"LA INTELIGENCIA FRENTE A LA BARBARIE" Publicacin electrnica falangista. Segunda poca.

N 55 - Junio del 2007

milenioazul2000@yahoo.es, al precio de 10 ms gastos de envo

"LA ESPAA POR VENIR" (una interpretacin histrica de Espaa) El ltimo libro, imprescindible, de MIGUEL ARGAYA ROCA editado por Milenio Azul. Lo puedes adquirir solicitndolo en
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EDITORIAL

PRESENTACIN "LA ESPAA POR VENIR"

LA ESPAA POR VENIR, un libro imprescindible de Miguel Argaya Roca

TEATRO, PURO TEATRO

-MENQu somos Ediciones eMa Actualidad Libros Documentos

La reciente declaracin de ruptura de la tregua por parte de ETA y las siguientes afirmaciones del presidente del gobierno en la lnea de una implacable dureza frente a la banda, tienen todos los ingredientes de una representacin teatral pactada de antemano. Despus de que el POSE, por mano de ZP, mantuviera contactos y estableciera acuerdos con los terroristas etarras antes, durante y despus de la firma del Pacto Antiterrorista, despus de las cesiones en materia de nuevos estatutos, inexplicables excarcelaciones, reforzamiento de la banda con nuevos comandos, financiacin por medio de la extorsin a empresarios, chivatazo desde el gobierno para impedir la captura del aparato de extorsin, presentacin de listas etarras a las municipales -con el consiguiente reforzamiento poltico del terrorismo, as como de su logstica y acceso a valiosa informacin va padrones de habitantes...etc.-, reforzamiento de los gobiernos totalitarios de Catalua y Vascongadas..., nos quiere ahora convencer de que va a perseguir a sus aliados en la destruccin de la nacin espaola. Lo que sucede, lisa y llanamente, es que los chicos de la bomba y el tiro en la nuca, se impacientan por conseguir sus logros rpidamente, mientras el PSOE se ve obligado a darles todo lo que piden ms lentamente, no vaya a ser que la poblacin se d cuenta y les pida responsabilidades por vender la nacin a los terroristas. Es todo un problema de tiempos: impaciencia etarra frente a va lenta socialista. Porque, repetimos y repetiremos las veces que sea necesario, unos y otros, gobierno y entramado terrorista-nazionalista, estn en la misma onda, tienen la misma finalidad, como histricamente la han tenido. Quin puede creerse, por tanto, ese cuento de la dureza frente a ETA? Seguramente todos aquellos que van a salir ganando con esa destruccin de Espaa: las oligarquas financieras localistas -sucursales del poder capitalista y explotador multinacional-, las mafias polticas que vern incrementado su poder corrupto y totalitario, la prensa que vive de la adulacin del poder, y pocos ms. La mayora de los ciudadanos, que evidentemente no se creen esas historias, sern los paganos -ya lo estn siendo- de las mafias corruptas que interesadas solamente en su buen vivir y robar les gobiernan al servicio -la ms de las veces- de intereses extranjeros. Hay una mxima que define perfectamente la situacin: la alianza nazionalismo-socialismo es el problema, el terrorismo es la consecuencia. El resto son cortinas de humo, trucos baratos de prestidigitador, teatro, puro teatro. De la beatera santurrona e hipcrita del PP preferimos no hablar por el momento.

ACTUALIDAD MILENIO AZUL

- Presentacin de un nuevo libro de Fernando Anaya - El Chantaje de la izquierda, oferta a los lectores de Milenio Azul - Nuevo libro de poemas de nuestro colaborador Miguel Argaya - A nuestros lectores

"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil"

OPININ

M. Menndez Pelayo

- Elecciones municipales 2007 Fernando Paz - La funesta invencin de la moneda de papel (II) Hctor Osvaldo Prez Vzquez - El muralista Jos Aguiar: ms all del bien y del mal Ivn Garca Vzquez - Memoria de un viejo libertario Acracio el Vil - Ortodoxia o heterodoxia? Francisco J. Pena - Hiperenxebrismo o aldeanismo cerril? Ral Rodrguez lvarez - Posdata: acusacin de genocidio contra el partido socialista ngel Manuel Gonzlez Fernndez - Tercera posicin y verticalismo Juan Pablo Vitali - Sgolne o la malquerida ambiciosa Hctor Osvaldo Prez Vzquez - Martirologio falangista. Precursores en el sacrificio (2) Miguel Argaya Roca - Un borracho me llam fascista Acracio el Vil - El Estado Dalmacio Negro Pavn - Espaa destrozada: cuatro apuntes ngel Manuel Gonzlez Fernndez - Un espejismo Watchman

PGINA LITERARIA

- La poesa desolada de Marcelo Arroita-Juregui Por Miguel Argaya - El castellano Juan Pablo Vitali

MEMORIA HISTRICA
- Los enredos de la memoria histrica (1) ngel David Martn Rubio - Los asesinatos del castrocomunismo Asesinados en los meses de junio de 1959 a abril del 2006

ACTUALIDAD
IR A ACTUALIDAD - Estuvimos de homenaje - Simn Bolvar dixit - El pillaje del patrimonio durante la guerra civil - La cigarra y la hormiga: un cuento? - Progresismo venezolano - Es esto una Polica? - La Pantoja como sntoma - 11-M: de mal en peor - Guernica: 70 aos de un falso mito - La economa y la ultraderecha - Zapatero se baja los pantalones ante Marruecos

NUESTROS LECTORES OPINAN

IR A OPININ DEL LECTOR - Sobre "La Espaa por venir", de Miguel Argaya.

MILENIO AZUL

ACTUALIDAD

ESTUVIMOS DE HOMENAJE
Sera interesante conocer la opinin de los ms de dos millones de espaoles que se manifestaron en el Paseo de la Castellana en Madrid contra el terrorismo de ETA, acerca del homenaje que casi simultneamente se renda en Buenos Aires a criminales etarras a los que se calific de "presos polticos" del estado espaol. Por cierto, el progresismo argentino y fundamentalmente la prensa adicta, tienen una especial consideracin con estos asesinos y la organizacin a la que pertenecen, la que denominan eufemsticamente "Movimiento independentista del Pas Vasco", en la misma forma que lo hacen cuando llaman "Jvenes Idealistas" a quienes sembraron el terror en Argentina en la dcada del 70. Y no se les puede negar coherencia, ya que los objetivos de esta siniestra agrupacin es instaurar una dictadura marxista en Euskal Herra. Este acto no ha sido un hecho aislado y ajeno a las polticas del Gobierno argentino, como tampoco lo fue que los medios de prensa ignoraran directamente la multitudinaria manifestacin de Madrid y la repulsa generalizada de sus participantes al Seor Rodrguez Zapatero, alguien tan afn ideolgicamente con Nstor Kirchner, por su particular relacin con ETA. La reciente excarcelacin por "razones humanitarias" de De Juana Chaos, responsable del asesinato de 25 personas, fue especialmente festejado por quienes estaban reunidos en la Universidad de las Madres de Plaza de Mayo realizando el mencionado homenaje, el que era presidido por Hebe de Bonafini, presidenta de la entidad y a quien el Seor Kirchner considera su madre adoptiva. Esta "madre" de Plaza de Mayo, la misma que le dese a Juan Pablo II que se quemara en el infierno el da de su muerte y que festej alborozada la destruccin de las Torres Gemelas el 11-9 por que "total las vctimas eran norteamericanos ricos", no oculta sus simpatas por ETA, Hizbollah, las FARC y cuanta lacra terrorista exista en el mundo. Es as que Jess Mara Lariz Iriondo, un etarra reclamado por la justicia espaola, acusado del asesinato de varios policas y del que el gobierno argentino neg su extradicin, cumple actividades docentes en la Universidad presidida por Hebe de Bonafini. Seguramente este no ser el ltimo homenaje de este tipo, podra ser que en poco tiempo veamos se le rinda uno similar a Abimael Guzmn, lder de Sendero Luminoso hoy preso en Per o por que no al mismsimo Bin Laden. Fuente: Mercedes Colombie

"Vivir es luchar. El que no quiere luchar no merece vivir, y slo la lucha justifica al Hombre."

SIMN BOLVAR DIXIT

Todos aprendimos en el colegio que San Martn y Bolvar fueron los Libertadores de la Amrica espaola. Tambin sabemos que San Martn prefiri emigrar a Francia a quedarse en un pas que se hunda en el caos y la guerra civil. Por lo visto estaba siguiendo el consejo de su par del norte, Bolvar, como se puede leer en la cita que sigue: yo he mandado 20 aos y de ellos no he sacado ms que pocos resultados ciertos: 1 La Amrica es ingobernable para nosotros; 2 El que sigue una revolucin ara en el mar; 3 La nica cosa que se puede hacer en Amrica es emigrar; 4 Este pas caer infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada, para despus pasar a tiranuelos casi imperceptibles, de todos colores y razas; 5 Devorados por todos los crmenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignarn conquistarnos; 6 Si fuera posible que una parte del mundo volviera al caos primitivo, este sera el ltimo perodo de la Amrica. (S. Bolvar J.J. Flores, Barranquilla 9.XI.1830, en Boletn Histrico N. 1, Fundacin John Boulton (Caracas 1962) 17 21.) Me pregunto que opinara Don Simn del energmeno que no cesa de hablar de una revolucin bolivariana en Caracas. Creo que ya lo dijo: tiranuelo imperceptible. Nada mal. Fuente: Argepundit

EL PILLAJE DEL PATRIMONIO DURANTE LA GUERRA CIVIL

El pasado 3 de junio, el diario Extremadura publicaba una informacin acerca de una cantidad destinada por el Ministerio de Cultura para la localidad pacense de Orellana la Vieja en el que se contienen al menos dos graves inexactitudes: 1.- Se alude con frecuencia a restauracin o reconstruccin de un retablo cuando en realidad se trata de la construccin de uno nuevo sirvindose como referencia de unas fotografas. Ahora bien, por qu se afirma que dicho retablo as como las otras riquezas artsticas que haba en este templo desaparecieron? Lo correcto sera decir que todo ello fue profanado y destruido en la pasada Guerra Civil por miembros del ahora llamado bando republicano durante su etapa de control en esta zona, que ellos mismos denominaban la Extremadura Roja. 2.- Se afirma que la iglesia de Orellana fue objeto del pillaje que sufri el patrimonio de esta zona por parte de ambos bandos contendientes. El patrimonio de esta zona no sufri ningn pillaje por parte de ambos bandos. El nico patrimonio que fue destruido es el de carcter religioso y el econmico-social perteneciente a individuos particulares e instituciones. Ahora bien en el caso del patrimonio religioso las destrucciones fueron llevadas a cabo nicamente por los republicanos que convirtieron las iglesias en crceles, almacenes, garajes, cuadras...
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mientras los objetos de culto fueron saqueados y quemados entre escenas sacrlegas, profanaciones y escarnios Eso por no hablar de los numerosos sacerdotes asesinados; por ejemplo en el caso de Orellana fueron tres. Sorprende la continua aparicin de noticias acerca de la pasada Guerra Civil que debera ser ya nicamente objeto del estudio histrico pero esa reiteracin resulta todava ms sospechosa cuando comprobamos que va acompaada de una sistemtica deformacin. ngel David Martn Rubio Universidad San Pablo-Ceu (Madrid) DNI: 08817736-L http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/noticia. asp?pkid=306662

LA CIGARRA Y LA HORMIGA, UN CUENTO?

VERSIN CLSICA La hormiga trabaja duramente durante todo el verano; construye su casa y almacena sus provisiones para el invierno. La cigarra dice que la hormiga es una estpida, mientras re, baila y canta durante todo el verano. La hormiga pasa el invierno calentita y bien alimentada. La cigarra, temblando de fro no tiene alimento ni abrigo y muere de fro. FIN VERSIN SOCIALISTA La hormiga burguesa trabaja duramente durante todo el verano; construye su casa y acapara provisiones para especular con ellas en el invierno. La cigarra dice que la hormiga es una estpida, mientras re, baila y canta durante todo el verano, dando buen ejemplo de las bondades de la cultura popular. Llega el invierno, y la hormiga lo pasa calentita y bien alimentada. La cigarra, temblando de fro, organiza una conferencia de prensa y pregunta por qu la hormiga tiene derecho a estar calentita y bien alimentada mientras que otros, menos afortunados, sufren de hambre y fro. La TVE 1, La Sexta, la Cuatro y Digital + organizan programas en directo que muestran a la cigarra temblando de fro, y pasan escenas de video mostrando a la hormiga confortablemente instalada en su casa delante de una mesa bien provista. Los ciudadanos se asombran de que, en un pas tan moderno y democrtico, se deje sufrir de esta forma a la cigarra mientras que otros viven en la abundancia. Algunas ONG's se manifiestan ante la casa de la hormiga. Los periodistas realizan debates sobre por qu la Hormiga se

ha hecho rica a costa de la cigarra y le piden al gobierno que aumente los impuestos de la hormiga para que pague "lo que en justicia le corresponde". En respuesta a los sondeos de opinin, el gobierno prepara una ley sobre la paridad econmica y otra - con efecto retroactivo desde el verano - contra la discriminacin. Se aumentan los impuestos de la hormiga, y adems es multada por no haber contratado a la cigarra como ayudante. La casa de la hormiga es embargada por el impago de los impuestos y la multa. La hormiga se marcha de Espaa y se instala en Suiza. La TV realiza un reportaje sobre la cigarra, ahora bien gorda y lustrosa. Est a punto de terminar las ltimas provisiones de la hormiga aunque la primavera queda lejana todava. La antigua casa de la hormiga, convertida en vivienda social para la cigarra, se deteriora por la falta de cuidados de sta. Se critica duramente al gobierno por la escasez de medios asignados a la cigarra. Se abre una comisin de investigacin, lo que costar 10 millones de euros. La cigarra muere; El Pas y la SER comentan que es debido a la falta de medios del gobierno a la hora de luchar contra las desigualdades sociales. La casa es ocupada por un grupo de araas inmigrantes. El gobierno se felicita por la diversidad multicultural del Estado Espaol. Las araas organizan una red de trfico de drogas y tienen aterrorizado a todo el barrio. FIN

PROGRESISMO VENEZOLANO El payaso iluminado que gobierna en Venezuela (lo de gobernar es un decir), acaba de cerrar una emisora de televisin con la disculpa de que haba apoyado un golpe de estado dirigido contra l, y de que excitaba a las masas contra el gobierno "legtimo"; pero no contento con esto, ahora amenaza a todas las dems tambin con el cierre, por motivos ms o menos similares. Qu memoria ms flaca la de este caudillito, que ya no recuerda su propio golpe de estado contra un poder corrupto (como ahora el suyo) pero legtimamente constituido! Qu fino aplicador de la ley del embudo! No obstante, la poblacin no se ha quedado de brazos cruzados, las protestas se suceden en las calles, estudiantes y trabajadores han tomado las riendas de las mismas y los duros enfrentamientos con la polica y las bandas de paramilitares chavistas son constantes, es la dignidad de los ciudadanos contra el poder que
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quiere convertirlos en borregos. Y a todo esto, qu ha dicho la progresa patria, la prensa "libre e independiente" de nuestro pas, ante un atentado de este calibre contra la libertad de expresin?: bingo!, no han dicho nada. El que un descerebrado rojo cierre televisiones es, segn parece, un acto plenamente democrtico, y la gran mayora de ciudadanos -estudiantes y trabajadores, jvenes, mujeres y gentes de todas las edades- que se enfrentan al poder de un estado represor, seguramente lo hacen porque son fachas. Y es que nuestros progres, con Zapatero al frente, miran con indisimulada envidia hacia Venezuela, pensando lo que daran por poder hacer aqu lo mismo: palizas, encarcelamientos ilegales, de vez en cuando algn tiro en la nuca, expropiacin de bienes de los enemigos polticos..., eso es lo que pone como motos a nuestros progres que aqu se ven limitados simplemente a ir de la mano de los etarras. Pobrecitos!

ES ESTO UNA POLICA? Empieza ya a ser altamente preocupante el que los Mossos de Esquadra (la polica autonmica catalana) se vean envueltos en multitud de escndalos y en situaciones, cuanto menos, muy comprometidas. Hace pocas fechas fue con motivo de una manifestacin de "okupas" en la que utilizaron punzones (armas blancas e ilegales) para disolverla; pero es que a esto se unen las mltiples denuncias por racismo de corte catalanista, palizas a presos que han llevado a la colocacin de cmaras para vigilar a los mismos policas, utilizacin de fuerza abusiva en sus detenciones, diversas muertes en su "haber" (la penltima, a tiros, de un esquizofrnico que hizo frente con un pico a un numeroso grupo que quera reducirle), acusaciones de violaciones.... Este lamentable estado de cosas no es mas que el fiel reflejo de la situacin represiva, antidemocrtica y neonazi que se vive en Catalua de manos del "gobierno" tripartito. El Estado de la Autonomas ha degenerado en feudos estalinistas, donde se violan sistemticamente los derechos civiles elementales de los ciudadanos en nombre de la raza y de la lengua, y todo el que protesta (sobre todo si tiene razn) es sistemticamente tratado como un peligroso delincuente y sufre, a veces con extrema violencia, en sus carnes la represin ms brutal. Una polica no puede estar al servicio de un gobierno y, por desgracia, por el tinte de sus actuaciones y por el abuso en las mismas, esto es lo que sucede en Catalua, en una parte de Espaa. Algo indecente y criminal, tpico producto de este Sistema corrupto y degenerado.

