Entrevista a Malachi Martin

Entrevista a Malachi Martin.[1] Malachi Martin naci en Irlanda en 1920 y entr joven en la Compaa de Jess. Hizo estudios y ense en el Instituto Bblico Pontificio de Roma. Durante el Concilio Vaticano II fu asistente del Cardenal Bea. El desarrollo de ciertas tendencias en el postconcilio lo indujo a salir de la Compaa con el permiso especial de Paulo VI. De Roma pas a New York, donde vive todava. Desde entonces se dedic enteramente a escribir. Entre sus ms famosos libros hay que citar El ltimo cnclave (1970), Rehn del demonio (1984), Vaticano (1986), Los Jesutas(1987), Las llaves de esta sangre (1990), Windswept House (1996), recientemente traducido al espaol por Planeta en Barcelona con el ttulo de El ltimo Papa. Gladius ha comentado algunos de estos libros en sus nmeros 18 (Vaticano) y 37 (Windswept House). G: Tiene un ttulo ya elegido? MM: S, tengo ur ttulo pero puede ser que lo, cambie un poco. Quiz no debiera revelarlo todava pues alguien me lo podra copiar. Es un buen ttulo... Ud. recuerda a los discpulos, la maana de la Resurreccin, caminando a Emas? Ese acontecimiento del Evangelio le da el tono al libro. Es el factor Emas (del mismo modo en que se habla del factor nuclear o cualquier otro). Como libro corto que ser (150/160 pginas) comienza encarando directamente la apostasa reinante en el momento actual en las capitales de nuestra civilizacin, diciendo: Esto es lo que va a suceder a menos que... a menos que... Esto es lo que dice. G: Parece muy bueno pero Ud. debe saber que se o critica afirmando que no tiene suficiente Fe en la Providencia o no tener una visin sobrenatural en su ltima novela. MM: S, lo s. Y la respuesta que siempre doy y que siento que es la nica posible es sta: mis aos en Roma y mis aos en Norteamrica me han enseado que si Cristo viviera en nuestros das estara atacando ms o menos las mismas cosas que he criticado. l estara diciendo las mismas cosas. Pero para hacerlo uno debe tener el don de la visin sobrenatural. Lo sobrenatural es gratuito, viene sin que se lo pida y nos otorga un don que no podramos poseer de ningn modo salvo que El nos lo d. Esto no cambia el hecho de que yo soy de carne y sangre y barro. Soy dbil y estoy lleno de defectos, y a menos que l me eleve y mis defectos sean expuestos y perdonados, no habr eternidad; serabandonado en el infierno.

Recuerdo que el Cardenal Bea -que fue el primer jefe que tuve en la Iglesia- sola decir: No soy un optimista, no soy un pesimista: soy un realista. Y por agradable o desagradable que sea, siempre me concentro en las cosas como son. Mi formacin me ha capacitado para conocer la condicin geo-poltica y geo-religiosa de mi organizacin, que es el rgano institucional de la Iglesia Catlica Romana, por lo cual me concentro en ello. Infestacin diablica. G: Yo le he mencionado en otra ocasin que he ledo, despus de Windswept House, otras referencias a misas negras, pero esta vez bajo el Pontificado de Po XII (lo cuenta Spinosa en la biografa de ese Papa). A Ud. no le sorprende esto? MM: No me sorprende en lo ms mnimo. La nica diferencia es sta: hubo misas negras en Roma, y todava las hay tambin en Miln y Turin. Pero la misa negra a la que me refiero en Windswept House trata de una verdadera instalacin del Prncipe de las Tinieblas en el Vaticano. Mire, yo no he sido confesor, pero s testigo, de un italiano que condujo una misa negra en San Pedro. En un rincn, sosteniendo un misal romano y pretendiendo leerlo, l celebr el ritual de una misa negra. El Vaticano tiene ocho exorcistas activos, y los ocho estn sobrepasados de trabajo. Ocho exorcistas, a tiempo completo, no dan abasto. G: Me consta que Ud. tuvo experiencias