LA BARBARIE"

falangista. Segunda poca. Ao 2 N 16.

"LA INTELIGENCIA FRENTE A

Publicacin

Septiembre

del 2005

EDITORIAL

UNA NUEVA RECONQUISTA

Despus de un verano lleno de sobresaltos y noticias terribles, donde la incompetencia, la mentira y la mala fe del gobierno socialista han rallado a una altura difcil de igualar (incendios y su secuelas de muertos, ms muertos en Afganistn, consolidacin de la dictadura meditica del grupo PRISA, rebelin de la autonomas, revelaciones tremendas sobre la cada vez ms oscura trama del 11M..., por citar solo algunos de los ms destacados sucesos), nos enfrentamos ahora al definitivo y ms abierto desafo nazi-onalista. Financiacin de la deuda sanitaria; reforma de los estatutos de autonoma; blindajes de competencias, y hasta de los ros; OPAs sobre las que cuanto ms sabemos, peor huelen; rendicin ante ETA, disfrazada de negociacin... Todo ello pone a la Nacin espaola en un real y terrible trance de desaparicin. A nadie se le oculta que el PSOE ha tenido siempre como una de sus mximas principales la destruccin de Espaa, y a ello se ha aplicado con metdica perseverancia el actual gobierno, ayudndose firmemente en sus aliados nazi-onalistas. La retrica y los argumentos de nio de guardera que ZP exhibe en sus ms que contadas apariciones pblicas -su cobarda es proverbial-, no tienen otra funcin que la de aletargar a las ya muy dormidas conciencias de los ciudadanos que entre ftbol -no era fascista?-, drogas, sexo y tele basura, no se enteran -o no se quieren enterar- de lo que est pasando. Y para lograr esa desaparicin est implantando, regin por regin, y pactando con los partidos neonazis de las mismas, una feroz dictadura, en la que la oposicin se paga -de momento, pero no nos fiemos- con la muerte civil del opositor. Este estado feudal en el que vivimos -eufemsticamente llamado Estado de las Autonomas- no ha sido mas que el paso previo para la descomposicin de la Nacin; y ha implicado primero la creacin de fuertes partidos nazi-onalistas, con amplio apoyo meditico y monetario, para que bajo el miedo a los atentados y las pistolas, doblegaran la voluntad de los ciudadanos. El paso final est a punto de darse, y ser la descomposicin total de Espaa, con la creacin de

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"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil" M. Menndez Pelayo

una plyade de miniestados y la cada de sus ciudadanos en una dictadura capitalista en lo econmico y socialista en lo poltico y social; sin disidencia, sin libertades, sin derechos, sin educacin ni cultura; donde las personas se convertirn en objetos, trabajadoresconsumidores embrutecidos y prescindibles, es decir, en esclavos, en aras de unas nueva clase parasitaria y ociosa, la clase polticofinanciera del Sistema. Y todo ello aqu, en Espaa, donde una vez ms se jugar el destino del mundo. Precisamente por ser Espaa siempre la abanderada de un sistema de vida (el Occidental y Catlico, frente a la dictadura burguesa, de derechas o de izquierdas) que hace de la verdadera Dignidad, Libertad, Justicia y del afn de perfectibilidad como eje vital, el cimiento sobre el que construir una civilizacin digna de tal nombre. Y por eso mismo, ha de ser tambin aqu, en Espaa, el pas que salv a Europa del Islam en Lepanto y en Viena, que llev la luz civilizadora a las Amricas, que derrot al marxismo en dursima lucha, que combati siempre contra el mundo en la defensa de los valores trascendentes, donde ha de comenzar, nuevamente, la Reconquista. Nuestros insignes y gloriosos antepasados lucharon durante siete siglos para recuperar Espaa -ms que el territorio fsico, una forma de vida a la que histricamente hemos denominado de ese modo-, seremos nosotros indignos de ellos? No seremos capaces de levantar nuestras viejas y nuevas banderas para luchar otra vez contra todos, contra el mundo? Es la hora de la lucha, la Reconquista est en marcha, y en ella todos los buenos espaoles, los hombres y mujeres que hacen del honor una divisa, tienen un lugar en las filas de combatientes. Porque, amigos, dulce es el sacrificio, cuando se hace por la Patria. La victoria no ser fcil, pero al final ser nuestra, y otra nueva Reconquista hablar en la Historia, con letras de oro, del valor y la dignidad de un pueblo a veces dormido, pero nunca muerto.

OPININ
- El Altsimo Acracio el Vil - Carta a Santiago Carrillo - El atajo Jos Francisco R. G. - Vigencia del pensamiento de Jos Antonio Primo de Rivera (I) F. J. P. R. - Galicia en el borrador de Espaa Pablo Gonzlez Formoso - Historia (breve) de la Falange Espaola de las JONS (7) Miguel Argaya Roca - Ni valores, ni comunes Watchman - Nihil obstat

Ramn lvarez-Buhilla - Otro cuento increble... Martn C. - Galicia Francisco J. Pena - Diccionario enciclopdico de las sectas Manuel Guerra - Nuestro primer enemigo Oriana Fallaci

ACTUALIDAD
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- Pirmanos miserables - ETA se crece - Zapatero ama a los saharauis - Y hablaban de Berlusconi - El mar de injusticia universal - Represin en el Sahara, suma y sigue - Catalua como ejemplo - Imparables gasolinas - Sigue la precariedad en el empleo - ZP, ZG y los Juegos Ompicos - Repugnantes hechos - El nacional-socialismo - Manifestndose - Gracias a Italia - Magnfica euroderrota - Ms ricos? - Quo vadis?, ZP

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M I L E N I O A Z U L Actualidad

PIRMANOS MISERABLES El fuego se est convirtiendo en algo cotidiano en nuestras vidas. Los calores veraniegos traen esta plaga a la que, mal que bien, ya nos vamos haciendo. Desgraciadamente, algunas veces ocurren desgracias terribles como la de los once fallecidos en Guadalajara, y entonces todo el mundo se apresura a buscar culpables (que los hay) y a tratar de repartir responsabilidades, escurriendo el bulto por las suyas propias. Esta actitud miserable, elevada a la ensima potencia, ha sido la que ha tenido el presidente del gobierno ZP. Como un cobarde, se ha desentendido completamente del tema escondindose tras otros para que le salvaran el culo del fuego poltico que se le aproximaba demasiado. Slo despus de pasados muchos das y enterrados los muertos, se acerc sigilosamente, cobardemente, a la zona para parecer que se tomaba algo de inters por el tema, y una vez all, volvi a decir la sarta de chorradas que suelta cada vez que quiere aparentar que piensa algo: el gran culpable es el cambio climtico. Y se qued tan fresco. Pues NO seor, los grandes culpables de lo que pas all fueron los polticos, todos los polticos, tanto del PP como del PSOE, que no se preocupan lo ms mnimo de los verdaderos problemas de los ciudadanos y andan a lo suyo, repartirse la tarta del poder y del dinero con estatutos que a nadie benefician ni interesan, y cosas similares, mientras los ciudadanos hacen lo que pueden para que el pas funcione. Gracias a tanta frontera, a tanta competencia exclusiva, han muerto once personas, ONCE! vidas humanas, perdidas por la egolatra y el afn de poder y riqueza de una clase poltica incompetente, mezquina y ladrona. Desgraciadamente, los ciudadanos callarn otra vez ante hechos como estos, y dentro de unos das el olvido caer como una losa sobre estos once valientes, y los polticos volvern, como mucho, a echarse las culpas unos a otros y a negociar el reparto de la tarta, que eso si que es importante.

ETA SE CRECE Desde la sospechosa llegada del PSOE al poder y de los cables polticos y policiales que ste le est echando a todos los radicales -comenzando por ETA y su entorno-, sta banda est crecida. Durante los ocho aos de gobierno del PP uno de sus mejores logros fue, indiscutiblemente, el poner contra la cuerda a esta banda de criminales. Desgraciadamente, este gobierno le ha dado la vuelta a la tortilla, y con tantos balones de oxgeno, los racistas vascos vuelven a las andadas. La lucha callejera se ha reiniciado con gran virulencia y, pese al ocultamiento generalizado de los medios, no hay fin de semana sin un gran nmero de graves incidentes que aumentan da a da en cantidad e intensidad. Naturalmente, cuando se permite la presencia de PCTV en el Parlamento vasco -como si no llegara ya con el PNV y el PSOE-, que es lo mismo que permitir directamente la de los terroristas, el resultado no poda ser otro que el resurgimiento que ahora se vive de la violencia. Es este el famoso talante o resultar que ZP no es mas que un cmplice necesario del proyecto racista y xenfobo vasco? ZAPATERO AMA A LOS SAHARAUIS Tras la "brillante" estulticia nacida del no menos "brillante" cerebro de ZP sobre la alianza de civilizaciones (al estilo Londres, tal vez?, o mejor al de Madrid, tan sospechosamente beneficioso para el PSOE?), todos los hombres de buena fe creamos que tan hermossimo propsito sera puesto en prctica inmediatamente en aquellos lugares que por razn de proximidad sera los idneos para hacerlo; como por ejemplo Marruecos. Pero, ingenuos de nosotros, la cosa no va por ah. El feudo marroqu, muestra distinguida del que tantas cosas buenas est tomando ZP, sigue matando y encarcelando saharauis, violando a sus mujeres y reprimiendo toda protesta de este pueblo ante la mirada complaciente del amigo de todas las civilizaciones. Bueno!, de todas, de todas no, porque segn lo que parece le gustan ms aquellas en las que se violan todos los derechos (y a las mujeres que no son de cuota, de paso) que las respetuosas con los mismos. Por eso Marruecos, China, Venezuela, Cuba o Corea del Norte son los parasos en los que se mira este preclaro estadista. Es evidente que la catadura moral de este personaje zapateril est muy, pero que muy, a la altura del betn. Su partido, y l no ha hecho nada nunca para remediarlo, ha utilizado al pueblo saharaui cuando le ha convenido; le ha engaado con falsas promesas y despus lo ha dejado tirado para arrojarse en brazos del rgimen criminal que gobierna en Marruecos. Ya lo dice la Biblia: por sus hechos los conoceris.

Y HABLABAN DE BERLUSCONI Aprovechando el verano, una vez ms el gobierno estalinista del PSOE da otra vuelta de tuerca para controlar todos los medios informativos en Espaa. La ley que reforma todo el sistema audiovisual es una nueva golfada socialista que, bajo la endeble disculpa de abrir el espectro a la competencia, tiene como finalidad ltima dar ms poder al seor Polanco, el amo del partido. No contentos con tener en sus manos los medios pblicos de adoctrinamiento de masas (TVE y RNE), han dado una paso ms en el control totalitario de la informacin al permitir emitir en abierto a Canal Plus, y en prepararle el terreno para hacer tambin en la televisin digital un coto privado del PRISOE (amn de otras golfadas no menores en las radios). Y algunos todava se atreven a criticar a Berlusconi que no llega ni de lejos a monopolizar la distribucin informativa a la manera que lo hacen Polanco-PSOE. Tal vez ser porque el mandatario italiano no tiene "talante", y eso si que es un verdadero inconveniente. EL MAR DE INJUSTICIA UNIVERSAL Ese nclito estadista, ese ilustre entre los ilustres pensadores, que tenemos la desgracia de padecer, ZP, se ha descolgado con una artculo a raz del atentado islamista en Londres. En el mismo, hace una serie de afirmaciones entre las que destaca una sobremanera, a saber, que el terrorismo est provocado por el "mar de injusticia universal" que los pobres y oprimidos padecen. Este buen seor no debe de poder decir ms tonteras porque no se entrena, porque si algo est claro es que son, precisamente, los pases ms pobres los nicos que no exportan el terrorismo; porque el terrorismo como fenmeno de la modernidad, est teorizado y llevado a la prctica, fundamentalmente, por los burgueses hijos de pap, nios-pijos caprichosos que quieren modelar el mundo al antojo de sus caprichos. Desde luego est claro que este estulto presidente que tenemos la 'suerte' de padecer, no medita bien sus palabras, porque si fuera cierto que el terrorismo viene dado como una respuesta a la injusticia, lbrenos Dios!, estaramos ahora mismo sufriendo una oleada terrible del mismo en Espaa, pero a manos de los familiares y amigos de las vctimas de los asesinos etarras -los amigos de ZP-, quienes ante las vejaciones que sufren a manos de este gobierno tan melindroso con esos criminales, se habran lanzado a la calle clamando venganza por tal despreciable e injustificado trato a golpe de bombas. Por suerte, para Zapatero y para todos nosotros, sus reflexiones no son mas que las pobres divagaciones de un hombrecillo nada acostumbrado a utilizar el cerebro.

REPRESIN EN EL SAHARA, SUMA Y SIGUE Otra vez Marruecos vuelve a su poltica represiva y genocida contra el pueblo saharaui. Otra vez algunos polticos espaoles montan el numerito de ir a los campos de refugiados a expresarles su solidaridad. Otra vez palabras y ms palabras; pero los tercos hechos son que el gobierno marroqu -y el nclito soberano Mohamed, hermano pequeo de nuestro rey, de manera destacadamente feroz- no ceja en su empeo de eliminar fsicamente a este pequeo y esforzado pueblo. Mientras, el estpido adalid de la "alianza de civilizaciones", sigue a las rdenes del tirano y asesino alahuita, contemplando con complacencia sus crmenes. Como vemos, nada nuevo. El odio que ZP -como buen masn y socialista- le tiene a Espaa y todo lo espaol, le hace tomar partido por cualquier gobierno basura que se enfrente a nuestro pas, sus intereses o sus aliados naturales. Lo dicho: nada nuevo.