LA PANTOJA COMO SNTOMA Otra vez vuelve un gobierno socialista a encarcelar a una folclrica. Otra vez un gobierno socialista agobiado por la corrupcin galopante de todos sus miembros lanza una cortina de humo que, en manos de sus terminales mediticas (esos programas de que tratan mayormente de asuntos vaginales), le da tanto juego y le sirve para ocultar sus vergenzas. Porque est claro que aqu lo que menos importa es la inocencia o culpabilidad de la cantante, de lo que se trata es de echar carne a los tiburones para que el espectculo distraiga al personal. En una poblacin mayormente idiotizada por las drogas, el sexo, el alcohol y la telebasura, siempre se obtienen rditos polticos de echarle carnaza al personal. Es un sistema tpico de la dictaduras modernas, una vez convertida la ciudadana en zombies, todo vale para evitar que las mafias organizadas en bandas polticas rindan cuentas de sus latrocinios. Mantenerse ah cuesta caro, y cuando ya no hay ideales, ni sendito de la decencia y la honradez, cualquier cosa vale con tal de seguir en el machito, metiendo mano en la caja con absoluta impunidad. Pero no nos engaemos, como deca Winston Churchill con toda propiedad: "los pueblos tienen los gobiernos que se merecen"

11-M: DE MAL EN PEOR Si hay algo que cada da queda ms claro en el juicio del 11-M es que de all no se va a saber la verdad. Pruebas que desaparecen o que son manipuladas, diligencias que no se han realizado, amnesia colectiva de los mandos de la Polica y la Guardia Civil, pistas importantsimas que no son investigadas, implicados que eran en su mayora confidentes de la polica ... y todo enmarcado en una psima instruccin del sumario. Mentiras, ocultacin, cortinas de humo...., y al servicio de?. Salga lo que salga de ese juicio, dos cosas son perfectamente claras: 1. la versin gubernamental es un cuento inverosmil, no se sostiene de ninguna manera, 2. todos tenemos las ms graves sospechas sobre lo que se buscaba con el atentado, y a quin beneficiaba. Hace falta decir ms?

GUERNICA: 70 AOS DE UN FALSO MITO Despus de los estudios que Jess Mara Salas Larrzabal ha publicado sobre el bombardeo de Guernica, a nadie que sepa leer se le puede ocultar que detrs de todo el bombo que se le ha dado al tema del bombardeo no hay mas que una mentira. Una mentira reproducida hasta la saciedad y coreada por asesinos, estpidos y un inmenso rebao que le sigue, babeando. Este pequeo pueblo fue elegido por los asesinos rojos y sus compaeros nazionalistas para montar una operacin de desinformacin, con cifras falsas de muertos, con fotos falsas de destrucciones, con testimonios falsos...., que una vez depurados han demostrado que detrs del gran engao no haba nada fuera de lo "normal" en una guerra: unos cuantos muertos. Y todo ello se organiz en un momento en que se empezaban a conocer por todo el mundo los miles de asesinatos, el genocidio, cometidos por los frentepopulistas, y por eso se mont, para taparlos.. Despus, los tontos de siempre, y los que estn al servicio de los que matan y roban, hicieron el resto. No es curioso que el PNV, un partido

de asesinos, cobardes y traidores, racista, xenfobo y brazo poltico de la ETA, haga de este tema causa de reivindicacin? O que Picasso, comunista l, que se llevaba tan bien con los nazis que ocupaban Francia, pintara una de sus mamarrachadas habituales alusiva al tema? No da esto mucho que pensar sobre la catadura moral de los que sostienen el mito y sobre su veracidad? Ya lo deca Lenin, otro gran genocida y padre intelectual de los actuales gobernantes: "una mentira mil veces repetida acaba convirtindose en una verdad". Pero claro, slo cuando los tontos se lo creen.

LA ECONOMA Y LA ULTRADERECHA Otra vez los indicadores econmicos nos ponen de relieve que la economa de las familias espaolas va a peor. En sta, el dato viene del ahorro familiar, que no para de bajar, lo que indica -como cualquiera puede comprobar fcilmente- que con los actuales salarios es cada vez ms difcil llegar a fin de mes y, por descontado, ahorrar algo. Por otro lado, la macroeconoma va como un can, y no es de extraar. Los especuladores, las grandes empresas, los amigos del poder poltico..., todos ellos llenan cada da sus bolsillos a base de explotacin, pelotazos inmobiliarios o financieros. La corrupcin -ya legalizada va decreto- se enseorea del pas y nuevamente bajo un gobierno socialista, los ricos roban sin recato y a la luz pblica, repartiendo sus ganancias con la clase poltica que, con el BOE en la mano, les facilita todas sus operaciones. Despus, vendrn asustndonos con el fantasma inexistente de una ultraderecha comenios y tragaviejas, dispuesta a acabar con el pas de jauja en el que, segn ellos, vivimos. Claro, los fantasmas -es decir, sombras inexistentes- se agitan convenientemente en los momentos ms oportunos, para desviar la atencin de las golfadas que la dictadura poltico-econmica gobernante hace cada vez con ms descaro -lase OPA sobre Endesa, por ejemplo-. Los ladrones tienen miedo a perder sus privilegios y sern capaces hasta de crear, financiar y, por supuesto, dirigir, algn grupo de "extrema derecha" para corroborar sus tesis y meter el miedo en el cuerpo a los tontos tiles. Mientras, ellos seguirn robando y expoliando la riqueza de la nacin, y los trabajadores con sueldos de miseria y contratos precarios, hipotecas que heredarn sus hijos y embrutecimiento televisivo a tope. A esto le llaman ellos democracia, Estado de Derecho!, a lo que no es mas que una cuadrilla de atracadores robando desde el Boletn Oficial.

ZAPATERO SE BAJA LOS PANTALONES ANTE MARRUECOS Como ya viene siendo habitual en nuestra poltica exterior, Zapatero, al rebufo de su amo francs, se ha manifestado a favor del plan de autonoma para el Sahara que presenta Marruecos ante la ONU. A la traicin, a la que tan aficionado es este seorito de la burguesa izquierdista, suma ahora la desvergenza y la humillacin a la que somete a toda la nacin espaola. Todava tiene Espaa un mandato de este organismo internacional para tutelar un proceso que lleve hacia la independencia total del territorio, y ZP, saltndose esa obligacin se coloca, como siempre, al lado del asesino y del genocida. Una vez ms se muestra de manera inequvoca quin manda en nuestra poltica, y a quin se rinde pleitesa. Continuamos en la lnea de sometimiento a los intereses franceses y de renuncia hasta a las formas para mantener una apariencia de independencia. Espaa, por obra y gracia de este intil y traidor, est en una pinza entre dos tradicionales enemigos de nuestro pas, que nos torpedean constantemente, y a los que se cede en todo -en poltica, en economa, en dignidad...-. No se puede seguir tolerando esta situacin, es necesario que ZP sea investigado por el Parlamento y juzgada su conducta por los tribunales ordinarios; un vendido no puede estar al frente de la nacin.

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ACTUALIDAD MILENIO AZUL

PRESENTACIN DE UN NUEVO LIBRO DE FERNANDO ANAYA

El da 30 de mayo, a las 20 horas, se present el libro de poemas de nuestro colaborador Fernando Anaya "Mecnica del Desvelo". La presentacin se realiz en el Casino de Madrid y acompaaron al autor el magistrado Adolfo Prego y el poeta Lus Garca Montero. Con anterioridad, el autor haba firmado ejemplares de su libro en la Feria del Libro de Madrid. Desde aqu deseamos a Fernando el mayor de los xitos con esta nueva publicacin de su ya muy importante obra potica.

EL CHANTAJE DE LA IZQUIERDA, oferta a los lectores de Milenio Azul

La Librera Histrica, situada en la calle Lagasca 120 de Madrid, har un descuento de 5 euros --con lo que su precio final sera de 10 -- en el libro "El Chantaje de la izquierda, las falsedades de la Guerra Civil espaola", de ngel Manuel Gonzlez Fernndez, asiduo colaborador de nuestra publicacin, a todos aquellos que se identifiquen como lectores de la misma. Recomendamos a todos nuestros amigos muy vivamente la lectura del mismo. Es una obra ciertamente importante que har caer la venda que muchos tienen sobre sus ojos a la hora de entender y juzgar el papel fundamental que la izquierda jug en nuestra contienda civil, los mitos y falsedades construidas en torno a ella y la reedicin de aquel enfrentamiento que se est llevando a cabo nuevamente, con el consiguiente peligro que esto entraa para nuestra nacin.

NUEVO LIBRO DE POEMAS DE MIGUEL ARGAYA

Recientsimamente ha aparecido en las libreras el ltimo poemario de Miguel Argaya, profesor de Bachillerato, poeta, historiador y colaborador de Milenio Azul. El ttulo de la obra: "La Ciudad El Deshielo La Palabra". Segn palabras que ilustran la solapa del volumen, nos hallamos ante "un nuevo escaln en el reconocimiento del poeta. Aqu, Argaya traza mapas, descubre ciudades y levanta yacimientos. Como el propio autor ha dicho alguna vez, no hay otra va para la poesa que la del hombre y sus abismos. Es el hombre, el hombre mismo, el que trasciende". Nosotros sealaramos adems que se trata de un libro de hechuras ntidas que aporta a la poesa campos semnticos hasta ahora no utilizados. El largo poema central sobre el ro de la vida resulta un hallazgo ya insustituible. Libro, en fin, que hay que leer, aconsejar y divulgar. MilenioAzul Ttulo: "La Ciudad El Deshielo La Palabra" Autor: Miguel Argaya Editorial: Devenir Coleccin: Poesa Devenir, n 208

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Lugar y ao de edicin: Madrid 2007 ISBN: 978-84-96313-48-4

A NUESTROS LECTORES
Estimados amigos que nos segus cada mes con una fidelidad por la que os estamos enormemente agradecidos: vuestra revista "Milenio Azul" ha alcanzado en mayo la media de 11.500 lectores; ha sido un logro que os debemos fundamentalmente a vosotros y que recompensa ampliamente todo el esfuerzo de los que hacemos esta publicacin. Os damos las gracias muy sinceramente y seguiremos trabajando para, no slo mantener, sino aumentar la calidad de nuestra (los que la hacemos y los que la leis, de todos juntos) publicacin. MilenioAzul

PGINA PRINCIPAL

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ELECCIONES MUINICIPALES 2007 Fernando Paz

Enfrascados en sus querellas de secta, los distintos partidos reclaman segn

costumbre- la victoria en las elecciones municipales y autonmicas celebradas este pasado 27 de mayo. Todos los anlisis giran en torno a lo mismo: nmero de votos, concejales obtenidos, alcaldasPoder. Lo cierto es que, desde cualquier perspectiva nacional que se analice, los resultados son catastrficos. En algunas comarcas de Vasconia y en especial en Guipzcoa-, los partidos nacionales ni siquiera tienen representacin; existen localidades en las que los nacionalistas copan todas las concejalas. El PP se mantiene en Bilbao, pero baja en San Sebastin y Vitoria; en Barcelona no levanta cabeza y las cuatro capitales catalanas han cado en manos del nacionalista PSC. El retroceso de la izquierda en Barcelona aprovecha a CiU, en ningn caso al PP. Todo eso, con ser mucho, no es nada en comparacin con lo que sucede en una Navarra que, de pronto, se ha convertido en un polvorn, por obra y gracia de ese PSOE de ZP en el que no hay indignidad que no encuentre acomodo y -no lo olvidemos-, por causa de tres dcadas de odio a Espaa e incipiente euskaldunizacin a la que, ni UPN en Pamplona ni el PP en el poder central durante ocho aos, han sabido o querido poner coto. E, igualmente, gracias a esa Constitucin que, lejos de ser remedio a mal alguno, en buena parte es causa de los problemas y que prev la creacin de un rgano de coordinacin entre Euzkadi y Navarra, con lo que da carta de naturaleza legal al desafuero. Otra leccin esencial que deberan extraer los partidos es que ninguno de ellos est en condiciones de obtener una mayora absoluta, con lo que el horizonte que se vislumbra pasa por la formacin de un gobierno junto a los nacionalistas o el apoyo parlamentario de estos, que ya sabemos no escoltan a los ejecutivos centrales bajo la especie de la gratuidad. Cada convocatoria electoral, en Espaa, representa un paso ms en la destruccin de la nacin, una reafirmacin del nacionalismo antiespaol, una oportunidad para que los patriotas de campanario afilen su bistur diseccionador. Estas tres grandes razones son, creemos, suficientes, como para calificar de lamentables los resultados electorales y sacar la consecuencia de que la situacin mantiene la tendencia al empeoramiento de forma clara. Descendiendo hasta el corral en el que los gallos mantiene su pelea, puede afirmarse que, con excepcin de la Espaa en que ms debilitado est el sentimiento nacional, el PSOE disminuye sus votos. Seguramente, esa es su verdad electoral en mayor medida de la que reflej el 14-M, cuando una situacin de excepcionalidad dibuj un mapa coyuntural de tente mientras cobro. La realidad dicta que el PP ha aumentado sus apoyos entre la poblacin y que la tendencia es a que esta diferencia se refuerce en los prximos meses de no mediar circunstancias extraordinarias, que hay que estar preparados para cualquier cosa-, porque esos 160.000 votos de distancia podran verse incrementados con la aportacin de numerosos sufragios que, en unas municipales, han ido a parar a fuerzas de carcter local. El PSOE ha constatado su debacle en las zonas urbanas ms desarrolladas y normalizadas. Incluso en La Corua, Barcelona, Zaragoza y Sevilla han sufrido una merma de los apoyos; en lugares como Madrid, Valencia, Murcia, Mlaga, Cdiz, Granada o Badajoz, el resultado hay que calificarlo de desastre sin paliativos. Es verdad que la estrategia del Tinell lograr arrebatar una docena de alcaldas al PP; pero haran

