.Una revista para todo cristiano N 23 Septiembre Octubre 2003 PO R TADA .

Aunque todos entramos a la casa de Dios como teknon como nios pequeos, el propsito de Dios es que finalmente alcancemos la huiotesa la filiacin, es decir, la posicin de hijos maduros.

La filiacin divina
R odrigo Abarca

Una casa, de acuerdo con la Escritura, es bsicamente una familia. As, por ejemplo, la Casa de Jacob no es el lugar fsico donde Jacob viva con sus hijos, sino su familia y descendencia. La casa de Dios es, entonces, la familia de Dios. Y dicha familia est conformada por sus hijos. Estos hijos han llegado a formar parte de la casa por medio de la fe en su Hijo. Nios pequeos e hijos maduros En el Nuevo Testamento, y especialmente en los escritos de Juan, hay dos palabras que se traducen indistintamente con el vocablo hijo en nuestra versin castellana. La primera de ellas es teknon y se usa siempre en conexin con los santos. La segunda es huis y se usa siempre para referirse al Seor Jesucristo y, en ocasiones, a los santos. De este modo, cada vez que encontramos en nuestra Biblia la palabra hijo aplicada al Seor, la expresin griega es huis. Pero, cuando hallamos la palabra hijo referida a los creyentes, los vocablos griegos pueden ser teknon o huis. Esta diferencia de palabras en el griego es sumamente importante, pues est relacionada con el propsito eterno de Dios. En nuestra cultura occidental no tenemos dos palabras que signifiquen exactamente lo mismo que la palabras griegas teknon y huis. Y esto se debe a que detrs de ellas existan ciertas costumbres que no existen en nuestra cultura. Cuando el apstol Pablo, en Efesios 1:5 nos dice que fuimos predestinados por Dios para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo hace alusin a una de esas costumbres. Para nosotros, la adopcin de un hijo es un acto legal por el cual un nio nacido de padres biolgicamente distintos es introducido en una familia diferente, con la cual no tiene lazos biolgicos. De este modo, se convierte en un hijo ms de esa familia. No importa la edad que tenga, pues para nosotros un hijo, en este sentido, es alguien a quien reconocemos legalmente como tal y que a su vez nos reconoce como padres. Por tanto, cuando leemos que Dios nos predestin para ser adoptados hijos suyos (Ef. 1:5), pensamos equivocadamente debido a nuestro trasfondo sociocultural que se trata del acto legal por medio del cual, a travs de la justificacin y la reconciliacin, Dios nos recibi en su familia como a hijos. Nosotros ramos extraos, pero ahora somos hijos adoptivos por medio de Jesucristo. Pero, aunque todo lo anterior es correcto en un sentido, en otro, no lo es. Pues la adopcin neotestamentaria es, en verdad, algo muy distinto a lo que llamamos adopcin en nuestros das, ya que est vinculada con la meta final y suprema de Dios para los suyos. Para comprender esto necesitamos recurrir a la marcada distincin que el texto griego hace entre un teknon y un huis. En aquel tiempo, se llamaba teknon a los hijos pequeos. Durante el proceso de su formacin, los nios estaban en la casa del padre sometidos bajo preceptores y tutores hasta el tiempo en que alcanzaban la edad adulta. Este proceso de formacin reciba el nombre de disciplina, y su objetivo era convertir a los nios en hijos maduros, capaces de heredar y administrar la casa y los bienes de su padre. As que los teknon eran los hijos en proceso de formacin para la vida adulta y responsable. Por otra parte, cuando un nio alcanzaba la edad adulta, el padre de familia haca una gran fiesta e invitaba a todos sus parientes, amigos y siervos. Ese da el nio era vestido con una ropa distinta a