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LIBROS COMENTADOS

LIBROS RECOMENDADOS

"1934: COMIENZA LA GUERRA CIVIL. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda" Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros "LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA" Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 Pgs. "LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com

"LA FILIAL DEL INFIERNO EN LA TIERRA. Escritos desde la emigracin" Joseph Roth El Acantilado. N 98 195 Pgs.

"CASTELIO CONTRA CALVINO. Conciencia contra violencia" Stefan Zweig El Acantilado. N 48 252 Pgs. "LOS MASONES" Csar Vidal Planeta SA. 430 Pgs.

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EL ALTSIMO Acracio el Vil

Hoy tuvimos sesin de humor negro en la tertulia de mi taberna. Un abogado viejo, soltern y sin familia, que refugia su desarreglo domstico entre nosotros, se dirigi a un contertulio vincola que es cura arrepentido y, en la tapa del barril que le sirve de mesa para los vasetes, le escribi este latinajo con una tiza: FACILE MUTARI NON DEBET QUOD PER LONGA SAECULA CUSTODITUR Yo no entiendo de latines y cre que sera propaganda socialista, que nunca la pienso por lo correcto ms que cuando hay elecciones, que si fuera catlico tendra que confesarme de lo que pienso, pero ms que catlico me gusta ser poligamio y si no me llega el dinero para ejercer ms de un sbado, pues es igual, que mi secta es ahora cosa popular y de mucho mrito poltico social y lo mismo me hacen diputado. Pero el Cura lo entendi bien entendido, que nosotros no, y se levant hecho un basilisco y daba voces pensando que el picapleitos se meta con l por lo del arrepentimiento, pero no era por eso. Fue entonces cuando todos nos acercamos y yo copie las palabras que he puesto arriba, que me parecieron misteriosas, y verdad que lo parecen como los acuerdos que firma el seor Zapatero con los chinos, que tanto bien hacen a la industria nacional y a nuestro comercio al por menor. Me han dicho que, como siempre, se equivoca porque los vietnamitas hacen las mismas chucheras que los chinos y ms baratas. Me se olvidaba decirles que el abogado es un tipo de altura y estatura. Debe medir mucho ms de dos metros y por eso nosotros le decimos el Altsimo, porque es de razn para que la gente se entere de que es algo ms que alto. Adems es muy viejo, flaco y tiene muy mala leche, que me han comentado que, como todos los abogados, la ha cogido ahora de tanto ver lo que pasa en Espaa, los juzgados, leyes y todo eso. El Altsimo le dijo al cura que no se cabreara tan pronto por lo del latn y le ense unas pginas del Boletn Oficial del Estado de ahora, no del que se publicaba cuando aquella seora estraperleaba con el papel, que me fij por si acaso y no, que tena fecha del 9 de julio, del ao 2005 de la Era Cristiana, Ao Primero de la Asexuada y Ochenta y cinco de la famosa Paz Universal que algunos gilipollas pactaron en Versalles para fomentar el armamento de las generaciones futuras. El cura se puso a leer aquellos papeles y, plido como un muerto, le pregunt al Altsimo si lo que lea era verdad, porque no se lo poda creer. Repiti en voz baja el latn de antes y, por su cuenta, tambin en latn mascull algo que no pude retener en la memoria pero que el abogado aprobaba moviendo la cabeza despus de encender un pitillo. El Cura, que no es un santo, repeta una y otra vez: -Pero esto es posible? Pero es posible?- ... y el Altsimo le contest: -Pues si. Es la derrota definitiva. Esto se ha acabado- y se lo afirm sealndole la chaqueta porque saba que el cura, a pesar de sus andanzas, llevaba cosido un crucifijo en el forro, que el miedo es libre. Yo pude echar un vistazo a los papeles y vi que era cosa del casorio aunque no pude fijarme mucho, pero como tenemos gente y genta del PSoE dictando chorradas todo el da, me acord de cmo eran las bodas libertarias durante la Repblica, que en algunas estuve convidado. En aquellos felices tiempos de la guerra, aun los rojos eran menos decentes que ahora y haba menos libertad, porque tenan que ser un To y una Ta de distinto sexo natural los que aparecan en el Comit y le decan al compaero encargado que queran casarse. El fulano del Comit escriba los nombres en la hoja del almanaque, pona un sello, la colgaba de un gancho y ya estaba, que yo s de una ta que la arranc y la guardaba, y luego le vali para denunciar al bgamo cuando todo el tinglado milicianero se

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derrumb y el to se cas por lo de bien con otra sin acordarse del matrimonio proletario. Mira t en lo que acab para ese aquel cachondeo indecente de los sexos distintos. Ahora ya no tendra problema, porque la poligamia que no distingue de sexos es ms decente y dice un pez gordo del Gobierno PsoE que mejora la especie. Ser a base del sida, supongo. Pues dijo el Altsimo que la cosa iba ser ms decente ahora porque han cambiado el Cdigo Civil y, si el esposo o la esposa le deca al conyuge que se iba quince das a las Bahamas con el vecino/ vecina del tercero derecha, pues tena que rerse y a lo mejor darle dinero para el viaje de placer, porque la ley dice ahora que el que sea puede pedir el divorcio, aunque se haya casado ayer por la tarde, cuando se acredite la existencia de un riesgo para la vida, la integridad fsica, la libertad, la integridad moral o libertad e indemnidad sexual ..... que ah hay cosas que puede demostrar cualquiera a su antojo, que por eso me dijo el Altsimo que copiara en letras gordas algunas palabras, que es lo que estoy haciendo, y ya ven ustedes que es verdad lo del vecino del tercero y perdnenme la explicacin, que yo no tengo la culpa de que puede haber matrimonios de mujermujer, hombre-hombre (es un decir) y casi matrimonio de hombre mujer, que se hace pesadumbre escribir de estas cosas. Me indicaba el Altsimo que no hiciera caso del Cura arrepentido, que vomitaba, pero que me fijara bien en el cuidado que haban tenido las legisladoras separando las dos libertades, la de siempre y, la otra, la que denomina libertad e indemnidad sexual y que, adems, todo, se extenda a los hijos de ambos o de cualquiera de los miembros del matrimonio, y que dos veces vena en la Ley el mismo rollo con las mismas palabras para que no hubiera confusin. Un taberncola bastante bruto y excelente bebedor, coment el asunto diciendo que el Socialismo haba legalizado los cuernos, y, otro que llamamos el Moderno, que es socialista acarnetado y adems idiota, dijo que estaba muy bien eso de la libertad sexual en el matrimonio pero que su mujecita no se ira con el vecino del tercero porque no estaba, que en el tercero viva una vecina divorciada, que se haba vuelto racista desde que el marido se haba casado con un negro. La ma dijo- ya no le vota al PSoE de puro formal que se ha vuelto viendo todos estos los de rompe y rasga. El Cura arrepentido pregunt al Altsimo qu pensaba de lo que deca el Boletn y le contest rindose que el hijo/a de uno que viviera con sus padres, con sus padres-padres o sus madresmadres, poda decirles tranquilamente que como novio-novia, novia-novia, novio-novio o lo que fuese, y por la indemnidad sexual poda meterlo/la en casa-cama un mes o quince das, y que los padres-madres, o padres-padres o madres-madres se tenan que aguantar y darles la enhorabuena a la pareja-parejo, parejo-parejo o pareja-pareja, que yo ya me estoy cansando de escribir estas dificultosidades tan enrevesadas por culpa del Gobierno, y ustedes perdonen porque es que parece cosa imposible de explicar aunque est clarsima. El pobre Cura se descosi el crucifijo que llevaba en el forro de la chaqueta y lo miraba despacio, y fue entonces cuando nos enteramos de lo que haba escrito el Altsimo con tiza en el barril, porque asintiendo con la cabeza lo ley otra vez y tradujo: No debe cambiarse con ligereza lo que se ha custodiado durante siglos Todos callamos y solamente el idiota del carn socialista, el Moderno, se atrevi a decir que sera cosa de los curas o de los frailes, pero no, que el Altsimo le aclar que era de gobiernos sabios y no como los de ahora. Que era de los romanos, de un libro que se llama Digesto. 1.3.33, que yo nunca haba odo eso, y el to nos dej a todos con la boca abierta menos al Cura que, tambin en latn, le replic esto otro hablando muy despacito Stercus autoritas suum bene olet y pude copiarlo para ustedes, que es bonito y pega en nuestros boletines, y esto fue lo que pude entenderle al Cura

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AL QUE GOBIERNA LE HUELEN BIEN SUS EXCREMENTOS

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CARTA A SANTIAGO CARRILLO (Para todos los desmemoriados)

Sr. Don Santiago Carrillo Solares. Madrid

Creo que me conocers. Yo si te recuerdo mucho. Hoy soy vecino de Aranjuez, tengo 85 aos. En el ao 1.936 fui enterrador del cementerio de Paracuellos del Jarama. Tambin estuve en la checa de la ESCUADRILLA DEL AMANECER, de la calle del Marqus de Cubas, n 17 de Madrid, donde presenci los ms horribles martirios y crmenes. Tambin estuve en el Cuartel de la Guardia de Asalto de la calle Pontones, en la Puerta del Sol, donde t, Santiago Carrillo, mandabas realizar toda clase de martirios y ejecuciones en las checas de tu mando. Yo soy Pionero, al que llamaban EL ESTUDIANTE, que llevaba la correspondencia a las diferentes checas a cambio de la comida que me dabas Me conoces ahora, Santiago Carrillo? Te acuerdas cuando t, Santiago Carrillo, acompaado de la Miliciana SAGRARIO RAMREZ y de SANTIAGO ESCALONA y RAMIRO ROIG, alias EL PANCHO, en la era de Fuencarral, Kilmetro 5, el da 24 de agosto de 1.936, a las 7 de la maana, asesinasteis al Duque de Veragua y t, Santiago Carrillo, mandaste que le quitaran el anillo de oro y piedras preciosas que llevaba?. Recuerdas que no se lo podas quitar y t, Santiago Carrillo, ordenaste que le cortaran el dedo?. Te acuerdas, Santiago Carrillo, la noche que llegaste a la checa de Fomento, en el coche Ford, matrcula de Madrid 984, conducido por el comunista JUAN IZACU y los chequistas, MANUEL DOMNGUEZ, alias EL VALIENTE, y el Guardia de Asalto JOS BARTOLOMS, y en el stano mandaste quemar los pechos de la monja Sor Felisa del Convento de las Maravillas de la calle Bravo Murillo, y as lo hizo EL VALIENTE con un cigarrillo puro?. Esto sucedi el 29 de agosto de 1.936, a las 3 de la madrugada. Me recuerdas ahora, Santiago Carrillo? Con 24 aos que tenas, cuntos asesinatos cometiste ! Cunta sangre tienes derramada en Espaa .! No quiero molestarte ms, Santiago Carrillo, CRIMINAL.
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Se despide de ti el enterrador de Paracuellos del Jarama, alias EL ESTUDIANTE, que presenci los martirios y asesinatos que t, Santiago Carrillo, mandaste que se realizaran en Espaa. VIVA ESPAA, MI PATRIA!! VIVAN LAS FUERZAS ARMADAS!!.

(Publicada en el Foro Coincidencias)

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EL ATAJO Jos Francisco R. G.

"No cabe utilizar atajos en la lucha contra el terrorismo. Tan tajante frase corresponde a Jos Mara Aznar en su poca de lder de la oposicin, a propsito de las prcticas del Gobierno socialista: GAL, fondos reservados, tropelas del CESID, etc. Ms tarde, como presidente del Gobierno, el seor Aznar continu repitiendo lo mismo, dando a entender que l combata el terrorismo con las nicas armas de la Ley y el Estado de Derecho, lo cual evitara que se viese envuelto en los mismos problemas que su antecesor en el cargo. Desde el 14 de marzo de 2004, la derecha poltica y sociolgica espaola, se ha entregado a una gigantesca gesticulacin de victimismo abrumador y recurrente, justificando sus revs electoral de la mayora absoluta a la oposicin- en las malar artes de la izquierda en general y del PSOE en particular- que, quebrantando la tan trada y llevada jornada de reflexin que, dicho sea de paso, constituye una perfecta inutilidad- organiz manifestaciones ante sus sedes y cambi -por arte de birlibirloque- el sentido del voto. Desde el 14 de marzo, el PP ha sido incapaz de producir otra cosa que autocompasin y llanto; pretender que unos energmenos vociferantes ante sus sedes han bastado para hacerles perder las elecciones, puede constituir un recurso ms o menos socorrido en un pueril intento de auto justificacin, pero no deja de resultar una simplificacin, pero no deja de resultar una simplificacin tan tpica como irreal. Para que sucediese lo que aconteci aquellos das en nuestro pas, algo han tenido que hacer muy, pero que muy mal quienes ahora tanto se lamentan. Qu es lo que han hecho tan mal? Pues algo tan simple y tan sencillo como olvidarse de las petulantes proclamas del seor Aznar y recurrir exactamente a lo mismo que los socialistas: el atajo. El Gobierno del PSOE deriv en una oligarqua cuasi-autocrtica el felipismo- basada en la corrupcin y la utilizacin patrimonialista de lo pblico, que no dud en traspasar los lmites del Estado de derecho con tal de conseguir sus fines; en tal contexto se sita el recurso al terrorismo de Estado y el atropello de derechos civiles elementales como la inviolabilidad del domicilio- que les situ ms cerca del hampa que de la poltica, y que motiv las alusiones aznaristas al atajo. Pero si en la lucha contra el terrorismo no cabe utilizar atajos, puede alguien explicarnos qu otra cosa fue la famosa foto de las Azores?. El apoyo a una guerra injusta, genocida, dudosamente legal y justificada mediante mentiras, ha resultado ser un atajo mucho peor e incomparablemente ms grave que el que con razn denunciaba Aznar; alguien podr pensar que me sumo a las tesis de la izquierda, y se equivocar: porque quienes vociferan contra la guerra de Irak, aplaudieron ese otro crimen entusisticamente secundado por Aznar- que supuso la campaa de bombardeos contra Yugoslavia en 1999, y miran hacia otro lado cuando se trata de las tropelas de sus compinches franceses y marroques en Ruanda, Costa de Marfil o el Sahara Occidental. Lo que algunos no estamos dispuestos a hacer es comulgar con la descomunal rueda de molino del PP, segn el cual todos los males del pas se deben nica y exclusivamente a que ellos no gobiernan; porque ya se sabe que la derecha civilizada no ha roto un plato en su vida. La agresin armada contra Yugoslavia en 1999 y contra Irak en 2003, constituyen, sin paliativos, crmenes de guerra y contra la Humanidad, con el sangrante colofn, en el caso iraqu, del saqueo, la violacin y la tortura. Miles de serbios e iraques inocentes pagaron con sus vidas los imperativos de las maniobras de poder de EE.UU. y la Unin Europea, mientras los presuntos culpables Slobodan Milosevic y Saddam Hussein- continan vivos, como vivo parece estar Osama bin Laden, a pesar de que muchos afeaos ya no lo estn. Despus, supimos que las pretendidas fosas comunes de Kosovo no

