventura de Sousa Santos, Francisco Gutirrez, Milton Santos, Aziz AbSber, Thomas Berry, Fritjop Capra e Edgar Morin. Eles contribuem com a fundamentao de um paradigma filosfico emergente na educao, que prope um conjunto de saberes/valores interdependentes. Entre estes saberes/valores interdependentes esto: a) educar para pensar globalmente no adianta acumular conhecimento, preciso saber pensar a realidade; b)

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No desconsideremos nesta anlise que hoje paises orientais estejam se revelando to poluidores quanto os paises capitalistas.

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educar os sentimentos somos humanos porque sentimos e no apenas porque pensamos; c) ensinar a identidade terrena como condio humana essencial; d) formar para a conscincia planetria compreender que somos interdependentes; e) formar para a compreenso para a tica do gnero humano, para comunicar-se, para uma nova inteligncia do mundo; e f) educar para a simplicidade e para a quietude a simplicidade tem que ser voluntria, como a mudana de hbitos de consumo e a quietude uma virtude, conquistada com a paz interior. (cf. Gadotti, 2003) A produo de conhecimento terico e prtico a respeito desta Pedagogia Ambiental Integradora est em permanente movimento e cada vez mais torna visvel a finalidade da Educao Ambiental, com a qual nos identificamos, que a formao do sujeito ecolgico para a construo e dinamizao de uma sociedade sustentvel no sentido da sustentabilidade scio-ambiental. CONSIDERAES PROVISRIAS SOBRE IMPACTOS E CONTINUIDADES EMERGENTES Observa-se que o mpeto que funda uma educao divergente tem sua base no impacto que sua antecedente promoveu, e que s foi possvel porque a configurao daquele tempo histrico vivenciado por seus atores assim se constituiu. O que se configurou anteriormente possibilita continuidades e descontinuidades que sero ponderadas pela crtica atual da educao em sua profundidade, rigor e globalidade como enfatiza Saviani (1987) sobre o que urgente e necessrio para a realizao da anlise crtica com pretenso de verdade, no sentido habermasiano (Habermas, 1984). Embora se possa des-construir toda a classificao aqui apresentada, entendemos que em algum momento ela precisa ser edificada. O que significa que s podemos desconstruir o que conhecemos, avistamos, ou seja, s podemos aniquilar com um paradigma se podemos defini-lo historicamente. Para isto temos nos dedicado a pesquisar sobre a filosofia da educao como movimento civilizatrio e de produo de conhecimento. A motivao desta tentativa reside no entendimento da importncia da sistematizao de ponderaes que nos autorizem, como educadores ambientais, a fazer conexes e relaes, que conciliem as vrias tendncias histricas de educao com a

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finalidade da conformao de uma sociedade sustentvel ecolgica (Leff, 2001) ou de uma sustentabilidade scio-ambiental. Estas reflexes iniciais nos levam continuidade da pesquisa para aprofundar as seguintes questes, principalmente no que se refere ao impacto da Educao e Pedagogia Ambientais: a) Quais tendncias, com mais ou menos intensidade, vem na educao uma forma de inculcar verdades, seja atravs do indivduo diretamente ou dirigida ao coletivo, visando arrebanhar adeptos e disseminadores de tais verdades? b) Quais tendncias, com diferentes estratgias, semeiam a culpa e o medo, ora de Deus, ora do Estado, ora da catstrofe? c) Em que o medo da catstrofe ecolgica ou do juzo final so diferentes no imaginrio social, que faa diferena nas propostas pedaggicas ambientais? d) Quais tendncias transformam o conhecimento em mercadoria, subvertendo o sentido do viver para aprender em aprender para viver (ou sobreviver) e que conseqncias demandariam deste fenmeno? e) Em face da desconstruo paradigmtica atual poder a Educao Ambiental ser ela mesma auto-sustentvel com os aportes tericos e as narrativas de prticas que possui? f) Qual salto qualitativo terico e prtico ambiental daria conta da urgncia e necessidade de converter os problemas scio-ambientais em epistemologia e metodologia para promover a emancipao humana e liberao do domnio sobre as naturezas (humana e no humana)? Apesar desta reflexo ainda ser muito insipiente para o que se precisa aprofundar, ela sinaliza para a abertura de janelas, por se constituir em um hipertexto para orientao da produo e sistematizao de conhecimento sobre o tema. O que significa dizer que est e precisa estar em processo de construo. Conclumos esta edio ressaltando a necessidade e urgncia da Educao Ambiental se localizar entre as tendncias histricas e vigentes, para promover o salto qualitativo em sua prtica, pois esta urge e vai alm de se apresentar propostas de resoluo para os problemas scio-ambientais, pois ela precisa dar conta de auxiliar uma populao crescente exponencialmente, de seres vivos humanos e no humanos, em situao de alto risco ambiental.

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