todos sus parientes, amigos y siervos. Ese da el nio era vestido con una ropa distinta a la que haba llevado hasta entonces, y presentado ante todos los invitados como el legtimo heredero de su padre, con todos los derechos y responsabilidades que ello implicaba. A partir de entonces no se le considerara ms un teknon, sino un huis, esto es, un hijo adulto y maduro, que poda tomar su lugar junto a su padre en la administracin y gobierno de la casa. Esta ceremonia, por medio de la cual un teknon se converta en un huis, reciba el nombre de adopcin (del griego huiotesa, que significa, literalmente, poner en el lugar de hijo). Sin embargo, debido a que la palabra adopcin tiene un significado tan diferente en la actualidad, es preferible que utilicemos en su lugar la expresin filiacin, pues refleja mejor el carcter del hecho que estamos considerando. Creciendo hacia la madurez En consecuencia, la filiacin no era el principio de un proceso sino el final. Entramos en la casa de Dios como teknon, tal como nos los dice Juan en su evangelio: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos (teknon) de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Jn. 1:8-9). Pues, lo que nos convierte en teknon de Dios es un nuevo nacimiento por medio del cual la vida divina es impartida por el Espritu a nuestro espritu, y nos hace as participantes de la naturaleza divina. Dios, nos dice Hebreos, es el Padre de nuestros espritus. Cristo ha hecho de nuestro espritu su morada por medio del Espritu Santo. Y esta es la nica forma de entrar en la casa de Dios. No se trata de algo simplemente exterior. Un cambio de actitud, forma de vida y direccin; o bien, el abrazar ciertas creencias o convicciones mentales, o experimentar determinadas emociones. Todo ello es insuficiente por s mismo para introducirnos en la casa de Dios: se requiere un nuevo nacimiento llevado a cabo en la misma raz de nuestro ser. La renovacin y regeneracin de nuestro espritu por obra del poder de la resurreccin de Cristo es, entonces, el punto de partida del proceso que nos convertir finalmente en hijos maduros de Dios (huis). Sin este nuevo nacimiento todo lo dems en la vida cristiana se vuelve inaccesible. Pues la vida que nos es impartida por el nuevo nacimiento tiene el poder de crecer y desarrollarse, para conformarnos completamente a la imagen del Hijo (huis) de Dios, Jesucristo. El que ahora seamos teknon de Dios, segn Juan, significa que tenemos la simiente de Dios en nuestro interior, es decir, al Hijo de Dios en nuestro espritu. Esta simiente es, en s misma, santa e incapaz de pecar. Pero Dios obra desde el centro hacia la circunferencia de nuestro ser. Primero pone su vida (la vida de su Hijo) en nuestro espritu, y luego, por medio de un largo camino de formacin y disciplina, va expandiendo dicha vida hasta transformar todos los estadios de nuestro ser. Es este proceso lo que nos est convirtiendo progresivamente en huis de Dios. A medida que aprendemos a vivir por medio de la vida divina, gobernados por su Espritu, y hacemos nuestros todos los pensamientos y propsitos del Padre (al apropiarnos a cabalidad de Cristo), dejamos de ser teknon y nos convertimos en huis. Al final de ese proceso se encuentra la huiotesa o filiacin. De modo que la madurez es algo que debe ser alcanzado durante nuestro andar con el Seor aqu en la tierra. Tan slo la perfeccin final de este proceso est reservada para el tiempo por venir; esto es, nuestra plena filiacin en la gloria. Luego la pregunta fundamental es estamos en posesin de esa vida?; y, si nuestra respuesta es afirmativa, estamos viviendo por medio de esa vida? Pues alcanzar la madurez significa que hemos aprendido a vivir por medio de la vida divina, o, lo que es sinnimo, el Espritu Santo ha tomado el gobierno de todo nuestro ser, como nos dice el apstol Pablo: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos (huis) de Dios. Cuando ello ocurre, Cristo puede expresarse sin estorbo alguno por medio de nosotros. Y esto no es algo meramente exterior. Los hijos de Dios se manifiestan cuando expresan y muestran a Cristo en sus palabras y actos. La expresin de Juan para referirse a la vida cristiana en su dimensin visible es la manifestacin, pues se trata de algo interior e invisible que se revela y hace visible. Por ello los hijos de Dios se manifiestan. Ellos son la encarnacin de un propsito eterno, un misterio