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eran lo que nos haban contado, mientras que las armas de destruccin masiva iraques, no aparecen por ninguna parte. Esa sin excluir otras- es la principal causa de las desdichas electorales de la tal derecha civilizada. Porque no fueron la guerra injusta y la mentira los nicos atajos del seor Aznar en su gestin gubernamental, justificada por unos resultados econmicos basados en gran parte en la precariedad laboral y la desproteccin social. El seor Aznar reforz la posicin de dominio de los poderes mediticos que terminaron devorndole; es curioso que uno de los pilares del antiaznarismo informativo sea, precisamente, una cadena de televisin ligada a su amigo Berlusconi: y es que dime con quin andas Aznar traicion a sus aliados y compaeros de las horas difciles; permiti el linchamiento del juez Gmez de Liao, que haba osado tocar los sacrosantos intereses del grupo meditico que se carg al Gobierno del PP con su propia colaboracin; no hizo nada encaminado a solucionar el agujero negro de las Fuerzas de Seguridad del Estado, lo cual tambin termin pasndole una terrible factura; lejos de despolitizar el Poder Judicial, se dedic a marear la perdiz con el objeto de colocar a sus afines; con una mayora absoluta, dej intacta la legislacin sobre el aborto, lo cual no impide que l y sus secuaces se presenten como paladines de la cristiandad, con el silencio cuando no con la bendicin cmplice- de la impresentable jerarqua eclesistica espaola, la misma que consiente el maridaje con el nacionalismo terrorista y en sus ratos libres se entrega a juegos dialcticos sobre los preservativos que dicho sea de paso, no preservan nada; consinti que el jPP de Galicia fomentase una poltica lingstica copiada de la Generalidad de Catalua, poltica confiada a la experta direccin de un facha llamado Prez Varela, antiguo exaltador del golpismo militar; permiti que una panda de magrebes algunos incluso con curiosas conexiones policiales. Perpetrase sin mayores trabas el peor atentado de la historia de Espaa, mientra su sus maderos se dedicaban a hacerle la vida imposible a todo tipo de asociaciones cuyo delito consista en diferir del pensamiento aznarista, lo cual sin duda debi resultar insoportable para su desmedida vanidad personal. A todo esto, podramos aadir cosas como la incalificable actuacin del seor Trillo uno de esos miembros del Opus Dei proclives a sustituir a Jesucristo por Maquiavelo- en el siniestro del Yak 42, cubrindose de indignidad ante las familias de unos compatriotas cados en acto de servicio; el escasamente digno episodio de unas armas interceptadas por la Armada y que hubo que entregar a sus destinatarios por cierto, cercanos a Al Qaeda- a la perentoria voz del To Sam; la corrupcin patente con episodios como Gescartera o las trapisondas del gobierno balear; o la catastrfica gestin del desastre del Prestige explican muy a las claras por qu les pas lo del 14 de marzo, y que, inasequibles a la autocrtica, se niegan a tomar en consideracin. Lejos del mundo feliz que nos presentan hoy los exegetas de la derecha cuya nica doctrina parece ser la adulacin constante a los EE.UU.- su etapa de Gobierno estuvo salpicada de despropsitos; ellos mismos cavaron su propia fosa poltica, aupando al poder, con su ceguera, a una cuadrilla de botarates y resentidos encabezada por un tal ZP. Sus ocho aos de gobierno no fueron otra cosa que un atajo permanente para conseguir sus fines, eso que tanto le reprocharon a sus antecesores, y que ms all de lloriqueos y lamentaciones- les ha distinguido de manera indeleble con el estigma de la insolvencia moral.

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LA VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA (I) ESPAA INCMODA F. J. P. R.
(Artculo de Jos Antonio Primo de Rivera, publicado en Haz, el da 26 de Marzo de 1.935) Yo fui tambin de los que aspiraron a vivir en su celda. No se de privilegio ms atractivo que este de haber encontrado la vocacin, de haberse encontrado uno mismo. La mayor parte de los mortales viven como desencaminados, aceptan su destino con resignacin, pero no sin la secreta esperanza de eludirlo algn da. He visto a muchos hombres que en medio de las profesiones ms apasionantes como, por ejemplo, la magnfica, total, humana y profunda profesin militar- soaban con escaparse algn da, con hallar un portillo que los condujera a la tranquilidad burocrtica o al ajetreo mercantil. Estas son gentes que viven una falsa existencia; una existencia que no era la que les estaba destinada. A veces siento pirandelliana angustia por la suerte de tantas autnticas vidas que sus protagonistas no vivieron, prendidos a una vida falsificada. Por eso miro en lo que vale el haber encontrado la vocacin. Y se que no hay aplausos que valgan, ni de lejos, lo que la pacfica alegra de sentirse acorde con la propia estrella. Slo son felices los que saben que la luz que entra por su balcn cada maana viene a iluminar la tarea justa que les est asignada en la armona del mundo .

COMENTARIO

Como parte del comentario al anterior prrafo, viene a colacin lo que ya, en su da, expusimos (Milenio Azul, La Falange, hoy) La revolucin que proponemos deber empezar, necesariamente, por un proceso de introspeccin de cada individuo para que, una vez enfrentado a su propia conciencia, y libre de cualquier sedimento exgeno, proceda a interpretar, sin ingerencia alguna, la realidad de su entorno. Entonces ver cun falsas son las propuestas que, hasta entonces, se le haban planteado. Ver, en definitiva, la realidad tal cual es: huera, insulsa e indiferente a cualquier sentimiento honesto En definitiva, cada individuo debe tomar conciencia de su propia realidad, aceptando, incluso, si quiere ser consecuente con su propia identidad y, en definitiva, fiel a s mismo, el papel que ha de desempear o, mejor dicho, la autntica y real dimensin del papel que ha de desempear en su

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vida, su familia, su entorno profesional y social, su Patria y, ltimo trmino, en el mundo. Y hoy cobra especial relevancia esta llamada, dada la especial configuracin de nuestra sociedad y, sobretodo, de la forma de vida en la que estamos inmersos, resulta evidente el aislamiento de individuo de su entorno. Los logros materiales, las nuevas tecnologas, en vez de facilitarnos un acercamiento a la realidad cotidiana, por el contrario, favorecen el aislamiento endmico de los individuos, agravado, ms si cabe, por el continuo bombardeo de la publicidad consumista y de los mensajes, ciertamente, intencionados, de los que estn interesados en dar la apariencia de un mundo ideal dnde los problemas siempre ocurren en el otro lado del mundo. A pesar de ello, urge regenerar las conciencias, hoy, adormecidas, con la sana intencin de que despierten a la autntica realidad, evitando que continen inmersos en esa realidad virtual que se pretende mantener. *** Pero hoy no podemos aislarnos en la celda. Primero, porque sube de la calle demasiado ruido. Despus, porque el desentenderse de lo que pasa fuera no sera servir a nuestro destino en el destino universal, sino convertir monstruosamente a nuestro destino en universo. Nuestra poca no es ya par la soberbia de los esteticistas solitarios ni para la mugrienta pereza, disfrazada de idealismos, de aquellos perniciosos gandules que se ufanaban en llamarse rebeldes. Hoy hay que servir. La funcin de servicio, de artesana, ha cobrado su dignidad gloriosa y robusta. Ninguno est exento filsofo, militar o estudiante- de tomar parte en los afanes civiles. Conocemos este deber y no tratamos de burlarlo. En Espaa, menos todava. Nuestra Espaa est hurfana de un orden armonioso. Cmo, sin l, podr nadie estar seguro de ocupar su puesto en la armona?. Nuestra Espaa que se calific por ser un estilo, segn Menndez Pelayo- es hoy la cosa menos estilizada del mundo. En sus cimientos populares hay, s, yacimientos magnficos de civilizacin reposada y exacta: pero cunto cascote sobre los cimientos!. No se sabe que es peor, si la bazofia demaggica de las izquierdas, donde no hay manoseada estupidez que no se proclame como hallazgo, o la patriotera derechista, que se complace, a fuerza de vulgaridad, en hacer repelente lo que se ensalza. Y producido por el alboroto de las izquierdas y las derechas, un caos ruinoso, confuso, cansado, estril y feo

COMENTARIO

Cobra, asimismo, especial significado este prrafo, sobre todo en su ltima parte, al hacerse patente en nuestra sociedad la exclusividad del pensamiento partidista. Resultara contradictorio, si no fuera porque todos maman del mismo origen o fuente, que partidos tan heterogneos pudiesen coincidir, amn de las accidentales crticas o insultos mutuos, en
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la exigencia del arraigo de un sistema poltico y econmico que, carente de la ms mnima eficacia en la prctica, es asumido como algo natural, porque, en definitiva, no hay nada ms natural que aquello que nos esforzamos en creer como tal. Y, as, ignorando, intencionadamente, cualquier alternativa razonable al sistema, se opta por hacer callar al que discrepa, incluso al que matiza. Es necesario, pues, desgarrar los lmpidos maquillajes con los que se pretende blanquear los sepulcros llenos de carroa, y plantear al ciudadano la autntica realidad que subyace dentro de nuestra sociedad. Es necesario, pues, descarnar y desgarrar la piel de la apariencia y someter al ciudadano a un poco de realismo al que se le pretende solapar con hermosas frases o grandilocuentes principios democrticos. Es necesario, pues, desatar las pasiones intelectuales que subyacen en la trastienda de las conciencias, incluso aunque algunos no quieran pensar. Debemos convocar a todos a una rebelin de la razn, pero de una razn pausada, sopesada, madura. Porque detrs de cada individuo, incluso a pesar de sus limitaciones intelectuales, existe una conciencia filosfica de la vida, del amor e, incluso, de la muerte. Se trata, pues, de espolear esas conciencias y exigirles que alcen sus espritus y ordenen por estrofas sus cnticos poticos que, hoy por hoy, les son reprimidos. Es necesario suplicar que desnuden sus almas, que no tengan miedo al ridculo y que digan, abiertamente, lo que en su fuero interno piensan, quieren y anhelan. Seguro que, entonces, se sorprendern a si mismos, y caern en la cuenta que son algo ms que meros administrados, que meros ciudadanos libres, que sern, en definitiva, ms personas. *** Nosotros, estudiantes, no os llamamos con la invocacin del nombre de Espaa a una charanga patritica. No os invitamos a cantar a coro fanfarronadas. Os llamamos a la labor asctica de encontrar bajo los escombros de una Espaa detestable la clave enterrada de una Espaa exacta y difcil. No venimos slo a execrar como antipatriotas a tantos y tantos crticos de Espaa como se adelantaron a formular nuestro descontento. Venimos a reprocharles que no aadieran a su crtica mayor efusin. Pero su descontento es el nuestro. Nuestra manera de servir a Espaa tendr que ser tambin rigurosa. Tendremos que hendir muchas veces la carne fsica de Espaa sus gustos, su pereza, sus malos hbitos- para libertar a su alma metafsica. Espaa nos tiene que ser incmoda. Dios nos libre de encontrarnos como pez en el agua en esta Espaa de hoy!. Tenemos que sentir clera y asco contra tanta vegetacin confusa. Y sajar sin contemplaciones. No importa que el escalpelo haga sangre. Lo que importa es estar seguro de que obedece a una ley de amor.

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COMENTARIO

Y, al final, la Revolucin ser inevitable, pues slo a travs de ella podrn, efectivamente, materializarse los honestos anhelos de cada individuo, de cada clase, de cada espritu. Ser imprescindible, pues, desenmascarar a los hipcritas de turno, a los intelectualoides disfrazados de actores, actrices, cantantes y dems ralea pro sistema, aunque, aparentemente, discrepen del mismo. Todos son diferentes ngulos de un mismo rostro: el de la hipocresa, el de la deslealtad, el de la mentira. Es necesario, pues, hacerles agonizar en su propio estircol. Y, entonces, cuando el sistema se encuentre hurfano de sus propios hijos putativos, la realidad, tal cual es, se impondr al ciudadano como la visin monstruosa del rostro en el lienzo que describa E. Alan Poe en su novela El retrato de Dorian Grey.

