"LA INTELIGENCIA FRENTE A LA BARBARIE"

2006 Publicacin electrnica falangista. Segunda poca. N 51 - Diciembre del

milenioazul2000@yahoo.es, al precio de 10 ms gastos de envo

"LA ESPAA POR VENIR" (una interpretacin histrica de Espaa) El ltimo libro, imprescindible, de MIGUEL ARGAYA ROCA editado por Milenio Azul. Lo puedes adquirir solicitndolo en
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EDITORIAL
GOBIERNO SOCIALISTA, PARASO CAPITALISTA (Con la imprescindible ayuda de populares y nazi-onalistas)
PRESENTACIN "LA ESPAA POR VENIR" En estos ltimos meses del ao, como todos por estas fechas, se estn haciendo pblicos diversos informes y estudios sobre la realidad econmica anual de Espaa y balances de beneficios de las empresas; y los datos no pueden ser ms preocupantes. Frente al optimismo de la clase poltica y financiera por la marcha de la macroeconoma y a sus mensajes de que todo va inmejorablemente bien, la realidad de las fras cifras nos muestran que la verdad no es esa, o al menos la verdad que al ciudadano le afecta directamente. Para las oligarquas poltico-financieras, los resultados de beneficios de los grandes bancos (un 41%), de las constructoras (un 21,3%), la bolsa, es decir la economa especulativa, que anda ya por los 14.000 puntos, en subidas espectaculares, o que el nmero de ricos se multiplicara por tres en los ltimos tiempos, que se est dando la mayor concentracin de riqueza de nuestra historia cada vez en menos manos..., todo esto, repetimos, les suena a msica celestial. Y por eso, unos y otros no paran de machacarnos con lo bien que va todo. Este modelo econmico, esbozado ya por el gobierno socialista de Felipe Gonzlez, fue desarrollado por Aznar y est siendo llevado a sus ltimas consecuencias por Zapatero. Desgraciadamente para el hombre de la calle, para el ciudadano normal, la cosa no es tan bonita. Los precios se han disparado al alza desde la entrada en vigor del euro, subiendo una media del 60% acumulada en estos pocos aos. Y el resto de las cifras (cifras ofrecidas en estadsticas oficiales) tampoco son nada halageas: - los salarios reales se han estancado al nivel de 1997, y nuestro PIB per cpita es el de menor crecimiento de Europa, con lo que en cifras reales estamos en un proceso divergente de claro retroceso. El 52,7% de la poblacin gana 1.000 euros o menos al mes y, por ejemplo, en Catalua (paraso nazi-onalista) 1,2 millones de personas ganan menos de 500 euros al mes. - el 60% de los hogares espaoles llega a fin de mes con dificultades y el 18% est en la pobreza, siendo sta ya estructural, pues una cantidad enorme de familias, an trabajando, no pueden salir de la misma. - se generaliza el empleo basura, siendo ya el 87% de los contratos nuevos de carcter temporal. Tenemos la tasa de temporalidad ms alta de Europa. - uno de cada cuatro nios residentes en Espaa se sita por debajo del umbral de la pobreza, alrededor de 1,8 millones, de los que un tres por ciento son pobres severos. Este es un dato estremecedor que ni siquiera hace temblar a nuestros polticos y, naturalmente, menos a los oligarcas financieros. - las grande cadenas de alimentacin pagan cada vez menos por los productos alimenticios a los agricultores, incrementando despus esos precios entre un 500 y un 1.000%, haciendo inviables las explotaciones agrcolas y machacando las economas familiares. - la luz, el agua y el gas, ven todos los aos (y este no ser una excepcin) aumentados sus precios de manera arbitraria e injustificada (con las ms peregrinas disculpas), para favorecer a empresas afines al gobierno, a las que se pagan de este modo sus favores en otras operaciones (como conocidas Opas, por ejemplo). - la riqueza de las grandes familias acapara cada vez mayores proporciones de la renta nacional; se multiplica por tres el nmero de ricos en nuestro pas, se hace cada vez ms ancho y ms profundo el foso salarial, a la vez que somos el paraso del lavado del dinero de la droga de Europa... Todos estos datos no son mas que un pequeo botn de muestra de lo "bien" que marcha la economa espaola y de lo mucho que el gobierno socialista trabaja por los intereses generales. Desgraciadamente por el momento slo se ocupa de los de los ricos, de las grandes empresas elctricas, de aguas, de la construccin, de algunos grandes grupos mediticos, de los que llega a parecer tan slo un apndice... Esta es la economa socialista. La economa de una oligarqua que (como la derecha o la nazi-onalista), no tiene ms horizonte que su enriquecimiento y su perpetuacin en el poder. Una economa basada en la especulacin, el robo y del expolio de la riqueza nacional en beneficio propio, en la explotacin de los ciudadanos honrados y trabajadores que no slo los mantienen con sus impuestos (invariablemente mayores cada ao), sino que adems son estafados por las grandes corporaciones industriales y financieras, de las que estos polticos son cipayos. Eso el es progresismo, eso es la izquierda: especulacin, saqueo, apropiacin indebida.... aunque, todo hay que decirlo, magnfica y eficazmente ayudados por sus socios-encubridores nazi-onalistas y por sus supuestos enemigos derechistas.

LA ESPAA POR VENIR, un libro imprescindible de Miguel Argaya Roca

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"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una

segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil" M. Menndez Pelayo

"LA ESPAA POR VENIR" AGOTADA LA PRIMERA EDICIN ! EN POCOS DAS DISPONIBLE YA LA SEGUNDA

OPININ
- Dinero y horror econmico (IV) Hctor Osvaldo Prez Vzquez - Vnculo y sentido (3.3.2). Un monstruo engaosamente polimorfo Miguel Argaya Roca - P. U. C. D. T. Acracio el Vil - Una moral para una era opulenta Abelardo Alonso - Prtico de incertidumbres Fernando Anaya - Aviso a alguna clereca progre Ral Rodrguez lvarez - El cortejo del silencio Ivn Garca Vzquez - La "Alianza Estratgica". Un proyecto de dominacin? Francisco J. Pena - Nacionalsindicalismo e ideologas presuntamente afines (I) Jorge Garrido San Romn - Constitucin de 1978: solucin o problema Deolavide - La convergencia europea o el fin de la Universidad Alumno - No imitis al "Tempranillo" Acracio El Vil - La toma de Baza fue el cenit de la Reconquista espaola Hctor Osvaldo Prez Vzquez - Nacionalizar la banca? Ral Rodrguez - El escenario espaol: La hegemona militar de Espaa en el siglo de Oro. Miguel Argaya Roca - El Estado del bienestar: la gran farsa Pablo G. Formoso

PGINA LITERARIA
IR A PGINA LITERARIA - Antiguos desembarcos. Ciudad de los csares. Dos poemas de Juan Pablo Vitali - Brozal para un poema. Inventario de la ruina. Dos poemas de Fernando Anaya

ACTUALIDAD
IR A ACTUALIDAD - Se disparan los delitos y la violencia de stos - Visita del Papa a Turqua - Corrupcin urbanstica - Espaa paraso del genocidio abortista - Pornografa infantil: Espaa potencia mundial - Jueces, fiscales y golpe de Estado - El Lbano y el exterminio cristiano - Ahora podremos ver... - Hipcritas SA - Lavando sucias conciencias - Violencia - Elecciones catalanas: todos ganan, Catalua pierde - Indonesia asesina a tres cristianos - Hungra 1956 - ETA gana tambin en Estrasburgo - Gobierno del PSOE: paraso de la delincuencia - A ZP le pone el Islam - Socialismo nuclear - Rebelin ciudadana - El socialismo de la seorita Pepis

MILENIO AZUL
ACTUALIDAD

"Vivir es luchar. El que no quiere luchar no merece vivir, y slo la lucha justifica al Hombre."

SE DISPARAN LOS DELITOS Y LA VIOLENCIA DE STOS A pesar de los desmentidos oficiales, las cifras de la delincuencia n Espaa se estn disparando ltimamente, alcanzando cifras gravsimas no slo por la cantidad de delitos cometidos, sino por la violencia que los acompaa. Si la legislacin espaola es un coladero y nuestro pas un verdadero oasis para los delincuentes -y esto hay que achacrselo tanto a los gobiernos de derechas, como de izquierdas y nazionalistas-, se debe sin duda a a esa mentalidad retrgrada en la que estn presos tanto los 'progresistas' como los conservadores -stos por miedo- segn la cual un delincuente es un enfermo y por lo tanto hay que curarle, ya que el mal, para ellos, no existe. No importa que se demuestra una y otra vez que eso es una tontera, y de que hay gente malvada que disfruta haciendo sufrir a los dems -la izquierda es un claro ejemplo de esto-, ellos no van a permitir que la verdad les estropee sus bonitas teoras; adems, una buena parte de esos delincuentes son de los suyos, por tanto... Lo malo de todas estas cosas es que esa violencia organizada acabar, ms pronto o ms tarde, convirtindose en mafia y entonces a quin pediremos responsabilidades los ciudadanos?, a los polticos, especialistas en escurrir el bulto?, tendemos que aguantarnos como el Italia?. A eso ller la irresponsabilidad descerabrada de unos pocos que, como siempre, pagaremos todos los ciudadanos.

VISITA DEL PAPA A TURQUA La visita del Papa a Turqua ha servido para, por encima de todo el revuelo montado por los musulmanes en torno a una conferencia del Pontfice, demostrar que este hombre est a aos luz por encima de toda esa caterva de descerebrados y gritones agitados por clrigos mezquinos e iletrados. A pesar de comenzar con mal pie, debido a la falta de educacin del primer ministro turco, la figura de este Papa se ha ido agigantando con el paso de los das; esto ha sido as de tal manera que la estpida prensa progresista occidental ha tenido que ir bajando el tono de sus tonteras, hasta casi enmudecer. Jornada tras jornada Bendicto XVI se ha comportado como lo que verdaderamente es, un hombre sencillo lleno del espritu de Dios, que va a visitar a otros hombres colocados fuera de si por prdicas sin sentido, y a los que con su presencia y su palabra ha terminado transmitiendo un poco de juicio y sosiego. Desgraciadamente el mundo musulmn no est preparado para entender la grandeza del mensaje que tan sinceramente les fue llevado, y volver a perseguir y matar cristianos, a cerrar iglesias, a perseguir y asesinar a los conversos...., hacindose encima las vctimas. Triste sino.

CORRUPCIN URBANSTICA Suma y sigue la corrupcin urbanstica en Espaa. Da a da crece el nmero de polticos a los que se les descubren sus chanchullos, y los que no se descubren es porque los fiscales -que dependen del gobierno de turno- no investigan lo suficiente. Unos son del PSOE, otros del PP, otros nazionalistas o independientes, pero todos tienen en comn su afn de enriquecerse rpida e ilcitamente y de financiar con las migajas a sus partidos. Ya la anterior poca de gobierno del PSOE fue un paraso de la corrupcin, y esta parece que lleva el mismo camino. Y, claro, ante una situacin as, quin se va a resistir?, mxime sabiendo que un vez descubiertos -y salvo los cabezas de turco de Marbella- a nadie le va a pasar nada. Pero no nos engaemos, la corrupcin urbanstica es slo la punta del iceberg de la corrupcin general en la que est enfangada esta clase poltica del sistema. Obras, cultureta, subvenciones, cursos de formacin a trabajadores, compras, cargos..., todo sirve para llenar los bolsillos. Naturalmente, para despistar, nos inventamos alianzas de civilizaciones o memorias histricas, con lo que se distrae a los tontos que, parece ser, son legin.

ESPAA PARASO DEL GENOCIDIO ABORTISTA Espaa se ha convertido en el paraso de los genocidas que practican el aborto. No slo se le potencia consintiendo que el 90% de las mujeres que asesinan a sus hijos en el vientre lo hagan por motivos irrelevantes -alegando dao psquico para la salud de la madre-, sino que ahora se organizan vuelos charter desde toda Europa para abortar en clnicas catalanas. Parece ser que en esa "progresista" autonoma existen famosos "mdicos" -al estilo Mengele- que practican tan lucrativo negocio al por mayor. Pero no solamente esto, sino que adems se estn denunciando como prcticas habituales el de no nacidos de ms de 7 meses, llegando en algn caso a los 9, con tcnicas especialmente crueles y depravadas. Pero ya se sabe, en la Espaa progresista de Rodrguez Zapatero, Adolfo Hitler perdi la II Guera Mundial, pero sus discpulos -el PSOEparece que estn ganando la paz.

PORNOGRAFA INFANTIL: ESPAA POTENCIA MUNDIAL Es raro el da en el que no nos desayunamos con alguna noticia referida a la captura de una red de porngrafos infantiles que operaba por internet. Y esto es debido no a que nuestra polica sea muy eficiente -que lo es cuando quiere o la dejan- sino a que Espaa se ha convertido en la segunda potencia mundial en pornografa infantil. Pero claro, no se puede andar repitiendo hasta la saciedad que la homosexualidad es poco menos que un don, y tratando a los gays como hroes, porque luego pasan estas cosas. El que siembra homosexuales, recoge homosexuales, y ms ahora con la posibilidad de adopcin por estas "parejas". Vivimos en una sociedad decadente, corrupta y degradada hasta lmites insospechados, que hace de la maldad un bien de consumo, pero que con toda la hipocresa y cara dura- despus se escandaliza de los comportamientos aberrantes que esos valores que sostiene acaban provocando. Slo los muy miserables son capaces de tales comportamientos. Y nuestras clases dirigentes -poltica, financiera, meditica...., etc.- est llena a rebosar de tales especmenes. JUECES, FISCALES Y GOLPE DE ESTADO Para destruir Espaa, Zapatero necesita de los terroristas de ETA, de los separatistas y de todos aquellos grupos violentos de la extrema izquierda cuya formacin se est impulsado desde determinadas terminales del poder, para que les hagan el trabajo sucio de mantener a la poblacin amedrentada para que no se rebele. Desde que en Catalua y en Vascongadas se implantaron regmenes dictatoriales, sostenidos a partes iguales por el BOE y la violencia callejera -el mismo camino se lleva en Galicia-, el nico poder del Estado que podra frenarles era la Justicia, y de ella se est encargando ahora el gobierno. Est claro que la Fiscala del Estado es una marioneta en manos del poder ejecutivo que nombra todos a todos sus miembros- y por eso, despus de quietarse de encima a los pocos fiscales que todava se esforzaban por mantener la legalidad, ahora le toca la vez a los jueces. En la operacin de acabar con la justicia, hay dos fases. En primer lugar la de desprestigiar a los jueces que "no son sensibles a la nueva situacin", es decir, que aplican las leyes; a estos se les denigra y se les llena de porquera desde el gobierno y sus terminales mediticas. Despus vendr su laminacin: expulsin, apartamiento de la carrera..., para por ltimo, controlar el nombramiento de todos ello y poder poner as a magistrados "progresistas", "sensibles" al proceso de aniquilacin nacional disfrazado de negociacin de paz. Tpica operacin marxista de golpe de estado incruento, cuya vctima ser la nacin espaola en primer lugar, y despus todos sus ciudadanos que retrocederemos al paraso socialista de los aos 30 -Stalin, el gulagtan del gusto de la nueva "progresa" mundial.

EL LBANO Y EL EXTERMINIO CRISTIANO El asesinato -a manos de Siria o de algunos de sus patrocinados- del lder cristiano maronita, Pierre Gemayel, vuelve a poner sobre el Lbano la sombra de la guerra civil. A pesar de la retirada de sus tropas del pas, la dictadura siria no se resigna a perder el control sobre el mismo y, o bien sus servicio secretos o sus fieles aliados integristas, estn logrando llevar al pas al borde del colapso y de su conversin en un estado musulmn ms. Y esta es la gran trampa que hay que denunciar. El Lbano ha sido invadido primero y aniquilado despus por los palestinos -y sus miliciasy sus amos sirios. Una nacin prspera y de mayora no musulmana, se est convirtiendo poco a poco, por mor de un genocidio islmico perfectamente planificado, y la indiferencia -cuando no la complicidad europea, por ejemplo de Francia- en un territorio progresivamente islamizado. Eso es lo que hay como trasfondo de todo el conflicto: el exterminio de la poblacin no musulmana -principalmente cristianos- y la conversin del pas en una repblica islmica. Por eso la solucin es simple, aunque a estas alturas ya casi imposible: la expulsin de todos los musulmanes del Lbano y la conversin del pas es un estado cristiano. Slo eso podra terminar con el conflicto y asegurar la plena libertad del pas. Por desgracia, la cobarda occidental no estn dispuesta a poner freno al expansionismo islmico, y el Lbano pagar las consecuencias. AHORA PODREMOS VER... El primer ministro israel ha lanzado, otra vez un ambicioso plan de paz para la zona, en el que incluye el cese de toda actividad militar, la retirada de territorios ocupados y el reconocimiento de un estado palestino, entre otras cosas. Es una vez ms, la muestra de que, mayoritariamente, Israel est por solucionar el conflicto y alcanzar de una vez por todas una paz duradera. Otra cosa es, y nuevamente se ver, si los palestinos y las distintas organizaciones terroristas tienen de verdad ese mismo inters. Veremos si los palestinos son capaces de terminar de una manera civilizada su casi conflicto civil entra facciones y si los sirios no intervendrn otra vez como en Lbano- para mantener vivo el conflicto. A mayores, tambin veremos el inters musulmn en resolver esta situacin en la cantidad de ayuda que los riqusimos pases productores de petrleo son capaces de enviar para sacar al pueblo palestino de la miseria en la que vive (slo con lo que los jeques del petrleo derrochan en propinas cada ao se podra crear una economa viable en Palestina; demostrarn stos millonarios su tan cacareada solidaridad rabe con sus hermanos empobrecidos?). Ahora se podr ver, otra vez, quin de verdad est por la solucin del conflicto, o si al mundo rabe le sigue interesando tener una situacin blica eternizndose en la zona para, como siempre, para echar a occidente las culpas de todo.

HIPCRITAS SA El PP de Andaluca ha aceptado la reforma del estatuto de esta regin que incluye, como no era menos de esperar, una referencia a la "nacionalidad" andaluza, entroncando sta con el manifiesto separatista de 1919. A mayores, se acepta el artculo 129 que crea un organismo -un CAC a la andaluza- para control de los medios de difusin y que "velar" para que los contenidos que estos difundan se acomoden, naturalmente, a lo polticamente correcto. Toma patriotismo, toma liberalismo! Una vez ms brilla la hipocresa de un partido, el PP, que hace creer a sus bases que son la quintaesencia del espaolismo para luego quitarse la careta y traicionarles -como ya estn haciendo en Galicia y harn en el resto de Espaa- y repartirse el pastel con todos los dems. A tal grado de podredumbre y miseria moral se ha llegado en este pas que la mentira, la hipocresa, el robo son el lugar comn en el que se mueve todo el sistema poltico; y mientras se lanza un discurso para la galera, se est haciendo entre bambalinas todo lo contrario. Esto es lo que hay. No podemos engaarnos, as es el sistema. La clase poltica robando y la meditica mintiendo y tapndoles. Da lo mismo que sean de derechas, de izquierdas, nazionalistas o mediopensionistas, todos son iguales: parsitos. Aprendern de una vez los votantes y militantes del PP o sern tambin tan estpidos como los de la izquierda que siguen tragndose eso de la igualdad?

LAVANDO SUCIAS CONCIENCIAS Se puede caer bajo, pero conceder a la fundacin de Bill Gates, una de las mayores promotoras del genocidio abortista en el mundo, el premio Prncipe de Asturias a la Cooperacin Internacional por su labor humanitaria, es ya el colmo de la desfachatez. No es una casualidad que sea bajo un gobierno socialista -aunque errneamente parecera ms apropiado uno de derechas- el que se le d tal premio. Porque la trayectoria profesional de este individuo es todo un logro: ha cerrado empresas haciendo competencia desleal, ha sacado del negocio informtico a competidores con procedimientos de ms que dudosa legalidad, se ha enriquecido de manera siniestra, al estilo tpicamente capitalista -tal del gusto del socialismo progresista-, y ha colaborado con el gobierno americano -del que as obtiene proteccin poltica- dejndoles libre acceso a los equipos de los usuarios de sus programas a travs de puertas falsas en los mismos. Como se ve todo un especimen muy recomendable. Pues a este tipejo se le da un premio Prncipe de Asturias. Lo dicho: para lavar sucias conciencias nada mejor que un buen premio, un Prncipe de Asturias. Para cundo Carrillo?

VIOLENCIA Que vivimos en una sociedad hiperviolenta, que desde el propio poder favorece la ley del ms fuerte, es cada da ms evidente. Se habla de violencia de gnero, de violencia en las aulas, el nmero de delitos ha crecido en los ltimos aos a un ritmo constante del 12%, las mafias se mueven a su antojo, los terroristas son premiados por asesinar, los delincuentes cumplen penas de risa..., el propio Estado violenta la voluntad de los ciudadanos imponiendo por la ley y la coaccin leyes que van contra los usos y costumbres sociales.... Naturalmente, despus se ponen en marcha innumerables 'observatorios', 'comisiones', 'planes', 'leyes', para intentar atajar lo que se ha sembrado antes y, no se quiere ver el problema fundamental: el sistema ha convertido al hombre en un objeto y, como tal, sin ms valor que el meramente instrumental, por lo tanto todo el que se opone a mi voluntad pude ser destruido sin mayor problema. As no puede extraarnos que genocidas como los abortistas pasen como grandes benefactores, asesinos como Carrillo sean celebrados por muchos, partidos que basan su poder en el exterminio de sus contrarios, sean reverenciados como 'progresistas'. En definitiva, la ley del ms fuerte, la ley de la jungla. Esta es la sociedad que tenemos, y que no se arregla con leyes, sino con principios -de los que, naturalmente, sta abomina-. No podemos sembrar el odio y la destruccin y despus esperar que ste no fructifique. Es la sociedad del engao y la mentira, que, por desgracia, de momento les va funcionando. Aunque a costa de la vida y la felicidad de los ciudadanos.

ELECCIONES CATALANAS: TODOS GANAN, CATALUA PIERDE Celebrados los comicios autonmicos en Catalua, el resultado no puede ser ms significativo y desalentador. El gran triunfador, sin duda, ha sido la abstencin y `Ciudadanos' que entra en el Parlamento con tres diputados; colateralmente, los triunfadores han sido tambin los firmantes del nuevo tripartito, la amalgama de socialistas y nazionalistas, que van a seguir haciendo su poltica habitual, a saber: implantar una dictadura de corte estalinista. Porque independientemente de cualquier otra consideracin o anlisis ms fino que pueda hacerse, est claro que estas elecciones son un paso ms en el camino emprendido en Catalua hacia un ya muy cercano punto de no retorno en el retroceso que, desembocando en regmenes del pasado, se est viviendo en la balcanizada y bananera pseudo repblica espaola. Nazionalismo y socialismo conducen, de forma inevitable, hacia una dictadura estalinista de fuertes tintes racistas y xenfobos. No podemos engaarnos, ah est la realidad, los partidos del sistema son un callejn sin salida que, ante el vaco ideolgico en que se encuentran sumidos, incapaces de responder a las necesidades de una sociedad moderna en plena evolucin, se vuelven hacia sus soluciones de siempre, es decir arcaicas ya cuando nacieron, que slo pueden sostenerse por la fuerza, por la imposicin y la represin. Los corruptos, los inmorales, los mentirosos, los retrgrados ms caverncolas, los cipayos del capitalismo en su versin ms brutal y despiadada quieren hacernos creer que son el colmo de la modernidad. Desde luego ellos no

se lo creen, y est claro que cada vez menos gente, pero el peligro es que todava hay mucho tonto til -y mucho estmago agradecido- que les sostiene. As le va a nuestras sociedades, y, visto lo visto, la pregunta es podr Catalua deshacerse de estos dictadores el da que despierte a la realidad? INDONESIA ASESINA A TRES CRISTIANOS Acusados de los atentados y revueltas que sacudieron este pas en el ao 2000, que est inmerso como casi todos los pases musulmanes en un verdadero genocidio contra los cristianos, tres ciudadanos cristianos han sido ejecutados. Las asociaciones de derechos humanos han clamado contra las irregularidades de las detenciones y del proceso en lo que todo ha apuntado a que han sido debidas a las continuas presiones y manifestaciones de la mayora musulmana. Las protestas de diversas autoridades internacionales, incluidas las europeas -no de las espaolas, naturalmente-, no han dado resultado alguno. Recordemos que en todo el extremo oriente, como en el resto del mundo musulmn, el fanatismo est acabando con la vida de miles de cristianos, destruyendo iglesias, matando mujeres y nios, en una poltica de exterminio perfectamente planificada. Seguramente estos indonesios no se han enterado todava de la Alianza de Civilizaciones. HUNGRA 1956 Una vez recuperadas sus libertades, al menos las formales, los hngaros han celebrado por primera vez oficialmente el 50 aniversario del levantamiento de la poblacin contra el comunismo. Fue, lo mismo que en otros lugares de Europa, un ansia de libertad, de sacudirse de encima el yugo de los opresores y los asesinos comunistas, lo que llev al pueblo hngaro, con una parte de sus dirigentes al frente, a levantarse contra el socialismo real. Desgraciadamente, como en los dems pases del bloque sovitico que lo intentaron antes y despus, la voluntad de los ciudadanos fue aniquilada a sangre y fuego. Ms de 100.000 hombres del Ejrcito Rojo, con 5.000 vehculos acorazados y el inestimable apoyo de la polica poltica del rgimen comunista, acabaron con este levantamiento. El balance final fue de 3.000 muertos, oficialmente, que fueron en realidad ms del doble, miles y miles de encarcelados sin causa penal, el fusilamiento, previo juicio secreto, de los dirigentes que lideraron la revuelta contra el comunismo y la reinstauracin de una brutal represin. Es decir, lo de siempre bajo un rgimen de socialismo real. Desde aqu queremos aprovechar la ocasin para recordar la valenta de los hngaros y pedir que los lderes del comunismo sean juzgados por los

millones de crmenes (ms de 200 millones) contra la humanidad que han causado y siguen causando en todo el mundo. Creemos que ya es hora de que Llamazares, Carrillo, Zapatero y todos sus secuaces pidan perdn por lo que sus partidos han hecho a la humanidad, y que el socialismo sea juzgado por sus millones de crmenes del pasado y del presente. La Memoria Histrica ha de funcionar en todos los sentidos. ETA GANA TAMBIN EN ESTRASBURGO Si da a da la banda de asesinos etarras est alcanzando sus metas gracias a la inestimable, y sin contrapartida alguna, ayuda del PSOE, ahora tambin , aunque por muy poco, ha ganado una no despreciable batalla en el Parlamento Europeo. No es que las decisiones de este Parlamento, donde anida todo tipo de corrupcin e inmoralidad, tenga en s mismo mucha importancia, pero el hecho de que los asesinos y sus cmplices consiguieran ese apoyo, da una imagen, que es lo que los terroristas queran. As poco a poco, las cloacas de la historia, la inmundicia y la vileza, van saliendo a la luz, lo va emponzoando todo y tratando de infectar contagiando, a la parte de la sociedad europea, que, como antes la espaola, va cediendo sin demasiada resistencia a esa podredumbre generalizada. Si a alguien le caba la menor duda, ah tenemos la prueba ms concluyente de que lo peor, cuando lo mejor no hace nada para evitarlo, puede llegar a matar a una sociedad. De momento est consiguiendo anestesiarla, como paso previo a su posterior destruccin. Veremos qu pasa al final. GOBIERNO DEL PSOE: PARASO DE LA DELINCUENCIA Esta afirmacin es casi una frmula matemtica. Cada vez que el PSOE gana las elecciones, se dispara la delincuencia, se rebajan las penas, aumentan el trfico de drogas, las organizaciones criminales campan con total impunidad, la trata de blancas se convierte en uno de los negocios ms lucrativos (los clubs de alterne, verdaderos campos de concentracin, estn a la vista y la polica y los fiscales miran, en el mejor de los casos, hacia otro lado) y la droga corre a raudales por las venas de la sociedad. Visto todo esto nos preguntamos si tendr algo que ver con que tambin la corrupcin poltica se generaliza, o que el PSOE ha tenido histricamente una querencia irresistible hacia los delincuentes (vase la II Repblica, en la que los emple de ladrones, torturadores y asesinos sacndolos de las crceles para emplearlos en las checas). En cualquier caso, por una u otra razn, que el binomio delincuenciaPSOE van de la mano es un hecho incontrastable y da qu pensar en lo que entiende esta banda por "progresismo".

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A ZP LE PONE EL ISLAM Por si no fuera suficiente el apoyo que ZP y su banda le estn dando a los terroristas de ETA, y a los separatistas de cualquier regin espaola, ahora se dedican a financiar libros que van a ensear las "bondades" del Islam. Seguramente ser para premiar a esta pacfica religin que se dedica a matar sistemticamente a los "infieles" cristianos del Sudn, de Indonesia, del Lbano, de Irak, de la India, .... Estamos convencidos de que a un progresista como ZP le congratula saber que una mujer musulmana es menos que una mula, o que robar, mentir y matar a un "infiel" es un acto de piedad musulmana. Y es que no nos cabe la menor duda de que todo aquello que pueda acabar con Espaa le va al presidente por "accidente" del 11-M. Cualquier cosa que puede destruir a Espaa ser siempre para l bienvenida. SOCIALISMO NUCLEAR El rgimen socialista de Corea del Norte, pas donde el hambre se ha convertido en algo endmico y afecta a toda la poblacin excepto a sus clases dirigentes, ha realizado una prueba nuclear subterrnea. El rgimen socialista de Corea del Norte, en vez de dar de comer a sus ciudadanos, gasta sus escassimos recursos econmicos en una alocada carrera armamentista. El rgimen socialista de Corea del Norte, amenaza a todos sus vecinos con guerras e invasiones si le decretan un embargo econmico. Al rgimen socialista de Corea del Norte le importan un bledo los bloqueos econmicos porque no tiene nada con lo que comerciar con sus vecinos. Al rgimen socialista de Corea del Norte deberan de ser expulsados los dirigentes espaoles del PSOE y de IU, tan amigos ellos de la paz, el progreso de los cementerios, y la hermandad de la checas. El rgimen socialista de Corea del Norte hace tiempo que debera haber sido invado y exterminado de la faz de la tierra por sus vecinos. Ms que nada como medida de higiene y esttica. La podredumbre socialista cuanto antes se extirpe mejor para todos, as deja de oler. REBELIN CIUDADANA La compaa area britnica British Airwais ha suspendido de empleo y sueldo, como castigo, a una empleada que se neg a quitarse un pequeo crucifijo que llevaba al cuello. Alegaban esto hijos de la gran bretaa ese estpido pas de hooligans bebedores de cerveza-, que poda herir susceptibilidades por ser un smbolo religioso. Muy bien. Entonces por qu permiten que sus empleadas musulmanas lleven el hiyab y a los sijs el turbante?. Aqu est pasando algo muy grave: o Europa es un continente de acojonados de mierda (perdnese la vulgaridad de la expresin) o la corrupcin moral de esta sociedad ha llegado a sus lmites. En cualquiera de los dos casos, lo que est meridianamente claro es que este tipo de conductas slo puede ser respondido por la ciudadana mediante la revuelta popular. Contra los cretinos que gobiernan Occidente tenemos el deber moral de la sublevacin, pues contra el tirano -y mxime si ste es un imbcil moral- slo cabe el levantamiento, como muy bien decan los pensadores clsicos.
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A mayores, quienes esto escriben, les prometen que JAMS tomar un vuelo de esta compaa area britnica. EL SOCIALISMO DE LA SEORITA PEPIS Siempre hay algn bobo dispuesto a afirmar que cuando luce el sol es de noche y cuando sale la luna el da es radiante, como tambin lo hay que afirma, una y otra vez, que el socialismo es el partido de los trabajadores. Y es que en este mundo tiene que haber de todo. Lo que pasa es que cada vez ms los hechos desmienten ese cuento chino. Cuando se ve cmo los socialistas se colocan bajo el manto protector de Polanco (un rico riqusimo) y le rinden pleitesa de manera repugnante, o como se enzarzan en peleas entre empresas que, en principio, slo deberan importar a stas, nos damos cuanta de cuanto miserable mentiroso -y amigo de lo ajeno- hay metido a poltico. El PSOE, como partido "progresista", siempre ha aspirado a estar en los centros del poder capitalista, a sentarse entre banqueros y codearse con la crema de los ladrones de guante blanco. Ahora que ya ha cado el Muro de Berln y no tienen que guardar las apariencias, se ve cada da ms enfangado en la lucha por el poder econmico, aliado ora con unos ora con otros, pero siempre defendiendo el inters -y legislando a favor- de algn grupo capitalista. Naturalmente, a la hora de las elecciones, se sacan el traje de Armani, se ponen el mono de faena y se maquillan con el kit de la seorita Pepis, para hablarnos de los pobres del mundo -que ellos tanto contribuyen a aumentar-, de la injusta distribucin de la riqueza -que ellos se apropiano de otras tonteras parecidas. Y una vez apacentado el rebao, vuelven a los consejos de administracin, a los despachos y oficinas de intermediacin, a seguir con su trabajo: el robo de guante blanco. Y es que como acuaron, en frase feliz, hace aos los miembros de Nuevo Criterio: estado socialista, paraso capitalista.

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DINERO Y HORROR ECONMICO (IV) Hctor Osvaldo Prez Vzquez

DINERO Y HORROR ECONMICO (IV) SERIE: LAS SOLUCIONES QUE IGNORA LA CIENCIA FINANCIERA 1. Michael Rowbotham 2. Dieter Suhr La falsificacin de la realidad procede del manejo criminal de la moneda. Algunas falsedades evidentes que son slo un botn de muestra. Hay que cambiar revolucionariamente el sistema. Los que luchan contra el sistema. Dos esclarecidos denunciantes de la gran estafa capitalista. 1. Michael Rowbotham : El crdito pblico en reemplazo del crdito privado 2. Dieter Suhr y el dinero comodn. Colofn: hay que terminar con la moneda-deuda, con el mercado coto de caza y con la empresa patronal. Nota sobre el salario y los beneficios marginales.

El 99% de la gente no percibe el problema del dinero. No lo ve la ciencia. No lo ve la economa, que hasta lo declara inexistente. Pero mientras no reconozcamos el problema que plantea el dinero no ser posible cambio alguno en el tratamiento ecolgico (Hans Christoph Binswamger, Esotera, diciembre de 1988). Cada vez que la realidad econmica funcione distinto a como prescriben los modelos en los manuales de economa, en lugar de hurgar en viejas y periclitadas teoras en el desvn de los recuerdos, los economistas debieran buscar las causas monetarias de la crisis. (Wilhelm Hankel, John Maynard Keynes, Mnich, 1986.

INTRODUCCIN La falsificacin de la realidad procede del manejo criminal de la moneda Son muchas las voces que se alzan contra este sistema monetario injusto que nos roba el producto de nuestro trabajo y, con ello, produce guerra social, guerras internacionales, terrorismo, socialismos estatizantes y los dems males que acompaan a toda situacin de ruptura social (alcoholismo, drogadiccin, tabaquismo, prostitucin, juego institucionalizado, espectculos pblicos masivos aptos para hacer perder el sentido de la realidad, televisin basura estupidizante y corruptora, etctera). Es cierto que los vicios no son una creacin de la cultura moderna sino que, probablemente, han acompaado a la humanidad a travs de toda su existencia. Pero el grado de ruptura moral que padece el mundo entero se ha agudizado en los ltimos ciento cincuenta aos (grosso modo) en coincidencia con el aumento exponencial del poder de los capitalistas. Aqu conviene sealar que el capitalismo no es el sistema de la propiedad privada. Por el contrario, la propiedad capitalista es la forma ms dispersa e impersonal de la acumulacin propietaria, basada en el manejo del dinero-moneda. Los grandes capitalistas tienen dinero, ms que bienes, y con ese dinero intervienen a saco en los mercados provocando desde terribles hambrunas hasta guerras totales, desde parlisis productivas hasta reactivaciones caprichosas de la economa. De las coyunturas de crisis econmica, los que manejan el dinero (que es el manejo de una esquiva moneda que slo los capitalistas crean, reforman y cambian segn su conveniencia), salen inmunes porque, precisamente, la suya no es verdadera propiedad, sino una entelequia con que a todos nos engaan, y en consecuencia, no puede ser destruida. Lo que insina Mtrix Un estudio efectuado sobre el argumento de la famosa y bastante cercana produccin cinematogrfica titulada Mtrix la pelcula inicial de la serie, nos convence de que se trata de un filme que denuncia solapadamente el horror del capitalismo. En efecto, los protagonistas de la pelcula dicen, dialogando, que el mundo no es lo que parece; que unas mquinas diablicas, pretendiendo corregir al hombre de sus muchos defectos han organizado un mundo virtual y han introducido en las mentes de todos los hombres vivientes una imagen desfigurada de la verdadera realidad. As, la gente cree que el mundo (las ciudades, el campo, las montaas, el cielo, el mar...) son como las ve, que las calles de su ciudad y de todas las ciudades son tal cual las perciben, y que ellos realmente viven, calzan y visten, estudian, trabajan y hacen todo lo dems tal cual creen que lo hacen. Pero no: la realidad es tan fea y vomitiva, que si se dieran cuenta de cmo es verdaderamente, enfermaran del miedo. En consecuencia, todo ha sido cambiado virtualmente de modo que los sentidos de la gente se engaen y creyendo ver la realidad slo estarn contemplado un montaje cinematogrfico. Pues eso es exactamente lo que pasa con el sistema monetario y el capitalismo globalista que existe. Todos creen que el dinero es algo real e infinitamente atesorable, que el trabajo que realizan, su profesin u oficio, les da el bienestar relativo del que puedan gozar, que el ahorro es la base de la fortuna, que el mundo es el conjunto de las naciones que en l se desenvuelven, etctera. Quienes puedan perforar la coraza de engao que encubre todos los conceptos que se manejan en poltica y en economa, y penetrar as fuere un poco en la fiera realidad, de veras que en principio se llevarn un gran susto. Y luego, casi
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seguramente hervirn de rabia. Algunas falsedades evidentes que son solamente un botn de muestra Nuestro mundo es como el mundo de Mtrix: una falsedad del principio al fin. Y en el mundo real que subyace bajo las gruesas capas de maquillaje que le ponen (y que desde la escuela primaria nos ensean a considerar como el mundo real, amaestrndonos o poco menos) las cosas son casi totalmente distintas de cmo se ven. Hasta en los trminos usuales se tergiversan y distorsionan ideolgicamente la realidad de las instituciones. La democracia se disfraza de gobierno del pueblo, y esta descripcin es de por s una burla (y una contradictio in trminis) porque por definicin, el pueblo es el pueblo y el gobierno es el gobierno. Puede ser que los gobernantes surjan del pueblo, pero al asumir sus funciones, necesariamente dejan de ser pueblo (que es sinnimo de gobernados) para ser gobierno (sinnimo de gobernantes). Se dice a la gente que ley es el mandato jurdico que emana del Parlamento; pero eso no es verdad: la ley puede emanar de muchas fuentes; lo que se pretende, desde la ideologa conocida como el constitucionalismo, es otorgar el monopolio de la ley a un grupsculo de sujetos revestidos de cargos como diputados, senadores, representantes o lo que fuere. Estos sujetos, no son lo mejor de la sociedad (la gente tiene interiorizado que suelen ser los ms pillos y ruines), y (muchos lo saben y muchos ms lo sospechan), no obran jams a favor de la poblacin, sino que lo hacen siempre a favor de sus propios intereses y de quienes les han dado las posibilidades de asumir esos poderes que detentan. Se dice que son nuestros representantes, pero la representacin es un contrato jurdico que exige una forma de constitucin muy distinta de la que se utiliza para el nombramiento de esos sujetos. En muchos pases se denominan provincias a ciertas jurisdicciones que no podran serlo, porque una provincia (del latn pro vincis) es un territorio capturado o quitado a otro pas por la victoria militar; de modo que si se trata de una demarcacin hecha por ley de un territorio que ya era propio, no puede ser llamada provincia. Y as, una por una, si se analizan las instituciones tal cual son y se compara esa realidad con el nombre que llevan, veremos que no hay ms que falsedad sobre falsedad en capas superpuestas e incontables. Ms terrible an es llamar correctamente terrorismo a la accin de los grupos que usan de medios inmorales de destruccin y asesinato sorpresivos en prosecucin de sus fines, y no aplicarle el mismo trmino a los Estados que utilizan los mismos medios incluyendo la tortura (autorizada por la ley para los interrogadores militares), y lo hacen a la vista y paciencia del resto de la humanidad. O que una runfla de gngsteres como son los castristas figuren como firmantes, en nombre del pas que mandonean con el palo, la tortura y el paredn de fusilamiento, de cuanta declaracin exista a favor de los derechos humanos. Que son otra falsedad ms grande que un rascacielos, por cuanto todos los derechos son humanos: no hay algo as como el derecho de los animales o el derecho de las plantas, por ejemplo. Hminum causa omne ius constitutum est, dice el Cdigo de Justiniano: Todo el derecho se ha establecido para el hombre. De donde llamar con exclusividad derechos humanos a un conjunto de tratados internacionales, incorporados generalmente al derecho interno de los pases firmantes, como algo distinto al Cdigo Civil, al Cdigo Penal, a las leyes aduaneras, de minera o de pesca, es una desvergenza y es una maniobra ideolgica de los enemigos de la humanidad, tendiente a favorecer a los terroristas de toda laya, y hasta a los delincuentes comunes. Tal es el efecto real de la aplicacin de esas normas espurias, y la gente normal y corriente lo percibe con prstina claridad pero slo a partir de resultar vctimas de los derechos humanos de, por ejemplo, los delincuentes habituales. En fin, las falsedades de este mundo son cantidad, y se las meten a la gente en la cabeza a travs del bombardeo ideolgico diario de los medios de comunicacin (especialmente la televisin), de la radiofona, del cine, del teatro y, lo que es peor, de la escuela y los textos escolares. La falsificacin de la historia, desde que empez hasta el presente, en que se efecta minuto a minuto, encubriendo los ms grandes horrores (hambre y miseria generalizadas para dos tercios de la especie humana, por ejemplo), lo demuestra. Y cuando se los seala, es para echarle las culpas a cualquiera y a cualquier cosa: desde los gobiernos (que no son sino marionetas de los poderes financieros internacionales, los verdaderos responsables) hasta los inevitables maremotos con que la naturaleza tiende a nivelar los desastres ecolgicos y ambientales provocados por el desperdicio y destruccin del medio ambiente que practican aquellos poderes. De modo que es preciso sealar el instrumento de que se valen quienes vienen explotando a la humanidad desde hace siglos, que no es otro que el manejo de la moneda. Con este manejo obtienen las palancas que necesitan para mover las voluntades de quienes los secundan y para que stos tuerzan las de los que caen bajo su frula. Hay que cambiar revolucionariamente el sistema Hay, pues, que cambiar revolucionariamente el sistema monetario. Desde hace quiz 250 aos existe un movimiento reformista monetario que no es un grupo organizado, sino un conjunto de individualidades que ven la realidad y la denuncian, y lanzan propuestas para cambiar este estado de cosas calamitoso que es el mundo (pasado y actual). Algunos formaron escuela habiendo fructificado su pensamiento en la aceptacin de muchos discpulos y tambin existen varios grupos organizados que difunden su conocimiento de lo que realmente pasa en el mundo a travs de todos los medios disponibles, tratando de llamar a la comprensin de la gente sobre un fenmeno que para la inmensa mayora es insospechado: el hecho de que la mayor parte de los desastres que se producen en el mundo (desde guerras a inundaciones y maremotos, pestes, hambruna y efervescencia social, esclavitud y degradacin y enfermedades, gente sin trabajo y sin techo, delitos y sufrimientos sin fin), no son debidos a causas normales y corrientes sino al manejo criminal de la moneda. Esta afirmacin no es un exabrupto dictado por la paranoia. Hay evidencias abrumadoras de ello; slo que esas evidencias no llegan masivamente a los pueblos porque no hay medios de comunicacin masivos que las difundan y porque las grandes organizaciones internacionales con posibilidades para ello, tampoco lo hacen; unas, porque son parte del sistema de dominacin monetario; y las que no lo son (como por ejemplo, nuestra Iglesia Catlica) pues a mi parecer no han hecho todava una denuncia clara y detallada de este fenmeno. Se dir que la Iglesia ha venido haciendo graves denuncias relativas al desorden econmico y la explotacin de los pueblos. Pero las conocidas y admiradas Encclicas papales (Rerum Novarum, Quadragssimo Anno, Populorum Progressio, Laborem Exercens) eluden denunciar con los debidos detalles y probanzas que existen y estn a mano, la maniobra expoliadora a que somos sometidos cotidianamente miles de millones de seres humanos. Estoy francamente perplejo por esta insuficiencia. (Las diatribas presuntamente anticapitalistas de los energmenos marxistas y socialistas no cuentan, porque ellos son parte fundamental del sistema de expoliacin: existen para crear la ilusin de que ellos son la alternativa y, en realidad, a la vista est que actan, como deca Tommasi de Lampedusa en Il gatopardo, cambiando algo para que en el fondo nada cambie. Ni el comunismo marxista ni el socialismo democrtico han cambiado ni cambiarn jams nada en la ecuacin presente de la dominacin financiera monetaria de los pueblos por un puado de capitalistas; los primeros, que se hicieron con el poder sangrientamente y lo utilizaron durante 70 aos con el imperio sovitico, mantuvieron sometidos a sus pueblos, millones de personas durante tres o cuatro generaciones, en las peores condiciones de mala vida si se exceptan los horrores africanos; los sociatas, como todos podemos ver, sostienen fervorosamente el sistema capitalista prueba ilevantable de que son parte de l). Los que luchan contra el sistema Me propongo traer alguna noticia del pensamiento de algunos de los ms esclarecidos luchadores contra este sistema corrupto y homicida, para que los
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atentos lectores conozcan sus argumentos y se interesen ms an en conocer en profundidad el fenmeno monetario subversivo y oculto. Hay notables personalidades que supieron testimoniar esta velada realidad. En los tiempos modernos, el britnico John Maynard Keynes ha de ser el ms notorio: l intent impedir la infame maniobra monetario-financiera organizada por los banqueros internacionales y concretada por sus personeros norteamericanos en 1945 con la fundacin del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional y la imposicin del dlar (papel pintado) como reserva monetaria internacional (sic). No pudo hacerlo, pero su testimonio resulta uno de los ms firmes argumentos para demostrar la ilicitud del sistema monetario actual, causante por designio de la deuda externa de las naciones denominadas del tercer mundo. Pero el mismsimo Keynes tuvo que reconocer que buena parte de su inspiracin la debi al pensamiento preclaro de un hombre sencillo y humilde, un comerciante que no haba cursado estudios de economa pero que supo captar la esencia del fenmeno que llamamos moneda. Sus enseanzas han sido hasta nuestros das una fuente inagotable de inspiracin para todos los estudiosos de la cuestin monetaria y financiera. Se trata del alemn-argentino Silvio Gesell, de cuya doctrina me comprometo a dar un resumen prximamente (pero recomiendo a los lectores interesados que busquen noticias de ella en Internet, donde encontrarn abundantsima informacin). Dos esclarecidos denunciantes de la gran estafa capitalista En esta oportunidad, me permito traer a la atencin de los sin duda selectos lectores de este foro, pinceladas del pensamiento y doctrina de dos notables reformistas monetarios de nuestros das, con la esperanza de que sus muy claras explicaciones alimenten una mayor curiosidad por ahondar en el tema; un tema que, aunque es de ms capital importancia an que el debate ideolgico-poltico, pasa desapercibido porque as lo quieren quienes manejan el mundo porque manejan la moneda del mundo. Ellos son: Michael Rowbotham y su cruzada por imponer el crdito pblico en reemplazo del actual crdito privado, y Dieter Suhr (fallecido), su concepto del dinero comodn y su propuesta del dinero neutral. 1. Michael Rowbotham: El crdito pblico en reemplazo del crdito privado Michael Rowbotham es un economista britnico graduado en la Universidad de California en 1975. Escribi un interesante e importante libro, The grip of death (El apretn de la muerte) publicado en 1998 por el editor Jon Carter Publishing. No hay hasta la fecha traduccin al castellano, y la obra se consigue por Internet en la librera virtual www.amazon.com. El ttulo con sus subttulos es: The grip of death. A study of modern money, debt slavery and destructive Economics (El estrujn de la muerte. Estudio sobre la moneda moderna, la esclavitud de la deuda y la economa destructiva). El apretn del ttulo es una alegora de la hipoteca, cuando el dueo de un bien inmueble que pide prestado con l como garanta, sella su compromiso con un apretn de manos al usurero. Y en el ao 2000 public otro ttulo cuya traduccin sera: Adis, Amrica! La globalizacin, la deuda y el imperio del dlar, por el mismo editor neocelands de su anterior obra. Rowbotham es asimismo un hombre religioso de confesin presbiteriana, que actu hasta hace poco tiempo como secretario del Consejo Cristiano del Reino Unido para la Justicia Monetaria, una institucin no oficial. El captulo primero de aquel libro se denomina El sistema financiero basado en la deuda y su primer prrafo dice (traduccin ma): Cuando un profesional comete un yerro, inevitablemente alguien sufre. Pero cuando su profesin es el estudio y la prctica de la economa, es el mundo entero el que sufre. (La traduccin de todo este interesante captulo la encontrarn los interesados en el sitio web www.juntoafe.com.ar.) Las propuestas de este libro tuvieron amplia repercusin en el mundo angloparlante y se constituyeron varios foros de debate e incluso asociaciones civiles que las difunden. Entre muchas otras cosas, dice: hay dos tipos de propuestas para cambiar el sistema financiero actual. Unas apuntan a crear monedas alternativas y sistemas de trueque que compitan en el mercado con la moneda oficial. Las otras, se refieren directamente al cambio radical de esta moneda. De sistemas de trueque con monedas alternativas, hay varias experiencias en el mundo. Ellas demostraron sin sombra de duda su eficacia en punto a conseguir erradicar la desocupacin laboral y la asfixia monetaria de quienes quieren crear su propia empresa. Pero, opina Rowbotham, a pesar de que esos sistemas alternativos realmente sirven a la gente, por qu tenemos que exponernos a luchar y a sufrir las represalias del sistema formal, si lo que podramos hacer es directamente acabar con ese sistema? Los argumentos a favor de la reforma monetaria y financiera son, a su vez, econmicos unos y polticos los otros. Por la parte econmica, se seala que el dinero es emitido como deuda, lo que desestabiliza y distorsiona cualquier sistema econmico normal. En el aspecto poltico, hay que establecer cul es la institucin, existente o a crear, ms apta para que la sociedad le encargue la creacin de la moneda y su administracin. Un principio bsico de la generalidad de los reformistas monetarios, es el que establece que la creacin de un entorno financiero apto para el desarrollo de la sociedad es algo que compete al gobierno. Es una obligacin de los gobernantes hacia sus gobernados. Eso incluye suministrar a la gente una moneda sana, robusta y libre de deudas. El gobierno debe monitorear la economa e ir creando o retirando cantidades de moneda conforme lo exija la situacin del momento. En su tiempo era sabido por todos en los Estados Unidos que su presidente Abraham Lincoln estaba preparando una propuesta de ley para la creacin, precisamente, de una moneda libre de deuda en reemplazo del dlar, cuando fue alevosamente asesinado por un supuesto fantico confederado (despus de terminada la Guerra de Secesin). Los reformistas monetarios ven en esta tragedia, la mano de la alta finanza internacional. Otro gran reformador, el ingeniero y filsofo escocs C. H. Douglas, difundi en los aos veinte del siglo pasado su teora denominada del Crdito Social [que en otro artculo veremos]. [La Escuela Creditista fue acogida hasta por los ms acendrados difusores de la doctrina social de la Iglesia, con cuyas enseanzas, considero, es enteramente compatible]. En la actualidad, el enorme progreso logrado por los medios de control y difusin electrnicos, permite que las sumas de dinero circulen mucho ms como rdenes transmitidas por una computadora que en la forma de cheques y billetes de banco. En los pases de economa ms adelantada, el dinero electrnico equivale al 95% y hasta el 97% del circulante en plaza.

