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Nous en arrivons aux questions suivantes : en quoi Gurdjieff, mage caucasien arriv en France en 1922 et dcd en 1949, concerne-t-il les familles et les victimes de sectes ou de drives sectaires? Qua-t-il fait et transmis qui mritait cette tude ? Pourquoi sinterroger sur sa doctrine ? Pourquoi reparler de Gurdjieff, qui certes tait un personnage sulfureux, mais dont lanticonformisme a stimul la crativit de nombreux artistes, crivains et chercheurs en sciences humaines ?
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Mais il a apport lOccident un corps doctrinal et dexercices intimement lis, un ensemble transmissible, une machine former des manipulateurs, hommes et femmes de son Systme futur. Cette doctrine pratique est gnraliste.
Greffe sur la Thosophie, cette doctrine sest avre capable en plusieurs dcennies de simmiscer dans la recherche sociologique et dans les universits puis de trouver des niches dans la plupart des domaines dactivits humaines : artistiques (thtre, danse, musique, sculpture, architecture,etc), mdical et paramdical (psychothrapies transpersonnelles), psychologie (jungienne et comportementale en particulier), bien-tre, dveloppement personnel et sports (orientaux), formation professionnelle et religions (par lennagramme), informatique et communication (media), finance, conomie et politique (institutions), etc.
Personnalis et effectu sous la conduite dun professeur, le Travail peut casser le sens critique et les repres moraux de ladepte, le temps douvrir grand la porte de son psychisme et dy installer contes, images et symboles par suggestions appropries et fort contenu motionnel. Ce ne sont pas les connaissances ni les capacits de ladepte qui sont modifies, mais sa conception du monde et de son rle dans la socit : il sagit pour lui de devenir celui qui est ( a man of being ), un tre libr de ses racines, des rgles de la socit, et nayant de compte rendre personne. Ceci explique lattirance voire la fascination pour Gurdjieff de certains intellectuels de renom. Nous avions cit, dans larticle Le systme Gurdjieff, 2me partie (Bulles n85 p.8), lexemple de Jean-Franois Revel qui, aprs avoir, pendant un temps, succomb la fascination de ce matre sest convaincu de lescroquerie intellectuelle dont il avait t victime et fait une magistrale analyse de son cas 1 .
Jean-Franois Revel, Mmoires, Le voleur dans la maison vide , Plon 1997. Livre cinquime Influences nfastes , chapitre II, p.155.
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Les paroles abruptes et absconses de Gurdjieff ont t gommes et intellectualises par plusieurs gnrations de disciples, qui ont retenu surtout son enseignement pratique et ses ides politiques de base. Le plus visionnaire dentre eux, Aldous Huxley, auditeur et ami dOuspensky ds 1919, considr comme un Matre par J.G.Bennett, a imagin cette socit, en trois romans parus entre 1921 et 1954 2 : une socit mondialise, litiste, stable et pacifie jamais, ni une dmocratie, ni un totalitarisme brutal. Elle serait constitue de 3 classes : celle des intelligences (le cerveau, qui gouverne), les hommes de foi (les transmetteurs dordres, convaincus et convaincants), et la multitude qui seraient appliqus un concept de slection prnatale (eugnisme). Elle utiliserait les techniques les plus rcentes dtat altr de conscience et de suggestion. La drogue soma en serait un des piliers, une substance cense apporter bien-tre et suggestibilit, mais nentranant aucune perte des facults physiques ou intellectuelles des travailleurs. Cest par son intermdiaire et avec une quinzaine duniversitaires et intellectuels 3 adeptes des groupes Gurdjieff de New York, Boston, Chicago et Los Angeles dans les annes 50 et 60, que le LSD fut test sur des centaines de volontaires. Plusieurs dentre eux promurent sa diffusion massive 15 millions de jeunes amricains, avant son interdiction en 1965 par les autorits et larrestation en 1967 du leader charismatique Timothy Leary. Paralllement, A. Huxley aida lAcadmie Californienne dEtudes Asiatiques (devenue depuis Californian Institute for Integral Studies ou CIIS) fonder lInstitut Esalen de Big Sur en Californie 4 pour quy soient exprimentes toutes sortes de thories sur lhomme et son comportement en
Aldous Huxley, novelliste et romancier de grand talent, frre du premier prsident de lUNESCO, a exprim ses ides politiques sur le monde venir dans 3 romans : Jaune de Crome (1921), Le Meilleur des Mondes (1931), et surtout Le retour au Meilleur des Mondes (1954). Engag par ses ides, il a pass les 10 dernires annes de sa vie suivre la recherche sur les substances psychotropes et tester sur lui-mme celles pouvant sapprocher de la soma, jusqu dcider de sa propre dose fatale en 1963. Ses livres ultrieurs Les Portes de la Perception (1954), le (1962), Moksha (1977, uvre posthume) incitent encore nombre de jeunes poursuivre lexprimentation et crer des groupes alternatifs. 3 Michael Hollingshead, Timothy Leary, Ralf Metzner, Richard Alpert (futur Ram Dass), William Burrough, Albert Cohen, Stanley Kripner, Humphrey Osmond, Gunther Weil, Alan Ginsberg, Robert de Ropp, Allan Watts, John Lilly, Al Hubbard, Laura Huxley (liste non exhaustive) ont connu le travail dans un groupe de la Fondation Gurdjieff. Leurs premiers tests de LSD sur des volontaires furent financs par un programme gouvernemental. Depuis le Congrs MAPS 2000/Chicago (avec R Metzner prsident), lusage de layahuasca est publiquement promu par des gurdjieffiens. 4 Les deux fondateurs dEsalen, Price et Murphy, taient lves dAllan Watts lui-mme lve de A Huxley et de W Heard.