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GALICIA EN EL BORRADOR DE ESPAA Pablo Gonzlez Formoso

Espaa como siempre, y ms de un tiempo a esta parte, sigue siendo un eterno borrador para los experimentos polticos de los partidos desnaturalizados del sistema y quin sabe si tambin de alguna que otra institucin que tenemos en consideracin de nacional, o estatal, para ser ms polticamente correctos en estos tiempos de incorreccin histrica y moral. Incorreccin que nos llevar a recoger consecuencias en lugar de frutos. As, dentro de este borrador continuamente reiniciado y siempre inconcluso que es para algunos Espaa, y que lo llaman Estado Espaol como si realmente hubiera otro para los espaoles, se encuentra Galicia, una tierra geogrficamente excntrica en la pennsula, pero que siempre ha tenido serena importancia por su papel tcitamente principal en el conjunto de Espaa. Sin embargo, esto no parece ser suficiente para los que quieren escribir el futuro rescribiendo la historia, y ya parece dispuesto que Galicia sea un borrn ms grande en el borrador de Espaa, una mancha poltica como la Catalana o la Vascongada. Ya se est haciendo el borrn, con toda su escandalosa suciedad que todo lo enturbia tambin a su alrededor, y no ser lo peor, por mucho que esto nos pese, porque tras la ensombrecida mancha vendr inexorablemente la cuenta nueva, un nuevo experimento, una cuenta, con unos factores y unos operadores ms que peligrosos por separado, cunto ms en combinacin. Pero as es, el proceso ya ha comenzado en esta ocasin para Galicia, se ha hecho borrn de la cuenta vieja, y ahora slo cabe esperar la siguiente, y a quien la vuelva a emborronar para hacer la suya en su lugar. Galicia ha sido entregada, y cuando digo entregada digo bien, a los juegos ms bajos y despreciables de la democracia parlamentaria actual, de la que ya ni siquiera se puede decir que es la dictadura de la mayora, pues ya ni eso le queda en virtud, porque ha degenerado en lo opuesto a lo que dogmticamente propone, en el gobierno de la minora, vulnerando as la supuesta voluntad popular, tan a menudo robada y manipulada. Tampoco les falta razn a los que buscaban el borrn para Galicia, pues no slo Galicia necesita de una cuenta nueva, tambin Espaa en su conjunto se ve apremiada a buscar una solucin definitiva que no la desmiembre como nacin soberana. Pero si no les faltaba razn en el qu hacer, en el cambio, si les falta en el rumbo, en el camino elegido, ahora se jactan diciendo que seguiremos los pasos de otras comunidades, que avanzaremos en un estatuto a su imagen y semejanza para conseguir ms autogobierno. Y esto no hace ms que aumentar el borrn, preparando al borrador, es decir a Espaa, para la cuenta nueva, su desintegracin. Como decamos, Galicia, ha sido entregada. Entregada al nacionalismo irracional y falaz que se acompaa ilegtimamente de la denominacin de origen gallega. Deca Ortega y Gasset que todo nacionalismo le mereca un exquisito desprecio, me pregunto qu dira si llegase a conocer el que hoy impera tanto en Galicia como en el resto de Espaa. Estamos ante un nacionalismo pattico, que sin sustento ideolgico verdadero puede ser adaptado y expandido como un virus en cualquier regin. Enseguida infecta a todos los extractos sociales y se alimenta de ellos, no para cambiar su orden o prelacin, sino para alcanzar un objetivo mucho ms efectivo en sus propsitos finales el afianzamiento del sentimiento antiespaol. En el fondo, da igual que se trate de Galicia, de Andaluca, Extremadura o Catalua, pues cada regin solo es un medio, una va para atacar a la unidad nacional. Todo esto no surge ex novo, ni repentinamente en el amanecer de un fatdico da, en el que inevitablemente tengamos que ver el final de Espaa, no, se ha ido forjando al fuego lento y doloroso que es capaz de retorcer el duro metal volvindolo dctil y maleable; eso han hecho con Espaa, y muchas veces en su nombre, en el de su rico pluralismo. Esta es la realidad espaola, como una hoja en blanco esperando que alguien anote sus ideas por muy delirantes que estas sean, quizs sea ese el trgico destino de Espaa, el del ya clebre eterno borrador, pero siempre ser mejor aunque solo sea negarse a aceptarlo as, que seguir emborronndolo.

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HISTORIA (BREVE) DE LA FALANGE ESPAOLA DE LAS JONS 7. El Alzamiento. El golpe triunfante: Pamplona y Valladolid Miguel Argaya Roca
A riesgo de ser prolijo, no me parece desacertado hacer en los prximos captulos un recorrido por la geografa del Alzamiento, empezando por aquellas provincias o localidades principales en las que la presencia de fuerzas falangistas contribuye inequvocamente, por su nmero o su eficacia, a hacer triunfar el golpe. Quedan excluidas aquellas otras provincias o localidades en que el triunfo golpista se produce sin ayuda, o con ayuda escasamente relevante, de la Falange. Pido perdn, en todo caso, por mis ignorancias u olvidos, que no han de ser pocos ni en un caso ni en otro. Navarra: Es de destacar al respecto la actividad de los falangistas navarros, cerca de seiscientos, que se ponen de inmediato a las rdenes del general Mola, principal jefe de los militares golpistas. Su actividad sigue dos frentes: mientras unos (fundamentalmente la centuria falangista de Gerardo Dez de la Lastra) son integrados en la llamada Columna Garca Escmez, que se dirige a Somosierra a ocupar el paso montaoso, otros forman pequeos destacamentos destinados a controlar el territorio navarro y las provincias colindantes. Uno de stos ltimos, constituido por cincuenta y nueve falangistas a las rdenes del capitn Prez Laborda y el jefe de milicias de Falange de Pamplona, Luis Prez de Ahedo, sale en tren desde Castejn hacia Zaragoza, debiendo hacer frente por el camino a varias partidas frentepopulistas. Otro, formado por setenta falangistas y treinta requets a las rdenes del capitn falangista Ramn Vicondoa Zubelda se dirige a Betelu, en la provincia de Guipzcoa, donde se enfrenta y pone en fuga a los milicianos all apostados. Un tercer grupo de cincuenta falangistas a las rdenes de Pablo Ruiz de Alda, hermano del aviador, se encamina a Lodosa y Tudela integrado en la columna del comandante Pardal, formada tambin por dos compaas regulares del Regimiento de Arapiles. No son pocos tampoco los falangistas que intervienen en el avance y asalto a San Sebastin. Entre stos, merece la pena destacar las dos centurias de Falange mandadas por el capitn Carlos Ruiz Garca, origen de lo que ser posteriormente la 1 Bandera de Falange de Navarra, llamada popularmente de la calavera. A comienzos de octubre de 1936, Navarra habr aportado ya al Alzamiento un contingente de cuatro mil ciento veintisiete falangistas, la inmensa mayora de nuevo cuo, organizados en 8 banderas, 7 de ellas de vanguardia. Valladolid: Se trata sin duda de la capital de provincia espaola de militancia falangista ms nutrida, gracias a la eficaz labor propagandstica de Onsimo Redondo en los aos anteriores. Al importante nmero de camisas viejas se han ido uniendo desde febrero de 1936 gran cantidad de jvenes procedentes de las filas conservadoras, as como buen nmero de oficiales y suboficiales del ejrcito y la polica all destinados. Probablemente setecientos u ochocientos hombres con capacidad militar. A ellos hay que sumar, de cara al Alzamiento, otros quinientos procedentes de la provincia, sobre todo de Villaln y Roseco, que desde el da 16 de julio se concentran en el monte Torozos, no siempre con la debida discrecin: algunos se adelantan con impaciencia y bajan a primeras horas del mismo da 18 a Valladolid, donde acaban detenidos por patrullas de milicianos frentepopulistas que desde la noche del 17 se mueven a sus anchas por las calles de la ciudad. Pero la maquinaria golpista se ha puesto en marcha, y es imparable. La maana del 18 de julio, el Gobierno ordena al gobernador civil de Valladolid el envo urgente a Madrid de todas las fuerzas de Asalto y Guardia Civil disponibles. No se trata slo de fortificar la capital de la Repblica, sino de vaciar la sede de la 7 Divisin de grupos claramente desafectos y dejarla en manos de las milicias frentepopulistas. Para lo que sirve, en cambio, es para concentrar sin problemas a los falangistas infiltrados en las fuerzas de seguridad. Es, en efecto, el principio de la rebelin, pues en lugar de obedecer las rdenes del gobernador, los oficiales falangistas envan a sus hombres en camionetas a patrullar por toda la ciudad, precipitando as los acontecimientos. Rpidamente se les unen otros grupos de civiles falangistas de dentro y de fuera de la capital) dirigidos por el capitn de caballera Francisco Pereletegui y el falangista Girn, con los que se obliga a los milicianos frentepopulistas -

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cerca de cinco mil hombres- a replegarse al extrarradio. Al amanecer el da 19, slo pequeos grupos izquierdistas resisten en la Casa del Pueblo y en el Ayuntamiento. Y no tardan en ser reducidos. De ste ltimo se encarga precisamente una centuria de Falange dirigida por el capitn Gonzalo Ortiz. A partir de ese momento, y del mismo modo que en Pamplona, los voluntarios falangistas pasan a las rdenes del mando militar. Unos cientos de ellos, por ejemplo, son enviados por el general Saliquet a distintas poblaciones de la provincia y las provincias colindantes a reforzar los distintos puestos de la Guardia Civil que han proclamado por su cuenta el estado de guerra. Esa misma tarde del 19 de julio llega a Valladolid por fin Onsimo Redondo, recin liberado de la prisin de vila, donde se encontraba preso. Su primera y principal tarea al recuperar el mando consiste en ordenar la recluta y organizacin de los nuevos voluntarios, que se inscriben en la organizacin a raudales. Posteriormente, el da 21 de Julio, y ya con la ciudad pacificada, Saliquet ordena la conquista del Puerto de Guadarrama, llamado tambin Alto del Len, de importantsimo valor estratgico para controlar la carretera de La Corua y el paso a la Submeseta norte, y que acaba de ser ocupado por tropas gubernamentales. Hacia all sale una columna formada por un escuadrn de caballera, una centuria de voluntarios falangistas a las rdenes de Girn, un batalln del Regimiento San Quintn, muy mermado por los permisos de verano y completado por ello con otros ciento cincuenta falangistas vallisoletanos, ms dos bateras de artillera. En el camino, son reforzados con algunas ametralladoras y obuses, ms una compaa de ingenieros del regimiento de Transmisiones que ha logrado salir de Madrid aprovechando la confusin. Ya en el Alto del Len, la columna rebelde se enfrenta con la gubernamental, compuesta por unos cuatrocientos cincuenta hombres entre tropa regular y milicias, dotados con ocho bateras, carros blindados y varias secciones de ametralladoras. El choque es encarnizado, cuerpo a cuerpo, pues la configuracin del terreno obstaculiza las previstas maniobras de flanqueo. Pero por fin, el da 22 al caer la tarde, logra el destacamento rebelde ocupar el Alto despus de casi cinco horas de dursimo combate. Las milicias falangistas quedan apostadas desde ese momento al borde mismo de la barrancada, con la misin de atender un posible contraataque por ese flanco. Al da siguiente, por la tarde, se les suman dos nuevas centurias, reclutadas en Valladolid por Onsimo Redondo y mandadas por Gonzlez Vicn. Con esas fuerzas, en los das siguientes son rechazados numerosos asaltos frentepopulistas, acompaados frecuentemente por la aviacin roja. El nmero de cados en combate es elevado -destacan los combates habidos en la llamada loma del copo, donde son pasados a cuchillo numerosos militantes-, pero el Alto ya no se perder, ni tampoco la provincia. No es posible olvidar tampoco la trgica muerte de Onsimo Redondo en esos primeros das, tiroteado por milicianos frentepopulistas en un control de carretera en la localidad segoviana de Labajos.