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El crdito bancario, facilitado enormemente por este sistema de creacin y de pago de crditos y de dbitos, es sin embargo, una forma ms de creacin de moneda, y es una forma anrquica, porque tal creacin es particular, no estatal. De modo que cada banco y cada prestamista crean de hecho moneda todos los das, y tambin la destruyen o sea, la retiran del circulante, conforme su propio desenvolvimiento e intereses. El resultado es el mismo que si esas instituciones y esas personas se dedicaran a imprimir billetes de banco por su cuenta, sin casi control del Estado; la diferencia es que la creacin de dinero electrnico prcticamente no tiene coste y menos an da trabajo como en cambio cuesta, en trminos de dinero y trabajo, la creacin de los billetes y los cospeles de la moneda de curso legal. La emisin monetaria de bancos y otros prestamistas, adems, en nada se diferencia a la del Estado; porque lo que ellos entregan al prestatario es moneda-deuda, esto es, moneda que se ha de devolver con creces (intereses). De modo que en las economas ms desarrolladas, que son tambin, lgicamente, las mayores del planeta, prcticamente la totalidad del dinero que circula es una deuda, una deuda gigantesca de millones de deudores hacia unos pocos miles de acreedores. Se va comprendiendo esto? Para reformar este sistema, dice Rowbotham, los gobiernos deberan crear un crdito pblico libre de deuda, una entrega de moneda que sus poseedores no tendran que devolver y sobre el cual no tendran que pagar intereses. Ese crdito de origen pblico, es decir, estatal, constituira en una emisin monetaria que se repartira en parte en acotadas sumas a entregar sin cargo a todos los ciudadanos trabajen o no; otra parte se utilizara para pagar los salarios del personal del Estado y otra parte para la realizacin de obras pblicas de todo tipo, incluyendo para la salud. Despus de esta entrega, se producira el fenmeno de que las empresas y los particulares (asalariados, cuentapropistas, estudiantes y dems) utilizaran ese dinero para la compra de mquinas y herramientas, artculos necesarios para el hogar, etc. Con ello, la presin global que la deuda ejerce ahora contra las economas, desaparecera en el corto plazo. Anticipndose a las objeciones de los economistas clsicos, el autor dice que stos opondran el hecho previsible de que, teniendo ms dinero en el bolsillo, las empresas y los particulares se lanzaran a un festival de crditos y los bancos seran los principales otorgantes, con lo que el efecto sera el contrario del buscado: aumentara la moneda-deuda. Rowbotham contesta que, por el contrario, los prstamos, excepto los que tuviesen por objeto aumentar o mejorar la produccin, disminuiran porque, si todos tuvisemos suficiente dinero en el bolsillo, para qu iramos a pedir prestado? Pero, adems, entre las cuestiones complementarias de un tal plan, estara entre las primeras restringir y hasta prohibir a los bancos el otorgamiento de crditos. [Que es, opino, lo primero que habra que hacer, para sacarles el absurdo monopolio de la moneda que actualmente poseen Una cuestin tcnica de primer orden es la de determinar la cantidad de dinero que habra que emitir anualmente. Y contesta que, al principio, habra que emitir la misma cantidad que la gente debe a los bancos y otros prestamistas legales. Luego el sistema se ira regularizando por inercia. 2. Dieter Suhr y el dinero comodn Dieter Suhr (1939-1990) fue un jurisconsulto alemn especialista en Derecho Constitucional de la Universidad de Augsburgo y juez en el Tribunal Constitucional de Baviera. Su propuesta de reforma ms bien, cambio del sistema monetario se denomina Moneda Neutral, en smbolos: N. El principal panegirista y difusor de las ideas de Suhr es el jesuita Dr. Peter Knauer (nacido en 1935), profesor de Teologa Fundamental en la Facultad de Teologa de San Jorge [Sankt Georgen] en Frncfort, autor asimismo de libros sobre religin como Para comprender nuestra fe y una historia de la Compaa de Jess. Sealo esto, para que no se crea que los reformadores monetarios son una banda de socialistas enemigos de la propiedad privada y ateos. Muy por el contrario, suelen ser ateos buena parte de los liberales, que se mantienen a favor de este sistema de expoliacin humana que es el sistema monetario, empresarial y mercantil que tenemos. En una conferencia posteriormente publicada en la revista alemana La Nueva Sociedad [Die Neue Gesellschaft], el padre Knauer expone un cuadro de situacin actual y luego las propuestas que Dieter Suhr para su solucin. Despus de pasar revista a la situacin latinoamericana, dice que abundan los desempleados, y que stos estn ansiosos por trabajar. Qu o quines se lo impiden? Es ms: qu podra impedir que se junten para trabajar los unos para los otros e intercambien, mediante el trueque, sus mercancas? Se lo impide el hecho de la falta de dinero. En una sociedad organizada en torno a la divisin del trabajo, se necesita dinero o se acaba el trabajo. [Acotamos: para empezar a trabajar y antes todava de tener en vista un mercado, hay que tener conocimiento de un oficio y las herramientas y materias primas necesarias para producir. El pobre de solemnidad suele carecer de todo esto]. As, contina el jesuita, quien quiere trabajar tiene que empezar por tomar un prstamo. La devolucin en cuotas de ese prstamo junto con los inevitables intereses, le obliga a incluir en el precio de venta de sus productos esa deuda. Si el precio no es superior al monto de los materiales empleados y el costo de la deuda, la empresa (as fuere unipersonal) no es viable. Si bien es cierto que hay emprendimientos ms rentables y otros que son menos rentables, y que el empresario siempre tratar de dedicarse con preferencia a los ms rentables, el lmite de la tasa de inters es la piedra de toque para decidir entre crear un emprendimiento o desistir. [En efecto, acoto, si poner un dinero en prstamo a inters produce por ejemplo, un 5 por ciento anual, y poner una cierta empresa me da ms o menos lo mismo, me convendr poner el dinero en prstamo y que trabajen los dems]. El hecho de que se le cobren impuestos al prestamista no cambia la cosa, porque el mismo se limitar a cobrrselos al prestatario y porque, socialmente, el sistema del inters ya ha producido su cuota de destruccin, impidiendo que haya ahorristas ms interesados en producir. Despus de estas consideraciones, el padre Knauer pasa a informar sobre el sistema propuesto por Dieter Suhr. Sobre la esencia (o naturaleza) del dinero, el doctor Suhr dice que su funcin primordial es la de ser mediador universal para el intercambio. Ahora bien, las condiciones en que se desenvuelven en el mercado la oferta y la demanda son diferentes. Muy pocos, especializados en ciertos aspectos industriales, estarn interesados en adquirir cojinetes de balines de acero, pero absolutamente todos estn interesados en adquirir dinero. Quien tiene el monedero lleno puede elegir qu comprar en el mercado y optar entre varias ofertas. En suma, comprar es ms fcil que vender. Adems, las mercancas tienen a ms de sus costos estrictos de produccin, costos adicionales de almacenamiento, y muchos bienes son perecederos (como ciertos alimentos o medicinas, y como las entradas a un concierto o festival, que si no se venden antes del acontecimiento no se venden ms). Y aunque se comparara el dinero con bienes que sean incorruptibles e imperecederos (como una obra de arte, un edificio, o piedras preciosas), an as el dinero gana en popularidad, porque es mucho ms lquido. Sera harto difcil pagar comida con piedras preciosas: pocos aceptaran el canje y los que aceptasen, lo haran favorecindose desmedidamente. En cambio, una cosa tan frgil como los billetes de banco, se acepta sin discusin. Atesorarlo, en el actual sistema monetario, en principio aporta al ahorrista un sinfn de beneficios (colchn para paliar dificultades futuras, medio de obtener las mejores ofertas, disponibilidad inmediata para satisfacer cualquier necesidad o capricho, etc.).
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Sin embargo, el atesoramiento del dinero es sumamente perjudicial para el flujo econmico. [Cosa distinta sera el ahorro para la inversin, pero si esa inversin se efecta en calidad de prstamo a inters, ya se ha visto cmo el inters perjudica la creatividad]. Sustraer el dinero a la circulacin y dejarlo inerte en los bolsillos es lo mismo que bloquear ascensores, explica Knauer grficamente. Dificulta, demora y hasta impide el trnsito. Y para reforzar el argumento, difunde esta parbola: Es pleno invierno y en la casa hace un fro de muerte. El nio le pregunta a su madre: Por qu no tenemos calefaccin? Porque contesta la madre no tenemos carbn. Y por qu no lo compramos?, dice el nio. Porque no tenemos dinero, puesto que pap, que es minero, se qued sin trabajo. Y por qu pap no tiene trabajo?. Porque suspendieron a todos los trabajadores de la mina a causa de que hay demasiado carbn a la venta en el mercado... El relato es evocativo de lo que sucede en cualquier mercado: productos hay, servicios se ofrecen suficientes, lo que no hay es dinero. La cuestin a dilucidar es: por qu, si la gente trabaja y produce todo cuanto hay, no tiene dinero para adquirirlo? La respuesta es bien simple: porque se le paga menos de lo que vale su trabajo. El dinero tiene, segn Dieter Suhr, una calidad de comodn (tal es la palabra que l utiliza). En un juego de naipes estructurado, cada carta tiene un valor determinado y sirve para determinadas acciones. Cuando ese juego admite uno o ms comodines, cada uno de stos tienen la facultad de ser utilizados en lugar de una carta que le falte a un jugador. Su valor sirve para reemplazar a cualesquiera de los naipes corrientes del juego. Es por eso que el profesor alemn le llama comodn al dinero, siendo esta calidad, para l, la principal si no la nica del dinero: la facultad de ser cambiado por cualesquiera bienes o servicios que se ofrezcan. El propietario de una cosa bien slida, como una casa de ladrillos, aceptar a cambio de ese bien tan importante y necesario, una pilita de billetes de banco de colores. El patrn del barco aceptar a cambio de obligarse a transportar mis mercancas, otra pilita de esos papeles. Y as en ms. Quien presta dinero (contrato de mutuo), lo que hace es pasar al que tom el prstamo (el prestatario o deudor) la facilidad de comodn inherente al dinero. No pierde la propiedad del dinero, sino que pierde la posibilidad de utilizarlo durante el plazo del prstamo. A cambio de esa privacin, recibe un porcentaje de la suma prestada en calidad de inters. De manera semejante al que alquila una casa, que se priva de utilizarla a cambio del alquiler. Critica luego a otra teora de los intereses, que dice que stos obedecen a la rentabilidad de los capitales reales (mquinas, etc.). Pero, contesta el autor, si bien es verdad que los deudores de dinero a inters tienen que ganar el dinero del capital y de los intereses para devolverlo, y lo ganan utilizando capitales reales, tambin es cierto que no siempre ni demasiado a menudo se toma prestado dinero para producir; lo ms corriente es que se tome para gastos, tanto fueren necesarios (un funeral, un tratamiento mdico) cuanto para consumo o diversiones. Critica asimismo la clsica opinin de que los intereses constituiran el premio al ahorrista por privarse de gastar su dinero; as, quien ahorra dinero y lo pone en un banco, se beneficia a s mismo (porque el banco le paga unos intereses) y beneficia a la economa en general (porque devuelve el dinero al flujo comercial). Contesta Suhr que el solo beneficio de que le guarden el dinero y lo pongan a salvo de los atracadores, es premio suficiente para el ahorrista. Lo que hace el banco es utilizar ese dinero en su propio beneficio, y compartir una parte menor del mismo con el depositante como gancho para que contine dejndolo en manos del banquero. El banquero, que no fue quien hizo el esfuerzo de ganar ese dinero y el sacrificio de privarse de su uso, es sin embargo el que mayor ganancia obtiene. Y las ganancias del ahorrista y las del banquero, todas ellas caen sobre las espaldas de quien tom prestado ese dinero. La usura es una lacra moral. Cuando alguien presta a otro no dinero sino mercancas, el prestatario tiene a su cargo los gastos de cuidar y mantener en almacenamiento adecuado esos bienes, pues deber devolverlos a quien se los prest. El prstamo le cuesta algo, pero lo que debe pagar para ese mantenimiento lo perciben aquellos que le prestan los respectivos servicios (transporte, almacenamiento, guarda). La mercadera no aumenta. Por qu ha de aumentar el dinero con que se la compra? En realidad, dice Suhr, el inters o renta del dinero que percibe el ahorrista que lo deposita en un banco, corresponde a una especie de premio que se le otorga por obligar a su dinero a cumplir la funcin que le corresponde, devolvindolo al circulante general. Otra teora sobre los intereses expresa que stos aminoran la preferencia que todos tenemos por los bienes presentes; lo reservamos para bienes o servicios futuros. No est mal en cuanto a nuestro inters inmediato se refiere. Pero es un mal social que necesariamente repercutir ms tarde o ms temprano sobre nosotros porque, mientras tanto que lo guardamos, hay bienes en oferta en el mercado que se arruinan por el paso del tiempo, o aunque fueren duraderos, frenan la produccin porque si el fabricante no los vende, no va a producir ms an. Y la consecuente recesin, caer sin duda sobre los ahorristas como sobre todo el resto de la sociedad.La escasez presente o futura dice se manifestara mejor por el precio directo (spot price) de la mercanca en cuestin, y no por una tasa general de intereses del dinero. Luego pasa a ocuparse de la prohibicin eclesistica contra el inters del dinero. Dice que la Iglesia Catlica en un principio prohibi cualquier forma de inters por la sola razn de su prstamo (ratione mtui). Luego, se pens que se justificara algn extra a favor del prestamista en casos muy especiales; por ejemplo, si hubiese razones para suponer que podra haber dificultades por parte del deudor para devolverlo (como cuando el prstamo estuviese atado a la posibilidad de una buena cosecha); o cuando el prestatario lo devolviese vencido el plazo (intereses moratorios); o si se hubiese desvalorizado a causa de una inflacin (intereses indexatorios); o para sufragar los gastos del banco y una remuneracin por su tarea de mediacin (costes y costas). Pero cuando se generaliz el criterio (impulsado por los bancos, que son los netos beneficiarios del prstamo a inters) de que tambin el ahorrista mereca su premio por su renuncia temporal al disfrute de su dinero, las reservas morales cayeron y ya no se hizo caso de la admonicin de la Iglesia (el resultado est a la vista). En realidad, sentencia Suhr, los intereses no son otra cosa que el precio de compra de las facilidades de comodn que ofrece el dinero. Esta ventaja del dinero, asegura el autor, no puede ser eliminada sin eliminar con ella al propio dinero. Porque es una ventaja inherente al dinero. Lo ms que se lograra prohibiendo el prstamo a inters sera que el dinero fuera a parar a las cajas de seguridad, a las cajas fuertes y al fondo de los colchones. Luego de considerar lo que todos los reformadores constatan al estudiar el manejo del dinero, a saber, que el mismo se emite como deuda contra la comunidad, por lo que genera intereses desde su colocacin en el mercado, el autor llega a un notable descubrimiento, que slo es posible cuando se reflexiona a partir de la famosa funcin de comodn. Si es verdad que el deudor paga una renta o inters al dueo del dinero (o al intermediario bancario) por el beneficio que le brinda la calidad nica y exclusiva del dinero, de ser utilizado como comodn (ya que por lo dems, la suma recibida igual tiene que devolverla ntegramente), y ese inters que paga corre desde que recibe el dinero hasta que lo devuelve, por qu en el caso de que lo haya utilizado a poco de haberlo recibido, dndoselo a otro en pago de algo, tiene que seguir l y no el otro, pagando el inters? Por qu es siempre el prestatario el que debe pagar por un uso continuado de un dinero recibido, si l se lo pas a su vez a otro, quien ahora lo tiene en su poder? Bien est que el prestatario tenga que devolver la suma recibida al prestamista que se la entreg, pero los intereses deberan quedar a cargo del que tenga el dinero en su poder, ya que son la renta
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de ese dinero. Los intereses no son, para el deudor, costos del capital, sino costos de la liquidez, y la liquidez (la funcin y ventajas del comodn), pasa a otro cuando el deudor le paga utilizando ese dinero. Pasando a observar la cuestin a partir del prestamista, observa Suhr que ste es, en realidad, usufructuario de un bien que no le pertenece, porque si el dinero vale por su funcin de liquidez (comodn), esa funcin se la otorga la comunidad entera, que es la que da el valor al dinero al aceptarlo de buena fe. El que acapara el dinero y se niega a ponerlo en accin cuando lo recibe, es el verdadero aguafiestas de toda economa, porque est contribuyendo a detener la venta de bienes y servicios, por lo tanto la produccin y oferta de esos bienes y servicios, apoderndose de las ventajas que son propias del dinero, y que no son de su propiedad. Consigue as beneficiarse a costa de la necesidad ajena, y eso lo convierte en un verdadero chantajista. Dice textualmente: [el prestamista] vive del trabajo de otros, cuyas necesidades de transaccin l puede explotar. Otra peculiaridad del prstamo de dinero a inters es la de que una misma suma de dinero puede ser prestada sucesivamente por sus sucesivos poseedores, cada uno de los cuales percibir normalmente un inters ms alto que el predecesor. Esto es, que no solamente el dueo del dinero (que bien puede haberlo ganado trabajando y ahorrando) se beneficia de sus funciones, sino que el que se lo pidi prestado bien puede a su vez prestrselo a otro, y as en ms, pasar esa misma suma de dinero por varias manos. Tal maniobra agrava ms an el problema del inters y de la deuda. En cambio, el que alquila una mquina difcilmente la realquilar, pues la ventaja de la mquina es su utilidad como bien de produccin, ms que como mercanca de alquiler. A su vez, quien dio la mquina en prstamo lo hace porque l no la va a utilizar y en cambio, si la deja guardada, debe correr con los gastos de cuidado y almacenamiento y de todos modos, con el tiempo quedar inutilizable. Le conviene, en general, alquilarla a otro. Un pasamanos de alquiler podra tener lugar, pero sera muy engorroso implementarlo y realizarlo. Con el dinero, todo se facilita, especialmente la usura. Colofn: hay que terminar con la moneda-deuda, con el mercado coto de caza y con la empresa patronal Sin pretender que sus propuestas sean enteramente novedosas, porque hay varias escuelas o autores que militan en el reformismo monetario y que proponen lo mismo o parecido (el profesor Auriti recientemente fallecido es uno de ellos), se insertan en el meollo del problema mundial: la moneda de los pueblos, que son quienes en la prctica la crean, no puede estar en manos de un puado de especuladores. Hay que cambiar el actual sistema monetario. Sin embargo, es tambin necesario reformar el mercado y la empresa. El mercado, porque no puede quedar librado a la accin de los especuladores; stos, an sin dinero son capaces de distorsionarlo a travs de compromisos ilegales como el manejo de los precios, el acaparamiento de sectores de la produccin y dems formas conocidas (generalmente como dmping, monopolio y oligopolio, etc.) Como en el mercado es donde se realiza el intercambio, el que lo domina despoja a los dems. Actualmente, es como un coto de caza donde los provistos de un rifle abaten a los indefensos y se comen su carne. Y la empresa, en cuanto a que es el nico verdadero gestor de la produccin (el lugar donde los factores de la produccin se renen para hacer su tarea, y el trabajo tanto gestionario como productivo es la amalgama de todos) y, siendo de tal modo una clula fundamental de la vida de los pueblos no puede ser acaparada por unos pocos (los patrones) para que hagan lo que quieran (dentro de la laxitud de las leyes) y se queden con todo el beneficio, que le corresponde tambin a los actuales asalariados. Porque el trabajo tiene como fin producir los bienes y servicios que todos necesitamos para vivir en todas nuestras dimensiones (fsico-biolgica, mental, moral, religiosa, cultural, etc.) Es preciso no olvidar que el monto global de los salarios est contenido en el monto global de la produccin, y siendo el precio global de sta, por lo tanto, superior al valor global de los salarios, medidos en la misma moneda, siempre hay superproduccin: aunque sta no alcance eventualmente a cubrir la necesidades ms lgicas de la gente. Porque el dinero de los asalariados no alcanza, de hecho, a cubrir el precio de los productos que han contribuido a fabricar. Es as como en el mundo hay exceso de oferta y escasez de demanda aunque haya pobreza extrema y necesidades insatisfechas por doquier, y la oferta excesiva de los pases industrializados se resuelve por la va de imponer prstamos a las naciones menos favorecidas, que debern devolver comprando los excedentes de los pases industrializados y pagando. Con qu? Con el fruto casi ntegro de su trabajo, que se lo chupan los impuestos internos con que sus respectivos gobiernos pagarn la deuda. Un mecanismo de explotacin satnico. De modo que la reforma monetaria, para ser posible, se debe incluir en un paquete de reformas sociales, polticas y jurdicas que se refieran a la economa en su conjunto. Una reforma por la cual, el dinero circulante sea moneda libre de deuda y en cantidad suficiente para cubrir el precio de la produccin global. Y esa reforma tiene que ser mundial o, por lo menos, abarcar todo un conjunto de naciones cuyas producciones se complementen, porque de subsistir el actual esquema, supuestamente libre, de produccin, la anarqua en la distribucin seguir obligando a impulsar las exportaciones agresivas, que los anglosajones enmascaran bajo la forma de la libertad de comercio, que viene a ser la libertad que ellos tienen de vender sus inevitables excedentes a los pases a los que no se les permite por obra de los gobiernos cmplices fabricar sus propios productos para cubrir sus necesidades. Los trabajadores de estos pases, quiranlo o no, se convierten de hecho en mano de obra esclava. Como dijo hace unos aos el duque de Edimburgo (consorte de la reina Isbael II de Gran Bretaa), cuando los beneficios marginales alcancen y luego sobrepasen el nivel dinerario del salario, se habr completado la operacin por la que los trabajadores quedarn reducidos al nivel de esclavos: como los siervos de la antigedad, trabajarn por solamente el plato de comida y un dudoso techo que los ampare de las inclemencias climticas. Un asunto del que, sin dudas, l debe de saber mucho.(1) Una comunidad hispnica de naciones podra muy bien ser el terreno en el que se verificase el desprendimiento de nuestros pueblos de su secular sujecin a los manejadores internacionales de la moneda.

Nota:
En una prospectiva efectuada mediante una serie de emisiones radiofnicas en el ao 1977, denominada Plataforma: hacia el ao 2000, el duque Felipe de Mountbatten dijo en el captulo denominado Menor paga para llevar a casa y mayor disciplina en el trabajo:
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Lo que se lleve a casa de los sueldos y jornales ser relativamente menos importante cuando todas las grandes necesidades sean provistas gratuitamente en otras palabras, libres de impuestos y tambin porque los beneficios marginales asociados con el empleo y los sindicatos aumentarn. Esta dependencia de los beneficios marginales hasta para los elementos bsicos de la existencia garantizar un muy alto grado de disciplina en el trabajo. La prdida de ste no quedar amortizada por la acumulacin de ahorros y propiedades. [En tales circunstancias] la direccin del empleo podr hacer que los beneficios del desempleo sean ms difciles de obtener. La esclavitud no es ms que un sistema de trabajo dirigido y de beneficios marginales. Para comprender qu encierra la expresin beneficios marginales, me permito transcribir la definicin que da de la misma el Estado (Libre y Asociado) de Puerto Rico en su pgina web oficial: Los Beneficios Marginales son los privilegios otorgados a los empleados de un negocio. Los beneficios ms comunes son: Plan Mdico, Plan de Retiro, Planificacin Financiera Personal, Licencia de Vacaciones, Licencia por Enfermedad y Depsito Directo de Nmina, entre otros. Estos privilegios pueden variar dependiendo de lo que el patrono pueda y quiera otorgar, pero lo cierto es que los mismos tienen el propsito comn de motivar y recompensar a los empleados por el desempeo de su labor. Me permito subrayar esta ltima oracin, por lo que tiene de advertencia: el salario del trabajador, que es su supuesta participacin en la riqueza comn creada con su trabajo y el de los dems trabajadores (incluyendo a los empresarios o gestores), sola ser el sueldo mensual o la quincena. El pago era en dinero. (Dejemos de lado por ahora considerar el abuso que significa el pagar al asalariado a fin de mes, lo que constituye un crdito que beneficia al empleador porque retiene durante treinta das el pago del trabajo que el asalariado realiz el da primero del mes, dentro de una organizacin econmica por la que el empleador o patrn se queda finalmente con el noventa por ciento del beneficio porque en forma aberrante se considera que l ha alquilado la fuerza de trabajo ajena...). Pero actualmente se habla del salario, palabra que viene del latn salarium y que se aplicaba al sueldo o remuneracin pagado durante el imperio romano a los trabajadores de las minas africanas con una bolsita de sal, sustancia casi inhallable en esas regiones por esa poca (vase que no era un pago en dinero). Pero el salario ya no es solamente el sueldo de los empleados administrativos o la quincena o jornal de los operarios u obreros del taller o la fbrica, sino que est integrado en forma cada vez ms preponderante por una buena porcin de aquellos beneficios marginales, entre los cuales suele haber en diversos pases algunos otros como el presentismo (premio por no faltar al trabajo en todo el perodo mensual o quincenal, as se tenga que ir al taller o a la oficina enfermo y con la cabeza bajo el brazo para no perderlo), la bonificacin por transporte (siempre que se utilice el indicado por el empleador para ir a trabajar), el pago de ciertas sumas por gastos de comida durante la jornada laboral (siempre que se elija la comida del listado que indica el empleador), las gratificaciones extraordinarias tambin llamadas aguinaldo o bonificacin anual, etc. Todos estos beneficios (llamados complementos por la ley laboral espaola) son mantenidos al margen (lo que quiere decir afuera) del sueldo o jornal propiamente dichos, otorgndolos muchas veces el patrn como si fueran liberalidades que pueden en ciertos casos ser aumentadas, disminuidas y hasta retiradas. Como se ve, es algo potestativo del patrn privado o estatal y constituyen una herramienta de sujecin y manejo del trabajador. Si ste flexibiliza sus pretensiones y se somete, las recibe; si no lo hace, las pierde o le son menguadas por el empleador (con apoyo de la ley laboral dictada por los representantes del pueblo y/o por los jefes sindicales mediante sus convenios colectivos). Todo organizado y sistematizado para estrujar al mximo la laboriosidad de la gente sin permitirle participar demasiado de la riqueza creada en comn. Lo que el duque ingls nos advierte es que esas generosidades tendern a ir aumentando a medida en que menge el ncleo de la remuneracin que es el salario o jornal, y que, cuando ellas lo reemplacen, el trabajador asalariado habr retornado a la situacin del esclavo, que trabaja y obedece al amo y lo complace en todo y sin quejarse abiertamente a cambio de un poco de comida, un espacio para reclinar la cabeza (como dijo N. S. Jesucristo) y poco ms. Porque entonces el trabajador asalariado no tendr ya ningn dinero que manejar, sino que a l lo manejarn indicndole qu comer, dnde descansar y de qu entretenimiento podr gozar en su tiempo libre. (La aparicin, uso y abuso del dinero electrnico con la consiguiente bancarizacin del trabajador, siempre en aumento, ha venido a facilitar enormemente su sometimiento). Eso, para los afortunados, porque ms sujetos y menguados estarn an los sometidos al paro... Al menos hubo en Roma varias leyes que obligaban a los amos a alimentar y cuidar de la salud de sus esclavos, y fue, preciso es sealarlo, el muy justamente denigrado Nern uno de los emperadores que dictaron normas de mayor contencin para ellos imponiendo multas y hasta castigos corporales a los dueos que abusaran de sus prerrogativas. El Estado posmoderno, en cambio, intenta zafar de toda obligacin respecto de la gente, pretendiendo hacer abandono de sus deberes, incluso del de hacer justicia. O tmpora, o mores!

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VNCULO Y SENTIDO 3.3.2 Un monstruo engaosamente polimorfo Miguel Argaya Roca

CUADERNO TERCERO: LOS FALANGISTAS, CONTRA EL CAPITALISMO COMO MODELO ECONMICO DE LA MODERNIDAD
CAPTULO 3.- UN MONSTRUO ENGAOSAMENTE POLIMORFO (2).

El capitalismo liberal llamado clsico. Ya hemos hecho mencin de las alabanzas y las reservas de Adam Smith, el primer terico de esta modalidad liberal de capitalismo, hacia la fisiocracia. Lo cierto es que Adam Smith, como dice E. A. J. Johnson, es ms un sistematizador del pensamiento econmico anterior a l que un creador verdaderamente original [1]. Lo demuestra meridianamente su obsesin -tpicamente moderna, como hemos visto- por hacer del egosmo el verdadero motor de la espontaneidad social. Cada individuo -refiere Smith- est siempre esforzndose para encontrar la inversin ms beneficiosa para cualquier capital que tenga. Es evidente que lo mueve su propio beneficio y no el de la sociedad. Sin embargo, la persecucin de su propio inters lo conduce natural o mejor dicho necesariamente a preferir la inversin que resulta ms beneficiosa para la sociedad [2]. As sucede -contina- que los intereses y las pasiones de los individuos naturalmente los disponen a orientar su capital hacia las inversiones que en circunstancias ordinarias resultan ms ventajosas para la sociedad [3]. An as, no queda muy claro el modo en que, segn Smith, la suma de los egosmos y las avaricias individuales pueda constituir el bien comn. La solucin la quiere encontrar el celebrado economista en la competencia libre: Cuando la competencia es libre, la rivalidad de los competidores que se empean en desalojarse mutuamente del mercado los obliga a realizar su trabajo con un cierto grado de precisin (...). Incluso en las profesiones ms modestas sucede que la rivalidad y la emulacin hacen que la excelencia se vuelva un objeto a ambicionar y dan lugar a menudo a los ms infatigables esfuerzos [4]. Es la
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liberacin de las fuerzas del mercado a su albur -la libre competencia- lo que en ltima instancia garantiza, segn Smith, el equilibrio y aun el bienestar sociales. He ah, pues, el gran hallazgo econmico del liberalismo, lo que asegura al parecer la igualdad y la justicia. Y he ah tambin la razn de su pattica incoherencia, pues dndose cuenta el escocs del probablemente desolador futuro de un mercado guiado por la pura rivalidad, sin mucho fundamento cientfico pero con pasmosa seguridad se ve obligado a mismo tiempo a imaginar una mano invisible que, de algn modo, es la que se encarga en ltima instancia de encauzar esos intereses y esas pasiones egostas hacia el bienestar general: En la medida en que todo individuo procura en lo posible invertir su capital en la actividad nacional y orientar esa actividad para que su produccin alcance el mximo valor, todo individuo necesariamente trabaja para hacer que el ingreso anual de la sociedad sea el mximo posible. Es verdad que por regla general l ni intenta promover el inters general ni sabe en qu medida lo est promoviendo. Al preferir dedicarse a la actividad nacional ms que a la extranjera l slo persigue su propia seguridad; y al orientar esa actividad de manera de producir un valor mximo l busca slo su propio beneficio, pero en este caso como en otros una mano invisible lo conduce a promover un objetivo que no entraba en sus propsitos [5]. He ah, en ltima instancia, el planteamiento del liberalismo; un planteamiento mendaz que no es difcil desmontar. En primer lugar es mendaz porque no es cierto que mercado sea sinnimo de competencia, sino de intercambio. Desde el presupuesto de la salud psicolgica individual, y tambin de la salud social, nadie acude al mercado a competir, sino a intercambiar. Como bien ha sabido destacar el genetista francs Albert Jaquard: El propsito de una sociedad es el intercambio. Una sociedad cuyo motor es la competicin, es una sociedad que me propone el suicidio. Si me pongo en competicin con el otro, no puedo intercambiar con l, debo eliminarlo, destruirlo [6]. Pero es un planteamiento mendaz, sobre todo, porque viene bautizado con una burda paradoja original. Cmo explicar, si no, las conocidas prevenciones del escocs contra la tendencia natural del mercado libre al oligopolio [7], as como las limitaciones con
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que completa su idea de la competencia como una organizacin del mercado en que ninguno de sus agentes posea una desmesurada cuota de poder y todos disfruten de las mismas oportunidades para acceder a las materias primas, a la tecnologa y a la informacin sobre las preferencias de la demanda? El mismo Smith se ve obligado a reconocer que dichas condiciones obligaran a la instalacin de un ordenamiento jurdico y una tica social que tuvieran en cuenta las posibles consecuencias negativas del egosmo particular en los dems miembros de la sociedad. Pura utopa, como digo, al menos desde los fundamentos morales mejor, amorales- que el propio Smith nos propone. Habida cuenta de que el valor tico principal, el motor de todas las actitudes econmicas, seguira siendo -segn sostiene Smith- ese mismo egosmo o particularismo presuntamente benfico y regulador, no se ve cmo, o bajo qu autoridad moral, cabra a nadie, y menos que a nadie a ningn poder pblico, limitar el sacrosanto derecho al propio beneficio ni aun en aras del bien comn. Mxime cuando, para el terico del liberalismo, se da el bien comn como consecuencia necesaria del propio beneficio. Hacer del egosmo en el mercado el mecanismo espontneo que regular la economa, para luego decir que es preciso contener los excesos a que lleva ese egosmo, parece un contrasentido, y lo es.
Smith, desde luego, no nos convence, por ms que utilice, para justificar sus utopas, todos los recursos del saber sofista. Ni convence tampoco al parecer a sus propios seguidores, volcados histricamente, siglo tras siglo, en un capitalismo sin lmite ni escrpulo. Es un hecho que, durante el ltimo cuarto del siglo XVIII, se acelera brutalmente en Gran Bretaa el perverso engranaje de la Tcnica como motor de un Progreso presuntamente infinito, cada vez ms perfecto, es decir, ms productivo, ms rentable... y ms caro. Lo cierto es que la maquinizacin de los talleres slo pueden realizarla, a causa de su alto coste, inversores muy solventes, por lo que gran parte del artesanado y del pequeo manufacturero, desprovisto adems de la antigua coraza gremial e incapaz de competir, se arruina. Y la concentracin se multiplica, sin que nadie, obviamente, haga el menor amago de recordar las condiciones tericas que Smith haba impuesto a su sana -y obviamente utpica- libre concurrencia. Roto ya el viejo esquema productivo, los antiguos artesanos se ven obligados a vender su trabajo por un salario, normalmente bajo, a los nuevos industriales, que acabarn agrupndolos como ganado en establecimientos insalubres y utilizndolos en tareas mecnicas muy alejadas de su anterior nivel de especializacin. Las condiciones de trabajo se deshumanizan: jornadas de diecisis horas, seleccin de los operarios diariamente y a pie de fbrica, salarios humillantes, utilizacin de mujeres y nios para abaratar la mano de obra (una mujer llega a cobrar la mitad que un hombre, y un nio la cuarta parte)... La destruccin de las sociedades agrarias ha provocado, por otra parte, un fortsimo xodo rural -con el consiguiente desarraigo- que ha arrastrado una inmensa masa de

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desempleados a las grandes ciudades para formar aquel ejrcito industrial de reserva que describe Marx. De ah que aqu y all -tratando de suplir torpemente la ausencia de las viejas corporaciones gremiales- proliferen organizaciones de beneficiencia, casi todas ellas parroquiales o municipales e incapaces de dar abasto en tanta miseria provocada. La situacin es desde luego un polvorn presto a estallar en cuanto salte la primera chispa. Lo que, por otro lado, no deja de ocurrir. Curiosamente, las primeras actuaciones obreras frente el modelo econmico liberal se dirigen no contra las condiciones que les han empujado a la miseria, sino contra las mquinas. Es un error de percepcin de la clase obrera; pero un error lgico en quien ha sido desprovistos sucesivamente de sus viejas protecciones gremiales para verse obligado a vender su fuerza de trabajo, y luego desplazado tambin de dicha posibilidad por el maquinismo triunfante. En 1779 se producen ya los primeros ataques contra mquinas, en Lancashire, luego repetidos por toda Inglaterra hasta desembocar en los muy tremendos de 1796. Son, cabalmente, los mismos aos (finales del siglo XVIII) en que hace su aparicin un sindicalismo nuevo, sustituto espontneo e improvisado del viejo gremialismo, aunque todava de origen gremial, y que no tarda en ser disuelto definitivamente por el nuevo modelo econmico liberal: en Inglaterra, esos primitivos sindicatos postartesanales son ya prohibidos en 1799. Pero no es slo en Inglaterra donde se multiplican y radicalizan los movimientos obreros. En 1789, estalla la Revolucin francesa. Abundan en su seno, entre otros, los mensajes de emancipacin social de la nueva clase obrera industrial. Pero ya no echando la vista atrs, al gremialismo disuelto, como hubiera sido lgico, sino forzando propuestas abiertamente comunistas, en un nuevo error de percepcin mimtico del que haba dado lugar al antimaquinismo obrero. Un ejemplo es el conocido Manifiesto de los plebeyos, redactado por Baboeuf y sus Iguales: Probaremos que todas nuestras instituciones, nuestras recprocas transacciones, no son sino acciones de bandidaje perpetuo, autorizado por leyes absurdas y brbaras, bajo cuya sombra atendemos a nuestro mutuo despojo (...). Que el nico medio de lograrlo [destruir los grmenes de la rapia y de la ambicin, previos a una buena forma de gobierno] es establecer la administracin comn. Abolir la propiedad particular; vincular a cada hombre a la inteligencia o industria que mejor conoce; obligarle a depositar la produccin, en especie, en un almacn comn; establecer una sola administracin para la distribucin; una administracin de subsistencias que, poseyendo listas de todos los individuos y todas las cosas, las reparta con escrupulosa igualdad [8]. Sueo utpico. Pronto descubrirn Baboeuf y los suyos que la Revolucin Francesa no es la panacea social, sino ms bien lo contrario. Ya no con los moderados girondinos; ni siquiera bajo el poder rabioso de los jacobinos tiene lugar una reconduccin verdadera del proceso capitalista. Lo que s se consolida es una sangrienta represin revolucionaria: se habla de casi cuarenta mil ejecutados, un buen porcentaje de ellos de condicin humilde. Por no hablar de otros efectos colaterales, como la clebre matanza de La Vende [9]. Se evidencia enseguida que es la burguesa, y no las clases menos favorecidas, quien en realidad se ha hecho con el poder, por ms que en sus primeros momentos el oleaje destitutorio haya contado con la ingente marea de los sans-culottes, los descamisados. La primera constitucin revolucionaria francesa, la de 1791, instaura el sufragio censitario; es decir: que slo votan quienes alcanzan a pagar una determinada tasa de contribucin fiscal, acaso el 5 o el 6% de la poblacin. Eso s, el Parlamento resultante no duda en arrogarse la representacin roussoniana del Yo Comn. Y claro: lgicamente, aqu y all las respuestas obreras se suceden, y de tal manera que, junto a los efectos de la ya evidentes crisis estacionales en Gran Bretaa (relacionadas no poco con la prdida del mercado colonial norteamericano), fuerzan a los pensadores y economistas britnicos a tomas de postura notablemente ms pesimistas que las anteriores;
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sin que esto signifique una revisin crtica del camino emprendido sino, por el contrario, una mayor incidencia en el egosmo como valor social. En 1798, por ejemplo, Malthus publica su Ensayo sobre la poblacin, en el que, para paliar la miseria de las clases ms desfavorecidas, se preconiza sin rodeos ni eufemismos la total derogacin de todas las actuales leyes de asistencia parroquial [10]. Se parte, obviamente, de una suposicin falsa, yo dira que risible: la de que es la caridad la que promueve la miseria, y no al revs. Como si dijramos que es el puente el que hace el ro. No estn los nimos, sin embargo, maduros todava para las tesis de Malthus, postergadas todava algunas dcadas. Por el momento, la burguesa se conforma con reprimir los efectos inmediatos de sus perversiones. Mientras siguen vigentes las leyes de pobres, las campaas ludditas de destruccin de maquinaria que tienen lugar entre 1801 y 1812 suponen la promulgacin por el Gobierno britnico de la llamada Frame Breaking Bill (1811), que prohbe cualquier manifestacin violenta contra las mquinas... bajo pena de muerte! Seal inequvoca de que la queja social molesta, y mucho, a los detentadores del poder. Tanto, que el Gobierno ingls se ve obligado en cierto momento a suspender temporalmente el derecho de habeas corpus (1817). Es en estas fechas cuando se produce la famosa matanza de Manchester (1819), llamada tambin jornada de Peterloo, en la que un amplio grupo de obreros es acuchillado por las fuerzas del orden a la salida de un mitin. Un hondo pesimismo, como digo, se instala en los crculos intelectuales del Sistema. Se cuestionan incluso las propias bases econmicas del modelo: en 1817, David Ricardo (Principios de Economa Poltica y Tributacin) imagina ya el posible colapso del mecanismo en su Ley de rendimientos decrecientes. Partiendo de la hiptesis de que a un mayor crecimiento econmico acompaa siempre un mayor crecimiento demogrfico, con el consiguiente aumento de necesidades alimentarias a costos cada vez ms elevados, Ricardo supone que la economa camina hacia un estado estacionario en el que la distribucin de rentas ha de hacer imposible cualquier gnero de beneficio. Es obvio que el capitalismo liberal britnico de principios del siglo XIX percibe su recentsimo triunfo con tonos profundamente desoladores. Y los hechos parecen querer acompaar a tales percepciones. En 1825, una profunda crisis econmica estalla en Gran Bretaa: suben los precios de los productos bsicos, aumentan los desempleados, la miseria, los robos y la conflictividad laboral. Enseguida (1828), la crisis es transfundida a Francia y al resto del continente. La situacin es tal, que se rompe incluso el orden internacional establecido aos antes en el Congreso de Viena. El sistema vive momentos crticos; algo notablemente paradjico, atendiendo a que se trata de un modelo triunfante que ha logrado reducir y aun asimilar a todos sus enemigos histricos (sobre todo el pensamiento catlico) y que todava no ha visto emerger enemigos nuevos. El socialismo, de hecho, es todava un conglomerado informe de intereses y teoras sin futuro imaginable. As las cosas, la solucin dada por los tericos capitalistas francobritnicos pasa por Malthus, traducido como una apertura definitiva al librecambismo, como una huida hacia delante. Se impone desde entonces otra vez un capitalismo ms duro en cuanto que ms crdulo en el automaticismo de los mecanismos de mercado; es decir, en la cruda competencia entre empresarios -en su mayora an pequeos y medianos- por hacerse con los mercados interiores, libre cambio internacional sin restricciones y asimilacin definitiva de las bondades del benfico egosmo aplicado al Mercado y de la ley de la selva econmica sin reservas, ni siquiera las planteadas por el propio Adam Smith. Aqu y all, quedan anulados todos los esfuerzos anteriores -por tmidos que hubieran sido- de proteccin social. Casi al mismo tiempo, el Parlamento ingls proscribe definitivamente la esclavitud (1833) y se lanza a abolir, atendiendo ya a las viejas propuestas malthusianas, cualquier ayuda oficial a los necesitados (1834) [11]. Una tendencia que vendr a

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reforzarse tras la nueva crisis mercantil y agrcola de 1836, cuando Richard Cobden se lance a promover, desde la Anti Corn Law League, la tesis de que las dificultades de la economa britnica en esos aos y la miseria galopante de su clase obrera se debe precisamente a la persistencia de los frenos proteccionistas. El proceso de liberalizacin se acelera an ms desde 1841, con la sucesiva victoria electoral del partido librecambista en los Estados Unidos. Pocos aos despus, en 1844, el francs Federico Bastiat publica su artculo Sobre la influencia de las tarifas inglesa y francesa en el Journal des Economistes, con postulados similares a los mantenidos por Cobden en Inglaterra. Y sin embargo, lo que no se puede negar es que en esos aos treinta y cuarenta el desarrollo, al menos en trminos macroeconmicos, es espectacular. Desde 1843, se generaliza la produccin y el uso de fosfatos y nitratos como abono en la agricultura. En 1846 es inventada la nitroglicerina. Tiene lugar tambin por entonces la llamada revolucin de los transportes, especialmente el uso del vapor en la navegacin martima y la generalizacin del ferrocarril (desde 1830 en Gran Bretaa; 1831 en Blgica; 1832 en Francia; 1836 en Alemania; 1839 en Holanda...), que reducen las distancias, rompen aislamientos seculares y favorecen los intercambios comerciales y la consolidacin de los mercados.

El problema, de cualquier modo, es que son beneficios que no se distribuyen equitativamente. De hecho, las diferencias sociales en esos mismos pases industrializados se agrandan. La razn es que, aunque disminuyen las jornadas laborales y crecen los salarios, stos lo hacen a un ritmo muy inferior al de los beneficios empresariales y, consiguientemente, al de la inflacin, que imposibilita as a los ms desfavorecidos ya no la adquisicin sino hasta el alquiler de una vivienda digna. Se multiplican los barrios suburbanos de chabolas y, con ellos, la miseria econmica y moral. Pero es que, adems, a pocos se les escapar el carcter relativo de la pobreza: a una mayor diferencia entre clases sociales corresponde una mayor penuria en los estratos inferiores, por ms que las cifras macroeconmicas se muestren como muy positivas. El baremo para medir la riqueza y la pobreza no est en la calidad tecnolgica que una sociedad pueda disfrutar, sino en la capacidad de los ms pobres para determinar libremente su destino en el seno de esa sociedad. En todo caso, la vida de los asalariados a mitad del siglo XIX sigue siendo lamentable, y lo es tanto relativa como objetivamente. Lo muestran los datos de la encuesta elaborada por la Academia de Ciencias Morales de Pars en 1839, o la publicada por Engels bajo el ttulo de Las condiciones de la clase obrera en Inglaterra en 1844, donde se testimonia la existencia habitual de jornadas de catorce horas seis das a la semana, utilizacin de nios de corta edad para abaratar el mercado de trabajo,
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condiciones higinicas insalubres, salarios calculados milimtricamente para asegurar la mera subsistencia del obrero y su descendencia, tareas montonas y embrutecedoras, maltrato, despido libre sin compensacin, ninguna compensacin tampoco para el retiro laboral, ni siquiera cuando ste se produce tras un accidente laboral en el mismo puesto de trabajo... Las legislaciones al respecto, cuando las hay, se incumplen sistemticamente, y aun as son extremadamente laxas: en 1847, el Parlamento ingls fija, por ejemplo, la limitacin del trabajo infantil a diez horas al da, es decir, sesenta semanales. Estamos hablando de nios que podan llegar a tener siete u ocho aos.
Cmo extraarse, entonces, de que el movimiento obrero pugnase por organizarse con mayores cotas de eficacia? He ah precisamente la razn fundacional del cooperativismo cristiano, como una respuesta prctica a las perversiones del sistema capitalista, que ha desactivado todos los resortes de proteccin social anteriores. No olvidemos que los primeros ensayos cooperativos se materializan precisamente entre los oficios artesanales, los ms cohesionados desde un punto de vista religioso-profesional y tambin los ms motivados a la rebelda por haber contado, hasta bien poco antes, con gremios o cofradas medianamente activas, suprimidas de un plumazo o drsticamente limitadas por las nuevas legislaciones liberales. El movimiento cooperativo, de hecho, enlaza antes con el mutualismo bajomedieval que con el socialismo [12]. Vale la pena sealar sin embargo que, en sus comienzos, el cooperativismo no pasa de ser un movimiento confuso e impreciso en objetivos y mtodos; lo que no impide que constituya lo que algunos han llamado la nebulosa inicial del movimiento obrero. Se trata, sobre todo, de una reaccin eminentemente prctica, desprovista en principio de todo respaldo torico porque no busca elaborar una rplica total al Sistema sino slo abrirle boquetes por donde pueda la clase obrera respirar. Un pragmatismo que, desde luego, le permite resolver problemas cotidianos y cercanos para los que los socialismos entonces incipientes no ofrecen todava solucin. Es verdad que est concluyendo la hora del luddismo (en 1831 se producen los ltimos movimientos contra las mquinas en Pars y Lyon) pero no ha hecho ms que empezar la de las grandes reivindicaciones socialistas. En 1833, el empresario y cooperativista Robert Owen funda en Inglaterra la Gran Unin Consolidada de los Oficios, que llega en breve a sumar 250.000 afiliados y a poner en jaque -en 1834, con distintas movilizaciones dirigidas a conseguir la jornada de ocho horas- a la clase empresarial britnica; pero el lock-out con que sta responde al rdago y sobre todo la bisoez de los negociadores obreros suponen en pocos meses la derrota y consiguiente disolucin del movimiento, que se desva desde entonces hacia las reivindicaciones polticas. En 1836, se reorganiza como Asociacin de los Trabajadores (Working Mens Association); en 1837, redacta ya la Carta del Pueblo, que recoge sus propuestas, conocidas popularmente como Cartismo: sufragio universal masculino, voto secreto y elecciones anuales. El Cartismo alcanza su mximo apogeo en 1839, pero los fracasos sucesivos de las huelgas y movilizaciones de ese ao, y la represin consiguiente, logran su derrota y su disolucin en grupos ms pequeos, diversificados y radicales que resultan, a la larga, menos eficaces.

Obviamente, a la altura de los ltimos aos treinta la situacin empieza a ser peligrosa para el mecanismo, que ve cmo la clase obrera no slo est sabiendo organizarse, sino tambin plantear
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alternativas crebles al modelo oficial. En 1840, el socialista Louis Blanc publica su libro La organizacin del trabajo, en el que se atribuyen a la libre competencia todas las perversiones -cada vez ms visibles- del capitalismo, y propone como solucin la creacin de talleres cooperativos a cargo del Estado. Se trata, en todo caso, de un socialismo pesimista, como lo era todava el de Proudhon, ajeno a la beatfica propuesta de Progreso puesta en marcha por la Modernidad ilustrada, y por ello potencialmente peligroso para el Sistema.
En 1845, tiene lugar adems en las islas britnicas una nueva crisis de subsistencia debida a una serie de plagas y sequas; el mercado campesino pierde fuelle, suben los precios de productos bsicos y se reduce la capacidad adquisitiva de las clases urbanas, lo que no tarda en repercutir de forma negativa sobre la industria, que ve crecer escandalosamente sus stocks. Lo curioso es que el Sistema no se plantea en ningn momento la necesidad de volver atrs. Muy al contrario: con nimo de paliar el desastre, Inglaterra cede clamorosamente a las teoras de Cobden. En 1846 son derogadas las corn-laws o leyes de proteccin del cereal ingls, y luego, en 1847, las del azcar y las restricciones de navegacin, instituyendo as el pleno librecambismo. El resultado: un amplsimo movimiento social e intelectual de queja, con una doble vertiente: el catolicismo tradicional, por un lado, y los nuevos movimientos socialistas, por otro. La primera -el catolicismo tradicional- se manifiesta sobre todo como un movimiento de resistencia fundamentalmente intelectual: De Maistre, De Bonald, Von Vaader, Muller, Balmes, Donoso Corts..., se esfuerzan por cantar las ventajas de una sociedad orgnica e integradora sobre la sociedad liberal; pero no logran actualizar, y mucho menos hacer atractivos, unos conceptos que desde todos los mentideros se dan por fenecidos, a pesar de realizar una diseccin casi perfecta, y anterior algunos aos a la marxista, del liberalismo econmico. Balmes, por ejemplo, seala acertadamente los problemas de la sobreproduccin y apunta sus causas: desaparicin de la pequea industria, acumulacin del capital en pocas manos y consiguiente necesidad de stas de rentabilizar sus grandes inversiones resarcindose de los riesgos, a lo que se suma sin duda el afn usurero de riqueza. De Balmes es tambin una de las primeras afirmaciones de poltica social-cristiana del siglo XIX, propugnando justicia salarial, contratos equitativos, creacin de instituciones de auxilio en caso de paro forzoso, enfermedad o vejez, y medios de conciliacin laboral entre patronos y obreros. La muerte temprana del filsofo cataln en 1848 no trunca, sin embargo, ese camino, continuado en Italia por los neotomistas de la Civilt Cattolica (1850), que tratan de recuperar y actualizar la idea gremial bajomedieval y renacentista de una sociedad orgnica y densa en cuerpos intermedios. En esa misma lnea se mueve el propio Papa Po IX, como refleja en su Motu proprio de 1852.

Pero ya hemos dicho que no es la catlica la nica respuesta a los males del Sistema. Junto a ella, presenta tambin la suya el socialismo. No deja de ser significativo que el ao de 1848, adems del de la muerte de Balmes, lo sea tambin de las primeras grandes revoluciones socialistas europeas, que hacen ver a los poderes establecidos la verdadera capacidad de movilizacin del obrerismo. Durante las trgicas jornadas de ese ao, el
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absolutismo prusiano se tambalea; ya no volver a ser igual. Y se tambalean en parecida medida Viena, Miln, Venecia y hasta la propia Roma, que haba asistido con complicidad al movimiento insurgente en sus inicios. Y hete aqu que, entonces, como por ensalmo -y oportunamente-, aparece uno de los libros ms influyentes de los siguientes cien aos: el Manifiesto Comunista de Marx y Engels, que rompe con el primitivo socialismo crtico y pesimista de Proudhon para abrir la puerta a un nuevo socialismo optimista e ilustrado. De hecho, lo que hacen Marx y Engels, que llevan consolidando sus posturas desde diez aos antes, por encima de cualquier otra consideracin ms o menos revolucionaria, es convertir una fuerza incontrolable de oposicin al Sistema en una variante agria de ese mismo Sistema. La clave de todo ello est en su visin del Progreso burgus, mucho ms amable que la del socialismo precedente. Tanto, que el socialismo marxista se instituye en su heredero histrico. O no es verdad que ha requisado y hecho suyo el trmino progresista? Antes de Marx y Engels, el socialismo haba aspirado a destituir el capitalismo. Despus de ellos, slo aspirar a reducir toda su crtica al Sistema a un puro problema de gestin contable. Marx y Engels deberan pasar, pues, por ser los grandes desactivadores de las capacidades verdaderamente revolucionarias del socialismo, sus domadores. Gran cosecha -como vemos- la de 1848, sobre todo para los intereses de la Modernidad triunfante. Ese mismo ao, ve tambin la luz el ensayo Principios de Economa Poltica, de John Stuart Mill, donde se preconiza ya una suerte de liberalismo menos agresivo, tocado de ciertas sujeciones sociales, aunque sin salirse un pice de los parmetros morales de la Modernidad: individualismo y egosmo como motores del desarrollo. Es la sociabilidad natural del ser humano lo que, segn J. S. Mill, limita sus igualmente naturales tendencias egostas al provocarle el hbito de asociar la felicidad propia a la de los dems. Favoreciendo la felicidad ajena, siquiera para promover con ello la propia, el ser humano consolida hbitos de convivencia social que terminan por validarse por s solos, ms all de la razn que los motiva. Una tesis sin duda bienintencionada, pero que no soluciona -como acierta a sealar Sciacca- la confusin entre
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valor econmico y valor moral [13]. A pesar de todo, el mismo Stuart Mill insistir en ello en obras posteriores. En Del gobierno representativo (1861), por ejemplo, asegura que el hombre no tiene ms seguridad contra el mal obrar de sus semejantes que la proteccin de s mismo por s mismo: en su lucha con la naturaleza su nica probabilidad de triunfo consiste en la confianza en s propio, contando con los esfuerzos de que sea capaz, ya aislado, ya asociado, antes que con los ajenos [14].
Lo que sucede es que, a partir de los presupuestos morales que Mill defiende (confianza en s propio -es decir: desconfianza en los otros- como nica probabilidad de triunfo), parece poco menos que imposible justificar ni medianamente un rgimen de Justicia. Hay que suponer que la asociacin de esfuerzos a que el ingls hace referencia habra de ser necesariamente entre individuos capaces de sumar dichos esfuerzos, y no con aquellos otros -nios, ancianos y enfermos, por ejemplo- incapaces de protegerse a s mismos ni tampoco de contribuir eficazmente con sus menguadas o quiz nulas capacidades a la proteccin del grupo. Est claro que de ninguna manera se corrompe en Mill el fundamento individualista del Sistema. Lo nico que hace es ayudar a ste a consolidar una especie de liberalismo de rostro humano y fortalecer as sus posiciones frente al creciente empuje obrero.

NOTAS:
1 Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Poltica econmica y Estado nacional. Madrid, Sntesis, 1998; pg. 170. El norteamericano Edgar Augustus Jerome (E.A.J.) Johnson (+1973) fue historiador de la economa y director del Journal of Economic History. 2 A. SMITH: La riqueza de las naciones. (Libros I-II-III y seleccin de los Libros IV y V) . Madrid, Alianza Editorial, 2001 (Col. El Libro de Bolsillo, Economa, n 3204); pg. 552. 3 A. SMITH: La riqueza de las naciones. Op.cit.; pg. 626. 4 A. SMITH: La riqueza de las naciones. Op.cit.; pg. 702. 5 A. SMITH: La riqueza de las naciones. Op.cit.; pg. 554. 6 Apud L. BOFF: Cul globalizacin?, en La insignia, publicacin digital, 15 de febrero de 2002 (www.lainsignia.org/2002/febrero/int_035.htm). Albert Jaquard es genetista y demgrafo, profesor de la Universidad de Svizzera. 7 Es raro que se renan personas del mismo negocio, aunque sea para divertirse y distraerse, y que la conversacin no termine en una conspiracin contra el pblico o en alguna estratagema para subir los precios. A. SMITH: La riqueza de las naciones. Op. cit.; pg. 191. Tambin A. SMITH: La riqueza de las naciones. Op.cit.; pg. 111: Los patronos estn siempre y en todo lugar en una especie de acuerdo, tcito pero constante y uniforme, para no elevar los salarios sobre la tasa que exista en cada momento. 8 Apud E. TIERNO GALVN: Baboeuf y los Iguales. Un episodio del socialismo premarxista. Madrid, Tecnos, 1967; pgs. 201-218. 9 En la localidad francesa de La Vende, fueron masacrados por el nuevo rgimen liberal francs cerca de 120.000 campesinos, muchos de ellos mujeres y nios, que se haban alzado contra el poder revolucionario al grito de Dios y el Rey. 10 R. MALTHUS: Primer ensayo sobre la poblacin. Madrid, Alianza Editorial, 1970;

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pg. 102. 11 Slo se permite la supervivencia de las llamadas Casas de Pobres, repugnantes e inhspitos asilos que no dudan en especular con los mendigos y los nios sometidos a su custodia entregndolos diariamente a los obrajes por sueldos de miseria. 12 El cooperativismo, como tal, puede darse por nacido hacia 1831, cuando Phillipe Bouchez proclama en el Journal des sciencies morales et politiques su modelo de trabajo cooperativo. Desde ese momento, es imparable: en 1832 una asociacin de panaderos funda ya en Alsacia la primera cooperativa de consumo; ese mismo ao el propio Bouchez promueve y constituye en Francia una primera cooperativa de produccin, formada por carpinteros; y en 1834 Bouchez una nueva cooperativa de produccin (joyeros) en Francia, con el nombre -muy explcito- de Asociacin Cristiana de Orfices; en 1835 se organiza en Lyon una cooperativa de consumo, llamada Commerce veridique... 13 M. F. SCIACCA: Historia de la Filosofa. Barcelona, Luis Miracle, 1954; pg. 531. M. F. Sciacca (+1975) fue catedrtico de Filosofa Teortica en la Universidad de Gnova. 14 J. S. MILL: Del gobierno representativo. Madrid, Tecnos, 2000. Tercera edicin (Col. Clsicos del pensamiento, n 8); pg. 35.

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P.U.C.D.T. Acracio el Vil

Hoy los sastres de postn estn de moda; los paos de lujo, los trajes de corte impecable, camisas, corbatas y gemelos de marca famosa constituyen la envoltura de los grandes personajes del da manipuladores de lo gordo, sea Poltica, sea la Banca o sean capitostes de influencia en negocios de efectos desconocidos. Ya saben ustedes a qu pjaros de la fauna social me refiero, a gentes que jams pisan las tabernas de barriles viejos, que a m me gusta tanto entrar y verlos y poner mi taza en ellos dejando esa huella redondeada de vino servido hasta que rebosa, que creo que no es cosa fina. Pero eso son gilipolleces porque en esas tabernas los vinos no suelen tener marca de altos vuelos ni firma ilustre, y si alguna botella la tiene es mentira, pero sirven un buen vino metido en un modesto recipiente. Al revs que lo otro. Sobre este asunto del trajeado, modas y la postinera me dijeron que los sabios han escrito cosas la mar de importantes que andan publicadas por ah, pero no estn a mi alcance intelectual porque yo slo s tres o cuatro cosas mal sabidas y siempre he tenido que aparmelas de cualquier manera para arreglar lo del condumio de cada da con algn posible. Mi afn cientfico se limita a observar cmo se transforma la gente cuando arrambla cuatro duros para enfilar su vida y salirse de lo proletario. Yo los miro para ver si haciendo lo mismo me salgo de toda esta miseria pues, aunque no soy proletario propiamente dicho, que no trabajo y no tengo prole, tambin me gustara aprender a manejar cuatro o cinco tenedores a la vez y trajearme encorbatado como los presidentes socialistas cuando se salen de los mtines y se quitan la zamarra. A m me haban dicho que el socialismo era eso, una cosa de la miseria proletaria y que si no era proletaria no era socialismo, sino camndula. Lo digo porque s muy bien que donde hay socialismo no hay ms que pobres y, cuando los jefes se ponen a vivir en los palacios del gobierno, lo primero que deben hacer es convertirnos a todos en proletarios para que, arrimados unos a otros, cantemos todos aquello tan bonito de los famlicos amontonados en plan legionario, con boina y mono con letreros de una fbrica difunta. Sin embargo, me parece que en Espaa debe haber alguna equivocacin porque estamos en capitalismo liberal del ms feroz y dicen que hay un gobierno socialista, el del seor Zapatero y, adems, que ya hubo otro el del seor Gonzlez- con diez millones de progres famlicos a su favor, que las gentes se quitaron ese de encima enseguida porque se conoce que no aprendieron bien la msica, o se dieron cuenta de que cerraban el puo para que no se vieran los billetes de los fondos reservados, que no s por qu les pareci sospechoso porque yo hubiera hecho igual en el caso de que quisiera salir del proletariarismo gobernando la gente, que la pasta es la pasta en la casa de cada uno y Dios en la de todos. Yo no tengo casa pero es igual porque no soy envidioso de glorias ajenas como quienes yo me s, que se pasan el da inaugurando cosas que pagan los europeos haciendo el primo. Quiz me equivoco como de costumbre, pero es que unas seoras de este nuevo socialismocapitalista tan raro, en cuando se hicieron ministras se fueron a una tienda de modas de las de ms postn a hacerse retratos ellas vestidas de lujos para salir en el peridico alegres y contentas, sin duda para demostrar que por fin se haban salido de la legin ansiosa de famelismo anorxico y pestoso, y yo lo comprendo pues, si aparece la ocasin, no hay por qu andar entre miserias de tos arrodillados ante el portal de Vogue pidiendo limosna con un letrero que da lstima.