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groupe, en sinspirant autant de traditions chamaniques ou mystiques orientales que des dernires dcouvertes en psychosociologie, sophrologie ou biophysique. A partir de ce travail, permanent depuis les annes 60, se sont progressivement dvelopps trois axes de recherche pour changer lhomme, trois mouvements qui ont certes pu faire avancer la connaissance, mais continuent faire de nombreuses victimes, selon lintention des dirigeants (cochers) et leur comptence en psychologie ou en mdecine : -de nombreuses psychothrapies nouvelles, dont lusage sans protocole scientifiquement tabli peut engendrer quantit de drives : diagnostics imaginaires, abandon de traitements mdicaux, cration de faux souvenirs, soumission au psychothrapeute, etc. -la psychologie transpersonnelle, alliant science et spiritualit, dcouvertes scientifiques rcentes et tude des traditions orientales ou des rites chamaniques, exprimentation des tats altrs de conscience ; la prise de substances psychotropes y est requalifie de spirituelle ou doutil dlargissement de la conscience (alors que leffet observ est plutt de rtrcir la conscience de la ralit et de soumettre les individus). -le Mouvement du Potentiel Humain, associ au Nouvel Age (Age du Verseau), une vision millnariste et totalitaire, prdisant la venue dun nouveau type dhomme au potentiel illimit 5 . La plupart des grandes psycho-sectes et des rseaux de psychothrapeutes sectaires actuels prirent leur essor sur une ou plusieurs de ces bases, dmontrant, aprs Gurdjieff, quen maniant habilement une palette de techniques, il est possible de modifier la vision globale du monde dadeptes prslectionns puis dobtenir leur soumission durable.
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pays cash au nom dun adepte (qui signait une reconnaissance de dettes) ou au nom dun groupe dadeptes runis en cooprative. Mais le plus intressant a t de constater que de tels biens sont parfois retransmis bas prix une autre secte de la constellation, ce qui laisse supposer quil existe des liens financiers sur le long terme et une politique structurelle de dveloppement.
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leader entrane parfois son groupe dans des contes pervers ou des ides dlirantes quil suggre tre des ralits caches.
Conclusion
Rendons la parole Paul Srant (crivain, ancien lve de Gurdjieff), cit par Louis Pauwells dans Monsieur Gurdjieff , 3me partie, Tmoins charge 9 : L o ma dfiance commena vraiment sveiller, ce fut quand jeus constat ltrange tat desprit qui rgnait parmi la majorit des gens qui appartenaient aux groupes depuis plus longtemps que moi. Je maperus que leffort de conscience avait cr chez ces gens un mlange assez suspect de prtention, dgosme et dorgueil (ou plus exactement, de satisfaction de soi). Ces dfauts sont videmment le lot de tous les mortels, mais ce qui me semblait grave ici, cest quils taient cultivs mthodiquement au nom de la non identification, de la lucidit et de la conscience de soi. Il est bien vident que si lon tient pour acquis que tous les hommes sont des machines et quon commence soi-mme ne plus en tre une, une dangereuse tentation risque de natre : si les autres sont des machines, pourquoi ne pas les utiliser comme telles ? La duplicit devient alors une forme trs lgitime de lentranement une conscience de soi plus aigu. Et cest l quune sorte dinversion spirituelle intervient, infiniment plus prilleuse que limmoralisme accept comme tel. (Lauteur cite alors Machiavel et Don Juan) Dans lun et lautre cas,[] la distinction des notions reste intacte. Le Mal sappelle le Mal, le Bien sappelle le Bien. Le vritable danger spirituel commence au moment o le Bien est appel Mal, et le Mal Bien. La perversion ainsi cre est presque irrmdiable. Cest elle quil faut, je crois, rendre responsable dun certain nombre de drames. .
Une partie de cet extrait a dj t publi dans larticle : Le Systme Gurdjieff (1re partie). Lenseignement de Gurdjieff ou La Quatrime Voie , Bulles 3me trimestre 2004.
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