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mal los socialistas en valorar esta circunstancia como algo aproximado a un triunfo susceptible de amortiguar la derrota generalizada; ms bien debieran tener presente que, conseguidas esas alcaldas en tradicionales feudos peperos, han sido factores locales los que han modificado la situacin en la mayor parte de los casos, por muy escaso margen- lo que parece indicar que el voto en unas generales se decantara por el Partido Popular de nuevo. Es decir: que la provincia de Soria, con tres escaos adjudicados, se seguirn repartiendo de la misma forma dos para el PP y uno para el PSOE-, de modo que el ascenso socialista en la capital castellana no tiene reflejo alguno en unas generales. Por contra, el vuelco en Sevilla de mantenerse- s modificara la asignacin de escaos en funcin de que hay muchos ms a repartir. El PP, por su parte, presenta importantes dficits; algunos de ellos, sin duda, de cierta gravedad. En el Pas Vasco, su implantacin siempre precaria- se ha visto reducida en los ltimos tiempos; en Catalua sucede tres cuartos de lo mismo y en Galicia no parece que el repunte experimentado sea suficiente como para recuperar la mayora absoluta de otros tiempos. Las zonas rurales de Extremadura, Andaluca y La Mancha son coto vedado para los populares. El PNV desciende en su conjunto, a partir de los resultados en Guipzcoa, descenso propiciado tanto por la presentacin de las candidaturas terroristas de ANV como por los casos de corrupcin que ha protagonizado el partido de la mano de Egubar en esa provincia. CiU recibe un creciente respaldo en Barcelona que nunca ha sido plaza fuerte de los nacionalistas- como resultado de la desastrosa gestin de un tripartito que, engolfado en los tpicos de la izquierda sesentayochista, cada da produce un mayor escepticismo en el electorado. La tendencia a la baja de ERC y la creciente abstencin, que comienza a perfilarse como un fenmeno estructural ms que como una respuesta coyuntural a una situacin confusa, no dejan de ser sntomas de una cierta salud mental entre el pueblo cataln. Y la verdad es que el progresismo nacionalista ya tiene su asiento en el PSC, de modo que los campos estn perfectamente delimitados. Las tres provincias insulares han respondido con una cierta uniformidad; de forma sorprendente los canarios y algo ms previsible los baleares. Matas, con su permanente ambigedad catalanista, no cabe duda de que ha pagado el precio de tanta estulticia, perdiendo la mayora absoluta, con lo que la reedicin de los pactos de progreso (eufemismo que apenas encubre el todos contra el PP) est servida. Los canarios y con la que est cayendo por esos pagos!- han optado por secundar al ex ministro e inconfeso homosexual Lpez Aguilar, quiz deslumbrados por el detalle socialista de dedicarles un personaje de campanillas antes que por razones estrictamente polticas. Los partidos debieran tomar nota de que, dejados de la mano de Dios y a mil millas nuticas de Madrid, los canarios son extraordinariamente agradecidos cuando perciben que se piensa en ellos; y con eso les basta. Lo ms desenfrenado de la oligarqua local agrupado en Coalicin Canaria- ha recibido un duro revs; y eso es, siempre, una buena noticia. Por su parte, la Espaa africana ha votado en bloque al Partido Popular, rodeados como estn por territorio marroqu al Sur, al Este y al Oeste y por la bellaquera de un gobierno y de una jefatura del Estado vergonzantes al Norte. Sin duda, lo que polariza la atencin con lgica imbatible- es la situacin en Navarra. Lo que prometa encarnar en una victoria socialista al zapaterista modo, esto es, sin vencer pero sumando todo lo que se menee en lontananza al propsito de desplazar al PP al frente de las instituciones- se ha convertido en el principal problema del gobierno a estas alturas. En primer lugar, porque los clculos de Rodrguez partan de la suposicin prevista con la seguridad inconsciente del sonmbulo- de que el PSOE quedara segundo en la cita electoral. Con UPN en posesin de una mayora relativa y CDN fuera de toda posibilidad de complementar los escaos de los primeros hasta sumar la mayora absoluta, el segundo puesto del PSOE les converta a ellos en rbitros de la situacin. Se situaban, as, en disposicin de arrebatar la comunidad a UPN con el apoyo de Nafarroa Bai ms, quiz, los comunistas. La segunda posicin les aseguraba la venta en el resto de Espaa del pacto con NB como un negocio en el que los nacionalistas
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hacan las veces de muleta imprescindible para una presidencia socialista. La primera condicin se dio tal y como estaba previsto. La suma de UPN y CDN no alcanzaba la mayora absoluta; pero NB rebasaba al PSOE, y eso no entraba en los clculos originales. UPN previ la jugada y ofreci un acuerdo a los socialistas navarros, poniendo a estos contra la pared. El PSN reaccion mostrando a regaadientes su disposicin a negociar mirando de travs a la galera nacional- pero solicitando la presidencia, en el elemental convencimiento de que se trata de una condicin inadmisible para los foralistas. El rechazo de UPN a aceptar esta condicin, ya previsto por los socialistas, parece acercar al PSN a NB. La cuestin es ahora cmo va a vender el PSOE la aceptacin de un pacto de gobierno con NB si esta no acepta el papel de comparsa, es decir, bajo una presidencia nacionalista vasca cuando ha rechazado las mismas condiciones respecto de UPN? Mal lo tiene. La nica salida es que NB les haga el inmenso favor de cederles la presidencia. Podra ser y, de hecho, es la opcin ms segura, pese a todo, aunque en este momento no parece excesivamente aconsejable su publicitacin porque llevara aparejada la alcalda de Pamplona para los nacionalistas; pero quiz sea la salida ms airosa en tales circunstancias, con un coste poltico menor que la cesin de la autonoma. La otra posibilidad pasara por permitir la formacin de un gobierno de UPN en minora y mantenerlo hasta las elecciones, pero es dudoso que ETA que maneja un calendario propio que, desde luego, no coincide con el del genuflexo Rodrguez- se lo permita a Zapatero. Si el PSOE cede la alcalda de Pamplona a Zabaleta, podra vender el apoyo de Nafarroa Bai en la Comunidad Foral como un paso adelante en la constitucin de gobiernos de progreso, tratando de proyectar una imagen de normalidad a base de poner sordina a las estridencias nacionalistas de NB. Es la nica posibilidad que le queda para no desangrarse a borbotones en el resto de Espaa. Porque adems, en caso de que no sea posible jugar esta carta, tendremos elecciones para octubre o noviembre, con seguridad. Aunque cada vez parece ms factible que la convocatoria de generales se realice para esas fechas, de todos modos. En primer lugar, depende de la situacin en Navarra, que tiene mal arreglo y que se conecta con la poltica antiterrorista del gobierno, flanco abierto por el que huyen numerosas voluntades; en segundo lugar, la tendencia hacia la prdida de votos es innegable y, cuanto antes sean llamados los espaoles a votar, menor ser el nmero de sufragios perdidos; en tercer lugar, ETA procede de forma crecientemente indisimulada, y ha vuelto a retomar los envos de cartas de extorsin; y en cuarto, hasta el factor meteorolgico aconseja una convocatoria antes para otoo que para enero o febrero. La proyeccin de los resultados municipales en unas generales otorgara una ligera ventaja en escaos al PP, lo que le facultara para el encargo de formar gobierno; la interpretacin ms favorable a los liberal-conservadores, centro-reformistas o como sea que ahora quieran denominarse, pasa por ponderar los comicios como la derrota sin precedentes de un gobierno en un lapso de tiempo tan corto desde que se impuso en las generales de 2004. No cabe duda de que cabe tal lectura. Ningn ejecutivo ha perdido sus apoyos con una tal rapidez desde los tiempos de la implosin centrista de Surez, si es que se confirman los datos en las prximas generales (que est por ver); pero lo cierto es que el rcord ya est batido en cuanto a que las municipales se han celebrado tres escasos aos despus del triunfo del 14 de marzo. Sin embargo, ms valdra que no olvidaran en el PP que, con la que ha venido cayendo, el PSOE apenas ha sido derrotado por un estrechsimo margen inferior al 1% del electorado compareciente; porcentaje que salvara una participacin masiva del cinturn industrial de Barcelona, por poner un ejemplo de entre quienes se han abstenido y que viene abstenindose tradicionalmente en las locales y autonmicas pero volcndose en las generales-. Pese al arrollador triunfo en Madrid, Valencia y Murcia, bien haran los peperos en tener

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en cuenta estas circunstancias: la situacin en la que queda Navarra, el indiscutible triunfo de ANV en Vasconia, as como la prdida de la mayora absoluta del PP en Baleares, el fiasco gallego, cataln y canario y su incapacidad, al parecer congnita, para penetrar en el campo andaluz y extremeo, lugares estos ltimos en los que no parece vislumbrarse el final de la hegemona socialista, y en los que prende el desconsuelo derechista hasta el punto de que el candidato extremeo a la junta ha arrojado la toalla a las primeras de cambio. La situacin est ms en el alero que nunca. La balanza puede inclinarse para cualquier lado. En puridad, nadie puede sentirse satisfecho; lo que, a su vez, en el embrollo nacional de nuestros das, representa que todos se vigilen de soslayo, sin reposo, mientras estepas agoniza convulsionado por una campaa electoral permanente. La realidad de un nutrido apoyo al PP por parte de los sectores ms ilustrados y de las clases medias urbanas, es un magro consuelo para quienes fan el futuro de un pas a la carta de la incertidumbre. Que es lo que tiene poner en almoneda la nacin cada cuatro aos. Al fin, estos del PP son liberales, centristas y reformistas o no?

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LA FUNESTA INVENCIN DE LA MONEDA DE PAPEL (II) Hctor Osvaldo Prez Vzquez

Aclaracin: esto no es una historia sino algunos relatos sueltos I. REPASO DE CONCEPTOS 1. Insistamos: la moneda no es dinero 2. De nuevo sobre la teora del valor 3. Los instrumentos financieros 4. La abstraccin monetaria

II. LA ORGA DEL PAPEL USADO COMO MONEDA 1. EL PARADIGMA NORTEAMERICANO La situacin durante la dominacin britnica La situacin a partir de la independencia El primer Banco Central de los Estados Unidos El segundo Banco Central de los Estados Unidos La Corte Suprema autoriza los bancos de todo tipo La orga del papel Contraataque de los defensores del patrn oro La hazaa de los Confederados 2. LA EMISIN MONETARIA ESTATAL EN FRANCIA La revolucin de 1789 3. LA EXPERIENCIA DE LOS SOVIETS Los avatares del rublo 4. ALEMANIA EMPAPELADA! Francia y el Tratado de Versalles Austria y la hiperinflacin Un toque chic para
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sus paredes? Empapele con marcos alemanes

"En economa no hay nada misterioso ni inaccesible al entendimiento del hombre de la calle. Si hay un misterio, reside en el oculto propsito que puede perseguir el economista y que no es otro que la disimulacin del inters concreto al que sirve." (Arturo Jauretche, El Plan Prebisch, retorno al coloniaje, A. Pea Lillo Editor, Buenos Aires, 1973). "El gobierno debe crear, emitir, y hacer circular toda la moneda. Es el privilegio supremo del Estado". Abraham Lincoln (asesinado por la mafia bancaria).

Aclaracin: esto no es una historia, sino algunos relatos sueltos Lo que sigue no es, para nada, una historia del papel moneda, o moneda de papel, o papel utilizado para fungir como moneda. Ya sabemos que literalmente cualquier cosa podra ser aceptada como moneda, y de hecho los objetos ms inverosmiles lo fueron, de modo que el uso del papel resulta de lo ms lgico, desde que es (o ha sido hasta hace muy poco) el soporte principal del registro de los conocimientos humanos. Aqu, slo se trata de pasar revista a algunos acontecimientos de los muchos relacionados con la larga y tupida historia del papel empleado para saldar las deudas. Se necesitara un grueso volumen slo para hacer una resea sobre el tema, agotando todos los ngulos de investigacin. Y, desde ya, se necesitara saber mucho ms de lo que yo he aprendido leyendo por ac y por all. Lo que quiero hacer al presentar este (algo confuso) trabajo, es llamar la atencin sobre el fenmeno de la moneda, en este caso en una de las manifestaciones ms corrientes, al menos para nosotros, gente del siglo XX. Con la moneda de papel como instrumento, las gentes tenebrosas nucleadas en las logias masnicas y de la alta magia, centros de captacin de incautos influyentes y de conspiracin perpetua en procura de la dominacin mundial pudieron doblegar y como en las artes marciales utilizar en su provecho la fuerza, el valor, la determinacin, la laboriosidad de los pueblos, principalmente de los pueblos de Europa. El amable lector hara bien, en mi modesta opinin (que perfectamente podra tachar de arrogante) en buscar informacin ms detallada sobre el fenmeno de las logias, su ariete que lo es el establishment de varios pases europeos, sealadamente Gran Bretaa y Holanda, con el acompaamiento de Alemania, Francia e Italia y, desde luego, los Estados Unidos con su lobby israel; tambin acerca del problema de la moneda viciada por su origen bancario, llamada moneda deuda y las denuncias y propuestas de los varios focos de estudio y difusin de la esperada e imprescindible reforma monetaria, entre otros temas afines. Porque bien est que haya que estar enterado de la problemtica mundial y nacional de nuestros das, donde se juntan e interactan situaciones desastrosas que hacen crujir al mundo y nos hacen avizorar un panorama futuro negro y a corto plazo, en especial para nuestros hijos o nietos; lo que pasa es que la problemtica monetaria est en el ncleo de esta situacin, porque es por la utilizacin arbitraria del instrumento moneda en todas sus formas y manifestaciones (ms all del papel) que estamos en esta situacin. Dicho as, parece y es una advertencia apocalptica, de esas que peridicamente se lanzan sin que el anunciado fin del mundo se haya producido. Pensadores tan intensos como Lyndon LaRouche (cuya pgina web trae muchsimo material) tambin han profetizado catstrofes que no se produjeron cuando ellos las proponan, pero
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lejos de callarse la boca, continan haciendo vaticinios porque, adems, los signos de catstrofe continan ah. No es que no comprendan la realidad y que no denuncien sino la verdad que pueden alcanzar, sino que pretenden poner fecha a las catstrofes y eso es, decididamente, infantil. Nuestro Seor Jesucristo dijo Velad y orad, porque el fin est cerca y, como es lgico, sus oyentes presenciales interpretaron que el Juicio Final estaba a las puertas, a ms tardar el ao siguiente. Pero en el caso de Nuestro Seor, su mensaje no es para su tiempo solamente, sino para todos los tiempos. Sentencias habr de Nuestro Seor que o bien no comprendemos cabalmente o bien las interpretamos con el grado de conocimiento que hemos alcanzado, pero que en realidad no estn dichas para nosotros sino, quiz, para generaciones futuras lejanas. Para aqullos a quienes van dirigidas, no habr misterio y las entendern. Releamos el Apocalipsis de San Juan y comprenderemos esto muy bien. De modo que no se hace referencia aqu a temas tan interesantes e importantes como el origen y funciones del Banco de la Reserva Federal de los Estados Unidos (que muchos creen equivocadamente que es un Banco Central oficial de ese pas), o a la misin del Banco Mundial (cuyo jefe, el padrino Wolfowicz anda por la cuerda floja en estos das a causa de la pueril acusacin de haber acomodado en el Banco a una mujer familiar suya con un salario muy alto; el malo de Paul seguro que ha hecho algo muy diferente para pasar a las primeras planas del mentidero periodstico mundial, con esa cara suya tan del tipo mafioso). En fin, nadie busque aqu una historia coherente ni mucho menos completa del papel moneda (o la moneda de papel), sino algunas pinceladas de su tortuoso recorrido histrico. Vale como entretenimiento y, por qu no? Tambin como acicate para saber ms y mejor acerca de nuestro mundo.

I. REPASO DE CONCEPTOS 1. Insistamos: la moneda no es dinero Cuando hablamos de dinero, generalmente pensamos en las diversas formas en que ste se manifiesta (billetes de banco, pagars, cheques, facturas, acciones, cuotas partes y etcteras mltiples). Pero el dinero no es eso, no consiste en esos papeles o monedas de oro o de plata, o lingotes, o diamantes y dems variedad de formas que adoptan los instrumentos financieros. Esto, aunque no lo parezca es muy importante, a pesar de que los ms renombrados economistas no lo mencionen siquiera, quiz porque la dicotoma puede embarullar an ms la posibilidad de comprensin as fuere una comprensin elemental del fenmeno financiero por parte de nosotros los profanos. O porque se corre el peligro de que nos demos cuenta del engao financiero por el que nos despojan del fruto de nuestro trabajo. Tengamos en cuenta que la actividad financiera (la finanza) nace y se desarrolla a partir de la economa (que es la actividad que produce los bienes y servicios que necesitamos para vivir y organizarnos), pero no es la economa sino que se ocupa de auxiliarla a sta proporcionndole medios de pago y tambin de expansin (financiero viene de finar o dar fin a las deudas). De modo que nadie o casi nadie le da importancia a aquel asunto y all van por el mundo alegremente confundidos e identificados los conceptos de dinero y de moneda. Pero cuando se quiere tener una comprensin menos materialista y ms metafsica de la cuestin, dado que el alcance de las diferentes significaciones importa tomar posiciones muy distantes en materia de moral y de economa, entonces hay que hacer la distincin. Porque hay mucha distancia entre sostener la teora cristiana del justo precio, como la ensea, entre otros, San Agustn, por la que el intercambio debe ser justo y equitativo, de modo que ninguna de las partes se enriquezca haciendo que la otra se empobrezca, o sea, que ambas partes crezcan y no slo una de ellas y a expensas de la otra, y accionar conforme la teora liberal capitalista, cuyas races se hunden en el ms remoto pasado, que considera que el negocio consiste en sacarle a la contraparte lo ms que se pueda a cambio de pagarle lo menos que sea posible. Los primeros que resultan vctimas de este sistema de creencias son los trabajadores asalariados y los pequeos productores, es decir, las personas que an en la economa moderna crean materialmente las riquezas. (1) Como siempre sucede, hacer las cosas mal es ms fcil que hacerlas bien: es ms fcil destruir una casa que construirla, crear una vida y mantenerla con salud, educacin, trabajo y esfuerzo intelectual, que matarla. Asimismo sucede que es ms fcil dejar librados a su suerte a los productores de riquezas (que son quienes fabrican los bienes) frente a los potenciales compradores, y viceversa, que disponer cierto orden legal en las transacciones por el que se respeten las normas morales. Quien tenga la fuerza de su lado (las armas, la ley, la polica, la poltica o cualquiera otra fuere la forma en que la violencia se mimetiza), le quitar al otro mucho ms
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de lo que el otro podr obtener de l. Si uno de los negociantes es un asaltante le quitar al otro todo sin pagarle nada. Entre sta y la contraria, en que le dar voluntariamente al otro todo a cambio de nada o casi nada situacin de la estafa hay infinitas situaciones intermedias que son las que se verifican cotidianamente en el conjunto de las negociaciones econmicas que se dan en un lugar o pas determinado, y que se denomina arbitrariamente el mercado. Quienes insisten en la esencia inmaterial del dinero, o sea que lo caracterizan no como una cosa de valor sino como una relacin entre valores, el ms insigne de los cuales fue el filsofo y literato Aristocls, apodado Platn a causa de sus notables pectorales, lgicamente ensean llaman la atencin sobre algo que est a la vista que el dinero no puede hacer cra, como ninguna relacin puede crear ms de su especie, se trate del amor, del calor, del fro, etctera, etctera. Slo un ser viviente y existente (un ente animado) es capaz de tener cra, esto es, de agrandarse o de difundirse por s mismo. No es posible, entonces, que el dinero tenga cra, esto es, que produzca ms dinero. El dinero producido por el dinero, que es lo que llamamos inters o usura, es un engao, una estafa, un robo, una matufia pngale usted el nombre; y tampoco es verdadero dinero, sino moneda y moneda inflada para colmo, o si no, moneda quitada a otro, ms necesitado. Es una forma de desposeer a otro y que no se molesten los lectores que sean rentistas, que ellos no tienen la culpa, de igual manera que no tiene la culpa el que tiene que ir por negocios a las islas britnicas y se ve obligado a parlotear en ese desagradable idioma que all se habla. Vivimos en el mundo y tenemos que respirar el aire que hay. Pero queremos purificar el aire que respiramos, no? Resulta poco til entretenernos en discutir acerca de si las palabras dinero y moneda no tuvieron en su origen un objeto comn que es la moneda. Porque as fue y ello es explicable desde que la gente, cuando comercia, lo hace con objetos materiales an tratndose de la contratacin de servicios, puesto que al final, termina casi siempre pagando con algo material, y eso material con que se cancelan las deudas o se perfeccionan los contratos, de no tratarse de uno de canje, es un objeto fetiche al que se atribuye el poder de comprar, y es la moneda. Pero cuando se trata de una compensacin de deudas, ah se ve algo mejor que el negocio es siempre a travs de dinero, porque siendo ste una relacin de valor, y tratndose en el caso de una comparacin de valores que concluye en la igualdad, no hace falta exhibir moneda alguna para perfeccionarlo.