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Adems, siendo ministro se libera uno de las protestas de tos y tas muermos despedidos cada dos por tres chupando del paro, que esos ni son proletarios ni son nada y muchos se acuerdan de Don Francisco y no saben a quien votar porque no miran bien lo que hay, ni ven los trajes ni la sonrisa de los candidatos cuando no estn en el mitin del partido con su zamarra de pana. Es que hay mucho proletario por ah que parece que tienen en el meollo el tebeo imbcil que los socialistas regalan como si estuviramos en el parvulario, que no dicen ms que vtame y seremos felices. Antes no era as que, a nosotros, cuando los rojos veteranos estbamos infantiles nos enseaban la bandera colorada con el hozmartilleado y nos repetan a diario que don Lenin, en el asunto de lea al moro, digo al pequeoburgus, predicaba LA NECESIDAD DE EDUCAR SISTEMTICAMENTE A LAS MASAS PRECISAMENTE EN ESTA IDEA SOBRE LA REVOLUCIN VIOLENTA, QUE ES ALGO BSICO EN TODA LA DOCTRINA DE MARX Y ENGELS, y digo yo que me parece que los de los gobiernos de Don Felipe y el Seor Zapatero estn metindose de cabeza en una aventura ms complicada que la de los yankis en Vietnam porque mucha gente sigue creyendo en la bandera colorada y en el arriba los famlicos, aunque algunos sean de los que quieren gasolina barata o que se la den gratis como a las alegres ministras del Vogue, y, aunque ests acorazado de guardias y ejrcito a sueldo, todo eso huele a humo porque siempre hay peligro en decirle a un creyente que la bandera colorada es el Capital Socialismo que se traen entre manos, en las de ellos, y que a los colegas les den morcilla, cosa que parece fuera de nuestra doctrina de esclavos panificables sin botellas de sicilia ni trajes de sastre. Lo digo porque cerca de mi taberna favorita hay una sastrera que hace poco puso un letrero pidiendo que el ayuntamiento le colocara un guardia de trfico fijo porque uno que le ponan era cuando llegaba un coche con policas de escolta, otro coche con un jefazo del soe para hacerse un traje, y luego otro coche con unos tos que se bajaban mirando para todos lados, creo que por bombas y cosas de esas que podan estropear al cliente durante la visita y joderle el traje. El pobre del sastre, que ya es pobre de nuevo, slo consigui que en lugar de un guardia el ayuntamiento le pusiera seis o siete en cada entrada de la calle y controlaran el trfico pidiendo los papeles por la ventanilla de los coches que pasan; bueno, uno la pide y los dems vigilan sin acercarse con la escopeta de ametrallar en ristre. Como yo s algo de eso, paso por all manos arriba cuando vengo a la taberna por si acaso alguno se descuida o ha visto mi retrato en lo de las capturas. Lo ms que me ha pasado es que algn guardia me ha hecho as, un meneillo con el can de fusilar dicindome que circule. Se conoce que se da cuenta de mi buena voluntad de cooperar con las actividades del socialismo y las sastreras, y eso que yo no soy proletario aunque mi familia lo intent en vano muchas veces porque tena la obligacin de darme de comer, pero gracias a Dios no lo consiguieron que qued muy escarmentado de cuando me hicieron proletario guerrero durante la contienda, que entonces el gilipollas era yo, y as me fue cuando en 1939 pude escapar a Francia, donde la democracia nos meti en una playa y para comer, por eso del himno, nos tiraban un pan desde fuera de las alambradas, que tenan puntera si antes les tirabas a los soldados negros un reloj, una petaca de plata o las cosas menudas que habamos arramblado en Espaa y no nos quitaron al llegar, que eso que me pas tambin lo he ledo en un libro que me prestaron que se llama FRANCIA VERDUGO DE ESPAOLES, publicado en Madrid en 1983, escrito por un seor que no conozco y que viva muchos aos, que se llama Don Eloy Herrera. Pero el sastre viene cada vez ms a la taberna porque lo del trfico ha cambiado, que ya no

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vienen los jerifaltes ni tantos coches ni tantos guardias desde que pusieron las bombas penltimas. ltimamente llegaba un to con un paquete y le traa las zamarras de pana de los mtines para que se guiase al hacer los trajes de pao ingls, y el sastre dice que ha sido su ruina por culpa del chaval de la sastrera que no sabe el oficio. El otro da, bastante borracho, me explic lo que haba pasado que, por lo visto, los sastres, adems de las medidas le echan un aire visual al cliente y escriben unas claves que slo las entienden ellos por si tiene un hombro ms bajo que el otro o algo as, y al Seor Jefazo del Socialismo le apunt en el papelito las letras PUCDT que puse arriba, y no le quiso decir lo qu significaba cuando se lo pregunt, que le contest que eran cosas del oficio, pero un da que el maldito chaval estaba slo en la sastrera se lo pregunt tambin y ya ningn socialista del gobierno ha vuelto por all, y ni siquiera mandan la zamarra de los mtines porque el chaval estuvo en alguna bulla de esas y se ha vuelto idiota, y le explic que eran claves que el sastre le pona a cada cliente sobre la pinta que tena, y que p.u.c.d.t. era parece un caballo de tiro. Y le pareci mal, mira t me dijo-, y ni siquiera l sabe para donde tira.

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UNA MORAL PARA UNA ERA OPULENTA Abelardo Alonso

Se me ocurre a primera vista, para iniciar este artculo, recordar una enseanza de las Analectas de Confucio, la cual me servir de premisa inicial para el desarrollo posterior: Para saber gobernar un Estado, es preciso saber gobernar una familia. Para saber gobernar una familia, es preciso saberse gobernar a uno mismo. Qu fecunda resulta esta sentencia si logramos extrapolar su contenido a la antropologa del ser!. La moral es un producto lgico de todas las civilizaciones, de todas las sociedades, de todos los pueblos. No consiste ms que en un estado de equilibrio entre las facultades del organismo humano, lo mismo que confirm Platn hace ms de dos milenios en su Timeo, y que coincide con las tres almas que Aristteles distingua en los seres vivos. La moral se hace necesaria para desarrollar un primer entramado social, a travs de normas consuetudinarias de tradicin oral que se materializan en el archivo escrito de las primeras leyes. La ley procede de la moral, y su objeto es asegurar la convivencia por medio de la justicia, la cual no es otra cosa que la distribucin per capita de los servicios que ofrece la fortaleza organizada de la sociedad: el Estado. La moral es patrimonio del individuo, aunque como el individuo interacta en su hbitat social (zon politikn), esa misma moral se institucionaliza en la costumbre, de carcter bipolar: por una parte es voluntaria en lo que se refiere al ejercicio de los deberes psicolgicos, aunque es obligatoria en lo que se refiere a los deberes jurdicos, esto es, a los inherentes a la convivencia. Estos deberes jurdicos son los que aparecen codificados en las legislaciones, y los cuales aseguran los derechos, o parcelas de actuacin individual dentro del propio grupo. Por ello una sociedad no puede pervivir sin moral, y el ideal de cualquier comunidad humana es la integridad deontolgica de sus individuos (la diligencia de un buen ciudadano, como establece el Derecho). Ahora bien, todas las formaciones sociales muestran tres fases en su desarrollo, a saber: a) Fase creativa o inicial, caracterizada por un ncleo de actuacin limitado a un conjunto de hbitos relacionados con el ambiente en el que se desenvuelven; b) Fase media o de consolidacin, en la cual el grupo humano interacta con otros grupos establecindose una relacin comercial entre ellos, o de trfico de servicios; c) Fase final, caracterizada por el nacimiento de un consumismo que acelera su destruccin. Nuestra sociedad podemos afirmar que se encuentra en esta ltima fase. No pretendo, con esto, hacer afirmaciones catastrofistas, porque el resultado de la destruccin es el inicio de un nuevo proceso. De este modo, Roma atraves estas tres fases a lo largo de su historia hasta desaparecer como poder poltico, subsistiendo su magisterio en la organizacin de las nuevas naciones, gracias a su esplndida cultura en cierto modo sincrtica.

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Una moral para esta poca, es procedente y posible?. La economa, cuyo smbolo literario es el monstruo de siete cabezas que San Juan vea al final de los tiempos, acabar por devorarse a s misma cuando carezca de recursos para satisfacer su voracidad. Y regresaremos de nuevo al mundo de los servicios limitados, tal vez a otra Edad Media. No obstante, para el ciudadano consciente del signo de los acontecimientos, nada peligroso puede ocurrirle cuando tiene en cuenta el peligro. El trabajo organizado, cuya base es siempre moral y no jurdica, estar siempre en el fundamento de cualquier sistema de organizacin social. Regresamos a la premisa que establecamos al inicio: la sociedad proviene del individuo, y una buena actitud por parte de un solo individuo, aunque pueda parecer insignificante, es capaz de educar a un nmero ilimitado de personas.

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PRTICO DE INCERTIDUMBRES Fernando Anaya

Como la avaricia persigue a todo metal precioso o el ser bello convierte en reo de lujuria al testigo de su carne, la Poesa, acero limpio sobre frtil costado, esconde tras su plumaje la mordedura tenaz y parasitaria de ciertos pecados ineludibles. La realidad, a veces, nos empuja a una rebelin contra toda lgica, hace amotinarnos en las bodegas de la Razn y revienta las costuras de nuestros esquemas precarios. Si algo he aprendido de la lectura de mis maestros es que siempre hay una escapatoria a lo obvio: la noche es un galgo de sombras y la vida un salto al vaco sin asideros. Enlazar una emocin, inexpresable hasta entonces, es la mayor conquista de un ser humano. Y sin embargo, frente al espejo unvoco de la verdad cientfica, el prisma de la Poesa aporta una ambigedad cromtica, radiante y cegadora al mismo tiempo, que hace caer a tantas mentes honorables como un hilo de seda enredado en sus patas de mamut. Igual que la mscara que, recin desenterrada, comienza a esparcir el influjo de su ancestral maldicin, impdica reina, as resurja de entre los dientes del esclarecido la voz infinita de la Poesa y su timbre de luz ahogndose en lo oscuro. As comience de nuevo, extrandose de su pureza al articular el silbido de tantas bocas manchadas, hacindonos florecer en la cicatriz de su cautiverio, poblndonos de sal, ilusoriamente erguidos, como solemnes estatuas antes del ltimo soplo.

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AVISO A ALGUNA CLERECA PROGRE Ral Rodrguez

Hernn Corts, habiendo sido conquistador y, por tanto malo, segn fray Toribio de Benavente fue un gran civilizador y evangelizador. El extraordinario fenmeno de la conquista y civilizacin de Amrica ha dado lugar a una tremenda serie de tpicos, alimentados por una injusta leyenda negra originada por un famoso y controvertido personaje llamado fray Bartolom de Las Casas, que los protestantes holandeses y despus los ingleses y los sbditos de su Majestad Catlica Francesa aprovecharon al mximo para atacar y desprestigiar a Espaa. Pero ya antes de esto Francisco de Quevedo haba escrito el libro Espaa defendida, para refutar mentiras e insidias de ciertos personajillos, especialmente italianos, vertidas en diversas obras para denigrar a nuestra patria. Los tpicos siguen vigentes, pero lo ms lamentable es que lo sostienen como verdades, personas con cierta formacin intelectual, como son muchos clrigos, que por otra parte realizan una meritoria labor misionera. En esta lnea, el comboniano Jorge Garca Castillo, al escribir una breve biografa de fray Toribio de Benavente, un santo y ejemplar franciscano que adopt el apellido de Motolina, en el sentido de ser pobre entre los pobres, empieza diciendo: fray Toribio de Benavente es un ejemplo de aquellos evangelizadores que, a diferencia de los conquistadores (es decir, los malos) consagraron su vida al Evangelio Este curita demuestra un desconocimiento total de la realidad socio-poltico-religiosa del imperio azteca, permitindose situar fuera del espritu de la poca al conquistador, entregndose de lleno al tpico, pues una mnima reflexin sobre aquel mundo nos lleva a considerar que los misioneros por s solos no habran hecho nada. De no haber actuado previamente la espada del conquistador, los misioneros estaban condenados a ser sacrificados cruelmente a los dioses aztecas. Hernn Corts, hombre de accin, considerado por algunos como superior a Alejandro, Csar, Napolen, etc., comprendi muy pronto, como hombre de estado, que era absolutamente necesario convertir al cristianismo a los habitantes de aquellas tierras, labor trabajosa pero relativamente fcil. El citado reverendo no cay en la cuenta de que los aztecas y dems pueblos vecinos practicaban la homosexualidad, el canibalismo y los sacrificios humanos en cifras realmente estremecedoras para un cristiano de cualquier poca. La religin lo informaba y diriga todo; aquellas gentes vivan atemorizadas y gobernadas por numerosas supersticiones y por los dictados de unos sacerdotes crueles y sanguinarios, expertos en abrir el pecho de las vctimas para arrancarles el corazn y ofrecrselo a aquellos grotescos y sanguinarios dioses. Unos sacerdotes que jams se lavaban a pesar de estar siempre sucios y manchados de sangre. Sin embargo un puado de teules barbudos los derrot, los destruy al tiempo que les ofreca la religin de un dios crucificado que respeta el libre albedro de las personas y los libera de supersticiones y de la pesada carga de tener que ofrecer, en ocasiones, un hijo o una hija para sacrificar a los dioses, los cuales nada haban hecho contra los invasores y evitar su destruccin. En la batalla de Otumba que tantos olvidan- Corts, en buena lgica estaba derrotado, tras el descalabro de la Noche Triste. Pero se lanza sobre el general mexica, lo mata, le arranca el estandarte y aquel ejrcito que, ineludiblemente deba derrotar a los espaoles, huye a la desbandada, pues la muerte del general y la prdida del estandarte significaban que los dioses no les eran propicios. Realizada la conquista, Hernn Corts pide misioneros. Le mandan 12 franciscanos, muy mal vestidos, macilentos, descalzos, ejemplos redivivos de la austeridad y santidad de esa

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orden. Corts manda que los reciban con todos los honores y repique de campanas en los pueblos por donde han de pasar en su viaje a Technotitln. En Tlaxcala fray Toribio oye la palabra motolina que le aplican los naturales al ver a los frailes tan pobremente vestidos. Conocido su significado fray Toribio la adopta como apellido: fray Toribio Motolina, en el sentido de pobre entre los pobres. Al llegar a la capital azteca Corts que se encontraba en la cspide de la gloria, sale a recibirlo con sus mejores galas y acompaado de su brillante corte de capitanes y funcionarios as como del emperador Cuautmoc (Cuatemocn) y sus nobles. Corts descabalga y se postra de rodillas ante el superior franciscano, fray martn de Valencia, para besarle la mano, cosa que rechaza el fraile, ofrecindole sus hbitos; lo mismo hacen los dems, ante el asombro del emperador y la muchedumbre de indios all congregados: el gran Malinche, el poderoso caudillo teule, arrodillado ante aquellos pobretones. Este hecho no creo necesite demasiados comentarios: fue un gesto ms valioso que mil sermones y cuantas homilas se quiera. No es acaso un gesto de evangelizador?. Por lo visto, para la clereca progre, no lo es. Fray Toribio en 1529 se fue hasta Nicaragua, caminando 400 leguas por terrenos difciles no habiendo dejado en el caminados pueblos en los que predicase, dijese misa, ensease y bautizase As como defendi a los indios de las tropelas de bastantes espaoles, tambin defendi a stos de las acusaciones de Las Casas a quien calific de importuno, bullicioso y pleitista. Quisiera yo ver a Las Casas perseverar 15 20 aos en confesar cada da 10 12 indios enfermos, llagados, y a otros tantos sanos, viejos, que nunca se confesaron, y a entender en otras muchas cosas espirituales, tocantes a los indios. Sin embargo el curita que tanto se desvive por Las Casas, dice que Motolina habla mal del dominico por preocupacin poltica. Qu preocupacin poltica poda tener de agradar al rey, un hombre que se preciaba de ser y estar con los pobres, que fue el que anduvo ms tierras y gast 45 aos de su vida evangelizando a los indios de Nueva Espaa? Y no slo evangelizando, sino esforzndose en la promocin human de los nativos. No comprende el comboniano que Hernn Corts pueda ser considerado evangelizador de un pueblo donde Dios Nuestro Seor era muy ofendido y los hombres padecan muy cruelsimas muertes, y el demonio nuestro adversario era muy servido con las mayores idolatras y homicidios ms crueles que jams fueron. Faltara completar este trabajito con un examen sobre quienes eran los conquistadores, sus fatigas, sus peligros, su pasado, el derecho del vencedor sobre el vencido, sus hambres De nada o poco valen razones lgicas o histricas para mentes ancladas en el tpico y en la ridcula y deformante costumbre de interpretar hechos de hace siglos, con modernos y democrticos criterios, ni siquiera con la valoracin positiva que hizo de la conquista el inolvidable y santo padre Juan Pablo II. De Hernn Corts, adems de lo dicho, hay constancia muy clara y expresa de ser hombre temeroso de Dios y muy preocupado por la salvacin de su alma.

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EL CORTEJO DEL SILENCIO (Y II) Ivn Garca Vzquez

Veinte aos no son nada En 1959 Jos Antonio Primo de Rivera es nuevamente trasladado a otro emplazamiento no muy lejano del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial: la Baslica del Valle de los Cados en Cuelgamuros, lugar elegido por el propio Francisco Franco durante la guerra, cuando recorra la sierra de Guadarrama. Su nombre es una suavizacin del primitivo Cuelga mulos porque se haba utilizado en el siglo XVI, durante las obras de El Escorial, como dehesa para que pastasen los animales de carga[1]. La historia se vuelve a remontar a 1939, cuando el mismo da 21 de octubre, el General Franco seala el lugar donde debe erigirse el monumento a los cados de la guerra, y algunos meses despus, concretamente el 1 de abril de 1940, se firma el decreto fundacional

[2]. Debido a las dimensiones de esta obra, Jos Antonio fue enterrado, como se sealaba en el primer captulo de este artculo[3], en el Escorial. Algunos han afirmado con
rotundidad que como medida temporal, en tanto que las obras del Valle acabasen. Otros piensan que el sepulcro del Monasterio era el lugar sealado de antemano para el descanso eterno de los restos del Jefe Nacional de FE de las JONS y de los fallecidos en la contienda. El decreto-ley de 23 de agosto de 1957, que figura en el BOE, al establecer la Fundacin y las condiciones del Valle, insista en la idea inicial: all podan ser inhumados cados de ambos bandos siempre que las familias as lo solicitasen. Hay constancia de la existencia de ms de 33.000 entre los cuales un muy alto porcentaje lo forman los republicanos. La lista es fehaciente y comprobable[4]. A comienzos de ese ao, descansaban ya en el Valle de los Cados unos 20.000 fallecidos, y se poda visitar el complejo desde agosto de 1958. Quedaba abierto el camino para que el Fundador de Falange Espaola descansara all, como pareca ser a idea de Franco. Idea que llev al plano de lo real el 7 de marzo de 1959 (fecha en la que se daban oficialmente por terminados los trabajos), dirigiendo una carta a los hermanos Miguel y Pilar Primo de Rivera, solicitndoles su permiso para trasladar los restos de Jos Antonio al lugar preferente que le corresponde entre nuestros gloriosos cados: "Excmo. Sres. Pilar y Miguel Primo de Rivera. Madrid Queridos Pilar y Miguel: Terminada la grandiosa Baslica del Valle de los Cados, levantada para acoger a los hroes y mrtires de nuestra Cruzada, se nos ofrece como el lugar ms adecuado para que en ella reciban sepultura los restos de vuestro hermano Jos Antonio, en el lugar preferente que le corresponde entre nuestros gloriosos Cados. Aunque su seora y trascendente figura pertenece ya a la Historia y al Movimiento, al que tan generosamente se entreg, siendo sus dos hermanos sus ms inmediatos allegados, es natural seis vosotros los que deis vuestra conformidad para el traslado de los restos, que reposarn all en la misma forma y disposicin que hasta hoy han tenido en el Monasterio del Escorial. Este es el objeto de esta carta, ya que se aproxima el primero de Abril, sealado para la inauguracin del Monumento. Con este motivo muy cariosamente os recuerda vuestro buen amigo, Francisco Franco. Madrid 7 de Marzo de 1959" Los hermanos Primo de Rivera respondieron afirmativamente a la carta de Franco cuatro

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das despus, si bien pidieron que el acto tuviera carcter ntimo y recogido. "Nuestro respetado General: Tanto Pilar como yo agradecemos en todo su valor vuestra carta, que viene a mostrarnos hasta que punto guardis sincero y profundo cario y respeto a la persona y a la obra de nuestro hermano Jos Antonio. Levantada como decs, la Baslica del Valle de los Cados para acoger a los hroes y los mrtires de nuestra Cruzada, nos parece justo y nos honra vuestro designio de depositar en ella los restos mortales de nuestro hermano. Creemos interpretar as el deseo de Jos Antonio de reposar junto a sus Camaradas, y que se mismo es el sentir de la Falange, que bajo la jefatura de V.E. tan leal sigue a su memoria y a su idea. Desearamos que el traslado desde el Monasterio del Escorial hasta la Baslica del Valle de los Cados tuviera, lo ms posible, carcter intimo y recogido, como est efectundose el de todos aquellos que de ahora en adelante han de acompaarle y compartir con l sufragios y honores. Reciba V.E. el respetuoso afecto de Miguel Primo de Rivera y Pilar Primo de Rivera. Madrid, 11 de Marzo de 1959"

El Traslado Conseguido el permiso familiar, el 29 de marzo de 1959 se exhum el cadver del fundador de la Falange en el Monasterio de El Escorial, ante la presencia de sus hermanos Miguel y Pilar Primo de Rivera junto con una decena de ministros entre los que destacaban Jos Sols, Joaqun Ruiz Jimnez, Adolfo Muoz Alonso, y Antonio Iturmendi, actuando ste ltimo como Ministro de Justicia y Notario Mayor Baales, varios ex ministros, mandos nacionales de la Seccin Femenina, 24 personas que portaban un pase especial y el Ministro Subsecretario de la Presidencia del gobierno, el Almirante Luis Carrero Blanco, como mxima autoridad. Los obreros especializados en cantera y el personal de la funeraria debieron realizar un esfuerzo desmesurado para levantar la losa de 3.500 kilos que cubra la tumba. La laja haba sido extrada de una cantera prxima a Segovia, y no presentaba una sola grieta, habindose labrado en una sola pieza. El fretro fue examinado por un empleado de pompas fnebres que descendi hasta la fosa. El diario ABC narraba el momento de esta manera: "El atad se encontraba completamente carcomido, no as la caja de cinc con los restos de Jos Antonio. Las flechas de plata y la bandera de Falange que cubra el fretro se encontraban en perfecto estado. La bandera fue retirada y entregada a Pilar Primo de Rivera que as haba manifestado su deseo"[5]; y otro peridico de la poca relat de esta manera el instante: ste (el fretro) se encontraba totalmente carcomido en su base inferior, pudiendo verse por los lados la caja de zinc con los restos de Jos Antonio. Lo dems, as como la bandera de Falange que lo cubra, se hallaban intactos y en perfecto estado de conservacin. Las flechas de plata de los lados de la caja y sus cuatro asas, en perfecto estado, aunque una capa de moho las recubra. Las mismas andas que trasladaron los restos desde Alicante a El Escorial veinte aos antes volvieron a servir para este nuevo viaje hacia su ltima morada en la cripta franquista. Varios turnos de guardia velaron los restos durante toda la noche. A la maana siguiente, ya lunes 30 de marzo, miembros de la Vieja Guardia y de la Guardia de Franco se turnaron en el traslado del fretro a lo largo de los trece kilmetros escasos que separan El Escorial del Valle de los Cados, rememorando nuevamente la gesta protagonizada por sus camaradas veinte aos antes. Tras este traslado, a la entrada de la Baslica se hizo cargo del cuerpo de Jos Antonio, para su enterramiento el Abad Don Justo Prez de Urbel.

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Como nota curiosa debe sealarse que la ubicacin del cuerpo de Jos Antonio en la fosa no se corresponde con la lpida de granito que la sella, ya que el cuerpo del fundador de la Falange, se encuentra situado hacia atrs y hacia la izquierda si se toma el Altar Mayor como referencia, circunstancia debida a que no se pudieron desviar las conducciones de calefaccin y aire acondicionado que recorren la Baslica debido a la escasez material de tiempo (al da siguiente estaba prevista la inauguracin oficial, con la asistencia, esta vez s, del Jefe del Estado). Jos Antonio encontr por fin el 31 de marzo de 1959 el descanso eterno en el Crucero ante el Altar Mayor, rodeado de otros 20.000 cados en la Guerra Civil[6], que si bien muchos de ellos no haban compartido con l sus mismos ideales, si podran compartir ahora el mismo destino de la muerte.

Reaccin de los falangistas Los falangistas haban mostrado su malestar ante el traslado de los restos, por hacerse de noche y en silencio, y porque supona reparar la afrenta realizada en 1939 a los monrquicos al enterar a Jos Antonio en el Escorial, donde reposan los Reyes de la Historia de Espaa. Dejando de un lado la magna obra de Miguel Argaya Roca, Historia de los falangistas en el Franquismo[7] en la que se seala el episodio, nos centraremos en el testimonio de uno de los protagonistas: Luis Fernando de la Sota, quien junto a unos camaradas redactaron un manifiesto que parti del Distrito poltico de Buenavista, y haba sido firmado por Romn Moreno, Carlos Prez de Lama, Antonio Fernndez Palacios, Luis Salazar, Antonio Gibello y el propio Luis Fernando de la Sota. Afirma ste ltimo[8]: Lo redactamos al conocerse la decisin del traslado, con el que en principio estbamos de acuerdo, porque si los monrquicos estaban incmodos con la presencia del fundador de la Falange en el Monasterio de El Escorial, ms incmodos estbamos nosotros compartindole con los monarcas espaoles. A lo que nos oponamos rabiosamente era a que ese traslado se hiciera vergonzantemente y casi en secreto () y prosigue ms adelante Lo que quiero destacar es el contenido de esa comunicacin, o tal vez simple panfleto, escrito con el lenguaje apasionando y vibrante de la poca, que no me resisto a dejar de reproducir a continuacin, creyendo que no merece comentario posterior alguno y que pone claramente de manifiesto, en contra de lo que dicen tantos manipuladores de la historia, que ya en aquella lejana poca, un grupo de jvenes falangistas, divisionarios unos, procedentes del Frente de Juventudes otros, no slo habamos asumido y superado la guerra civil, sino que estbamos dispuestos a dejar testimonio de una autntica, cristiana y revolucionaria reconciliacin, entre todos los espaoles. El manifiesto aludido, era el siguiente, tomado del mismo artculo de Luis Fernando de la Sota: Camaradas: El da 30 de Noviembre vamos a trasladar los restos de Jos Antonio desde el Monasterio de El Escorial al Valle de los Cados. No es hora de bizantinismos ni de rasgarse las vestiduras. Pensad que tampoco fue escogida por la Falange la tumba de El Escorial. Meditad que lo que importa, no es una falsa cuestin de prestigio, como algunos quieren hacernos creer, sino el insertar la figura de Jos Antonio en su verdadera dimensin de smbolo de la unidad revolucionaria del pueblo espaol.
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Si el Estado es fiel a las leyes que dicta, si es fiel al Decreto de la Abada de la Santa Cruz del Valle de los Cados, la Baslica habr de albergar a todos los que murieron en lucha y en ambicin de una Espaa mejor, de una revolucin para Espaa. Indistintamente de las banderas bajo las que, con la suprema limpieza del herosmo y del sacrificio por un ideal, militaron un da. Si el Valle de los Cados, va a ser eso, el resumen de la unidad nacional, de la liquidacin del espritu de guerra civil entre los espaoles, ser ms apropiado y justo lugar de reposo para los restos de Jos Antonio, que la vecindad dinstica de El Escorial. La Falange estuvo en unas determinadas trincheras, porque se jugaba el destino de Espaa. Pero la razn revolucionaria de la Falange, la acercaba ms poltica y socialmente a las trincheras de enfrente, que a aquellas en las que combata. El destino coloc a la Falange en una disyuntiva dramtica. Precisamente por eso, la Falange representaba la nica posibilidad de victoria para todos, de inauguracin tras la guerra, de una empresa revolucionaria que nacionalizase la izquierda espaola. Por su pensamiento poltico y por su muerte, Jos Antonio ha de ser smbolo de la unidad revolucionaria entre todos los espaoles. No podemos consentir que la derecha encaramada en el Rgimen, convierta a Jos Antonio en tapadera de actitudes sectarias y de maniobras contra el pueblo y contra la misma Falange. Si Jos Antonio va al Valle de los Cados, tiene que ser para insertarse en la Comunin de los muertos. No aceptaremos la hipocresa de las derechas de negar la sepultura comn y oraciones comunes, a quienes tambin murieron como los nuestros, porque no estaban conformes con la Espaa injusta que les toc vivir. Nosotros entendemos la misericordia divina sin la falacia de los que hacen del catolicismo una profesin poltica. Nosotros queremos a Jos Antonio como smbolo de la Revolucin. Esta es la nica garanta que exigimos. Camaradas: El da 30, solo un grito. Cados por la Revolucin, Presentes! Victoria para todos. Y una demanda: Liquidacin definitiva de la guerra civil. ste era el sentir de los falangistas alejados de la burocracia del movimiento Nacional. Y era el sentir del pueblo.

Un lugar monumental con un extrao compaero de viaje El Valle de los Cados es un monumento nunca aplaudido a pesar de su significado (albergar a los muertos de ambos bandos como reconciliacin nacional, por sus pretensiones de superar en dimensiones a las baslicas ms centenarias y artsticas del mundo. Ubicado en un paraje de gran beleza, y realizado con el sudor humano, sobre el que tanto se ha difamado, se imponan como condiciones para ser inhumado all que los candidatos fueran espaoles y catlicos o al menos que hubieran sido bautizados (lgico en

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una necrpolis catlica). Sobre las dos puertas que dan acceso a la cripta hay sendos y lacnicos letreros que dicen:

Cados por Dios y por Espaa. 1936-1939. R.I.P.

Para finalizar, transcribo algunas lneas del profesor Luis Surez Fernndez, Catedrtico de la Real Academia de la Historia, recogidas de una conocida pgina de internet[9] que juzgo broche ideal paracerrar este artculo: El lugar de honor ha sido asignado a Jos Antonio Primo de Rivera, que fue vctima pasiva de una guerra civil en la que no particip, como el propio Indalecio Prieto coment, dolindose de que no se hubiera dejado al gobierno de la Repblica la opcin de salvar su vida. No estaba previsto que fuera sepulcro de Franco. La decisin se tom en los ltimos das por el Gobierno entonces existente y fue el propio rey don Juan Carlos quien firm la peticin al Abad del Valle para que consintiera. Se le ha asignado un puesto principal, detrs del altar mayor. La Historia se construye sobre una memoria que tiene siempre partidarios y detractores. Pero la actitud correcta consiste en respetar las cosas que se hicieron, guardando sobre todo el recuerdo fundamental a los muertos. Quienes tratan de perturbarla no slo se equivocan sino que causan un gran dao, a veces irreparable.

Ivn Garca Vzquez, arquelogo e historiador Visita mi blog http://ivangarcia.blogdiario.com

[1]

Hay quien afirma que la raz procede de la castellanizacin del trmino cuelga mauri (cuelga moros), topnimo atribuido a la Reconquista, aunque parece menos consistente que el sealado en el texto principal.

[2]
Decreto de 1 de abril de 1940.

[3]

Garca Vzquez, Ivn. El Cortejo del Silencio (I), en Milenio Azul n 50. Noviembre de 2006. (edicin digital). A pesarde que en la lista figuren 33.000 registros, hay datos que apuntan hacia los 70.000.

[4] [5]

ABC, martes 31 de marzo de 1959. En 1976 se calculaban unos 70.000 espaoles enterrados en la cripta.

[6] [7]
Argaya Roca, Miguel. Historia de los espaoles en el franquismo. Madrid, Plataforma 2003, 2003.

43

[8] [9]

Sota, Luis Fernando de la. Memoria de un mes de noviembre, en Altar Mayor n 91 de febrero de 2004 (edicin digital). Estas lneas estn tomadas de la pgina www.valledeloscaidos.org

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LA "ALIANZA ESTRATGICA" (Un proyecto de dominacin?) Francisco J. Pena

Dos gigantes como Rusia y China, necesariamente, estn obligados a entenderse, so pena de entrar en un conflicto que, obviamente, a nadie interesa, ni a ellos ni al resto del mundo. No podemos obviar que al ser limtrofes, con una frontera comn de ms de 4.000 kilmetros, cualquier interferencia o ingerencia territorial puede traer consigo problemas a corto o medio plazo. Si durante la era sovitica la URSS no tuvo un peso especfico en la regin asitica, fundamentalmente debido al conflicto con Occidente y la rivalidad ideolgica con el gigante asitico, en la actualidad, y desde el declive sovitico, los intereses nacionales de Rusia, con el fin de superar la grave crisis econmica provocada por el paso del socialismo al capitalismo, exigen una cooperacin bilateral que garantice una va de escape econmica, dada la siempre desconfiada ayuda que Occidente, y sobretodo Estados Unidos, presta al gigante europeo. Desde los primeros momentos de la cada del comunismo, la tendencia natural de los sucesivos gobiernos presididos por el otrora Presidente, Yeltsin fue la bsqueda y consecucin de apoyo y dependencia econmica de los Estados Unidos. Tal actitud vena, asimismo, promovida por la opcin prooccidental encabezada por el Ministro de Asuntos Exteriores Andrei Kozirev. No obstante, la crisis econmica galopante, consecuencia necesaria de cierta incompetencia de los burcratas ex soviticos, as como el auge del nacionalismo, trae consigo un giro o cambio de rumbo, fundamentalmente, a partir de la sustitucin de aqul por Yevgeni Primakov en el ao 1996. En sustitucin de la tesis del anterior ministro, nace la llamada doctrina Primakov que trae consigo el concepto de multipolaridad, basado en el argumento que con la superacin de la Guerra Fra y el desmoronamiento del bloque sovitico, hay que rechazar un orden internacional sustentado y dominado por un bloque poltico-militar (en este caso, obviamente, el victorioso, aunque sea por supervivencia), debindose proponer como alternativa la va de dilogo entre las potencias relevantes en el marco del Consejo de Seguridad de la ONU y otros organismos internacionales, para lo cual habra que reforzar sus estructuras y otorgarles un funcionamiento eficaz. Obviamente tal tesis tiene como finalidad fundamental mantener la influencia y el peso especfico de Rusia, despus de la espantada de sus Estados-satlite del Pacto de Varsovia, que paulatinamente solicitan su ingreso en la OTAN. En esa poca, la Repblica Popular de China, inicia una poltica de apertura que tiene como elemento estratgico central la elaboracin de un nuevo concepto de seguridad que pretende ser una postura eclctica entre los pretritos valores de su poltica exterior y la nueva situacin internacional creada a raz de la terminacin del conflicto Este-Oeste. Por parte de China se reconoce una necesidad de interdependencia entre Estados, la
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creacin de un estatus de seguridad cooperativa o coexistencia pacfica que va ms all del aspecto estrictamente militar, alcanzando valores econmicos, polticos, culturales, etc. Tal propuesta, como se puede observar, encajara perfectamente en el concepto parejo desarrollado por su vecina Rusia, conforme a la tesis de su premier Primakov. Se tratara en ambos casos, de realizar un desarrollo econmico pacfico, asegurando la estabilidad poltica de la zona, y, paralelamente, no perder el, otrora, papel relevante a nivel internacional. Tal similitud de postulados, tal vez nacidos a raz de la necesidad de supervivencia, aunque exista, como algunos piensan, incluido el que suscribe, otro trasfondo de dominacin geopoltica, lleva a ambas potencias, Rusia y China, a colaborar progresiva e intensamente en todos o casi todos los mbitos de inters. Muchos afirman que tal proceso de cooperacin se inicia en 1996, a raz de la visita de Yeltsin a Pekn, basndose en el hecho irrefutable del nacimiento de la doctrina Primakov y de que transciende la intencin oficial de ambos Estados de establecer una asociacin cooperativa estratgica, sin embargo, tal vez el origen sea un poco ms remoto, tal vez, desde la cada de la URSS y los primeros pasos de apertura al mundo occidental. No podemos obviar que ya desde 1.992, con el incremento de los contactos bilaterales, el intercambio se intensifica en todos los mbitos. As, en la actualidad, la posicin comn de ambas potencias respecto de los problemas polticos internacionales clave se ha erigido como una garanta de la estabilidad de la zona y del mundo en su conjunto. Haciendo un repaso, aunque somero, histrico, destacan las siguientes reuniones desde 1992: - Diciembre de 1992, visita de Yeltsin a la R. P. China. - Septiembre de 1994, visita del premier chino, Jiang a Rusia. - Abril de 1996, visita recproca a China y posteriormente a Rusia de ambos mandatarios, resultando, a la postre, como fruto, la firma el 23 de abril de 1997 de la Declaracin conjunta sobre un mundo bipolar y el establecimiento de un nuevo orden internacional. Tal documento, se puede calificar como el primero fundacional de la nueva relacin estratgica, que, sustancialmente, contiene dos ideas o principios fundamentales y estratgicos: - Frente a la hegemona mundial estadounidense, la necesidad de transformarla en un modelo multipolar que garantice, adems, el papel relevante que como potencias corresponde a Rusia y China. Se tratara, en definitiva, de sustituir el modelo Unipolar en multipolar, que sera, en

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definitiva, una sntesis de la doctrina rusa de Primakov y los principios de la coexistencia pacficachinos. Dicha propuesta se basara, entre otros, en los principios de respeto mutuo a la soberana e integridad territorial, no agresin, no ingerencia en los asuntos internos, igualdad y mutuo beneficio y coexistencia pacfica. - La propuesta de un nuevo concepto de seguridad basado en la seguridad cooperativa, en el que la paz y la seguridad deben buscarse travs de la cooperacin bilateral y/o multilateral entre Estados. Se siguen produciendo reuniones bilaterales, hasta llegar al ao 2001, concretamente en el mes de julio, en el que aprovechando una visita de Jiang a Rusia, ya con Putin en el Kremlin, se firma el Tratado de Buena Vecindad, Amistad y Cooperacin. Si bien no nos encontramos ante un tratado similar al de Washington (O.T.A.N.), sin embargo s podemos afirmar que se tratara de un tratado de cooperacin en materia de seguridad que tiene como caractersticas fundamentales las siguientes: - En caso de amenaza a la seguridad de uno de los firmantes del tratado, se protocoliza la celebracin de consultas. - No primer uso de armas nucleares contra la otra parte. - Apoyo poltico a la defensa de la unidad territorial y la integridad territorial de la otra parte. Es digno de significar que se incluyen como mbitos territoriales, el de Chechenia por parte de Rusia, y el de Taiwn por parte de China.. - Medidas de confianza y reduccin de tropas en la frontera comn. - Los firmantes se comprometen a no participar en alianzas o tratados que perjudiquen a la soberana, seguridad o integridad territorial de la otra parte, as como impedir que grupos organizados utilicen su propio territorio para hacerlo. - En los mbitos econmico-comercial, militar-estratgico, cientfico-tecnolgico y otros, el principio de cooperacin sobre la base del beneficio mutuo. Pero ms significativa, si cabe, es la siguiente propuesta: Rusia y China participarn sobre una base bilateral y multilateral en la tarea de asegurar la estabilidad y la seguridad y fortalecer la cooperacin basada en la confianza en la regin de Asia y el Pacfico. En definitiva, otorgara un papel relevante al inters nacional frente a una decisin de la ONU para solventar cualquier problema en la zona. Y, a partir del ao 2001, han seguido existiendo contactos bilaterales,
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intergubernamentales, que se materializarn en acuerdos de cooperacin econmica, comercial y militar, incluidos intercambios de informacin de los respectivos servicios de inteligencia. Si bien es cierto que las diferencias econmicas entre una Rusia en franco declive y una China con un crecimiento econmico impresionante, hacen difcil valorar tal relacin como de autntica igualdad, lo cierto es que los factores econmicos, como hemos visto, no son los nicos que determinan y determinarn una comn poltica exterior. Resulta, as, palmario que ha habido una convergencia progresiva en materia de poltica internacional que ha sentado, definitivamente, las bases de la cooperacin mutua y fraternal. Si bien es cierto que Rusia ha mostrado en los ltimos aos una tendencia pro-occidental, no es menos cierto que sus intereses oscilan a un lado o a otro en funcin de las circunstancias. Se podra, pues, hablar ms bien de una estrategia conjunta Rusia-China, en la que la cabeza visible es aqulla, que acercar posiciones a occidente, en funcin de la respuesta de ste y los intereses comunes y nacionales de ambos. La nica duda que nos asalta es hasta qu punto las espaldas de occidente estaran cubiertas en el supuesto de no interesar una accin conjunta con ambos Estados.

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NACIONALSINDICALISMO E IDEOLOGAS PRESUNTAMENTE AFINES

Jorge Garrido San Romn

INTRODUCCIN
Desde el mismo nacimiento de Falange Espaola ha sido constante la identificacin que se ha hecho entre ella y otras ideologas presuntamente afines, especialmente en lo que respecta al justicialismo -peronismo-, a la Guardia de Hierro rumana y al fascismo de la Repblica Social Italiana. En los dems casos (nacionalsocialismo, fascismo del ventenio, sinarquismo mejicano, rexismo, etc.) la identificacin resulta an ms forzada, y normalmente suele deberse tanto o ms a la falta de rigor que a la mala fe, aunque sta desde luego rara vez se encuentra ausente. Para empezar, es indudable el origen comn de muchas de estas ideologas que se han querido agrupar como fascistas. Tal denominacin no es en absoluto rigurosa, pues en realidad slo en el caso italiano y algn otro menos importante- la palabra fascismo resulta adecuada, pero s que se ha generalizado hasta tal extremo que cada vez resulta ms aceptada. Si entendemos el fascismo en un sentido tan amplio perderemos en rigor lo que ganaremos en simplificacin. De todas formas lo mismo ocurre con las ideologas llamadas de izquierdas o de derechas, pues dentro de cada grupo se incluyen tendencias que en ocasiones poco tienen que ver entre s. Slo en un sentido as de amplio (y por lo tanto tan poco riguroso que en el mismo saco podran meterse ideologas tan dispares, e incluso opuestas) puede tener cierto sentido la inclusin del falangismo dentro del concepto genrico de fascismo, pero como no se pueden ocultar las notables diferencias existentes, mucho ms de fondo que de forma, a cualquiera le resultar difcil de entender cmo puede considerarse metodolgicamente una categora que incluye tamaa heterogeneidad. Dejando a un lado la mala fe ya apuntada (normalmente motivada por razones polticas), muchas veces la razn no es otra que la necesidad de poder agrupar las distintas ideologas que se salen de los esquemas prefigurados, a fin de facilitar y simplificar exposiciones de carcter divulgativo. Cuando en los aos veinte y treinta del pasado siglo comienzan a surgir las ideologas reseadas, se impone pronto la esttica y la actitud del fascismo italiano, dado que es el primero en triunfar. Se generalizan el saludo bero-romano, el uso de uniformes, las grandes concentraciones de masas, etc. Sin embargo, aparte de esa influencia esttica, lo que verdaderamente influye del fascismo en esa serie de movimientos nacientes es una actitud: la vuelta a la autenticidad nacional de cada pas. Es lo que deca Jos Antonio cuando afirmaba que Italia se haba mirado y se haba encontrado as misma, y que de la misma manera nosotros nos habamos encontrado a nosotros mismos mirando hacia Espaa. As Italia haba descubierto el fascismo, pero Espaa el Nacionalsindicalismo. De hecho l mismo vea unas diferencias abismales entre el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn que, aunque no del todo exactas, s que existen, dado que poco tiene que ver la mentalidad italiana con la alemana o con la espaola. De ah su repetido rechazo del fascismo y su decidida negativa a la consideracin de la Falange como movimiento fascista. Pero dicho esto, interesa desgranar, siquiera brevemente, todas estas ideologas para ver tanto las similitudes como las diferencias, pues todas tienen algo en comn (aunque slo sea alguna idea o alguna inquietud) y todas tienen diferencias mayores o menores.

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Respecto al Nacionalsindicalismo, tambin daremos algunos breves apuntes acerca de las diferentes tendencias tanto espaolas como extranjeras, pues resulta evidente que las diferencias entre un falangista libans y otro boliviano, o entre uno chileno y otro espaol son muy grandes, por mucho que todos ellos se consideren falangistas. Finalmente, daremos unas breves pinceladas de algunos de los principales movimientos europeos actuales, aunque no siempre hay una coincidencia ideolgica demasiado grande entre ellos por las razones ya expuestas.

-EL FASCISMO Cuando en 1919 Benito Mussolini funda los Fascios Italianos de Combate, nace una nueva ideologa basada en el concepto heroico de la vida, en el ensalzamiento de la violencia, en el patriotismo, en la primaca absoluta del Estado (totalitarismo estatal), en el rechazo de la democracia liberal y en el corporativismo econmico. Mussolini lleg al poder tras la Marcha sobre Roma de 1922, ganando posteriormente las elecciones democrticas. En 1943 el Gran Consejo Fascista provoc su destitucin, aunque poco tiempo despus retom el poder, fundando la Repblica Social Italiana. Con la derrota del Eje fue capturado y asesinado por los partisanos. El fascismo es, en primer lugar, accin y pensamiento, siendo los valores supremos de su concepto heroico de la vida el valor, el riesgo y la osada, y negndose a aceptar la moral humanitaria, la moral tolstoiana, la moral de los esclavos a decir del propio Mussolini. Para el fascismo la vida es ante todo una lucha permanente en la que el hombre, por medio de su voluntad puede y debe crearse su mundo. Slo as su vida podr ser verdaderamente digna. Este planteamiento es extensible tambin a la nacin y al pueblo, por lo que cobra un alto valor para el fascismo tanto la cultura, como la educacin y el trabajo (por medio de ste el hombre vence a la naturaleza y crea el mundo humano). La vida, para Mussolini, debe ser seria, austera, religiosa: el fascista desprecia la vida plcida. Como consecuencia de esto, el hombre es entendido en su concepcin histrica y fuera de la historia el hombre no es nada. Por eso el fascismo rechaza el individualismo materialista y la pretensin de felicidad terrena (la vida es un continuo fluir y devenir). En cuanto al tema de la violencia, su ensalzamiento es una
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consecuencia lgica de la manera fascista de entender el hombre y la vida como lucha (lo que se ha dado en llamar el socialdarwinismo). El fascismo rechaza el pacifismo y defiende que slo la guerra puede elevar al mximo todas las energas humanas, imprimiendo un sello de nobleza, considerndola, en definitiva, como algo necesario para el hombre. La violencia poltica est justificada cuando se utiliza al servicio de los ideales fascistas por ser stos justos, pero se rechaza en todo caso la violencia gratuita. Respecto al patriotismo, aunque es evidente que es el sentimiento nacionalista el que arrastra ms voluntades hacia el fascismo, resulta cuando menos curioso que el concepto de nacin que defiende est bastante alejado del concepto romntico, siendo ms patriota que nacionalista. Mussolini rechaza la identificacin de la nacin con la raza o con la geografa, entendindola como la perpetuacin histrica de una comunidad, como una pluralidad unificada por la voluntad de existencia y de potencia (conciencia de s misma), representando una personalidad. Pero el fascismo no entiende la existencia de una Nacin sin el Estado que la crea, ya que para l el Estado, como voluntad tica universal, es el creador del Derecho. En cuanto al Estado, el fascismo lo considera como la realidad verdadera del individuo. De hecho, la nica libertad seria es la del Estado y del individuo dentro del Estado. Todo est dentro del Estado y nada humano o espiritual existe fuera del Estado. Por eso defiende el Estado totalitario, porque es la sntesis de todos los valores, porque interpreta, desarrolla y potencia toda la vida del pueblo. El fascismo rechaza la democracia liberal negando por una parte la autoridad de las mayoras (la autoridad del nmero es tan arbitraria como la real gana de uno solo), y por otra parte considera inevitable, fecunda y saludable la desigualdad entre los hombres. Sin embargo el fascismo entiende como aceptable otro concepto de democracia basado en el principio de participacin del pueblo en las tareas del Estado: la democracia organizada, centralizada y autoritaria.

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En lo que respecta a la economa, hay que diferenciar claramente la teora de la praxis, dado que el espritu revolucionario del fascismo originario dio paso en la prctica a un Estado Corporativo muy imperfecto. Slo a partir de 1943, cuando Mussolini retoma el poder y funda la Repblica Social Italiana, rompiendo con el pactismo monrquico de su etapa anterior que tanto le alej de sus orgenes, puede decirse que el fascismo intent llevar adelante una autntica reforma econmica. En su idea de acabar con la lucha de clases y de unir los intereses del capital y del trabajo (que para el fascismo siempre deben estar al mismo nivel) promulga el Decreto Ley de Socializacin de las Empresas que va mucho ms all de la Carta del Trabajo de 1927 y que le supone incluso el apoyo de determinados sectores de la izquierda italiana. Pero esta interesante experiencia no cuaj a causa de la prdida de la guerra, y desde entonces Italia no ha tenido una legislacin social tan avanzada. -EL NACIONALSOCIALISMO Tambin es en 1919 cuando Adolfo Hitler se afilia al DAP (Partido Obrero Alemn), al que poco ms tarde transformara en NSDAP (Partido Obrero Alemn Nacionalsocialista) y con el cual ganara las elecciones democrticamente en 1933. Hitler se suicid en Berln en los ltimos das de la II Guerra Mundial para evitar caer prisionero de los comunistas rusos. El nacionalsocialismo comparte en buena medida algunas de las caractersticas de la concepcin fascista de la vida (lucha, violencia, socialdarwinismo), pero rebaja la importancia que para su concepto totalitario de la sociedad tiene el Estado y resalta la importancia de la cuestin racial. El concepto de Nacin no puede entenderse sin el de raza, y en lo econmico tericamente se opta por un socialismo ms radical que el fascista, aunque en la prctica no se lleg a tanto como en la R.S.I. (salvo en algunos aspectos monetarios). Otras caractersticas propias del nacionalsocialismo son el antisemitismo, aunque tericamente entendido ms bien como antisionismo (otra cosa fue la realidad, pues se tendi a la confusin entre el sionismo y el judasmo), y la naturalidad. Para el nacionalsocialismo el Estado no es un fin en s mismo, sino
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un medio para lograr el verdadero fin: el mantenimiento y fomento de una comunidad racial en su modo de vida fsica y espiritual, evitando a toda costa el mestizaje y velando por la pureza y la unidad de la sangre. Ello supone que el Estado debe velar por la Justicia Social del pueblo al tiempo que debe garantizar su existencia fsica en un espacio vital suficiente y debe procurar la mejora racial utilizando tanto los medios de proteccin social (fomento de la natalidad, facilidades para constituir familias, etc.), como los que permite la ciencia moderna (esterilizacin de las personas con taras hereditarias, aborto eugensico, eutanasia, etc.). Adems, debe perseguir la elevacin espiritual de la raza fomentando la cultura, el arte, los deportes, etc. La cuestin racial es absolutamente fundamental en el nacionalsocialismo. Al menos en teora no persigue el dominio de ninguna raza sobre otra, como errneamente le achacan superficialmente muchos de sus enemigos, sino la separacin de cada una dentro de su propio espacio vital. Las referencias de Hitler a la superioridad de la raza aria no deben ser entendidas como dominio de la misma sobre otras razas, sino como superioridad en cuanto al nivel de cultura y civilizacin alcanzado por ella y como exclusividad de la misma dentro de su propio espacio vital, lo cual viene a justificar el rechazo de Hitler desde las pginas de su obra Mi lucha a que Alemania practicase una poltica colonialista. En la configuracin de la idea nacional los aspectos raciales, tnicos y en menor medida geogrficos sern preeminentes sobre los otros (la historia, la cultura, etc.). Al mismo tiempo, la importancia que se da a la comunidad de la sangre hace que se aspire a una futura Nacin Aria que agrupe a todos los pueblos de esa raza, teniendo como primera meta la de una Europa unida en base a esos criterios, aunque tnicamente diferenciada. En lo econmico tericamente defiende un socialismo no marxista que comenzaba por la preeminencia del trabajo, nica forma legtima de adquisicin de la riqueza, lo que siguiendo las ideas de Feder supona la prohibicin total de los intereses. Sin embargo, el intento de conciliar al capital con el trabajo defendiendo el derecho del primero a un justo inters rebaja notablemente la
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autenticidad del socialismo que tericamente postula, pues no acaba de eliminar los problemas de fondo: la relacin bilateral del trabajo (posicin legal de quien se alquila trabajando respecto a quien le ofrece esa posibilidad a cambio de un salario) y la prctica de que el dinero engendre dinero sin intervencin del trabajo. Respecto al antisemitismo, e independientemente de que se crea o no en la veracidad de las cifras del denominado holocausto judo, hay que distinguir entre la poltica de separacin racial, que afect indudablemente a los judos, pero que responde a una idea ms amplia (segregacin de todas las razas no arias), y el antisionismo. El nacionalsocialismo es decididamente antisionista porque rechaza y combate a los judos que considera unidos en su intento de dominacin mundial, principalmente por medio del control de la economa capitalista, las finanzas y la poltica, y luego los equipara en cuanto raza a las otras no arias, pero en ningn caso se trata de un rechazo por motivos religiosos (se puede ser judo de religin sin serlo de raza y sin ser sionista). Tampoco es cierto que el nacionalsocialismo defendiera la exterminacin de la raza juda ni de ninguna otra-, antes bien defenda que, dado que cada raza deba tener su propio y exclusivo espacio vital, los judos deban tener su propio Estado, aunque, eso s, no sionista. De todas formas no conviene olvidar que entre la teora y la prctica hubo una gran diferencia, seguramente motivada en buena medida por las circunstancias de la guerra, y aunque tericamente no se defendiera el exterminio de ninguna raza, la realidad fue que los crmenes realizados contra quienes pertenecan a ellas se generalizaron. Finalmente, el nacionalsocialismo fue pionero en la defensa de la naturaleza y del medio ambiente, como es lgico en una ideologa que recurre constantemente a los valores telricos (la tierra, la raza, etc.). Sin embargo el espritu que tiene es ms conservacionista o naturalista que ecolgico en el sentido actual del trmino. Se refiere ms a la relacin del hombre con la naturaleza en el terreno de la armona que en una preocupacin por la polucin o el reciclaje (sin excluirlos, claro) que no deja de ser una creacin del capitalismo.

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-EL REXISMO Len Degrelle fund en Blgica el Movimiento Rexista desde la editorial Christus Rex (Cristo Rey) que diriga desde 1930, influenciado de una parte por la encclica papal Quadragesimo Anno de Po XI (1931) y de otra por la tradicin belga. En 1935 funda el partido Rex, cada vez ms influenciado por el nacionalsocialismo alemn. Hroe de guerra, luch al frente de la Divisin Valona de las Waffen SS hasta el ltimo da de la II Guerra mundial, logrando escapar de los aliados realizando una huida espectacular en una avioneta desde Noruega hasta Espaa, donde vivi exiliado hasta su muerte en 1994 a los 87 aos de edad. El rexismo intent compatibilizar el nacionalsocialismo con el catolicismo ms militante. De esa forma, el socialismo nazi pasa a ser un corporativismo ms parecido al fascista, intentando adaptarse a la denominada Doctrina Social de la Iglesia. Defiende, en la lnea de Charles Maurras, el Estado Corporativo con lderes de todos los trabajos, pero ms como Estado-gua que como Estado autoritario en lo econmico. Condena la usura y denuncia el poder monetario internacional, proponiendo el retorno al antiguo sistema gremial, a las pequeas granjas y tiendas artesanas. Su intento de compatibilizar el concepto cristiano del hombre, que dice defender siguiendo la Tradicin Catlica, con el concepto nacionalsocialista resulta tan forzado que acaba por no poder sostenerse de ninguna forma. Esto est especialmente claro desde el momento en que acepta el racismo y la eugenesia en clara divergencia con la doctrina catlica, aunque intenta justificar esa posicin ahondando en la idea de racismo respetuoso con todas las razas y en la eugenesia humanitaria, as como en una decidida defensa del concepto de familia tradicional como pilar bsico de la sociedad y de la raza. Una idea nacionalsocialista que cobra especial relevancia en el rexismo es la idea de Europa. De hecho aparece como una ideologa tan atpicamente nacionalista respecto a Blgica, que con el tiempo, especialmente durante la guerra, evoluciona cada vez ms hacia la idea de la Nacin Europea.
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-EL LEGIONARISMO En 1927 Corneliu Zelea Codreanu fund en Rumana la Legin del Arcngel San Miguel, organizacin que tuvo que cambiar de nombre varias veces por la represin gubernamental (Guardia de Hierro, Partido Todo por la Patria). El espectacular crecimiento electoral de 1937 precipit una nueva deslegalizacin, siendo asesinado Codreanu en 1938 por orden del Gobierno. Le sustituy en la direccin Horia Sima, pero la represin no desaparecera ni siquiera durante el Gobierno tericamente prolegionario del General Antonescu, que recibi el apoyo de Alemania frente a los legionarios, debiendo terminar exiliados, muchos de ellos en Espaa, donde an hoy siguen manteniendo su organizacin. El legionarismo se basa en un nacionalismo muy primario y telrico (usaban un saquito de tierra rumana como talismn), pero al mismo tiempo tremendamente espiritualista, buscando la transformacin interior del hombre. Es fundamental el papel que debe desempear la Iglesia (aunque hay que matizar que no son catlicos, sino ortodoxos) dado que ella es quien ha forjado la civilizacin occidental y es esencial para comprender la esencia rumana. Esto supone defender la tradicin de la patria y, de forma muy especial, el modelo tradicional de familia como ncleo social bsico. En el legionarismo se introduce como algo absolutamente fundamental el concepto de estirpe, que sin dejar de tener fundamentos raciales, es ms una referencia al linaje o tronco familiar nacional, a lo heredado de nuestros antepasados, a la nacin entendida como una gran familia de origen secular (su etnicismo se basa en la civilizacin de la estirpe). De ah su rechazo total a la nacionalizacin jurdica de los extranjeros, independientemente de su origen racial y su radical antisemitismo. Respecto a sus ideas sociales, parte de un apoyo total al mundo del trabajo, que debe tener la primaca, y de un rechazo absoluto a toda forma de deshonestidad y de holgazanera, aunque Codreanu fue siempre reacio a plasmar un programa concreto de reformas sociales, por lo que resulta difcil precisar mucho ms.