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NI VALORES, NI COMUNES
Watchman Los atentados del 7 de julio en Londres, han puesto en evidencia, una vez ms, algo tan patente como ms all de difusas teoras sobre choques o alianzas de civilizaciones- la radical asimetra sobre la cual se fundamenta el supuesto enfrentamiento entre los terroristas y el sistema. Quines perpetran ataques como el del 11 de septiembre en Nueva Cork y Washington, el del 11 de marzo en Madrid, o el del 7 de julio en Londres, invocan la lucha contra un enemigo inexistente: porque hoy por hoy, enfrentarse a los cruzados, no deja de ser un ejercicio alucinatorio de carcter severo. Por otra parte, la clase poltica del sistema establecido en el mundo occidental, s sabe muy bien a qu se refiere cuando alude a los valores comunes atacados por el terrorismo; siempre hallaremos idntico discurso en todos los dirigentes occidentales y a llegados, desde Bush a Chirac, desde Blair a Zapatero, desde Clinton a Berlusconi, desde Akihito a Prodi, desde Jospin a Powell, desde Annan a Rato, desde Aznar a Durao Barroso, desde Mohamed VI a Sharon, desde Schreder a Putin Cabe preguntarse si todos o alguno de estos seores son cruzados, discpulos de Bouillon, Molay o algo parecido. Sinceramente, aqu hay algo que no concuerda, y si me apuran, algo ms que indicios de que no se nos est diciendo la verdad; a la luz de los hechos, resulta harto difcil tomarse mnimamente en serio la tan trada y llevada guerra contra el terrorismo y el eje del mal. El discurso de los dirigentes occidentales y allegados, descansa sobre dos supuestos contradictorios: por una parte se culpa al fanatismo integrista que no soporta el avance de la libertad; y por la otra, se alude a la pobreza y al famoso mar de injusticia, como la causa primordial de ese terrorismo. Es realmente difcil tomarse en serio cualquiera de las teoras enunciadas, pero lo que ya resulta de todo punto imposible, es creer en una cosa y a la vez en la contraria, an cuando es evidente que abundan quienes estn dispuestos a creer en la cuadratura del crculo. Hace tiempo que lejos de nosotros la funesta mana de pensar- occidente navega en un mar de satisfecha autosuficiencia, rotundamente consciente de representar los valores progresistas que nos sitan en el mejor de los mundos posibles. En un ejercicio permanente de onanismo poltico y moral, hemos terminado por gustarnos tanto a nosotros mismos, que hemos perdido la capacidad de analizar la realidad que nos rodea. Y no se trata tanto de desarrollar profundas teoras filosficas, como de fijarnos en los hechos y en sus consecuencias; desconfiemos de quienes nos digan que las cosas son muy complicadas y que, por lo tanto, debemos renunciar a tratar de analizarlas, y no digamos de comprenderlas: el esoterismo nunca condujo a nada bueno. El primer dato que cuestiona las afirmaciones oficiales es que los activistas que perpetran tales atentados suelen ser personas de extraccin social media-alta y con titulacin universitaria, como demuestra el hecho de que el grupo que presuntamente estrell los aviones contra las torres gemelas del WTC, estaba compuesto por gente titulada y cualificada tcnicamente, y cuyo ncleo era la llamada clula de Hamburgo, dirigida por Mohamed Atta; Por lo tanto, habr que atribuir ese terrorismo a cualquier cosa menos a la ignorancia. Normalmente, la capacidad de los ignorantes para causar dao, suele ser bastante limitada, lo cual no parece ser el caso que nos ocupa. No pocos ingenuos se pregunta cmo es posible que gente que ha convivido con nosotros y se ha formado en nuestros centros, pueda llegar a hacer tales cosas sin caer en la cuenta de que gente como Stalin o Hitler tambin convivieron con nosotros y se formaron en nuestros centros- revelando una vez ms el infantilismo onanista del pensamiento nico y polticamente correcto. Quiz no sera muy arriesgado responder a ese interrogante con un inquietante precisamente por eso. Si, probablemente porque han tenido la oportunidad de conocernos y de como dira un castizocalarnos.

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Donde nosotros vemos un ocano de libertad y un mar de tolerancia, ellos ven un ocano de hipocresa y un mar de cinismo; donde nosotros vemos democracia, ellos ven un andamiaje de sofismas y mentiras tendentes a justificar los actos de los poderosos; y, por supuesto, se han dado perfecta cuenta porque son radicales, pero no tontos- de que el relativismo del que tan puerilmente presumimos, no pasa de ser una coartada del egosmo y del materialismo puro y duro, ese que se asienta sobre una cuenta de beneficios obtenidos mediante el expolio y el genocidio ejercidos -cmo no!- en nombre de la libertad. Eso, por supuesto, no exime a los terroristas islmicos de ser ellos mismos unos criminales, ni justifica su aberrante visin del mundo: sus atentados suelen ser tan salvajes como indiscriminados y sus vctimas son, generalmente, gente trabajadora y modesta que utiliza con frecuencia los transportes pblicos. Este terrorismo contra los humildes, no deja de resultar curioso y constituye una muestra ms de la inconsistencia del discurso oficial. Frente a todo esto, el nico argumento es unirse en la defensa de nuestros valores comunes, pretexto en el que muchos ciudadanos occidentales ya no creen no slo los musulmanes se fijan en determinadas cosas- y de ah su reaccin, bastante desafecta, tras los atentados del 11-S y la guerra de Irak; lo que est por ver es si a ese segmento de la poblacin incrdulo y desengaado le ser posible creer alguna vez en valores occidentales verdaderos, genuinos, no contaminados. La cosa, desde luego, no pinta nada bien. No se puede ignorar el hecho de que esa rimbombante alusin a tales valores no olvidemos aquello que deca Samuel Johnson sobre la invocacin a la patria y el refugio de los bribones- slo es eso, un pretexto. Como cuando nuestros engolados dirigentes, en un sbito arrebato de humanismo, deciden que es preciso impulsar la democracia en Afganistn. Obviando el hecho de que fueron los EE.UU. y concretamente, la administracin Clinton- quienes propiciaron la implantacin del rgimen talibn, el tan ponderado gobierno estable que convena al inters econmico y geoestratgico del momento. Naturalmente, cuando tales intereses peligraron, todos los poderes occidentales, desde la Casa Blanca al Kremlin, desde el Pentgono a la Unin Europea, desde el Banco Mundial al FMI, saltaron en defensa de los derechos humanos violados por los perversos talibn. Tan esforzado combate por la libertad duradera o no- comenz cuando la empresa argentina Bridas se adelanta y consigue un acuerdo para la construccin del pipeline encargado de conducir el petrleo y el gas de Asia central a travs de Afganistn. Como el gobierno de los EE. UU. o quienquiera que mande realmente all- haba decidido que esa obra de indudable inters estratgico y econmico- debera ser acometida por la petrolera norteamericana Unocal, -de actualidad por el tira y afloja en torno a su adquisicin: la oferta de la china Cnooc se ha encontrado con la cerrada oposicin de la administracin Bush, y el candidato mejor situado parece ser ChevronTexaco- decidi pasar por encima de la decisin del Tribunal Internacional de Arbitraje a favor de Bridas e intervenir militarmente en el pas afgano con el objeto de liberarle y promover la democracia a mayor gloria y provecho- del consorcio Centras, liderado por Unocal. No deja de resultar curioso que, en semejante coyuntura, alguien decidiese hacer aterrizar dos aviones en unas emblemticas torres neoyorquinas. No ser yo quien alimenta la teora de la conspiracin, ni en este caso, ni en otros: por ejemplo, la infamia del Maine, donde es costumbre sealar a los propios norteamericanos como los responsables del hundimiento; la creencia de que la administracin Roosevelt necesitaba el ataque japons a Peral Harbor para justificar su participacin en la guerra, e incluso que lo conoca de antemano; o las acusaciones de haberse inventado el ataque de Tonkin para poder intervenir en Vietnam sospechas y acusaciones corroboradas por toda clase de pruebas documentales, pero que yo me guardar muy mucho faltara ms- de tomar en consideracin. Tampoco pienso dar crdito a ese insistente rumor que seala a la CIA como la creadora de Al Qaeda, y a la familia Bin Laden como socios comerciales de los Bush, en cosas como Arbusto Energy o Spectrum 7, por poner dos ejemplos. En el 2003, los aguerridos defensores de nuestros valores comunes decidieron liberar Irak de la
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tirana de su otrora aliado y protegido Saddam Hussein, salvando al mundo de ser atacado por unas armas de destruccin masiva ante cuya indubitable existencia, todos temblbamos acongojados. La poblacin civil y las tropas aliadas estn expuestas a una interminable sangra, pero el oro negro no cesa de fluir. Y si a esto aadimos los rasgos fundamentalistas de la futura Constitucin iraqu, la cosa ya resulta de un liberalismo que no veas Cargado de razn estaba el seor Aznar en las Azores, firme en su defensa de Repsol perdn, quera decir de la patria. Tampoco debera pasarnos inadvertida la leccin de tolerancia y pragmatismo que nos proporcionan los antao enemigos de la guerra fra, britnicos y ex soviticos, a pesar del insistente infundio que seala a Gibraltar como la base que utilizan las mafias rusas de ex chequistas del KGB y ex miembros de la nomenclatura, metidos a por llamarle de alguna manera- empresarios, cuya principal distraccin consiste en hacer navegar por los mares toda clase de basura flotante, como el archifamoso Prestige. Quiz el lema anglosajn de God and my Right, -Dios y mi Derechodeba ser sometido a alguna actualizacin, como God and muy Busyness, es decir, Dios y mi Negocio; aunque, puestos a elegir, siempre tira ms el negocio. En la otra vertiente, aquellos furibundos defensores de la paz, personificados por los seores Chirac y Annan nos ofrecen una interesante demostracin de prestidigitacin a cuenta del famoso programa Petrleo por Alimentos, que como casi todo el mundo con excepcin del tal ZP- sabe, implicaba mucho petrleo y pocos alimentos: la intervencin aliada en Irak, signific el final del negocio particular de estos seores, as como un palo para determinadas empresas y para las propias finanzas pblicas del eje francoalemn, lo cual sin duda constituye no slo una afrenta a la grandeur de los enfants de la patrie, sino una desconsideracin hacia la ONU, tan eficaz a la hora de resolver los intrincados problemas de este planeta nuestro. Por cierto, la ltima vez que Alemania figur en un eje, tambin estaba Francia, aunque la capital no estaba en Pars, sino en Vichy y los angloamerianos desconsiderados ellos- tambin lo desbarataron. En la decidida vocacin pacifista del eje francoalemn pueden dar fe los sufridos habitantes de pases como Chad, Ruanda o Costa de Marfil, as como algunos de sus vecinos, sometidos a dictadores sanguinarios sostenidos desde Pars por el adalid de la paz y los derechos humanos, seor Chirac, dispuesto a superar el record de Giscard dEstaing el de los diamantes- y de Mitterrand, ese que ordenaba a su servicio secreto volar por los aires algn que otro barco de Green Peace que por lo visto, resultaba molesto para sus pruebas nucleares. Tampoco perderemos el tiempo con minucias como la pobreza inducida, el narcotrfico consentido, o la conversin del seor Patarroyo en enemigo pblico por que pona en riesgo los beneficios de la industria farmacutica; ni nos escandalizaremos por el lloriqueo de la escoria marbell por el rey Fahd, financiador de Al Qaeda y tratante de blancas. Y, por supuesto, amigo no s si hermanodel Borbn. Pero s conviene que no olvidemos una cosa: los pobres no ponen bombas, bastante tienen con intentar comer cosa que no siempre consiguen- y sobrevivir; las bombas son pasatiempos de ricos, instrumentos de poder, medios de intimidacin. Atribuir, por tanto, el terrorismo a la pobreza, constituye una aberracin: primero, porque culpabiliza a las vctimas; segundo, porque justifica a los verdugos; tercero, por lo que supone de difamacin aadida a los pobres. Adems, equivale a aceptar que si no nos ponen bombas, la miseria no importa, y los pobres pueden continuar murindose de hambre y de asco, rodeados eso s- de la mxima dignidad liberal. Y, bien mirado, resulta ms barato promover el aborto y la contraconcepcin que modificar las estructuras para cambiar la suerte de quienes carecen de lo ms elemental; o dinamitar la institucin familiar autntica bestia negra para los planes de los poderosos- equiparndola a las uniones homosexuales y promoviendo polticas antisociales que dificultan la creacin de nuevas familias; o deslocalizar industrias para producir en el tercer mundo a costes nfimos sobornos a la oligarqua
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local aparte- utilizando mano de obra prcticamente esclava; o sustituir los fundamentos morales que sirvieron de base a nuestra civilizacin por el absolutismo relativista, donde todo vale, y que por lo tanto, se convierte en una coartada permanente para quines detentan el poder real, exentos de someterse a escrutinio tico alguno. Tales son, ni ms ni menos, los tan cacareados valores comunes que se nos exhorta a defender a los occidentales, frente a esos fanticos creados y pertrechados por quienes detentan el poder poltico y econmico a nivel mundial. Y lo que cada da algunos tenemos ms claro es que semejantes valores comunes, no slo no son comunes, sino que tampoco son valores.

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Ramn lvarez-Buhilla He llegado a la descorazonadora y decepcionante conclusin, y creedme soy muy bondadoso e indulgente, al ver que un gran nmero de compatriotas, se han convertido con el correr del os aos y lo que es ms paradjico, sin que ellos lo sepan en autnticos nihilistas; ya que han adoptado una postura ante la vida y ante la realidad poltica espaola de negacin absoluta de todas las creencias y de todos los principios, ya sean como digo: polticos, religiosos, sociales, etc. Nada lo impide, nada se opone, en definitiva no hay objecin ante nada ni ante nadie. Es tal y tan grande el desencanto en el que se ven sumergidos que han dejadote ser felices sticto senso. Dicen los expertos que el ser humano para ser feliz bsicamente debe entenderse, conocerse y aceptarse con el resto de sus congneres. Abderramn I el Justo, primer califa Omeya de Espaa, slo consigui (segn l) contar veinte das en su vida en los que se sinti dichoso. Queda meridianamente claro que la sociedad actual, busca y rebusca la felicidad en las ms variadas relaciones cotidianas; hablar con los amigos, con los hijos, con la familia, buscar la complicidad con los suyos, trabajar codo a codo con los compaeros, o simplemente pasear y gozar de la compaa de alguien estimado, proporciona, que duda cabe, a corto, medio y largo plazo, grandes dosis de felicidad; es algo tan sencillo como vivir la Visa Simple. Nuestro gran filsofo Lucio Anneo Sneca, en una de sus magistrales obras De tranquilitate animi, le enseaba a Nern que : la vida feliz es la que est conforme con su naturaleza nos cuenta la historia que curiosamente y a pesar de ser uno de sus preceptores favoritos, aos ms tarde hizo que lo asesinaran al igual que hizo con su madre o con Octavia, se esposa; sa es otra historia que nos llevara a ese comportamiento carente de toda racionalidad que a veces invade a los seres humanos, o cuando menos a algunos. La salud del alma, la energa, la paciencia, la magnanimidad, el saber adaptarse a las circunstancias y prestar atencin a las cosas que sirven para la vida, pero sin dejar que nos deslumbren puede tambin conducirnos a ese estado de bienestar que tanto anhela el hombre. Pero desgraciadamente, cmo los espaoles del 2005 van a tener una alma sana, o paciencia suficiente, y ya no digamos ser magnnimos o cmo adaptarse a las circunstancias, con la que nos est cayendo encima? Filsofos como Inmanuel Kant decan que la tica, dimensin moral del hombre, era y es compaera inseparable de la felicidad. Estamos regidos y gobernados, y digo bien; desde hace ya muchos aos, demasiados, por polticos corruptos y partidistas, dispuestos siempre a imponer su voluntad, como sea, a quien sea, y a costa de lo que sea, no importa el precio, su pecunio es nuestro. A veces el verdugo se presenta con el disfraz del ser sufriente y la vctima se somete, por no molestar la mala conciencia de aqul (Montesquieu); y los Pedros, Manolos, Ramones, Pablos, Maras, Crmenes, etc., en definitiva Juan Pueblo, verdaderos sufridores de tamaa tropela, van a ser magnnimos?, se van a adaptar a las circunstancias?, por lo tanto y a modo de conclusin detonas estas premisas, jams conseguiremos encontrar el camino y mucho menos llegar a ella, a la Felicidad. Vaya panorama nos asiste y nos espera; la felicidad es algo que brilla donde los espaoles de bien, nunca estn, ser este nuestro sino? En el siglo VI a. J.C. alguno de los griegos considerados entre los suyos como miembros de los Siete Sabios; Tales de Mileto, Perindro de Corinto, e incluso el mismsimo Soln de Atenas, estudiosos del hombre, del comportamiento del ser humano, de lo que era, de lo que es, de lo que
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NIHIL OBSTAT