2. De nuevo sobre la teora del valor Para que haya dinero, por lo tanto, debe haber valor, y el valor reside en las cosas (producto del trabajo) o en el trabajo necesario para producirlas. Conforme con una sana visin del valor (que, para que ningn chusco se recree, aclaremos que hablamos del valor como una cualidad de utilidad de las cosas, no como una cualidad de coraje o capacidad personales), digamos que ste est en la cosa o en el servicio valorizados no como esencia de la cosa ni como propiedad de ella, sino como su grado de utilidad, en un lugar y tiempo determinados, para cubrir necesidades humanas. Como dira Max Scheler cuya teora general del valor no suscribo, empero, es como la joya en el estuche: ambos estn juntos pero no son la misma cosa. El valor econmico no es objetivo, sino que es subjetivo. El aire es valioso, pero en tanto nos encontremos, como normalmente sucede, en un ambiente donde no escasea, carece de valor econmico: tiene utilidad, desde luego, y mucha, pero no es valuable en dinero porque a nadie se le ocurrira comprarlo. Es valioso por esencia, pero carece de valor en sentido econmico. En cambio, hay cosas cuyo valor considerado en una medida de utilidad para la vida es casi nulo, como las joyas de metales nobles y piedras preciosas, pero que econmicamente poseen un alto valor dinerario. Es que las necesidades de los hombres no slo son las elementales, sino que se escalan jerrquicamente, desde el hambre, la sed o el fro, pasando por el deseo de bienes materiales hasta llegar a la satisfaccin espiritual. La economa se ocupa de cubrir las necesidades materiales, intelectuales y morales; la filosofa y la religin se encargan de sostener a las dos ltimas, pero necesitan de libros, de maestros, de tiles de escribir, etctera, y all tambin interviene la economa. De modo que es muy difcil hallar el punto en que se pasa de lo econmico a lo no econmico. La economa se fundamenta en el trabajo, y el trabajo es una obligacin omnipresente porque es un mandato divino que no podemos eludir; slo podemos alivianarlo cuanto ms mejor. De lo que antecede, nos queda por recalcar que la moneda no es valor, sino representacin del valor. As como la fe en la intercesin de los santos demanda (aunque no sean necesarias) las imgenes de los santos para que la gente se allegue a rezarles, as un valor econmico requiere (aunque no es imprescindible) de un objeto material para que se lo pueda ver; pero la imagen no es el santo, ni la moneda es el dinero: son objetos sacramentales, signos sensibles de algo que no es material sino espiritual (el alma del santo) o intelectual (el
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valor del dinero). Es por eso que no se crea riqueza fabricando moneda, como no se crea santidad fabricando estatuillas o estampitas de los santos; en el caso de aqulla, por lo general su fabricacin en exceso obedece a una maniobra defraudatoria, y dado que usualmente el mayor fabricante de dinero es el Estado, ste resulta ser el principal defraudador de su poblacin. La defraudacin es hoy, universalmente, un privilegio de la alta banca internacional, a la que estn atados todos los bancos centrales nacionales del mundo, en un sistema mundial de destilacin o aspiracin del trabajo humano que va a parar en su mayor parte a manos de los banqueros ladrones. Pero de esta maniobra toman parte los Estados nacionales en calidad de cmplices y partcipes necesarios, por lo que, como se ve, los Estados estn regidos por personas que traicionan y roban a sus conciudadanos. Esto es as en el mundo entero con excepcin quizs del Vaticano, atento a que se trata de un Estado sui gneris.

3. Los instrumentos financieros Todos los medios de atesoramiento y de pago son instrumentos de la actividad financiera, no partes de la economa. La economa se realiza a travs de instrumentos como mquinas, materias primeras, trabajadores y tambin moneda y papeles de negocios; las mquinas y las materias son capitales, los trabajadores son hombres generalmente organizados en empresas. La economa es la actividad que comparten todos ellos (desde ya, bajo la direccin humana), cuyo fin ltimo es producir los medios de subsistencia que necesitamos (primarios, secundarios y terciarios, si se quiere). En la medida en que la organizacin econmica se perfecciona, en buena parte con la ayuda de instrumentos ms sofisticados, que permiten a su vez pergear sistemas ms perfectos de produccin, crecen las posibilidades humanas de liberarse de las tareas ms penosas y por ello, de gozar de mayor comodidad y, en definitiva, de mayor libertad. Los instrumentos financieros pueden ser clasificados de diversas formas, en atencin al aspecto de los mismos que se desee destacar. Una de esas formas refiere a que los hay annimos, semiannimos y pblicos. Ya se sabe que cualquiera est autorizado a efectuar clasificaciones de las cosas como le parezca, y sta es una clasificacin til solamente a los efectos expositivos. Con el criterio de annimos, se quiere destacar que hay instrumentos financieros que pueden ser utilizados sin que mayormente se les pueda seguir la pista; tal es el caso de la moneda de curso legal. Una persona que anda de paso compra algo en un quiosco de la calle, entrega unos billetes de banco y se va, y el vendedor ni idea tiene de quin es ella, o l. Los grandes delincuentes y evasores impositivos transfieren todos los valores de negocio que quieren ocultar a moneda de curso legal e intentan efectuar lo que se ha dado en llamar el lavado de dinero, contando casi siempre con la complicidad necesaria de los bancos locales. El dinero no tiene olor, el dinero no tiene nombre, se suele decir. Y as es. Semiannimos podran ser, por ejemplo, los cheques al portador; en una economa donde rige una rpida rotacin del dinero, a poco estos papeles se olvidan y, aunque quedan registros, el firmante tiene tiempo sobrado de fugarse si haba previsto que lo iban a perseguir a causa de ese pago. Pblicos resultan ser, en cambio, aqullos de cuyo empleo quedan registros que son inevitables. Tal es el caso entre otros medios, que son de menos frecuente utilizacin del moderno dinero de plstico (o dinero electrnico). El banco emisor de una tarjeta de crdito o de dbito o de lo que fuere, los entes de fiscalizacin del Estado, los diversos intermediarios como la empresa de tarjetas de crdito, las cmaras comerciales o crediticias, etctera, pueden disponer de informacin no solamente relativa a cada una de las transacciones que haya efectuado el titular del documento de pago de material plstico, sino que adems, disponen de informacin personal y financiera de esa persona, a veces extensiva hasta a su familia y a sus mismsimos hbitos personales y forma de vida. Esta circunstancia tiene dos aristas: una, la buena, es que tanto control permite limitar y hasta impedir el fraude; la otra, maligna, es que permite a los dems manipularnos individualmente y en conjunto, no slo tentndonos mediante los ms modernos recursos publicitarios de induccin, con ofertas de productos o servicios a los que saben que somos receptivos, sino tambin encarrilando en conjunto un enorme flujo de valor monetario en las direcciones que a ellos les convienen y que no siempre nos convienen a nosotros. En este ltimo caso, se trata de orientar la actividad econmica a favor de ciertos intereses y en detrimento de otros, y todo ello sin que nosotros, los propietarios del dinero, seamos consultados previamente. Usted tiene dinero depositado en un fondo de pensiones y jubilaciones tratando de cubrir las previsibles necesidades de su ancianidad, y los gerentes de ese fondo compran y venden acciones, dan prstamos y especulan de mil modos con ese dinero. Si de esas
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maniobras financieras especulativas salen ganancias, bien para usted; pero si quedan prdidas, usted puede quedar en el arroyo cuando llegue a viejo. En ambos casos, el dinero que se utiliza es el suyo, no el de los gerentes que lo manejan en su nombre. He ah otra forma pblica del instrumental financiero. La disciplina que estudia el tema de la llamada moneda de plstico, o mejor, moneda electrnica, porque para las grandes transacciones o transferencias no se necesita el plstico pero s los medios electrnicos de comunicacin, ha sido llamada la montica. En fin, nos guste o no, es un nombre. Mientras se mantengan en uso simultneamente los medios de pago annimos junto con los electrnicos o pblicos de toda publicidad, las personas podrn elegir y por ende, podrn resguardar algunos girones de su privacidad a la curiosidad y ambicin de los que manejan el dinero. Es ms: hoy por hoy solamente las personas que gozan de una cierta solvencia y por ello, de un cierto crdito, son las capacitadas para manejarse con medios electrnicos de pago y an con cheques. El nmero de estas personas es muy grande en los pases ms desarrollados, pero bastante discreto en los dems. Pero es verdad, asimismo, que solamente escapan por entero a la vigilancia citada los ms desfavorecidos; por ejemplo, los inmigrantes ilegales que trabajan en negro (sin papeles), que ni siquiera figuran en la nmina de personal de las empresas. Todos los dems, tienen anotados los registros de sus ingresos, y aunque en la mayora de los casos no fuere posible a los vigilantes averiguar llanamente en qu lo gastan, s saben cunto percibe, que en el caso de esta gente es lo que importa (ya que se sabe que lo gastarn en su mayor parte en productos y servicios de primera necesidad). Es decir que, cuanto mayor sea la publicidad del instrumento financiero, mayor sern las posibilidades de control sobre sus propietarios por parte de quienes lo manejan, que son los banqueros y los burcratas estatales.

4. La abstraccin monetaria Como fuere, todo elemento financiero monetario es un signo de valor dinerario (verdadero o falso), que intermedia entre bienes diversos, fueren stos cosas o servicios. El dinero es una relacin de valor cuantificable, o sea, una medida de valor. La distancia se mide en unidades de longitud (metros, millas, varas, pies, etc.); los lquidos en medidas de volumen (centmetros cbicos, galones, litros) y los valores econmicos se miden en dinero. El dinero, a su vez, se representa en monedas. Un objeto determinado puede ser apreciado en diversas monedas, en cantidades equivalentes: en euros, pesos, yens, dlares, libras, u otras. Si un euro equivale (supongamos) a un dlar y medio, entonces un objeto podr ser pagado, segn donde se venda, en cien euros o ciento cincuenta dlares, y el valor es siempre el mismo; las que se diferencian son las monedas. Las unidades monetarias son, se ha dicho, unidades de medida abstractas, convencionales y homogeneizadoras. Son abstractas, porque carecen de valor intrnseco, siendo su valor de carcter convencional o inducido (inducido por la ley, que nos obliga a utilizar esa moneda) y tiene un carcter homogeneizador porque iguala intelectualmente cosas que son distintas reduciendo su valor a un comn denominador. Si la tonelada de canto rodado para la construccin vale x euros y la tonelada de trigo para el consumo humano vale z euros, es fcil comprar una y vender la otra a quienes realmente las requieran, aunque sean terceros distintos de los propietarios de las piedras y de los propietarios del trigo; el objeto que permite la intermediacin es el euro. Pero no puede caber duda de que las unidades monetarias, del tipo o smbolo que fueren, no son sino elementos sensibles de una medida de valor que es intelectual o espiritual, el dinero, de la misma forma en que un metro es una distancia, cualquier distancia en cualquier lugar del mundo, que puede ser medida con una vara o cinta de medir de un metro de longitud, pero el metro es la distancia, no la vara ni la cinta. Dado que la moneda de papel, que es un estadio de la evolucin de los instrumentos financieros en que se emplean unos smbolos grficos como representacin del valor dinerario, ha degenerado en una orga de emisin o fabricacin de papelitos de colores sin control en el mundo entero, propona el recordado profesor italiano Giacinto Auriti, gran luchador contra la usura bancaria y un original pensador cuyo legado es de la mayor importancia, que por ley (o sea, por convencin legal) se considerase en Italia al smbolo monetario como un valor econmico en s mismo (un smbolo economtrico de valor inducido, en su teora monetaria), de modo que al tenerlo su poseedor en el bolsillo (o en el banco), fuere reconocido como su nico y verdadero propietario. Esta condicin legal, de ser adoptada, tendra consecuencias econmicas importantsimas que sera inconveniente extendernos aqu a enumerar, pero la principal es la de devolverle a la gente la propiedad de su dinero, porque ahora el que figura como su dueo es el Banco Central. Habr oportunidad, Dios mediante, de discutir este tema.
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II. LA ORGA DEL PAPEL USADO COMO MONEDA Por orga (del griego o fiesta bacanal), entendemos corrientemente un exceso, casi siempre un exceso de trato sexual o de comida y bebida. Exceso es un trmino benevolente cuando queremos significar la enorme emisin de papel pintado, descontrolada y malversadora del trabajo humano. Puesto que el ejemplo histrico de mayor extensin referido a la utilizacin a diestra y siniestra del papel impreso para moneda, es el de los Estados Unidos (porque en ese pas todo se ha hecho, desde siempre, a lo grande, tanto lo bueno como lo malo), es que corresponde empezar por all. Pero cuando se buscan hechos verdaderamente pintorescos (aunque tambin fueran trgicos), cmo no mencionar el caso de la hiperinflacin alemana posterior a la I Guerra Mundial? se s que fue un caso que no tuvo parangn en Norteamrica. Pero que tampoco aporta nada nuevo a la comprensin del fenmeno de la moneda de papel. Sin embargo, no se lo puede pasar por alto.