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Parte de un desprecio absoluto a las ideas de la Revolucin Francesa y, consecuentemente, a la democracia liberal y al parlamentarismo, defendiendo siempre un modelo de autoritarismo que discipline las energas dispersadas por el pensamiento democrtico y las dirija al servicio de la patria, pero rechaza el modelo de dictadura, que puede acabar en tirana. La idea es que la dicotoma democracia-dictadura es falsa, y propone un sistema autoritario, pero con un movimiento nacional detrs que refleje el apoyo popular mayoritario. De esta manera, hablaramos de un sistema basado ms bien en la idea de la antigua acclamatio como forma de participacin popular en la voluntad directora de la patria. Es la nica manera de el pueblo haga lo que debe, no lo que quiera caprichosamente. -EL JUSTICIALISMO (PERONISMO) El justicialismo es la ideologa fundada en Argentina en los aos treinta por el entonces Coronel, luego General, Juan Domingo Pern aunque hay que reconocer el papel fundamental que tuvo su primera mujer Eva Duarte, Evita-, quien alcanzara el poder en 1946. Depuesto en 1955 por un golpe de estado militar vivira exiliado en Espaa, volviendo al poder tras su triunfo electoral de 1973 y falleciendo al ao siguiente. El justicialismo es una ideologa patritica caracterizada por su rechazo al concepto racial de la nacin. Pern deca que para nosotros la raza no es un concepto biolgico. Para nosotros es algo puramente espiritual. (...) Para nosotros la raza constituye nuestro sello personal indefinible e inconfundible. Es pues un concepto ms cercano al de la estirpe: La Repblica Argentina es producto de la colaboracin y conquista hispnica, que trajo hermanadas, a nuestra tierra, en una sola voluntad, la cruz y la espada. De ah su rechazo al racismo: No tenemos prejuicios raciales. Los hombres decentes y de buena voluntad sern siempre bien acogidos en esta patria generosa y buena. Para el justicialismo es importante el concepto de Justicia Social, entendido como elevacin de la calidad de vida de los obreros. No se entiende pues como meta del desmontaje del capitalismo, sino como aspiracin posible dentro del mismo. Esta posibilidad se
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entiende as porque se identifica al capitalismo ms con el abuso del capital internacional y de la oligarqua que con un sistema concreto de relaciones econmicas. No se ataca al capital, sino a los abusos que con l se cometen. Como el sistema no se cuestiona en su fundamento ltimo (la relacin bilateral del trabajo, el inters, etc.), lo que se propone es una serie de mecanismos correctores de los abusos encaminados no a una poltica econmica estatalmente dirigida, pero s estatalmente orientada. Se persigue ante todo la independencia econmica nacional, manteniendo dentro del pas la riqueza del mismo, y el reparto de la riqueza nacional de una manera justa, en funcin del esfuerzo y el sacrificio de cada uno. Aqu cobran especial importancia por un lado el papel activo del Estado y por otro el del Sindicato, entendido como organizacin nica de los trabajadores (slo as puede ser fuerte) para su defensa y representacin. Se proclaman diez derechos del trabajador: al trabajo; al salario justo; a la capacitacin; a condiciones dignas de trabajo; a la preservacin de la salud; al bienestar; a la seguridad social; a la proteccin de la familia; a la mejora econmica y a la defensa de sus intereses profesionales. La Confederacin General del Trabajo (CGT) ser un sindicato tan fuerte que podr garantizar esos derechos. Respecto al modelo poltico, no se cuestionan los mecanismos del sistema democrtico liberal, pero s se denuncian sus abusos. As, por ejemplo, se permitir el multipartidismo, en la creencia de que el fomento de la participacin popular en las tareas pblicas por otros medios, especialmente los sindicales, harn innecesarios los partidos polticos y demostrarn su inutilidad. Tambin es interesante destacar que fue el justicialismo el que introdujo en Argentina el derecho al voto de la mujer, sin duda gracias a la influencia de Evita. El justicialismo fue (y es) una ideologa un tanto heterognea que aglutina diversas tendencias, desde las ms revolucionarias a las ms conservadoras, tal y como se ve al analizar fenmenos que van desde la guerrilla de los Montoneros o la Unin de los Sin Techo (los sectores ms revolucionarios y anticapitalistas) al denominado menemismo (lo ms liberal-capitalista disfrazado de peronismo). Lo arriba analizado pretende ser un resumen de la verdadera ideologa de Pern, que est a medio camino del
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revolucionarismo de unos y del conservadurismo de otros que tambin se proclaman sus seguidores. De hecho, incluso la propia CGT se debate hoy entre esas posiciones dispares, habiendo pasado la ms revolucionaria a ser minoritaria. -EL SINARQUISMO El sinarquismo es fundado en Mjico en 1937 por Jos Antonio Urquiza, pudindose resumir las ideas de la Unin Nacional Sinarquista en la siguiente: construccin para Mjico de un Orden Social Cristiano. La UNS no es un partido poltico, sino una organizacin cvico catlica cuyo lema es Patria, Justicia y Libertad, de forma que la supuesta influencia del fascismo en su nacimiento pierde su sentido al analizar sus ideas. Si hay un movimiento que verdaderamente ha influido en el sinarquismo se ha sido el de los cristeros mejicanos de principios del siglo XX, que emprendieron la guerra contra los gobiernos anticatlicos de aquella poca para defender su fe y que an hoy siguen siendo beatificados en nmero cada vez mayor. El sinarquismo defiende la esencia tradicional catlica de Mjico frente a la concepcin liberal de la sociedad, de la poltica y de la economa. Aspira a la consecucin del reinado social de Cristo, entendiendo que la religin debe ser a la poltica lo que el alma es al cuerpo. Defienden la Doctrina Social de la Iglesia y su concepcin de la sociedad, de la poltica, de la economa, etc. les acerca mucho al Tradicionalismo espaol, especialmente al carlista. Defienden la independencia econmica nacional y su concepto de justicia social supone reformas en el sistema capitalista a fin de lograr la colaboracin de las clases y entre el trabajo y el capital (cuya acumulacin se considera legtima).

PGINA PRINCIPAL

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CONSTITUCIN DE 1978: SOLUCIN O PROBLEMA Deolavide

Madrid. 6 de diciembre de 2006 Un da como hoy de hace veintiocho aos fue ratificada en referndum la vigente Constitucin Espaola, la Constitucin de 1978. Fue presentada, no como la Ley perfecta, sino como la Norma posible; la mejor Constitucin posible. Realmente, sin recurrir a la hemeroteca, en el recuerdo queda la memoria de la opinin expresada por los distintos grupos polticos que participaron en su elaboracin y aprobaron y promovieron su ratificacin en referndum, de no ser su Constitucin. Recordamos que lleg a afirmarse que, por no ser de nadie, lo era de todos (bello sofisma). No gustaba, plenamente, a nadie. Cada cual tuvo que tragarse su sapo: Unos la monarqua, a cambio de liquidar el Rgimen franquista. Otros las nacionalidades y el reconocimiento de su derecho a la autonoma, a cambio de que estos se avinieran a reconocer la indisoluble unidad de Espaa. Aquellos el de la propiedad privada, la herencia y la libre iniciativa de empresa en el marco de la economa de mercado a cambio del reconocimiento de la iniciativa pblica en la actividad econmica, la posibilidad de reservar al sector pblico recursos o servicios esenciales, especialmente en caso de monopolio, la intervencin de empresas cuando lo requiera el inters general, la participacin de los trabajadores en la empresa y su acceso a los medios de produccin y la planificacin estatal de la economa. Algunos se tragaban el deber de defender a Espaa, a cambio del reconocimiento constitucional de la objecin de conciencia y el establecimiento de una prestacin social sustitutoria. Haba, tambin, contradictorios puntos de coincidencia ambivalente: Unos crean alcanzado su objetivo de garantizar el derecho a la vida del no nacido, mientras los otros consideraban abierta la posibilidad de su regulacin legal. Los haba que consideraban satisfactorias las garantas constitucionales a la libertad religiosa y el marco de relaciones entre el Estado y las distintas confesiones, con especial referencia a la Iglesia Catlica. Mientras otros se confortaban en la aconfesionalidad del Estado y la indeterminacin del carcter que aquellas relaciones habran de tener. Hubo quienes creyeron salvaguardada la libertad de enseanza y el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones. No obstante, estos derechos quedaban condicionados, supeditados, a los principios democrticos de convivencia y a la competencia atribuida a los poderes pblicos de programacin general de la enseanza, lo que confortaba a los que alimentaban otra esperanza. Los haba satisfechos por el tratamiento de proteccin otorgada a la familia. Mientras otros, igualmente satisfechos, proclamaban la puerta abierta al divorcio y acariciaban ntimamente la oportunidad abierta al (mal llamado) matrimonio homosexual. Haba, sin duda, otros muchos puntos que concitaban el comn beneplcito: El papel reservado a los partidos polticos y organizaciones sindicales y patronales. El reconocimiento del derecho de trabajadores y empresarios a adoptar medidas de conflicto colectivo (consolidando as, un modelo socioeconmico de clases enfrentadas). Se felicitaban todos de incorporar al texto constitucional el principio de separacin de poderes y, singularmente, el de independencia del Poder Judicial. Mientras remitan a una

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Ley orgnica la regulacin del Consejo General del Poder Judicial y la regulacin de la composicin del Tribunal Supremo y del Tribunal Constitucional los converta de facto en meros apndices del poder poltico. Todos se felicitaban por la prudente formula con la que aparentemente se resolva la cuestin lingstica: el castellano como lengua espaola oficial del Estado, que todos los espaoles tienen el derecho a usarla y la obligacin de conocer. Y las dems lenguas espaolas tambin oficiales en las respectivas Comunidades Autnomas de acuerdo con sus Estatutos. Con parecido expediente se resolva la cuestin de las banderas. Por supuesto haba general coincidencia en los derechos fundamentales tpicos: Derecho a la libertad y a la seguridad. Derecho a la defensa, asistencia de abogado y habeas corpus Derecho al honor y a la intimidad. Inviolabilidad del domicilio. Secreto de las comunicaciones Libertad de residencia Libertad de expresin, de opinin e informacin. Derecho de reunin y de asociacin (quedan prohibidas las asociaciones secretas y las de carcter paramilitar) Derecho a participar en los asuntos pblicos. Derecho a la tutela efectiva de jueces y tribunales. Los derechos sociales: al trabajo, a un rgimen pblico de seguridad Social que garantice la asistencia y prestaciones sociales, especialmente en caso de desempleo, a la proteccin de la salud, de acceso a la cultura, a disfrutar de un medio ambiente adecuado, derecho de todos los espaoles a disfrutar de una vivienda digna y adecuada, a la suficiencia econmica de los ciudadanos durante la tercera edad mediante pensiones adecuadas y peridicamente actualizadas, defensa de consumidores y usuarios Finalmente, todo quedaba atado y bien atado (crean los optimistas) con las previsiones de los artculos 8 y 155 y del Ttulo X. Sin duda, nos dijeron, era la mejor Constitucin posible. No slo por todos estos magnficos derechos que brindaba al sojuzgado pueblo espaol (que ya habra sido mrito suficiente) sino, sobre todo, por ser la Constitucin del consenso. La Constitucin de la reconciliacin. La Constitucin de la superacin de la Espaa cainita. La Constitucin de la superacin de las dosespaas. Sin duda, nos dijeron, era la Constitucin que superara el enfrentamiento fraticida, que dara fin al terrorismo, que propiciara el progreso y la prosperidad de los espaoles, que garantizaba la plena incorporacin de Espaa al concierto internacional en el nivel que Espaa mereca. En fin, que sin Constitucin, sin aquella, sin esta Constitucin, no era posible la continuidad histrica de Espaa. Despus de veintiocho aos, qu ha sido?. Como hemos dicho (y reconocieron en su momento los propios muidores del texto constitucional), se trataba de una Constitucin de compromiso. Esto, habr quien diga con razn, no es malo en s mismo. No lo es, si tal compromiso se adquiere desde una interpretacin comn del mismo. Y si tal compromiso es, por parte de todos los comprometidos, leal y homnimo.

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No era el caso. Como hemos expuesto, el propio texto Constitucional, ms que sinttico e integrador, ms que un texto expresivo de mnimo comn denominador resultante de un compromiso; es una amalgama de principios y elementos contradictorios que se enuncian superpuestos con perfecta alevosa. Se trata sin duda del paradigma de las Constituciones sincrticas. Todos daban por bueno el invento. Unos, posiblemente, en la inocente esperanza de pensar que su forma de entender la Constitucin era compartida por todos. Otros, ms avisados, en el convencimiento de haber cerrado todas las salidas. Estos en la posibilidad que la ambivalencia del texto que aprobaban les ofreca de alcanzar sus verdaderos y ltimos objetivos. El consenso lo era, ciertamente. Pero slo respecto de la lnea de salida. En lo absoluto, respecto de la meta. A lo largo de estos veintiocho aos tal disensin no ha hecho ms que agrandarse. Algunos principios y promesas constitucionales han sido, simplemente, lapidadas. Tales son, curiosamente, las que se refieren a la participacin del trabajador en la gestin y propiedad de los medios de produccin (perfectamente non natos en el ordenamiento jurdico positivo) o las que hacen referencia a una economa planificada o la intervencin del Estado en sectores estratgicos o monopolistas. Por el contrario, hemos asistido a un desmantelamiento del sector pblico y/o a su privatizacin. Desde los altos hornos a los astilleros, pasando por el sector de la automocin, de la minera, de las telecomunicaciones, de la energa y del financiero; la participacin del Estado ha sido amortizada o enajenada a favor del sector privado. El coste, econmico y social, de esta ingente operacin de reconversin ha recado en el contribuyente y en los trabajadores que perdieron sus puestos de trabajo, muchos de ellos abocados a una prematura jubilacin. La entrada de Espaa, primero en el Mercado Comn y despus en la Unin Econmica y Monetaria, anula de hecho y de derecho cualquier posibilidad de eficacia de las previsiones constitucionales de intervencin y planificacin estatal de la economa. Un revs que no han encajado mal los socialistas (cuyo gobierno firm en su da el tratado de Adhesin al Mercado Comn). Otras, con independencia del partido gobernante, han sido sistemticamente ignoradas y vulneradas. Tales son las relativas al uso de los idiomas. El castellano ha sido, particularmente en Catalua y Pas Vasco, pero tambin en Galicia, Baleares y Pas Valenciano, primero relegado a segundo plano, ignorado despus y sistemticamente atacado en ltimo trmino. Bien es cierto que lo dicho no es aplicable a todas las regiones mencionadas en todas sus fases ni con igual intensidad. Singularmente resulta alarmante la situacin actual del castellano en Catalua, donde se persigue saudamente su uso (incluso en el mbito particular). Tambin en Vascongadas y Galicia se aprecia una mayor presin contra nuestro comn idioma. Sin contar recientes episodios de reivindicaciones lingsticas, dignas de ser
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narradas por Vizcano Casas, que no por ridculas dejan de ser sintomticas del ambiente que se respira. El uso de las banderas, es otro caso clamoroso de prevaricacin permanente y permitida. Las previsiones constitucionales que he calificado de ambivalentes han tenido un desarrollo igualmente pavoroso: Los que pensaron ver garantizado el derecho a la vida del no nacido, se escandalizan de ver a Espaa convertida en destino del turismo abortivo. Los que creyeron ver consolidada la familia, se tragaron el divorcio y asisten estupefactos a la legalizacin del matrimonio homosexual. Los que crean garantizados su derecho a la libre enseanza, eleccin de centro y formacin religiosa para sus hijos, han asistido a una limitacin de estos derechos y, ltimamente, a una casi indisimulada persecucin de la opcin catlica por el gobierno socialista del Sr. Rodrguez (ZP, para los amigos). Actitud que se ha hecho extensiva a la relacin con la Iglesia Catlica, rayando en la persecucin abierta (por ahora, slo es encubierta). Sin duda, el incumplimiento de los compromisos constitucionales puede hacerse extensivos a los propios principios y derechos proclamados como fundamentales: El derecho a participar en los asuntos pblicos, anegado en la partitocracia rampante que rige el sistema. El derecho al honor y a la intimidad (conculcado a diario por la telebasura y las revistas del infarto). A la libre expresin, opinin e informacin, sometida a la presin asfixiante de los medios controlados por el Gobierno. El derecho a la tutela efectiva de unos jueces y de una Justicia sometidas al poder poltico. El derecho al trabajo y al seguro de desempleo: A pesar de la mejora experimentada en los ltimos aos soportada en un modelo de crecimiento basado en la demanda interna y en la construccin que muestra indicios de crisis, Espaa ofrece los ms altos ndices de desempleo de la Europa occidental, con un sistema de seguro al desempleo que no ha hecho ms que empeorar. El derecho a una vivienda digna sin comentarios. El compromiso de garantizar una pensin de jubilacin digna; perfectamente incumplido, gravitando permanentemente la espada de Damocles sobre el futuro del sistema de pensiones pblicas. Y tantos otros Pero con todo, sin duda, la mayor quiebra del modelo constitucional lo aportan dos factores (interrelacionados): La quiebra del modelo territorial. La incapacidad manifiesta de terminar con el terrorismo. La aprobacin por el Parlamento de Catalua y las Costes Espaola, primero, la aprobacin en referndum, despus y, por ltimo, la promulgacin y entrada en vigor del Estatuto de Catalua, que proclama a sta como Nacin, en palmaria contradiccin con la propia Constitucin, supone la prctica liquidacin de sta. Alguien podr alegar que tal estatuto puede ser recortado por el Tribunal Constitucional. An cuando esto ocurriese, el hecho mismo de que tal estatuto est hoy en vigor, implica la objetiva liquidacin de Espaa como Nacin (si Catalua es Nacin, Espaa no lo es) y, por ende, la nulidad de hecho de la Constitucin de 1978.

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Esta iniciativa catalana, ha sido secundada (en tono menos, ciertamente) por Andaluca, abriendo as la nmina de adheridos a la liquidacin de la nacin espaola. De nada han servido los cerrojos del Ttulo X y de los artculos 8 y 155. La constitucin ha sido, de hecho, modificada, vulnerada, ninguneada, en algo tan bsico como la integridad de Espaa; sin que se haya movido ni un piquete de alabarderos. La incapacidad para terminar con el terrorismo de ETA, es manifiesta. Durante el periodo constitucional, ninguna estrategia (ni la guerra sucia de Felipe, ni la limpia de Aznar, ni la capitulante de ZP) han logrado su liquidacin. Por el contrario, al rebufo de la estrategia marcada por el Partido Socialista a raz del atentado del 11-M cuya manipulacin (al menos meditica) le aup al poder, la banda terrorista campea a sus anchas. Mantiene en jaque al Estado, con sus permanentes reivindicaciones: autodeterminacin, Navarra y socialismo. Todo, por nada. Pero si la capitulacin del estado ante ETA es la consecuencia ms relevante de la estrategia de Zapatero, no lo es menos una consecuencia colateral de la misma: la ruptura del consenso. Efectivamente: el consenso, que se proclamaba como una de las virtudes fundamentales de la Carta constitucional, ha sido liquidado. Igualmente, la estrategia rupturista del Partido Socialista, que le ha llevado a desvincular la actual Constitucin de la transicin franquista vinculndola directamente a la Segunda Repblica y a la promulgacin de la Ley de la mal llamada Memoria Histrica; ha supuesto la liquidacin del espritu de reconciliacin que se proclamaba como otra de sus inestimables virtudes. Lo cierto es que, despus de veintiocho aos, el espritu cainita de las dosespaas vuelve a asomar en el horizonte prximo ms como promesa tristemente cierta que como olvidado recuerdo. Ante todo esto, despus de veintiocho aos, algunos (lase PP) invocan la recuperacin del espritu de la transicin, la vuelta al consenso Constitucional. Todava hay quien no ha comprendido que la Constitucin de 1978, ms que la solucin, cabalmente, es el problema.

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LA CONVERGENCIA EUROPEA O EL FIN DE LA UNIVERSIDAD Alumno

La Universidad espaola se encuentra en un proceso de adaptacin a una nueva coyuntura europea encaminada a crear un Espacio Europeo de Educacin Superior (EEES), proceso conocido como Convergencia Europea. Vamos a intentar analizar los objetivos que este proceso se ha marcado, qu ideologa se encuentra detrs y qu efectos tendr sobre la educacin, y en particular la institucin que hasta ahora conocamos con el nombre de Universidad. La Comisin Europea de Educacin, con los ministros de educacin europeos a la cabeza, se empez a plantear hace ms de una dcada qu reformas deban acometerse en la educacin superior para su adaptacin a la nueva realidad socioeconmica que se perfilaba en el siglo XXI. Se suele considerar la Declaracin de Bolonia, de 1999, como el referente en cuanto a las transformaciones a acometer en la Universidad, a fin de homologar las titulaciones y favorecer la movilidad del estudiantado por los diferentes pases europeos. Este objetivo es muy loable, y para realizarlo bastaba una serie de trmites administrativos y un aumento de becas. Sin embargo, las reformas afectarn a la misma estructura de las licenciaturas, y fundamentalmente, producirn un cambio radical en la orientacin de los estudios universitarios y en la misin que tradicionalmente se ha considerado que debe desempear la Universidad.

La nueva (o vieja) pedagoga progresista Todo este proceso de Convergencia, que supone una verdadera revolucin educativa, ha adoptado como ropaje justificador un lenguaje pedaggico-progresista. Se trata de llevar a cabo una profunda renovacin pedaggica, que sustituya las viejas formas educativas autoritarias por nuevos modelos democratizadores, donde prime la iniciativa del alumno. En realidad, la crtica a la escuela tradicional tiene una larga historia, y hunde sus races en las posiciones libertarias anarquizantes de principios del siglo XX. La Escuela Moderna de Ferrer Guardia, la escuela de Summerhil de A.S. Neill o el modelo de la no-directividad de C. Rodgers son algunos exponentes de crtica pedaggica al modelo tradicional de escuela. Esta consistira en una relacin profesor-alumno autoritaria, donde es el profesor quin posee el conocimiento y los alumnos son meros receptores; la transmisin del conocimiento se limita a las clases magistrales, marginando la capacidad crtica del alumno; el profesor es quin acta, los alumnos son sujetos pasivos, etc. Habr que modificar radicalmente los mtodos de enseanza, creando una nueva situacin donde el educador y el educando entablen un dilogo abierto, de tal forma que tambin el profesor aprenda de los alumnos, se fomente el aprendizaje personal, etc. Toda este planteamiento es una adaptacin a la escuela de los esquemas explicativos de determinadas ideologas. No vamos a discutir ahora su validez general, pero si se puede afirmar que aplicado al mundo de la enseanza resulta un completo desastre, y el dao que ha hecho al mundo de la educacin de puede medir muy bien con el fracaso de la LOGSE, que asuma todo este discurso aparentemente progresista. Pues bien, son precisamente estos principios los que ahora van a regir la vida acadmica universitaria. Resulta urgente

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cambiar el anticuado modelo del profesor que ensea, con sus apuntes amarillos, en unas clases magistrales aburridas que suponen una penosa prdida de tiempo. En adelante se trata de que prime la iniciativa del alumno; los seminarios, trabajos en grupo, las nuevas tecnologas, irn supliendo el papel del profesor, que a partir de ahora pasar a ser un consejero del alumno, llegando a prestarle ayuda incluso en materia afectivo-sexual. Se trata, en fin, de flexibilizar el profesorado y el alumnado, preparndolos para una nueva situacin donde ya no se trata propiamente de ensear cosas, sino de que el alumno aprenda a aprender. A fin de preparar al profesorado para esta nueva y crucial tarea, se impartirn cursos preparatorios donde no se tratar, por ejemplo, de incidir en nuevas lneas de investigacin propia de su disciplina, sino de terapias anti-estrs, que incluyen cursos de masajes en los pies entre los compaeros de departamento, o frecuentes revisiones de laringe, debido a la reconocida importancia que tiene la modulacin de la voz a la hora de hacer atractivo algn nuevo conocimiento. Esta serie de despropsitos seran para tomar a risa si no fuese porque el Ministerio de Educacin ya est repartiendo en los departamentos estas instrucciones redactadas por sabios pedagogos, algo que por otro lado no debera de extraarnos, puesto que sabemos que en los cursos de adaptacin del profesorado de enseanza secundaria a la LOGSE, los profesores terminaban jugando entre ellos al corro de la patata, producindose el correspondiente nmero de bajas por depresin entre el profesorado ante lo que les esperaba.

La adaptacin de la Universidad a las demandas de la sociedad No cabe duda de que uno se preguntar cul es el objetivo real que se persigue con estos cambios educativos. La verdad es que nunca se ha ocultado en los documentos y declaraciones oficiales. Lo chocante es que no haya parecido preocupar a nadie, ni autoridades acadmicas, ni partidos polticos, ni sindicatos, sino que ms bien lo han apoyado sin reservas, lo que quizs nos demuestra a quin se deben. El verdadero sentido de esta revolucin consiste en la necesidad de adaptar la Universidad a los retos y desafos que la sociedad le demanda. En el Comunicado de Maastricht, del 2004, los ministros europeos de educacin decidieron cooperar para modificar los sistemas de enseanza para que la economa europea llegue a ser ms competitiva, ofrecer a los europeos las cualificaciones y competencias que necesitan para integrarse totalmente en la sociedad del conocimiento emergente y tomar en consideracin las exigencias del mercado de trabajo propias de la economa del conocimiento. El concepto de sociedad del conocimiento parece ser crucial, pero hay que decir que nada tiene que ver con la creacin de una sociedad de ciudadanos sabios, sino con la constatacin del hecho de que el aumento de la competitividad y de la productividad pasa por la produccin de conocimientos, dependiendo el xito de la innovacin de la adquisicin de determinadas habilidades basadas en cierta gestin de la informacin y el conocimiento. Algunos autores han denominado a esta nueva situacin capitalismo cognitivo, ya que la produccin de saber parece ser crucial en la valorizacin del capital en las sociedades modernas. La Universidad pasa a ser un centro de generacin de nuevos conocimientos, ms que de transmisin de otros antiguos. Esta nueva perspectiva del capitalismo ha hecho que las empresas vean al trabajador flexible, autnomo y creativo como rentable (frente a la rigidez y estabilidad del pasado). Para que surja este nuevo perfil de trabajador creativo, pero sin seguridad, es para lo que se estn revolucionando las estructuras educativas; del estudiante que tiene que saber leer a Kant se pasa al estudiante autnomo, flexible, que tiene que organizar su trabajo, al que el profesor no tiene que ensear, sino hacerle aprender a aprender, desarrollar su subjetividad. La nueva situacin laboral, que busca favorecer y exprimir la iniciativa, en condiciones capitalistas supone un paso de la estabilidad a la precariedad; las jornadas flexibles que imposibilitan la vida social; el
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cambio continuo de lugar de trabajo; pasar de la negociacin del contrato colectivo al contrato individual, etc. De este modo, las viejas reivindicaciones antiautoritarias libertarias, se dan la mano con la moderna pedagoga progresista y con las ms innovadoras formas capitalistas. Pero examinemos un momento que se est queriendo decir cuando se habla de adaptar la Universidad de las demandas de la sociedad. Para ello, dejaremos hablar a quines tienen las llaves de este proceso. Es el caso de Ana Patricia Botn, presidenta de Banesto y de la Fundacin Calidad y Desarrollo, que junto con Universia, la fundacin que preside su padre, Emilio Botn, estn desarrollando, con la colaboracin institucional, el perfil de la nueva Universidad espaola. En una ponencia titulada Colaboracin Universidad-Empresa, expuesta en un curso de verano invitada por el Ministerio de Educacin, Ana Patricia Botn nos pone en situacin: vivimos en un mundo cambiante y cada da ms exigente donde el desarrollo econmico y social dependen de la generacin de conocimientos a gran velocidad, y esto slo es posible a travs de universidades abiertas y flexibles. La investigacin debe transformarse en innovacin empresarial. Para dar respuesta a las nuevas y cambiantes demandas de la sociedad y adaptarse al nuevo contexto de la globalizacin, debemos construir los siguientes conceptos: -una universidad que permita la formacin continua del alumnado, incluyendo a las personas mayores que lo necesiten. Hay que explicar que no se refiere a la incorporacin de personas mayores a la Universidad movidos por el inters intelectual, sino que esto se debe a la aparicin de nuevos perfiles profesionales y a los cambios en la cualificacin requerida para los puestos de trabajo, haciendo referencia a la realidad de un mercado ultraflexibilizado . -una Universidad abierta a las demandas de las empresas, que necesitan el conocimiento que las universidades generan para mejorar su competitividad mediante la innovacin, por si alguien tena alguna duda acerca de lo que significa la sociedad del conocimiento. En este sentido, la Convergencia Europea es la gran oportunidad para dirigir el cambio en la Universidad espaola en el sentido adecuado (adecuado a sus intereses, claro, los del Banesto), que consistir en crear una estructura universitaria ms flexible y un cambio en el modelo de educacin, en el mtodo, que haga la enseanza ms proactiva y participativa. Vemos que su visin coincide con la de la pedagoga progresista. Que nadie se imagine que estas ideas son las de una loca neoliberal clamando en el desierto. En la presentacin del informe Fundacin Calidad y Desarrollo 2005 (presidida por la empresaria), el presidente Zapatero asumi todas las ideas que hemos visto, y asegur que la reforma de la LOU se har mirando a las empresas. En el mismo evento, el presidente de la Conferencia de Rectores abog porque la universidad sea ms empresa, y la empresa, ms universidad ( El Mundo, 24-II- 2006, edicin digital). Si hemos abrumado con todas estas citas es porque pensamos que expresan perfectamente lo que pretenden las reformas educativas. La ideologa general, y no discutida, del proceso es que la Universidad debe rendir cuentas a la sociedad y saber adaptarse a las cambiantes demandas del mercado. En este sentido, no cabe duda de que hay que poner en relacin estas reformas que se estn dando en toda Europa con el proceso de globalizacin dirigido por las grandes corporaciones econmicas a travs de la OMC, el FMI o el BM, donde se arrasa con todo lo que no tenga utilidad para la competencia econmica de las grandes empresas. Los cambios son impuestos tras consultar a los dueos de la economa, y por supuesto la opinin al respecto de los representantes de las disciplinas acadmicas no tiene ningn valor.

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La nueva perspectiva y el fin de la Universidad Esta necesaria imbricacin de las empresas en la Universidad se ha asumido sin ver nada extrao en ello, como si fuese lo que de suyo debe ser. La consecuencia es que la educacin debe transformar su orientacin para cumplir los nuevos fines. Hay muchos artculos publicados al respecto en la prensa de izquierdas y de derechas, todos defendiendo la misma postura. La publicacin Tribuna Complutense, dirigida por el rector de la UCM, Carlos Berzosa, de Izquierda Unida, es un ejemplo de cmo la izquierda est dirigiendo este proceso neoliberal sin problemas. Una de las declaraciones ms esclarecedoras son las de Jess Rodrguez, rector de la Universidad Miguel Hernndez de Elche, donde afirma que las universidades no pueden dedicarse slo a ensear, seguir haciendo lo que hacan y con el mismo esquema que en el siglo anterior. Y por qu no pueden? Pues porque las empresas quieren en los profesionales que van a trabajar en ellas algo ms que sus conocimientos tericos, quieren actitudes sobre todo. Claro que no son muy innovadores los nuevos revolucionarios. Como cita Michel liard en su esclarecedora obra El fin de la escuela, ya en 1970, los dirigentes de la patronal francesa (la antigua CNPF) declaraban que Tenemos necesidad, cada vez ms, de hombres enrgicos y de hombres prcticos, mucho ms que de hombres sabios. En materia de enseanza pensamos que las cosas estn mejor cuando nosotros (la patronal) estamos metidos en ellas que cuando no lo estamos. Hemos insistido mucho para que las enseanzas de mtodo estn por encima de las enseanzas de conocimiento. La verdad es que ya es imposible tener alguna duda acerca de lo que pretende el proceso de Convergencia europea y de quin son los principales interesados en promoverlo. En qu sentido podemos decir que hacer depender la institucin universitaria de los retos del mercado supone de hecho su desaparicin? Hasta ahora se entenda ms o menos que la Universidad ocupaba su lugar en la sociedad situndose, en cierto modo, al margen de las necesidades y las prisas de esta. La Universidad era una pieza de la sociedad, pero una pieza muy especial, donde no se trataba de negociar acuerdos o de rendirse ante determinados intereses, sino que el nico inters que primaba era el inters por la verdad, y en este sentido, la Universidad tena intereses absolutamente desinteresados. Se tena slo un compromiso con la teora, el conocimiento y la verdad. De esta forma se consideraba que la Universidad cumpla as un servicio a la sociedad, un servicio que consista precisamente en estar en cierto modo al margen de los acontecimientos de la sociedad y en resguardar un espacio para la que llamamos razn terica. As pareci ocurrir durante ocho siglos, o al menos esta era la idea de lo que deba ser la Universidad (que luego, claro, fcticamente vete a saber lo que era). Pero esta concepcin tradicional es la que ahora se ha desbaratado. La Universidad deba rendir cuentas a la sociedad y al mercado, y para ello hay que transformarla en su raz. En este sentido es muy significativo (sin nimo de ser exhaustivos) mencionar dos de los mecanismos que se articulan para conseguir la adaptacin (o sometimiento de la Universidad al mercado): la ANECA y la financiacin externa (o privada). La Agencia Nacional de Evaluacin de la Calidad y Acreditacin (ANECA) es un organismo no acadmico que mide el rendimiento universitario a las exigencias socialesmercantiles. Se mide el funcionamiento universitario de acuerdo a criterios enteramente extraos al acadmico, consientes en la calidad, que necesariamente se tiene que expresar en el xito que demuestren las universidades en el mercado, convertidas as en

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mercancas. El respeto de la ANECA por la dignidad de las disciplinas acadmicas lo demuestra su director, Francisco Marcelln, quin asegura que la universidad no tiene patente de corso para impartir una enseanza (...) Hay que ver si una titulacin est respondiendo realmente a los retos para los que se haba creado. La universidad debe ser consciente de que tiene una responsabilidad ante la sociedad y no ante la comunidad acadmica, que puede estar muy interesada en que siga una titulacin con amplio ndice de suspensos, con alta duracin de estudios y sin respuesta a las demandas sociales que tiene esa titulacin. La mejor forma de medir la calidad de las universidades ser, por ejemplo, la demanda que hagan los estudiantes de ellas. Para ello, las universidades habrn adaptado plenamente sus estudios a los retos y desafos del mercado, y habr operado tambin un cambio en la figura del estudiante (cambio que se da hace ya muchos aos), sustituyendo al estudiante vocacional por el que slo busca rentabilizar sus enseanzas en el mercado laboral. Otro indicativo ser la confianza que muestre la sociedad (las empresas) en una universidad frente a otras. La disposicin de empresas y fundaciones a financiarla ser el mejor indicativo de adaptacin a las demandas reales. En este sentido el objetivo es la proliferacin de nuevos e innovadores mtodos de colaboracin Universidad-empresas (como anhela Ana Patricia Botn) como la Ctedra Yahoo! de la Universidad de Stanford o la Ctedra Repsol de la Universidad Politcnica de Madrid. La ltima novedad al respecto que he ledo es la creacin para la Escuela de Arquitectura Tcnica de la UMP de la Ctedra Dico Empresarial, del Grupo Dico, que aporta 18000 euros de financiacin. La financiacin privada de la Universidad est ampliamente tratada en el articulado de la LOU. La Universidad debe rendir cuentas a la sociedad, que fiscaliza, como hemos visto, a travs de la ANECA, y sin embargo dicen que se pretende tambin aumentar la autonoma universitaria. Esta trampa consiste en que no se habla de autonoma de la Universidad como institucin, sino de la de cada universidad aislada, que de esta forma tiene que lanzarse desesperadamente a conseguir financiacin externa para sobrevivir. En EEUU, donde nos llevan ventaja en esta nueva concepcin de la Universidad, ya se pueden constatar los efectos que ha tenido la financiacin privada sobre la vida acadmica. En el caso de la doctora Betty Dong, de la Universidad de California, la empresa farmacutica Boots le pidi un estudio comparativo de uno de sus medicamentos con el frmaco genrico, y tras demostrar que ambos eran bioequivalentes, la empresa prohibi la publicacin de las conclusiones del estudio. Igual ocurri en la Universidad de Toronto, donde la doctora Nancy Oliveri encontr pruebas de que un medicamento de la multinacional farmacutica Apotex tena unos efectos secundarios peligrosos para la vida, y pese a la amenaza de ser demandada por la empresa, logr publicar sus conclusiones en una revista cientfica. El resultado es que fue expulsada de su cargo acadmico (cfr. Carlos Fernndez Liria, La revolucin educativa, revista Logos, Vol.37). Se podran citar mltiples ejemplos ms donde lo nico extrao es que hayan salido a la luz, y donde las autoridades universitarias se pusieron sistemticamente de parte de las empresas, debido a que en las nuevas condiciones de financiacin, lo que se publica o no en las revistas cientficas, y en ltimo extremo quin decide lo que es verdad y lo que no lo es, ya no es el trabajo cientfico y terico, al que llamamos absolutamente desinteresado, sino los muy interesados patrocinadores (o si se prefiere, la sociedad a la que hay que rendir cuentas) Es por esto por lo que hemos dicho que esta nueva concepcin de la Universidad supone en realidad la aniquilacin de lo que tradicionalmente se ha considerado (y por supuesto debera seguir considerndose) que debe ser la Universidad. No se trata ya de que los conocimientos generados por la Universidad sean rentables, sino de que la Universidad debe producir tan slo conocimientos rentables. En realidad, lo nico que se le puede exigir a la Universidad son conocimientos, y no rentabilidad ni servicios. En el momento en que
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se pretende lo segundo, quizs tengamos un servicio, pero hemos perdido la Universidad. La nica forma de resguardar un espacio reservado a la teora, el conocimiento y la verdad, donde dos ms dos sigan siendo cuatro independientemente de cmo le vaya a la bolsa o de la temporada de rebajas de El Corte Ingls, sera conservar una Universidad estatal protegida de las leyes ingobernables del mercado, donde a las empresas ( y en este sentido a la sociedad y sus retos y desafos) le este prohibida la entrada, donde se asegurase la libertad de ctedra y no se rinda cuentas ms que al conocimiento y la verdad. Desgraciadamente, las izquierdas y las derechas, completamente hipotecados por unos poderes econmicos sobre los que ningn parlamento ni ninguna soberana nacional tiene capacidad alguna de control y gestin, se han sumado entusiasmados a este proceso de Convergencia Europea que irremediablemente supondr la desaparicin de esa institucin llamada Universidad donde tan slo la razn desinteresada poda tener la palabra. Y es que ms de ocho siglos de tradicin, esfuerzos y conquistas de la civilizacin no han resistido a la mayor potencia anarquista y destructora que conoce la historia: el capitalismo.

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NO IMITIS AL "TEMPRANILLO" Acracio el Vil

El Cura de la crcel era un buen hombre, un Cura de aquellos de sotana. Durante la temporada que estuve en el talego intent el pobre lavarme las creencias, pero era l el que estaba equivocado. Me parece, adems, que se aburra de estar siempre hablando con mangantes y como por el aquel de la ventaja yo le escuchaba tranquilo, me visit con frecuencia. Algunos paquetes de tabaco y algunos bocadillos le saqu con el sumiso. El bueno del Cura no era muy espabilado. Me deca que robar era mal visto y me soltaba el rollo hablando de la crcel, el castigo de Dios, los abogados, etc., y que por eso estbamos en prisin. Eso es verdad, pero no estbamos por lo que dice el Cura, sino porque nos hemos equivocado de canal. Bien lo s yo desde que le la historia de Jos Mara el Tempranillo. Resulta que el Tempranillo le robaba a los ricos para drselo a los pobres y ah est el asunto. Hay que robar a los pobres, al pueblo, porque si les robas a los ricos te buscas un lo de Osa Mayor, al tope de guardias que te andan detrs, ficheros con tus dtiles, tu foto, jueces de mala leche, .. Ya saben Vds. lo que pasa, supongo que por el peridico. En cambio, si les robas a los pobres no pasa nada a salvo que te pases de rosca como esos panolis del PSoE que han metido en el trullo. Conviene ms robar a los pobres aunque sea poco porque estn acostumbrados a eso, a lo poco, porque el Gobierno no les deja ni para comer. Les robas y se quedan tan tranquilos o, lo ms, protestan al vecino sobre la seguridad ciudadana pero, en el fondo qu ms les da?. Ellos se apaan de cualquier manera. Es lo que hay que hacer, digo yo: Robarle al pueblo y olvidarse de los ricos porque esos tienen con qu sacudirle a uno las castaas. Incluso algunos de nosotros les ayudan chivateando por aqu y por all, que en todas partes hay sinvergenzas. Yo ya he escarmentado y no pienso ni hacerle caso al Cura ni hacer lo que haca el Tempranillo, que era un imbcil. Est muy claro. Por ejemplo, los ricos catalanes y vizcinos (ahora se dice Euzkady) le chupan la sangre a los pobres y se hacen la vctima ante el Gobierno del PSoE que hace como que se lo cree porque no quiere quitarle nada a los ricos. Es que el del PSoE es un Gobierno inteligente, no como otro que hubo que traa fritos a los banqueros y, claro, lo desmontaron en cuanto pudieron diciendo Al fin solos! Se lo expliqu yo al Cura de la crcel y se qued ms callado que los miles de Curas

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que, como Vds. saben, silenci la Repblica a lo salvaje. Como yo pienso algo entre esnifada y esnifada, por fin he comprendido que los quitaron de en medio porque decan lo que el Cura de la crcel me deca a m. Me dio lstima el hombre y le dije que tuviera cuidado porque los tiempos cambian y por ah ya andan muchos jaleando con pancartas y el diablo las carga. Lo dicho. Hay que tener pesquis y robar solo a los pobres. A los polticos y a los financieros hay que tenerles un respeto porque son gente de cuidado y te la guardan. Ellos ya hacen todo lo que quieren con mucha vista en sus yates, fincas, villas, bancos, etc. Fjense que ya nadie se acuerda de Rumasa y a m, en cambio, me la cargaron por un golpe de 6.000 pesetas que le di a un ricacho ms o menos como haca el majara del Tempranillo. El problema personal que estoy viendo venir es que en Espaa cada vez hay ms pobres. Hasta los veo rebuscando en la basura como durante la mundial, y un da cualquiera se les hinchan las narices porque son demasiado pobres. Cuando salga de la trena le dije al cura- qu pueta les voy a robar a esos? Ya ni siquiera el PSoE habla con ellos, los fabrica. A ver si no qu harn esos chicos treintaeros que viven con el padre, usan el coche del padre; la gasolina la paga el padre, y llevan de copas a las chavalas con el dinero del padre. No tienen trabajo o lo tienen salteado en esa golfada que llaman agencias de trabajo temporal. Un da les falta el padre y a ver como aguantan el nivel que llevan con un dinero que no ganan. Tampoco tienen futuro porque, aun trabajando a salto de mata, jams cotizaran el tiempo necesario para una jubilacin potable. Y conste que no es mi caso porque el trabajo me da repugnancia. Dicen que cansa lo suyo. Son idiotas porque, a fin de cuentas, es ms negocio trasegar de chaqueta una cartera en una bulla.
Ahora no s como anda eso porque a la crcel no voy haga lo que haga a causa de mi edad, pero aprend lo mo all hurgando en los libros del antiguo director, que lo echaron los del PSoE porque crea en Dios, aunque pretextaron no se qu garambaina que mucho hizo rer a los internos aquel da.

All le la historia del Tempranillo y un montn de peridicos pasados que me parecieron muy enseadores a efectos de mi porvenir, que ya no puede ser muy duradero. Lstima no haberlos ledo antes, que me hubiera apaado una cabecera de lista electoral, de izquierdas claro, porque a los de derechas y a los de antes no los veo al loro en estas correras.

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De robos de mayor cuanta le muchos tratando de aprender para el futuro. Por ejemplo, en un peridico del da 11 de junio de 1977, en ABC, un seor firmaba una carta que, por lo instructiva, me la aprend de memoria por si me se presenta alguna oportunidad parecida, porque robar de esa manera no trae jaleo. El to de la carta, el del ABC, al ver que haban arrumbado la Democracia y la Libertad, y vea a los republicanos otra vez por aqu, dice:

Ha llegado la hora de que se devuelvan al Museo Arqueolgico Nacional las incomparables colecciones de objetos que posea y se conservaban en dicho museo, y entre ellos las importantsimas series de la coleccin numismtica; la mejor del mundo en su especialidad. Que se reintegre cuanto antes para que estemos seguros de que no ha de desaparecer. Me estoy refiriendo aadea lo que a continuacin puntualizo. El 5 de noviembre de 1936, cuando salan para Valencia los ministros y altos cargos de la Repblica, se person en el Museo Arqueolgico Nacional quien entonces era subsecretario del Ministerio de Instruccin Pblica, el cual exigi del Director del Museo Arqueolgico la entrega de los objetos ms importantes de oro que se conservan en el mismo De todo ello se levant un acta cuya copia poseo dice el autor de
la cartaObserven Vds. que aquellos socios listos, eran gente del Ministro de Instruccin y estaban instruidos en hacer bien las cosas como pienso yo hacerlas el da de maana. En aquel noviembre del 36 los del socialismo iban a por el Oro y a las piezas gordas. No se andaban por lo menudo. El pobre Director del Museo, que vea a diario frailes muertos en medio de la calle, les dice a los Instruidos que el no oculta nada y que todo lo que reluce est a disposicin de la Repblica y del socialismo. Lo cuenta as:

El director del Museo manifiesta que existen otros objetos de oro de menor importancia, cuya entrega no juzga necesaria el subsecretario que suscribe. Y a continuacin aparecen estampadas la firma del director del Museo, que a la sazn lo era don Francisco Alvarez Osorio, y el secretario de Instruccin Pblica que se llevaba el tesoro. Este seor sali, por tanto, con las dos cajas precintadas, con sello de lacre, cuya estampa lleva las iniciales M.A.N. El peso de su contenido rebasaba los 15 kilos en oro. Quince kilos de oro pueden ser adquiridos hoy en el mercado internacional. Quince kilos tampoco son tanta cantidad, que cualquier taller de joyera importante no consuma tal vez en un
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ao. Pero lo que es absolutamente insustituible son las monedas que forman esa coleccin. Porque, por ejemplo, est la coleccin completa de monedas visigodas, segn qued reflejado en el catlogo que acompa a su entrega. Y, asimismo, las dos colecciones de monedas rabes correspondientes a los nmeros 5 y 6, que suman un total de 585 piezas; tesoro realmente incomparable de una coleccin numismtica. Y no hablemos de la coleccin de monedas romanas cuyo nmero era de 830, y cuyo peso era nada menos que 5,383 kilos. Y asimismo, las 94 espaolas medievales y modernas, con 1,028 kilos. Todo esto lo recibi el Subsecretario del Ministerio de Instruccin Pblica, en depsito. Fue una entrega que ni el Museo le poda hacer a ttulo personal ni el citado subsecretario recibirlo tampoco personalmente.
A mi me ha llamado la atencin el talante de aquellos Instruidos colegas, y no se me escapa un detalle. Los del Gobierno Socialista de 1936 no cayeron en la cuenta de algo que, cuando me toque a m la vez he de llevar bien estudiado. Aquellos tipos no pensaban ms que en el oro a lo bestia y no caan en la cuenta de que, a lo mejor, alguna moneda de bronce o cobre despreciada era rara y vala ms que siete u ocho de las que arramplaron. Es como si en aquel Ministerio de Instruccin Pblica slo leyeran novelas del Oeste. Que conste que yo no lo digo por amor a la cultura, que ya me es tarde, sino por el futuro negocio si salta la ocasin, que puede saltar cualquier da. Espero que, para entonces, aun pueda manejar la ganza con maa. Pero aun hay ms en la carta de 1977. El hombre que la enva echa cuentas y dice:

Han pasado justo cuarenta aos. Hora es ya de que el pueblo espaol pueda volver a estudiar la cultura de nuestra Patria en las pginas de esa coleccin numismtica y pueda ver y disfrutar de lo que es suyo en las vitrinas del Museo Arqueolgico Nacional. Se est pidiendo y se espera que sea reincorporado a nuestro patrimonio el Guernica de Picasso; se reclama por todo el pueblo. Se est exigiendo que sea devuelto, porque pertenece como patrimonio cultural a las gentes que vivimos en Espaa. Exactamente igual esta coleccin numismtica. Y para que vuelva cuanto antes, Espaa tiene una suerte extraordinaria porque la persona que fue a exigir que se le entregara tan rico tesoro est aun viva. El entonces subsecretario de Instruccin Pblica, que por su cargo era el indicado para ser
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custodio de ese tesoro riqusimo del patrimonio cultural de los espaoles no ha muerto. Est vivo an. Y segn la prensa parece que regresa a Espaa Es providencial! Y ms aun, le presentan como candidato a Cortes por el Partido Comunista de Asturias, en la coalicin Por un Senado democrtico. Su nombre es don Wenceslao Roces, catedrtico de Derecho Romano de la Universidad de Sevilla, quien pretende ir como senador por dicha provincia de Oviedo. Sera un gesto que Espaa alabara, el que antes de las elecciones don Wenceslao Roces, depositario de este nmero tan importante de piezas numismticas que es propiedad del Estado espaol y patrimonio de todos los espaoles, hiciera solemne devolucin y entrega en el Museo Arqueolgico Nacional del depsito que se le encomend para su custodia la tarde del 5 de noviembre de 1936.
Personalmente me importan tres pitos las alabanzas y las solemnidades en esos trasiegos que dicen culturales, que bien s por qu han soltado tan fcilmente el enorme Picasso que ni yo ni mis colegas, y somos muchos, hemos reclamado nunca, pero en cuestiones del Oro la cosa es otro cantar. Nadie lo devuelve tan fcil. Ocupa poco sitio y no hace propaganda. Hace unos aos, mirando por mi futuro intent averiguar en qu haba acabado ese asunto tan extraordinario de las monedas de oro, pero tengo mala pinta, un algo as de mafioso y me qued con las ganas de estudiar la operacin porque no me dejaron entrar en el Museo. Me consta que los tipos que vigilan aquello cuando aparec yo el da del barato se pusieron a hablar por telfono como locos. Mientras, con disimulo, me vigilaba uno haciendo como que fumaba pero no fumaba porque all est prohibido. Hablaban de m con la polica y si se creen que no me di cuenta es que son unos gilipollas a tope. Tom las del zuri como es de ley. Otra vez ser, cuando tenga pasta para ir ms arreglado o, si es menester, cuando me apunte al PSoE aunque votarle, le votar a los mos. Por cierto: Si alguno lee estas lneas por qu no se acerca al Museo y pregunta por las monedas? A lo mejor tengo suerte porque Don Francisco recuper la mar de cosas de las que valen, unas por las buenas y otras por las malas.

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LA TOMA DE BAZA (4 de diciembre de 1489) FUE EL CNIT DE LA RECONQUISTA ESPAOLA Hctor Osvaldo Prez Vzquez

El 4 de diciembre de 1489 es quiz la efemride ms importante de la historia militar de Espaa. Ese da, los Reyes Catlicos entraron triunfalmente en la ciudad mora de Baza (Andaluca) y con ese acto decisivo sellaron prcticamente el fin de la larga Guerra de la Reconquista. La rendicin de la ciudad se haba producido seis das antes, el 28 de noviembre, pero la ocupacin por el ejrcito espaol, que se realiz en forma ordenada, se haba fijado para esa fecha, en virtud de las condiciones generosas de capitulacin que los reyes cristianos haban concedido al ltimo gobernador militar musulmn (que tuvo posteriormente que abjurar del Islam y recibir el bautismo) a cambio de no prolongar la sangra. Es que, de no haberse pactado tal procedimiento, se habra practicado la forma usual de entrar en una ciudad rendida: con asesinatos de los militares y civiles que los vencedores encontraran a su paso, saqueos, incendios, palizas, violaciones y destruccin generalizadas. Ms todava tratndose de una guerra que no slo era de naciones sino tambin de religiones. El hecho de que los Reyes Catlicos entraran juntos no significa que se haban juntado en el frente de guerra solamente para la ocasin jubilosa. Es triste que cuando los libros de historia se ocupan de estos maravillosos monarcas, lo hagan en toda Hispanoamrica mostrndolos o insinuando como que eran del tipo de esos reyes de cartn pintado que son caractersticos de la compaa cinematogrfica Disney y sus dibujitos animados. El nio escolar se los figura sentados en sendos tronos prximos entre s, charlando lnguidamente de bueyes perdidos, dando algunas rdenes cada tanto a la servidumbre y redactando cartas y rdenes, siempre lejos de los acontecimientos. Nada ms falso. Fernando de Aragn fue el artfice de la estrategia que eligi sitiar y tomar la ciudad amurallada de Baza y l mismo en persona dirigi el asedio y tom disposiciones de ataque y defensa da por da durante cinco meses y medio, hasta el fin de la guerra. E Isabel de Castilla se mantuvo cerca del lugar y despleg una actividad asombrosa an para nuestros das (ella no dispona de telfonos ni faxes ni computadoras), actuando en el campo diplomtico y realizando simultneamente una imprescindible funcin de abasto, tanto de hombres cuanto de armas y vveres, manteniendo una fluida corriente de entregas para que nada faltase a las tropas propias (que en su gran mayora eran andaluces) y pudiesen as mantener el pesado y oneroso cerco que finalmente les dio la victoria. Se contaron hasta 14.000 viajes de ida y vuelta, en total, de las mulas y bueyes de acarreo desde la retaguardia hasta el frente. Y en el ejercicio de esa funcin indelegable de apoyo, lleg verdaderamente a empear sus joyas. Hasta hace unas dcadas se acostumbraba mencionar, cada 12 de octubre en que se conmemoraba el Descubrimiento de Amrica, el clich de la reina Isabel de Castilla empeando sus joyas (se la pintaba ofreciendo su joyero abierto para la inspeccin de un grupito de usureros) con el propsito de financiar con el prstamo recibido el primer viaje del Gran Almirante Cristbal Coln. Y los ms nios nos imaginbamos que tanto la reina como el almirante ya saban que Coln iba a descubrir Amrica... por eso la reina no tena problema alguno en empear sus joyas. Pero para el cerco de Baza, Isabel verdaderamente lleg a empear hasta su corona adems de varias joyas personales en garanta de un prstamo que le dio la ciudad de Valencia. La suma total del emprstito fue de sesenta mil florines (o 315.500
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maravedes), que debi de ser mucho dinero por entonces. Ms de la mitad de esa suma corresponde al valor de su real corona. Pero el golpe de efecto crucial que ambos reyes urdieron y llevaron a cabo es todava materia de estudio en las escuelas de diplomacia. En efecto, tramaron una espectacular visita de la reina al real (campamento) de Fernando, ubicado muy cerca de la ciudad sitiada y totalmente visible desde lo alto de sus murallas. All se present Isabel, el 7 de noviembre de 1489, rodeada de toda su corte y del mayor fausto que pudo componer para la ocasin, acompaada por la infanta Isabel y el famoso cardenal Pedro Gonzlez de Mendoza, primado de Espaa y mujeriego empedernido, apodado en esa poca como el tercer rey de Espaa tanto era su predicamento y personalidad y tambin conocido como el Gran Cardenal. Se juntaron, pues, para la ocasin, las tres personas ms importantes de toda Espaa, para brindar alegremente por la pronta cada de la ciudad. Dicen los cronistas de la poca que esa representacin desmoraliz tan extraordinariamente a los defensores musulmanes de Baza, que ese mismo da empezaron las conversaciones entre los parlamentarios de ambos ejrcitos para tratar de una posible rendicin. Que se produjo finalmente el 28 de noviembre. Por qu haba elegido el rey Fernando con la opinin favorable de la reina su consorte y el apoyo de su estado mayor la ciudad de Baza como punto de ataque, y por qu pensaron los estrategas espaoles que con su conquista se dara por terminada la larga guerra de 8 siglos de la Reconquista? La razn principal era que esa ciudad estaba notoriamente bien ubicada geogrficamente para que entraran en ella los ejrcitos turcos, el malhadado imperio otomano sanguinario y destructor, en virtud de un pacto cornico entre ellos y los moros de Espaa. Ya se haban producido muchos contactos entre ambos y pareca inminente la llegada de un fuerza turca. De haberse verificado el hecho, sin duda que los otomanos habran establecido una cabeza de puente inicial para asegurar su presencia y a partir de ella, el flujo de tropas habra concluido en una invasin total de Espaa. Haba, en consecuencia, prisa y ansiedad por impedirlo. Por otra parte, Boabdil, el monarca de Granada, reino en cuyo territorio estaba Baza, ya era formalmente sbdito luego de una desastrosa derrota militar en 1486 de las coronas unificadas de Aragn y Castilla, y haba firmado un compromiso de rendir su reino y dar as trmino definitivo a la ocupacin musulmana de Espaa. Es por eso que durante el asedio a Baza haba tomado medidas para impedir que algunos de sus sbditos se escaparan para ir a reforzar a los defensores de la ciudad, imponiendo multas y otros castigos a diestra y siniestra, en apoyo a la campaa de Fernando. De modo que estaba programado que la cada de Baza iba a ser la ltima fase militar de la guerra. Increblemente, el indeciso y hay quien lo moteja de pusilnime monarca granadino se rebel a ltimo momento y decidi no cumplir con su parte y resistirse a los espaoles desde el ltimo reducto del reino granadino, su capital. Tambin habra incidido el hecho de que el jefe militar vencido, Abu Abd Allah Mamad, llamado El Zagal, que con la cada de Baza terminaba su carrera, era el propio to de Boabdil siendo ambos encarnizados enemigos porque el Zagal pretenda para s el trono de Granada. Parecera que Boabdil habra querido utilizar a Fernando y a Isabel para que lo
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libraran de su rival, para luego incumplir el pacto y hacerse fuerte en su ciudad. De haber sido as, ello demostrara la ineptitud poltica y estratgico-militar de este monarca. Su extempornea decisin demor dos aos el fin de la guerra y cost ms vidas y prdida de riquezas. Es por eso que la historia no le reserv al rey moro (su nombre rabe era Abu Abd Allah y su ttulo fue Muhammad XI rey de Granada), ltimo de la dinasta nazar, un papel ms relevante considerando la importancia de su situacin. Pero de todos modos, la contienda estaba definida en forma irrevocable porque Boabdil no tena la ms mnima posibilidad de permanecer indefinidamente en el trono. Es por eso que, aunque se deba reconocer en justicia la fecha del 2 de enero de 1492 (el Gran Ao de Espaa), como el da en que sali de Granada Boabdil rumbo al exilio y se termin oficialmente la ocupacin musulmana, tambin se puede afirmar que el 4 de diciembre de 1489 con la toma de Baza la Guerra de la Reconquista haba ya finalizado. La determinacin, el coraje y la inteligencia de los monarcas catlicos, hicieron posible que Espaa cerrara sus puertas definitivamente a las hordas cornicas, impidiendo de tal modo que el infame imperio de los turcos pudiera quedar en condiciones de atacar a Europa por la espalda. Otra proeza que la civilizacin le debe a la piel del toro. Deo gratias!