de exorcismos porque he ledo su libro Hostage to the devil (Rehn del demonio)que me pareci terrorfico. Le confieso que no pude terminarlo. Pero, todo lo que Ud. relata all est realmente basado en hechos? MM: S. En donde sea que hay exorcismos, llevamos cmaras de video y grabadores. Es en base a estos elementos y las conversaciones reales que fue escrito el libro. Ciertas partes las deb cambiar para adecuarlas al relato, y tambin tuve que alterar todas las identidades, topnimos y todos los nombres verdaderos, aunque yo tena un cajn entero lleno de autorizaciones, dado que estaban comprometidas las leyes de proteccin de la vida privada. Pero, bueno, todo est basado en hechos verdicos. G: Cuando llev a cabo esa misin? MM: A las dos y diez de la madrugada de un cierto da del ao 1970, fui despertado por un sacerdote amigo que me dijo: Malachi, mi exorcista asistente se ha derrumbado. Le pido que por favor venga a ayudarme. Esto ocurri en el Bronx. As es como empez mi experiencia. Yo haba presenciado un exorcismo en el Cairo en 1959 -un exorcismo muy feo- pero slo como asistente. Esta vez, en cambio, fui arrastrado directamente al batiburrillo. Fui llevado al pleno exorcismo de posesin, condicin obsesiva del ngulo noreste de los Estados Unidos. Y es all donde he actuado desde entonces. G: Siempre ha sido slo asistente, o alguna vez fue nombrado exorcista? MM: No, siempre he sido asistente. De todas maneras, se necesita tener permiso de un obispo. Por lo tanto, recurrimos a los obispos ms prximos, pero la mayora de ellos no creen en el demonio. Entonces tuvimos que recurrir a Roma y hacer una gestin especial con el Penitenciario para obtener permiso. De all que ahora formamos un equipo de ms de dieciocho sacerdotes que actan legalmente. Sin embargo, mantenemos un perfil muy bajo, porque no queremos tener problemas con los obispos, algunos de los cuales confan en nosotros y otros no. Por ejemplo, hay un caso de una chica cuya obsesin empez cuando tena catorce meses; obsesin, no posesin. Ahora tiene tres aos y medio. Queramos exorcizarla, porque tiene un familiar. Ella vive en Michigan, y el cardenal de Michigan no cree en el demonio; por lo tanto, no tiene exorcista. Por lo tanto debimos pedirles a los padres que recurrieran al Cardenal Arzobispo de Nueva York. Pero ste tambin se neg. Entonces no me qued otro remedio que hacerlo en secreto y hacerlo por las nuestras. Es muy duro cuando la gente no cree en nosotros; terriblemente duro. G: Tiene Ud. alguna idea de cmo se est desarrollando este problema en los Estados Unidos?

MM: Oh! Se est poniendo peor. Yo lo puedo llevar a donde vivo, en Park Avenue y la calle 63, y en cuatro cuadras a la redonda le puedo sealar los sitios en los que se realiza una misa negra todos los domingos. Y tambin sabemos el tipo de posesin que tiene lugar aqu; algo muy peculiar. Tenemos jvenes de ambos sexos, entre veinte y treinta aos de edad; el ltimo de ellos vino a decirme: Padre, yo quera un empleo, un libro o una mujer... Hice pacto con el demonio y logr lo que quera, y ahora el demonio no me quiere soltar.... Este tipo de caso no haba ocurrido nunca antes. G: Pero por qu precisamente en este distrito? MM: Bueno, en realidad sucede en toda la regin nordeste: Boston, Filadelfia, Nueva York, Washington. Es un fenmeno nuevo. Y el segundo fenmeno es la cantidad de casos de obsesin en chicos y gente inocente. Me envan un aviso y nosotros tenemos que hallar quin est haciendo meditacin trascendental, sesiones de espiritismo, quin est inicindose en brujera, etc., o sea, quin est coqueteando con el demonio. Uno debe encontrar todo eso. Y la cuestin es descubrir los nombres de toda la gente