debiera ser; se haran cruces y tendran, os lo puedo garantizar, autnticos quebraderos de cabeza para poder, ya no slo comprender, sino encuadrar a estos depredadores de la vida poltica en alguno de los axiomas que son; principio y verdad, sentencia clara y evidente puesto que no necesitan demostracin alguna que he sealado; tan solo hace unas lneas. Sinceramente, todos y cada uno de ellos deberan dirigirse al Ro de los Infiernos y decirle, a Carn que los trasladase a la otra orilla, seguro que el barquero les pedira algo ms que una simple moneda como pago del pasaje. Y en contraposicin a nosotros, los Juan Pueblo deberan darnos un bao en la laguna Estigia para hacernos invulnerables a todos los sufrimientos e injusticias como hicieron con el ms clebre y valeroso de los hroes griegos: Aquiles, el de los pies alados y penacho de plumas en su bruido casco. Ser tambin esta otra de las utopas que fervientemente deseo alcanzar y que como siempre se me escapa de entre los dedos? Hay quien concibe rfagas de felicidad en una existencia cargada de problemas, creo firmemente que ese no es el caso de la inmensa mayora, por no decir de todos los espaoles. Me gustara aunque slo fuera pasando de puntillas dar una breve pincelada de los xitos conseguidos y los que an estn por llegar si nadie o nada lo remedia. A manos de estos Caracallas que gobiernan aquella entelequia que antes se llamaba Espaa; tales como: peticiones autonmicas para cambiar la Constitucin las maravillosas perspectivas econmicas y laborales que sin duda debemos al inefable Euro las inmejorables situaciones sociales gracias a la destruccin de conceptos obsoletos como familia, matrimonio, hijos, etc. Recordemos tambin cuando en Espaa se disolvi el Califato de Crdoba all por el siglo XI y se convirti en lo que ms tarde denominaramos Reinos de Taifas; qu diferencia sustancial hay ahora? Hoy en el siglo XXI exactamente diez siglos despus, tambin tenemos a los Rgulos de turno: Rovira, Ibarreche, Quintana; con todos sus aliados y protegidos, amigos de las ms intachables conductas innombrables. Y qu decir de y de o de y todas las cosas que se nos puedan ocurrir y las que no tambin; Tempos fugit y nosotros aqu Ahora empiezo a darme cuenta del porqu de la depresin y la desazn, son azotes con que esta vertiginosa sociedad en la que vivimos, castiga a todos aquellos que no son capaces de adaptarse a ella. Las corrientes vitalistas slo consiguen engullir a los ignorantes; ya se sabe la ignorancia es muy atrevida. Pero mi punto de partida y espero y deseo que el vuestro tambin sea otro, lo peor es que nadie suele se consciente de que su cosmovisin debe ser la contraria a la que nos quieren hacer creer como nica y verdadera; o sea, a la que est habituada a contemplar por imposicin. Deca Esopo en una de sus fbulas que uno poda encontrarse ante el ms fiero y cruel de los leones y que por muy fuerte que apretara los prpados y cerrara los ojos el len seguira estando all, acechndole. La moraleja es obvia y huelga cualquier explicacin al respecto. Mi reflexin de todo esto es para vosotros polticos y dirigentes espaoles que estis presos en vuestra propia indignidad, y lo que es ms triste, sois esclavos de vuestras vidas altiva e impersonales: solos estis solos, inmersos en una imponente soberbia, mientras Espaa sigue derrotada por la fuerza de la mayora y de la sinrazn. Nos queda tanto por hacer tanto. Recordemos a Herclito cuando dice: Lo que vemos pasar mientras vivimos ES LA MUERTE Lo que vemos pasar mientras dormimos SON LOS SUEOS Lo que no vemos pasar
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ES LA VIDA Vivmosla pues, mis queridos camaradas en la certeza de que la nuestra no ser balda. AD MAIOREM GLORIAM NOSTRA.
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OTRO CUENTO INCREBLE EN LA PIEL DE TORO

Martn Carricarte

El nuevo estatuto de autarqua, perdn de autonoma para Catalua establece el principio de bilateralidad como eje de relacin entre Catalua y el Estado espaol, imponiendo de manera unilateral la paridad es decir la existencia de dos entes iguales: Catalua y Espaa. Para ello se establece una comisin bilateral, paritaria, donde el estado y el gobierno central han de rendir cuentas y consensuar con la Generalitat todos los aspectos que afecten a las competencias de Catalua. Primer error, ya que el actual marco poltico marca solo la delegacin de las competencias, no que sean propias del ente autonmico. Plantear que desde la poltica energtica y financiera hasta las relaciones con la UE pueda ser vetada por una regin de Espaa no tiene ningn sentido. Y en esa comisin bilateral el nuevo estatuto establece que la posicin de la Generalitat es determnate en todo lo que afecte a sus competencias exclusivas. El nuevo texto presentado por el trilero, perdn tripartito afirma que la Generalitat participara en los rganos y mecanismos bilaterales y multilaterales de colaboracin con el Estado y con otras autonomas para, a continuacin, proclamar lo siguiente: "la Generalitat no queda vinculada por las decisiones adoptadas por esos organismos respecto de las cuales no haya manifestado su acuerdo de manera expresa, situndose as de nuevo fuera de la autoridad central de Espaa. El Estado y el Gobierno espaol tendrn limitado casi a cero su margen de intervencin en Catalua, pero eso si, la Genetrilitat se otorga, por encima de la Constitucin y de todos los espaoles, una participacin decisiva en todos los rganos estatales, pudiendo nombrar representantes en instituciones de mbito nacional como, por ejemplo, el banco de Espaa, la Comisin de de las Telecomunicaciones o el Consejo General del Poder Judicial. El nuevo estatuto dibuja una nacin autnoma, lo que ellos llaman "nacin asociada", en una relacin bilateral con el resto de Espaa, donde quien tiene la llave de todo es Catalua dejando al resto de Espaa a expensas de sus caprichos. Por otra parte nadie o casi nadie habla de la poltica exterior que establece el nuevo estatuto, y por lo de ahora nadie que no sea una nacin independiente puede mantener este tipo de poltica, pero a lo que vamos, l tri/partido se
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propone llevar acabo una poltica exterior autnoma de la de Espaa, facultndose para abrir delegaciones en el extranjero, no sabemos si dentro de Espaa o fuera de sus fronteras tambin; afirma as mismo que la posicin de la Generalitat ser determinante el la negociacin de tratados internacionales que afecten a sus competencias y posibilitndose de firmar por si sola preacuerdos internacionales. Dentro de la EU el nuevo estatuto pretende que la nueva Catalua pueda jugar un papel ms amplio abriendo delegaciones en Bruselas cuyos miembros tendrn el mismo rango que los representantes de Espaa, estableciendo relaciones directas con las instituciones europeas sin tener que pasar por Espaa. Todo este despliegue dirigido por un Presidente como Maragal, socialista de pro, que lleg a pedir en el congreso de los estados francfonos el ingreso de Catalua, o un Carod Rovira que exige el mismo nivel d independencia que Luxemburgo, ya sabemos a donde nos lleva pero estas son las increbles cosas que pasan en esta nuestra querida piel de toro.

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GALICIA (PUNTO DE INFLEXIN)

Francisco J. Pena Con el advenimiento del nuevo rgimen nacional(ista)-socialista, Galicia se erige, sin duda, en el tercer frente de discordia y desunin. Un tercer frente de batalla que, bsicamente, coincide con el planteado en las otras dos regiones, llamadas histricas, Vascongadas y Catalua, y que, sin embargo, presenta una serie de caractersticas que permiten, por ahora, calificarla como una situacin excepcional que, como tal, puede revertir, bien en beneficio de la reconquista patria o, por el contrario, en el ltimo eslabn de la cadena degenerativa que derive, en ltimo trmino, en la desaparicin definitiva de la unidad de Espaa. Muchas voces, muchos pensadores, calificarn lo arriba expuesto y lo que, a continuacin, resear, como la lgica alarmista de los patriotas trasnochados; sin embargo, por desgracia, incluso entre nuestros camaradas, todava no se tiene en consideracin la autntica realidad poltica y social de nuestra regin. Es menester, por ello, y como premisa, desarraigar de la mente de muchos, incluso de algunos queridos camaradas, las ideas preconcebidas que, hasta la fecha, tenan de los sucesivos gobiernos del Sr. Fraga Iribarne. Cuando se concluye que la situacin actual no es ms que el resultado de la lgica alternancia en el poder, sin embargo tal aseveracin adolece de un defecto sustancial, cual es considerar que, tanto la actuacin de los sucesivos gobiernos del Sr. Fraga, como el actual gobierno nacional(ista)socialista, es un mero accidente en el curso natural de un proceso democrtico. No voy a desterrar antecedentes histricos que calificaran, por si mismos, al Sr. Fraga como lo que, realmente, fue. Sin embargo, si conviene recordar que, a pesar su innegable talla de estadista, sta ha ido en declive, a medida que limitaba, por la fuerza de los hechos, su ambicin poltica al mbito regional, no estatal. Si bien es cierto que sus sucesivos discursos fueron, en todo momento, proclives al mantenimiento de la unidad del Estado, sin embargo, su pensamiento y, sobretodo, la praxis poltica de los sucesivos gobiernos de la Xunta, entonces por l presidida, fueron en una direccin, sino divergente, al menos ambigua. As, planteamientos tales como la Administracin nica; ciertos acercamientos al Bloque Nacionalista Gallego, cuando todava era dirigido por el Sr. Beiras, que se plasmaron, en algunos momentos, en acuerdos institucionales, o la represin lingstica de los castellano-parlantes, han demostrado que, en realidad, la actuacin del Sr. Fraga slo fue el primer eslabn en la cadena de acontecimientos histricos que, a partir de ahora, con mayor virulencia, se desencadenarn. Si a todo ello unimos el estilo caciquil-feudal del organigrama poltico y territorial del Partido Popular de Galicia que, en nuestra regin, se materializaba en la existencia de diferentes familias y/ o afinidades que se repartan diferentes territorios de las cuatro Provincias, llegamos a la conclusin que, en realidad, los sucesivos gobiernos del Sr. Fraga Iribarne no han podido o no han querido desterrar el sempiterno problema de la Galicia rural.