1. EL PARADIGMA NORTEAMERICANO La situacin durante la dominacin britnica Dice John Kenneth Galbraith en su notable libro El dinero, captulo V El papel (que no es una obra tcnica sobre dinero, precisamente, ni sobre finanzas, sino un ensayo histrico sobre la evolucin de la moneda), que si la banca comercial moderna es obra de los italianos, y la invencin de la banca central monoplica es obra de los ingleses, la del papel moneda emitido por los gobiernos es invencin norteamericana. En todos los casos, se trata de una amable simplificacin, porque hay antecedentes y hechos comprobados anteriores a la Edad Media acerca de la cuestin bancaria, la moneda de papel emitida por los gobiernos y los bancos oficiales centrales. Lo que Galbraith quiere significar que esos hitos histricos sealan los momentos en que esas instituciones se consolidaron y fijaron hasta nuestros das. Cuando el citado autor pasa revista a los manejos financieros papeleros de los norteamericanos, que resultan, a tenor de su informe, verdaderamente notables, arranca como se suele decir, de la poca colonial. Vale la pena resumir sus informaciones, porque nos da una idea de lo que pasa en el mundo hoy pues parece obligatorio que todas las cosas malas que los yanquis hacen en un momento dado, con el tiempo ellos las exportan y se las compran en el resto del mundo. Los colonos ingleses en norteamrica (los de las famosas 13 colonias) que se instalaron all no por causa de la persecucin religiosa, como se finge, sino para apoderarse de esas tierras para la corona britnica fueron siempre remisos al pago de impuestos. Lo fueron asimismo despus de independizarse de la corona inglesa y adoptar su propia constitucin. Durante la dominacin inglesa nunca tuvieron esos colonos insuficiencia de moneda real (oro o plata) puesto que aunque no haba en esos territorios minas que los proveyesen, con su comercio con la madre patria, cuya balanza de pagos les era por lo general favorable, obtenan lo necesario para comprar lo que les hiciera falta, excepto durante las llamadas guerras napolonicas. Durante ese perodo se tuvieron que arreglar con los billetes sin mayor respaldo emitidos por el Banco de Inglaterra. Pero tambin sucedi que, visto que esos famosos billetes (presuntamente, ttulos al portador por igual valor en oro) eran nada ms que trocitos de papel y que no se consegua que el Banco los cambiase por oro por ms tramitaciones que se emprendiesen, los gobiernos de las diversas colonias empezaron a ver el negocio de emitir ellos mismos su propia moneda; en principio, para que circulase entre sus propios colonos, nada ms. Claro que, si la gente se vea obligada a tomarlos del comprador de sus productos, tambin pagaba con ellos sus impuestos (cuando los cogan y no tenan ms remedio que ponerse). Un observador casual opinara que el gobierno emisor se perjudicaba as, pues daba papeles de colores de valor intrnseco nulo y se vea obligado a recibir esos mismos papeles como pago de los impuestos (en la China, cuando durante la dinasta Tang se adopt, har unos 2.850 aos, como medio de pago el uso billetes gubernamentales verdaderamente respaldados por la misma cantidad de plata en las arcas imperiales, los impuestos deban, empero, pagarse en plata). Pero en el
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fondo, no es as, por la siguiente razn: cuando el poder central (banco central nacional o gobierno nacional) emite vale decir, fabrica y entrega esos papeles, stos no valen nada, pues nada representan. Cuando los entregan en pago por productos y servicios, y los proveedores los aceptan (de buen grado o por la fuerza), adquieren valor porque valen tanto como esos productos y servicios recibidos por el Estado. Y cuando esos billetes retornan al organismo gubernamental o bancario en pago de impuestos, tambin valen, porque equivalen a riqueza creada por los productores que les es retirada para surtir las arcas fiscales (restringiendo en igual medida el poder de compra de los obligados tributarios). Negocio redondo o, ms bien, rectangular dada la forma de esos papeles. Los billetes emitidos por los gobiernos coloniales, contenan, lo mismo que los de los bancos, la promesa de poder ser canjeados al portador por oro o plata del tesoro (pblico, o privado del banco). Tericamente era, pues, como llevar oro en la billetera, slo que de una forma ms disimulada y con menor peso. Dependa del torrente emisionario, de la cantidad de valores fabricados en papel que corra entre la gente, la posibilidad de que esa prometida conversin tuviera lugar algn da. Cuando, a la postre, los poseedores de billetes se daban cuenta de que a esa conversin nunca la iban a ver al menos, en el curso de sus vidas ya el sistema estaba impuesto, todo el mundo estaba empapelado y no era cuestin de quemar esos papeles (frecuentemente sucios y malolientes) sino de hacerlos circular y hacer como si valieran oro y plata. Esto se llama crear dinero de la nada, y esa creacin monetaria (que no es dinero, porque ste slo valora cosas existentes) puede ser til para reanimar una economa y hasta para ponerla en funcionamiento. El problema est en cmo se puede controlar su expansin: la gente tiende a opinar que si algo es bueno, ms de lo mismo ser mejor, y eso no es as nunca (recordemos a Gracin, que tan soberbiamente nos leg aquello de lo bueno, si breve, dos veces bueno). Para empezar su nuevo negocio de fabricacin de moneda, los gobiernos coloniales tenan que convencer a sus vecinos de la bondad de sus billetes, y los vecinos no ignoraban nada acerca de la realidad econmica y financiera de su colonia (eran cuatro gatos y encima de todo, se reunan en asamblea para decidir cualquier cosa). De modo que el estmulo encontrado fue la promesa de un beneficio o prima o premio que recibiran los que tuviesen la paciencia necesaria como para aguardar el da de la conversin (llamada redencin). Una especie de soborno, tan comn hoy por parte de las empresas comerciales: Adhiere a nuestra tarjeta de compra y te regalamos un cajn de vino. Es que hasta ese momento, ya se haban registrado mltiples formas de creacin monetaria real, esto es, creacin de moneda-mercanca, que para esos casos no era moneda metlica. Aunque nos parezca increble hoy, los colonos llegaron a aceptar el uso de conchillas de colores para comerciar con los aborgenes; esa peculiar moneda tena por banqueros a los propios indios y estaba respaldada (moneda de respaldo) por sus existencias en valiosas pieles de castor o de otros bichos. Tambin se utiliz, por ley, como moneda, y durante largo tiempo, el tabaco: fue en Virginia, alrededor de 1620, y esa moneda se extendi prontamente a otra colonia, Maryland. Luego la moneda fue adoptada por Carolina del Norte, firmndose un tratado entre las tres colonias. Y es ms: en 1642 se prohibi a los pobladores de esas colonias comerciar con oro o plata, para proteger la produccin local (porque entonces venan algunos ingleses con unas moneditas de oro y arrasaban con las cosechas, lo que no se poda permitir). En Carolina del Sur, rigi durante muchos aos como moneda el arroz, y en otras colonias se efectuaron experimentos de menor envergadura con otras mercancas-moneda como el whisky, el coac o brandy, el ganado, el trigo y muchos otras especies, con una vigencia no siempre universal y plazos ms bien breves de aceptacin. (Era corriente el chiste, donde la moneda utilizada era la bebida alcohlica, de que uno se poda beber su propia fortuna). La primera emisin de papel moneda se hizo en Massachusetts en 1690. Galbraith seala que el historiador norteamericano Ernest L. Bogart ha caracterizado este hecho como el origen del papel moneda no slo en Amrica sino tambin en el imperio britnico y el todo el mundo cristiano. A partir de ah se larg la carrera emisionista y poco a poco, a travs de dos o ms generaciones, la gente empez a comprender que esos papeles no eran una alternativa provisoria a la falta de moneda real, sino que era algo definitivo e instalado, y terminaron de aceptar el fenmeno. Hubo colonias que usaron de la emisin de billetes con prudencia. Tal habra sido el caso de Pensilvania, a
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partir de 1723, a la que siguieron exitosamente Nueva York, Nueva Jersey, Delaware y Maryland. Todas ellas habran actuado con moderacin. El experimento de Maryland, consistente en dotar inicialmente a los ciudadanos (a cada familia) de una cantidad determinada de moneda de papel, y abrir oficinas pblicas para otorgar prstamos suplementarios para los emprendedores, inspir dos siglos ms tarde a un conocido reformador monetario, el comandante C. H. Douglas, un aviador militar escocs de la Segunda Guerra Mundial, para disear y promover su propuesta que denomin el Crdito Social, acogido favorablemente por la Iglesia Catlica y con proslitos hoy especialmente en el Canad. En 1729, caracterizado como el hombre ms inteligente de las colonias americanas Benjamn Franklin hizo publicar su libro Modesto estudio sobre la naturaleza y la necesidad de una moneda de papel y a tanto lleg su celo emisionista que en 1736 debi suspender la edicin de su diario Pennsylvania Gazette porque sus prensas estaban ocupadas totalmente imprimiendo billetes de banco A esa actividad le llam en su editorial, cuando retom las ediciones, como estar trabajando para el bien pblico, para hacer ms abundante el dinero. En 1756 el Parlamento britnico prohibi las emisiones de papel moneda en todo el reino, lo que inclua las colonias americanas (con excepcin, claro est! del derecho del rey de seguir empapelando el pas con el fin de sufragar los gastos de la guerra contra Francia). En 1766 Franklin habl en el Parlamento ingls abogando por la emisin y la utilizacin del papel moneda en todo el imperio, pero su propuesta fue rechazada. En Amrica, la gente ms adinerada de las colonias norteas (Boston, Nueva York) no estaba nada convencida de la utilidad del papel moneda, y el miedo al emisionismo desbocado fue lo que hizo que estas gentes no adhirieran sino tardamente y hasta por obligacin al esfuerzo de guerra de la independencia contra los britnicos. El peso del oro es ms dulce y su brillo es ms bello que el patriotismo. Antes de 1750, Nueva Inglaterra, Virginia y Carolina del Sud autorizaron por ley la creacin de instituciones bancarias. La institucin bancaria ms famosa de la poca fue el Land Bank Manufactury Scheme of Massachussets (Banco Territorial de Esquema Manufacturera de Masachusets) inspirado en las ideas de John Law, creador del Banco Real francs. El Banco estaba autorizado a emitir billetes propios, respaldados por la propiedad inmueble de sus accionistas. Los prestatarios o receptores de prstamos otorgados por el Banco, podan pagar sus deudas con esos mismos billetes o con oro, plata y tambin con productos de la tierra o manufacturados creados con el dinero recibido del Banco. A propsito: si un banco emite billetes por valor nominal de digamos, para simplificar 100 euros, le aplica al prstamo un 6% anual de inters y al fin del ao pretende recibir de vuelta 106 euros, los 6 del inters, de dnde podrn salir? Es por eso que el Banco, que limitaba sus emisiones, aceptaba en retorno otros valores monetarios. Las protestas de quienes quedaban al margen del negocio, especialmente de los comerciantes, y muy especialmente los de Boston, llegaron finalmente al Parlamento ingls, que termin prohibiendo por ley la creacin y funcionamiento de bancos particulares en las colonias (otro elemento de friccin, para que se vea que no haba solamente la cuestin de los impuestos sin representacin como causas de la independencia). Con esta ley se termin con la experiencia de estos bancos durante la era colonial. Pero la prohibicin dur poco tiempo: el tema bancario se reactualiz con la independencia de las colonias. Es que, con motivo de la guerra contra la metrpoli, no poda haber comercio y no haba forma de obtener las monedas de oro y plata por las exportaciones que era corriente recibir antes. De modo que, esta vez s sin alternativa a la vista, se debi recurrir a la emisin de moneda de papel. Ya antes de que se reuniese el Primer Congreso Continental (1774) varias colonias autorizaron la emisin de billetes para sufragar los gastos de la guerra (soportados por esa colonia, claro est). Entre los acuerdos arribados durante el Congreso, se decidi autorizar la emisin de billetes a todas. Entre junio de 1775 y noviembre de 1779 el Congreso Continental autoriz 42 emisiones diferentes por un valor de 242 millones de dlares. Las ex colonias devenidas Estados, emitieron por su parte y por su cuenta por valor de 209 millones. En cuanto al crdito (otra forma de moneda), alcanz a cien millones. De esas emisiones, slo se recuperaron en concepto de impuestos 2 millones de dlares (menos del 3 por ciento). Otras fuentes de ingresos para las finanzas de guerra fueron los prstamos extranjeros, pero no tuvieron mucha relevancia: Francia prest y en parte don unos 6,5 millones de dlares (con esos millones y sus dems gastos de participacin en la guerra a favor de las colonias, el Estado francs qued fundido); Espaa contribuy con poco ms de medio milln (y la
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gran accin militar de Bernardo de Glvez que limpi de casacas rojas el frente sur de las colonias); casi sobre el fin de la contienda y previsto el triunfo de los revolucionarios, los ahorrativos holandeses mandaron un milln de dlares. De modo que la revolucin se pag casi totalmente con papel moneda de emisin y curso legal interno. El prestigio del emisionismo monetario, en consecuencia, creci hasta las nubes en la nueva nacin. Ello as, pese al dictamen o sentencia de los historiadores norteamericanos del siglo XX, en su mayora enrolados en el pensamiento liberal clsico, que lapidaron intelectualmente a los ingeniosos artfices de la victoria contra Inglaterra; todos ellos opinaron que la fabricacin de moneda de papel fue una inmoralidad; en gran parte, porque esos historiadores fueron unos ignorantes que no supieron ni adivinar el valor blico de aquellas emisiones, y tambin porque, inexplicablemente, sufrieron, y an sufren, una rara ceguera que parece no dejarles ver lo que ahora mismo est pasando con la fabricacin de moneda pero no por los gobiernos y con el fin de ganar una guerra, sino por los banqueros ladrones, chupasangres y asesinos. As, llegaron a justificar el miedo que embargaba a los comerciantes del norte (caracterizados como esas gentes honradas) ante el peligro de un emisionismo escandaloso, cuando en realidad fueron unos traidores despreciables que no creyeron hasta el final que la guerra sera adversa a la corona britnica, y por eso se cubran las espaldas no haciendo nada: ni a favor de unos ni en contra de otros. De estas gentes honradas llenas de dinero y hueras de valor humano se componen las fuerzas vivas de las naciones Qu despreciables son, Dios mo!

La situacin a partir de la independencia La constitucin de los Estados Unidos de 1776 otorgaba al Estado Federal (nacional) el monopolio de la acuacin de moneda de oro y plata, con la prohibicin expresa de emitir moneda de papel. Una convencin reformadora reunida en 1787 vot una mocin que peda que se levantase dicha prohibicin, pero el voto result negativo. En 1812, sin embargo, durante la nueva guerra anglo-norteamericana que finaliz en 1814 con el triunfo formal, aunque no material, de los ingleses, el secretario del Tesoro Mr. Gallatin autoriz, desde luego, la emisin de billetes, con la curiosidad de que no tenan curso legal, por lo que podan ser rechazados por la gente. Esos billetes llegaron a contener la promesa de un inters al momento de su rescate o conversin en plata. Ello as para que no se violentara la prohibicin constitucional. Pero durante la posterior guerra civil o de secesin (1860-1865), el presidente Lincoln mand emitir unos bonos que eran en realidad billetes de papel moneda, pues tal fue su utilizacin, denominados popularmente greenbacks o dorsos verdes; sirvieron para salvar el esfuerzo de guerra de los Estados del Norte, pero le costaron la vida a Lincoln: ste, terminada la guerra, y habiendo entrado en el pao de cmo funciona el dinero de papel, pretendi hacer una reforma constitucional para que el gobierno (y no los bancos, a quienes rechaz sus ofertas de emprstitos por usurarios y porque los bancos pretendan por medio de stos meter baza en la direccin de la guerra) pudiese imponer este tipo de moneda en todo el pas. Fue asesinado por un agente de las logias aliadas de la alta banca, un no muy buen actor John Wilkes Booth del que se dijo que haba sido un ardiente sudista durante la guerra pero sin que se le encontraran antecedentes de tales actividades, mas s de su perteneca a una logia masnica. Quien tuvo que ver con los billetes fue uno de los grandes prceres de la independencia norteamericana, Alexander Hmilton (muerto en duelo contra el vicepresidente Burr en 1804). Finalizada la guerra por la independencia, los billetes emitidos durante la misma (llamados continentales) haban perdido casi del todo su valor. Hmilton los hizo rescatar al valor de un centavo en oro por cada dlar, y al mismo tiempo, recomend que se crease una Casa de Moneda en Filadelfia para acuar moneda, metlica por supuesto. Se cre por ley el guila de oro y el de plata, fijndose su contenido. Pero fue tan poco el metal que ingres a la Casa de Moneda que las acuaciones fueron decayendo hasta llegar prcticamente a ninguna. Mientras tanto, circulaban libremente por todo el territorio de la nueva nacin, una gran variedad de monedas extranjeras, en particular de tleros de plata espaoles, de los que tom su nombre la moneda norteamericana (dollar, pron. dlar).

El primer Banco Central de los Estados Unidos

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Pero Hmilton propuso tambin la creacin de un Banco Central de los Estados Unidos. No hay que olvidarse que, aunque hijo ilegtimo, era descendiente de escoceses, y los banqueros italianos que llegaron a apoderarse del Estado ingls a travs del Banco de Inglaterra, eran asimismo escoceses descendientes de italianos. Hay como una plaga de estos personajes en torno al tema de los bancos centrales. El que quiera ver, que vea. El proyecto del prcer era, igualmente, un calco del Banco de Inglaterra. Deba funcionar por veinte aos con un capital autorizado (mas todava no suscripto y menos an realizado, o sea integrado) de diez millones de dlares, de los que el gobierno federal suscribira dos millones. El total de las acciones de Banco sera 25.000 y ningn individuo poda tener ms de mil. Si el poseedor era extranjero, no tendra derecho a voto en las asambleas de accionistas. En junio de 1791 se abri la suscripcin y fue ntegramente cubierta. El Banco empez a operar cuando pudo reunir en forma efectiva, en metlico 675 mil dlares (de donde se colige que el banco poda emitir ttulos por diez millones con el respaldo de menos de tres cuartos de milln). El Banco emiti billetes bajo la forma equvoca de ttulos, los que fueron ampliamente aceptados por el pblico y se utilizaron casi de inmediato como moneda legal, pese a la prohibicin constitucional. En esto, hay que reconocer que el sistema respet el derecho de las personas, de usar como moneda los objetos que ms le convengan o gusten, porque la moneda verdadera es creacin y aceptacin de la gente, no de los gobiernos y menos an de los bancos. La creacin de este banco fue como la seal de largada de la gran carrera bancaria, un acontecimiento que los usureros estaban esperando pacientemente desde el otro lado del Atlntico, que les abra la puerta del negocio en Amrica. Hasta ese momento, funcionaban con autorizacin local o estadual unos 75 bancos pequeos en todo el territorio de la nueva nacin (que todava no haba despojado a Mxico de la mitad de su actual territorio). Todos estaban ubicados en los Estados del Este. Todos estos bancos, autorizados por la legislacin local, operaban con moneda de papel, y, como era previsible, casi ninguno de ellos tena respaldo suficiente para sus emisiones en moneda metlica. El nuevo banco central tuvo que acudir, en ocasiones, al rescate de esos bancos, constituyndose as en lo que ahora se denomina un prestamista de ltima instancia. Pero no todos estaban de total acuerdo. Thomas Jefferson, que haba sido el tercer presidente de los Estados Unidos (1801-1809), escribi en 1814 a su ex enemigo John Adams: Siempre he sido enemigo de los bancos, no de los que descuentan por dinero efectivo sino de los que ponen su propio papel en circulacin y de este modo expulsan nuestro dinero. Mi inquina contra estas instituciones era tan ardiente y manifiesta al establecerse el Banco de los Estados Unidos que hasta fui tildado de loco por una manada de traficantes banqueros, que pretendan extraerle al pblico sus sucias y estriles ganancias ( y sigue). Tambin se oponan algunos de los bancos locales grandes, ya que siendo el nuevo Banco Central depositario de los fondos del gobierno nacional, vea acrecentado su respaldo da a da y de esa manera tentaba a los depositantes de aquellos bancos a migrar a ste. La concesin del Banco duraba hasta 1810. En este ao, hubo un gran debate entre los que pretendan su continuacin y lo que queran que cerrase definitivamente. En 1809 haba ascendido al silln presidencial el virginiano James Mdison (coeditor con Alexander Hmilton y John Jay del peridico The Federalist Papers, conocido en espaol como El Federalista). Mdison haba escrito antes de ascender a la presidencia que en su opinin el Banco era inconstitucional, pero su Secretario del Tesoro Albert Gllatin, personaje de gran predicamento y muy til a la gestin presidencial, estaba a favor de la continuacin y eso hizo que el presidente no obrara en contra del Banco. Sin embargo, producido un empate en el Senado en ocasin de decidirse la suerte del Banco Central, el vicepresidente Clinton vot en contra y el Banco se disolvi. El Banco Central de los Estados Unidos, que ciertamente era inconstitucional, sin embargo fue muy til al ordenamiento financiero del pas. Impuso una frrea disciplina en materia de emisin a los bancos estaduales y locales, premiando el comportamiento correcto de unos y castigando a los otros con el retiro de su poderoso apoyo. Desaparecido este banco, desapareci asimismo el escollo que tenan los peores traficantes, y en parte tambin porque haba que llenar el vaco dejado por el Banco, empezaron a asomar los bancos estaduales y particulares en gran escala. De 88 que haba en 1811, en 1815 pasaron a ser 208. En 1817 slo el Estado de Pennsylvania autoriz el funcionamiento de 37 nuevos bancos, con una sola y misma ley de la Legislatura. En los aos siguientes, especialmente en los Estados del Oeste, empezaron a florecer los bancuchos pueblerinos: all donde hubiese un almacn de ramos generales, una taberna y cuatro casas, se estableca un banco para atender a la clientela rural cercana. Sesenta aos ms tarde, esa epidemia continuaba: quien haya visto suficientes pelculas sobre el Oeste norteamericano (westerns) o series televisivas habr visto que en ellas parecen infaltables, junto a la oficina del comisario local (sheriff) y el salloon o taberna, el banco del pueblo.
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El segundo Banco Central de los Estados Unidos En 1814 varios personajes de las finanzas se reunieron para pergear el establecimiento de un nuevo Banco Central. Lo lograron en 1816, con el objeto principal de especular con las tierras del Oeste, cuya apertura a la poblacin se iba dando gradualmente. Sus billetes tenan una curiosa particularidad: por mandato estatutario, todos ellos deban ser firmados personalmente por el presidente del Banco y por el cajero principal. Este menester lleg a ocupar todos los das de la semana y de la maana a la noche a estos dos funcionarios, y con ello slo se lleg al rcord de unos 15.000 billetes firmados por da. Como ese ritmo era insostenible, el Banco pidi al Congreso que relevara a dichos funcionarios de ese deber, o en su defecto que permitiese la creacin de sucursales donde los respectivos presidentes y cajeros podan cooperar en la tarea de las firmas. El Congreso se neg, incurriendo en la ira del temperamental presidente del Banco y el mejor que tuvo el establecimiento mientras dur que fue el famoso Nicholas Biddle. ste le encontr la vuelta al tema de las firmas, haciendo que un alto funcionario de una de las sucursales firmara cheques a favor de otro funcionario, quien los endosaba para su pago en nombre del Banco. De este modo, el cheque era una obligacin de pago a cargo del Banco, igualmente valiosa que un billete y que circulaba en adelante como si fuere un billete, ya que la gente los aceptaba y volva a endosar varias veces. Viendo que el experimento funcionaba, Biddle puso a trabajar en la firma de cheques a un pelotn de empleados, con lo que alivian sensiblemente su propio trabajo. Esta maniobra le produjo enemigos, por supuesto. Adems, Biddle empez a tomarse ms y ms atribuciones, apenas sostenidas por los estatutos, y lleg a declarar pblicamente que, en la prctica, l tena ms poder que el presidente de los Estados Unidos, con lo que ayud a consolidar un frente en su contra. La licencia del funcionamiento del Banco expiraba en 1836, pero bastante antes empez la controversia acerca de su posible continuacin. Ya en 1832 los partidarios de la continuacin lograron hacer votar una ley renovando la licencia del Banco, pero el presidente norteamericano Jackson la vet. Biddle contraatac repartiendo abundantes sobornos entre los congresistas y a destacados periodistas dueos de esos medios de difusin, adems de conceder prstamos, pese a lo cual Jackson gan las elecciones obteniendo su reeleccin. Lo primero que hizo cuando comenz su segundo perodo, fue retirar los fondos depositados en el Banco por el gobierno federal, hacindolos guardar con custodia en dependencias gubernamentales. Se opuso as a una entidad que haba intentado rivalizar hasta con el poder federal. Por supuesto, la licencia del Banco para funcionar no fue renovada. El juicio de la historia (o de los historiadores) sobre la posicin de Jackson fue ambigua. Frente a los que le echan en cara haber contribuido activamente a terminar con una institucin que estaba bien dirigida e impona la disciplina a todos los dems bancos y se manejaba con metlico ms que con papeles, impidiendo con ello la produccin de una avalancha de papeles sin valor y de consecuentes defraudaciones y quiebras, estn los que entienden que lo que hizo fue afianzar el poder del Estado frente a la arrogancia y avance de los banqueros, y adems, favorecer a las gentes de menores ingresos, especialmente la poblacin del Oeste, que dependan de los pequeos bancos locales para poder sostener sus pequeos establecimientos agrcolas y ganaderos. De todos modos, el sistema hbrido continu: en el Este y el Norte, grandes bancos estaduales y privados con buen respaldo metlico, para los grandes negocios que industrializaron el pas; en el sur y en el Oeste, multitud de pequeos bancos pocos slidos que emitan billetes casi sin respaldo pero que permitan a los inmigrantes pobrsimos con deseos de establecerse, iniciar sus propios negocios agrcolas y ganaderos. Muchos de esos bancos locales se fundieron (por centenares), pero no antes de haber posibilitado el acceso a la propiedad de la tierra y de los instrumentos de labor a miles de pequeos productores que iban introduciendo la peculiar civilizacin norteamericana en tierras deshabitadas y ocupadas en parte por aborgenes. Dentro del caos generalizado, estos resultados finales resultan positivos: cuando un banco se dedica a adelantar fondos a los productores para que trabajen y produzcan, es un factor de progreso indubitable, y aunque esos fondos sean en moneda dudosa, cumplen su cometido; porque no se desvan hacia actividades usurarias cuya finalidad es nada ms que desposeer a la gente del fruto de su trabajo. Esta gran ambigedad que pesa sobre la moneda de papel (instrumento bueno o malo segn las manos que la manejen) hace que tambin deba ser ambiguo el juicio de la gente acerca de ella, en los escassimos casos en que la gente comn tenga oportunidad de debatir el tema lo que es muy raro. Dice Galbraith que la acadmica distincin, que debe hacerse, entre capital y dinero, para aquellas gentes pioneras de las fronteras norteamericanas no exista: para ellos, el dinero realmente era capital, porque apenas lo reciban lo invertan inmediatamente en elementos de capital: instrumentos de labranza, bestias de labor, tierra o semillas y su vivienda. No se utilizaba en ocupaciones ociosas e improductivas como el juego, la
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especulacin burstil, el prstamo usurario, etctera, como se aplican en la actualidad enormes fortunas (pinsese cuntos millones por da cambiarn de mano solamente en una ciudad del vicio como Las Vegas).