prominente en la sociedad: arquitectos, actrices, joyeros, gente de alto rango, cristianos, mdicos, psiquiatras, todos aquellos de la clase profesional que realizan los ms horribles ritos y hacen pactos diablicos. La Virgen va a los simples. G: Cambiando de tema, qu opinin le merece la teora o estrategia consistente en priviliegiar el apostolado con la gente rica y la clase dirigente, antes que con quienes tienen poca influencia y poder? Porque se dice, incluso en crculos catlicos, que uno de los defectos del catolicismo ha sido no entender las ventajas de aquel enfoque, a diferencia de los protestantes, que siempre concillaron perfectamente los negocios con la religin. Ud. me entiende? MM: S, claro (risas). Por supuesto, por supuesto. En abstracto, sin hablar de situaciones concretas, uno podra inclinarse a decir que dada la globalizacin del dinero y dado el nuevo gobierno global y transnacional que est reemplazando al viejo orden, uno debera concentrarse en los niveles ms altos, dado que si uno no logra influir en ellos, uno no influir en el mundo culto y educado. Pero yo estoy dominado por el convencimiento de que la Virgen est viniendo pronto, vividamente. Creo que Ella va a aparecer, que su era est por comenzar, para molestia de las clases poderosas. Quienes recibirn el mensaje completo sern los simples fieles. Bueno, pienso que especialmente ellos, porque creo que la forma de civilizacin que tenemos ahora es totalmente anti-Dios. Es completamente pagana, materialista y est contra Cristo. Es un montaje armado para que acte el Anticristo, el hombre que creo que va a venir y creo que es al que se va a oponer la Virgen y que su signo va a aparecer en el cielo. Tengo setenta y siete aos y soy demasiado viejo y no estoy jugado con esta generacin sino antes. Los signos que poseo me muestran que los hombres y mujeres simples tiene esta fe sencilla, que es tan pura. He escuchado a la clase intelectual -sea William Buckley o quien sea que representa a la academia- y he descubierto que no tienen fe. Y sin fe, vamos muertos; no vamos a ir al Cielo. Y yo quiero ir al Cielo. Por eso sta es mi respuesta. En la situacin concreta, debo decir esto. Y le debo decir que estoy haciendo lo que creo. Yo ya no busco los crculos acadmicos. Tengo, por supuesto, mis amigos acadmicos; ellos leen mis libros y conversamos. Pero todas mis otras actividades las cumplo con gente comn. Por ejemplo, sucede que conozco un prroco en Albeco, en Mxico, cuya ama de llaves tiene una hermana, Maureen, casada, que vive en Atlanta con dos hijas. Ellos me visitan. La hija menor tiene diez y ocho aos y es una chica simple, no demasiado bien educada, pero ella sabe todo acerca de Ftima, todo sobre la hermana Luca y dice cosas que slo Nuestra Seora podra habrselas dicho. Ella le habla a Nuestra Seora y es muy simple. Y sabe algo? Yo creo que Nuestra Seora la ha agarrado fuerte porque ella es simple. Es por esto que la est haciendo mrtir. Por esto es que yo, Malachi Martin, quiero concentrarme en la gente simple y en este sentido lo miro a Ud. como simple. Ud. no est atado a la globalizacin. Ud no est posedo por la ambicin acadmica. Ud. tiene Fe. Yo prefiero pasar un tiempo con Ud. antes que en Harvard, con su cartesianismo, su paganismo y su horrible descreimiento. Por lo tanto, la respuesta es sta. G: Tengo una duda. En Winds-wept House, Ud. cita a Paulo VI diciendo que a Iglesia eventualmente va a quedar reducida a su mnima expresin. Creo que lo sac de Romano Amerio, pero mucha gente, yo mismo, hemos buscado el documento sin fortuna. En L'Osservatore Romano no hay nada. Un amigo mo ha revisado todos los documentos oficialesy no ha podido encontrarlo.

