La aventura literaria o la psicosis inspirada. Rousseau, Joyce, Pessoa Titulo original: L aventure litteraire ou la psychose inspire Editorial No Todo.

Primera Edicin Febrero 2003 ISBN: 958-33-4442-7 Hecho en Medelln, Colombia Colette Soler Notas: Introduccin del libro. Pag. 10: Lacan dice : No es el texto escrito el que debe ser psicoanalizado; sera ms bien el psicoanalista l que debera leer mejor. El psicoanlisis no se aplica a la literatura. Todas las tentativas en este sentido se revelaron siempre ftiles y totalmente incapaces de fundamentar cualquier juicio literario. Por qu? Es que las obras de arte no son formaciones del inconsciente la obra resiste a la interpretacin y a la vez conduce a ella Si el psicoanlisis no se aplica a la literatura puede, sin embargo aprender algo de ella y hacerle prestamos a su gran libro la lingstica trabaja sobre el material mismo con que trabaja el anlisis, ms precisamente sobre el aparato con el cual cada uno opera en el anlisis, y es un hecho: trabaja solo con enunciados del lenguaje, sean stos los que profiere el analizante cuando hace asociaciones, o sean lo que sirven de base a la interpretacin del analista. Sin embargo, la operacin analtica no es lingstica en si, ella testimonia ms bien la influencia del lenguaje sobre el sntoma Pag. 11 Sintoma: lo que permanente se impone no poder dejar de pensar , o de sentir en su cuerpo , o de ser invadido por sus afectos .. ajenos al lenguaje pero que por medio de la palabra puede cambiar esos pensamientos, sensaciones y esos afectos. la creacin literaria puede ser signo del sntoma en si mismo, porque ste, a pesar de ser a veces molesto, siempre es una creacin Qu es una creacin sino el hecho de producir algo ah donde no habanada? impensable de una ausencia que precedera toda emergencia simblica Pag 12. No hay creacin sin que se suponga que lo simblico haya previamente introducido un vaco en lo real, dnde por definicin, no falta nada El vaco est en la experiencia analtica: La nada, es lo

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Falta en el sujeto, el primer efecto de la palabra consiste en transformar el ser viviente en sujeto de falta en ser.. La castracin 2. Como consecuencia: Falta del objeto que podra rellenar esta falta de dehiscencia originaria. 3. La falta del sujeto es precisamente lo que le da la consistencia al objeto.

Lacan: lgica del significante no hay relacin sexual 1. 2. 3. 4. 5. Hay cuerpos biolgicamente sexuados Hay significantes del sexo: hombre, mujer, padre, madre Hay significantes que instituyen los ideales del sexo: virgen, puta, esposa, etc. Pero ninguno inscribe el objeto que anulara la falta sexual Todos fracasan en la compensacin del vaco Pag. 13 El parejo en el goce est en la imposibilidad de aproximarse al lenguaje Resultado: Es que cada uno lo busca. Cada uno habla y a partir del momento en que habla, existe al menos una satisfaccin de la palabra, que puede hasta servir de sustituto. Eso es lo que hace el sntoma: tapa la hiancia del no hay . El parejo del goce falta, pero el sntoma instaura algo otro, un sustituto, un elemento singular propio para encarnar el goce. (La hiancia se expresa aqu, falta el objeto perdido, la

cosa misma, y el objeto reencontrado nunca se acopla de manera adecuada a esta falta. El deseo es entonces deseo de objeto pero tambin y esencialmente la hiancia existente entre la causa y ese objeto (deseado), entre lo que se quiere decir y lo dicho, pues al deseo subyace una incompatibilidad fundante con la palabra. Es por ello que el deseo es siempre dicho, y escuchado, entre las palabras.)
Consecuencia: no hay sujeto sin sntoma --> El sntoma, y solo el, crea la singularidad del sujeto, que por otra parte est sometido a la gran ley de la falta en ser. 1. El sntoma es una funcin lgica, de excepcin con relacin al trabajo infinito del cifrado inconsciente 2. El sntoma ancla (sujetar firmemente), fija el goce 3. El inconsciente permuta (cambiar o variar el orden de una cosa por otra) sin cesar el goce en la serie de sus signos. Freud 4. el cifrado del sntoma revela el fantasma y la satisfaccin que ste engendra

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formacin de compromiso : (Medio por el cual lo reprimido irrumpe en la

conciencia, a la que no puede retornar sino a condicin de no ser reconocido (sueo, sntoma neurtico, etc.). implica que el sntoma es un retorno disfrazado del goce reprimido. 6. Este se puede descifrar, y en consecuencia transformar 7. el inconsciente est estructurado como un lenguaje: la siempre posible sustitucin de signos por la cual se engendra el sentido.