La Corte Suprema autoriza los bancos de todo tipo Ahora, pasando revista a aquel caos el autor citado menciona estos hechos. La desaparicin del segundo banco central norteamericano, como haba pasado con el primero, dej un vaco que fue inmediatamente cubierto por los bancos estaduales (de los Estados federados). Estos bancos estaban en contravencin ante la constitucin nacional y su funcionamiento tena escasa o nula legalidad. A causa de una apelacin ante la Corte Suprema de los Estados Unidos, el tribunal presidido por John Marshall declar que esos bancos eran inconstitucionales. Pero despus de su muerte acaecida en 1835, ante una nueva apelacin el tribunal declar que tenan derecho a existir. Posteriormente, ahondando esa brecha, sucesivos acuerdos terminaron por establecer que no solamente eran constitucionales, sino que eran negocios legtimos como los dedicados a otros ramos, por lo que cualquier particular o grupo de particulares podra fundar uno. Se exigan, eso s, normas legales de funcionamiento y en su caso particular, reglas atinentes al resguardo en depsito (el actualmente denominado encaje) en metlico. Los distintos Estados procedieron entonces a dictar sus propias reglas (una amplia panoplia de disposiciones legales), que en la prctica, al no haber organismos fiscales que controlaran con eficiencia, se fueron elastizando; al punto de que, en el caso de una quiebra bancaria en Massachusetts, se descubri que una emisin de billetes por un monto de 500.000 dlares slo estaba garantizada por una existencia en oro de 86,48 dlares En ocasin de las poco frecuentes inspecciones, los bancos echaban mano de los ms burdos trucos. Por ejemplo, una casa bancaria de Mchigan, que por ley deba tener una garanta en oro del 30% de los billetes emitidos, y que tena varias sucursales, junt todo el oro disponible en una de ellas, la primera a ser inspeccionada. Pasada la inspeccin, hizo trasladar rpidamente el oro a la siguiente sucursal y as sucesivamente. Y como no le alcanzaba con todo el oro reunido por las diversas sucursales para cubrir la cantidad que tena que hallarse en la casa central, recurrieron a rellenar el fondo de los cajones supuestamente abarrotados de lingotes de oro, con plomo, hasta alcanzar el peso requerido En otros casos, se inscriban las oficinas de los bancos en lugares de difcil acceso, como en las orillas de los pantanos, o con direcciones casi desconocidas, de modo que se dificultase al mximo la posibilidad del tenedor de sus billetes de pasar por el local bancario para exigir su conversin en oro o plata.

La orga del papel Por la poca de la guerra civil (1860-65), circulaban por todo el pas alrededor de 7.000 tipos de billetes diferentes, emitidos por diversas casas bancarias y hasta por comerciantes particulares, en total unos 1.600 entes de emisin, algunos de ellos estatales. Esta escalofriante cifra de diversidades monetarias, tena que competir con unas 5.000 muestras diferentes de billetes falsificados o inventados por algn impresor. Las grandes empresas con sucursales en distintos lugares del pas, tenan que consultar con publicaciones especializadas para saber si los billetes que se les ofrecan eran vlidos o no (porque, a todo eso, se deba agregar la circunstancia de la caducidad de algunas de esas monedas, slo conocida por sus respectivos bancos de emisin y gentes del lugar donde estaban sus oficinas). Durante los aos de la guerra civil se aprob en el Norte una ley, la National Act Bank, estableciendo un nuevo sistema de bancos nacionales. Por otra ley, se limit la emisin total de moneda a la suma de 300 millones de dlares. Pero el respaldo no iba a ser en metlico (escassimo en tales circunstancias) sino la emisin de bonos del Tesoro hasta cubrir el 90% de las emisiones. Este sistema es el que ha llegado hasta nuestros das, en que los bancos centrales nacionales no largan papeles de colores llamados billetes de banco si antes el gobierno no les entrega bonos de endeudamiento interno o internacional a los bancos. As, un sistema que se impuso por una ley en los Estados Unidos y que tena por objeto sufragar los gastos de una terrible guerra, vino a decantar en una costumbre ilegal que los seores usureros bancarios imponen a todos los pases. En efecto, no suele haber leyes que obliguen a los Estados a endeudarse con sus propios bancos centrales, y en todo caso,
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esas leyes caeran por absurdas porque es como robarme a m mismo metiendo una mano en mi bolsillo izquierdo para esconder lo que obtuve en mi bolsillo derecho Luego, los bancos centrales exigen al gobierno de sus propios pases que rescaten (que paguen) esos bonos ms sus intereses, lo que ejecutan los gobiernos entregando la recaudacin impositiva exprimida a sus trabajadores y productores. Y si acaso los gobiernos no tienen fondos para el rescate, no hay problema: sus bancos centrales les toman nuevos bonos de deuda nacional (a cargo del pueblo trabajador), claro que con mayores intereses La locura. Si este sistema no implica una dependencia o subordinacin de los Estados a organismos extraos que no obedecen a las leyes de sus propios pases sino a los reglamentos de la banca internacional, si este sistema no implica la dominacin de los Estados por personas ajenas a sus respectivas naciones, yo no s qu otra cosa podra este sistema significar.

Contraataque de los defensores del patrn oro El 3 de diciembre de 1865, a apenas un mes antes de la ltima gran batalla de la guerra (Appomattox), los defensores en los Estados del Norte del oro como respaldo consiguieron un triunfo contra los bancos emisores: lograron que se dictara una ley por la que se deban eliminar paulatinamente todos los billetes de moneda de papel en circulacin y que, mientras tanto, a partir del 1 de julio de 1866 se aplicara un impuesto del 10% a toda nueva emisin de billetes autorizada. Esta ltima disposicin iba encaminada a terminar con la emisin de billetes, porque si el inters normalmente aceptable ronda el 6% anual, una moneda cargada con un impuesto inicial del 10% llevara su costo anual al 16%, cantidad que en los pases serios nadie est dispuesto a pagar en concepto de intereses, en operaciones normales y legtimas. Las bancarrotas (quiebras bancarias) se produjeron en catarata, por muchos aos. Espigando, en 1878 se verificaron unas 140; quince aos despus, se produjeron 496 en el mismo ao. En 1908 disminuyeron a 155. Mientras tanto, los sucesivos gobiernos iban endeudando cada vez ms a la poblacin norteamericana, escalada que llega hasta nuestros das en que la deuda externa de los Estados Unidos es una cifra que parece imposible de que exista en la realidad. El recurso era el de siempre; ante presupuestos anuales cada vez mayores, proporcionalmente superiores al aumento de la produccin nacional (67 millones de dlares en 1861, 475 millones al ao siguiente, 1.300 millones en 1865, ao final de la guerra, etctera) los gobiernos echaban mano a los papelitos de colores de los bancos o hacan su propia emisin de papelitos de colores. Y en el primer caso, a cambio de bonos de deuda, continua e incesantemente renovados con ms sus intereses. El festival de bonos no par nunca, y an se export a los dems pases, hasta hoy.

La hazaa de los Confederados Como un ejemplo contrario, los historiadores suelen mencionar el llamado milagro de la Confederacin. Los Estados secesionistas, en efecto, luchando siempre en inferioridad de condiciones y casi siempre dentro de su propio territorio, lograron mantener en pie de guerra a no menos de 600.000 hombres, armados, vestidos y alimentados, contando con un nico respaldo en metlico de 37 millones de dlares. Fue dice Galbraith como mnimo una hazaa de prestidigitacin financiera. Es que all no haba tantos bancos De paso, conviene saber que la deuda de los Estados Confederados del Sur despus de la Guerra de Secesin fue anulada mediante el punto 4 de la Enmienda XIV de la Constitucin de los Estados Unidos del 16 de junio de 1866, que dice: Ni los Estados Unidos, ni ninguno de los Estados reconocern o pagarn deuda u obligacin alguna que se haya contrado para ayudar a una insurreccin o rebelin contra los Estados Unidos; estas deudas, obligaciones y reclamaciones sern consideradas ilegales y nulas.

2. LA EMISIN MONETARIA ESTATAL EN FRANCIA

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La revolucin de 1789 Despus de la creacin del primer Banco estatal, la Banca Royale, mediante una idea del escocs John Law, que termin en el desastre ms grande de la historia financiera de ese pas como que involucr a la totalidad de la poblacin, pobres, ricos y ms o menos en Francia advino una poca de acerbo descreimiento en la actividad bancaria. Se retorn al metlico con furia y tal pareca que la poblacin no iba a permitir jams el retorno de los banqueros. Pero en 1789 se produjo la sangrienta revolucin burguesa que les cost la cabeza y algo ms a tantos miles de franceses. Para entonces, la revolucin norteamericana ya estaba consolidada, aunque haba sido tributaria de los ideales de los iluministas franceses. As que se inici la revolucin y lo que sta sus dirigentes hicieron en forma inmediata fue, como es habitual en todas las revoluciones, fue ir a buscar el dinero. Oro y plata no haba, porque en previsin de los hechos futuros, quienes los posean en cantidad ya los haban mandado al extranjero y puesto a buen recaudo. De modo que slo quedaba la emisin de papeles de color. Pero la todava reciente experiencia de John Law estaba fresca en la memoria popular. Los revolucionarios pensaron con razn que entrar a imprimir billetes porque s no iba a conseguir el consentimiento de la gente. De modo que recurri a un subterfugio: como la primera medida negativa de los nuevos tiranos haba sido la confiscacin total de sus tierras a la Iglesia, se dijo que la emisin de moneda de papel estaba respaldada por el valor enorme de estos bienes races. Los que tenan, de consuno, una propiedad muy conveniente: la tierra est ah y no puede ser escondida o fletada al exterior, por lo que constituye un respaldo permanente. Y para yapa, es algo que no puede aumentarse, por lo que no puede diluir el respaldo dado a la moneda impresa, hacindole perder parte de su valor. Las tierras de la Iglesia constituan, por entonces, alrededor de una quinta parte del total nacional francs. Haban sido ganadas con el esfuerzo de los hombres de la Iglesia, nunca robadas a nadie. Pero los burgueses, tan morales ellos, tan ecunimes y justicieros, lo primero que hicieron fue quitar la tierra a la Iglesia, no as a los terratenientes de la nobleza El ao anterior a la sangrienta revolucin, una propuesta presentada a los Estados Generales, especie de Asamblea nacional donde estaban representados los tres estamentos de la poblacin (la nobleza, el clero y el resto o Estado Llano), una propuesta de emitir moneda de papel fue rechazada violentamente. Nadie, ni los pobres, queran ver ms esos billetes de colores. Pero cuando el gobierno revolucionario present su propio proyecto de emisin respaldado por el valor de las tierras eclesisticas ahora devenidas tierras fiscales, pareca otra cosa. Si no me dan su valor en oro cuando corresponda, se deca la gente, me cobrar en tierra. El 19 de diciembre de 1789 se dict una resolucin por la que se autorizaba la emisin de 400 millones de libras francesas. Su destino: pagar la deuda pblica, fomentar la agricultura y la industria y administrar racionalmente las tierras de labor. A los billetes a emitir se los denomin asignados, entendindose por esa expresin que estaban respaldados por la tierra pblica. La ley estableca que dentro de los cinco aos posteriores se venderan parte de las tierras decomisadas (robadas) a la Iglesia y a la Corona, con cuyo producto se rescataran en oro esos billetes. El inters que devengaba tales asignados era del 5%. Adems, quien reuniera una cantidad importante, poda canjearlos directamente por su valor en tierra. En una segunda emisin, por unos 250 millones efectuada al ao siguiente, se suprimieron los intereses. Luego, se hicieron varias pequeas emisiones de billetes de bajo valor, evidentemente encaminadas al uso cotidiano de la plebe. Pero entonces empez aquello conocido de: si un poco de algo es bueno, ms de ese algo ser mejor. Si bien es cierto que la tierra no puede desaparecer ni aumentar, en cambio, la cantidad de valores simblicos pintados en la moneda puede aumentarse sin lmite. Se recurri, en consecuencia, a cada vez ms frecuentes y grandes emisiones. En consecuencia, el tipo de cambio, que haba sido fijado por la Asamblea Nacional en determinadas cantidades de oro y de plata, fue bajando. El valor de los billetes se fue diluyendo hasta llegar al 50% de su valor inicial. Sigui la carrera acelerndose, y a poco el furor emisionista era tal que las prensas del pas estaban prcticamente dedicadas a imprimir papel que da a da bajaba su valor, hasta que la Asamblea tuvo que dictaminar que no poda ser canjeado por tierra porque el asignado casi no vala nada. As lleg a su fin el novedoso patrn tierra en la Francia revolucionaria. El mismo Estado que lo haba establecido como la salvaguardia de un valor inmodificable, lo haba derribado por la va de la emisin de moneda sin control. Para creerle a los Estados.