MM: Lo buscar para Ud. con la cita. Las palabras que us el Papa fueron: Vamos a ser marginados. Los catlicos van a ser marginados, sobre el borde de la humanidad. Si me da tiempo voy a encontrar la cita. Hay un documento dentro del cual est incluida. El prximo Cnclave. G: Me gustara que dijera algo sobre el futuro Papa. MM: Bueno, creo que estamos frente a un gran peligro. Realmente lo creo. G: Peligro? De qu? MM: Peligro de que una mayora de nuestros cardenales electores, habiendo optado por dar respaldo a la visin globalista internacional, elijan a un hombre que les satisfaga en ese respecto. Pero Dios sabe. El puede cambiar sus corazones. An as, esto no ocurre tan frecuentemente, y yo (esto es pura especulacin, por supuesto) tengo la impresin de que Cristo no va a permitir que el Papado sea degradado. Creo que puede elegir un ms drstico destino para el papado. Si esto afecta al actual Santo Padre, podra muy bien ser porque l tiene que reparar el desaguisado en tan alta funcin, igual que Paulo VI y Juan XXIII. Ud. sabe, Nuestra Seora de la Salette se refiri a tres papas en el futuro y los llam papas gusarapientos. Quiz Juan Pablo con todas sus cualidades y su firmeza respecto del aborto, la contracepcin y las obras de caridad, deba corregir algunas cosas. Y Cristo podra imponerle una reparacin en esta vida y no en la futura. Si yo fuera l, preferira sufrir ahora y no despus. De modo que tal vez lo haga. Cuando Juan Pablo II se muera, tendremos un cnclave y este cnclave ya est decidido. Durante estos tres ltimos aos se han seleccionado y alistado los favoritos. Uno que ha sido impugnado -que debe interesar a los argentinos- es Po Laghi, que ha cado en desgracia por varias razones. Apres moi, le dluge. Creo que va a ser un tiempo triste, porque va a haber aceptacin de la apostasa y habr un nuevo cisma, una nueva hereja. G: Qu sabe Ud. acerca de un candidato de los sedevacantistas? Se habla de un obispo alemn que sera ungido Papa con el nombre de Lino II, como el sucesor de San Pedro. Ha escuchado algo sobre esto? MM: He escuchado sta y otras versiones similares. Los romanos se distinguen por ser muy apegados al ceremonial. Y sea quien sea -Lino II o Clemente XVII (hay un Po XIII en Canad y otro Gregorio XXII)todos debern pasar finalmente por la criba romana, de lo contrario no van a ser aceptados. Quizs eso es lo que va a pasar. Quizs va a sobrevenir una situacin multipolar. No lo s. Lo que s es esto: estamos de cara a tiempos de prueba, no tiempos como en los que nacimos. No, absolutamente distintos... G: Pero en todo caso no habr cisma.... MM: Yo conozco ya una cantidad de cismticos. Cuando es necesario les doy la absolucin; les doy el Cuerpo del Seor. Griegos, rusos, armenios, sirios y coptos. Y hasta conozco algunos buenos herejes. En realidad les evito, pero a veces escucho sus confesiones cuando lo necesitan. Cismticos y herejes conservan la fe. Nosotros hemos apostatado. La fe se ha agotado. Un obispo se sienta a mi lado, pero l no cree en la castidad, ni en la infalibilidad papal, ni siquiera en el primado del Papa, no cree en el infierno, ni en la Resurreccin. Qu Dios est entre nosotros?... Democracia en la Iglesia. G: Cambiando otra vez de tema. Una ltima pregunta: qu sabe Ud. de esta ltima tendencia en algunas parroquias sobre la administracin y gobierno, es decir, a posibilidad de elegir sus propios sacerdotes? Esto mismo ya ha ocurrido en la Iglesia anglicana. MM: Ya est sucediendo aqu. Y ha sido fomentado por nosotros: peor an, la mayora de los obispos en los Estados Unidos estn a favor del casamiento de los sacerdotes. La mayora, pero no todos. En Canad ocurre lo mismo.

G: Disculpe la interrupcin: estn a favor del casamiento pero no a favor del divorcio? (risas). MM: Difcil saberlo. La verdad es que no se me haba ocurrido. G: Para ellos el matrimonio es preferible a la homosexualidad? MM: Segn ellos, no. Para ellos la homosexualidad es una orientacin del alma, una orientacin definida por la naturaleza: no me culpen!, no puedo hacer nada!. Y tampoco lo miran como una tragedia. Todo esto se dirige -como los masones se lo revelarn ni bien llegue a conocerlos- a destruir la casta sacerdotal. De modo que cualquiera en la parroquia pueda venir y decir: ste es mi Cuerpo, sta es mi Sangre, y pueda distribuirlo, porque Cristo desciende sobre l en ese momento. Y con esto, por