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NACIONALIZAR LA BANCA? Ral Rodrguez

Hace ya un buen nmero de aos, en Francia, ganaron las elecciones generales los socialistas. Al da siguiente la prensa recoga la sorpresa de amplios sectores de la poblacin que se preguntaba qu hemos hecho?. Una de las primeas medidas de los socialistas fue la nacionalizacin de la banca. Pero pronto se dieron cuenta deque ya era tarde, por lo que dieron marcha atrs de inmediato. Seguramente haban cado en el error de aquellos griegos de una escuela establecida en la pennsula itlica, que cuando no tenan una razn suficiente para explicar algo se escudaban en el magster dixit. Jos Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange, habl en muchas ocasiones de nacionalizar la banca, medida que sin duda considerara necesaria en aquellos aos 30 quienes conociesen la realidad econmica encorsetada y sin una mnima posibilidad de desarrollo. Cualquiera puede saber que el motor del progreso econmico reside en el dinero, abundante y barato. Citar algunos pasajes de sus Obras Completas en que trata este tema, sin embargo no se detiene a explicar el por qu de esta necesidad. Es Ramiro Ledesma Ramos quien lo aclara, como veremos a continuacin. En el resumen del discurso pronunciado por Jos Antonio en el teatro Pereda de Santander, el 2 de enero del 36, publicado en Arriba el 30 del mismo mes, se recoge que el capitalismo es una armadura que incorpora los factores de la propiedad a la dominacin financiera. Cita como ejemplo a la Cooperativa Sam y dice lo que ocurra en el negocio de la leche donde se anan los esfuerzos de miles de modestos campesinos que queran constituir una cooperativa para obtener directamente los beneficios; en cuanto comienzan a lograrse, una gran empresa extranjera, a la que no importa nada perder unos cuantos millones de pesetas, rebaja el precio de venta unos cntimos y arruina por entero a una provincia como Santander. Aade que si la Falange llegase al poder, a los 15 das sera nacionalizado el servicio de crdito, acometindose inmediatamente el problema agrario, para que los productores no tengan que acudir al banquero, sino que ellos mismos, en virtud de la organizacin nacionalsindicalista, puedan suministrarse gratuitamente los signos de crdito. En el discurso de clausura del II Consejo Nacional, pronunciado en el cine Madrid el 17-1135, dijo: Dos cosas positivas habran, pues, de declarar quienes vengan a alistarse en los campamentos de nuestra generacin: primero, la decisin de ir, progresiva, pero activamente, a la nacionalizacin del servicio de banca; segundo, el propsito resuelto de llevar a cabo, a fondo, una verdadera ley de Reforma Agraria. Meses antes, en el mismo cine, el 19 de mayo, afirma que nuestra economa es casi una economa interna; tenemos innumerables cosas que hacer. Con una inteligente reforma agraria y con una reforma crediticia que redimiese a los labradores, a los pequeos industriales, a los pequeos comerciantes de las garras doradas de la usura bancaria, aseguraramos una bonanza econmica para 50 aos. Ramiro Ledesma Ramos en el n 4 de La Patria Libre, del 9 de marzo de 1935, justifica las verdaderas razones para nacionalizar la banca dada la situacin de la economa espaola
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en los aos 30: El panorama de la banca espaola ofrece tales anomalas que son causa tan directa de las perturbaciones social-econmicas de nuestra patria, que cumplimos un deber desenmascarando sus lacras es sabido que el papel normal que corresponde a los bancos, consiste en hacer acopio de capitales, procedentes del ahorro, de las ganancias o de las fortunas privadas, y devolver esos capitales como medios financieros a los capitalistas que los dedican a la explotacin industrial, pero la banca espaola escatima la utilizacin industrial de sus capitales, impidiendo todo desarrollo de la economa nacional e incrementando el paro forzoso de los trabajadores. Acontece, pues, que los bancos no realizan su estricta finalidad, no ayudan a la industria, no aplican sus enormes disponibilidades monetarias a la creacin de riqueza nueva y, por ltimo, no facilitan, siquiera la vida comercial espaola con esa elemental misin bancaria que es el descuento de letras. Y es que el tipo oficial de descuento que entonces rega en la banca espaola era quizs el ms alto del mundo. Y siendo Espaa un pas con abundancia de capitales parados, pone el dinero ms caro que en ningn otro. El tipo de descuento era del 5,5%. As no haba vida comercial posible con tal caresta de dinero. Ningn banco prestaba dinero a largo plazo y el descuento de letras, medio de proveer al comercio de recursos dinerarios, era la operacin a la que hacan ms ascos los banqueros. Se daba el caso de que uno de los bancos ms ligados a los industriales modesto, inverta en la compra de valores el 56% de sus fondos cuando ningn banco internacional aplicaba ms del 15% a ello. El marxismo internacional favorece el que estos grandes bancos opriman y arruinen los pequeos patrimonios, y ayuda a los grandes poderes financieros a quebrar la lnea de resistencia que le oponen los pequeos industriales y labradores Parece que se proponan acelerar el proceso de descomposicin del rgimen de propiedad privada, ayudando a la rapacidad financiera a aduearse de las economas medias para as proletarizar estas clases y desencadenar luego la dictadura proletaria contra aquellos mismos poderes que hubieran contribuido a forjar los socialistas En la Espaa del siglo XXI vemos algo parecido por cuanto las familias ms ricas lo son cada vez ms y en una proporcin alarmante, mientras que las rentas de las clases medias y e los productores se estancan o ven muy disminuida su capacidad adquisitiva ao tras ao. Sabido es ampliamente que el motor de la economa es el dinero barato y abundante, como decamos al principio. Pero en aquella Espaa raqutica eso no se entenda, de modo que al caer el general Primo de Rivera, los nuevos gobernantes suspendieron el plan de obras de don Miguel, para fortalecer la peseta. El famoso economista Keynes, uno de los promotores del Estado del Bienestar, les afe esta medida, ya que lo importante era y es el pleno empleo y podan gastarse tranquilamente una buena parte de las enormes reservas de oro (que despus en gran medida regalaran a Stalin). En esa lnea de tomar el dinero no como medio sino como fin, acta el inefable y destacado socialista Indalecio Prieto, al decir que ya era hora de acabar con los despilfarros de la Dictadura, con motivo de la suspensin de las obras del ferrocarril Zamora-Orense, que luego terminara e inaugurara Franco a mediados de los 50. Y con aquella medida tan socialista se quedaron sin trabajo 14.000 obreros. Naturalmente la banca sigue siendo maligna e instrumento del maligno, pero vivimos en otros tiempos en los que no es fcil ni seguramente prctico, ni posible, la nacionalizacin de la banca. Lo que s habra que llevar a cabo es una fuerte incidencia en el valor social de las cajas de ahorros con una vigilancia legal suficiente para evitar que sean controladas por los poderes polticos partidistas y dejen ya de una vez de perdonar deudas millonarias a esos partidos que, con demasiada frecuencia, las controlan.

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EL ESCENARIO ESPAOL. SEGUNDA ESCENARIO: La hegemona militar de Espaa en el siglo de oro (1) Miguel Argaya Roca

Ya hemos dicho en una primera entrega de este Escenario espaol que la tendencia histrica ms extendida desde hace bastante tiempo es la de reflejar una Espaa en permanente derrota, eternamente vencida. Y sin embargo, la realidad es otra. No es momento de hablar de la Reconquista, que dejar para otros captulos de esta serie, pero s de lo que se ha dado en llamar el Siglo de Oro espaol, ese perodo de ciento cincuenta aos que se inicia con los Reyes Catlicos y concluye a mediados del siglo XVII, con la firma de los ominosos Tratados de Westfalia. Lo cierto es que durante el reinado de Isabel y Fernando y la posterior regencia de Cisneros, Espaa consolida una fuerza militar (la Infantera espaola) que se manifestar prcticamente invencible por mucho tiempo. Inaugurada y organizada por el Gran Capitn en la conquista de Granada, se hace notar con contundencia en Europa en la batalla de Fornovo (1495) frente a una Francia hasta entonces hegemnica, a la que vencer aplastante e irrebatiblemente en las sucesivas batallas de Atella (1496), Ceriola (1503), Garellano y Gaeta (1504), Agnadelo (1508), San Sebastin (1512), Rvena (1512), Guinegatte y Novara (1513) e Isaba (1516). En esos aos, Espaa se lanza adems sobre el norte de frica: en 1497 ocupa Melilla (que se mantendr espaola hasta nuestros das), en 1508 Orn (espaol hasta 1792), y en 1510 Buga, Tnez, Tremecn y Trpoli. En 1519, Carlos I, rey de Espaa desde 1517, es elegido emperador de Alemania, dignidad a la que haba aspirado tambin el rey francs, y estalla otra vez el conflicto entre los dos pases vecinos. Slo que ahora, escarmentada por las derrotas de las dcadas anteriores, Francia elude la confrontacin directa y opta por fabricar o fomentar aqu y all cuantos conflictos pudieran perjudicar a su contrincante. Es significativo que, coincidiendo en el tiempo (1521), Carlos V haya de hacer frente de pronto a varias sublevaciones: la de los comuneros castellanos (1520-1521), la los agermanados valencianos y mallorquines (1519-1521), la del seor
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de La Marck en Luxemburgo (1521) y la de Navarra (1521). Ese ltimo ao, precisamente aprovechando el punto ms lgido de los problemas mencionados, un ejrcito francs entra sorpresivamente en Espaa, se extiende por todo el Pirineo occidental, incluidas las Vascongadas y se planta a las puertas de Logroo. La reaccin espaola, sin embargo, es contundente: la victoria en la batalla de Quirs (1521) empuja a los franceses de nuevo hasta Fuenterraba. Pero no slo eso: la contraofensiva espaola llega al norte de Italia y derrota a Francia en Bicoca (1522). En 1524, es adems recuperada Fuenterraba. Y en 1525 tiene lugar la imponente victoria de Espaa en Pava, donde adems es capturado por dos soldados espaoles (el vizcano Juan de Urbieta y el granadino Diego de vila) el propio rey francs Francisco I. Poco despus, en 1526, Miln se rinde a los Tercios. Ese mismo ao es tomada -y brbaramente saqueada- Roma por las tropas imperiales de Carlos V, compuestas en parte por protestantes alemanes que obviamente, aprovechando la circunstancia, se dan a todo tipo de desmanes. Se trata de un momento histrico definitivo que revuelve la conciencia del Emperador y le obliga a repensar su modelo poltico: es ah, de hecho, cuando decide abandonar su idea de Imperio patrimonial germnico y apostar por la propuesta hispnica de capitanear un Imperio especficamente catlico cimentado en Espaa. Lo que, por otra parte, no hace sino enfurecer a Francia, que, de nuevo a las andadas, en 1527 ocupa de forma sorpresiva Gnova e inicia una potente macha hacia Npoles. Pero Espaa est preparada, y la marcha francesa es detenida en seco en 1528. Desesperado, en marzo de ese ao Francisco I reta a Carlos V a un duelo personal que es aceptado por ste en junio, y que sin embargo no llega a celebrarse nunca. Y es que no parece estar ya el monarca galo para este tipo de efusiones medievales. En 1530, Carlos V es coronado en Roma por el Papa como Emperador catlico. Acabada la ceremonia, la multitud prorrumpe en un estruendoso gritero que deja entreor un lema impresionante: Imperio, Imperio, Espaa, Espaa. El primer lustro de los aos treinta ve la primera paz espaola en Europa. Son cinco aos gloriosos, que concluyen con un nuevo intento ofensivo de Francia. Su rey Francisco I, incumpliendo
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todos los pactos anteriores, invade Saboya. Y Carlos V, notablemente enfadado, convoca en Roma a todas las cancilleras europeas. Ante sus titulares, y ante el propio Papa, pronuncia un duro discurso de ms de una hora de duracin. Lo hace en castellano con gran escndalo de los asistentes, que tenan el francs como idioma de la diplomacia-, para dar a entender que su poder ha dejado ya de ser germnico y ha comenzado a girar en la rbita espaola. Al acabar el discurso, reta a rey de Francia a un duelo personal que dirimira el conflicto: de ganar Carlos, recibira el Ducado de Borgoa; de hacerlo Francisco, se le entregara Miln. El francs, evidentemente, hace de nuevo caso omiso y rehye siquiera responder al reto. Pero se ve obligado a firmar la tregua de Niza (1538). Los tres aos siguientes los utiliza Francia para rearmarse y para fijar estrategias. Rehace su sistema ofensivo agrupando la infantera en batallones abiertos de unos quinientos hombres, apoyados en la caballera. Es, desde luego, un modelo ms flexible que el espaol, pero tambin menos slido y ms difcil de dirigir. En todo caso, en 1541 Francia se lanza otra vez a ataque, sobre seis frentes simultneos: Pases bajos, Luxemburgo, Brabante, Piamonte-Lombarda, Roselln y -en alianza esta vez con los turcos de Solimn- Hungra. Pero, con igual contundencia que hasta entonces, la ofensiva es frenada en seco. Francia, exhausta, ha de firmar una nueva paz, la de Crpy (1544), que le sirve a Carlos V para agrupar fuerzas contra el reciente peligro protestante en Alemania. Gracias a ello, en 1547 vence y celebra la clebre batalla de Mhlberg. Y sobreviene una nueva paz espaola en Europa, en esta ocasin harto ms larga que la anterior. La historiografa adversa a Espaa ha querido interpretar esta paz como un sntoma de debilidad del podero espaol, cuando el hecho incontestable es que la Espaa de Carlos I no slo se ha enfrentado con xito en esos aos a las ambiciones paralelas de la monarqua francesa, sino que ha frenado el aparentemente imparable avance del protestantismo, le ha impuesto unas fronteras que sin duda habran sido notablemente ms meridionales sin el tesn y el desgaste hispanoaustracista. Cierto que todava queda un ltimo intento francs por arrebatar la hegemona continental a Espaa en este siglo XVI
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(batalla de Metz, 1552), pero es cegado definitivamente por Felipe II poco despus, en la gloriosa victoria de San Quintn (1557).
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EL ESTADO DEL BIENESTAR: LA GRAN FARSA

Pablo G. Formoso

Para comenzar una crtica a un concepto tan arraigado ya como tabla de salvacin de la sociedad, lo ms conveniente es retrotraernos a los inicios, tanto ideolgicos como histricos, de este sistema de estado para ver qu hay ms all de su envoltorio populista, que sin duda es causa directa de su xito. Es la apariencia externa lo que hace que esta forma de liberalismo cale casi sin reservas hasta en los ms antiliberales, y sume a todo el Estado en una niebla ideolgica que consigue confundir a las derechas con las izquierdas y a los nacionalismos con el socialismo internacional, creando combinados imposibles que se justifican en el nico fin de alcanzar o perpetuar ese ansiado Estado de bienestar para los desacertados ciudadanos que los han puesto en el gobierno de alguna nacin, relegando las cuestiones de importancia para la nacin a medio y largo plazo, nicamente para lograr ms bienestar en el momento inmediato, sin considerar por un momento las consecuencias futuras. En la teora del Estado del bienestar es fundamental la concepcin de Thomas Hill Green, ya que adopta siempre dentro de su posicionamiento liberal, un pensamiento pragmtico, que le lleva considerar los errores del liberalismo econmico, la ineficacia por tanto del dejar pasar y dejar hacer que era consigna obligada para el Estado liberal puro. Otra adaptacin del estado social al liberalismo es el que toma como base fundamental a John Maynard Keynes, cuya doctrina econmica inspir a Roosvelt durante la Gran Depresin de los Estados Unidos en la dcada de los 30. Este sistema se basa en una premisa, que sin declararla expresamente est presente incluso en su denominacin de Nuevo Reparto, que es el hecho innegable de las injusticias sociales que el sistema liberal por s solo produca. Fueron estas vergenzas y sinrazones del Estado liberal las causas de las revoluciones sociales, y en definitiva causantes de la aparicin de amenazantes alternativas polticas al viejo liberalismo,- comunismo, fascismo, etc- es por ello que el obsoleto sistema de Estado, tiene que reinventarse, y lo hace ya desde el perodo de entreguerras europeo con las social-democracias y declaraciones universales de inmenso contenido e nfima aplicabilidad. Es en este contexto, cuando el Partido Laborista de Reino Unido concibe su famoso slogan bienestar de la cuna a la tumba, en un intento de tranquilizar al pueblo, diezmado y cansado por dos guerras, como si de un nio se tratase, con tretas pueriles pero que sin duda convencieron y convencen. Como decamos, toda esta apariencia externa de modelo de Estado humano, tico, democrtico y social, es la garanta de su xito, pero no de su eficacia. Esto es porque se reviste de principios que el propio liberalismo ha vaciado de contenido prctico y positivo en su proyecto para el hombre y la sociedad. Es decir, que la incorporacin a la doctrina positivista liberal de los principios que dan forma al estado de bienestar no hace ms de limitarlos al antojo del gobernante de turno, perdiendo as sus esenciales caractersticas de inmutabilidad y permanencia para todos y contra todo. De todos modos, y pese a lo argumentado, parece imposible, al menos moralmente, oponerse de algn modo a ese Estado benefactor que se configura como elemento imprescindible en la vida del hombre que se ve atrapado, que no liberado, por sus prestaciones vitalicias, que tienen otra cara o contraprestaciones que si analizsemos no nos dejaran demasiadas ganas de firmar este contrato social al que estamos sujetos pro nacer, al ms puro estilo feudal. Las razones para recelar del Estado de bienestar liberal, a parte del hecho mismo de ser una readaptacin a modo de remiendo e un sistema nefasto y decrpito, las encontramos en los mismos fundamentos que lo justifican. As, el Estado de

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bienestar dice ser humanitario, pero realmente solo consigue ser individualista, dice ser garante de la libertad del hombre, pero mediante la intervencin, masiva o mnima, del estado para corregir injusticias solo obtiene otras nuevas, y a mayores coartar las libertades individuales. Este estado se define como democrtico, pero realmente es un estado neoliberal, el ciudadano tiene la libertad de eleccin que el estado estime conveniente para que el mercado, que es lo realmente importante, permanezca libre y privado. Se adjetiva tambin como tico y honesto, pero realmente esa tica supone un riesgo moral de desconexin de los actos de los ciudadanos con sus consecuencias, de modo que un ciudadano habiendo sido econmicamente diligente puede llegar a arruinarse, pero otro prdigo en sus actuaciones estar siempre, como el anterior, protegido por la cobertura estatal, aunque no haya contribuido a su sustento. Finalmente, el estado de bienestar preconiza los famosos fallos de mercado como algo no solo posible, sino tolerable, y en lugar de intervenir ese mercado, siempre libre y privado, se propone reestructuraciones laborales, que no son ms que el enmascaramiento de la explotacin capitalista al trabajador. En definitiva, y para concluir esta reflexin, el estado del bienestar negocia, usando su terminologa, con unos principios que son propios del hombre, y que no se pueden colocar en ningn mercado de valores, para canjearlos por votos. Es este el estado del bienestar que disfrutamos en Espaa, donde desde la incorporacin a la moneda comn europea gozamos de supervit presupuestario, es decir, que las arcas estatales ingresan ms de lo que gastan, pero sin embargo el 20% de los espaoles viven bajo el umbral de la pobreza. Es de suponer que se trata de otro fallo de mercado?

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ANTIGUOS DESEMBARCOS. CIUDAD DE LOS CSARES Dos poemas por Juan Pablo Vitali

Antiguos Desembarcos
Acaso los pocos edificios blancos que se alzan sobre la llanura, sean parte de un imperio hundido antiguamente en el mar. Pero no es seguro. Nada es seguro en esta deriva, donde no hay anclajes para la fuerza cambiante de la materia. Las bestias de la memoria, rodean a los antiguos marinos, que sufren el acoso y la disolucin de los lquidos esenciales del ocano. El pas en que encallaron, est circundado por una extensin imprecisa, y sus naves condenadas a una navegacin infructuosa y eterna. Se ven por doquier, corceles y corazas abandonados durante la conquista. Las palabras cadas, vacas,
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descienden a un espacio de tiempo inferior a su estirpe, en una total rebelda de su origen. No hay registros de llegada. Nada que documente los arribos. Sin embargo, elementos irreductibles habitan las casas, y son reales los puntos de desembarco sealados en los mapas fantasmales desplegados sobre los muros. Se oyen apenas, los certeros cortes de las rosas en invierno, y el breve choque de las copas talladas en fino cristal antiguo. Las noches adversas se deslizan por el ms hondo silencio. Las agujas hilvanan proas para zarpar de madrugada. Slo esperan una seal de los delfines, y de los grandes pjaros marinos. Hay antiqusimos grabados en las habitaciones oscuras, e imgenes de difcil

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interpretacin para el profano. Letras cinceladas en fmures y crneos; joyas ornamentadas con smbolos confusos. En el estuario, permanecen las banderas tomadas al enemigo en sucesivas invasiones, intactas bajo la lluvia persistente del sudeste. Lo que haya sido, perdi su forma, se convirti en ceniza debajo de los ros, abandon los templos y los hombres, se sumergi en ciclos interminables, en el orden circunstancial de los objetos. En las recmaras ocultas, los iniciados procuran sin xito influir en la suerte del exilio. La cavilacin silente de los desterrados, contina madurando en el confn.

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Ciudad de los Csares

El Capitn pens en la extensin En el mundo infinito que ningn hombre de su raza conoca. El sol mortecino del ocaso devoraba las distancias. Esa noche durmi sobre el acero del casco Y sobre el mito. La noche fue larga. Estaban solos como mojones nuevos de una historia que recin comenzaba. Sin embargo el territorio ya era propio, No por la leve posesin de las armas, que era irrisoria, Sino ms bien por la voluntad infinita de conquista, que traa con ellos la memoria de la estirpe. El centro inmvil gestaba, lo que sera luego la expansin de un orden nuevo, indmito, sagrado. Ellos esparcieron las astillas de dominio, que estn todava ocultas en lugares imprecisos, Esperando otros Csares Otros capitanes de

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conquista. Esperan dormidas bajo los hielos andinos, Latentes, cubiertas de nieve bajo la luz frtil del lucero, Que poco a poco derrite el macizo En su ansiedad csmica de ser, De unir la ltima migracin Con la primera. Ansiedad de retorno, de fin de los destierros, De todos los exilios. La ciudad est cerca Preservada, Bajo los hielos que se disuelven Con el fuego de las almas que esperan, Que tienen todo el tiempo del mundo para esperar Mientras la lenta rotacin de los astros Templa el acero dormido del mito.

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BROZAL PARA UN POEMA. INVETARIO DE LA RUINA Dos poemas por Fernando Anaya

Brozal para un poema

Hay silencios, gestos, metforas nunca escritas que, hurfanos de aniversarios oficiales, se mantienen inadvertidos para los estudiosos de lo visible. Qu catedrtico de cristal grueso es capaz de definir aquella accin de gracias en la plaza de Fiume en uno de los escasos das contemporneos en los que el espritu se impuso a la cobarda de los salones mullidos. Nunca conoceris, antlogos de timbre oficial, el verso nico que soara, bajo un solemne retrato paterno, aquel educador de la excelencia. No hay catlogo ministerial que recoja la estampa de un genio que encontr su suicidio con pintura an en sus manos, ni hubo sentencia a manipular en el sordo lamento despendose por la vega granadina. Hay otra Historia que no sucumbe ante el taxidermista de significados, que no es objeto de mercadeo por el miope de lo genuino. No les hablis jams a los esclavos de lo evidente de tantos sucesos irrepetibles vividos tan para adentro por sus autores que eluden las fechas con las que ser expuestos en la vitrina de la indiferencia. Dejmosles, sin embargo, que mantengan por siempre su tono monocorde de enciclopedia burguesa porque no ser su Historia la que salve a los buscadores de la luz. Este poema pretende ser un recuento a solas, porta un destino de urgente inventario.

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Inventario de la ruina
a Jos Antonio Martn Petn, por tanta amistad.

La genuflexin de Gabrielle DAnnunzio tras la toma de Fiume.

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La metfora del cristal del atad como ventana de tren nocturno que imagin Jos Antonio Primo de Rivera y nunca lleg a escribir. La madrugada muerde como un pauelo con sangre en su punta y Alfonso Ponce de Len aguarda a sus verdugos silbando en la noche madrilea a pecho descubierto. Un enjambre de hienas enfurecidas es la bala cainita que corre hacia el miedo del inocente y Federico Garca Lorca sigue sin comprender porqu no se detiene el proyectil ante el destello de su palabra en vilo. La intuicin precede a la efemride como un clamor de dioses en retirada, auroras furtivas que se vislumbran en las mrgenes de la Historia y la salvan de su tiempo fosilizado. Vienen con su destino de guirnalda aquellos silencios sublimes que nadie consigui amortajar a pesar de todo, y yo vuelvo a ser mudo como todos vosotros por un instante.

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DOCUMENTOS
Milenio Azul

Para poder justificar de alguna manera la mentira, la gran estafa, que el discurso dominante, de lo "polticamente correcto" esconde, la modernidad, en sus mltiples versiones -de derechas, de izquierdas, nazi-onalistas o "progresistas"- se dedica al falseamiento a gran escala de la Historia, a su ocultamiento, tergiversacin, reinterpretacin..., consciente de que un conocimiento veraz de sta, hara que todas sus "verdades" y todo su planteamiento argumentativo se viniera abajo. Plenamente mentalizados de que es necesario luchar contra esta mentira permanente, y en aras a una higiene moral y mental, Milenio Azul se propone en esta seccin dar a conocer documentos -de la pequea o gran historia- que han sido ocultados al conocimiento pblico por las implicaciones que ello tendra sobre la "verdad" histrica oficial. Animamos tambin desde aqu a nuestros lectores, para que si poseen algn documento o dato de significativa trascendencia en este sentido, no duden en envirnoslo para su publicacin. Milenio Azul es un proyecto de muchos, cada da de ms, aunque realizado tcnicamente por unos pocos, y por eso pedimos la colaboracin y el respaldo de todos. Gracias. Redaccin de Milenio Azul

2. LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA Documento de primera mano en la que un Fiscal de uno de los Tribunales Populares de la Repblica, desvela en su queja al Ministro de Justicia de la misma, el funcionamiento de la justicia en la zona roja. Todo un ejemplo de como se las gastaban en aquella "arcadia feliz" que fue la Repblica. 1. OPERACIN GRANADA Frente a la mentira y la tergiversacin, un informe policial realizado a principios de los aos 70 desvela muchas cosas sobre la muerte de Federico Garca Lorca -gran amigo personal de Jos Antonio, y el que segn l debera ser el gran poeta de la Falange-, que no se parecen demasiado a las tesis oficiales de uno y otro bando. Desvela adems sus ltimos momentos y hace un relato fiel de los da vividos en Granada en torno al Alzamiento del 18 de Julio.

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OPERACIN GRANADA
ALGUNAS CONSIDERACIONES Tratar de exhumar un hecho ocurrido hace XXXVI aos es tarea harto difcil. Las razones son sencillas: la confusin reinante en aquellos momentos en que las ejecuciones se sucedan y eran llevadas a cabo por distintos grupos, basndose unas veces en odios personales y otras en el pnico propio de una ciudad sitiada, que era hostigada por un enemigo cruel situado a muy poca distancia de Puerta Real, el centro neurlgico de Granada; la desaparicin de infinidad de personas que hubieran podido facilitar una imagen exacta del suceso: la vergenza que se apodera de los granadinos al recordar el hecho; el temor que an existe a poder inculpar a personas que todava viven. Todo ello constituye una cortina demasiado espesa como para permitir ver la absoluta realidad. Las versiones que se dan son diversas: - El pueblo llano dice ignorar todo, como en su momento ignoraba la verdadera personalidad de Garca Lorca. - Para otros ms preparados, los autores no fueron ms que las huestes del entonces Capitn D. Jos Nestares Cuellar. - Para los intelectuales en caso su totalidad liberales, demcrata-cristianos, los autores eran elementos pistoleros de Falange Espaola, si bien no culpan a esta como Organizacin. - En Viznar, las gentes an recuerdan con verdadero horror la poca del capitn Nestares; no quieren recordar nada, no quieren hablar de nada. En tiempos pasados lo tuvieron terminantemente prohibido, hasta el punto de que dos vecinos de este pueblo fueron deportados por haber facilitado informacin a unos periodistas, escritores os simples investigadores extranjeros. - En Fuente Vaqueros, pueblo natal del poeta, se rinde culto a ste por medio de biblioteca y discoteca, dedicadas a FGL mantenindose as viva la llama de su obra y de su recuerdo. - En Fuente Grande y Alfacar, lugares tan prximos al triste acontecimiento, ni se habla ni se recuerda nada. Por otra parte, la fabulosa literatura publicada en torno al caso slo sirve para aumentar la confusin, dadas las contradicciones y las inexactitudes, que vierten en sus libros y artculos, personas como: ngel del Ro Lorla Lynch Vzquez Ocaa Rafael Alberti Arturo Barea Mora Guarnido Brenan
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Couffon Marcelle Auclair Schorber, etc. Y junto a todo ello, la falta de documentos que den alguna luz. De ah la enorme dificultad de esta gestin y las reservas que han de tenerse presentes a la hora de considerar los resultados a los que ha sido posible llegar. Estas dificultades aumentan al tener que obrar de forma particular, evitando hasta donde es posible toda relacin con los organismos oficiales. Es posible, que realizando una encuesta de forma oficial, sin interferencias de ninguna autoridad, pudieran alcanzarse mejores resultados.

GRANADA: JULIO DE 1936

A partir del 17 de julio, se vive la tensin propia al conocerse el Alzamiento del ejrcito de frica. El 18 y 19, los extremistas piden a las autoridades una accin rpida para enfrentarse a los sublevados. El 20, se llevan algunas armas a la Casa del Pueblo. LA POLICA, PRIMERA EN SUBLEVARSE En la maana del da 21, llega a Granada un coche con varios pistoleros rojos que habran cometido ya algunos crmenes en pueblos cercanos. Piden armas al Gobernador Civil Sr. Torres. El Sr. Torres enva un escrito a la Comisara de Polica, ordenando confisquen todas las armas en las armeras y que faciliten algunas a los milicianos que acaban de llegar, procedentes de Alcal la Real. El comisario Jefe, don Jos Jimnez Jerez, se muestra indeciso. Los agentes del entonces Cuerpo de Investigacin y Vigilancia, hoy General de Polica, Sres. MINGORANCE, ROMERO FUNES y BALLESTEROS demoran la orden del Gobernador alegando han perdido el oficio. Desde el Gobierno Civil situado frente a la Comisara, en la calle Duquesa- se apremia para que se arme a los extremistas de alcal la Real. El Sr. MINGORANCE se asoma al balcn del despacho del Comisario, observa a los de Alcal que estn impacientes en la calle, saca su pistola y abate a uno de ellos, huyendo el resto. De esta forma SE INICIA EL ALZAMIENTO, siendo protagonistas los tres funcionarios mencionados, ms el tambin agente D. MAXIMILIANO RESCALVO, detenido
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en la propia comisara por su filiacin falangista. Momentos despus, el Capitn Nestares llega a la comisara para ocuparla, pero ya no es necesario y el Comisario Jerez, acepta la situacin. Momentos despus, el comandante de Intervenciones Militares D. JOS VALDES GUZMN, con algunas fuerzas se presenta en el Gobierno Civil. Con el Gobernador se encuentran en su despacho D. ANTONIO CRUZ, jefe de la Casa del Pueblo. Un tal ALCNTARA, don JULIN NOGUERA RO, el Presidente de la Diputacin Provincial Sr. CASTILLA y el Teniente Coronel VIDAL () de la Guardia Civil. Todos quedan detenidos y se le quita la pistola y un espadn al ltimo de los citados, erigindose el Comandante VALDES en Delegado de Orden Pblico y Gobernador Civil. Poco despus se devuelve las armas al Teniente Coronel de la Guardia Civil, el cual se dirige al cuartel de sus fuerzas y se une con ellas al Alzamiento. En el Gobierno Militar, el General CAMPINS, en principio comprometido con el Alzamiento, pone reparos al Bando de Guerra, que encuentra de suma dureza. Parece que realmente trataba de ganar tiempo y de recibir instrucciones o ayuda. El Capitn Sr. PREZ DE VITORIA abofetea al General y se hace cargo de la situacin. El Alzamiento en Granada es ya un hecho, aun cuando apenas existen soldados pues la mayora se hallaban con permiso por orden del Gobierno de la Repblica, para ayudar a las faenas del campo. Un can es instalado frente al Ayuntamiento y ste se rinde. El Alcalde d. MANUEL FERNNDEZ MONTESINOS, cuado de Garca Lorca, es detenido y ejecutado. Le sustituye D. MIGUEL DEL CAMPO. El General CAMPINS, es trasladado a Sevilla en un avin dos aviones rojos aterrizaron por error en Granada-, y all es ejecutado. Se enva a Granada para hacerse cargo del mando militar al General GONZLEZ ESPINOSA. LA SITUACIN Como se ha indicado, apenas quedan Fuerzas del Ejrcito. Prcticamente slo algunos artilleros e ingenieros, quienes inmediatamente reducen los escasos focos de resistencia, principalmente en el Albaicn. Ellos y los componentes de las Fuerzas de Orden Pblico, aseguran la capital, manteniendo unas lneas ms tericas que reales en torno a la misma, a muy escasa distancia del centro. Las fuerzas de Seguridad una Compaa incompleta- las manda el Comandante D. JOS LVAREZ, al que llaman cariosamente Garbancito.
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Con l, el Teniente CAADAS. La Guardia de Asalto una compaa- est al mando del Capitn LVAREZ y le secundan los Tenientes PINOS PORRAS y MARTNEZ FAJARDO. Estos dos Cuerpos se funden en uno y algunos paisanos son reclutados para engrosar sus filas. Rpidamente desaparecen los uniformes tradicionales y se colocan monos azules o caquis, manteniendo, como distincin un gorrillo cuartelero, que les diferenciara en lo sucesivo de otro tipo de milicias. Junto a estas Fuerzas de Orden Pblico, actuarn elementos Tradicionalistas y de la CEDA, en la organizacin Espaoles patriotas y por otro lado, Falange comienza a moverse y a ganar adeptos. Apenas suman 40 los falangistas de Granada. La Guardia Civil acta independientemente. Van delimitndose los llamados frentes, siendo el ms destacado el de VIZNAR-ALFACAR, que le es encomendado al Capitn NESTARES, el cual con algunos guardias, falangistas y espaoles patriotas, forma una unidad a la que se denomin Bandera Nestares. El Capitn establece su Cuartel General en un vetusto y amplio palacio que existe en la misma plaza del pueblo, junto a una iglesia. A unos 500 metros, saliendo de Viznar hacia Alfacar, un edificio conocido por La Colonia iban nios los veranos- es habilitado como prisin. Unos prisioneros seran dedicados a abrir caminos y trincheras en los montes prximos. Otros terminaran sus das en esos mismos montes. LAS MILICIAS Espaoles Patriotas La mayora de quines integraban esta unidad procedan de los Obreros Catlicos, organizacin demcrata-cristiana, a la que dio vida el que fuera Cardenal Herrea y que funcionaba paralelamente a la Confederacin Espaola de Derechas autnomas (C.E.D.A.), de Gil Robles. Entre ellos, se formaron algunas escuadras, calificadas de negras por su actuacin, dedicadas principalmente a la localizacin, detencin y ejecucin (en su caso) de elementos sospechosos. Figuraban como activistas de estas escuadras: RAMN RUIZ ALONSO, linotipista, ex diputado de la CEDA. JULIO MORENO DVILA, abogado y periodista, diputado de la CEDA GARCA ALIX JUAN TRESCANTROS, abogado
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FEDERICO JIMNEZ CALLEJA (a) El Pajarero Procedentes todos ellos de la comunin Tradicionalista, que se pasaron a la CEDA por ofrecerles mejor campo para sus actividades contra el Frente Popular. Otros como: PACO EL MOTRILERO MARTNEZ EL MOTORISTA PEPE EL PANADERO HERNNDEZ, CANO, etc. Eran verdaderos pistoleros. As pues, puede establecerse, que haba dos clases de escuadras, las encargadas de detener a los sospechosos y ponerlos a disposicin de las autoridades y las que tenan la misin de llevar a cabo las ejecuciones. Falange Espaola Era Jefe Provincial de FE, nombrado por Jos Antonio Primo de Rivera, el doctor D. ANTONIO ROBLES JIMENEZ. Secretario Provincial D. JOS GERARDO AFAN DE RIVERA Tesorero Provincial D. ANTONIO ROSALES CAMACHO Jefe Local D. JOS DAZ PLAZA Secretario Local d. JOS MOLINA PLATA Jefes de Centuria o Sector: D. SANTIAGO CARDEL PUJALTE D. EVARISTO PAEZ BLASCO D. ENRIQUE ITURRIAGA D. JOS LEN ARCOS D. JOS ROSALES CAMACHO D. MIGUEL ROSALES CAMACHO y D. CECILIO CIRRE JIMNEZ Naturalmente no haba centurias que mandar, pero ellos, el resto de los militantes y nuevos adheridos lucharan en los frentes de Granada. Ninguno de ellos milit en la Bandera Nestares, en la que no obstante haba algunos falangistas autnticos, como RUEDA y DOMINGO CASTRO (cuado del fallecido Teniente General d. Juan Bautista Snchez) que sirvieron en Viznar y mostraron siempre su descontento por lo que all se haca. Desde el primer momento se impusieron los himnos y smbolos falangistas pero los militantes de FE eran minora absoluta, privando siempre la CEDA.
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Una pintoresca Bandera de Falange De pintoresca puede calificarse la famosa BANDERA NESTARES. Ciertamente se alistaron en ella algunos que sentan el impulso patritico falangista, pero la mayora eran gentes que huan del acoso rojo en diferentes pueblos y otros, izquierdistas que temieron por sus vidas y as hallaron seguridad. Esta Bandera que realiz algunos positivos hechos de armas- resida principalmente en Viznar. Los jefes de la misma, por orden de Nestares, obligaban a todas las mujeres jvenes a vestir camisas ms o menos azules y a practicar la instruccin militar en el patio del Palacio, cuartel general del Capitn Nestares. Entre ellas no haba ideologa poltica, en general y menos an de Falange, que les era completamente desconocida. Actuaban y acataban las rdenes, presas de un miedo insuperable. Al atardecer, formaban en la plaza del pueblo para cantar el Cara al Sol. Ahora bien, a estas falangisas se las cortaba el pelo al cero ante cualquier indisciplina o falta de puntualidad, lo que demuestra la escasa simpata que por ellas sentan, pareciendo ms bien que se trataba de hacer un escarnio a La Falange. Existe otro dato revelador, no descubierto, segn parece, por los numerossimos investigadores espaoles y extranjeros, sobre el caso Garca Lorca: En la puerta principal del Palacio de Vznar, cuartel general del Capitn Nestares y por lo tanto cabecera de la titulada Bandera de Falange, no figuraba, junto al Todo por la Patria ningna smbolo falangista, sin embargo an pueden leerse en rojo esta letras: J. A. y VIVA OBLES

lo que puede traducirse con toda exactitud por J.A.P. (Juventudes de Accin Popular) y VIVA GIL ROBLES

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Todava pueden apreciarse en esta foto, como en otras varias, los lemas a los que hace referencia el texto.

He ah un dato harto elocuente del falangismo que imperaba en aquella Bandera, en cuya cabecera se exaltaba la figura de un personaje que no distingui precisamente por su simpata hacia Falange Espaola, como tampoco F. E. senta el menor agrado por l, por la CEDA y por sus milicias juveniles JAP. Qu era Viznar? Viznar era el feudo del Capitn Nestares. Las gentes del pueblo vivieron meses atemorizadas constantemente y esquilmadas absolutamente. Sus casas pasaron a ser propiedad de las huestes de Nestares. En el cuartel general se organizaban todas las noches unas grandes orgas, se beba hasta el embrutecimiento y se violaban a jvenes del propio pueblo, de Alfacar, de Alfaguara, de Fuente Grande cualquier resistencia se pagaba demasiado cara. Los vecinos de Viznar viven an impresionados por las degradaciones y los horrores que tuvieron que sufrir. Todo ello para el pueblo tena un solo nombre: NESTARES. La represin Para poder juzgar la dureza de la represin llevada a cabo en Granada hay que tener en cuenta algunas circunstancias: - Las barbaridades de todo tipo (crmenes, saqueos, robos, violaciones) cometidas por los rojos en todos los pueblos que dominaban. - Los difciles momentos por los que atraves el Alzamiento en todo el pas y all muy en particular. - La gran cantidad de elementos extremistas que haba en Granada. - El hecho de que la ciudad estaba prcticamente sitiada (lo estuvo hasta febrero de 1937 en que se liber Mlaga) - El imperio del pnico. La represin se llevaba a efecto, como ocurri en todas partes, unas veces por simples venganzas personales, otras como represalia por los bombardeos
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areos y otras por la significacin de los individuos. Actuaron indistintamente, elementos de FE, las escuadras de los Espaoles Patriotas y la Guardia Civil. sta ltima utiliz los servicios de un cualificado comunista, apellidado FERNNDEZ, al que vistieron de guardia civil y, con otros nmeros, se presentaba en los domicilios de sus correligionarios, para detenerlos; cuando ellos negaban su afiliacin al Partido, el tal Fernndez se quitaba el tricornio y las gafas y se daba a conocer. Solan actuar en las tapias del cementerio, en tanto que los de las escuadras y los de Asalto, lo hacan en Viznar. No se tienen noticias de la actuacin en este sentido del mando militar, suponindose que algo influira cerca del Comandante Valds, gobernador Civil. Realmente fue este quien mand en aquellas jornadas y por lo tanto el verdadero responsable de la represin, debiendo poner en el otro platillo de la balanza, que slo su valenta, audacia y decisin, salvaron Granada para el Movimiento. Sus ms directos colaboradores fueron: - Los JIMENEZ DE PARGA (padre y hermanos del actual Profesor) - El Teniente Coronel VELASCO, de la Guardia Civil (ya entonces retirado), que era como el secretario oficial. - JOS MINGORANCE JARABA, agente de polica. Secretario particular - ANTONIO MORENO CAREAGA, agente de polica. - el que fuera Comandante de Puesto de la Guardia Civil de Alquife, que pudo huir y se convirti en su guardaespaldas y ms tarde en pistolero, por creer que los rojos haban violado a su esposa en dicho pueblo. Y pasados unos meses, la autoridad militar quiso imponerse, establecindose una lucha entre ambos poderes, hasta que consiguieron el cese del Comandante VALDS, que fue sustituido por don LORENZO YAMAYO ORELLANA. El Comandante Valds se despidi de Granada por medio de la prensa y reconoci la dureza que haba tenido que emplear.
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ALGUNAS SEMBLANZAS D. JOS VALDES GUZMAN. Comandante de Intervenciones Militares. Fue el alma del alzamiento en Granada. Debido a una seria dolencia intestinal, era un hombre amargado.
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Tuvo fama de muy duro, demasiado severo, muy recto y honrado. Cuando ces como Gobernador civil, pregunt a su esposa por el dinero que tenan: dos mil pesetas, le dijo. Las entreg a una institucin benfica y march a Marruecos. En Marruecos se form un Tbor de Regulares, con el que oper en los frentes del Norte, no falleciendo en el frente, sino en su domicilio de Granada, despus de haberse repuesto de una grave herida recibida. Le haban dado el alta y cuando se dispona a reincorporarse a u Unidad, falleci inopinadamente. Parece ser que el mdico no quera darle el alta y l se lo impuso. Cuando haba ya cesado como Gobernador, un elevado personaje del Gobierno Nacional le pregunt por los autores de la muerte de Garca Lorca, el comandante Valds contest que L ERA EL NICO RESPONSABLE. D. JOS NESTARES CUELLAR Capitn de Infantera (hoy Coronel retirado) Hombre amargado y sdico. Esto se debi a que por algn tiempo permaneci marginado de la sociedad granadina, dada su ascendencia: su padre era D. PEDRO NESTARES BENAVIDES CHACN Y PREZ DEL PULGAR, su madre fue la prostituta CONCEPCIN CUELLAR CUELLAS. El padre le reconoci y de ah sus apellidos Nestares Cuellas. Lo cri la madre, hasta que pudieron internarlo en un colegio y pasar ms tarde a la Academia Militar. Su matrimonio con una GARCIA TREVIJANO, le rehabilit en parte ante la sociedad granadina. Fue Oficial en Carabineros. Pas a Infantera. Ms tarde fue Jefe de la Guardia de Seguridad En Granada. Por ltimo pas a la situacin de expectativa de destino, en que se encontraba el 18 dejulio de 1936. Durante la poca en que mand las fuerzas de Seguridad persigui con saa a los falangistas. Su actuacin en Viznar queda expuesta en el captulo correspondiente y an se recuerda con horror y con temor. Como militar logr conquistar una posicin importantsima, el PEN DE LA MATA, en una audaz operacin que cost muchas vidas en su Bandera. Pero la imprevisin y la entrega a los placeres hizo que los rojos reconquistaran el citado pen, que meses ms tarde tuvo que tomarse por fuerzas regulares del
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Ejrcito, que tuvieron muchsimas bajas puesto que los rojos se haban fortificado y estaban mejor pertrechados y mandados. Se dice que este hecho y su comportamiento fueron los motivos por los que no alcanz el generalato como todos los de su promocin. Consigui se dice que no por medios muy honestos- una fortuna que alcanza algunos millones de pesetas. A sus hijos les abri varias farmacias, en Granada y Fuengirola, en lugares ideales, tales como la proximidad a Ambulatorios del SOE, lo que provoc las protestas del Colegio Farmacutico, que no prosperaron. Hoy se encuentra en una finca de su propiedad en Almuecar, seriamente enfermo. Su carcter sigue siendo violento y nadie se atreve a mencionarle Viznar ni cuanto con aquel pueblo se relaciona. Uno de sus hijos es Jefe Local del Movimiento de Granada y no cuenta con ninguna simpata ni entre los mismos militantes, debido a que su modo de obrar y su carcter son anlogos a los de su padre. D. RAMN RUIZ ALONSO Era de la Comunin Tradicionalista, pero el advenimiento de la Repblica le perjudic vindose obligado a trabajar como albail en Madrid. Proceda de Salamanca, su tierra natal. Consigui ingresar en la CEDA distinguindose sobremanera, en especial al ser empleado como linotipista en el diario IDEAL de Granada, propiedad de la Editorial Catlica. Era director entonces, don PEDRO GOMEZ APARICIO. Dentro de la rama de Obreros Catlicos, de la CEDA, destac hasta ser elegido Diputado a Cortes, junto con otros cuatro del mismo partido. Esto ocurri en 1934. Volvi a salir elegido en 1936, pero las elecciones se anularon por defectuosas y en las nuevas ya no fue elegido. Esto ltimo le molest enormemente, dado su carcter ambicioso y su afn de poder. Era bebedor Despus del triunfo del Frente Popular, y al verse desposedo de su papel de diputado, comenz a trabajar la posibilidad de ingresar en Falange. El propio Jos Rosales, le acompa a Madrid para plantear el asunto a sus superiores, ya que Ramn Ruiz aspiraba a algo ms que a ser un simple militante; llegado el hecho a conocimiento de Jos Antonio Primo de Rivera, este SE OPUSO ROTUNDAMENTE la ingreso de Ruiz Alonso en Falange Espaola. He ah otro hecho que hizo a Ruiz Alonso odiar a la Falange.
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No obstante, al triunfar en Granada el Movimiento Nacional y dadas aquellas circunstancias en que lo falangista se impona, Ruiz Alonso constituy una escuadra y se puso inmediatamente a los rdenes del Comandante Valds, colocndose sobre su mono el yugo y las flechas, pero Miguel Rosales, en unin de algn otro falangista LE ARRANC EL EMBLEMA. Ahora el odio no era ya slo contra FE, sino muy particularmente contra los falangistas ROSALES. Por otra parte, no poda olvidar que Jos Antonio Primo de Rivera le haba calificado, siendo Diputado de la CEDA, de OBRERO AMAESTRADO. Estos detalles son importantsimos para configurar la personalidad de Ruiz Alonso y su trayectoria.
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FEDREIRO CARCA LORCA Su personalidad En 1936, Federico Garca Lorca no era nada extraordinario. Se le admiraba en pequeos crculos de intelectuales- por algunas de sus composiciones poticas y ms an por alguna obra teatral. Pero stas, que fueron las que verdaderamente acreditaron ms adelante a FGL como un buena autor, apenas eran conocidas. Pasaba la mayor parte de su vida en Madrid; se le abrieron las puertas de poetas, escritores y autores de la poca, tanto en la capital de Espaa como en Granada. En esta ltima ciudad frecuenta una especie de Ateneo y sobre todo el Crculo artstico, en el que se agrupan periodistas y algunos artistas, liberales unos, derechistas-catlicos la mayora. Lee algunos de sus romances, tcale piano mientras un escultor trabaja; se dedica a la pintura e incluso toma parte en una exposicin colectiva, ganndose las censuras de la crtica, dada la endeblez de sus pinturas. Quera serlo todo y estar en todo y es esto precisamente lo que le hace aparecer a los ojos de los artistas e intelectuales granadinos como un fatuo, posedo de sus valores, un tanto petulante, aunque afable y humilde en casi todas las ocasiones, ante esos mismos intelectuales que le tomaban un poco a broma, hasta que ya es conocido en Madrid y su nombre comienza a sonar, momento este en que se le toma con ms respeto. No puede separarse de su trayectoria literaria, el amparo de D. FERNANDO DE LOS ROS, emparentado con el poeta, quien le abre muchas puertas y le proporciona grandes oportunidades para el saber y para su perfeccionamiento.

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Su forma de se, dbil, y sus ademanes afeminados, hicieron suponer y aceptar a cuantos le trataron que FGL era invertido. Esta circunstancia entonces y en Granada, supona un estigma muy grave, que le acarreara la enemistad o el desprecio de muchos. Posibles enemistades A pesar de todo, no se conocen enemistades importantes, capaces de atentar contra su vida. En todo caso y no como enemistades propiamente dichas, sino ms bien con algn desprecio hacia l, podran citarse: - GABRIEL MORCILLO RAYA, pintor, quien senta verdaderos celos profesionales- por la cada da ms elevada cotizacin de FGL entre los medios artstico-culturales. Un hermano de Gabriel fue Cabo de la Guardia Civil y otro Teniente de Artillera. - La familia del Teniente de la Guardia Civil, D. MARIANO PELAYO NAVARRO, granadinos y ganaderos, quienes, al igual que otros de las mismas actividades afeaban a FGL que siendo sus padres labradores acomodados, l abandonase el campo para dedicarse a la poesa. - D. MARIANO ANTEQUERA, que era profesor de pintura de la Escuela de Artes y Oficios Artsticos y crtico del peridico Ideal y de otras publicaciones culturales, fulmin con su crtica a FGL por las pinturas presentadas a una exposicin colectiva. - D. MANUEL DE FALLA, estaba molesto con el poeta por la Oda al Sacramento compuesta por FGL y que Falla consider irrespetuosa. Todos los mencionados fueron amigos de Federico Garca Lorca, si bien se distanciaron un tanto de l como lo hicieron las familias de agricultores acomodados, amigas de sus padres- y pudindolo haber hecho, no movieron un solo dedo al conocer su detencin. En cuanto a su ideologa, era abiertamente liberal, socialista, miembro de la Sociedad Amigos de la URSS (llevado sin duda por Fernando de los Ros) y hay quien asegura sin lugar a dudas, que perteneca a la masonera (Homero), circunstancia esta que no ha sido posible probar. F.G.L. ante el 18 de julio Resida por entonces en su casa de Alcal 102, en Madrid. Su preocupacin era muy grande ante el cariz violento de los acontecimientos, en especial por el asesinato de Calvo Sotelo y la ola de violencia que se haba desencadenado.