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3. Los avatares del rublo

LA EXPERIENCIA DE LOS SVIETS

Las cosas, especialmente si son malas, se repiten. En 1917 se declar la revolucin sovitica que iba a convertir a Rusia y sus pases satlites en la patria de los trabajadores del mundo entero, iba a crear el paraso socialista y finalmente iba a exportar el marxismo leninismo a toda la humanidad y para siempre. En su caso, los nazis eran ms modestos: slo hablaban de un imperio de mil aos. Tres aos despus de las primeras grandes matanzas (entre las cuales el magnicidio salvaje del zar, de la zarina su esposa y de todos sus hijos), el presupuesto del Estado (un Estado que iba a ser provisorio, slo vigente durante la etapa socialista de la revolucin) se financiaba en un 85% por la emisin monetaria de moneda de papel. El rublo es la moneda rusa desde hace por lo menos 350 aos, a partir de Ivn el Terrible en el siglo XVI. Desde su implantacin hasta el advenimiento del glorioso Soviet, el rublo apenas vari su valor, constituyendo el mayor ejemplo de estabilidad de un signo monetario en la historia occidental. Pero al finalizar la guerra civil, Lenn decidi efectuar una devaluacin del 50% (gran escndalo que fue desbancado en la gua Guiness por la salvaje megadevaluacin que dispuso, por mandato de las logias, el presidente peronista de la Argentina Eduardo Duhalde (a) Cabezn en 2000, que fue del SETENTA POR CIENTO! 70%. Sin palabras). De ah en ms, el rublo fue perdiendo valor lenta y permanentemente hasta que en 1958 Nikita Krushchev dispuso un cambio oficial fijo de 1 rublo = 1,50 dlares. Claro que este valor del rublo slo rega dentro del imperio sovitico, para despojar a los turistas hacindole pagar fortuna por un rublo con muy poco valor adquisitivo dentro de Rusia y sin cotizacin fuera del pas. Como la moneda cubana hoy, por ejemplo. En 1990, el valor oficial del rublo (ya casi inexistente), se fij en 1/10 de la cotizacin oficial, o sea, 1 rublo = 15 centavos de dlar. Pero todava se iba a derrumbar ms, a partir de la autodisolucin de la URSS en 1991. En 1993, el rublo, por entonces slo vigente en Rusia y en Bielorrusia, se baj a la cotizacin de 1.000 rublos = 1 dlar. En 1997 se hizo una reforma monetaria en Rusia solamente, fijndose arbitrariamente en 30 rublos = 1 dlar, y para 2005 la cotizacin era de 34,5 rublos = 1 euro (mantenindose el dlar en la anterior cotizacin). En ese ao Tayikistn se adhiri al rublo adoptndolo como moneda, mientras que Bielorrusia sigue emitiendo sus propios rublos.

4. ALEMANIA EMPAPELADA!

1. Francia y el Tratado de Versalles Cuando los alemanes ganaron su guerra con Francia (Guerra Franco-Prusiana de julio de 1870 a mayo de 1871), por cuya derrota cay definitivamente la monarqua en ese pas y se instituy la repblica y con ella, el despelote le impusieron al pas vencido una interesante indemnizacin (mil millones de francos de la poca, a pagar en oro en 24 cuotas mensuales y consecutivas. Como si se tratara de comprar un lavarropas). Los franceses pagaron pese a la que cifra era formidable, y mascaron races amargas a la espera de la revancha. sta se les dio cuando la Primera Guerra Mundial (1914-19). Entonces, ellos quedaron dentro del bando
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vencedor, la Entente (a pesar de la paliza ejemplar que los alemanes les propinaron, y del agujero dilatado que le hicieron a su siempre inflamado ego; a pesar de que se luch casi siempre dentro de sus propias fronteras, quedndoles una enorme franja de tierra arrasada de unos 8 kilmetros de ancho que cruzaba casi todo el territorio). Pero se formaron en la fila de los ganadores y pasaron su factura. Hasta los daneses se quedaron con territorio alemn (por cuya causa, veinticinco aos ms tarde los alemanes les pasaron por encima con la aplanadora). Con el Tratado de Versalles, las potencias vencedoras les impusieron a los alemanes una indemnizacin terrorfica, acompaada por una serie de prohibiciones como la de rearmarse, y les quitaron 76.000 km2 de territorio con una poblacin de 6 millones de alemanes que fueron a quedar bajo gobiernos no germanos, dentro de pases donde no se hablaba alemn. Encima, le quitaron a Alemania todas sus colonias, que pasaron a mandato de la Sociedad de Naciones, entidad a la que le impidieron pertenecer en adelante. A Francia le otorgaron el 52% de las reparaciones de guerra totales exigidas, cuya suma total se fij en la Conferencia de Londres de 1920 en 132.000 millones de marcos-oro, unos 32.000 millones de dlares de aquel entonces. Y ol! Confiados, pese a ser archienemigos, en que los germanos iban a pagar, los franceses actuaron de arranque como si ya tuviesen en la mano el oro, y su entusiasmo reconstructivo les permiti reparar en poco tiempo los daos desde luego, con gran sacrificio de la poblacin, hambre y tuberculosis y reencauzar su economa (hay que reconocer que los franceses han demostrado siempre un genio superior para rehacer su economa, despus de cada desastre y bastante cautela al adoptar sus decisiones econmicas importantes). En este sentido, a los alemanes les fue infinitamente peor. Por supuesto que ellos tuvieron que empezar desde el pozo, en cuanto que no slo deban reparar su economa para mantener viva a su poblacin, sino que tenan, legalmente al menos, la obligacin de hacer que otros pases: Gran Bretaa (22% del monto de las reparaciones), Italia (10%), Blgica (8%) y otros (8%), repararan la suya con el dinero alemn. Siempre se dijo y se supo que las condiciones de Versalles fueron imposibles, y hoy se sabe que las impusieron los ingleses con el fin de preparar la siguiente guerra mundial. Y as fue. Lo cierto es que los alemanes pagaron bastante poco de esa deuda impuesta (como era de esperar) y se abocaron a reparar lo suyo. Pero ellos s que sufrieron, mucho ms que los franceses. La inflacin que atorment a ese pas, fue de veras devastadora.

2. Austria y la hiperinflacin Tambin lo fue para Austria, Estado republicano surgido de la desmembracin ordenada por los vencedores del Imperio Austrohngaro, otro gran derrotado (asimismo formaron en el bando perdedor: Hungra, Turqua, Bulgaria y parcialmente Rusia). En 1922 de desat una inflacin galopante, que devalu la moneda en forma impresionante; si antes de la guerra 1 dlar se cotizaba a 4,90 coronas, en ese ao la cotizacin lleg a 1 dlar = 70.000 coronas. Entre las causas se suele enumerar: la prdida del estado de su capacidad para recaudar impuestos. Ssiempre que hay un desastre econmico, se recurre a bajar los impuestos; pero a los que beneficia esta medida es invariablemente a los ms ricos, porque los impuestos que se bajan son los directos (por ejemplo, a las ganancias), pero no los indirectos, que son los que vienen incluidos en los precios de las mercancas y servicios, resultando especialmente incidentes en los productos de primera necesidad (ropa, comida, transporte) y a quienes pesan estos impuestos es a los pobres, cuyo salario apenas alcanza a cubrir esos gastos y nada ms. Otra causa citada es el sobredimensionamiento del Estado despus de la guerra. Austria qued con la burocracia intacta del Imperio Austrohngaro, desmembrado en ese pas, Hungra y Checoslovaquia. Haba que pagar todos esos salarios. Tambin se agrega a la lista la emisin monetaria descontrolada a que se recurri para tratar de sufragar el dficit pblico, que era del 50%. No dejaba de tener incidencia grave el monto de las reparaciones de guerra que se le impusieron, y los economistas clsicos agregan al listado el control de cambios (oro y dlares). En consecuencia, en setiembre de 1922 se present un Plan de reformas que incluy: creacin de un Banco Central independiente (por el que poda sujetar al Estado austraco a la banca internacional); prohibicin de financiar al tesoro Nacional con letras del Banco Central; una reforma fiscal que inclus el despido de numerosos empleados pblicos, con lo que se redujo el dficit presupuestario en menos de dos aos; restablecimiento de la convertibilidad oro; emprstito otorgado por la Sociedad de Naciones, de 650 millones de coronas oro; aumento de los impuestos al comercio exterior y de las tarifas pblicas internas.
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En menos de dos aos los austracos terminaron con la hiperinflacin y normalizaron sus cuentas, aunque con un desempleo, que antes de la guerra era 0%, de un 6%. Con todo, la hiperinflacin en Austria slo ascendi al 134%. Comparada con la de Alemania, parece cosa de poca monta. Resulta evidente que este nuevo y pequeo Estado catlico ya no resultaba peligroso para los poderes mundiales, especialmente a causa de que una de las imposiciones del tratado de Versalles impeda el Auschluss o unin o asociacin entre Alemania y Austria, ambas naciones germanas y con el mismo idioma. Casi lo primero que hizo Htler en cuanto se decidi a atacar, fue anexarla a Alemania. Como ancdota muy cara a los muchachos de la globalizacin, se dice que, en ocasin de la visita del representante de la Sociedad de Naciones para tratar el asunto del prstamo que luego fue otorgado, el funcionario fue atendido por el santn liberal Ludwig Von Mises, que por entonces era secretario del canciller, monseor Ignaz Seipel, jefe del partido catlico. Se dice que von Misses llev al funcionario frente a un edificio donde, siendo ya noche cerrada, las luces estaban todas encendidas y se oa a travs de las aberturas el ruido ensordecedor de mquinas funcionando, y le dijo: Escucha usted el ruido de las mquinas? Estn imprimiendo billetes. Eso es la inflacin!. Con la salvedad del caso, en el sentido que eso solo no es la inflacin, la ancdota es chispeante. Finalmente, digamos que en aquella ocasin se produjo por coincidencia la conjuncin de un grupo de sujetos, luego todos ellos liberales cerrados, que fundaron de hecho la llamada Escuela Austraca de Economa: el citado von Mises, Fredrich von Hayek (llamado el padre del neoliberalismo), Gottfried Haberler, Oskar Morgenstern, Fritz Machlup y Josef Alois Schumpeter. Como quien dice, la panda pesada del Nuevo Orden Mundial. Un toque chic a sus paredes? Empapele con marcos alemanes Se dijo y se repiti hasta el cansancio que la causa principal de la hper-sper-grandsima inflacin alemana de posguerra se debi a las excesivas pretensiones de la Entente comandada por los ingleses acerca de las reparaciones de guerra que le impusieron pagar. Pero tambin se dijo que fue un invento alemn para pagar su deuda con papel pintado. Y como donde hay dos posiciones siempre hay una tercera intermedia, muchos piensan que la hiperinflacin obedeci a ambas causas. Lo cierto es que terminada la guerra, nada haca presagiar la catstrofe. El nuevo gobierno, liberado de la prohibicin vigente durante el Imperio de aumentar los impuestos, pues los aument, y bastante, sobre la renta (lo que afectaba el bolsillo de los ricos). Lentamente el presupuesto se fue equilibrando, y tres aos despus del fin de la contienda, en 1922, finalmente qued estabilizado. En ese momento, la situacin interna alemana era mejor que la de los franceses. Alemania estaba en condiciones, se dijo, de pagar aquella suma enorme de las reparaciones de guerra, siempre dentro de un mediano plazo, porque la pujanza del pas y lo buscadas que eran sus exportaciones industriales, productos qumicos, textiles, etc., hubiera permitido ir juntando mucho oro. Pero tambin hubiera sido necesario, en el orden interno, reducir tremendamente el consumo (ya bastante reducido a causa de las prdidas materiales y gastos de la guerra). En particular, tendran que haberse abandonado los planes de reconstruccin de viviendas, caminos, etc. La poblacin, suficientemente golpeada por la guerra (en que se produjo una gran sangra de poblacin joven) no tena, por otra parte, el sentimiento de haber sido castigada por una guerra injusta que les decan los liberales haba ese pas empezado, sino, por el contrario, se senta vctima de una injusta agresin extranjera y sujetos de una venganza enemiga. En otros trminos, no estaba dispuesta a colaborar en el ahorro, si ste iba a ir a parar a los bolsillos extranjeros. Adems, los pagos an no haban sido taxativamente fijados, y esa sospechosa demora haca pensar que los enemigos estaban tratando de calibrar las posibilidades de pago de los alemanes para ir ajustando el torniquete ao tras ao tratando de exprimirles siempre algo ms. (No hay duda que as era). Pese a que se iba tras la estabilizacin, los precios poco antes del fin de la guerra haban aumentado muchsimo: unas catorce veces respecto de los vigentes inmediatamente antes de su comienzo. Encima, el bloqueo enemigo haca casi inhallables algunos productos esenciales para la vida. En 1919, para colmo, esos precios se triplicaron (280%). Sorprendentemente, durante el ao siguiente se mantuvieron inmviles. Pero de pronto, en julio de 1921 empezaron a subir, de modo que al final de ese ao, representaban un nivel de 35 veces los precios de 1913 (la guerra empez en 1914). A fines de 1922, el nivel era de 1.475 veces los precios de 1913. A
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fines de 1923, el nivel haba subido a (por favor, sujtense): tres millones doscientas cincuenta mil veces los precios de 1913. Algo verdaderamente estrafalario, increble an como chiste de vodeville. ste fue el ao principal de la hiperinflacin. En 1921 el dlar estaba a 82 marcos: 1 dlar = 82 marcos. En abril de 1923 el Parlamento (Reichtag) nombr una comisin para estudiar las causas de que el marco hubiera descendido unas 365 veces, situndose en la siguiente cotizacin: 1 dlar = 30.000 marcos. Pero cuando finalmente la comisin se pudo reunir, la cotizacin haba descendido a: 1 dlar = 135.000 marcos. La gente llevaba el dinero en carritos o en cochecitos para bebs cuando iba a hacer las compras, y los billetes comenzaron a aumentar de tamao, dado la cantidad escalofriante de ceros que traan, de modo que algunos se podan doblar como cuadernillos. Las prensas trabajaban da y noche y escaseaba el papel para otros menesteres (diarios o revistas, para envolver paquetes, etc.). Es casi imposible que nos podamos situar mentalmente en esos momentos, porque jams se haba visto ni se volvi a ver semejante vesania, ni se la represent por el cine, de modo que tenemos que hacer un esfuerzo para tratar de comprender cmo poda ser que aquellas gentes trabajasen, viviesen normalmente y aceptasen esa locura sin amotinarse. Slo los alemanes eran capaces de mantener una disciplina tan extrema, probablemente. Las grandes cifras relativas a las disponibilidades y pagos del Estado, se escriban en trillones As, en 1923 los prstamos efectuados por el Estado a productores, alcanzaron la suma de 97 trillones de marcos. Desde luego, la situacin era tan ridcula (y angustiante), que termin atrayendo a toda clase de buscadores de gangas y de turistas baratos. Una abundante comida, con vino o cerveza, postre y caf en un restaurante mediano de Berln poda pagarse con menos de un dlar, dejando el vuelto como generosa propina La venta de los objetos del hogar (cuadros, muebles, vajilla, cubertera, ropa, etc.), estaba a la orden del da; por dos o tres dlares o una libra esterlina un especulador poda llegar a quedarse con el mobiliario entero de una casa de familia de clase media. La situacin lleg al extremo de que el gobierno debi hacer aprobar una ley que consideraba contrabando el intento de pasar por las aduanas los muebles, ropa, etc. adquiridos por los turistas o especuladores, obligndolos como castigo, a devolverlos de donde los haban obtenido. Con esa medida se par un poco la riada de exportaciones de objetos de uso diario que estaba dejando vacas las casas de las familias alemanas. Hubo gente que, resultndole intil el esfuerzo de tratar de colocar los paquetes de papel moneda devaluada que ya nadie quera recibir, optaron por utilizar como decorado empapelando con ellos las paredes de su casa. Con todo eso, las medidas de reactivacin del trabajo surtieron efecto y el desempleo, que era de casi el 25% a fines de 1923, baj sorprendentemente a un 3,4% el ao siguiente y en 1925 se estabiliz en un 3,3%. Una vez ms, el milagro alemn. Es que el 20 de setiembre de 1923, finalmente se cambi a una nueva moneda, y el reichsmark desapareci (por el momento) para dar lugar al rentenmark. Con esta moneda se volvi a niveles de precios (cifras) manejables y estables, y se termin la hiperinflacin ms extrema y ridcula de la historia moderna. Pero la estabilidad no se mantuvo todo lo que pareca que se iba a mantener. La repblica de Weimar ( pron.: Vemar, en alem.: Weimarer Republik), que se extendi entre 1919 y enero de 1933 (fecha en que asumi el gobierno Adolf Htler e implant el Tercer Imperio - III Reich) si bien pudo impedir que la subversin comunista se apoderara del pas, en todo lo dems no fue apta para el resurgimiento de la nacin. En 1931 otra vez golpeaba la desocupacin. Para colmo, el gobierno, presidido por Heinrich Brning, decret una reduccin salarial del 10% al 15% y quiso imponer la reduccin y el control de precios en: alquileres, transportes y tasas municipales; se redujeron e incluso se quitaron los subsidios por desempleo y simultneamente se aumentaron las imposiciones sobre salarios y cargas fiscales. El desempleo aument al 20% y en medio de la protesta popular y el grave malestar social, Htler y su Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn asumieron el mando prometiendo un Imperio de mil aos. La historia posterior del marco alemn contina, pero con muchas menos vicisitudes, aunque hubo tambin un pico de locura al final de la II Guerra Mundial, donde el marco literalmente desapareci como moneda por algn tiempo, reemplazndolo el cigarrillo de tabaco.