supuesto, destruye el sacerdocio. G: La idea no es introducir el concepto de la soberana popular en la Iglesia? MM: Seguro, seguro. Destruir la jerarqua. Y hacerlo muy sutilmente. La prxima vez que venga a Nueva York lo puedo llevar a una iglesia en la que una mujer dice la misa al lado del sacerdote. Y un buen da l no vendr y ella proceder a decir la misa por su cuenta. As es como se hace la labor destructiva. Lo que significa apostasa, porque no se cree en el Calvario, en el sacerdocio, en la ltima Cena, ni en el Cuerpo ni en la Sangre, ni en las manos del sacerdote, y entonces cualquiera puede ser sacerdote. Signos positivos. G: A pesar de esta visin tan negativa, uno percibe que en os Estados Unidos existen muchos grupos muy positivos, as como editores, revistas, etc. Para Ud. cul es el mejor? The Wanderer? Ignatius Press? MM: Ignatius Press est haciendo poltica. No, dice nada contra los malos obispos ni lo va a decir. El Padre Joseph Fessio se encarga de eso. Yo lo conozco. Es un buen hombre. No le interesan los muchachos, ni las chicas ni el dinero. Intentaron condenarlo judicialmente y le entablaron un juicio, pero lo gan. Conserva Ignatius Press, pero tuvo que dejar Ignatius Institute. Es un tipo duro. Es polglota; est muy bien dotado. Pero hace poltica. Ratzinger es su amigo, y Ratzinger tambin es poltico. Est por el Novus Ordo, su sacramentologa es estrictamente Novus Ordo. G: He notado algo de eso en The National Register. Es ms oficialista. MM: The Wanderer, The Remnant, Catholic Family News son los mejores. G: Y Crisis? MM: Es okay, pero no es catlica, por eso no llega a satisfacerme. Debo confesarle a Ud. que la semana pasada volv a leer la encclica Mediator Dei, de Po XII, que no lea desde 1948. Y encontr un pasaje que me indujo a pensar: Qu clase de lenguaje es ste? Es el lenguaje catlico. Es el tipo de lenguaje que escuchaba en mi casa. Pero ya nadie habla as. Y eso es lo que est mal en Crisis. Ya no es el lenguaje catlico. Tampoco National Review usa ms el lenguaje catlico. Ud. entiende a qu nos referamos durante la guerra fra cuando hablbamos del idiota til? Bueno, William Buckley es eso: un idiota til. G: Molnar sola escribir para la National Review, pero dej de colaborar... los otros das nos escribi diciendo: Sonpolticamente incorrectos -como nosotros-, pero son filosficamente correctos... en el peor sentido de la palabra. MM: Y bueno, Molnar es un talento. Yo dej de colaborar con ellos en 1978. No poda aguantar ms. Ahora encuentro que las mejores revistas son The Remnant, The Wanderer o Catholic Family News. G: Sabe Ud. que Crisis public un excelente artculo sobre los sacerdotes, escrito por un hombre llamado Peter Kreeft? Lo conoce Ud.?

MM: No. Es bueno? G: Muy bueno. Lo traducimos y lo publicamos en Gladius (n 37). Es totalmente ortodoxo[2], aunque s que el resto deCrisis no es muy catlico. Qu son? MM: Ecumenistas. Ud. nunca ley First Things? Est escrito por un pastor luterano convertido al catolicismo y ahora sacerdote catlico. Su nombre es Richard Newhaus; es catlico pero no de la manera que soy yo. Claro, soy prejuicioso. A los 77 aos ya no tengo paciencia con nada que no coincida con mi modo de ser catlico. Es un riesgo, ya lo s, pero yo juzgo todo segn este criterio. No puedo digerir esa sntesis. Estoy demasiado viejo. Recibo alrededor de 400 cartas por semana y las expurgo, porque muchos de los que me escriben no son catlicos. No tengo tiempo para otra cosa. Tengo 77 aos... caray! No puedo hacer ms... La cuestin es que me estoy volviendo muy arisco. Realmente no me queda tiempo para ocuparme de los nocatlicos que andan divagando por all, o de los catlicos voltiles respecto de la fe, que piensan que Jess no crey ser Dios hasta que lleg a los 44 aos, o algn disparate as. G: Bueno, no queremos abusar ms de su paciencia ni de su tiempo. Le agradecemos el privilegio de habernos concedido esta larga entrevista, y esperamos con ansias su prxima novela. Muchas gracias. Gladius, N 42, ao 1998.

[1] Realizada en New York, el 10 de noviembre de 1997. Por Gladius, Anne y Patricio H. Randle. [2] El profesor Peter Kreeft, como muchos otros, termin desvindose de la ortodoxia cayendo en teoras modernistas. La nota de Gladius pertenece a la buena poca de Kreeft. [Nota del editor digital]

Fuente: http://statveritasblog.blogspot.com/2011/03/entrevista-malachi-martin.html