celestial. Es la vida divina y eterna manifestada en hombres y mujeres sobre la tierra. Pues as fue como Cristo, el Hijo de Dios, a cuya imagen hemos de ser conformados para la filiacin como hijos de Dios, se manifest en la tierra. Lo que hemos visto, lo que hemos odo... y palparon nuestras manos... pues la Vida fue manifestada y la hemos visto. La Vida eterna es algo que debe manifestarse y hacerse visible entre los hombres. Juan nos dice que esta es la prueba de su presencia y operacin en los nios de Dios. Un nio de Dios es uno que posee la vida de Dios; en cambio, un hijo maduro es uno que vive por medio de la vida divina. Luego, la prueba y la evidencia de nuestro crecimiento y desarrollo como nios de Dios no est en nuestras doctrinas, nuestros credos, nuestras declaraciones, ni nuestras enseanzas, sino en la presencia de la vida y su manifestacin, la cual nos va haciendo cada vez ms semejantes a su Hijo, Jesucristo. Una vida que es en todo sentido un milagro constante; una vida que triunfa vez tras vez sobre el mundo, el pecado, la muerte y Satans. Pues es la vida de resurreccin, la misma vida de Cristo en nosotros por el Espritu. Por tanto, lo que Dios busca en nosotros sobre todas las cosas, no es una mera conducta exterior, o la afirmacin y sistematizacin de ciertas doctrinas correctas y bblicas, sino el desarrollo y la manifestacin de su vida. No es que simplemente seamos buenos esposos, padres, trabajadores y creyentes, sino que su Hijo se exprese a travs de nosotros. No es la vida humana tratando de imitar la vida divina, sino la vida divina expresndose a travs de la vida humana. No la mente humana sistematizando y exponiendo verdades, sino la revelacin y el conocimiento vivo de Jesucristo, como la suma de todas las verdades divinas, impartido en nuestro espritu y alumbrado en nuestros corazones por obra de su Espritu. Cmo explicar con palabras la infinita distancia que hay entre lo uno y lo otro? Hijos llevados a la gloria La casa de Dios es el lugar donde los nios de Dios estn siendo preparados y formados para ser adoptados hijos suyos (o para la filiacin) (Efesios 1:5) a lo largo de esta dispensacin. Hebreos nos dice que Dios habr de llevar muchos hijos a la gloria (Heb. 2:10). Y all la palabra griega es huis. Vale decir que aquello que Dios espera presentar en la gloria son hijos maduros y no nios pequeos e inmaduros. Por ello, toda la carta a los Hebreos est traspasada de un urgente llamado a crecer hacia la madurez. La gloria y la filiacin son idnticas. El traslado de los hijos de Dios a la gloria no ser simplemente un evento fsico desde un lugar a otro; desde un lugar llamado tierra hasta otro llamado cielo. Ser mucho ms que eso. Ser un cambio de dispensacin, la definitiva introduccin de un orden completamente nuevo. Un orden celestial por medio de sus hijos, quienes expresarn eternamente su gloria. Pues, la gloria de Dios es algo que ha de ser forjado profundamente en sus hijos antes de su final manifestacin o divina filiacin. Pero antes nos preguntamos, qu es la gloria? En la Escritura, la gloria de Dios es la expresin y la manifestacin de Dios mismo, tanto de su carcter, como de su poder y autoridad. La gloria de Dios es inseparable de l mismo: Yo Jehov; este es mi nombre y a otro no dar mi gloria... (Is. 42:8). Las obras de Dios expresan la gloria de Dios, es decir, expresan la clase de Dios que l es. Su exclusividad y total alteridad con respecto a todo cuanto existe. Y el propsito de Dios es expresar la plenitud de su gloria por medio de sus hijos. Y esto es algo que supera por completo toda nuestra capacidad natural para comprender y entender. Pues, quin conoce la plenitud de lo que Dios es? Ni siquiera las ms poderosas de las criaturas celestiales que rodean su trono pueden comprender la infinita grandeza y potencia de su gloria. Pero Dios nos dice la Escritura segn el puro afecto de su voluntad, quiso compartir la plenitud de su gloria con sus hijos y manifestarla en ellos a todo el universo. No obstante, nosotros, que como criaturas, somos incluso inferiores a los ngeles, cmo podramos expresar su gloria? La respuesta es: por medio de su vida divina impartida en nuestro espritu y expandida para vivificar la totalidad de nuestro ser. Y esta expansin es lo que en nosotros se est verificando diariamente por medio de la operacin de la cruz sobre

nuestro hombre natural y el poder de la resurreccin operando en nuestro hombre interior o espiritual. Un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria se va acumulando sobre nosotros a medida que somos formados como hijos de Dios. Finalmente, cuando una medida suficiente y rebosante de esa gloria se haya acumulado secreta, interior e invisiblemente en la iglesia (la compaa corporativa de sus hijos) a lo largo de la presente dispensacin, vendr su manifestacin visible, el da de la adopcin y de la redencin de nuestro cuerpo (Rom. 8:23, donde la redencin del cuerpo es llamada tambin huiotesa o filiacin). Luego, nuestro traslado a la gloria no ser simplemente un evento fsico y objetivo, sino tambin el momento final de un proceso subjetivo que nos va transformando interiormente de gloria en gloria en la misma imagen de nuestro Seor. En ese da, aun nuestro cuerpo ser transformado para ser semejante al cuerpo de la gloria suya. Pues ese cuerpo glorificado ser el ltimo estadio de la obra que Dios est llevando a cabo en sus nios para transformarlos en hijos maduros. Por tanto, hemos de ser preparados para ese da, formados y adiestrados en todas la lecciones espirituales que nos harn aptos para disfrutar de la herencia de los santos en luz. Pues la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin heredar la incorrupcin. Por ello, si tantos de los que se llaman cristianos tuvieran a lo menos un vislumbre de la gloria venidera, pronto veran toda la inadecuacin e insuficiencia de su vida natural y terrenal para dicha gloria. En consecuencia, una obra debe ser llevada a cabo antes de que podamos entrar en la gloria. Una obra de expansin de la vida y la naturaleza divinas en nuestro ser hasta que Cristo lo llene todo y en todos. Pues slo lo que hay de l en nosotros posee la capacidad de ser llevado a la gloria. Por medio de un nuevo nacimiento fuimos introducidos en la casa de Dios como sus nios. Y, por esta razn, tenemos en nosotros la potencialidad de convertirnos en hijos maduros y alcanzar la gloria. Esta es la meta final de Dios para esta dispensacin. La regeneracin es el punto de partida. Por ella nos convertimos en teknon de Dios. Pero Dios desea obtener, sobre todas las cosas, una compaa corporativa de huis que comprendan a cabalidad sus pensamientos y tomen la responsabilidad de realizar su voluntad en la tierra. l necesita que sus nios crezcan hacia la madurez y, finalmente, tomen su lugar como sus legtimos herederos con todos los derechos y deberes que ello implica, como coherederos con su Hijo primognito. Esto ltimo es su meta final: la filiacin de sus nios; la recepcin de sus huis en la gloria. ***