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El da 15 de julio, en el domicilio del Dr. D. EUSEBIO OLIVER, daba lectura, ante un grupo de personas, entre las que se encontraba DMASO ALONSO y RAFAEL MARTNEZ NADAL, su obra La Casa de Bernarda Alba. En la noche del 16 ocupa una cama en el expreso de Granada. Martnez Nadal le acompaa a la estacin. Granda y la detencin En la maana del 17 de julio de 1936, llega FGL a Granada. No revisti su llegada ningn misterio y aun cuando los nimos estaban muy exaltados, lo que se acentuara al da siguiente, los amigos, los artistas y los intelectuales se enteran de la llegada del poeta, lo que, por otra parte nada tena de particular pues iba muchas veces durante el ao, y siempre en la poca estival. Nadie, pues, concedi la ms mnima importancia a la llegada del poeta a Granada. Federico se traslada al domicilio de sus padres, en la esplndida Huerta de San Vicente. Debido a los acontecimientos que se sucederan de inmediato, decide no frecuentar el centrote la ciudad. El da 21, triunfa el Alzamiento en Granada. Durante los ltimos das de aqul mismo mes, unos individuos no identificados merodean por la finca de los Lorca, pero no con intencin de conocer los pasos de Federico, sino con la de proceder a la detencin de uno de los servidores, un jardinero apellidado PEREA RUIZ, al que acusaban de extremista y de mantener contacto con los rojos, pero haba huido. Interrogan a su hermano, tambin servidor de la finca, pero no le molestan. Se produce el primer dbil bombardeo contra Granada, lo que automticamente justifica las primeras ejecuciones. Estas noticias llegan de forma alarmante a casa de los Garca Lorca. El padre, dedicado a sus negocios campesinos; la madre, maestra, enamorada de su hijo Federico, le atienden con mimo y se preocupan por sus progresos literarios. Tres son los motivos que inquietan gravemente aqul hogar: - Las primeras ejecuciones - Los bombardeos - La ejecucin del Alcalde MONTESINOS, casado con Concepcin Garca Lorca. Estas circunstancias y la filiacin izquierdista de Federico, as como la vinculacin de la familia a D. Fernando De los Ros, hicieron temer por la suerte
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del poeta. Los padres piensan en la necesidad de ocultarle y se barajan dos nombres, D. JOAQUN ALEMAN BARRAGAN, profesor muy querido de la familia y absolutamente derechista y D. LUIS ROSALES CAMACHO, tambin poeta, condiscpulo de Federico, al que estimaba de veras; saban que sus hermanos no l- eran falangistas y tal condicin era un valioso salvoconducto para Federico. Eran los primeros das de agosto. Se deciden a telefonear a d. Luis Rosales, el cual les indica que por la noche ir a recogerlo. As lo hace y se lo lleva a su domicilio, en la calle Angulo nm. 1-2, proporcionndole una habitacin con un piano, en el que Federico comenzara a buscar las notas adecuadas para un posible Himno a los Falangista Muertos, que Miguel y Jos y Antonio Rosales le propusieron y que Luis recomend. La vida de Federico transcurre en paz, dedicado a su tarea creadora, pero sin salir de casa. El Comandante Valds, a la sazn Gobernador Civil no parece preocuparse lo ms mnimo por FGL, aunque debi suponerse que conoca no su refugio en casa de los Rosales, sino su presencia en Granada. Pero Federico, cansado de su reclusin sale a dar un paseo por las proximidades de su domicilio y alguien le observ. Una persona conoce inmediatamente el refugio de Federico, D. JULIO MORANO DAVILA, Diputado de la CEDA, hombre muy influyente. Y lo comenta con sus correligionarios, incluso con Gabriel Morcillo. Este y Moreno Dvila, lo comunican al jefe de una de las escuadras de los Espaoles Patriotas, RAMN RUIZ ALONSO, a quien le hablan del desprecio que por l sienten los falangistas. El da 17 de agosto, RAMN RUIZ ALONSO, JULIO MORENO DVILA, JUAN TRASCASTROS, GARCA ALIX y algn otro, se presentan en el Gobierno Civil y hablan con el Comandante Valds, a quien informan que un rojo peligroso, admirador de Rusia y masn es ocultado nada menos que por los jerarcas falangistas ROSALES CAMACHO. La detencin El Comandante Valds monta en clera, pero no por la denuncia en si sino por lo que supone una patraa contra los hermanos Rosales. Gesticula y grita. Trata de ponerse en contacto con alguno de los Rosales, sin conseguirlo y amenaza a Ruiz Alonso, dicindole que caso de resultar incierta la denuncia, ser pasado por las armas. Ruiz Alonso baja descompuesto del despacho y pide la colaboracin de un retn compuesto por algunos guardias de Asalto y Seguridad, fundidos como ya se ha

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dicho, con otros paisanos, integrados todos en los Espaoles Patriotas y con un gran alarde de fuerzas se encamina a la calle Angulo, muy prxima al Gobierno Civil y a la Comisara. Rodea la casa y hasta coloca algn hombre en balcones de edificios prximos. Ya en el segundo piso pregunta por Garca Lorca, quien inmediatamente se presenta, en pijama. Ruiz Alonso le dice que ha de acompaarle al Gobierno Civil para unos trmites. FGL se viste y les acompaa sin pronunciar una palabra. En el Gobierno Civil se le destina un despacho, justamente frente al del Gobernado y all queda solo, en tanto que Ruiz alonso da cuenta de ello al Comandante Valds, el cual le despide de forma destemplada. Eran las siete de la tarde del citado 17 de agosto. La noticia se extiende por Granada, pues numerosas personas vieron la detencin, bastante aparatosa. Un guardia de seguridad, apellidado ESPAA, que actuaba como ordenanza en el Gobierno, da cuenta de lo sucedido al agente de Investigacin y Vigilancia don Julin Amigo, el cual va al Gobierno y se entrevista con el detenido, quien se lamenta de este hecho. Don Julin Amigo le calma y dice que no es fcil le suceda nada grave, sobre todo, porque los Rosales intercedern por l. Alguien de la casa de Lorca acude al Gobierno llevndole algunos alimentos que no prueba- y tabaco, que consume pitillo tras pitillo. Antonio Rosales, conocedor por fin del hecho acude en busca de sus hermanos, que estaban en los frentes de la ciudad. Ya por la noche llegan ala capital, pero n o pueden entrevistarse con el comandante Valds y s con el Sr. Velasco, quien posiblemente dara cuanta de ello al Gobernador. Al da siguiente, los hermanos Rosales acompaados del Jefe Local DIAZ PLA y del jefe de centuria ENRIQUE ITURRIAGA, piden clemencia al comandante Valds. Los primeros se muestran indignados por el allanamiento de que fuera objeto su domicilio. Pero Valds recrimina muy duramente a los Rosales por haber dado cobijo a FGL y amenaza con fusilar a Luis, al que se seala como responsable directo de la ocultacin. Las cosas cambian y ahora se trata de calmar al Gobernador para evitar que cumpla su amenaza, lo que pareca inminente. Los padres de los Rosales ROSALES VALDECILLO- han de entregar joyas y dinero para la Causa, consiguiendo, al fin, que Valds olvide sus amenazas. Los Rosales y Ruiz Alonso, cambiaron frases despectivas hacindose una vez ms patente el odio entre ambos. El Comandante Valds teme que las presiones a favor de FGL aumenten y no

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quiere mostrarse benvolo ante un hombre al que se supone abiertamente enemigo del Alzamiento, masn y al que encontraron un carnet de la sociedad Amigos de la URSS. Otros con menos motivos han sido eliminados se dice. Abandona el Gobierno Civil y da rdenes a los mismos que le detuvieron para que lo lleven a Viznar. Ninguna otra persona se interes por Garca Lorca. A Viznar En la noche del 18, en dos coches, uno de ellos conducido posiblemente por un tal GARCA JOMENEZ, es condecillo FGL a Viznar, custodiado por unos cuantos guardias, por JUAN TRESCASTROS y JIMENEZ CALLEJA El Pajarero, miembro tambin de la escuadra de Ruiz Alonso y algn otro. Se detiene en la plaza del pueblo y uno de ellos, parece que TRESCASTROS, se entrevista con el Capitn Nestares dndole cuenta de la presencia del detenido e indicando que urge terminar con l. Nestares lo enva a LA COLONIA y encarga de la accin al Cabo de Asalto ANTONIO AYLLON. La ejecucin En LA COLONIA, FGL es tratado con consideracin y en principio no teme por su vida. Incluso, ante algunos miembros de la Bandera que hablan con l, hace cbalas sobre la posibilidad de representar sus obras y obtener dinero para los gastos de la guerra. El tiempo va pasando y la realidad va abrindose camino. El cabo AYLLON ha formado el pelotn, como lo hizo en otras muchas ocasiones, con guardias de Asalto y espera, como es tambin tradicional, las primeras luces del da prximo. Un escuadrista, al parecer falangista, JOSE JOVER TRIPALDI, hoy funcionario de Hacienda con destino en Granada (catastro rural), fue testigo de los ltimos momentos. El fue quien le dio la triste noticia a Federico Garca Lorca. Este pidi tabaco y Jover le suministr muchos cigarrillos que Lorca consuma con marcado nerviosismo, pero sin descomponerse. Jover le pregunt si quera confesarse. A la sazn confesaba a los condenados un Padre Capuchino que sola ser llamado y sobre todo el prroco del pueblo, don JOS CROVETTO BALLESTEROS (fallecido). El poeta rechaz los auxilios espirituales. Pero muy tarde ya, cuando se acercaba la hora fatdica, se desarroll, aproximadamente, este dilogo: FGL Oye, pensndolo mejor, creo que debo confesarme
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Jover Ya es tarde, amigo; marcharon los curas FGL - Crees que me condenar si es verdad todo eso? Jover No, si te arrepientes de corazn. Reza, es lo nico que puedes hacer FGL No s hacerlo Jover - Ni el Padre Nuestro? FGL Nada. Todo me lo ense mi madre, pero lo olvid Jover - Quieres que te ayude? FGL S, por favor Y Jos Jover Tripaldi fue rezando lentamente el Seor Mo Jesucristo que repeta con aparente . .. . . ?????? La ejecucin Cuando terminaron la oracin, unas lgrimas aparecieron en el rostro de FGL e inmediatamente el Cabo Aylln se dispuso acumplir con su deber. Otros dos o tres salieron de LA COLONIA, uno posiblemente el maestro de Pulianas llamado DIASCORO, al que le faltaba una pierna. En una camioneta, seguida de un coche se trasladaron al lugar elegido. Una vez ante el piquete, FGL quiso regalar a Jover su encendedor deplata, pero este lo rechaz. Ya muerto el poeta, un tal CANO (no es seguro), se apoder del encendedor, como solan hacer con los objetos de valor que llevaban. La ejecucin la efectu un piquete de Asalto, formado por cuatro hombres al mando del Cabo AYLLON, entre los que se encontraba otro guardia incorporado despus del Alzamiento- conocido por EL PANADERO y que identificado result ser JOSE MARTIN RODRGUEZ, de una conducta despreciable, por cuyo motivo, meses ms tarde, tuvo que ser ejecutado en Mlaga. Presenciaron la ejecucin, TRESCASTROS, un tal PACO EL MOTRIELO, elemento muy exaltado, que era vecino de Motril (fallecido), un tal CANO, quien ms tarde, acusado de haber violado a una mujer a la que ejecut a continuacin, fue fusilado por orden personal del Comandante Valds, un tal HERNNDEZ y JOVER.
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No se dio importancia al hecho. Era una ms de los que se sucedan cada amanecer. Slo una persona tuvo verdadera conciencia de ello, JUAN TRESCASTROS, que regres rpidamente a Granada, para dar cuenta a su jefe RAMN RUIZ ALONSO y al resto de la escuadra, de que todo haba concluido. La venganza contra F.E. y contra los Rosales en particular, se haba consumado. MARTNEZ EL MOTORISTA, un motorista de Obras Pblicas, pasado a Orden Pblico a raz del Movimiento, era el encargado de bajar al Gobierno la relacin de los muertos. La versin que se dio en Viznar era que Garca Lorca se haba pasado por Motril, para servir de enlace a los rojos. Consideraciones sobre la ejecucin El hecho de que fueran guardias de Asalto quienes intervinieron en este como en otros muchos casos, no supone un sealamiento especial para el antiguo Cuerpo creado para la defensa de la Repblica. Estos guardias, como ya queda dicho, se unieron a los de Seguridad y a muchos paisanos que se incorporaron a estas Fuerzas de Orden Pblico; desaparecieron sus uniformes y los mandos pasaron a ocupar posiciones con otras fuerzas en el sitio de la ciudad. No obstante as pudiera sealarse que los de Asalto se mostraron extraordinariamente remisos a la hora de incorporarse al Alzamiento, logrando su incorporacin, en un golpe de audacia, el Capitn don Jos Nestares. Es posible tambin que dada esta circunstancia y su fama de izquierdistas, se les distinguiera luego con la participacin directa en las ejecuciones, de las que se mostr entusiasta el tal Aylln. Las acusaciones contra FGL, ya indicadas, eran entonces suficientes para hacerse acreedor a los ms duros castigos. Pero es indudable que: - Hombres de la CEDA, algunos fanticos, odiaban a FGL por su izquierdismo. - Que la CEDA quiso imponerse en Granada, dados los escasos falangistas que haba. - Que Ruiz Alonso, bebedor, pendenciero y ambicioso, buscase entonces el poder y la importancia que ambicionaba. - Que este no poda olvidar tres cosas: el despectivo concepto de obrero amaestrado que le diera Jos Antonio Primo de Rivera; la negativa rotunda ante su peticin de ingreso en Falange Espaola y que los Rosales arrancaran el yugo y las flechas de su mono por considerarle indigno de llevar este emblema. - Al ser precisamente los Rosales quines ocultaron a FGL se le brind un motivo ideal a Ruiz Alonso para vengarse de ellos y este fue el verdadero motivo de la detencin. - RUIZ ALONSO es, sin duda alguna el responsable directo de la ejecucin,
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puesto que llevar a un hombre al Comandante Valds, acusado de masn y de amigo de Rusia, -y que adems viva escondido en ajeno domicilio- eran argumentos que sobraban para aquel final. - Naturalmente no puede descartarse la aquiescencia del Comandante Valds, quien orden numerosas ejecuciones y en este caso se vi presionado por el leal grupo de la CEDA y seguramente por la Guardia Civil que, segn parece, quera a Federico para ajusticiarlo. - Tampoco se descarta la complicidad del Capitn Nestares, autntico virrey de Viznar, sin cuyo permiso nadie osaba tomar medida alguna. Inexactitudes vertidas por los investigadores Repasada parte de la abundante literatura que se refiere a FGL, pueden advertirse algunas inexactitudes, que conviene desvirtuar: - No pudo sustituir al Comandante Valds como Gobernador Civil, el Teniente Coronel Velasco el da de la detencin de FGL debido a que nadie le sustituy nunca hasta el momento del cese. No poda tampoco estar de viaje, pues nadie poda salir de Granada, ciudad prcticamente sitiada hasta febrero de 1937. - El Arzobispo no se interes por FGL sino por el Sr. GARCIA LABELLA, que fue Director General de Administracin Local y Gobernador de Sevilla. Garca Labella estuvo tambin en La Colonia de Viznar, dedicndose a trabajar en carreteras y trincheras, vistiendo un delantalillo, por estar acusado de masn (su familia es y era reciamente catlica). Por fin se consigui la libertad. Volvi a Granada y al poco tiempo fue nuevamente detenido y ejecutado en las tapias del cementerio. Algunos han confundido a Garcia Labella con FGL lo que demuestra lo poco conocido que era el segundo. Es muy posible que esta ejecucin decretada su libertad por las autoridades- fuese obra de F.E. como represalia por la muerte de FGL ya que a este le acus y captur la CEDA y esta y la jerarqua eclesistica, salvaron (intentaron salvar) la vida de Garca Labella. - El Cardenal PARRADO no se interes por Garca Lorca, sino que fue a visitar al Comandante Valds, ante quien se arrodill pidiendo clemencia para el Presidente de la Diputacin Sr. CASTILLA. Habl de la crucifixin de Jesucristo, etc. El comandante Valds, le levant y dijo que si segua su consejo seremos todos crucificados. CASTILLA fue ejecutado. - No parece que el General Queipo de Llano tuviera la ms mnima intervencin en el asunto de FGL, cuya detencin y desenlace tuvo un clarsimo sabor local. Las comu8nicaciones con Sevilla estaban cortadas y slo alguna emisora militar y un avin los comunicaba. No cabe pensar en la utilizacin de estos medios para consultar sobre quien entonces no era ningn personaje. - El Comandante Valds no muri en el frente, sino en su casa de Granada,
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despus de haber sido ya dado de alta de una herida que recibi en el hgado durante un combate en el Norte. - D. MANUEL DE FALLA no se interes en absoluto por FGL. Ocurri que mientras l trabajaba, unas vecinas gritaban o escandalizaban y cono no le hacan caso llam al Gobierno o a la Polica, quejndose por ello, diciendo que deban ser rojas. Bast esto para ser detenidas. Cuando se enter acudi presuroso a ver al Comandante Valds y ya una haba sido ejecutada. Pudo salvar a la otra, pero baj las escaleras del Gobierno afirmando que se marchara de Espaa para siempre. Fue, en cierto modo, responsable de la muerte de una pobre mujer. - La frase de TRESCASTROS, hemos matado a Federico y yo le di un tiro en el culo por maricn2, no es exacta. Dijo: Hemos matado a la zapatera por puta y a Federico Garca Lorca por maricn. Si parece cierto que mat a la Zapatera, que ha resultado ser AGUSTINA GONZLEZ BLANCO, autora del libro El entero-humanista: El matrimonio precioso e internacional; individua prostituta y lesbiana que habl casi por primera vez de la conveniencia del matrimonio entre gentes del mismo sexo. - FERNANDO LOPEZ PERALTA, que con sus hermanos formaban en las escuadras no se suicid amargado por sus fechoras, sino que lo hizo por reveses familiares y de negocios. - No est muy clara la actividad del Oficial (hoy General retirado) D. MARIANO PELAYO NAVARRO. Parece ser que se ocupaba nicamente de la censura, si bien algunos le acusan de obrar desde la sombra, pero esto no ha podido demostrarse. - El Comandante Valds, como Gobernador, no nombr 20 jefe locales en otros tantos pueblos, ya que exista un jefe provincial de F.E. que en todo caso podra hacerlo. A lo sumo nombr algn alcalde solamente. Por otra parte, el cerco de Granada no inclua 20 pueblos. - FGL no fue ejecutado junto con un pastor protestante. Existi un nico pastor protestante en Granada, don JOS GARCA FERNNDEZ, que era sacerdote y por causa de un a mujer abandon la Religin Catlica y se hizo pastor protestante. Se le ejecut en Granada, varios meses despus que a FGL. - No se ha construido ningn chalet ni se ha desfigurado el terreno en el lugar de estas ejecuciones. Un informador nefasto y un nefasto propsito Es notoria la gran cantidad de espaoles y extranjeros que han acudido a Granada. Su labor investigadora, apasionada y parcial la mayora de las veces,

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ha tropezado con la confusin reinante y con la real ignorancia del caso. Pero alguien ha servido entre otros intelectuales tales como Orozco, etc.- de informador activo. Se trata del Director del diario Patria, editado por la Prensa del Movimiento. Este periodista, considerado por algunos como falangista y por la mayora como contrario totalmente la Rgimen, que lleva ms de treinta aos en la nmina de la Prensa del Movimiento, es don EDUARDO MOLINA FAJARDO, el cual ha servido informes, a COUFFON, a GIBSON y a otras personas, siendo lo ms destacable que tambin lo ha hecho a un escritor francs, que public hace unos dos meses un libro contra el Estado, titulado, LA REPRESIN, en cuya portada aparecen restos humanos amontonados. Este periodista no cesa de indagar sobre FGL pretendiendo escribir un libro sobre el particular. Junto a este hecho, hay que sealar que varias personas, entre las que se cuenta el propio EDUARDO MOLINA FAJARDO, pretenden organizar un gran homenaje a Garca Lorca, colocando una estatua en algn lugar de Granada y publicando libros, folletos y artculos periodsticos. Esto podra ser contraproducente y slo servira para ensalzar ms an a FGL y para resucitar viejos problemas que no ayudan, precisamente, a la busca de la unidad entre los espaoles.

19 de abril 1972
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LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA

Excelentsimo Seor ENRIQUE GARCA TORRES, mayor de edad, casado, Abogado, vecino de Valencia, domiciliado en la calle de Comedias, veinte y cinco, piso segundo, ante V.E. comparece respetuosamente en concepto de ExTeniente Fiscal Interino del Tribunal Popular nmero Uno, de los de sta Ciudad por haber sido declarado cesante del cargo a virtud de expediente tramitado en la Fiscala General de la Repblica, en el que no ha sido odo el compareciente, elevando por ello, la presente queja, y a base de los siguientes hechos.

CAPTULO PRIMERO El compareciente, que formaba parte del Ilustre Colegio de Abogados de sta Capital al advenimiento de la rebelin militar, y con ello, el desmoronamiento de la justicia histrica por ser la mayor parte de funcionarios enemigos del Rgimen, colabor con los dems compaeros antifascistas a poner orden en la administracin de justicia, recibiendo la autorizacin ministerial para llevar a cabo dicha organizacin. Se pens, ante todo, dar una autoridad suprema presidencia que fuse el eje de la organizacin, elevando para el cargo al compaero Jos Rodrguez Olozabal, que reuna colmadas las caractersticas del propsito: 1. Porque no tena un solo enemigo por su carcter bondadoso y ejemplar. 2. Porque reuna las aspiraciones de todos por su talento y clara visin del momento. 3. Y porque era un antifascista sin lugar a dudas. Nuestra propuesta fue unnimemente ratificada por la superioridad, por los compaeros, por los funcionarios y por los componentes del Frente Popular. Desde la superioridad recibamos voces, afanes estmulos para que se constituyera pronto y rpidamente los organismos de actuacin, y a dicho fin se encaminaron todos los trabajos, nombrando jueces, magistrados y auxiliares para las actuaciones. En la segunda decena de Agosto ya estaba montada la mquina
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judicial con los nuevos elementos. Triste es confesarlo; pero el caso es que, por debilidad, impotencia imperativo de las circunstancias, la funcin de los jueces se reduca a recibir las fotografas y partes de cientos de cadveres encontrados por las afueras de la ciudad y por los caminos y carreteras de la provincia. Asesinatos y robos por doquier. Y para colmo de tal situacin se constituy en la capital un llamado Comit de Salud Pblica, cuyos componentes actuaban dando ciento y raya los checas de los pueblos. Las violaciones, robos y asesinatos so pretexto del fascismo eran el pan nuestro de cada da; surgan las comisaras Antifascistas aprendiendo pronto a robar, asesinar, violar, incautar impunemente, pues raras excepciones podran consignarse de hombre que, sintiendo el momento histrico, se dedicaran al restablecimiento del orden; nadie estaba tranquilo en su fbrica, taller, comercio labores de las tierras, y mucho menos en su domicilio particular. Ni siquiera se estaba tranquilo en los centros oficiales del Gobierno Civil que sacaban a los funcionarios y se les asesinaba; de la Jefatura de Polica, a los agentes, pues ni en uno ni en otra, se ejerca funcin alguna de autoridad. Todo lo acordado era letra muerte, porque ni mandaban ellos, ni el comit del Frente Popular, ni las organizaciones de milicias, guardias antifascistas ni siquiera el titulado Comit de Salud Pblica, porque por encima de todos estaban las cuadrillas de ladrones y asesinos que enrolados en todos esos organismos disponan de vidas y haciendas, que no obedecan ms que al mandams que las capitaneaba. En ente estado de cosas se llega a ltimos de Agosto en que el Gobierno piensa en el funcionamiento de la justicia Popular para ver si participando en la funcin los organismos polticos y sindicales se termina el caos del desafuero, crendose en Valencia los Tribunales Populares para conocer de los delitos de rebelin, sedicin y conexos; pero surge un suceso inesperado consistente en el pomposo comit de Salud Pblica, orgulloso de su poder y ambicin, irrumpe en los locales de la Audiencia y en los mismos acta apoderndose de las llaves de las crceles y dando rdenes a los responsables de las mismas para que bajo ningn concepto se permita la entrada a comunicar con los detenidos sin un permiso suyo, cuyo mandato prestan acatamiento todas las autoridades del Gobierno, incluso la Comisara de Orden Pblico que instituy el Frente Popular, a pesar de que al parecer dispona de las Comisaras de guardias antifascistas, tambin creadas por el Frente Popular. Establecido pues el Comit de Salud Pblica en los locales de la Audiencia, con el pretexto de que iban a actuar de Jurados del Tribunal Popular, surge la necesidad de la reorganizacin de Fiscala.

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Haba entonces en Fiscala el Fiscal jefe, republicano, ms tres Abogados Fiscales liberales, respetados por los de la casa; pero se necesitaba que alguien actuara en el Tribunal Popular que a su vez asumiera la responsabilidad ante las masas y que fuese de temperamento izquierdista y que tuviese valor para dar la cara ante el caos y ante las gravsimas circunstancias de los procesos que se haban de instruir, y en esas circunstancias fue designado el que suscribe Abogado Fiscal conjuntamente con su compaero Enrique Domenech del Tribunal Popular, el da primero de Septiembre. Apenas entr en Fiscala tuve que preocuparme de la suerte de los Fiscales y de algunos jueces y magistrados, sin poder evitar que un abogado fiscal fuese asesinado inmediatamente, que los otros abogados fiscales fuesen detenidos, pudindoles salvar y que a los pocos das fuese detenido hasta el propio fiscal Jefe, quien tuve que acompaar a refugio seguro, y en el transcurso de unos das me encontr de Jefe de Fiscala, sin auxiliares, ni dependientes en mis actuaciones. A los dos abogados fiscales los puse en sitio seguro en la provincia de Alicante, y para mayor seguridad les proporcion, como Fiscal Jefe, un oficio nombrndoles inspectores de los Juzgados Municipales de la provincia de Alicante, haciendo constar ser adictos al Rgimen, por si acaso en su lugar seguro eran objeto an de algn desafuero, y al Fiscal Jefe se fue tambin a Alicante a la prctica de diligencias judiciales en el sumario contra Primo de Rivera. De mi discrecin, probidad y competencia, no he de hablar. No soy yo quien deba justificarlas. Funcionarios judiciales de todas las categoras y organismos hay en nuestro campo y muchos compaeros y responsables de organismos polticos y sindicales, que por los aos que me conocen, pueden calificarme, no autorizando a ningn viajero de Madrid, por competente que se crea, para que me examine y califique. Menos autorizo a ningn viajero de Madrid para que califique mi actuacin de Abogado; cierto que no tuve autos, ni ujieres ni comodidades, ni provecho material; pero no comet nunca ninguna bajeza, ni realic actos de servilismo, ni dej pasar ninguna injusticia, habindome permitido el lujo de estar pendiente de sumarios desde la edad de diez y seis aos hasta ya advenida la Repblica, por los desafueros de los lvarez Rodrguez, Balbines, Burillos, Sebastianes (media lnea ilegible) y otros Prez deshonra de la magistratura, llegando los dos ltimos a Magistrados del Supremo. Qu floreciente despacho iba a tener si el ao 1.908 termin la
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carrera y el ao 1.909 ya tuve que emigrar de Valencia por las persecuciones gubernativas y judiciales? Cmo haba de florecer mi despacho, si el ao 1.911, con la tirana del General Echage, tuve que emigrar nuevamente de Valencia, teniendo que vender todos los libros y objetos del despacho para poder comer? Cmo tena que florecer mi despacho, si el ao 1.917 con la huelga ferroviaria, tuve que emigrar nuevamente de Valencia teniendo que vender todo lo vendible del despacho para subsistir? Cmo haba de florecer mi despacho, si ene. Ao 1.923, la dictadura me hizo la vida imposible por todos sus aos? Como he dicho antes, no concedo autoridad alguna a los viajeros de Madrid para que den patentes sobre mi competencia profesional sin antes someterse a una prueba de comparacin. Hasta que ello llegue he de sostener que los encargados de velar por el cumplimiento de la Ley, a laque deben acatamiento, no han dado muestras de competencia ni de democracia desde el momento que instruyen un expediente, tomando acuerdos, sin or al funcionario acusado, haciendo peregrinas acusaciones de falta de competencia para el desempeo del cargo, y que ha sido un abogado mediocre. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE EN ESTA ETAPA. Encargado de la Fiscala, se encuentra Valencia y la provincia sin autoridad gubernativa, militar ni judicial, actuando los controlados e incontrolados a su placer; los asesinatos, violaciones estn vibrando a todas horas; se mata a los detenidos y a los familiares que por ellos preguntan. Se establece el Comit de Salud Pblica en el Palacio de Justicia, se incomunica a los detenidos en las crceles y se quedan stas vedadas para todo el mundo, para todas las autoridades judiciales y gubernativas y de cualquier otro orden; no pueden penetrar en las mismas mas que los del Comit de Salud Pblica y los que ellos autoricen diariamente; hay cientos de asesinatos. Quin los ordena? Pues en el Palacio de Justicia acta un tribunal y el Fiscal de la Audiencia de Garcia Torres. A quien hay que acudir? Al Comit de Salud Pblica que mata a los presos y a los que por ellos preguntan? No. Imploran justicia al Fiscal! Quin da la cara a los del Comit y Comisaras? Garca Torres. Pues a l acuden cientos y cientos de infelices, en lo social y poltico, otros republicanos, y ya se tiene al que suscribe actuando da y noche. Ahora comprender V. E. porque se m acusa por las visitas de Fiscala sin conceder ningn valor por mi actuacin quien todos los das se jugaba la vida por salvar la del prjimo. En qu juicios actuaba el Fiscal para asesorar a nadie? Qu me entregaban avales de afeccin al Rgimen? Pues, quien poda hacerlos llegar hasta las guaridas de la
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fieras, sin un percance? Quin sienta una afirmacin tan fra y despiadada como el acusarme de que reciba visitas a Fiscala asesorando a los inculpados e interesados, no ha sentido nunca latir en su corazn sentimientos nobles, ni sabr nunca que es la justicia, y eso, que an llegaron a tiempo a esta tierra y a los locales de fiscala mis sucesores para apreciar los cientos de vctimas que acudan a pedir clemencia, socorro o a que se averiguara que haba sido de sus deudos, pues algunos costaban muchos das de encontrar, consolndoles por la prdida del ser querido y procurar entre las palabras de consuelo que no odiaran a la Repblica, que sta era buena y qu alegra experimentaba cuando libraba a alguien del asesinato o del desafuero o al cabo de varios das se encontraba al secuestrado sin esperanzas en cualquier guarida?. Han sido ajenas las autoridades de todo orden a estas visitas? No me han hecho recomendaciones los del Consejo Fiscal en ese orden humanitario? Y los del Tribunal Supremo? Ah va un botn de muestra para que se comprenda mi actuacin. Se necesitaba actuar, sobre todo instruir sumarios a los militares y no poda efectuarse porque los antecedentes obraban en los archivos del Comit de Salud Pblica y los presos a su disposicin, y por fin, tras laboriosas conferencias se lleg a que los jueces instructores actuasen slo en esos procesos y dos o tres de paisanos; el primer sumario de los militares fue el del cuartel de Caballera, constando muchas amarguras y muchas bajezas a los actuarios para la visita de las crceles, y despus de haberlo consentido, se seal la visita para el da ocho de septiembre, quedando la vspera, a las siete de la tarde, notificados todos los procesados; pues bien, sobre las ocho de la noche, las insaciables fieras del Comit de Salud Pblica, que haban de actuar de jurados y ya estaban notificados para ello, acordaron sacar por la noche a los presos y matarlos para que no se celebrara el juicio; fui noticioso de tal crimen por un funcionario de una crcel y por la intervencin del Presidente de la Audiencia, el Delegado de Justicia y no se pudo convencer a algunos del Comit para que desistieran de tal monstruosidad, y como ya haban sacado a los presos, tuve que estar toda la noche detrs de unos y de otros pudiendo conseguir que devolvieran los procesados a sus respectivas crceles, excepto dos, los desgraciados Tenientes Altabella y Castellano, pobres inocentes que fueron asesinados a la una de la noche! y al da siguiente, como era natural, faltaron dos procesados que haban sido notificados el da anterior a las siete de la tarde y publicado en la prensa el orden del juicio con el nmero y nombre de los procesados, acudiendo a la vista sus abogados defensores. Puede darse mayor vergenza? Lo triste fue que a la vista acudi un corresponsal de
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prensa inglesa y de dicha nacionalidad por cierto llevndose de mi mejor impresin que los del Consejo Fiscal! Resaltar lo que durante la vista pas sera interminable; desde la amenaza a los abogados constantemente con le dichoso paseito, hasta el no admitir las pruebas de descargo, tofo fue uno y lo mismo, hasta el extremo de que hubo un condenado a muerte, el Teniente Carratal Garca, que presentaba como prueba un certificado mdico en el que se justificaba que a ste habanle practicado una operacin en la garganta y haba estado en cama desde haca ms de quince das anteriores a la rebelin y ni siquiera haba estado en el cuartel, y an el da de la vista presentaba sntomas de extenuacin de la operacin, dato del que no me pude interesar porque los jurados estaban facultados para admitir o no las pruebas y en ningn juicio las admitieron, tratndose de militares, y siempre con la amenaza pendiente de que si no hacan lo que ellos queran los mataran, porque tenan la entrada libre en las crceles. Ello no obstante retir la acusacin a seis; dos condenados a la prdida del empleo y dos a cadena perpetua, y no tuvieron mas remedio que acatar lo que haba fallado ya el numeroso pblico que acudi a la vista, porque los vivas a la Repblica y a la Justicia Popular levantaban en vilo a los corazones de acero, sobre todo en los prrafos dedicados a los que retir la acusacin. Otro botn. Sigui a dicho proceso el de los militares del Regimiento nmero 10, en el que celebrndose la vista not cierto nerviosismo en los jurados hasta el punto de que se qued el Tribunal casi sin jurado y se suspendi la vista sobre la uno. Al salir del local me enter que la Columna de Hierro haba invadido las dependencias del Palacio de Justicia saquendolo todo y llevndose todos los archivos y asuntos pendientes, encontrndome solo. Mi nica preocupacin fue salvar a los presos, y efectivamente, de no haber acudido a tiempo los hubieran muerto, teniendo necesidad de apelar a la violencia ponindome a la puerta de la sala donde estaban y amenazndoles con hacer fuego con una carabina mauser, los que intentaron agredirlos, a pesar de ser varios y llevar fusiles, tuvieron que marcharse sin consumar sus propsitos. Dnde estaban la mayor parte de los jurados, en tanto? Calmando a los de la Columna? Si, pero para que no subieran a su guarida, apelando a su condicin de semejantes, pues en la referida guarida, segn clculos, entre alhajas, objetos de oro, papel y moneda, haba ms de doce millones de pesetas. Si lo llegan a saber los de la Columna de Hierro!... Reanudada la vista por la tarde y tomada la Audiencia
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militarmente por los de la Columna de Hierro, solo el Magistrado, Angel Gaos, y yo, dimos la cara a los forajidos, consignando en honor a la verdad, que en punto a sentimientos humanos dieron cien y raya a los jurados. Debo consignar, adems, que los jurados tenan un oficial en libertad, el cual gozaba de ella por un salvoconducto firmado por ellos y por los hechos que ese oficial realiz se conden a cadena perpetua a otro oficial inocente, que para mayor gravedad tena un hermano en el frente, y contra mi costumbre de consignar entre las peticiones de pena de muerte a todos los jefes y oficiales que ya haban sido muertos de antemano por los dichos jurados, me negu rotundamente a pedir la de un republicano capitn asesinado, el desgraciado Gonzalo Prez. Tambin en ste juicio hubo absoluciones vitoreadas por el numeroso pblico, que abraz a los absueltos y les sac a hombros del local. Prestigiado quedaba el Tribunal Popular con todo ello, pero los sentimientos feroces de los ahora jurados, no terminaban y odiaban esa manera de enjuiciar hasta el punto de que una noche limpiaron los que haba en el barco que serva de crcel. Con lo dicho bastar para que queden como relatados los dems juicios de militares en los que hay en todos ellos hechos emocionantes y de gran sentimiento y valor. Consignemos la situacin de gubernativo de u gran prestigio militar, hombre formal y de temple, el Comandante Manuel Fernndez Gordn, que fue absuelto, y la cadena perpetua del Teniente del mismo regimiento, Infantera nmero 10, Molina Mesado, y la satisfaccin de haber conseguido la absolucin de varios prestigiosos militares, como son el Teniente Cerver, que nos presta tiles servicios en campaa y el Teniente, hoy Capitn, Enrique Garca Albors, tratadista afortunado de temas militares, que igualmente presta grandes servicios al frente del Batalln de Caros de Asalto de Combate. Ya comprender V. E. que a mi, por encima de las circunstancias, entre mis intervenciones de hombre ante las fieras de la casa y de los comisarios y el prestigio obtenido en los juicios relatados, de los pueblos acudan los perseguidos a miles; por entonces haban cambiado al Gobernador Arin, y se encarg Zabalza, que se acobard como el otro, y tena que dar explicaciones de asesinatos cometidos por la Columna de Hierro en las personas de carabineros o guardias nacionales, como rdenes dadas de desarme por ser fascistas, y Fiscala sin fuerzas coercitivas, solicit del Presidente del Tribunal Supremo nombrara un Juez Especial para persecucin de los autores de secuestros, robos y asesinatos, ejecutados por titulados agentes o autoridades, con jurisdiccin en toda la provincia, que estaba en el furor de asesinatos y robos.
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Casos gravsimos por su salvajismo sin precedentes y que no constan an en los sumerios paralizados en Enero por las circunstancias. En Villanueva de Castelln donde se haban asesinado a muchas personas y robado ms de tres millones de pesetas, se haba cometido un crimen espantoso. Haban secuestrado al cabeza de familia, a su hijo, dos hijas e hijo poltico. Mataron primeramente al padre a cuchilladas, y a tenor de stas, arrancndole firmas rematndole cuando le dejaron sin una peseta de sus cuentas (unas quince mil). Luego mataron al hijo y luego a una hija de unos veinte y cuatro aos, casada haca uso diez meses y embarazada del ltimo mes, a la que tambin mataron a cuchilladas sobrevinindole el parto, y como a su muerte no haba salido la criatura, a cuchilladas tambin la desgarraron, cogiendo al nio del cuello y estrellndole contra la pared (tal vez an le ve el matador el anillo de boda de la asesinada) A un tiempo, entre lo clamores de horror, acudieron a Fiscala unos vecinos de Alberique asustados de la continua matanza, contndome lo sucedido a la bonsima hija del que fue Mdico forense del Juzgado de Alberique seor Devis, pobre mujer de unos cuarenta y cinco aos! A la que los del Comit pidieron sobre las seis de la tarde seis mil pesetas que haba de entregar a las dos horas, y como no haba podido hacerlo, a las ocho de la noche la encerraron en el calabozo, sacndola sobre las once los mismos del Comit completamente borrachos, abusaron de la mujer y luego la mataron tirndola al fondo de un barranco. Y que a un sacerdote de Masalavs (dista un cuarto de hora de Alberique) refugiado en casa de sus padres, los dichos del Comit de Alberique, en cuadrilla de varios cientos de individuos, todos armados con pistolas y escopetas, violentaron la casa refugio y sacaron al sacerdote, y por la carretera, en direccin a Alberique, un individuo muy conocido, con una navaja le cort las orejas, luego le sac los ojos, y ya moribundo por los varios navajazos, cado en tierra, le cort las parte y se las puso en la boca; y al da siguiente, en una boda del matador y otros, las orejas del cura iban por las mesas. Otro caso de salvajismo fue en Puebla de Valbona, en donde a un vecino lo destrozaron a golpes y ya en el suelo lo arrastraron de la trasera de un automvil, todava vivo. Ante tales monstruosidades, fui a pedir auxilios al Gobierno Civil y Comisara General de Orden Pblico, y como viera que no se atrevan a actuar, me hice el nimo de hacerlo por mi cuenta, pidiendo fuerzas que me fueron concedidas. Con el Juez Especial de secuestros me
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traslad a Villanueva de Castelln, donde detuve a los asesinos, que alguien puso en libertad antes de salir del pueblo; pas por Puebla Larga, donde tambin ocurran asesinatos diarios, y ms tarde, detuve en la Fiscala a los de Alberique, por un procedimiento de audacia, luego a los Puebla de Valbona, despus a los de las cuevas de Utiel con lo que cesaron los crmenes de una manera automtica, si bien es cierto, que en pago de mis trabajos, me gan una reunin de comits en Alberique y otra, Comarcal, en Alcira en la que se acord mi asesinato, de lo cual puede comprender V. E. que me re, porque los asesinos no se atreven con los hombres que cumplen con sus funciones a prueba de bomba. Por medio de ese Juzgado Especial ha salvado a muchas personas y a cuantas mujeres equivocadas por un falso catolicismo, odian hoy al fascismo, por mis predicaciones! Hasta colaboran ya en la confeccin de prendas para el Ejrcito de la Libertad. CAPTULO SEGUNDO Comprender V. E. que mi actuacin personal y de recia independencia, me haban de atraer la mal querencia de los asesinos, ladrones y violadores. Pobre crcel de mujeres de Valencia! Y adems por serme tipos conocidos todos ellos, saba de sus audacias, vidas y milagros, hasta la falta de asistencia al Palacio de Justicia, y los embarques y pasaportes a personas, unas fascistas y otras solamente ricas, y ellos sirviendo de acompaantes hasta el fletamiento del Vapor Pelayo de la Compaa Naviera Mac-Andrews. No se pensaba mas que en aprovechar su podero para separarme, ya que no se atrevan personalmente conmigo. En estas circunstancias se encarga de la cartera de Justicia Garca Oliver, y me nombra en la reorganizacin, Teniente Fiscal del Tribunal Popular nmero Uno, a donde haban ido a parar de jurados, las cabezas visibles del Comit de Salud Pblica, que an continuaba asesinando gentes y de Presidente del Tribunal, don Marino Lpez Luzas, que fue el complemente de los jurados por coincidencia de opiniones. Se trat de conseguir dejara de actuar en el Comit dando mltiples excusas y ganando tiempo y ocurri entonces el sealamiento de una vista por el suceso de la Radio, un anuncio fascista sorprendiendo a los empleados; haba tres procesados, uno de ellos pistolero y dos chicos jovencitos. De la resultancia sumarial constaba que entraron cuatro en los locales, que el pistolero se qued en la puerta, nico que reconocieron, y los otros dos uno justific que a la hora del suceso estaba a la puerta del caf Granja de San Antn hablando con el Capitn Navacerrada, y que el otro, se le acusaba de que al pasar unas cinco horas despus del suceso
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con su auto, por la Gran-Va, y para en el caf mencionado, haba subido al auto el pistolero, y el otro muchacho antes dicho. Se empearon las fieras en que se condenara a los tres a muerte (ya llevaban muertos por tal suceso trece), y tras largas discusiones slo se pidi la muerte del pistolero, y a los otros catorce aos. No obstante ello se entrevistaron con el Subsecretario para protestar del resultado de la sentencia y que por tal blandura no queran dejar de actuar en Salud Pblica. Fue una excusa para boicotear la justicia, y de paso, aprovechar el cambio ministerial que desconoca mi obra, para ver si me sustituan. Por fin, en vista de que la cosa no se arreglaba y que los ltimos das del pasado ao fue un escndalo de asesinatos, el Ministro se puso serio, les dio la cara (que es lo que necesitaban) y termin Salud Pblica y se le recogieron las llaves de las crceles. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE EL POPULAR Presida el Tribunal Popular nmero Uno, Don Mario Lpez Lucas, y uno de los Magistrados era Don Teodoro Navarro, y entre los jurados afectos al Tribunal figuraban cuatro o cinco mandamases del disuelto Comit de Salud Pblica. Se convino por disposiciones de Don Marino Lpez halagando a los jurados, que diariamente se celebrasen por los jurados comisiones y plenos, recogiendo de esa manera los propsitos de aquellos, que eran un simulacro las vistas, para continuar actuando como en Salud Pblica, interviniendo directamente en todos los expedientes, en las declaraciones, informaciones y acuerdos, clasificando quienes deban ser puestos en libertad y quienes haban de someterse a Tribunal Popular o Jurado de Urgencia. Esta frmula era recogida de la exposicin del mandams de los Jurados, que con sus frases grficas expona que para la celebracin de las vistas el Fiscal que se calentara la ttina para preparar los escritos en tal forma que cuando a ellos, los jurados, les pareca que a ste al otro haban de picarlo, que se tuviera que picar y en esa forma recomendaba a los jueces instructores y a los Magistrados del Tribunal para que se calentaran tambin la ttina para arreglar los sumarios y las sentencias con arreglo al patrn de sus caprichos, procurando que a los abogados se les diese la mnima intervencin. Y como al propio
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tiempo otros matarifes o segundones de los mandamases los adscribieron de jurados en los de Urgencia, la cosa sala bien. Cada pleno entre Don Marino y los mandamases de los jurados se converta en una sesin tragicmica bufa, ya que un da se hablaba mal del Ministro, otro del Subsecretario, otro da del Presidente de la Audiencia, de los Fiscales o Abogados o de los jurados de Urgencia por si eran ms o menos blandos, hasta el punto de que en uno de esos plenos hicieron de rabaleras el Fiscal Don Juan Carzn y el Juez Especial Seor Galbe, dejando de acudir a los plenos Don Juan Garzn para evitar mayores males, y rogndome que lo sustituyera en las comisiones y plenos. La mayor parte de los expedientes eran minucias y cosas insignificantes, pero como Don Marino y los mandamases queran que actuara el Tribunal Popular a todo trance, se empeaban en que eran elefantes las hormigas, y as resultaba agrandando lo pequeo para el Tribunal Popular, pasaban a Urgencia los asuntos de los pobres inocentes, que apenas tenan cargos en los expedientes, dando la excusa para ello de que como los jurados de Urgencia eran blandos, se los quedaban ellos para actuar en el Tribunal Popular. Mi intervencin, pues, en dichos plenos y comisiones, fue fatal para ello, porque del examen diario de los expedientes, mi opinin era casi siempre contraria a la de los mandamases y sus sucesores e impulsores, Don Marino Lpez y Don Teodoro Navarro, y de viva protesta cuando se hablaba mal del Ministro, del Subsecretario o del Tribunal Supremo o de las dems autoridades y coadyuvantes de la administracin de justicia, sobre todo, cuando acordaban que stas fuesen citadas para que comparecieran ante los mandamases y diesen cuenta a stos de sus acuerdos y disposiciones, ya que incluso hasta pretendieron intervenir sobre los jefes militares en operaciones para enjuiciar su conducta con el fin de tener el orgullo de que todo se sometiera a su podero. Todas esas discusiones y acuerdos tienen su impulsor y asesor en Don Marino, que dejaba la cosa preparada antes, y as los mandamases discurran a placer, figurando entonces el tal Marino como mediador, no obstante darles siempre la razn, vendiendo de esa manera sus favores de mediador en las alturas; pero lo cierto era que en el Palacio de Justicia no haba paz ni tranquilidad, puesto que todo iba revuelto; y en medio detal desconcierto solo se oa una voz de protesta que era la ma contra tanta sinrazn y osada, y gracias a la seriedad y buen tacto del digno Presidente de la Audiencia y del no menos digno Delegado de Justicia,
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seor Snchez Requena que con sus intervenciones particulares pona freno a los escndalos, sosteniendo mi actitud. MI INCOMPATIBILIDAD CON LOS JURADOS POPULARES Con lo reseado anteriormente, se ver con claridad la incompatibilidad con los Jurados del Tribunal Popular y sus mentores, hasta el extremo de que un da se me encarg una acusacin; se trataba de un jovencito procesado compareciente y otros dos procesados en rebelda, uno de ellos soldado en Melilla y el otro Maestro en Burgos; el fondo del asunto eran unas cartas que los procesados rebeldes haban mandado al procesado compareciente en las que se hablaban de cosas insignificantes, de algunas noticias de Melilla y Burgos respecto en las que se referan a sta ltima Ciudad sobre el movimiento de los falangistas sobre el resultado de las elecciones, y se lleg a la terminacin de la vista sin que apareciera ningn cargo contra el muchacho presente; consultado el caso con el Fiscal Jefe Don Juan Garzn a los efectos de la calificacin definitiva, por su consejo y el de los jurados ms ponderados del Tribunal Popular retir la acusacin en cuanto al procesado presente, para que se acordara su paso a los Jurados de Urgencia pos posible desafeccin, mantenindola en cuanto a los dos procesados en rebelda por suponrleses facciosos, an cuando las cartas eran de poca anterior en bastante tiempo a la sublevacin militar; no obstante haber deliberado los Jurados en el sentido que queda expuesto, y no habindose acordado la revisin de la causa por nuevo jurado en la oportuna votacin, que es la expresin ms absoluta de conformidad con el fallo, ocurri que entre Don Marino que al leer la Sentencia omiti explicar y silenci el particular del auto por el que el procesado presente pasaba a los Jurados de Urgencia, apareciendo como absuelto en el fallo, para que se le pusiera en libertad, y las intervenciones del Magistrado Navarro de disgusto por el escrito de calificacin Fiscal, alentando a los Jurados extremistas a pedir la revisin, y los deseos de los aludidos mandamases a obstruccionar mi conducta y mi obra desde Fiscala, acordaron formalizar un escrito de protesta contra mi, y lo entregaron al Fiscal Jefe Don Juan Garzn, superior jerrquico, con quien el caso, segn se ha visto, haba sido previamente consultado, cuyo Fiscal se limit nicamente a darme cuenta del escrito y a rogarme que dejara de concurrir a los plenos dedicando mis actividades a los Jurados de Urgencia, con lo cual comprend que Don Juan Garzn era un aclito de dichos mandamases cosa que ya haba demostrado anteriormente en un pleno en el cual uno de los jurados deca que yo no era su Fiscal apropsito, que era un dscolo, mientras Don Juan Garzn, (que se hallaba presente) siempre haca lo que ellos queran y efectivamente, en
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el referido pleno, el jurado mandams de los mandamases pidi que compareciera en el pleno, para dar explicaciones, de cierta entrevista, el Presidente de la Audiencia Don Jos Rodrguez Olozabal, y el Seor Garzn inmediatamente se levant y se brind a hacer de ujier a pesar de su cargo de Fiscal Jefe, saliendo en busca del Presidente con quien volvi al pleno a los pocos momentos para que el Seor Rodrguez Olozabal diera las explicaciones que se le exigan, con gran satisfaccin de Don Marino. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE LOS JURADOS DE URGENCIA En vista de que desde la Jefatura de Fiscala se daba por bueno el acuerdo del jurado y se negaba en redondo a instruirme expediente, tal vez para que en el mismo no apareciera de mi declaracin lo anteriormente expuesto, incluso cierto escndalo en celebracin de vista, entre Don Marino y Don Juan Garzn, que oblig al Fiscal a retirarse de la Sala, dando lugar a la suspensin de la vista, tal vez por ello, repito, no se me form expediente deseado por algunos, y por transaccin voluntaria me avine a actuar transitoriamente ante los Jurados de Urgencia. Mi intervencin en dichos jurados fue humana y bondadosa y de gran respeto para los inculpados, sucediendo lo que era fatalmente necesario que ocurriera habida cuenta de los desafueros y desmanes cometidos anteriormente, por Comits, Juntas, Juntitas, y de los cuales dejo constancia de casos concretos a lo largo de ste escrito; que los expedientes de desgraciados a quienes se les haba robado la cosecha, unos haban sido denunciados para justificar la expoliacin precisamente, por lo que en vez de desafecto resultaban ser unas vctimas de su inmoral acusador, otros, que adems de habrseles robado cuanto posean tenan sus hijos en el frente, otros inculpados eran soldados trados de los frentes, jovenzuelos que se haban enrolado voluntariamente, vctimas de una acusacin sin tamizar, en el ms legtimo de los casos, por rivalidades amorosas, y los ms, pobres curas o monjas sin otro delito que serlo. Con todos estos casos sucedi que habiendo conocido e informado en ms de cuarenta expedientes por desafeccin y hostilidad al Rgimen, en el corto espacio de un mes, tuve que retirar en casi todos los juicios la acusacin por imperativo de mis deberes morales y democrticos, sin trampa ni cartn, y solo en tres casos conden el jurado que si hubiera estado constituido por autnticos e histricos antifascistas el nmero de condenas se reducira a una cantidad cero o negativa, as como estuvo actuando en los tres casos mencionados algn antiguo elemento de Salud Pblica auxiliado por el
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mismo Presidente con su voto favorable. Lstima que por tener que reducir a simples enunciado ste escrito, ya de si voluminoso y pesado, no se exponga con la extensin debida la manera de actuar de determinadas personas, con aporta . (texto muy borroso en el original) oportunos! Baste decir, para terminar, que Don Marino Lpez, por ejemplo, por su audacia sin igual, ha podido colocar de Agentes de Vigilancia a sus DOS HERMANOS, DE Agente Judicial a su PADRE POLTICO, a su TO en la Seccin de Contabilidad del Ministerio de Juez de Primera Instancia de Caete, a una SOBRINA de mecangrafa en el Ministerio y disfrutar de UN HERMOSO CHALET en Masarrochos, incautado por unos incontrolados, de UN FLAMANTE BUIK, INSCRITO A SU NOMBRE, cuyo propietario fue un pobre seor condenado a muerte en rebelda actuando en Tribunal de Derecho el propio Don Marino. En cuanto a cierta organizacin de un Hospital de Sangre en Madrid, patrocinado por el Ilustre Colegio de Abogados de dicha Villa, cuyo mandams era el Don Marino Lpez Lucas, desde las camas utilizadas , adquiridas por mediacin de su querido to el hoy funcionario, que se dedicaba antes, en Madrid, a la compraventa de camas, hasta la administracin interior del Hospital, de la que se le ech, hay todo un panorama de aventuras sin lmites. Estas son pues las facetas ms principales de mi actuacin Fiscal y de las personas alrededor de las cuales he tenido que convivir, y el premio, despus de tan ruda lucha, ha sido separarme del cargo por medio de un expediente, sin ser odo, ahora que han desaparecido los mandamases y matarifes de Salud Pblica y su complemente Don Marino Lpez Lucas, y lo que es peor, acostumbrados ya los Jurados de Urgencia a actuar con gran respeto y distincin doctrinal de las apreciaciones que se derivan de los expedientes, sobre las ideas de los inculpados; es decir, cuando se acusa una justicia humana y una natural prevencin a los denunciantes que son casi siempre los ms incontrolados de su residencia y los autores de todo desafuero, y los recaudadores de las cosechas y el dinero de sus vctimas.

Valencia a 16 de Agosto de 1.937 Firmado: Enrique Garca Torres

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EXCELENTSIMO SEOR MINISTRO DE JUSTICIA

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Ediciones Milenio Azul Desde el mismo inicio de esta publicacin, todos los que en ella colaboramos nos hicimos el firme propsito de que entre las metas a alcanzar estaba la de la creacin de una editorial propia. Esta meta estuvo siempre clara, habida cuenta de que desde la extensin del pensamiento nico por todo el planeta, la necesidad de tener una voz nuestra, no solo en forma de publicacin peridica, sino en la de editar libros que de otro modo estaran condenados al silencio, se haca cada vez ms perentoria. El momento ha llegado y por fin presentamos el primero de los ttulos que abren, y creemos que de modo bien brillante, lo que ser nuestro proyecto editorial. Solo esperamos que nuestra ilusin se vea confirmada por el apoyo de nuestros lectores.
Redaccin MILENIO AZUL

eMa

PRESENTACIN DE: "LA ESPAA POR VENIR"

El pasado da 20 de octubre se present en Madrid, el primer libro editado por eMa (Ediciones Milenio Azul), del autor y colaborador habitual de nuestra publicacin digital, Miguel Argaya Roca. El acto fue patrocinado por el Foro Social Manuel Mateo, cuyo Presidente -Jorge Garrido- tom la palabra en primer lugar para hacer la presentacin del mismo. A continuacin el Presidente de la Asociacin Milenio Azul, director de la revista digital del mismo nombre y editor del libro presentado, Manuel Paz, hizo la introduccin del autor, con una breve glosa de su biografa y sus publicaciones. Por ltimo intervino Miguel Argaya Roca, el autor, quien expuso ante la nutrida concurrencia, la tesis de su libro: el fracaso permanente del proyecto de la modernidad ilustrada para Espaa, que es la consecuencia del actual fracaso de Espaa como nacin, aclarndolo con numerosos ejemplos, a la vez que propona la vuelta a nuestras races histricas para, desde ellas, terminar con la crisis de identidad permanente en la que vive nuestra nacin desde hace ya tres siglos, y ocupar el preeminente lugar que por nuestros hechos nos corresponde en el mundo. Todo el acto fue seguido con gran inters por los numerosos asistentes al mismo que, al finalizar, adquirieron en gran nmero ejemplares de la obra presentada y aprovecharon la ocasin para que sta les fuera firmada por el propio autor. Fue, en definitiva, esta presentacin un acto de gran importancia, primero por el libro que vea la luz, que ser de ahora en adelante una obra de referencia y, segundo, por el paso adelante dado por la Asociacin Milenio Azul, en la ascendente trayectoria que su proyecto cultural representa. Animamos desde aqu a nuestros lectores a que compren el libro. Seguro que se convertir en una obra de cabecera para todos ellos. DIVERSOS MOMENTOS DEL ACTO

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"LA ESPAA POR VENIR. Una interpretacin histrica de Espaa" es un interesantsimo trabajo del profesor, historiador y poeta Miguel Argaya Roca. Ensayo histrico audaz e irreverente, la visin de Espaa que nos presenta pone en cuestin varios de los ms arraigados tpicos sobre el tema, empezando por el que lleva siglos pretendiendo que la Modernidad ilustrada es la nica va posible para un resurgimiento nacional espaol. Obra imprescindible, ms que nunca en este aciago momento histrico, su lectura nos devolver una visin realista de qu es Espaa, qu somos los espaoles y por qu es imprescindible la presencia de nuestra Nacin en el mundo. Datos de la obra: La Espaa por venir. Una interpretacin histrica de Espaa" Miguel Argaya Roca Edicin patrocinada por eMa. Madrid 2006. Precio 10 , ms gastos de envo.

PEDIDOS a la editorial: Contra reembolso, ms gastos de envo a:

milenioazul2000@yahoo.es

PGINA PRINCIPAL

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MILENIO AZUL
LIBROS

LIBROS RESEADOS

"LA HOZ Y LAS FLECHAS. Un comunista en Falange" Editorial Oberon (Grupo Anaya) 2005. 224 pgs. Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza

"JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA" Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs

"HISTORIA DE LOS FALANGISTAS EN EL FRANQUISMO" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario. Apartado 13069. Madrid 267 pgs. 30

"DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LAS SECTAS" Manuel Guerra Ed. B.A.C. 4 edicin

"1934: COMIENZA LA GUERRA CIVIL. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda" Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue.

EL DESQUITE. Los aos de Aznar 19962000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros

"LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA" Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 Pgs.

"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista. com

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LIBROS RECOMENDADOS
"LA ILUSIN ECONMICA. Sobre el estancamiento de las sociedades desarrolladas" Emmanuel Todd Suma de Letras SL. Colecc. Punto de Lectura n 154 378 pgs. "LOS CONQUISTADORES ESPAOLES" F. A. Kirkpatrick Ediciones Rialp SA. Madrid. 294 pgs. 15 euros "AL-ANDALUS CONTRA ESPAA. La forja del mito" Serafn Fanjul Ed. Siglo veintiuno. 5 edicin 327 pgs. "CASTELIO CONTRA CALVINO. Conciencia contra violencia" Stefan Zweig El Acantilado. N 48 252 Pgs. "DIOS Y EL MUNDO. Una conversacin con Peter Seewald" Joseph Ratzinger Mondadori DEBOLSILLO 20 440 pgs. "JOS ANTONIO Y EUGENIO D'ORS. Falangismo y catalanidad" Manuel Parra Celaya Plataforma 2003, Biblioteca Centenario. Apartado 13.069 Madrid 126 pgs. 15 euros "LOS MITOS DE LA REPRESIN EN LA GUERRA CIVIL" ngel David Martn Rubio Grafite Ediciones S.L. Biblioteca de Historia 283 pgs. "LA FILIAL DEL INFIERNO EN LA TIERRA. Escritos desde la emigracin" Joseph Roth El Acantilado. N 98 195 Pgs. "LOS MASONES" Csar Vidal Planeta SA. 430 pgs.