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Pero, para entender la autntica realidad de Galicia, necesariamente, deber referirme a las dems fuerzas u organizaciones del espectro poltico de nuestra regin. Pasando de soslayo por el insufrible, infumable o, si se prefiere, esperpntico gobierno tripartito del Sr. Gonzlez Lage (perdn, Laxe), que lo nico que evidenci fue el nacimiento de una nueva generacin de polticos que, precisamente, no se caracterizaron por su calidad intelectual, ms bien todo lo contrario; significando, aunque sea muy someramente, al Sr. ngel (perdn, Anxo) Guerreiro, otrora dirigente del Partido Comunista de Galicia, y que, amn de su talante pintoresco (hecho, por lo dems, que serva de excusa a algunos de sus camaradas para burlarse, eso s, en privado, de l) (que conste que soy testigo directo de ello), llegamos a la eterna parejita de enamorados formada por el Partido Socialista de Galicia-P.S.O.E. y el Bloque Nacionalista Gallego (perdn, Galego). Y como toda pareja que se precie (incluso del mismo sexo) han tenido sus ms y sus menos, hasta que al final, cansados de tanto noviazgo, han decidido pasar por la vicara. Pero como pasa con todos los que toman tal trascendental decisin, en un momento determinado han tenido que decir el si quiero, y ello, a pesar de ciertas o, mejor dicho, aparentes voces discordantes, como la del Sr. Francisco (perdn, Paco) Vzquez, Excmo. Sr. Alcalde de La Corua (perdn, A Corua), entre otras veleidades ms o menos masnicas. Captulo aparte merece tan pintoresco personaje, en el que concurren tal cantidad de calificativos y habilidades que sera difcil comprender: socialista-antiabortista, catlico acrrimo, masn, consorte de una conspicua miembro de una Prelatura Personal, amn de reconocida socia inmobiliaria, populista, simptico y, a la vez, desdeoso, patriota y antinacionalista confeso, aunque conspicuo dirigente del P.S.O.E. que, nobleza obligada, tira la toalla de su cruzada antinacionlista recibiendo al Sr. ngel (perdn, Anxo) Quintana, pidindole, de paso, perdn por su otrora beligerancia, socialistahomfobo (al menos, en lo que respecta a la ceremonia nupcial), liberal-progresista, liberalconservador, compaero de pupitre del Sr. Lendoiro, al que no traga ni en pintura, y una serie interminable de calificativos que llevaran, al menos, veinte o treinta folios ms. Pues bien, a pesar de su beligerante oposicin a cualquier pacto o acuerdo con el Bloque Nacionalista Gallego (con perdn, otra vez, Galego), no obstante, hoy por hoy, mantiene su boca cerrada para que no entren ciertas moscas o, si se prefiere, opta por ser dueo de sus silencios. Pero como a algunos no nos engaa, sobretodo a los que conocemos la lgica masnica: la relatividad es patrimonio de esta institucin y, ms tarde o ms temprano, todo o casi todo entrar dentro de la normalidad institucional. A nadie, pues, debera extraar que el P.S.O.E. haya llegado a pactar con los nazionalistas del B.N. G. (perdn, B.N.Ga., como dicen ellos), porque, al fin y al cabo, se trata de un paso ms en el proceso de la lgica de la desintegracin nacional. Al igual que en los tiempos de la II Repblica, los patriotas del P.S.O.E., aunque, ahora, con otro talante, se empean en alcanzar lo inconfesable. Pero, si alguna finalidad tiene este artculo es, precisamente, desenmascarar, no al P.S.O.E., que, al fin y al cabo, todos, a nivel nacional, ya vamos conociendo, sino, para aqullos que an tienen la venda en los ojos, al Bloque Naconalista Gallego (idem de idem). Originalmente, tal organizacin poltica, tuvo su germen en la U.P.G. o Unin del Pueblo Gallego
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(Unin do Pobo Galego), entidad poltica que, por cierto, todava existe (lo digo, sobretodo, por aqullos que se afirman nacionalistas del Bloque y que estn en la inopia del marxismo-leninismo). Dicha organizacin, confesa marxista-leninista, fue poco a poco transformando su imagen, hasta alcanzar, con la suma de una serie de adhesiones, fundamentalmente, a ttulo individual, la impresin que hoy tienen la mayor parte de los gallegos de pro; es decir: que el Bloque se tratara de una organizacin de izquierdas (cajn de sastre que puede significar todo menos lo que realmente son) o, como se dice ahora, progresista, que pretende, fundamentalmente, acabar con el sempiterno aislamiento de Galicia y su condena al ostracismo. Sin embargo, tal apreciacin, lejos de ser acertada, en realidad es una autntica cortina de humo, muy inteligentemente planificada, y que ha conseguido el xito de aunar voluntades con una gran, aparente, base social. Si bien es cierto que en las ltimas elecciones autonmicas el Bloque, con el Sr. ngel (perdn, Anxo) Quintana a la cabeza, disminuy considerablemente el apoyo popular, no obstante tal hecho se puede justificar por el llamado voto til que prefiri apoyar a la candidatura que daba mayores garantas de triunfo: el P.S.O.E. Pero es importante resear que se comete un grave error si se cree que el Bloque es la nica fuerza nacionalista de Galicia o, si se prefiere, que el resto de formaciones polticas de tal signo (todas ellas, por cierto, manifiesta y abiertamente, marxistas-leninistas), tienen poco o nada que ver con aqul. La habilidad de la gestin de los dirigentes pretritos y presentes del Bloque radica, precisamente, en hacer creer que tal es la situacin. Sin embargo, como buena organizacin que, en su germen, y en su base, es eminentemente marxistaleninista, ha conseguido cerrar la cuadratura del crculo y confeccionar una enorme tela de araa que garantizar, en no muy largo tiempo, si Dios y nosotros no lo remediamos, que la calle llegue a ser patrimonio de los traidores. Alguien podr pensar, al leer este artculo, que el que suscribe, amn de alarmista, tiene una enorme y calenturienta imaginacin, pero, seores, siento decepcionarles. Soy una persona muy racional y, como jurista, presupongo la inocencia de todo el mundo, mientras no se demuestre lo contrario. Pero, a los hechos me remito. As, a ttulo de ejemplo (uno ms), invito a todos aquellos que quieran quitarse el velo de la ignorancia a que echen un vistazo a las pginas web de las, entre otras, siguientes formaciones polticas: Unin do Pobo Galego (U.P.G.) (www.uniondopovogalego.org) Bloque Nacionalista Galego (B.N.G.) (www.bng-galiza.org) Asamblea da Mocidade Independentista (A.M.I.) (www.ami-galiza.org)

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Ns-Unidade Popular (www.nosgaliza.org) Briga (www.briga-galiza.org) Si se observa detenidamente, todas y cada una de ellas, tienen varios enlaces en comn, incluso entre s, pero, y fundamentalmente, uno: la Confederacin Intersindical Galega o C.I.G., sindicato de clase marxista. Casualidad? Por cierto, y a ttulo anecdtico, la organizacin A.M.I., recientemente, ha sido acusada por la Polica Nacional de perpetrar, al menos, dos atentados en Galicia: uno, con una carta bomba a un ex correligionario, en la ciudad de La Corua; otro con una bomba en un Cajero automtico de la entidad bancaria Caixa Galicia en la ciudad de Santiago de Compostela. Es por ello, queridos camaradas, que es necesario concienciar a todos que la fase de reconquista nacional debe empezar, precisamente, aqu, en Galicia, y ello por cuatro motivos fundamentales: 1.- Porque considero que la implantacin de tales grupos, si bien es, en algunos casos, apreciable, no obstante, no alcanza el grado que, hasta la fecha, existe en Vascongadas y Catalua, sobretodo si tenemos en cuenta que no existe un partido nacionalista, no marxista, que pueda servir de revulsivo a la pretensin independentista, tal y como sucede en los territorios mencionados. 2.- Porque, en todo caso, tales organizaciones no cuentan con un organigrama jerrquico y disciplinado, lo que determina que, al menos por ahora, su comportamiento pblico es ms anrquico de lo esperado. 3.- Porque una reaccin enrgica en nuestra regin, determinara un freno a las pretensiones que proponen, no slo los grupos independentistas, sino, y fundamentalmente, las organizaciones polticas de la izquierda nacional. 4.- Porque tal reaccin producira un efecto domin en el resto de las regiones de Espaa, garantizando, por un lado, que las que todava no cuentan con reivindicaciones independentistas puedan mantener inclume el sentimiento de unidad a Espaa, y, por otro, que los patriotas que, en este momento, se encuentran acorralados en las Vascongadas y Catalua, puedan, con nuestro ejemplo y ayuda, erguir la cabeza y luchar por la reconquista del sentimiento y del territorio nacional. Os aseguro que mi fe en el triunfo es inquebrantable y, por ello, como he hecho en otra ocasin, me uno al eco de nuestros gloriosos antepasados y con fuerza y nimo os invito a gritar conmigo:

Santiago y cierra Espaa!

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DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LAS SECTAS *

(Entrevista concedida a la Agencia VERITAS)

Manuel Guerra

Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna

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organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne,

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el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.

* "Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin

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NUESTRO PRIMER ENEMIGO *

Oriana Fallaci Entrevistada por Andrzej Majewski

Polmica y beligerante, desgarradora y sincera, la periodista italiana Oriana Fallaci aprovecha sus ensayos y artculos para manifestar su honda preocupacin por la amplia presencia en Europa de fieles musulmanes. En esta entrevista, realizada por un sacerdote catlico que trabaja adems en la televisin pblica polaca, Fallaci insiste en la idea de que el Despertar del islam es el fin de Occidente. Pregunta.- Los responsables de los atentados tersitas de Londres eran musulmanes nacidos en Gran Bretaa o ciudadanos ingleses. Por lo tanto, se podran considerar ciudadanos europeos. Cree que para defender nuestro continente y la civilizacin europea tenemos que expulsar a todos los musulmanes de Europa? Respuesta.- Para comenzar, no son del todo europeos. No pueden considerarse europeos. O no ms de lo que nosotros podramos ser considerados islmicos, si vivisemos en Marruecos, en Arabia Saud o en Pakistn, con el oportuno permiso de residencia o con la ciudadana. Porque esta ltima no tiene nada que ver con la nacionalidad. A mi juicio, incluso los que tienen la ciudadana son huspedes y nada ms. O mejor dicho: invasores privilegiados. Adems, una cosa es expulsar a los aprendices de terroristas o a los aspirantes a terroristas, a los ilegales, a los vagabundos que viven robando y trapicheando con droga o, incluso, a los imanes que predican la guerra santa e incitan a sus fieles a masacrarnos, y otra cosa es expulsar indiscriminadamente a toda una comunidad religiosa. Naturalmente, si quisiesen irse por su propio pie, no llorara. Ms an, le pondra una vela a la Madonna. De hecho, ya lo sugera en el ensayo publicado recientemente en el Corriere della Sera, titulado el enemigo que tratamos como amigo. Si somos tan estpidos, tan tontos, tan despreciables y pecaminosos escriba-, si nos odiis y nos despreciis tanto, por qu no os volvis a vuestra casa? Pero deben estar bien aqu, porque no quieren irse. Ni siquiera lo piensan. Y aunque lo pensasen, cmo llevaran a la prctica algo as? Por medio de un xodo parecido al de Moiss guiando a los judos fuera de Egipto a travs del Mar Rojo? Ya son demasiados. Calculando slo los que estn en la Unin Europea, cerca de 25 millones, segn los datos ms recientes, calculando tambin los que estn en los pases que no forman parte de la Unin y en la ex Unin Sovitica, cerca de 60 millones. Esta es su Tierra Prometida, o no? Respeto, tolerancia. Asistencia pblica, libertad en abundancia. Sindicatos y jamn, el despreciado jamn, vino y cerveza, el despreciado vino y la despreciada cerveza. Vaqueros y licencia para ejercer su prepotencia por doquier sin ser castigados ni recriminados ni llamados al orden (incluida la licencia de tirar los crucifijos por las ventanas). Protectores o colaboracionistas siempre dispuestos a defenderlos en los peridicos y a impedir su expulsin, aunque venga dictada por los tribunales. Querido padre Andrzej, es demasiado tarde ya para pedirles que vuelvan a su casa. Habramos tenido, habran tenido que pedrselo hace 20 aos. Pero en cambio, los hemos dejado entrar, en nombre de la piedad y del pluriculturalismo, dela civilizacin y del modernismo, aunque en realidad gracias a cnicos acuerdos euro-rabes de los que hablo en mi libro La fuerza de la razn, peor an; tras haber descubierto que no les gustaba ya hacer de proletarios, recoger los tomates, trabajar en las fbricas, limpiar nuestras casas y nuestros zapatos, les llamamos. Venid, queridos, venid, porque tenemos tanta necesidad de vosotros y ellos vinieron. A cientos, a miles.