Lacan Pag. 14 En el sntoma: el significante est casado con algo otro, lo que lo transforma. --> Ese otro se manifiesta en le sufrimiento y se aloja en el fantasma, precisamente lo que llamamos el goce, para diferenciarlo del simple placer. Por ello --> Cuando emplea un trmino, un elemento, un significante as sustrado a la cadena de las constantes sustituciones del cifrado del inconsciente, el goce transforma ese elemento en letra, letra fuera de sentido, luego real, nica susceptible de fijar siempre el mismo ser de goce. Por eso en la experiencia el significante vuelve en forma de letra La literatura sirve del vehculo para le goce, para el goce de sentido, particularmente cuando se trata de la novela que utiliza la ficcin, mejor dicho el imaginario. Invencin sintomtica: la propia invencin de lo real 1. La normalidad sexual heterosexualidad pere-version en s misma es sntoma, pero sntoma condicionado por todo el discurso. El Edipo 2. El sntoma inventa, es decir, escoge el trmino pareja, pero este ultimo no es necesariamente original. 3. De ah, --> Invencin no es necesariamente creacin La creacin verdadera, la que produce radicalmente algo nuevo, en el caso en que es sntoma, es un sntoma especial que no permite decir que el artista es siempre un sin padre Siempre es su autor hijo de sus obras . Por ello --> es siempre ilusorio buscar la clave de una obra en sus fuentes. Pag. 15 Sntoma que es real: Fuera de sentido el poeta demuestra con cada una de sus producciones cmo la audacia de la letra engendra algo nuevo en el campo del sentido, de lo indito, que subvierte el encierro del sentido comn el goce del poeta no es puro goce de letra, es ms bien goce del decir .. su goce emerge del punto en el que el sentido surge de lo literal, pero va mucho ms alla de todas las intenciones del sujeto porque produce un cortocircuito. Poesa y salidas ingeniosas tienen en comn el hecho de que utilizan un saber hacer de la letra, capaz de conmover el inconsciente

Pag 16. No textual Por qu puede el sntoma de un escritor interesar al analista? Y ms precisamente al saber hacer de ste? Le interesa porque le marca el lmite de la accin psicoanaltica. El sntoma de Joyce es un sntoma inanalizable, envuelto en su goce opaco, cerrado a los efectos del discurso, digamos fuera de transferencia. lo que correspondera al fin de un anlisis: la extraccin fuera de la liga (embadrunamiento) del sentido . Anlisis 1. Psicoanlisis: El sujeto de deja seducir y cautivar por el sentido, y que espera a ste como efecto de la articulacin del significante. 2. Poner fin a una relacin de transferencia que se utilizo y que constituye en si misma un sntoma. 3. El analizante se libera de la joui-sens (gozado sentido) del sentido gozado del inconsciente Aqu es dnde el psicoanlisis aprende del artista.

Parte: Pessoa, la esfinge. (y f. Monstruo fabuloso con cabeza, cuello y pecho de mujer y cuerpo y pies de len: las esfinges custodiaban las sepulturas de los faraones.) Pag. 117 Ser hombre es no contentarse Pessoa El ego reventado En tanto que poeta, si Pessoa no es un caso, por lo menos es un fenmeno. quin, fuera de l, como escritor, ha dado luz a varios autores, cada uno con su obra bien diferenciada, su inspiracin propia, tambin su retrato y su biografa particular ?

puesto que la poesa en s le pareca sr signo de algo como un diagnstico. Un diagnostico de otro genero, claro est no el del psiquiatra sino el del poeta-critico construye sin embargo puentes, cuando se trata de s mismo, enraizando el uno en el otro en lo que llama la despersonalizacin qu podemos decir de la puesta en plural del yo de Pessoa? Ahora bien, en esta constelacin , fuera del poeta y del critico literario, est el poltico. Y qu poltico! Apasionado, antirevolucionario, es el enemigo del jurado de todos los valores de la democracia moderna y el mstico obsoleta del alma perdida de Portugal Pessoa

Agarra cada una de las facetas de la verdad mentirosa, las estimula y las exalta una tras otra, pero las anula todas, yuxtaponindolas. PAg 120 La obra russelliana inventa personajes, como lo recalc uno de sus contemporneos y amigos, pero produce sobre todo obras originales, estilos diferentes, cuyos autores toman consistencia y presencia en l. El resultado es esta obra de estructura russeliana El libro del desasosiego quedo como un rompecabezas, mucho quedo de indito y los traductores se tuvieron que dar al trabajo de organizarlas, ya que los nombres y las fechas de los fragmentos no fueron fijados, ya que el consideraba que necesitaba al menos un ao de trabajo para dar al libro la configuracin determinada. Asi Pessoa, que probablemente como Mallarme, soo en el Libro, habr logrado dejar mucho ms que un libro inacabado, el libro infinito porque modificable en s mismo, parte de una obra no enteramente advenida, y que deja a la posteridad la carga de continuar un work in progress sin punto final. como si Fernando Pessoa no fuera nada otro que el nombre de un conjunto sin contornos, en que los nombres propios que engendran las obras finitas limitaran ocn otras en mal de bautizo, condenadas a los limbos del inacabamiento hasta que la posteriadad acepte apadrinarlas

El bal de Fernando Pessoa Bal No evoluciono, VIAJO Pessoa adulto nunca sali del centro de Lisboa. En su vida, no hizo sino una sola ida y vuelta hasta Africa del Sur. Salio a los siete aos por razones familiaresy volvi a los 17 , con su baul: Durante algunos aos viaj para descubrir maneras de sentir, Ahora que ya vi todo y sent todo .. Pero no nos dejemos engaar, se trata de un viaje inmvil . Ulises es un sedentario; Pessoa un nomada del pensamiento, nicamente, un itinerante de lo imaginario, el visionario de un viaje de caf. Le hace decir a Bernando Soares: mi ideal sera vivir todo dentro de una novela y no pone en duda que la imaginacin palpa lo real tan bien, incluso mejor que la percepcin: Cuando imagino, veo. Qu ms hago si viajo? . Es que la mentalidad reemplaza para el todos los continentes, ya que los universos soados le parecen ms reales que la realidad, para l siempre un poco fantasmal.

Ver fragmento 111 a 116 del Libro del desasosiego:

Ah! Que viajen ellos, los que no existen. Para ellos que no son nada, como los ros, el flujo es lo que debe ser la vida. Pero los que piensan y que sienten, todos los que son vigilantes, a aqullos la histeria de trenes, de los carros, de los barcos no los dejan dormir ni estar despiertos