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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. M. Carricarte PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 pgs La historia reciente de Espaa est llena de tpicos simplistas y errneos, fijados en el imaginario colectivo y que slo hoy, y para ello muy lentamente, estn siendo destruidos gracias a una labor de estudio y divulgacin serena y concienzuda de diversos historiadores que sacan a la luz nuevas hechos y datos que, muy frecuentemente, nos obligan a dar un vuelco total a esos tpicos que tanto dao han venido haciendo. La desamortizacin primer error, pues hubo varias, que se realizaron de manera muy diversa y afectaron a sujetos distintos- es uno de estos sobreentendidos. La desamortizacin consisti fundamentalmente en la desvinculacin de tierras o edificios ciudadanos de sus propietarios, mediante una serie de disposiciones legislativas, que permitan que stas fueran vendidas o enajenadas. Aunque cuando surge este tema todo el mundo lo asocia inmediatamente a una figura Mendizbal-, y a unos hechos concretos, -la desamortizacin religiosa- hay que hacer notar que sta comenz ya con Godoy y sigui con los gobiernos que le sucedieron; con Madoz, por ejemplo, sta alcanz una nueva dimensin pues fueron los ayuntamientos con la venta tanto de sus bienes propios como de los comunales-, los que vieron enajenado su patrimonio secular, perdiendo de este modo su autonoma y pasando a depender totalmente del Gobierno central. La desamortizacin, en contra de la extendida opinin de la mayora, no slo afect al patrimonio de la Iglesia; los seores pudiendo trocear y vender sus patrimonios y desvinculndolos de sus deberes seculares-, y los ayuntamientos, como hemos sealado antes, tambin fueron objeto de la misma. Adems, sta no adquiri la misma forma en todas las provincias y fue llevada de diferente manera por los sucesivos gobiernos de manera ms intensa en los liberales o progresistas y de manera mucho menos enrgica, incluso deshacindola a veces, por los gobiernos conservadores-. Es de hacer notar tambin que sta se extiende en el tiempo aunque con diferente intensidad- a lo largo de casi un siglo. El hecho fundamental que la motiva, es el ataque que las propiedades denominadas en manos muertas pertenecientes al clero, seores y ayuntamientos, y que por ley no podan se enajenadassufre desde el siglo XVII a manos de los denominados ilustrados o progresistas. La idea de stos de modernizar el pas pasa por la desaparicin de esos enormes patrimonios y de su salida a lo que hoy podramos llamar el mercado para de este modo, decan, poder dinamizar y modernizar la agricultura y dar a los edificios otros usos ms convenientes. Otro argumento tambin de peso fue el que con la venta de estos patrimonios se conseguira acabar de una vez por todas con el crnico dficit pblico, que carcoma la salud econmica del pas. Todo este proceso de desamortizacin fue, en general, un autntico latrocinio. Se crearon empresas dirigidas por las mismas personas que tenan que velar por la limpieza del procedimiento, y que se lucraron de la informacin de que disponan sobre estos bienes. Se concedan las tierras a crdito o se cambiaban por ttulos de deuda pblica, hacindose de este modo por los compradores un negocio enorme. La venta de tales bienes slo benefici a los muy ricos que se hicieron todava ms-; los campesinos nunca tuvieron opcin, dados los precios y la falta de informacin, y fueron expulsados de las tierras de la Iglesia que cultivaban a bajo precio y de las comunales, pasando a formar parte del proletariado urbano. Los bienes monumentales se vendieron por casi nada, e iglesias, ermitas y conventos, despus de ser expoliados de sus obras de arte por compradores extranjeros, acabaron sirviendo como cuadras. Riqusimas bibliotecas de monasterios, como la del padre Feijoo, acabaron en el fuego, as como retablos, cuadros y manuscritos de valor incalculable-. La desamortizacin produjo adems un terrible efecto social. Los bienes, fundamentalmente de la Iglesia, mantenan en pie una red gratuita de enseanza, de hospitales y de caridad, que desapareci casi por completo y que no fue sustituida por el Estado. Y la prdida de las tierras comunales, y tambin de la Iglesia, encareci de manera drstica los arrendamientos, con lo que cientos de miles de personas tuvieron que marchar muchos incluso emigrar a Amrica- a formar parte del proletariado de las grandes ciudades, en condiciones de miseria indescriptible, origen primero de una enorme insatisfaccin social que sera el caldo de cultivo de todo tipo de inestabilidades polticas que la siguieron. Por ltimo, el tan benfico efecto que segn los progresistas se iba a conseguir: acabar de una vez con la deuda pblica, no fue logrado. Los ingresos obtenidos con las ventas resultaron, fruto del latrocinio, bastante menores de lo esperado, con lo que el dficit de las cuentas del Estado, apenas not el efecto de las desamortizaciones. Este proceso tuvo tambin sus apoyos, fundamentalmente el de las clases acomodadas, especuladores de la deuda pblica y las clientelas polticas del campo ilustrado, por los beneficio que les report. No obstante hubo tambin otras personas que se opusieron a l frontalmente porque prevean como as fue- sus nefastos efectos; uno de los ms destacados era un economista asturiano, lvaro Flrez Estrada, que peda que se aprovechara la ocasin para acometer una gran reforma agraria que hiciera a los campesinos propietarios de las tierras que trabajaban, lo que dara

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estabilidad y riqueza al pas; hombres importantes y famosos como Espronceda y Mariano Jos de Larra se sumaron a sus tesis, que fueron despreciadas por sus adversarios. Este fue, a gran escala, uno de los primeros intentos de ingeniera social a la que la progresa es tan aficionada, y su estruendoso fracaso en todos los frentes, debera ser una leccin a no olvidar. Y de todo ello nos habla de manera resumida, aunque suficientemente explcita y llena de datos, adems de amena, este libro de Mart Gilabert. Es desde luego, una lectura muy ilustrativa, imprescindible, diramos, para toda persona interesada por la historia, por la poltica y por las nefastas consecuencias del ideologismo progresista frente a la razn y el buen sentido. No debe de faltar en ninguna biblioteca. M. Paz PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros Este libro es reflejo en la forma y en el fondo- de la trayectoria periodstica y literaria de su autor, escrito con claridad y minuciosidad; sin esta ltima cualidad hubieran sobrado la mitad de las pginas para explicarnos lo que, a su juicio, y al comps de los acontecimientos que en l se contienen, han supuesto histricamente los cuatro aos del Gobierno de Aznar, 1996-2000, marcado el detalle con precisin, a veces con pasin y siempre con amenidad, sin que falten tambin numerosas ancdotas. Debe comenzarse esta resea resaltando la evidente amistad, casi entraable me atrevera a escribir, del autor con don Jos Mara Aznar, muy acentuada en un principio y desdibujada al final por diversas causas, siendo la principal algunas concesiones injustas que, adems, perjudicaron la tarea del Gobierno, naturalmente, segn el juicio del autor. Podemos dividir su contenido en varias secuencias: 1. Perodo ltimo del Gobierno anterior, salpicado por numerosos hechos que marcaran esa poca. Aparece el CESID y a su frente el que califica por su importancia y poder, del RA egipcio (realmente hubo muchos RA en esos meses). Se entabl el asunto de la desclasificacin de los papeles de la Casa, que supuestamente contenan alusiones a los llamados GAL (Grupos Antiterroristas de Liberacin), creados para combatir a ETA con sus propios medios y por lo tanto al margen de la ley. 2. Perodo de juicios y sentencias en el que hubo toda clase de coacciones, promesas, mentiras y manipulaciones. 3. Correspondiente al tristemente famoso vdeo dedicado a las supuestas inclinaciones sexuales de Pedro J. La Tormenta fue, entre otros, impulsada y mantenida por un peridico ya en decadencia, por unos abogados y otros periodistas y polticos, todos sin escrpulos invirtindose en la compra y difusin del vdeo unas docenas de millones de pesetas de incierto origen y manejados y facilitados por el que fuera un alto mandatario en el gobierno del PSOE, ahora procesado por los problemas mencionados en el segundo apartado. Yo no tengo ninguna experiencia en el oficio de delator, declarara el ms destacado de los procesados (ms por su rango y seguramente el ms inocente de aquel tinglado). 4. El vergonzoso episodio del reparto de los fondos reservados. Resulta que en la cpula socialista de Interior en la que se manejaban los dineros que haban de ser destinados a la lucha contra el terrorismo acordaron no dejar que el grifo se secara, repartindose amigablemente entre cinco y diez millones al mes para cada uno. El lector tiene que tragar saliva y pensar en Ali Baba y los cuarenta ladrones,, ante tal robo y abuso mientras se destinaban apenas dos mil pesetas mensuales a los funcionarios policiales y guardias destinados en las Vascongadas a enfrentarse a ETA e investigar sus maniobras. Naturalmente se desat un enfrentamiento meditico porque si hubo quienes denunciaron los hechos, tambin abundaron los que defendieran a los delincuentes y no slo entre los medios informativos, sino, lo que seguramente es ms vergonzoso, entre miembros destacados de la Judicatura, algunos de los cuales proponan la absolucin a pesar de un cmulo impresionante de pruebas. Dos de estos fueron muy destacados en su empeo, hasta el punto de decirse: Si esto es prevaricar, Fulano y Citano (magistrados) van primero. 5. Los amigos del poder, aquellos o algunos de aquellos- a quienes al gobierno de Aznar nombr presidentes de organismos que haban sido privatizados. Fue otra etapa uno cree que contina- en la que unos pocos conseguan enormes beneficios producidos, en parte por su habilidad, pero sobre todo por tratarse de la empresa de la que se trataba, de profundo arraigo en el mundo econmico del pas. Uno de ellos antes amigo del alma del Gran Jefe- lleg incluso a establecer pactos con los adversarios de su amigo cuando se vio un tanto despreciado por los manejos que se llevaba. En el curso de una comida, en comn, al hablar el amigo de los posibles beneficios, una ilustre dama le pregunt: De cunto ests hablando?, a lo que contest: En mi caso de seiscientos millones de euros; la ilustre dama ya no pudo terminar su comida. 6. ltima etapa de aquellos cuatro aos que don Jos Mara Aznar supo remontar con habilidad, destacando su honestidad, entereza, firmeza y muchas pginas de buen hacer, lo que unido a los desastres de sus adversarios sacados a la luz, le proporcionaron la gran victoria por mayora absoluta en el ao 2.000. Mucho cost este triunfo y de poco sirvieron los ataques terribles lanzados contra el buque del PP en algunos medios, hasta el punto de que a travs de una emisora de radio lleg a decirse que los votantes del PP estn rematando en la cuneta a Garca Lorca. No cabe mayor infamia. Todos los hechos narrados en el libro, son sobradamente conocidos, aunque puede que las nuevas generaciones no estn muy al corriente de una de las etapas ms desastrosas de la poltica

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espaola, mereciendo destacarse: a) Vergenza hasta el extremo por el proceder de unos polticos que no dudaron en saquear los fondos pblicos en su propio beneficio. b) Vergenza al conocerse la postura de algunos que no parecan firmes a la hora de enjuiciar tales casos, como era su obligacin, quedando no pocos flecos sin tocar. c) Que esos fondos sirvieran tambin para una vergonzosa intromisin en la vida ntima de quien un da y otro los denunciaba en su peridico. d) Vergenza que entre las ms altas magistraturas de la Justicia existan grupos que acten por sus particulares convicciones polticas, anteponindolas en algunos casos a la accin limpia y clara de la Justicia. Es lamentable en sumo grado que segn todo lo que se expone en el libro que comentamos y que se ha dado a conocer en no pocos medios en cada momento- que dentro del ms sagrado de los poderes del Estado puedan darse colores polticos, individuales o en grupo, en detrimento de la Justicia propio de sumisos a sus amos ideolgicos. e) Vergenza de la manipulacin enriquecedora para l mismo, de quien ha sido nombrado para un puesto de relieve en lo que fueran organismos oficiales, elementos algunos indignos que se han enriquecido y encumbrado de manera vergonzosa y rpida, llegando incluso a traicionar a quien le proporcion el puesto sin pensar en su proceder, falto de todo honor y fidelidad. El autor de este libro demuestra haber sido un aplicado notario para el tiempo que ocupa. A la vista del camino que tomaron algunos altos polticos y de los manejos y vacilaciones de ilustres Magistrados y de aprovechados de mala ralea, el espaol deseara dejar de serlo y refugiarse en otros burladeros blindados contra las corrientes malvolas de tanta desgracia moral y material, de tanto deshonor y de tanta miseria. Ramiro Garca de Ledesma PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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1934: Comienza al Guerra Civil. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda. Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. El da 15 de noviembre de 1933, se publicaba en el peridico El Socialista un resumen del discurso pronunciado por Lago Caballero en Murcia en el que se afirmaba textualmente: Tenemos que recorrer un perodo de transicin hacia el Socialismo integral, y ese perodo es la dictadura del proletariado. En el peridico socialista Renovacin, bajo un cartel con un dibujo de varios trabajadores disparando con fusiles y una ametralladora se lee: Tambin los obreros saben manejar las ametralladoras!. Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolucin social, del Partido Socialista. En el mismo peridico, Renovacin, se lee el da 11 de noviembre del 33, en el XVI aniversario de la revolucin rusa que: el proletariado espaol reafirma su posicin revolucionaria por la conquista del Poder ntegro para el Partido Socialista Obrero; en la misma pgina hay un artculo firmado por Santiago Carrillo y fotos de Lenin, Stalin y Trotsky. El 29 de agosto del 34 se hace un llamamiento literal por la insurreccin armada y por la dictadura del proletariado. El 18 de abril del 34 se dice: Somos marxistas, seremos marxistas y nicamente podemos dejar de serlo cuando muramos. Tericamente parece que, dentro de la Repblica, puedan convivir las derechas y las izquierdas. Prcticamente, sin embargo, la Repblica es para nosotros sinnimo de izquierdas, de igual forma que podramos hacer de la Monarqua sinnimo de derechas. La Catalua autnoma ser izquierdista o no ser, de A. Esclasans, 14 de noviembre del 33, en La Humanitat. El libro de Po Moa que comentamos, tiene dos partes fundamentales. En la primera hace un recorrido por los acontecimientos polticos que desencadenaron la revolucin mal llamada de Asturias porque con mayor o menor incidencia se llev adelante en 24 provincias y produjo alrededor de 1.400 muertos- y el pronunciamiento del Estado Cataln por Companys, y en la segunda se aportan un gran nmero de documentos escritos, procedentes de peridicos de la poca afines al Partido Socialista y a la Esquerra, con los que el autor demuestra ampliamente lo fundado de su tesis, que consiste en afirmar que la Guerra Civil comenz realmente en octubre del 34, y que el tiempo que transcurri hasta el 18 de julio del 36 no fue mas que un perodo de agitacin y rearme de una coalicin nacionalista e izquierdista, dispuesta a implantar un estado sovitico en Espaa al precio que fuera, incluso de una guerra civil, como demuestran algunos de los documentos transcritos en el libro. Po Moa es un escritor terriblemente incmodo para la polica del pensamiento, para la dictadura de lo polticamente correcto porque, por desgracia para ellos, sus trabajos han tenido una repercusin social enorme, con una cantidad impresionante de libros vendidos a pesar del silencio, del insulto y de la manipulacin. Venir a estas alturas a mantener una tesis totalmente contraria y adems verdadera, comprobable documentalmente- de la sacralizada por los pesebristas del sistema, tiene algo de heroico y de quijotesco, en un momento en que la izquierda ms rancia y maloliente del mundo la espaola-, trata de justificar todas sus tropelas actuales la laminacin del Estado de Derecho, el saqueo del erario pblico en beneficio del partido y los afines, la ms perruna sumisin al capitalismo salvaje, y la destruccin de la Nacin espaola- en un hipottico pasado arcanglico que les fue arrebatado, y del que stos de ahora seran los continuadores.

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Precisamente lo que viene a demostrar Po Moa con su abundante documentacin es que el PSOE y la Esquerra fueron los culpables de acabar con la Repblica que ellos mismos trajeron, y que fueron los primeros en romper las reglas del juego cuando convino a sus intereses. Aquellas bondadosas organizaciones polticas (PSOE, Esquerra, y republicanos en general) organizaron revueltas ilegales, formaron milicias armadas, promovieron el pistolerismo, utilizando el asesinato de sus enemigos como forma de hacer poltica, saquearon y violaron cuando tuvieron la menor oportunidad, y todo ello en nombre de la revolucin social, del marxismo internacional, de la dictadura del proletariado. Por eso a estos modernos, a estos actuales progresistas de chiringuito financiero, les ha salido un terrible salpullido con este autor y sus muy vendidas obras, tan difciles de rebatir documentalmente. En su bsqueda del control totalitario de la sociedad, su operacin de borrado de la memoria histrica no les est saliendo todo lo bien que ellos tenan proyectado, y aunque la sociedad espaola est mayormente aborregada, la aparicin de obras como sta est ayudando a fijar nuevamente en el inconsciente colectivo la verdad de unos hechos que nunca deberan de haber sido olvidados, a saber: que el partido socialista, y los nacionalistas no son ms que bandas de saqueadores, peligrosos oligarcas, dispuestos a lo que sea por hacerse con el control de la sociedad, recurriendo como tapadera ideolgica a fsiles desacreditados como Marx y compaa. Leamos, leamos muchos libros como este para no dejarnos manipular, para que no se olvide lo que fue y lo que quieren volver a repetir. El conocimiento es el primer paso para lanzarse a la necesaria accin.
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"Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin

Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado

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Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra

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parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne, el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.

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"Historia de los falangistas en el franquismo. 19 Abril 1937 - 1 Abril 1977" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES No creo necesario ser prolijo al introducir un libro como el que ahora presento. Me limitar en este prefacio a hacerme y contestarme tres preguntas: Por qu le doy comienzo con el Decreto 255 de Unificacin (19 de abril de 1937)?; por qu no le doy trmino al producirse la muerte biolgica de Franco?: y, finalmente, por qu un tan minucioso entretenimiento en las coyunturas internas y externas de la Espaa de aquel tiempo? A lo primero, dir que un Rgimen no es una persona, por ms que sta pueda aparecer como el centro y aun el alma de aqul, sino una obra, una realizacin poltico-jurdica. Y el de la Unificacin me parece un momento histrico suficientemente rotundo por ser el primer acto de envergadura realmente poltica de Franco, en el que el nuevo Estado toma verdadera forma de Rgimen. El conocido libro de Hedilla/Garca Venero recoge unas palabras de Serrano Suer al respecto: "[Franco] comprenda la necesidad de un acto poltico que diese, adems, situacin y contenido a su jefatura. Este acto poltico fundacional haba de ser una unificacin absorbiendo a la Falange y al Requet". La idea, segn Serrano -autntico autor intelectual del Decreto-, era encuadrar el Movimiento nacional en un rgimen jurdico (...) de mando nico y de partido nico que asuma algunas de las caractersticas externas universales de otros regmenes modernos. Una pretensin de cuyo calado poltico da fe no slo el propio texto del Decreto (Llegada la guerra a punto muy avanzado y prxima la hora victoriosa, urge ya acometer la gran tarea de la paz, cristalizando en el Estado nuevo el pensamiento y el estilo de nuestra Revolucin Nacional) sino el discurso pronunciado por el Caudillo la propia tarde del 19 de abril, en el que se afirma que dicha Unificacin no tiene nada de inorgnico, fugaz y pasajero [porque opone] a la democracia verbal y formalista del Estado liberal, que ha fracasado en todas partes, una democracia efectiva que d al pueblo lo que verdaderamente le interesa: verse y sentirse gobernado en una aspiracin a la justicia integral, tanto en el orden de los factores morales como en el de los

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factores econmicos y sociales. La segunda pregunta se responde con los mismos argumentos que la primera: el Rgimen no desaparece hasta que no es disuelto en un acto poltico-jurdico de igual envergadura que el que lo constituy. Y puesto que el acta de nacimiento del Rgimen la hemos identificado con la del Partido nico franquista, se me ocurre que el acta de defuncin del Rgimen ha de coincidir tambin con la de la FET (Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS). He credo oportuno, en todo caso, hacer referencia sucinta a los acontecimientos inmediatamente anteriores y posteriores al tema que nos ocupa. La historia no es un depsito de compartimientos estancos. La ltima pregunta debo contestarla desde esa misma certeza: la de que ningn fenmeno humano est desvinculado de su tiempo. Y esto vale tambin para los falangistas, que desarrollan sus actividades polticas en una Espaa concreta, con regmenes polticos concretos y circunstancias internacionales determinadas. Tarea del historiador es precisamente conectar lo aparentemente diverso y hallar las posibles consecuencias. Es lo que yo modestamente he intentado, a riesgo de parecer farragoso. Espero que se me disculpe, en cualquier caso, si a cambio he logrado mi objetivo de sistematizar un aspecto siempre difcil y oscuro de la reciente historia de Espaa. En cuanto a la segunda parte, presentada como un diccionario biogrfico, recbase con toda la reserva, tanta como modestia hay en m al darlo a la luz pblica. Al fin y al cabo no es otra cosa que una parte de mi fichero de trabajo personal, recopilado y elaborado a lo largo de diez aos, lleno de buena voluntad pero sin duda tambin sometido a todas las imperfecciones que se quiera. La primera de ellas, el estilo: demasiado encadenado a la estructura rgida y repetitiva. Pido perdn por ello. La segunda, el contenido: estoy convencido de que no ha de quedar lector que no encuentre en sus pginas error, exceso o ausencia lo suficientemente insoslayable como para mirar el resto del libro con desconfianza. Recoge en todo caso una nmina extensa y desde luego arbitraria que no ha de conformar a nadie, y menos que a nadie a m. En fin, algunas voces amigas me han aconsejado sensatamente -con la sensatez del barbero quijotesco- dividir el libro en dos trabajos del todo independientes. Algo a lo que me resisto; y no por sinrazn, sino porque veo en esta unidad un ensayo del concepto unamuniano de intrahistoria. Distingue Unamuno entre sucesos y hechos. Los primeros constituyen, en efecto, la narracin histrica, que el filsofo define como bullanguera. Pero por debajo de esos sucesos hay otra historia silenciosa y fecunda de hechos permanentes, un sustrato profundo constituido por un magma de personajes, de biografas continuas e interrelacionadas que la ciencia histrica ignora con frecuencia porque no ve en ellas el verdadero manantial del dato, del suceso que llega luego -solidificado,
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tamizado- al lector. He ah por qu en esa segunda parte, al contrario que en la primera, he preferido la inundacin antes que la seleccin. Dicho queda. Comience, pues, el drama. Y que Dios ayude.
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MILENIO AZUL
Libros

JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs

Jos Antonio y la biografa no autorizada Una forma de escribir la historia por Salvador Ceprin

Csar Vidal se ha convertido en un autntico fenmeno meditico para la derecha liberal espaola, pues no slo constituyen la vanguardia editorial en las ondas radiofnicas del Partido Popular, afirmando lo que son incapaces de proclamar los dirigentes de la cpula del partido de centro reformista, sino tambin dando satisfaccin a las exigencias poltica de su electorado, vergonzosamente abandonado por sus dirigentes. La amplia labor desarrollada constituye la elaboracin de corrientes de opinin en defensa de determinados grupos polticos y de intereses econmicos, que se extiende no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el mundo editorial. Ms concretamente, estos ltimos se desenvuelven mediante publicaciones presuntamente histricas, ausente del mnimo rigor exigible, tergiversando la realidad para adaptarla a los intereses que patrocinan. Fruto de esta actividad manipuladora ha sido la biografa que escribi sobre Jos Antonio Primo de Rivera. La biografa que Csar Vidal public en 1.996 sobre Jos Antonio Primo de Rivera, la subtitul como la biografa no autorizada, intentando con ese subttulo anteponerse a otras biografas, como la de Ximnez de Sandoval, biografa apasionada, o la de Antonio Gibello, Apuntes para una biografa polmica como biografas oficiales y poco crticas sobre la figura del que fue el jefe nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. El estudio de Csar Vidal como biografa no autorizada, tiende, en el concepto del autor, a considerarlo como un estudio independiente y sin compromiso poltico ante la figura del biografiado. Nada ms lejos del resultado final de la misma. Esta biografa debe pasar dentro del anlisis bibliogrfico sobre Jos Antonio, ciertamente, como una obra no autorizada, pero no desde el punto de vista del biografiado o de sus seguidores, sino desde el punto de vista acadmico. A la vez, de considerar la biografa, como no autorizada acadmicamente, debemos considerarla como no recomendable, para quien quiera aproximarse, sin prejuicios y sin complejos a la vida y obra poltica de Jos Antonio Primo de Rivera.
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La consideracin de esta obra como no autorizada, acadmicamente, y como no recomendable, amistosamente, se debe no slo al planteamiento del trabajo, que parte desde un planteamiento, no crtico, sino autnticamente beligerante, cuando no calumnioso, con el que fuese dirigente histrico del movimiento nacional-sindicalista. Los elementos negativos de este trabajo, no slo hacen referencia a los planteamientos subjetivos, que dependen siempre de la condicin personal del autor, sino tambin a elementos objetivos,

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, como dolosamente donde el autor comete un error incalificable de documentacin realiza interpretaciones tergiversadas de los hechos histricos, siempre sesgados, con silencios ominosos y afirmaciones perversas. Entiendo que el error de documentacin tiene su origen ms en la naturaleza del tipo de autor al que nos referimos, al tratarse de un escritor de divulgacin histrica, con pretensiones acadmicas, que el de un autntico investigador de la historia. Nos hace pensar, tanto por la produccin de libros de temtica genrica, como por el procedimiento de trabajo, que debe contar al menos con un grupo de trabajo, que sintetiza la bibliografa e investiga en fuentes documentales, pero que es incapaz, tanto el equipo, por falta de

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formacin, como el coordinador , por falta de profesionalidad y dedicacin, de realizar un ejercicio crtico de los datos obtenidos por la investigacin y la supuesta bibliografa consultada, que habra evitado llegar a tamao dislate. Entiendo que la capacidad critica y analtica de Csar Vidal esta por encima de toda duda y hubiese dado con el error, de no actuar de esta forma en la confeccin de sus publicaciones. La obra de Csar Vidal es tendenciosa y los prejuicios con los que dirige su tesis en contra del movimiento falangista y de su mximo dirigente, lo hacen ser clasificado por Enrique Uribe, especialista en bibliografa en materia falangista, dentro de los autores detractores de la obra y de la memoria de Jos Antonio Primo de Rivera. Las tergiversaciones en las que se basa el estudio del propagandista radiofnico son de diferente ndole; as encontramos tergiversaciones sobre los hechos histricos de Espaa, tergiversaciones sobre aspectos personales de la identidad de Jos Antonio, tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos Antonio y tergiversaciones sobre la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Analizadas las tergiversaciones histricas que pretenden fundar los presupuestos ideologizados de Csar Vidal en la biografa sobre Jos Antonio, queremos hacer una breve referencia a las omisiones del libro y el anlisis crtico de la tesis fundamental del autor al considerar el movimiento nacional-sindicalista como una milicia al servicio de los monrquicos alfonsinos, por la subvenciones econmicas que recibi en contraprestacin. Es necesario, igualmente, hacer una aproximacin al autor, que nos permita comprender los motivos internos que movieron a publicar esta biografa no autorizada. Y para finalizar nuestra colaboracin queremos ofrecer al lector unas conclusiones definitivas sobre la obra de este autor multidisciplinar y hacer, en ltima instancia, unas recomendaciones para quin se quiera acercar a la figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lejos del esperpento escrito por el autor protestante. Los hechos tergiversados de la historia de Espaa desarrollados en su obra tienen una clara finalidad, de un lado, la critica sistematizada a la Iglesia Catlica y, de otro, eliminar
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cualquier tipo de crtica tanto a los orgenes como a los acontecimientos que se desarrollan durante la Segunda Repblica, a los dirigentes republicanos y, en especial, a los de izquierda, y que, desgraciadamente, desembocaran en el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1.936. Dentro del conjunto de falsedades que se vierten a lo largo del texto contra la Iglesia Catlica no tenemos de olvidar que el autor profesa el protestantismo, hemos de hacer referencia entre otras afirmaciones, a la tendencia, segn l, de la jerarqua eclesistica a la promocin de la tesis del derecho divino de la monarqua durante la

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Segunda Repblica , lo que no era verdad, pues la Iglesia tena una serie de preocupaciones ms acuciantes, como la supervivencia -en un periodo que se inici y finaliz con la mayor persecucin que se ha realizado a la Iglesia Catlica en nuestra historia-, que la preocupacin sobre la forma de gobierno y la teora cannica del estado sobre la forma de gobierno. Esta perversa insinuacin se contradice cuando Csar Vidal califica a la Iglesia Catlica de canalizadora del voto catlico haca la Accin Nacional

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, formacin de origen republicano y de carcter democristiano, en lugar de las formaciones claramente polticas de signo monrquico, como Renovacin Espaola o la Comunin Tradicionalista, que si podran defender las tesis jurdicas del poder divino de la monarqua. Ms adelante, afirma el alejamiento de la Iglesia de las clases populares, lo que el tiempo desdecir con ocasin de la contienda civil, cuando formaron parte del ejercito rebelde, grandes masas de voluntarios de los estratos sociales ms humilde en defensa de Espaa y de la religin catlica. Contina afirmando sobre la Iglesia Catlica, su condicin de valedora moral de la estructura social de la restauracin, en clara referencia a la

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manipulacin que ejerca la aristocracia en la direccin de los sindicatos catlicos , olvidando la labor social de la Iglesia Catlica, en la prestacin de asistencia a enfermos, ancianos, en la educacin de jvenes y menores, en la asistencia a necesitados y menesterosos, que en modo alguno ha realizado la izquierda. Hay que recordar, para finalizar, que la desamortizacin liberal decimonnica de Mendizbal de las propiedades de la Iglesia, favoreci enormemente a la burguesa emergente y supuso un grave quebranto patrimonial para la Iglesia Catlica, que repercuti gravemente en su labor social con los ms desfavorecidos. Otra de las falsedades que se recogen en el libro es contra de la Compaa de Jess, el autor lo hace de forma indirecta, mediante la introduccin cobarde del criterio de autoridad, en este caso del hispanista ingls Gerald Brenan, en su ms que superada y discutida obra El laberinto Espaol en el que se afirma la enorme capitalizacin econmica de la

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orden . El ataque contra la Iglesia Catlica continua en relacin con los supuestos privilegios que disfruta frente a otras confesiones, contrarios a los principios democrticos de un estado

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, ante esta afirmacin lo que en verdad quiere ocultar como el de la Segunda Repblica Csar Vidal, es el ferviente anticlericalismo de las autoridades republicanas y la persecucin que se hace de ella, tanto jurdicamente, desde el texto constitucional, como de hecho con los incendios de iglesias, conventos y dems establecimientos de la Iglesia a lo
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largo de todo el territorio nacional, a los que apenas da importancia . Hemos de recordar que por esa poca la existencias de otras confesiones era mucho menos, que testimonial. En el libro continua atacando a la Iglesia Catlica imputando al cardenal Segura una pastoral, el 2 de mayo contra el nuevo estado, con el que comienzan los enfrentamientos entre la Republica y la Iglesia, adems, de imputarle la toma de medidas para sacar bienes de la Iglesia al extranjero, como muestra de la falta de conciencia nacional de la Iglesia Catlica y el concepto patrimonialista de la Iglesia Catlica con una clara voluntad de expolio del patrimonio artstico, cultural y, sobre todo, religioso de los espaoles. Nada dice al autor acerca del proceso poltico constitucional del que deriva una constitucin laica y beligerante contra la Iglesia Catlica, lo que llevar a la Iglesia a defenderse de la actitud agresiva dirigida y permitida desde el estado, a la vez, que mantiene ante los miembros de la comunidad catlica nacional, una actitud de respeto

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institucional ante la Repblica , lo que demuestra, una vez ms, una contradiccin del autor frente a la pastoral del Cardenal Primado. El otro grupo de tergiversaciones histricas del libro, son las que hacen referencia a la falsa apreciacin de la Segunda Repblica, que la contempla el autor, como una arcadia feliz, vivida por las masas proletarias y rota por la perfidia fascista. Hoy, claramente, no se atrevera a ratificar estas afirmaciones, y, antes al contrario, defiende la tesis opuesta, en la que la espiral de violencia engendrada por las organizaciones de izquierda desembocan en el conflicto civil, inicialmente, con las huelgas generales y levantamientos anarquistas como los del Alto Llobregat, Casas Viejas y otros intentos revolucionarios agrarios similares como los de junio de 1.934, pasando despus, por la revolucin de octubre del mismo ao, para finalizar con el triunfo del Frente Popular y la eliminacin fsica y poltica de la oposicin, empezando por el movimiento falangista y seguido contra Renovacin Espaola, los tradicionalistas y la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D. A.). El centro de la tergiversacin histrica de la Segunda Repblica, lo podemos reducir y sintetizar en la Revolucin de Octubre de 1.934, dejando aparte para otro puntos de nuestra colaboracin la accin terrorista de la izquierda, que ignora el autor, como la represin y el asesinato sistemtico de militantes falangistas. En este sentido, desde la perspectiva de la negacin de la ruptura por parte de las izquierdas del estado de derecho, comienza con la crtica a Jos Antonio por seguir un discurso poltico catastrofista, como as califica el discurso pronunciado en Valladolid, en

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el acto oficial de las dos formaciones unificadas, Falange Espaola y las J.O.N.S. , al hablar en l, de la triple divisin que vive Espaa en esos momentos y que se pondr de manifiesto, solo meses ms tarde, el 5 de junio con la revuelta agraria de 1.934, a la que seguir, poco ms tarde, la Revolucin de Octubre. El da 5 de octubre, comienza lo que se ha venido en denominar la Revolucin de Octubre, con la declaracin de la huelga general, por parte del Partido Socialista Obrero Espaol (P.S.O.E.), y que, al da siguiente 6 de octubre, acompa de la declaracin del Estado Cataln por Lluys Companys en Catalua. El detonante de la revolucin es la crisis de gobierno del Partido Radical al perder el apoyo parlamentario y de gobierno de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D.A.), en un intento de alcanzar una
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mayor cuota de poder, proporcional al respaldo electoral de las elecciones de 1.933. Csar Vidal defiende la justificacin histrica de la izquierda ante la revolucin, afirmndola sin hacer crtica poltica de lo que supona la ruptura del sistema democrtico republicano

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. Tampoco, Csar Vidal, quiere bajo el eufemismo del Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, dar clara muestra de lo que fue una ruptura radical con la concepcin descentralizada y autnoma de la constitucin republicana de 1.931. La

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justificacin tambin se hace respecto de la argumentacin de los nacionalistas criticar verdaderamente, el alcance del desafo nacionalista a la constitucin. , sin

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Destaca la represin ejercida por el Ejrcito a las ordenes del general Franco como si la insurreccin izquierdista hubiese sido pacifica y estuviese dispuesta a deponer las armas y no enfrentarse con el poder legal republicano representado por el Ejrcito, como restaurador del orden constitucional conculcado. Antes al contrario, la insurreccin asalta los centros de partidos de derechas, Iglesias, conventos, incluidos los cuarteles de la Guardia Civil y del Ejrcito, desde la cuenca minera asturiana hasta la capital de la provincia, Oviedo. Arrasan la ciudad entera incluidos los edificios ms emblemticos como el Teatro Campoamor, el Palacio Episcopal, la Delegacin de Hacienda, el Hotel Covadonga, la Universidad y la Cmara Santa de la Catedral. La insurreccin dur del da 6 al 19, lo que hace una idea de la gravedad de los acontecimientos y de que nicamente pudo ser sofocado por los entonces cuerpos de elite del Ejrcito, la Legin y los Regulares. El nmero final de victimas fue de 3.000 heridos, 1.335 muertos, de los cuales 1.051 eran insurgentes. La represin posterior se la imputa Csar Vidal al gobierno de derechas, cuando en realidad el gobierno era centrista de radicales con participacin de miembros de la organizacin derechista C.E.D.A. Hasta aqu el primer grupo de tergiversaciones histricas, el segundo grupo de tergiversaciones de la biografa de Csar Vidal son las que hacen referencia a la identidad personal de Jos Antonio, con las que el autor pretender condenar su accin poltica y su legado histrico, por medio de afirmaciones y situaciones anecdticas de carcter particular, dndolas una concepcin de carcter general de la persona del biografiado. En la descripcin del rbol genealgico pretende menoscabar la persona de Jos Antonio,

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por sus ancestros argentinos por lnea paterna y cubanos por lnea materna , como si eso fuese algo que tuviese de demrito en su persona. Este punto coincide el autor en el prejuicio y ramplonera de la sobrina nieta del biografiado, Roco Primo de Rivera, hija de Miguel y nieta de Fernando, que en su libro sobre los Primo de Rivera, parece que el aspecto ms interesante de su to, sea su tipologa cubana, que no la encuentro por ninguna parte, por que tampoco se cual es la tipologa antropolgica de los cubanos.

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Intenta destacar, Csar Vidal, en todo momento, el carcter intolerante y violento desde su infancia como forja de un espritu que se mantendr a lo largo de toda su vida hasta la madurez, estos detalles han sido extrados de la biografa apasionada de Ximnez de Sandoval, y extrapolados en su estudio.

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La crtica personal continua en su juventud, intentando rebajar su preparacin profesional hacindose eco de los rumores que Osorio y Gallardo, que atribuan a un enchufe en atencin de quien era hijo, cuando Jos Antonio obtiene el empleo de letrado en la

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, sin considerar que como candidato ofreca el dominio del Compaa Telefnica idioma ingls, como del francs, adems, de los conocimientos jurdicos adquiridos en la Facultad de Derecho, donde haba obtenido la licenciatura en Derecho y realizado los cursos de doctorado. Igualmente, la crtica continua contra Jos Antonio por la devocin filial, al defender la

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memoria de su padre muerto , de quien le injuria, y, ms concretamente, de aquellos que no lo hicieron frente al general en vida para hacer tras su muerte. Estas intervenciones, en modo alguno, deben de ser criticables, sino antes al contrario, ver en ellas no la defensa de un pomposo honor familiar, sino la defensa de la dignidad y la figura histrica de su padre. Una maledicencia ms del autor con respeto a la biografa de Jos Antonio, es la que le incrimina y, por tanto, le imputa intelectualmente con ocasin del frustrado intento de pronunciamiento del 10 de agosto, la conocida Sanjurjada. En ella, Jos Antonio es detenido y puesto en libertad tras demostrarse su no intervencin en los hechos y, por tanto, su inocencia; pero no, Csar Vidal, va ms lejos, y como no hace una declaracin formal y expresa en contra de los hechos acontecidos, deja entrever una culpabilidad moral

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, en lo profundo de la voluntad interna de Jos Antonio, al entender que existe una complicidad emocional con los hechos. Las crticas a cerca de Jos Antonio llegan, incluso, hasta en una de las virtudes ms

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reconocida hasta por sus ms avezados crticos, como son sus dotes de oratoria . La retrica poltica del dirigente falangista se enfrenta a la zafiedad populista de una parte importante de los polticos de su tiempo y a la pedantera decimonnica de otros, que no eran consciente del tiempo en que vivan. Es, por el contrario, el discurso poltico de Jos Antonio, acadmico, a la vez , que sencillo estando al alcance de los ms elementales entendimientos, es joven y potico, con un nuevo aire, que atrae a la juventud de su tiempo, carece de revanchismo y siempre es esperanzador, poseedor de un nuevo mensaje regeneracionista e innovador para los espaoles de su tiempo. Tambin critica a Jos Antonio, por la declaracin sacada de contexto al considerar el

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fusilamiento de Manuel Azaa como una justicia histrica , cuando ve en el propio

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Manuel Azaa la ltima esperanza de regeneracin de la Segunda Repblica aun que, ms tarde, constatar el gran fracaso histrico del escritor y acadmico en la direccin poltica de la Repblica, con independencia de la sincera admiracin que por senta. La desfachatez de Csar Vidal en su intento por denostar la figura de Jos Antonio llega a

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definirle como asalariado de Benito Mussolini por la subvencin que percibe de la Italia Fascista, cuando otras formaciones polticas perciben una financiacin mucho ms importante que la percibida por Falange Espaola de las J.O.N.S. y no para l, como tergiversando intenta hacer ver el autor a los lectores. La financiacin a otras formaciones polticas es mucho ms importante como lo son las realizadas a los monrquicos alfonsinos
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y a los tradicionalistas . La miserable personalidad del autor tergiversa de nuevo la historia manipulando los hechos y su interpretacin con ocasin del atentado contra Jos Antonio en la calle de la Princesa, devuelta de un juicio urgente que se celebr en la crcel modelo contra un anarquista acusado y absuelto, mediante sentencia, del asesinato de Jess Hernndez. El atentado consisti en el lanzamiento de dos artefactos explosivos al paso de su coche por la va madrilea, a la que respondi Jos Antonio con la persecucin de sus enemigos pistola en mano por el barrio de Argelles. Califica de petardo el objeto explosivo lanzado contra el dirigente falangista y deja ver con toda su bajeza moral y personal por medio de la declaracin efectuada por Jos Antonio al diario ABC a la entrevista realizada por Csar Gonzlez Ruano, en el que habla de grupos o sociedades perfectamente organizadas que recoge indistintamente una inspiracin poltica u otra como s obedeciese no a una causa

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. Cuando el propio Jos poltica el atentado, sino a cuestiones de carcter personal Antonio habla de organizacin que recogen una inspiracin poltica, quiere decir que son criminales y pistoleros a sueldo, que asesinan a favor de una organizacin poltica o sindical de izquierdistas u otra, sin que se pueda determinar quien es, cuando no se detiene al culpable y confiesa la autora intelectual del acto criminal. La experiencia era grande pues eran varios los atentados por medio de los cuales los pistoleros de izquierda, sin adscripcin poltica, haban atentado contra los militantes y afiliados falangistas. La tendenciosidad del autor es absoluta cuando acusa a Jos Antonio de querer ganarse a

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, cuando hace defensa de cuestiones religiosas como el divorcio para un los catlicos poltico comprometido con la doctrina de la Iglesia como l. Jos Antonio no quiere ganarse el voto de los catlicos, antes al contrario, acta, en todo momento, en poltica como catlico, a pesar de no considerar el nacional-sindicalismo como una organizacin confesional y defiende el sentido catlico de la vida, como parte esencial de la tradicin

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histrica espaola . No menor tergiversacin encontramos en la acusacin que realiza de la presunta manipulacin poltica de Jos Antonio, en el ltimo manifiesto firmado antes de la guerra el 17 de julio, en el que intenta legitimar el Alzamiento Nacional del 18 de julio, negando la existencia de causas para ello. Csar Vidal tergiversa los hechos y los oculta, Falange Espaola de las J.O.N.S., en ese momento ha sido ilegalizada y es perseguida por las organizaciones polticas de izquierda y por el gobierno republicano, cuando la sentencia del rgano jurisdiccional competente, califica de contraria a derecho la ilegalizacin del

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movimiento nacional-sindicalista . La detencin de Jos Antonio, por tanto, tambin es ilegal, pues los diversos juicios que le privan de libertad tienen la finalidad de mantenerle a l y a la organizacin en presidio, como medida poltica de carcter represor que ejerce el gobierno del Frente Popular, que inicialmente se centra en el falangismo, pero que paulatinamente se extiende a toda las organizaciones polticas de la oposicin. A este conjunto de tergiversaciones sobre la identidad poltica de Jos Antonio le tenemos que relacionar necesariamente con el conjunto de tergiversaciones sobre el pensamiento poltico joseantoniano. En este conjunto de tergiversaciones nos encontramos con cuestiones de fondo como la calificacin del pensamiento joseantoniano de reaccionario y de servilismo monrquico, de carencia ideolgica propia y de antisemita, como cuestiones de forma respecto del estilo, al que ya nos hemos referido, y a su formulacin poltica.

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La mxima tergiversacin que realiza Csar Vidal es la de negar la existencia de una concepcin autnoma en el pensamiento poltico de Jos Antonio y vincularlo sistemticamente a la posicin reaccionaria de los monrquicos, denominando al nacionalsindicalismo, como de aagaza seguidores.

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asumida por los dirigentes a sus

La primera afrenta que realiza el autor es la de situar a Jos Antonio en la rbita monrquica y reaccionaria de un grupo de aristcratas y polticos monrquicos alfonsinos que certifican la cada de Alfonso XIII en casa del conde de Guadalhorce, y que pretenden,

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segn el autor, derribar la Repblica y traer un Estado Absolutista . La vinculacin de Jos Antonio respecto de este grupo de personas no es ms que el de respeto a los que fueron colaboradores de su padre, de amistad con los que mantiene una sincera relacin personal y de admiracin, como la que siente por Ramiro de Maeztu. La separacin de Jos Antonio de la monarqua tiene su origen en la figura del rey y el abandono en que deja a su padre, como responsable del directorio militar. En este capitulo el autor vuelve a cometer un nuevo error histrico, si bien menor. Jos Antonio Primo de Rivera no va a despedir al rey tras su decisin de abandonar la corona y al pueblo espaol, que se ha posicionado junto a l, pues ya esta muy lejos polticamente de Alfonso Borbn,

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como escribe en su estudio Csar Vidal , adems de que ello es materialmente imposible, por la celeridad que emplea en su salida de Espaa y sin aviso. De quien s se despide Jos Antonio es de la reina, cuando abandona Espaa, das despus. El acto de Jos Antonio no es un gesto, es un sincero acto de respeto como caballero y como hsar del regimiento de la Reina, en el que no olvida su juramento de a la reina de Espaa. Jos Antonio, tanto por vnculos personales como polticos, se encontraba relacionado con monrquicos alfonsinos, como colaboradores de su padre y amigos personales. Esta relacin le lev en un principio a participar en las elecciones constituyentes, como

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independiente en la candidatura de la Alianza Nacional , sin ningn espritu revanchista contra la repblica y expresando su falta de formacin en muchas materias para

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definirse en poltica La intencionada deriva monrquica por la que quiere llevar a Jos Antonio, el autor, en su tendenciosidad se encuentra la barbaridad de vincular al monrquico Pedro Sainz Rodrguez con la redaccin de los puntos doctrinales de Falange Espaola de las J.O.N.S., como hace en diversidad de momentos a lo largo del libro. Este error fundamental de Csar Vidal, es puesto de manifiesto de forma muy elegante por parte de Julio Gil Pecharromn, profesor universitario de labor acadmica silenciosa y nada dado a exhibicionismo mediticos como el autor. En su obra Jos Antonio Primo de

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, hace referencia al origen del desatino de Cesar Rivera. Retrato de un visionario Vidal, cuando confunde el Pacto de El Escorial por el que perciba una supuesta financiacin de los monrquicos alfonsinos al futuro movimiento poltico que dirigira Jos Antonio, Movimiento Espaol Sindicalista, precedente nominativo de Falange Espaola, a cambio de unas contrapartidas ideolgicas y tcticas en la accin poltica con la organizacin alfonsina, Renovacin Espaola.

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El origen del dislate del autor le lleva a confundir el Pacto de El Escorial, en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez, Testimonio y recuerdos, que contiene diez puntos del acuerdo suscrito, con los nueve Puntos Iniciales de Falange Espaola, publicados en FE n I, de 7 de diciembre de 1.933. El dislate se magnifica por una mala datacin en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, en las que reproduce el primer documento datndolo en el verano de 1.934, lo que le lleva a confundir a Csar Vidal con los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., de noviembre de 1.934

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. Este craso, supino y rotundo error, debe de ser causa para desautorizar acadmicamente para que intervenga hablando en pblico el locutor radiofnico a cerca de Jos Antonio. El error se repite a lo largo del libro en diferentes lugares, en el subttulo respectivo a Los

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ruptura con Ansaldo

[37] [39]
.

, en el pie de la fotografa de Pedro Sainz Rodrguez , en puntos de la Falange subttulo El pacto con los monrquicos, inmediatamente despus del subttulo de La y en el capitulo de Conclusiones

Otra de las crticas que vierte Csar Vidal sobre Jos Antonio es la falta de un cuerpo de doctrina propia, y vincula al nacional-sindicalismo a tesis monrquicas y reaccionarias, como hemos visto en el apartado anterior. Este tipo de afirmaciones que son repetidas a lo largo del texto no pueden ser objeto de un anlisis concreto de las obras completas de Jos Antonio, pues el estudio del pensamiento joseantoniano determina una constante evolucin sincera hacia posturas ms sociales, imposibles de no ser reconocidas por el autor, si verdaderamente se ha abierto al estudio de las fuentes directas del nacionalsindicalismo, sino que ms bien son fruto de la voluntad dolosa de criticar la figura del biografiado abarcando todos los aspecto de su vida, incluido, el del desarrollo ideolgico. No podemos ms que remitir a cualquier interesado a analizar sus escritos y discursos, donde verdaderamente se puede encontrar el desarrollo de una doctrina poltica, quiz el mayor problema de la doctrina joseantoniana radica en la falta de sistematizacin de su pensamiento en una obra. Los motivos de esta ausencia de una obra sistematizada se encuentra en las condiciones personales de Jos Antonio: el breve periodo de tiempo en el que se desarrolla su vida poltica, la evaluacin constante en su pensamiento con una formacin permanente, la continua actividad poltica que le lleva a preparar discursos, a escribir artculos, a trasladarse a lo largo de la geografa nacional en una campaa poltica continuada. Y a esto hay que sumarle su actividad profesional como abogado y la responsabilidad de mantener a su familia, tras la muerte de su padre. Finalmente, respecto de las tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos

[40]
Antonio, debemos referirnos a la afirmacin de antisemita que Csar Vidal hace de

[41]
l, por el mero hecho de determinar la condicin de judo de Carlos Marx en la conferencia del Teatro de la Comedia, como si tal condicin en s fuese un insulto. Para aumentar el grado de antisemitismo del movimiento nacional-sindicalismo hace referencia al salto que realizaron las milicias falangistas a los Almacenes Sepu, como consecuencia del despido de varias militantes de la Seccin Femenina por motivos, obviamente, polticos. Y como prueba final y definitiva del antisemitismo de Jos Antonio y del nacional-sindicalismo, es la aparicin en la publicacin FE de un artculo, que atribuye de forma tcita, a Jos Antonio, titulado Alemania: nazis y judios y de una noticia sobre la constitucin de Tribunales de Salud Pblica en Alemania, competentes en materia

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de esterilizacin, como si la simple publicacin de la noticia sea asumida por la organizacin nacional-sindicalista. No podemos ms que encontrar, nuevamente, mala voluntad en Csar Vidal en la imputacin de antisemitismo, tanto a Jos Antonio, como a la Falange Espaola de las J.O. N.S. S el celo empleado por el autor en la bsqueda de supuestos rasgos de antisemitismo en el nacional-sindicalismo, lo hubiese empeado en analizar la doctrina falangista y encontrar sus singularidades doctrinales o en estudiar los cados de la falange, como consecuencia del bandolerismo de los grupos de izquierda, hubiese conseguido una obra ms equilibrada y menos sectaria que la que analizamos. Finalmente, la ltima de las tergiversaciones hace referencia a la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Csar Vidal, victima de su sectarismo como de los tpicos, viene a calificar al

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. movimiento falangista como un grupo violento al servicio de los monrquicos Basndose en las descontextualizada frase pronunciada por Jos Antonio en el Teatro de la Comedia, sobre la dialctica de los puos y las pistolas para luego, contradecirse con las famosas burlas que proferan contra Jos Antonio y Falange Espaola de las J.O.N. S., desde la prensa y los cenculos de la derecha, llamndolo Juan Simn, el enterrador , como consecuencia de la reiterada y Funeraria Espaola, respectivamente violencia sufrida en sus filas por la organizacin y el rechazo continuado y taxativo de Jos Antonio a utilizar la violencia contra las organizaciones de izquierda como tctica poltica. Esta actitud, no beligerante, llev a la expulsin de la organizacin falangista a Juan Antonio Ansaldo y a la salida del comandante Arredondo, por la continua presin ejercida en la organizacin para desembocar en un abierto enfrentamiento callejero contra las organizaciones de izquierda. La presin lleg a tal extremo, como recoge Csar Vidal, que el propio Ansaldo dise una conspiracin para atentar contra la vida del jefe nacional. No parece que sea muy conciliadoras ambas posiciones con la de calificar a la Falange de organizacin violenta. La espiral de actos violentos protagonizada por las organizaciones izquierdistas contra el movimiento falangista tiene su origen desde el acto fundacional del Teatro de la Comeda, hasta la infernal persecucin tras la ilegalizacin de la formacin poltica y el Alzamiento Nacional del 18 de julio. Se inicia con el sabotajes a los actos pblicos de la organizacin, a la persecucin de los vendedores de la prensa falangista, para seguir con el asesinato de

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su joven militancia y acabar con el boicot a los trabajadores falangistas y la persecucin abierta a toda la organizacin con el triunfo electoral del Frente Popular. A lo largo del texto el autor quiere realizar una elaborada lista de las victimas provocadas por la accin violenta de las escuadras falangistas, del S.E.U. y de la primera lnea, mientras que intencionalmente omite los cados de Falange Espaola de las J.O.N.S., salvo los primeros cados con los que critica el autor la accin violenta del falangismo, que ms que protagonizarlos los sufre. El primer acto violento con causa de muerte que provocan las milicias falangistas es el

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de Juanita Rico y su hermano , como consecuencia del asesinato cometido contra Juan Cuellar por las juventudes socialistas en los arenales de la playa del ro Manzanares, cuyo cadver fue profano por un grupo de ellos en el que se encontraban la mencionada Juanita. A partir de aqu hace una exhaustiva enumeracin de las victimas de las acciones

[48]
falangistas con resultado de muerte de miembros de organizaciones de izquierda mientras las nicas referencias a los cados falangistas son para hacer referencia a ,

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represalias polticas de la Falange, denominndolas como actos terrorista , las acciones de los jvenes falangistas, frente a las acciones que realizan los miembros de

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izquierdas, que las justifica continuamente. Los falangistas mueren y los miembros de las organizaciones izquierdistas son asesinados, acribillados o sufren atentados. El sectarismo de Csar Vidal no tiene lmite y tan siquiera el de la equidad acadmica que se le debe exigir, por profesional, a un docente universitario, como especifica la solapa contraportada del libro. Y, para finalizar, con el apartado dedicado a la violencia, hemos de hacer referencia a la frase pronunciada por Jos Antonio Primo de Rivera sobre la justicia histrica que hubiese sido fusilar a Manuel Azaa a la que ya nos hemos referido con anterioridad-, que no deja de ser una licencia literaria o poltica dentro de un debata parlamentario. Manuel Azaa, incomprensiblemente para el resto de los falangistas, fue objeto de admiracin personal e, incluso, poltica, por parte de Jos Antonio. Aunque todo esa admiracin, no es contraria, al ejercicio de la sana crtica, pues finalmente Jos Antonio tras la decepcin provocada por la falta de autoridad personal como de capacidad de direccin poltica, le cree responsable de desaprovechar su segunda oportunidad como jefe de gobierno, al no conseguir reconducir el futuro de la Segunda Repblica, y por tanto, agravar ms la situacin lmite que desemboco en la sangrienta guerra civil. Las omisiones de Csar Vidal en su biografa no autorizada, son esencialmente tres; un primer lugar, la referida al sindicalismo falangista, en segundo lugar, la persecucin poltica de Jos Antonio Primo de Rivera y el movimiento falangista, y, finalmente, la relacionada con los procesos jurdicos contra el dirigente falangista y su organizacin. Csar Vidal hablando acerca del movimiento sindical, las C.O.N.S., afirma que nace sin un solo afiliado, e incorpora el sindicato de taxistas de las J.O.N.S. de Madrid, nuevamente olvida intencionadamente que Falange Espaola y las J.O.N.S. son una misma realidad poltica y que las JONS tenan creados unos incipientes sindicatos por toda la geografa nacional. La vida de los sindicatos falangistas es breve pero muy intensa, tiene sus primeros pasos con las J.O.N.S. que tienen una pequea implantacin en ciudades como Madrid, Barcelona, Zaragoza o Valencia, con antiguos sindicalistas provenientes de la C.N.T., pero donde consiguen un mayor apoyo es, sin duda alguna, en el sector agrario entre los trabajadores asalariados y los pequeos propietarios de Castilla La Vieja. Posteriormente, producida la unificacin de las dos organizaciones, a partir de septiembre de 1.934, se intenta dar un mayor impulso a la organizacin sindical, que lleva a sumar al movimiento sindical a los desempleados, victimas de sistema laboral de nuestra republica. La intervencin de la U.G.T., organizacin sindical mayoritaria, como de los sindicatos comunistas y de la C.N.T., en la actividad laboral actan mediante formulas mafiosas, tpicas del sindicalismo norteamericano, de acaparamiento de la contratacin de los trabajadores y el boicot a trabajadores ajenos a su sindicato y a los empresarios que no

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contraten a sus afiliados. La separacin de Ramiro Ledesma de la organizacin falangista junto a la de los mximos responsables del sindicalismo Nicasio lvarez Sotomayor y Manuel Gutirrez Palma, no significo, en modo alguno, un quebranto para las C.O.N.S., que bajo la direccin de Manuel Mateo continu creciendo hasta la ilegal persecucin e ilegalizacin del movimiento falangista. La importancia de las CONS se ver aos ms tarde, durante el conflicto civil como estructura sindical de los trabajadores en la zona nacional y como se incorporan a l los trabajadores de los sindicatos de izquierda a medida que se va produciendo la liberacin de los territorios bajo dominio republicano. El crecimiento de los sindicatos, su formacin y su eficacia bajo la direccin de Gerardo Salvador Merino, ya finalizada la contienda, provoca su neutralizacin por parte del gobierno, ante el peligro que podan suponer a los intereses econmicos dominantes en el nuevo Estado. Ciertamente, donde la falange consigue un fracaso rotundo, es en la atraccin de los empresarios a su proyecto econmico y, por tanto, en la constitucin de las C.E.N.S., tanto por el temor a los sindicatos de izquierda y su boicot, como por la naturaleza reivindicativa de los sindicatos falangistas. La segunda de las omisiones de Csar Vidal en su libro es la que hace referencia la persecucin poltica y criminal del movimiento nacionalsindicalista, que lleva a la clandestinidad a la organizacin tras la ilegalizacin por parte del gobierno del Frente Popular y que ser rechazada mediante sentencia firme por el Tribunal Supremo que obliga al poder gubernativo a su pleno reconocimiento jurdico y a la reintegracin de sus plenos derechos polticos, y, por tanto, a la excarcelacin de los dirigentes y militantes detenidos, que en modo alguno atiende, en un proceso poltico jurdico de plena ilegalidad. La persecucin de la organizacin no es slo jurdica, sino tambin criminal. La eliminacin sistemtica de dirigentes, mandos medios y militantes falangistas por las organizaciones de izquierdas, desde las elecciones del 16 de febrero hasta el 18 de julio, nos ofrece el desgraciado resultado de cincuenta y cuatro falangistas asesinados, de los que nada dice Csar Vidal y oculta las responsabilidades de las autoridades gubernativas, que no limitan la actividad criminal de sus socios de coalicin poltica, como tampoco condena ni reprime una escalada de autntico terrorismo contra la organizacin, y que, antes al contrario, de llevar al movimiento falangista a su desaparicin fsica y poltica, consigue un ascenso vertiginoso de nuevos militantes desde la clandestinidad que ser esencial para los das inmediatos del Alzamiento Nacional. Y, finalmente, la tercera de las omisiones de Csar Vidal sobre los juicios contra Jos