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Y qu le vamos a hacer si, muchas veces, en vez de personas deseosas de labrarse una vida digna trabajando, nos encontramos a menudo con vagabundos. Vendedores ambulantes de inutilidades, dispensadores de droga y futuros terroristas. O terroristas ya entrenados y entrenndose. Y qu le vamos a hacer si desde el momento en que desembarcan nos cuestan un rin! Comida y alojamiento. Escuelas y hospitales. Subsidios mensuales. Y qu le vamos a hacer si nos llenan de mezquitas. Y qu le vamos a hacer si se aduean de barrios enteros e, incluso, de ciudades enteras. Y qu le vamos a hacer si, en vez de mostrar un poco de gratitud y un poco de lealtad, pretenden incluso el derecho al voto que, pasndose la Constitucin por el forro, le regalan los partidos de izquierdas. Y qu le vamos a hacer, si para proteger la libertad, por culpa suya tenemos que renunciar a algunas libertades. Y qu le vamos a hacer, si Europa se est convirtiendo o se ha convertido ya en Enrabia. Querido padre Andrzej, no s qu es lo que est pasando en Polonia. Pero en el resto de Europa, comenzando por mi pas, no est sucediendo lo que pas en Viena hace tres siglos. Cuando los 600.000 otomanos de Kara Mustafa pusieron sitio a la capital, considerada el ltimo baluarte del cristianismo, y junto a los dems europeos (excepto Francia) el polaco Juan Sobieski losexpuls al grito de Soldados, combatid por la Virgen de Czestochowa. No, no. Aqu est pasando lo que pas, hace ms de 3.000 aos, en Troya, cuando los troyanos abrieron las puertas de la ciudad y condujeron dentro el caballo de Ulises. Despreciada como una Casandra a la que nadie escucha, hace aos que repito sin cesar la misma cancin: Arde Troya, arde Troya. Y hoy, todas nuestras ciudades y pueblos arden de verdad. Exiliar? A quin quieren exiliar? Hoy, los exiliados somos nosotros. Exiliados en nuestra propia casa. P.- Cmo cree que debera reaccionar el papa Benedicto XVI ante esta situacin, siendo, como es, el jefe de la Iglesia Catlica Apostlica Romana y lder de una religin que predica paz, no violencia y bondad? R.- Mire, en mi ensayo El enemigo que tratamos como amigo, en un momento determinado me dirijo directamente a Ratzinger reprochndole lo que le reprochaba a Wojtyla. El dilogo con el Islam. santidad le digo, cree realmente que los musulmanes aceptan dialogar con los cristianos, incluso con las dems religiones o con los ateos como yo? Cree realmente que pueden cambiar, revisarse y dejar de sembrar bombas? Y ahora aado: El terrorismo islmico no es un fenmeno aislado, un hecho en s mismo. No es una iniquidad que se limita a una minora exigua del islam. (En cualquier caso, una minora nada exigua. Se calcula que, en Europa, dispone de 40.000 terroristas dispuestos a sacrificarse. Y no olvidemos que destrs de cada terrorista hay una organizacin concreta, una excelente red de contactos, un ocano de dinero. Ergo, ese nmero de 40.000 hay que multiplicarlo al menos por cinco o por 10). El terrorismo islmico prosigue Fallaci- es slo un rostro, un aspecto de la estrategia adoptada en tiempos de Jomeini (en los das de los cnicos acuerdos euro rabes) para poner en marcha la ofensiva global llamada el Despertar del Islam. Un despertar que, una vez ms, pretende acabar con Occidente, su cultura, sus principios y sus valores. Su libertad y su democracia. Su cristianismo y su laicismo. (S, seores, tambin con el laicismo. Quizs sobre todo con el laicismo. Todava no se han dado cuenta de que el laicismo no puede cohabitar con la teocracia?). Un despertar, en definitiva, que no se manifiesta slo por medio de las matanzas, sino tambin por medio del secular expansionismo del Islam. Un expansionismo que, hasta el asedio de Viena, se produca con los ejrcitos y las flotas de los sultanes, los caballos, los camellos y las naves de los piratas, pero que ahora se realiza por medio de los inmigrantes, decididos a imponernos su religin. Su prepotencia, su enorme capacidad prolfica. Pues bien, el Papa lo sabe mejor que yo. Mejor que todos nosotros. El problema es que se encuentra en una situacin dificilsima desde un punto de vista poltico y humano. Ante todo, por el hecho de
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estar al frente de una Iglesia que basa su credo en el amor y el perdn. Una Iglesia que, en trminos ecumnicos, predica el ama a tu prjimo, por lo tanto tambin a tu enemigo como a ti mismo. Despus, por el hecho de gobernar una inmensa comunidad que, respecto al Islam, incluso en las filas de su jerarqua, est dividida, es decir, enrocada sobre posiciones opuestas. Piense en Critas que rescata a los ilegales e, incluso, los esconde. Piense en los combonianos que con la bandera arco iris sobre la sotana blanca les distribuyen simblicos permisos de residencia. Piense en los sacerdotes que, en los altares de sus iglesias, permiten a los imanes celebrar el matrimonio mixto y gritar Al akbar, Al akbar, (como pas, por ejemplo, en Turn). Y por ltimo, al Papa le pesa el hecho de ser el inmediato sucesor de otro Papa, el papa Wojtyla, que fue el primero en hablar de dilogo. Que con el comunismo y con la Unin Sovitica utilizaba el puo de hierro, pero con el Islam utilizaba el guante de terciopelo. Que invitaba a los imanes de Ass. Que reciba en el Vaticano al ex terrorista y magnate de terroristas, Yasir Arafat. Y que nunca conden directamente a Bin Laden. Pues bien, Ratzinger quera mucho a Wojtyla. Cmo se puede pretender, ahora, que,. Una vez vestido de blanco, emprenda otro camino y rechace el sueo del dilogo? Y sin embargo, confo en Ratzinger, en Benedicto XVI. Es demasiado inteligente para no darse cuenta de que el Despertar del Islam est en marcha como en la poca del Imperio Otomano, y que con su fundamentalismo ha asumido los contornos de un nuevo nazismo. Que dialogar o ilusionarse con poder dialogar con un nuevo nazismo equivale a cometer el mismo error que la Inglaterra de Chamberlain y la Francia de Daladier cometieron en 1938. Cuando, creyendo poder dialogar con Hitler, Francia e Inglaterra firmaron el Pacto de Munich y, un ao despus, se encontraron con Polonia invadida por los nazis. Es un hombre realmente razonable, Benedicto XVI. Mire cmo afronta, por ejemplo, el irresoluble problema de conciliar la fe con la razn. Se da perfectamente cuenta de que el laicismo ha perdido el tren en su relacin con el Islam. Ha creado un vaco que alguien tiene que llenar. Por eso creo que , antes o despus, l lo llenar. Eso significa recordar a la intransigencia de la fe que la autodefensa es legtima defensa. No un pecado. Significa sostener que, cuando es necesario, incluso un santo puede dar un puetazo en la mesa. Comportarse como Jesucristo que pierde la paciencia en el Templo y tira los puestos de los mercaderes y quizs les lanza tambin un puetazo a la nariz. Y a mi juicio, significa elegir bien a los aliados. Para m, atea-cristiana (devota no, pero cristiana s), el cristianismo no es slo una filosofa de primera calidad, un pensamiento en el que inspirarme, una raz de la que no puedo, no debo y no quiero prescindir. Es tambin un aliado. Un compaero de ruta. Por lo tanto, tambin lo es el que lo interpreta a su mximo nivel. El que lo representa. P.- Qu opina de la guerra contra el terrorismo, capitaneada en estos momentos por EEUU?. R.- Mire, padre Andrzej. Un mes antes de que estallase la guerra en Irak escrib para el Wall Street Journal y para el Corriere della Sera un artculo titulado La Rabia, el Orgullo y la Duda donde deca: Y si Irak se convirtiese en un segundo Vietnam? Y si de la derrota de Sadam Husein naciese una Repblica Islmica de Irak, es decir, una copia de la Repblica Islmica del Irn jomeinista? La libertad y la democracia no se pueden regalar como dos trozos de chocolate. Especialmente, en un pas y en una sociedad, que ignora el significado de esos conceptos. La libertad hay que conquistarla. Quizs me equivoque, pero yo dejara a los iraques cocerse en su propia salsa. Me equivocaba? se pregunta la veterana periodista.- Me temo que no. Es verdad que me encanta ver a Sadam Husein cado de su trono junto a su banda. Me satisface pensar, aunque slo sea con una migaja de esperanza, que aunque ignoren lo que es la democracia muchos iraques fueron a votar. Pero, visto el precio que estn pagando y que estamos pagando, vistos los muertos que a ambos nos cuesta, sigo pensando que habra sido mejor dejarlos cocer en su propia salsa. En Irak, Estados

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Unidos se ha empantanado, como se empantan en Vietnam. Y por si eso no fuese suficiente, el Irn de Jomeini se ha quitado la mscara, imponiendo sus centrales nucleares y eligiendo como presidente al torvo individuo que en Tehern dirigi el secuestro de los americanos de la embajada de EEUU. El petrleo aporta mucho dinero, y, con la ayuda de Irn, la Repblica de Irak se torna un fardo cada vez ms pesado. Dicho esto, es decir admitiendo que ya se ha metido la pata, afirmo que atribuir el terrorismo a la guerra de Irak es un error e, incluso, un fraude para engaar a los tontos. El 11 de Septiembre no haba estallado la guerra de Irak. La guerra que declar oficialmente el 11 de Septiembre Osama bin Laden ya estaba en marcha. Desde hace dcadas, los hijos de Al venan atormentando a Europa, a Norteamrica y a Israel con sus matanzas. Recuerda las que, tambin en Italia, sufrimos a manos de Habash y de Arafat? Entiendo hacia dnde apunta su pregunta. Apunta al asunto de la retirada de tropas de Irak. Y le contesto: El terrorismo no cesar ni disminuir imitando al irresponsable e insoportable Zapatero. Al contrario. Cada vez que un contingente se retira, Europa ofrece otra prueba de debilidad y de miedo. P.- A su juicio, definir al Islam como una religin de paz y decir que el Corn ensea la misericordia es una tontera. Por qu?. R.- Porque, amn de 14 siglos de Historia (siglos durante los cuales el Islam no hizo otra cosa que desencadenar guerras, es decir conquistar, someter y masacrar), lo dice el Corn. Es el Corn, y no mi ta, el que llama a los no musulmanes perros infieles. Es el Corn, no mi ta, el que los acusa de oler como los simios y los camellos. Es el Corn, no mi ta, el que invita a sus secuaces a eliminarlos. A mutilarlos, a lapidarlos, a decapitarlos o, al menos, a degollarlos. De tal forma que, si en Arabia Saud, te pillan con una cruz en el cuello, una estampita en la cartera o una Biblia en tu casa, terminas en la crcel y quizs en el cementerio. Hay que meterse en la cabeza esta sencilla, inequvoca e indiscutible verdad: todo lo que los musulmanes hacen contra nosotros y contra s mismos est escrito en el Corn. Viene pedido y exigido por el Corn. La yihad o guerra santa. La violencia, el rechazo de la democracia y de la libertad. La alucinante servidumbre de la mujer. El culto a la muerte, el desprecio a la vida Y no me responda como los zorros del Islam moderado, no me diga que en el Corn hay versiones distintas y diversas. Por mucho que cambien las versiones, en todas ellas la esencia es la misma. No entiendo la deferencia con la que ustedes, los catlicos, se refieren al Corn. Al no tiene nada que ver con el Dios del cristianismo. Nada. No es un Dios bueno, no es un Dios padre. Es un Dios malo. Un Dios dueo. No trata a los seres humanos como hijos. Los trata como sbditos, como esclavos. Y no ensea a amar: ensea a odiar. No ensea a respetar: ensea a despreciar. No ensea a ser libres: ensea a obedecer. Basta leer las suras sobre los perros infieles apunta la periodista- para darse cuenta de ello. No, no. Nuestro primer enemigo no es Bin Laden. No es Al Zarqaui. No son los terroristas que cortan cabezas. Nuestro primer enemigo es ese libro. El libro que los ha intoxicado. Por eso digo que el dilogo con el Islam es imposible y rechazo el cuento del islam moderado, es decir el islam que, de vez en cuando, se digna a condenar las matanzas, pero a la condena aade un pero. Por eso, la convivencia con el enemigo que tratamos como amigo es una quimera y la palabra integracin es una mentira. Jurdicamente, de hecho, muchos son realmente nuestros conciudadanos. Gente nacida en Inglaterra, en Francia, en Italia, en Espaa, en Alemania, en Holanda, en Polonia, etctera. Individuos crecidos como ingleses, franceses, italianos, espaoles, alemanes, holandeses, polacos Que parecen realmente integrados en nuestra sociedad. Pero, la mismo tiempo, siguen tratando a sus

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mujeres (y tambin a las nuestras) como las tratan. Les pegan, las humillan y, a veces, las matan. Y cuando meten sus pies en la mezquita, se dejan de nuevo crecer la barba. Escuchan al imn que predica la yihad, estudian lo que es, aprenden de memoria el Corn y, zas!, se convierten en aspirantes a terroristas y, despus, en alumnos terroristas y despus en militantes terroristas. Mientras los que no lo hacen, los llamados moderados, farfullan sus ambiguos pero. Padre Andrzej, las estadsticas siempre me han resultado antipticas afirma Fallaci-. Sin embargo, no se pueden ignorar y, segn la encuesta realizada tras las matanzas de Londres por el Daily Telegraph, resulta que el 24% de los musulmanes ingleses admite sentir simpata por los sentimientos y los motivos que condujeron a la masacre del 7 de julio. El 46% de los moderados comprende por qu los terroristas se comportan de esa forma. Y el 32% considera que los musulmanes tienen que poner fin a la decadente civilizacin occidental. El 14% confiesa no sentir el deber de advertir a la polica si saben que se est preparando un atentado y, mucho menos, si un imn incita a la guerra santa. Por si no fuera suficiente, en un informe gubernamental, titulado The Next London Bombing, se deduce que en Gran Bretaa hay 16.000 musulmanes enrolados en actividades terroristas, y que la mitad de los jvenes musulmanes entrevistados se dicen ansiosos por pasar a la violencia para eliminar nuestra inmoral sociedad. Padre Andrzej, le fastidia or ciertas cosas, verdad?. Le repugna ver en tantos huspedes nuestros una nueva juventud hitleriana que aplica su Mein Kampf, verdad? Y le parece excesivo que yo vea en ellos un peligro para Occidente y para el resto de la Humanidad, verdad? Por eso le recuerdo que quienes instalaron el nazismo en Alemania y en Europa no fueron todos los alemanes. Fue la minora de desalmados que miraba al profeta Hitler como los terroristas de hoy miran al profeta Mahoma. Y si cree que es injusto echarle la culpa a una religin e, incluso, a un libro, piense en el chico americano que los marines capturaron con los talibn durante la Guerra de Afganistn. Americano, repito. Californiano. De los Angeles, con la piel blanca como la clara del huevo y de educacin laico cristiana. No era marroqu ni tunecino o saud o senegals o somal. Pero un da ese chaval americano puso el pie en una mezquita y dijo a sus padres: Mummy, daddy, quiero estudiar el Corn. Despus, se fue a Pakistn, aprendi el Corn de memoria, se hizo lavar el cerebro por los imanes y termin con los talibn en Kabul. Padre Andrzej, sta es mi respuesta a su ltima pregunta. S muy bien que, al drsela, refuerzo el riesgo de ir a la crcel por delito de opinin enmascarado bajo la acusacin de vilipendio al Islam. S bien que junto a la crcel, arriesgo la vida, es decir, desafo una vez ms a la nueva Hitler-Jugend que quiere matarme. Tambin s que tampoco nosotros podemos presumir de santos. Que, en nuestra Historia, tambin nosotros hemos combinado las luces y las sombras. Pero hoy, el peligro no somos nosotros. Son ellos. Es su libro. Y dado que nadie lo dice, dado que alguien debe decirlo, lo digo yo.

* NUESTRO PRIMER ENEMIGO Oriana Fallaci Entrevistada por el Padre Andrzej Majewski El Mundo 1 septiembre de 2005

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