[51]
Antonio apenas hace mencin de ellos , como del resultado de los fallos de las sentencias que demuestran claramente que los mismos forman parte de una estrategia de aniquilacin poltica, tanto de Jos Antonio, como del nacional-sindicalismo, conculcando las garantas jurdicas y el Estado de Derecho. Quiz donde hace un anlisis ms pausado el autor es en el proceso final contra Jos Antonio durante la guerra civil por un tribunal popular, como responsable conspiracin y rebelin militar y en la que Csar Vidal se muestra menos beligerante contra el dirigente

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falangista e intenta explicar su actuacin y argumentacin en el proceso judicial , tanto como abogado de su hermano Miguel, como en el ejercicio de su propia defensa, a la luz de su testamento poltico. Finalmente hemos de referirnos de forma obligada a la tergiversacin de los hechos, que fundamentan la tesis definitiva de Csar Vidal en su biografa no autorizada, en la que Jos Antonio y el movimiento falangistas no fueron ms que una organizacin criminal al
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[53]
servicio de los monrquicos alfonsinos , fundamentndose en la financiacin econmica de Renovacin Espaola al movimiento falangista a travs del Pacto de El

[54]
Escorial , suscrito con Pedro Sainz Rodrguez y por el acuerdo posterior con Antonio

[55]
Goicoechea, en agosto de 1.934 . En la primera de las financiaciones hemos de destacar que todava se encontraba en

[56]
proceso de fundacin el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) , en el que por tanto, an no exista una definicin ideolgica clara de la nueva organizacin y en la que convivan varias tendencias ideolgicas, por lo que no era extrao que se intentase por

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parte de los monrquicos financiar el incipiente movimiento . En este sentido, la financiacin de los monrquicos al proyecto de Falange Espaola tiene una finalidad de atraccin a la causa monrquica a los grupos nacionalsindicalistas que estn surgiendo. La financiacin que surge del Pacto de El Escorial, no deja de ser ms que una declaracin de voluntad de apoyo econmico tanto a Falange Espaola como a las JONS, previa a su unificacin, siendo ms beneficiada la organizacin jonsista, que la falangista, para ser prcticamente inexistente, y en un plazo no mayor de dos o tres meses, desaparecer por completo. La financiacin de Falange Espaola corre a cargo de sus miembros, entre ellos, Juan Antonio Ansaldo y Francisco Moreno, marqus de la Eliseda

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, que ms tarde abandonaran la organizacin y la financiacin. La propensin del primero a la accin violenta y el intento de conspiracin contra Jos Antonio le llevarn a la expulsin y el segundo, tanto por su vocacin monrquica, como por su defensa de la no confesionalidad catlica de la organizacin, que no es aprobada por la organizacin falangista con ocasin de la publicacin de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., le llevan a abandonar el proyecto nacional-sindicalista para ingresar ms tarde en Renovacin Espaola. En realidad, el marqus de la Eliseda se encuentra ms prximo, poltica y socialmente, a esta ltima organizacin, que a la Falange Espaola de las J.O.N.S., por lo que con esta decisin pone a fin a la contradiccin poltica que mantena desde su militancia en el movimiento nacional-sindicalista. La segunda de las financiaciones recibida de los monrquicos tiene su origen en el

[59]
acuerdo que suscribe con Antonio Goicoechea con Jos Antonio , una vez expulsado de la organizacin Juan Antonio Ansaldo y el abandono de los monrquicos de la organizacin nacional-sindicalista. Este acuerdo intenta mantener las relaciones entre Falange Espaola de las J.O.N.S. y Renovacin Espaola y evitar un conflicto con los acaudalados seguidores de la organizacin monrquica. En este documento se confirman las coincidencias polticas que en su da se recoga en el Pacto de El Escorial -aunque cada vez existen ms diferencias expresadas por el propio Jos Antonio, tanto en sus intervenciones parlamentarias como en sus discursos y escritos polticos con los monrquicos alfonsinos-. El acuerdo determina no atacar pblicamente ni a la monarqua ni a Renovacin Espaola. Todo ello a cambio de apoyo econmico, derivado especialmente hacia las milicias y el sindicato falangista. El periodo de duracin de esta subvencin no debi de extenderse ms all de noviembre de 1.934, pues suscrito el documento con el dirigente monrquico alfonsino el 20 de agosto, que sera efectivo a partir del mes siguiente y no durara ms all de la ruptura del marqus de la Eliseda con la organizacin falangista, el 30 de noviembre de 1.934 y su posterior ingreso en Renovacin Espaola. Adems de la perdida de influencia en la direccin de la organizacin
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monrquica alfonsina de Antonio Goicoechea en favor de Jos Calvo Sotelo, no nos permite imaginarnos que se mantuviese considerando el enfrentamiento personal entre este ltimo y Jos Antonio y por el desarrollo que empieza a tener Renovacin Espaola. Junto a estas subvenciones procedentes del sector monrquico alfonsino parece necesario hacer una sucinta referencia a la ayuda econmica recibida de la Italia fascista, que de forma despectiva Csar Vidal la denomina como el sueldo de Mussolini. La financiacin procedente del fascismo se constituye a partir de la primavera de 1.935, ms concretamente desde el mes de junio y llega hasta enero de 1.936. Se constitua la cantidad en la embajada italiana en Paris por una cantidad de cincuenta mil liras mensuales aproximadamente treinta mil pesetas- que recoga el propio Jos Antonio cada dos meses. Las afirmaciones que realiza Csar Vidal con relacin a las distintas subvenciones pueden determinar ciertas tendencias, pero, en ningn caso, son determinantes de la definicin ideolgica de la organizacin como de la accin poltica. Las diferentes financiaciones procedentes de los monrquicos alfonsinos, son dos: la primera, con ocasin del Pacto de El Escorial, que se establece en una cuanta de dos mil pesetas al mes y que mediante documento privado Juan Antonio Ansaldo llega afirmar que el mismo no se llega a producir. Respecto de la segunda, son de cincuenta mil pesetas al mes, que tiene un vigencia exigua de septiembre de 1.934, hasta noviembre del mismo ao, cuando abandonan los ltimos monrquicos la organizacin falangista. La financiacin italiana tampoco es importante y no deja de ser un tanto extraa que la misma se realice el pago efectivo de la cuanta en la embajada italiana en Paris, plantea ms que dudas la verosimilitud de la financiacin para una cuanta tan pequea, cuando podran existir formulas de financiacin ms sencillas y menos costosas. La financiacin, por ejemplo, que la Italia fascista asigna a los monrquicos tradicionalistas y a los

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monrquicos alfonsinos de Renovacin Espaola cuanta y sencilla en su forma de pago. es mucho ms importante en su

Sabe cualquier estudioso de los partidos polticos, que la existencia de financiacin de formaciones polticas por otros grupos polticos o econmicos, nunca es prueba suficiente ni determinante para atribuir supeditaciones organizativas, ideolgicas o de la accin poltica, sino que, antes al contrario, son demostrativas de coincidencias de intereses y con carcter temporal, que, en modo alguno, pueden extrapolarse del hecho en s mismo como una coincidencia de intereses. La historia de las organizaciones polticas estn llenas de ejemplos que lo demuestran, pero parece que slo interesan las ayudas econmicas percibidas por Falange Espaola de las J.O.N.S. La historia financiera de Falange Espaola de las J.O.N.S. es breve y sencilla, el autntico financiero de la organizacin fue Francisco Moreno, marqus de la Eliseda, hasta que abandono la formacin, con lo que se perdi la sede poltica del palacete de la calle del Marqus de Riscal. Es a partir de ese momento, cuando la situacin econmica de la organizacin es de supervivencia, mantenindose con las pocas cuotas de la militancia y las pequeas cantidades donadas por simpatizantes, lo que nos conduce inevitablemente a la tendencia al franciscanismo del estilo falangista. Por todo lo hasta aqu expuesto, es necesario hacer una aproximacin biogrfica a Csar Vidal, que explique la tendenciosidad de su obra, como la manipulacin de los argumentos que esgrime en su trabajo. La formacin universitaria de Csar Vidal le hace tener un amplio conocimiento en humanidades: como la historia, la teologa y el derecho. La estancia en Estados Unidos,

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ampliando estudios, le lleva a la fe protestante y a su vinculacin con la cultura anglosajona, que le conducen, obligadamente, a su identificacin tanto con la poltica interior y exterior norteamericana, como del sistema econmico ultraliberal. De esta forma asume plenamente el sistema de valores predominante de la sociedad protestante. Igualmente, le lleva a identificarse, fruto de este sistema de valores, como por el conocimiento de la disciplina teolgica, no slo cristiana, sino tambin del judasmo como de la historia del pueblo hebreo parece ser que domina el idioma hebreo, entre otras lenguas como el ingls, el francs y el ruso-; esta identificacin le lleva a hacer defensa de la causa juda, desde el campo de la cultura con publicaciones de carcter religioso, histrico y poltico. Fruto de esta accin propagandista, publica libros con la editorial Anaya & Mario Muchnik -escritor y editor argentino de origen judo-, contra el fascismo, en general y en el nacional-socialismo, en particular, de la que derivan ttulos como: La Alemania neonazi 1.992, La revisin del Holocausto 1.994, La estirpe de la serpiente 1.997. De aqu que extienda esta labor de anlisis histrico de crtica contra el fascismo espaol, en la obra que analizamos, Jos Antonio. La biografa no autorizada. 1.996. En ella, como hemos visto, ha intentado buscar de forma infructuosa el antisemitismo del nacionalsindicalismo. Pero la obra en materia religiosa, de la que es un autntico experto, nos ofrece una serie de ttulos interesantes como La Enciclopedia de las religiones, 1.997, Enigmas y secretos de la Inquisicin, 2.000 y El legado del Cristianismo en la cultura occidental, de un carcter ecumnico, oculta obras anteriores, no ya crticas, sino satricas, contra las creencia cristianas catlicas, como el texto con el que arremete contra la Santsima Virgen Mara desde sus posiciones beligerantemente protestante. Otro conjunto de libros publicados por Csar Vidal sobre la Guerra Civil se dirigen a un mercado agradecido liberal burgus, con el que crtica la historiografa dominante de izquierdas, intentando defender sus postulados polticos ultraliberales que en aquel periodo de la historia brillaron por su ausencia y hacer un guio a la histrica derecha nacional. Publicaciones de este conjunto de libros tenemos: La guerra de Franco, 1.996, Recuerdo 1.936, 1.996, Durruti, 1.996, La tercera Espaa, La destruccin de Guernica, 1.997, Las Brigadas Internacionales, 1.998, Las checas de Madrid, 2.004. Los ltimos libros publicados por Csar Vidal - uno nunca sabe cual es el ltimo de este autor -; La Masonera y Espaa frente al Islam , siguen la tnica de tendenciosidad historiogrfica, con buenos y malos. En el primero, presenta a la masonera de origen anglosajn, como justos y benficos, a la que se siente vinculado en valores y principios, y los segundos son la masonera de origen francs, progresista y revolucionaria. Ambas ha sido nefastas para la historia de Espaa. El segundo de los ttulos mantiene una tergiversaciones vergonzosas intentando establecer equivalencias histricas insostenibles al intentar no relacionar, sino identificar muy diferentes personajes del islamismo. Esta tendenciosidad elimina el valor de la crtica del islamismo y del conflicto actual con el mundo occidental. De Paracuellos a Katynes un ejemplo ms del tipo de obra divulgativa de su estilo, en el que con una finalidad poltica aborda unos sucesos histricos, que si bien son diferentes, a pesar de tener elementos anlogos en sus orgenes, los despersonalizar y los saca fuera del contexto histrico. Por otro lado, no aporta nada nuevo respecto de obras anteriores y lo que hace es divulgar trabajos anteriores descatalogados como La Causa General de la que se vale junto con algn otro libro para escribir su obra, que en modo alguno llega a igualar y, menos, a superar. Este somero acercamiento a la labor editorial de Csar Vidal - no es completa, pues tiene tambin ttulos de obras histricas, de carcter genrico y divulgativo, como narraciones de cuentos juveniles -, nos demuestra siempre la persecucin de un fin poltico en sus obras,

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al que dirige una argumentacin politizada y una sesgada investigacin histrica, con independencia de una labor historiogrfica crtica y sincera, que le lleve a descubrir los orgenes de los conflictos polticos, con independencia de sus posicionamientos ideolgicos. Consecuencia de esta conducta predeterminada es el libelo que ha escrito sobre Jos Antonio Primo de Rivera. Para terminar ya con el anlisis de la obra de Csar Vidal sobre Jos Antonio, no lo podemos hacer de otro modo, que no sea recomendando al lector de este artculo, libros que permitan una aproximacin veraz a Jos Antonio. En primer lugar, recomendamos la biografa de Felipe Ximnez Sandoval, como la primera y de la que casi todas las dems han partido, tambin son muy interesantes las dos obras de Antonio Gibello, ambos desde la lealtad ideolgica al dirigente falangista. La biografa acadmica ms completa y sin vnculos ideolgicos con el nacional-sindicalismo tenemos la biografa de Julio Gil Pecharromn. En segundo lugar, desde el punto de vista ideolgico y el anlisis de su pensamiento, tenemos que recomendar la obra, ya clsica de Adolfo Muoz Alonso y la ms reciente traducida y ampliada de Arnaud Imatz. En ltima instancia, hemos de referirnos tambin a las obras que analizan la biografa de Jos Antonio con la historia de la Falange Espaola de las J.O.N.S., como son los dos libros de Stanley Payne y la obra indita de Jos Mara Snchez Diana, que actualmente se encuentra en proceso de edicin. No podemos olvidar el trabajo acadmico de Jos Daz Nieva y Enrique Uribe Lacalle como la ms amplio trabajo de investigacin sobre el repertorio bibliogrfico sobre Jos Antonio. En definitiva, la biografa no autorizada de Csar Vidal sobre Jos Antonio, hace honor a su subttulo y se convierte en un libro plenamente prescindible, en el que no existe ninguna aportacin interesante ni en documentos, ni en orientacin, ni en planteamientos; demostrando que no es ms que un libro de encargo, sin profundidad, preconcebido en su origen y tendencioso en las conclusiones.

[1]
En el archivo privado de Pedro Sainz Rodrguez, se encuentra mal datada la documentacin sobre la que Csar Vidal cree haber encontrado un documento nuevo sobre la historia del nacional-sindicalismo del que deriva, obviamente, un dislate histrico, que es, adems, reiteradamente citado a lo largo del libro, lo que demuestra el carcter no slo egocntrico del autor, sino tambin la desfachatez con la que acta.

[2]
Csar Vidal, con independencia de sus capacidades personales, que no discutimos como propagandista, polemista y editorialista, adems de polglota, incurre en este grave error por un doble motivo, de un lado, por vanidad al dejarse llevar por querer ser el primero en hallar un documento que fundamente sus tesis preconcebidas contra Jos Antonio y el nacional-sindicalismo, y, de otro lado, por el desconocimiento cierto del biografiado, como de la materia que aborda en su libro, un autntico conocedor de la materia le hubiese hecho ser mas crtico con los datos y le hubiera evitado cometer un error que le desacredite acadmicamente. El alarde bibliogrfico del libro, no corresponde con el utilizado para el desarrollo del trabajo; un anlisis profundo de la bibliografa seguro

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hubiese dado un resultado diferente a las conclusiones finales de la obra y hubiese permitido plantearse la duda ante el gran descubrimiento realizado en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez.

[3]
Desconozco si en la actualidad, en cualquier otro de los muchos libros que publica el editorialista, volvera a incluir semejantes afirmaciones en contra de la Iglesia Catlica, o si por el contrario procedera a matizar la critica o, directamente, a desdecirse de semejantes tergiversaciones de la realidad, bien por respeto a la Conferencia Episcopal a la que debe el plpito en el que se dirige a los radioyentes con sus soflamas culturalistas ultraliberales, o bien por cuestiones de mercado, en la bsqueda de lectores de espritu burgus, de sentimiento pseudo-patritico y de chata moral catlica, no comprometidos de fondo con una actitud evanglica ni con un espritu patritico desinteresado, que insatisfechos cultural y mediticamente con el centrismo reformista de Jos Mara Aznar, desahogan su frustraciones con el consumo cultural de productos derivados de los que acostumbra Cesar Vidal.

[4]
Esta que se haba alejado progresivamente del pueblo llano salvo en algunas regiones muy especificas - no slo apoyaba la tesis de que la monarqua era de derecho divino, ... Jos Antonio. La biografa no autorizada. Vidal, Cesar. Anaya & Mario Muchnik. Madrid. 1.996 pg. 16.

[5]
Esta actitud, por otra parte, no estaba limitada al clero espaol sino que sintonizaba claramente con la propia diplomacia vaticana. As el 29 de abril de 1931 a Santa Sede dict instrucciones, a travs del cardenal Pacelli encaminadas a defender o no slo a la Iglesia sino tambin el orden social (i diritii della Chiesa e dell`ordine sociale). Se trata de un orden social injusto pero favorable y por ello aquellas directrices cristalizaran de manera inmediata en la constitucin de Accin Nacional, un grupo poltico catlico del que se esperaba que canalizara el voto catlico en las elecciones constituyentes. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 44. La utilizacin y las insinuaciones de Cesar Vidal son lacerantes, que impute a la Iglesia Catlica el injusto orden social del sistema liberal - del que el propio Cesar Vidal es un vocero agradecido-, cuando en 1.891 Len XIII haba publicado la Encclica Rerum Novarum y Po XI en ese mismo ao public tambin la Encclica Quadragesimo anno. La referencia a dell`ordine sociale es genrico y en ningn caso se quiere identificar con el sistema liberal, afirmacin que no le pasa desapercibida a Cesar Vidal, pero que utiliza la literalidad del texto para arremeter con la Iglesia.

[6]
La caridad haca el humilde suplantaba la idea de justicia y, por ello, no resulta extrao que los crculos catlicos del P. Vicent y los sindicatos catlicos asturianos fueran dirigidos, en la practica, por el marqus de Comillas o que el Consejo Nacional de Corporaciones Catlico-Obreras estuviera presidido por el general y poltico conservador Marcelo de Azcrraga y que sus tres vice-presidentes fueran dos marqueses y un duque. Vidal, Cesar. op. ci. pgs 16 y 17.

[7]
segn ciertas fuentes, los jesuitas controlaban en 1.912 sin exageracin , un tercio de la riqueza capitalizada de Espaa. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 17.

165

[8]
A decir verdad, resulta ciertamente impresionante la toma de posicin antirrepublicana adoptada por la jerarqua catlica tan slo a los pocos das de proclamada la Repblica y a pesar de que algunos de sus prohombres como Alcal Zamora o Maura eran abiertamente catlicos. Tal postura no era extraa, por otro lado, ya que la institucin de una repblica laica amenazaba el semimonopolio educativo del clero, su control absoluto en reas de la vida como el matrimonio y la familia y su influencia decisiva sobre la accin poltica. Lo que impulsaba a la jerarqua catlica no era la defensa de la libertad de conciencia que la Repblica garantizara para todos los espaoles y no slo para los que profesan la fe catlica- sino, fundamentalmente, el temor a perder una situacin de privilegio incompatible con un rgimen democrtico. Vidal, Csar op. ci. pgs 43 y 44.

[9]
Nada ayud al cambio de esta actitud el que se produjera el 11 y 12 de mayo el incendio de varios conventos en Madrid, Andaluca y Valencia. El episodio nunca ha sido aclarado satisfactoriamente. Aun que hay testimonios oculares que lo atribuyen a agentes provocadores monrquicos, no es menos cierto que no puede excluirse el que, al igual que en la Semana Trgica de 1.909, algunos de estos actos tan execrables se debieran al impulso anticlerical Vidal, Csar op. ci pg. 44. La tendenciosidad y la falsedad de este prrafo no tiene igual. La fineza y el cinismo con el que exonera e imputa responsabilidades histricas ya determinadas, estn a la altura de la hipocresa de su autor

[10]
La jerarqua catlica, por ejemplo, afirm que reprobaba la Constitucin, a la vez que recomend acatamiento y obediencia al poder constituido Vidal, Csar. op. ci. pg. 52

[11]
Tenemos a Espaa partida en tres clases de secesiones: los separatismos locales, la lucha entre los partidos y la divisin entre clases Primo de Rivera, Jos Antonio. op ci. pg. 328. Esta cita corresponde al discurso del Teatro Caldern de Valladolid el 4 de marzo de 1.934 y no en Carpio del Tajo (Toledo), como recoge en el libro.

[12]
La certeza de que un paso semejante implicaba que las antiguas clases dominantes volvan a recuperar todos los resortes del poder y el temor nada injustificado- de que todo se saldara, como Alemana o Austria, con una dictadura de derechas dirigida por Gil Robles, provocaron una inmediata reaccin socialista que, hasta entonces, se haba contenido a la espera de saber si la CEDA entrara o no en el gobierno Vidal, Csar. op. ci. pgs. 130 y 131.

[13]
No se trataba, como haba preconizado Jos Antonio, de la secesin sino de un intento, quiz no muy afortunado en sus trminos, de enfrentarse con una posible involucin similar a la sufrida por Alemania desde enero de 1.933. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[14]
El da 19 la insurreccin obrera haba sido ahogada en sangre por el general Franco, que haba hecho traer de frica a la legin y a los regulares. Aparte de cerca de

166

tres mil heridos, en Asturias se produjeron 1.335 muertes de las que 1.051 correspondieron a los revolucionarios. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[15]
Esta circunstancia tambin ha sido puesta de manifiesto por su sobrina nieta Roco Primo de Rivera en su libro Los Primo de Rivera, como si fuese algo despectivo y que no llego a entender.

[16]
En la Universidad de San Bernardo form a Jos Antonio un grupo que acostumbraba a zanjar la discusiones a puetazos y l mismo se granje fama como pugilista Vidal, Csar. Op. ci. pg. 21.

[17]
La acusacin de Osorio y Gallardo es ms una forma de agresin personal al presidente del Directorio militar, que al propio Jos Antonio.

[18]
Adems las opiniones nada favorables- que el joven abogado escuchaba sobre el antiguo dictador resultaron fuente continua de conflictos que terminaron en no poca ocasiones en bofetadas propiciadas por Jos Antonio. Vidal, Csar. Op. ci. pg.33

[19]
Muy posiblemente, Jos Antonio no haba intervenido en el golpe pero distaba mucho de condenarlo o despreciarlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 57.

[20]
Pese a sus concesiones al ripio sentimental, pese a su escassima profundidad (no aparece un mnimo anlisis slido e la realidad espaola), el texto joseantoniano no poda resultar ms obvio en sus planteamientos. ... En algunos casos, resulta difcil no encontrar en ellas un cierto regusto al cinismo. Vidal, Csar. Op. ci pg. 96.

[21]
La afirmacin de Csar Vidal esta sacada de contexto e intencionalmente interpretada, reproducimos parcialmente la intervencin. ... Si a los cuatro das o seis das del 6 de octubre de 1.934 el Estado espaol, considerando al don Manuel Azaa representante de un sentido opuesto e incompatible con el propio Estado, le hubiera hecho fusilar por un piquete, es muy posible que hubiese cometido una injusticia penal, pro es evidente que hubiera servido una justicia histrica. ... Pero da la casualidad que lo que ha descubierto el seor Alarcn no es nada personal, inocuo, como sera haber escrito unas novelas pornogrficas, sino que nada menos que esto: que el seor Azaa, sino el jefe de gobierno espaol, el gobierno espaol en el ao 1.932 y en el 1.933, se puso a maquinar en un sentido capaz de determinar a la larga, que la Repblica de Portugal nos declarase la guerra; se puso a favorecer unos intentos de rebelin poltica en Portugal.

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... la verdadera acusacin de que puede hacerse objeto al seor Azaa, es esta: el seor Azaa tuvo en sus manos una de esas coyunturas que bajan sobre los pueblos cada cincuenta, sesenta o cien aos; el seor Azaa pudo hacer la sencillamente la revolucin espaola, la inaplazable y necesaria revolucin espaola, que ya vamos camino de escamotear. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 586 590.

[22]
Azaa vive su segunda ocasin. Menos fresca que el 14 de abril, le rodea, sin embargo, una caudalosa esperanza popular. ... Es decir convertirse del caudillo de una faccin, injusta, como toda la facciones, en jefe del Gobierno de Espaa. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci pgs. 962.

[23]
Pese a todo el joven fascista espaol no volvi a su patria con las manos vacas ya que Mussolini decidi concederle a partir de ese momento una subvencin personal de cincuenta mil liras mensuales Vidal, Csar. Op. ci. pg.150

[24]
Csar Vidal lo recoge en la pgina 110 de su libro y es incapaz de realizar una crtica comparativa entre una subvencin y otra, dando ms importancia a la adjudicada a Falange Espaola de las JONS, cuando cuantitativamente es muy inferior y el procedimiento de pago nos hace albergar serias dudas de su veracidad.

[25]
A quien apuntaba Jos Antonio sigue siendo hoy un enigma aunque parece que descartaba un origen ideolgico del episodio. Hasta el da de hoy la verdadera naturaleza de aquel atentado continua sin esclarecerse Vidal ,Csar. Op. ci. pg. 109.

[26]
En algunos casos, es obvio que la intencin de Primo de Rivera era ganarse el apoyo catlico y arremeta as, por ejemplo, contra el divorcio.

[27]
25 Nuestro movimiento incorpora el sentido catlico de gloriosa tradicin y predominante en Espaa a la reconstruccin nacional. La Iglesia y el Estado concordarn sus facultades respectivas sin que se admita intromisin o actividad alguna que menoscaba la dignidad del Estado o la integridad nacional. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 482.

[28]
El Tribunal Supremo el 5 de junio mediante resolucin del recurso de Casacin por quebrantamiento de forma sobre la sentencia que absolva a Falange Espaola de las J.O.N. S. y declaraba la legalidad de su existencia.

[29]
... deja claramente de manifiesto hasta qu punto aquellos los veintisiete puntos programticos de Falange Espaola de las JONS- no eran sino una aagaza que por otra

168

parte , no fue percibida por los seguidores de Primo de Rivera. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 137.

[30]
Se lleg a la conclusin de que constituira una necesidad inaplazable el pergear una teora contrarrevolucionaria que pudiera servir para vertebrar un nuevo movimiento poltico encaminado a derribar la Repblica y sustituirla por un Estado Absolutista.Vidal, Csar. Op. ci pg. 40

[31]
Cuando se produjo la salida de Alfonso XIII de Espaa, Jos Antonio fue una de las escasas personas que acudi a despedirlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 39

[32]
... Slo para eso (sin que por ello descuide todos mis deberes, que sabr cumplir, para con Madrid y para con mis electores), quiero ir a las Cortes Constituyentes: para defender la memoria sagrada de mi padre... Quiero ir a defenderle con mis argumentos y mis muchas pruebas que nadie tiene ms que yo. Necesito defenderle. Aunque caiga extenuado en el cumplimiento de ese deber, cejar mientras no llegue al pueblo la prueba de que el general Primo de Rivera merece su gratitud. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 96 y 97.

[33]
Se ha afirmado que mi candidatura es un reto a la conciencia republicana. Pero quienes lo afirman saben que no dicen la verdad. No hay en mi manifiesto una sola palabra de provocacin contra la Repblica ni es la misin de combatirla lo que ma llama a las Cortes. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 101.

[34]
Julio Gil Pecharromn en su obra Jos Antonio. Retrato de un visionario. Recoge en el pie de pgina el origen del error de Csar Vidal.

[35]
Hemos de destacar que en Jos Antonio Primo de Rivera. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.936), que public el Instituto de Estudios Polticos en 1.976, tambin incurre en el error de insertar el pacto de El Escorial, en lugar de su momento de celebracin agosto de 1.933, en la fecha que se recoge en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, con fecha de 1 de junio de 1.934. Los autores de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las JONS fueron segn versiones Francisco Bravo, segn otros Ramiro Ledesma Ramos. Finalmente se atribuye a Jos Antonio Primo de Rivera en las obras completas o al menos la redaccin final delos mismo esta influida por el estilo joseantoniano.

[36]
Semejante maniobra cristaliz en en la redaccin de la base programtica an inexistente- de la Falange, los 27 puntos. El que los mismos fueran redactados entre Jos Antonio y Pedro Sainz Rodrguez, uno de los personajes monrquicos que haba propiciado la financiacin de la Falange por parte de Renovacin Espaola... Vidal
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Csar. Op. ci. pg. 137.

[37]
Pedro Sainz Rodrguez, artfice del acuerdo entre Jos Antonio y Renovacin Espaola y corredactor de los 27 puntos de la Falange. Encarte fotogrfico pgs. 160 y 161.

[38]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebr una entrevista entre ste, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas. Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin los Puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez. Vidal, Csar. Op. ci. pgs 120.

[39]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola o redact, junto con el monrquico Sainz Rodrguez, los 27 puntos de la Falange, un texto presuntamente revolucionario pero que en la practica, era la pantalla de un simple programa reaccionario y antidemocrtico Vidal, Csar. Op. ci. pg. 253.

[40]
La cuestin del antisemitismo en el nacional-sindicalismo ha quedado completamente determinada en Delenda est Israel de Eric Norling, donde queda claro la inexistencia de este tipo de principios en el nacional-sinicalismo.

[41]
Ya con anterioridad, Jos Antonio no haba perdido ocasin de resaltar el carcter judo de Marx. Vidal, Csar. Op. ci. pg.153.

[42]
La falta de todo rigor estn grande como la intencin dolosa del autor.

[43]
Mantener la infraestructura de la Falange planteaba no pequeas dificultades econmicas. El movimiento contaba con escasos militantes y en buen nmero de casos los mismos eran muy jvenes... La ayuda prestada por el marqus de la Eliseda, por la oligarqua financiera vasca y por Juan March no era despreciable pero tampoco resultaba suficiente.

[44]
Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia. Y queremos, por ltimo, que si esto ha de lograrse en algn caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque quin ha dicho al hablar de todo menos de la violencia- que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabilidad? Quin ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien esta, s, la dialctica como primer

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instrumento de comunicacin. Pero no hay ms dialctica admisible que la dialctica de los puos y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria. Primo de Rivera, Jos Antonio. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.939). Instituto de Estudios Polticos. Madrid. 1.936. pgs. 193 y 194. IX LA CONDUCTA ... La violencia puede ser lcita cuando se plantee por un ideal que la justifique. La razn, la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violencia o por la insidia se las ataque. Pero Falange Espaola nunca emplear la violencia como instrumento de opresin. Puntos Iniciales. FE n 1 7 de diciembre de 1.933. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs 225 y 226.

[45]
Se olvida del no menos popular Franciscanismo Espaol

[46]
Cesar Vidal, nuevamente, dejndose llevar por su inagotable afn de protagonismo, quiere atribuir el glorioso honor de ser el primer cado del movimiento falangista a Manuel Baselga (pg. 102), cuando nicamente fue gravemente herido victima de un enfrentamiento entre miembros de la FUE y del SEU en Zaragoza. La causa de la gravedad de las heridas provoc la movilizacin de los estudiantes del SEU que realizaron diversos actos de protesta que llevaron a ms enfrentamientos con los miembros de la FUE. Cuando en el anterior prrafo comenta la muerte de un simpatizante de veintids aos en Madrid victima de una pelea callejera, el 11 de enero de 1.934, el autor se refiere al asesinato de Francisco de Paula Sampol, al que le quita el merito de ser cado del movimiento falangista por no estar afiliado a la organizacin, cuando esa condicin se adquiere con el servicio, y no hay ms servicio, que la entrega de la vida por Espaa y la revolucin nacional-sindicalista. Olvida el autor, dos cados ms de la organizacin Juan Jara, en Zalamea de la Serena, Badajoz, el 8 de diciembre de 1.933 y Tomas Polo Gallego en Villanueva de la Reina, Jan, el 26 de diciembre de 1.933. Y, por ltimo, quiere eliminar frente a la decisin del propio Jos Antonio de designar como primer cado a Jos Ruiz de la Hermosa, militante de las J.O.N.S. y que pocos das antes de su muerte asisti al acto fundacional del Teatro de la Comedia. olvidando que el nombre de la organizacin poltica es Falange Espaola de las J.O.N.S., fusin de las dos organizaciones: Falange Espaola y las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas.

[47]
Hasta estas primeras victimas de la represalia falangista, el movimiento nacionalsindicalista llevaba nueve militantes asesinados: Jos Ruiz de la Hermosa, Juan Jara, Tomas Polo Gallego, Francisco de Paula Sampol Cortes, Matas Montero y Rodrguez de Trujillo, ngel Montesinos Carbonell, Jess Hernndez Rodrguez de Oviedo, Jos Hurtado Garca y Juan Cuellar Campos. Esta larga lista llegar a contar con un total de ochenta y un asesinados a 17 de julio de 1.936, y desde el triunfo del Frente Popular, 16 de febrero hasta el mismo da del Alzamiento Nacional, hace un total de cincuenta y tres asesinados. Recomendamos Aniquilar a la Falange. Francisco de Ass de la Vega Gonzalo. Ediciones Tarfe. Oviedo. 2001

171

[48]
La relacin comienza con Juanita Rico y su hermano, le sigue el ex Director General de Seguridad, Manuel Andrs Casaux, un vecino de Aznalcllar, otro vecino de Don Benito, Pedro Rubio Heredia, diputado socialista, Jess Gisbert, escolta de Jimnez de Asa, Manuel Pedregal, magistrado del Tribunal Supremo, el alcalde de Carrin de los Condes con otro vecino, una victima del desfile del 14 de abril, cuatro obreros socialistas sin determinar y el director del diario La Regin de Santander. El autor dice: En el curso de unos tres meses, frente a una treintena de falangistas muertos entre ellos Andrs Senz de Heredia, primo de Jos Antonio- fueron asesinados cerca de sesenta personas vinculadas con las izquierdas. Vidal, Cesar. op ci. pg. 202. Esta afirmacin tiene un sectarismo y una generalidad dolosa, pues de forma indirecta sin determinar las victimas de la izquierda, que debera de hacerlo, de forma indirecta lleva a pensar a los lectores que los autores de todas ellas son falangistas. En ese periodo de tiempo, algo superior en tiempo entre el 16 de febrero hasta el 17 de julio los falangistas tenemos cincuenta y tres cados, como ya hemos mencionado en el punto anterior. Merece la pena recordar que el propio Cesar Vidal dice que el setenta por ciento de la militancia de la organizacin no supera los veintin aos (pg 152).

[49]
La conmocin ante el acto terrorista de la Falange se refiere al intento de atentado a Jimnez de Asa, del que dice que Con una presencia de nimo impresionante cuando el mismo autor dice que sale corriendo(pg. 194)- fue de tal magnitud que el 14 de marzo se procedi a detener a Jos Antonio, a la prctica totalidad de la Junto Poltica, a algunos jefes de centuria, y a un nmero considerable de escuadristas. Vidal, Cesar. op. ci. 195. En la noche del 5 al 6 de junio, dos das despus del que el director del diario La Regin de Santander fuera asesinado por un terrorista de Falange, Jos Antonio fue trasladado a la prisin de Alicante. Cesar Vidal. Op. ci. pg 205. El autor realiza una pormenorizada relacin de atentados ejecutados por militantes falangistas, como Manuel Andrs Casaux, ex director general de seguridad pg. 128-, Jess Gisbert, polica guarda espalda de Luis Jimnez de Asa pg. 194 , el presidente de la Casa del Pueblo de Carrin de los Condes pg. 202 - y el director de La Regin de Santander pg. 205 -. Todos los actos criminales fueron como reaccin y represalia por el asesinato de jvenes camaradas falangistas, que el propio Csar Vidal reconoce.

[50]
El 6, murieron en las obras de derribo de la antigua plaza de toros de Madrid los falangistas Jos Urra Goi y el ex legionario Ramn Faisn, que protegan a los obreros de las CONS Vidal, Cesar. op. ci. pg. 194. Parece que la muerte se produce no por militantes de izquierda, sino por el propio derribo.

[51]
No podemos por menos, aun de forma sucinta, hacer una breve mencin a los procesos judiciales, que las autoridades de la republica, incoaron contra Jos Antonio: el primero, por infraccin de la Ley de imprenta, del que fue absuelto por el Tribunal Supremo; el segundo, por injurias al Director de Seguridad, vuelve a ser absuelto por el
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tribunal Supremo; el tercero, por ilicitud de Falange Espaola de las J.O.N.S., es sin duda desde el punto de vista poltico el proceso ms importante y al igual que los anteriores el Tribunal Supremo desestima el recurso de Casacin por quebrantamiento de forma, manteniendo la licitud de la organizacin poltica; el cuarto, por tenencia ilcita de armas, con pruebas acusatorias ms que dudosas se le condena a cinco meses de arresto; el quinto, por desacato a la justicia, se le impone una pena de un ao, ocho meses y veintin das de prisin menor y quinientas pesetas de multa; el sexto, por atentado a la Autoridad, se verific en su ausencia y en el se peda una pena de tres aos y cinco meses de prisin menor y multa de quinientas pesetas; el sptimo, por posesin ilegal de armas dentro de la crcel de Alicante; y, el octavo, por conspiracin y rebelin militar, por el que fue condenado a la pena de muerte. Recomendamos para el conocimiento de los procesos contra Jos Antonio el libro de del Ro Cisneros, Agustn y Pavn Pereyra, Enrique. Los procesos de Jos Antonio. Ediciones del Movimiento. Madrid. 1.963.

[52]
En su declaracin, Jos Antonio falt a la verdad de manera consciente en buen nmero de casos. Sin duda, semejante actitud se explica por el deseo de ejercitar con el mayor xito el derecho a la defensa y por la conciencia de que haba incurrido en un delito de rebelin militar que poda llevarle, sin ninguna discusin legal, hasta la condena a muerte. l mismo describira despus en su testamento esta conducta: No me hice responsable de todo ni me ajust a ninguna otra variante de patrn romntico. Me defend con los mejores recursos de mi oficio de abogado, tan profundamente querido y cultivado con tanta asiduidad. Quiz no falten comentadores pstumos que me afeen preferido la fanfarronada. Vidal, Csar. Op. ci. pg, 237.

[53]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola ... Vidal, Csar. op. ci pg. 253.

[54]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebro una entrevista entre este, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas Vidal, Csar. op. ci pg. 120. Cesar Vidal desconoce que para esta fecha Alfonso Garca Valdecasas, haba contrado matrimonio y el viaje de novios le alejo de los inicios de la organizacin y a su regreso su papel de idelogo de la nueva organizacin haba sido relevado de ipso por Jos Antonio, se puede consulta de Julio Gil Pecharromn, pgina 219.

[55]
Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin de los puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez (lo que ya es bastante revelador a cerca del supuesto carcter revolucionario de los mismos) y, una vez concluida esta, la firma de un acuerdo entre el primero y Antonio Goicoechea, jefe oficial de los monrquicos alfonsinos y de Renovacin Espaola. Vidal, Csar. op. ci. pg. 120. Hemos de destacar de nuevo el extraordinario embrollo que el autor tiene en la relacin de Jos Antonio con los monrquicos, en los documentos suscritos y en las fechas; as como de las organizaciones polticas y candidaturas al Congreso de los diputados en las participa Jos Antonio, como son: el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.), la candidatura monrquica por la participa en Cdiz, Falange Espaola y Falange Espaola de las J.O.N.S. Sinceramente,
173

recomendamos para conocer las relaciones de Jos Antonio con los monrquicos, seguir la obra del profesor Julio Gil Pecharromn.

[56]
La vinculacin poltica de Jos Antonio con organizaciones polticas anteriores a la constitucin del Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) haban sido circunstanciales y no haba asumido plenamente su identificacin poltica: Unin Patriota, organizacin poltica que intenta sostener la dictadura de Don Miguel Primo de Rivera, Unin Monrquica Nacional, organizacin de monrquicos alfonsinos, vinculados con la dictadura de Miguel Primo de Rivera y con Accin Nacional, como candidato independiente.

[57]
La fundacin de la nueva organizacin en proceso de desarrollo y la participacin de Jos Antonio en la candidatura gaditana con monrquicos y derechistas, ms amplia que la madrilea, y con una clara intencin de ocupar un nuevo espacio poltico, ms moderno y adaptado a las nuevas corrientes europeas de pensamiento poltico, no es una contradiccin con la incorporacin de polticos afines, que con el tiempo unos quedaran vinculados al proyecto poltico del nacional-sindicalista y otros saldrn de l, al no encontrar satisfechas sus pretensiones ideolgicas y polticas.

[58]
Se viene subvencionando a las JONS y a los fascistas. La entidad alienta ms a los primeros que a los ltimos. Algunos dirigentes parecen que tienen celos de los segundos. Se acord dar dos mil pesetas a cada agrupacin; luego me dijeron que dos a las JONS y cuatro al fascio, pero estos ltimos no han recibido esta cantidad y a veces ni las dos mil. Este mes entre Paco (Eliseda) y yo hemos atendido sus necesidades y en meses anteriores he tenido que entregarles en varias ocasiones hasta tres mil pesetas por carecer de recursos que les eran urgentes. Desde luego no les tratan con el mismo inters que a los otros. Como digo antes percibo un deseo o un plan de producir rivalidad entre unos y otros, y me parece que lo estn consiguiendo. Es una tctica perjudicial a mi juicio. Creo que no deben estimarse ambos para no ponerlos frente a frente, deben en cuanto se pueda tenrselos en la mano como aliados conservando cada cual su ideologa. El jefe quizs sea ajeno a esto pero algunos adlteres no lo son desde luego. Gil Pecharromn, Julio. Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario. EdicionesTemas de hoy. Madrid. 1.996, pgs. 189 y 190. Informe de Juan Antonio Ansaldo a Renovacin Espaola.

[59]
Julio Gil Pecharromn lo recoge en su obra (pg. 296) haciendo mencin de su origen en el Archivo Privado de Pedro Sainz Rodrguez, caja 86, c. 42. Sainz Rodrguez, Pedro. Testimonio y recuerdos. Editorial Planeta. Barcelona. 1.978. pgs. 222 y 375.

[60]
En marzo de 1.934, otro grupo de cuatro espaoles (Antonio Goicoechea, dirigente de Renovacin Espaola, Antonio Lizarza Iribarren, dirigente navarro tradicionalista, Rafael Olazbal, tambin dirigente tradicionalista y el general Emilio Barrera, ex jefe del Estado Mayor del Ejercito Espaol) hizo el viaje a Roma para pedir ayuda en su lucha contra la Repblica. ... Se preparo un acuerdo escrito, en virtud el cual Italia prometa conceder reconocimiento diplomtico al nuevo rgimen en cuanto resultar viable, acuerdo que

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firmaron los cuatro espaoles y Balbo. Mussolini prometi verbalmente una ayuda ms concreta y sustancial. Ofreci 10.000 fusiles, 10.000 granadas de mano, 200 ametralladoras y 1.500.000 pesetas en metlico inmediatamente, as como ms ayuda cuando lo justificaran las condiciones ... ... Al da siguiente se pag el primer plazo de 500.000 pesetas a Rafael Olazbal, quien ms adelante tambin recibi el resto para distribuirlo entre los dos grupos monrquicos. Los italianos tambin ofrecieron instruir a los pequeos grupos de espaoles en el uso de ametralladoras y granadas de mano. ... El nico material que de hecho se entreg a los conspiradores consisti en seis pequeos aparatos de radiotelfono. Las ametralladoras, los fusiles y las granadas de mano se enviaron a Trpoli, pero no llegaron a Espaa antes de estallar la guerra Civil. Coverdale, John F. La intervencin fascista en la Guerra Civil espaola. Alianza Editorial. Madrid. 1.975 pgs. 61 63.

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MILENIO AZUL

- Libros

La hoz y las flechas (Un comunista en Falange) Editorial Oberon (grupo Anaya) 2005 224 pginas Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza

La hoz y las flecas. Un comunista en Falange Por Santiago Jos Martn Barrio Interesante, muy interesante, se presentaba este libro, a priori, para cualquiera al que el tema de Falange le atraiga. Con ese subttulo de Un comunista en Falange, encontrarnos a un espa del PCE en plena Falange fundacional, en Sevilla. Sin duda aventuraba buena informacin sobre los militantes, actividades, actitudes y desarrollo de la Falange hispalense de Narciso Perales y Sancho Dvila entre otros. Por esa razn, como pequeo anecdotario de esa Jefatura este libro podra haber realizado un servicio inconmensurable para llenar lagunas del falangismo. Pero, por desgracia, nuestro gozo en un pozo, ms adelante y con ms detenimiento pasar a analizar la decepcin que ha supuesto la lectura de este libro que no slo no cumple lo que anuncia sino que adolece de una falta de rigor que mueve al sonrojo. JUAN GILA BOZA Juan Gila Boza es el infiltrado, el espa que, durante los balbuceos de Falange, recibe el encargo de adentrarse en el movimiento nacionalsindicalista y tener informacin de primera mano de los enemigos polticos. Trabajador en los ferrocarriles, militante comunista convencido, Juan es, en la actualidad, un anciano de casi noventa y un aos que ha decidido recuperar los quince aos (1933-1948) en los que actu de espa hasta que fue descubierto, condenado y, posteriormente se exili hasta la muerte de Franco.
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Es el mismo que jura y perjura que su condena fue reducida en 1948, el ao en que ingres en prisin y eso que estuvo cinco preso, por la muerte de dos Papas. Luego se ver el porqu de este inciso. Por qu ahora? Esa pregunta resuena en mi cabeza. Cuando la prctica totalidad de testigos directos de las andanzas de Gila Boza han fallecido y su testimonio resulta, por lo menos en aquello que no es verificable, la nica referencia para contrastar lo sucedido, se anima y cuenta sus actividades. Casualidad? Cuanto menos sospechoso. Bien pudiera ser que, atrada por la historia, la autora del libro y receptora de la informacin que Gila le da, Mercedes de Pablos haya sido la que ha dado el impulso final a este proyecto; pero no queda del todo claro de dnde sale el barco, s sabemos en cambio que zozobra desde poco despus de zarpar. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR Llegando a este punto he de entrar un poco en harina y aclarar, a quien no haya ledo el libro, que es tal el nmero de inexactitudes, errores y falsedades que en l se encuentran que conviene dirimir o, por lo menos aclarar, responsabilidades al respecto: Juan Gila Boza es un nonagenario contando sucesos de hace, en algunos casos, ms de setenta aos, su memoria es lgico que se resienta pero, dado el carcter de estos desvos, resulta ms plausible, an pecando de crueldad, asumir que a Gila Boza la memoria le falla de forma grave. Demencia senil se llamaba antes y Un comunista en Falange se llama aqu. La otra cara de la moneda es Mercedes de Pablos, la autora, bien entrecomillado porque al respecto del entrevistado parece que Mercedes, licenciada en Ciencias de la Informacin y en Ciencias Polticas, se ha limitado a poner tal cual lo que le han dicho sin molestarse en verificar nada. Por qu impedir que la verdad y la historia te estropeen una fabulosa novela? Hasta aqu las responsabilidades, puede que Gila Boza no se

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acuerde de datos, nombres, fechas prcticamente no se acuerda de nada, pero que de Pablos transcriba tal cual lo recibido, es lo que hace que este libro, presentado como histrico por la editorial Oberon de Anaya, ms bien estructurado como novela por la autora, no pase de ser novela cmica. NO ES ESTO, NO ES ESTO Despus de la prolija introduccin, vital para entender el desarrollo de lo que sigue pasamos al libro en s. La novela abarca la vida de Juan Gila, nos pone en antecedentes familiares, la vinculacin poltica de la familia y sus movimientos laborales y polticos entre otros aspectos. Un suceso fortuito, Gila Boza se encuentra en Madrid, desencadena los acontecimientos y le lleva a esa doble militancia. En esa estancia en Madrid acude a un acto de Falange y la prensa lo recoge con una fotografa. Los dirigentes comunistas viendo el regalo del cielo le piden a su regreso que ingrese en la Falange sevillana y, reconocido por Sancho Dvila como el que sale en la fotografa del peridico, es admitido sin ms. Qu historia! Debera llevarse al cine si no fuera porque aqu es cuando me di cuenta de que el libro era de muy mal gusto. Me explico, segn la narracin: la tarde del 4 de marzo de 1934, Juan Gila acude al teatro de la Comedia en Madrid, all ve la unin de Falange con las JONS y se insina un triunvirato entre Jos Antonio, su primo Sancho Dvila y Onsimo Redondo. Todo ello con un acompaamiento coreogrfico de cientos de camisas azules que siempre quedan bien en estas cosas. Pobre Juan Gila, toda la Falange en Valladolid, en el teatro Caldern, asistiendo a la fusin de Falange con las JONS y l en el teatro de la Comedia de Madrid en 1934. El nico acto de la Falange fundacional en ese teatro fue el archiconocido del 29 de octubre y, por aquel entonces, ni siquiera exista legalmente Falange. De Ramiro Ledesma no se habla en ningn momento y, pese a que hasta el 6 de octubre de 1934 no se decide que la camisa azul sea el uniforme de Falange, Juan Gila vio montones de camisas de este color en marzo.

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Resultan curioso todo el cmulo de errores y el efecto bola de nieve que de l se deriva. Como he dicho, y as viene en el libro, se habla de su infiltracin en 1933 pero segn esto no sera hasta 1934. Siendo generosos podramos decir que donde el sevillano estuvo fue en el acto de octubre de 1933, as explicamos que sea en la Comedia pero no que estuviera Onsimo Redondo, lo de la fusin con las JONS ni, nuevamente, el tema de las camisas. De igual manera uno lamenta que no haya constancia fotogrfica de esos peridicos en los que sala Boza. El libro incluye fotografas pero esa no est; tampoco una referencia del da, pgina o dems, que sera vital para dar verosimilitud. Toda la historia de Boza, contada cuando nadie la puede rebatir, se fundamente en una inexistente foto en un peridico ilocalizable, supuestamente La Unin e Informaciones (a falta de uno, dos) y con unas referencias torpes y falsas. As se escribe la historia? Por cierto, sobre esta presencia en la prensa dice de Pablos An no contaba Falange con el Arriba (para salir en un medio propio) dando a entender la falta de un portavoz de la organizacin cuando estaba el FE desde haca meses Por supuesto en FE no aparece nada de esto. Para el comn de los mortales la historia de Falange, sus efemrides y smbolos, no son conocidos pero, para alguien que se jacta de estar tantos aos y, para alguien que escribe un libro sobre este tema, no deberan resultarles ajenos estos elementos. Tampoco merece detenerse mucho sobre una supuesta sede que segn el superagente 86 tena Falange en el 33 (la primera de la que se tiene constancia es de febrero del 34), o el hecho de que Gila Boza sentencia a dos falangistas a muerte al identificarles como asistentes a un acto sindical al que, segn l haban ido a quedarse con las caras de los all reunidos (resulta curioso cmo, por su testimonio, dos personas que no hicieron nada murieron y l, tras tantos aos de espionaje apenas cumpli cinco aos de pena). Curiosa historia en la que nos encontramos con nuevos errores de bulto ya que Gila Boza debe dormir a pierna suelta despus de dar los nombres de Ricardo Riba y un tal de la Rosa. Pues bien, ningn Ricardo Riba fue asesinado por esas fechas en Falange, s Eduardo de la Riva Lpez que se parece en un apellido

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pero nada ms y, del tal de la Rosa ah tenemos que decir que s, en efecto Gernimo de la Rosa fue asesinado pero, omitir su nombre, es una falta de respeto increble, ms an cuando en los telones de Falange apareca el nombre como en la foto que se incluye, el ltimo del listado a la derecha. Eduardo de la Riva aparece tambin en el teln. Esta fotografa est tomada del libro, no de ningn otro sitio. Puede resultar pesada esta enumeracin pero es vital para ver la poca vala del libro. Un nuevo ejemplo, y dejar muchos en el tintero por abreviar, est en el SEU sevillano, segn Boza su constitucin data de finales del 35. Dato real, el 1 de marzo del 34 el SEU, legalmente, con organigrama dirigente y plenamente operativo, est ya en la Universidad hispalense. Siguiendo con el teln de antes el tercer nombre de la fila inferior es el de Antonio Corpas (Corpa lo llama l) del que dice que muri por violento y que era muy malo, prcticamente lo peda a gritos. Interesante y, con esto ya termina la enumeracin, es la referencia a que Falange en la primavera del 36, atencin porque Falange ya haba sido declarada ilegal, obtuvo el doble de votos slo en Sevilla que en toda Andaluca en febrero? qu comicios eran esos de la primavera del 36 que nadie conoce? Slo con esto ya el libro ha encallado en las procelosas aguas de la fantasa mas, ni cortos ni perezosos, el tndem Gila-de Pablos tiene muchos ms ases bajo la manga. Prosigamos. ACERCA DE LA OBJETIVIDAD A estas alturas est claro que La hoz y las flechas no slo es prescindible sino denunciable a los cuatro vientos. An as hay un aspecto que conviene analizar. Qu pretende la autora con el libro? Se limita a contar esa historia sin ms? La respuesta es que no, comenzando por la cita inicial de Max Aub, en la que se dice que lo mejor de Espaa son los exiliados, tambin vamos a encontrar hiprboles peyorativas hacia Falange y lo que la rodea y muchos comentarios fuera de lugar. Llamar a Jos Antonio nio pera no se puede considerar como

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algo laudatorio, igual que decir que la militancia de Falange se caracterizaba por la pacatera y la falta de coraje. Para la autora Falange es de derechas y fascista y de ah no hay quien la baje, tambin habla de extrema derecha. Tampoco le duelen las prendas al decir que Falange era un medio para hacer un partido fascista (sic) malo es que digan que Falange buscaba un Estado fascista pero decir que lo que buscaba Falange era formar un partido fascista pero si ya haba dicho la autora que Falange era un partido fascista en qu quedamos? Por qu publica un libro que ni ella ha corregido? No cuenta Oberon con correctores? La cosa contina cuando se dice que Falange es una organizacin inspirada en los principios italianos del nacionalsocialismo. Cules son esos principios? nacionalsocialismo italiano? Esto ya no es historia de Falange, es de formacin bsica. Uno de los granes problemas del libro, sealado ya, es la falta absoluta de fuentes a la hora de corroborar datos. El nico libro que habla desde posiciones falangistas y que se explota hasta la saciedad es en el que Rafael Medina, padre del clebre Duque de Feria, cuenta sus tropelas en el seno de Falange. Medina no es sino un derechn de esos que se acercaron a Falange en busca de privilegios y con los que el estado nacionalsindicalista habra terminado pero, como pulul por Falange y escupi, ms que escribi, sus barrabasadas, se toman aqu como el testimonio clave de la Falange sevillana para dejarla mal parada. Este Medina, otro que tal baila y al que hay que poner en su sitio, dice que durante el 17 y 18 de julio se esperaba a Julio Ruiz de Alda en un aerdromo de Sevilla. Como Ruiz de Alda no llevaba desde el 14 de marzo del 36 en prisin y en ella encontr la muerte esos son los testimonios que maneja sin rubor ni pudor Mercedes de Pablos. Eso s, cuando tiene que tomar un libro de un escandinavo en el que se insina una desviacin sexual de Sancho Dvila no duda en cogerlo, magnfica investigadora y el Pulitzer todava sin adjudicar. Dejando aparte lo poltico y lo histrico el libro contiene, adems, y para demostrar que ningn mal humano le es ajeno, errores sintcticos que cambian el significado de las frases y, as, una mala disposicin de las palabras y la puntuacin, convierte a Jos Antonio en hijo de condes cuando lo que se quera decir era otra

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cosa. Eso por ser benvolos y no pensar que, pese a los disparates que pueblan la obra Mercedes de Pablos realmente quera decir eso. Para todos los que lo desconozcan Jos Antonio obtuvo el ttulo de Marqus de Estella; de condados nada de nada. Esto viene al hilo de que no desperdicia ni una ocasin para decir que Falange estaba nutrida de aristcratas y militares hasta el tutano. Quiere dejar claro que Falange es aristcrata y, cuando la realidad de la historia de Gila Boza, que habla de que su militancia como ferroviario no era extraa porque haba bastantes afiliados a Falange compaeros suyos, sale por peteneras y dice que son los mandos oficiales les llama en un momento dado- los aristcratas. Esto es cosa puramente de Mercedes de Pablos, adems de falsa, intenta mostrar un sectarismo elitista y una discriminacin hacia el obrero cuando Falange se nutra de ellos con plena normalidad. El trato que se describe de Sancho Dvila y de Jos Antonio con l se nos cuenta en el plano de inferior superior. De hecho se dice que eran camaradas pero no eran iguales ya que les trataba de usted. Qu cosas ms raras, cuando Jos Antonio impona el tuteo a todos; a todos menos a Juan Gila Boza. A ver si ya le tena calado Resulta difcil proseguir con este desatino escrito, que si Gila Boza era guardaespaldas de Sancho Dvila (ninguna fotografa le muestra en el seno de la Falange fundacional) que si estuvo en la prisin de Alicante viendo a Jos Antonio y le encontr abatido y medio arrepentido eso s, Santiago Carrillo es mencionado varias veces y Gila Boza reconoce su amistad y simpata. Ya empiezan a encajar muchas cosas y se explica su papel como comisario poltico del PCE durante la guerra. En definitiva, Gila Boza disfruta en la actualidad con varias pensiones entre ellas la de represaliado, preso y dems cosas, mientras las lagunas de memoria le llevarn a decir que estuvo en la luna. Por su parte de Pablos, que tiene la suerte de que su libro se venda como churros, seguir diciendo en sus textos que Carrero Blanco muri el 20 de noviembre (otro ms) de 1973 y, como reconoci en el programa Estravagario de TVE2 donde habl de su novela, tal vez merezca la pena adentrarse en la verdad de Falange, una pena que no predique con el ejemplo.

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Nunca 224 pginas dijeron tan poco, de enterarnos de las andanzas de la Falange sevillana ms bien poco, de puntillas y con inexactitudes. Qu se le va a hacer, otra vez ser la que trate a la Falange sevillana con veracidad; seguiremos esperando.
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