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Notas 1. Leemos en la Epstola de Santiago Apstol: 5, 4: Mirad que el salario que defraudasteis a los trabajadores que segaron vuestros campos clama, y su clamor ha llegado a los odos del Seor de los Ejrcitos.

PGINA PRINCIPAL

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EL MURALISTA JOS AGUIAR: MS ALL DEL BIEN Y DEL MAL Ivn Garca Vzquez
Un origen hispanoamericano

Resulta curioso el nacimiento de Jos Aguiar Garca, un origen que quiz condicion su manera de ver la vida y el mundo. Sus padres, ngel Aguiar Carrillo y Concepcin Garca Aguiar, eran campesinos acomodados de La Gomera que haban emigrado a Cuba, por lo que el futuro pintor se vio circunstancialmente obligado a nacer en la localidad de Vueltas de Santa Clara, en la turbulenta Cuba an espaola, un 18 de abril de 1895. Con el fin del dominio espaol en la isla caribea, la familia Aguiar regres al pueblo gomero de Agulo, de donde era originaria, bautizando al pequeo Jos en la Iglesia de San Marcos. De estos primeros aos, poco ha trascendido de la vida del que fuera uno de los ms importantes muralistas espaoles del siglo XX.
La rebelin de los pinceles

Sus estudios de bachillerato los curs en La Laguna, donde obtuvo buenas calificaciones que le permitieron matricularse en 1914 en la carrera de Derecho y Filosofa y Letras en la Universidad Central de Madrid, aunque en esta poca nuestro personaje siente la rebelin de los pinceles, y se ve llamado por la vocacin de las artes. Aguiar fue pintor iniciado tardamente en las artes plsticas. Contaba ya 18 aos cuando comenz su aprendizaje pictrico, matriculndose en 1916 en la escuela de Bellas Artes de San Fernando, bajo la maestra de Jos Pinazo Martines, aunque no fue hasta 1960, cuando ingresara como acadmico en dicha Academia. En 1920 es rechazada su obra Comadres de la Gomera por el jurado de admisin de la Exposicin Nacional. Concurre nuevamente seis aos despus con Los dos labriegos y Figuras de pueblo, obteniendo la Tercera Medalla. En este momento comienza a cosechar xitos profesionales, obteniendo diversos galardones que favorecen su renombre. Continu su formacin en Italia, tomando contacto con los artistas del grupo Novecento, prximos a la ideologa del Fascio. A su vuelta, realizara obras como Romera de San Juan (1924), Alfombra de flores (1928) o Muchachas gomeras (1930). Obtuvo la Medalla de Oro en la Exposicin Nacional de Barcelona de 1929. Al ao siguiente, el Cabildo Insular de La Gomera le concede una pensin de 6.000 pesetas para realizar estudios en Italia. En esta segunda etapa, en Florencia, el pintor recibi sobre todo, la influencia de Massaccio, aparte, claro est, de que se sinti entusiasmado por los grandes [1] artistas del Cinquecento, en particular por Miguel ngel , y all debi

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acentuar su querencia por el arte sincero y sobrio que ya posea su obra desde 1928. En 1932 participa en el Concurso Nacional organizado por el Crculo de Bellas Artes con su cuadro Composicin de desnudos, que obtiene el Premio del Ayuntamiento de Madrid. Oposita con Vzquez Daz a la Ctedra de Pintura Mural en la Escuela de Bellas Artes de Madrid. En 1934, obtiene la Medalla de Oro del Crculo de Bellas Artes por un Desnudo sentado, y la Real Academia de Bellas Artes le otorga la beca "Conde de Cartagena", para realizar un viaje por el Norte de frica. En 1933 comenzara su etapa ms representativa con el mural Friso Isleo en el Casino de Santa Cruz, una de sus obras ms renombradas. Estallada la Guerra Civil, que tantas carreras artsticas trunc, Aguiar permanece en zona nacional en su condicin de Vieja Guardia de FE de las JONS. Particip en 1938 en la XXI Esposizione Bennale lnternazionnale darte de Venecia, junto a los pintores lvarez de Sotomayor, Ignacio Zuloaga, Gustavo de Maeztu, Jos de Togores, Pedro Pruna y Mariano Fortuna; y los escultores Quintn de Torre y Prez Comendador. A dicha delegacin se sum el escultor uruguayo Pablo Ma (asistente de la bienal junto con el acadmico luso Reynaldo Dos Santos) y el pintor portugus Lino Antonio. La muestra estaba coordinada por Eugenio DOrs, que era el comisario de la misma. En esta muestra llam poderosamente la atencin el retrato del Jefe del Estado realizado por Aguiar, que influira poco despus en el realizado por Zuloaga. Posteriormente se afinca en Sevilla, donde trabaja como Profesor de trmino de la Escuela de Artes y Oficios de Sevilla. En 1941 Aguiar recibe un encargo de la Secretara General del Movimiento, en aquel momento mandada por el jerarca del Rgimen, Raimundo Fernndez Cuesta, para realizar un mural sobre la Guerra Civil, para la sede del nmero 44 de la marilea calle de Alcal. Posteriormente desde el mismo ministerio le haban encargado varios trabajos, de los que destacaban un mural monumental cuyo destino iba a ser el Valle de los Cados, y para cuya realizacin se le haba asignado un sueldo de mil pesetas mensuales mientras durasen los trabajos artsticos, resultando finalmente un gran mural de 62 metros [2] cuadrados, que no fue instalado debido a problemas tcnicos. Del Ayuntamiento de Madrid recibi el encargo titulado Composicin de los ngeles y de los monstruos, para la Casa de la Villa, pintando tambin El milagro de los panes y de los peces, en el que hay cerca de 80 figuras que muestran sus grandes conocimientos de la composicin y la anatoma, siendo una de las obras ms estudiadas del artista. Del resto de sus obras destacan los frescos de la baslica de la Candelaria, que hubo de concluir su hijo, Paisajes de Betanzos, y el
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retrato del presidente de Brasil Enrico G. Dutra. Con el paso del tiempo, su temperamento apasionado le llev a practicar una pintura barroca y expresionista, de colores intensos y composiciones abigarradas como se puede contemplar en los grandes murales que realiz para el Cabildo de Santa Cruz de Tenerife; en el saln noble (1951-1960). Ingres en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. En su ltima etapa tambin practic la poesa con su obra Al drago y la prosa, escribiendo sobre Goya en el ABC. Adems, public en la revista Vrtice Cartas a los artistas espaoles sobre un estilo. Viaja por Amrica en la dcada de los cincuenta, lo que le hace tomar contacto con sus races. Regresa a Espaa y se instala en Pozuelo de Alarcn, ingresando en 1960 en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, ocupando el silln que dej vacante Ramn Stolz. Su discurso de entradase titula "Breve anlisis de la angustia en el arte contemporneo", y fue contestado por Enrique Lafuente Ferrari. Sus visiones tpicas y amables del campo de las islas responden a los planteamientos estticos e ideolgicos del regionalismo, que cont con otros cultivadores representativos, siendo Jos Aguiar quien interpret a la perfeccin un expresionismo pico y expresionista, en tanto que Nstor representaba ms un regionalismo de corte modernista y simbolista, o Bonnin, ms intimista y colorista. Aguiar evidencia, al igual que Mariano de Cosso en alguna de sus obras, una influencia del muralismo mexicano materializado en el patetismo y la expresividad que se aprecia claramente en su obra, acusando tambin ciertos rasgos zurbaranescos, lo que hace que su obra sea nica, y tal vez irrepetible. Perteneci Aguiar a la masonera? Acerca de la pertenencia de Aguiar a la sociedad secreta de la francmasonera se ha escrito bastante, con mayor o menor acierto. As por ejemplo. El Diccionario de la Falange de la Plataforma 2003, seala que Al parecer, cuando Aguiar obtuvo la Medalla de Honor en la Exposicin Nacional de 1944, fue denunciado por Vzquez Daz bajo la acusacin de masn, sin duda con el propsito de que fuera desposedo del premio; la acusacin no tuvo otro efecto que enemistar [3] an ms a los dos artistas". En este texto se cita como fuente a Lzaro Santana, aunque parece dar a entender que es Daniel Vzquez Daz quien destapa la liebre acerca de la condicin del protagonista de este artculo, cosa que no fue de tal modo. Existen varios trabajos que han indagado en la veracidad de estos hechos. En primer lugar, hay una ponencia leda en un congreso sobre la Guerra Civil, por el joven historiador David Martn, que se decanta por la pertenencia de Jos Aguiar a la logia canaria de Aaza, que haba sido fundada el ao del nacimiento del pintor, un 8 de agosto de

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1895. Segn los datos supuestamente inditos que aporta este historiador, Aguiar se habra iniciado en este taller francmasnico en 1930. A este respecto, se custodia en el Archivo de la Guerra Civil de [4] Salamanca documentacin relativa a las pesquisas posteriores a la contienda, ya que Jos Aguiar fue objeto de investigacin desde la propia Comisin de Depuracin estatal, siendo expedientado ya en 1939. Esta documentacin nos ha sido de mucha ayuda para la elaboracin del presente artculo. Existe un segundo trabajo del profesor de Historia tinerfeo Manuel de Paz. Este docente, perteneciente a la masonera como ha declarado abiertamente en crculos universitarios, literarios y acadmicos, gestion un proyecto de investigacin sobre la pertenencia de Aguiar a la Masonera, financiado por investigacin con cargo al erario pblico. Sorprende que una investigacin que se reduce a consultar los Archivos de la Guerra Civil de Salamanca merezca la categora de [5] Proyecto de Investigacin. . A pesar de ello, no debe restarse mrito a la labor de recoleccin de datos, aunque la escandalosa interpretacin del iluminado resulta infantil y balad, propia de un proslito francmasn, en lugar del riguroso estudio cientfico que debiera haber sido realizado por parte de un docente universitario. Abordando directamente este asunto debemos afirmar sin rubor, a la luz de las fuentes consultadas, que efectivamente Jos Aguiar flirte en varias ocasiones con la masonera. Todo ello se conoce por sus propias declaraciones recogidas en su expediente judicial. Segn su propio testimonio, que ha trascendido en el pliego de cargos, se vincula a la masonera por agradecimiento hacia aquellos [6] liberales y masones que, en Tenerife, haban apoyado su carrera : fue objeto de diversos agasajos en Tenerife por haber obtenido una medalla de oro en la Exposicin Internacional de Barcelona, en cuyos homenajes participaron varias personas de significacin pertenecientes a la masonera. En uno de esos actos le fue propuesto que se afiliara y movido por el agradecimiento hacia aquellas personas que le haban ayudado en los tiempos difciles, acept. Despejada la duda ahora debemos formularnos una cuestin durante cunto tiempo y en qu grado se mantuvo el artista vinculado a este oscuro crculo? Parece ser que el joven Aguiar tuvo una vinculacin muy breve en el tiempo, aunque en un par de ocasiones. Se le acusaba tras la guerra de haber solicitado su iniciacin masnica a la logia Fuerza Numantina, n 355 de la capital de Espaa, en noviembre de 1920. Existe, en su expediente masnico-policial, una comunicacin dirigida al Gran Consejo de la Orden por la logia Fuerza Numantina, n 355 de Madrid (perteneciente al Grande Oriente Espaol), en cumplimiento del

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artculo 554 de los Estatutos y Reglamentos Generales de la obediencia, en la que el taller participaba que haba sido propuesto para ser iniciado el profano Jos Aguiar Garca, nacido el 18 de abril de 1895 en Santa Clara (Cuba), residente en la calle de Alcal, n 147, viudo y pintor. La plancha, firmada preceptivamente por el Venerable, el Orador y el Secretario, est datada en Madrid el 27 de noviembre de 1920. publicndose su solicitud en el Boletn de la obediencia tres das despus, como era costumbre habitual. En este momento Aguiar cuenta 25 aos y ha enviudado. Parece que un alma juvenil que se ve en la soledad, encuentra cierto refugio en este grupo masnico y solicita la iniciacin, quiz como refugio de una joven y debilitada alma atormentada. Durante su posterior proceso judicial, nuestro pintor neg ante el Juez Especial cualquier vnculo con [7] el taller madrileo Fuerza Numantina n 355 , con lo que tan slo nos queda sostener un impulso circunstancial que finalmente no lleg a hacerse efectivo, pues no existen ms noticias acerca de la relacin entre el pintor cubano y la logia madrilea. Tendrn que transcurrir nueve aos para que Aguiar intentase por segunda vez, ahora con xito, su ingreso en la masonera. Aval su candidatura a la logia Aaza, n 1 de Santa Cruz de Tenerife, Manuel Rallo Borges, que ostentaba en aquellas fechas el grado 18 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, y que ms tarde, en 1933, se alzara con la Veneratura, en unos momentos en que el taller haba vuelto a la obediencia del Grande Oriente Espaol, tras la crisis generada, entre hermanos de diferente ideologa, una vez que se proclam la [8] Repblica en Espaa . La Logia Aaza en cuestin se ubicaba en la calle San Lucas, y fue obra del arquitecto Manuel de Cmara y Cruz. Cuentan los propios integrantes de este templo masnico, que en 1936 entraron en el templo los militares y la falange (sic) de modo violento, incautando sus vienes (sic) y utensilios as como de las listas de sus miembros, aunque antes de hacerlo se permiti al pblico mediante el pago de un real entrar explicndoles las "atrocidades" que cometan los masones. Actualmente gran parte de los ornamentos simblicos y rituales se encuentran en el museo del Archivo Histrico Nacional con sede en la ciudad de Salamanca. El edificio pas a pertenecer al ejrcito espaol cumpliendo servicio como deposito farmacutico, y a partir de 1981 [9] tambin como ptica militar. La solicitud, que fue rubricada en la capital tinerfea el 16 de octubre de 1929, matiza algunos de sus datos personales relativos a la fecha y lugar de nacimiento y fue informada, dentro de la prctica rutinaria, por los aplomadores Jos Martn Prez, Julio Bentez Martn y Antonio Garca Rodrguez, quienes indicaron que, de acuerdo con los informes
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practicados, le crean digno de ingresar en la Orden del Gran Arquitecto del Universo. Las tres votaciones reglamentarias se realizaron el 25 de noviembre y del 2 y 9 de diciembre del propio ao 1929, con lo que, considerado limpio y sin mancha, se le inici finalmente el 24 de marzo de 1930. Parece que esta vez Aguiar estuvo muy vinculado a la logia. No fue as. Por aquel momento resida en Madrid, viajando asiduamente a Florencia. Existe un documento, una felicitacin corporativa enviada por la Logia al pintor cubano con fecha de 18 de junio de 1931, por los nuevos xitos obtenidos recientemente en el arte que cultivis con tanto acierto. No existen nuevas noticias hasta diciembre de 1933, cuando caus baja en la logia por adeudar la cantidad de 270 pesetas y por su falta de asistencia e inters, por lo que no consta su nombre en los documentos de la misma a partir de 1934, ao en que se afilia a la recin creada Falange Espaola de las JONS, que dos aos despus entrar en el templo masnico para incautar sus bienes. De esta manera, Aguiar parece hacer catarsis de su error pasado, y su obra posterior y sus actuaciones as lo reflejan. En febrero de 1939, la jefatura del Servicio Nacional de Seguridad, con sede en Valladolid, requiri del Delegado del Estado para la recuperacin de documentos, con sede en Salamanca, nueva informacin sobre sus antecedentes masnicos, pues resultaban muy escasos los datos obrantes en su expediente policial, si bien en esos momentos tampoco fueron muy abundantes los que pudo suministrar el archivo salmantino. Pasaran hasta cuatro aos antes de que el juzgado nmero 3 del Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y del Comunismo iniciase la instruccin del sumario 495/1943. Jos Aguiar, condenado por masn Como bien ha sintetizado el profesor Manuel de Paz, a propuesta del instructor y del fiscal, el tribunal conden a Jos Aguiar a pena mnima de doce aos y un da de reclusin menor, mientras que el mismo solicit su absolucin, dada su amistad con Jos Antonio y con el General Rada, as como su tantas veces citado ingreso en Falange, desde 1934. Aport, adems, certificado de su abjuracin ante las autoridades eclesisticas, as como un escrito de Diego Feria y Hernndez-Sols, capitn de corbeta destinado, a principios de 1944, en el estado mayor de la Comandancia General de la Base Naval de Canarias, en el que se indicaba que, en mayo de 1936, le haba sido presentado el ilustre pintor isleo D. Jos Aguiar, quien le manifest deseos de prestar su colaboracin a la entonces naciente organizacin de Falange en Tenerife, y, asimismo, que el 18 de julio, desempeando el que suscribe el cargo de Jefe Provincial, fue
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designado el Sr. Aguiar para realizar diversas gestiones de carcter reservado, las que llev a cabo a entera satisfaccin del que suscribe, siendo designado posteriormente para el cargo provisional de Consejero en relacin con los asuntos de su competencia. El tribunal sentenciador decret, el 6 de febrero de 1944, la prisin atenuada en su domicilio de la capital de Espaa, con la obligacin de presentarse ante el propio organismo los das diez, veinte y treinta de cada mes, pero, justo el da anterior, el imputado solicit la admisin de nuevos documentos que avalaban de manera indubitada, por la calidad de sus firmantes, su colaboracin y total adhesin, con peligro incluso de mi vida, al Alzamiento Nacional, as como mi modesta actuacin poltica, testimonio vivo de conducta antimasnica. Entre esos documentos figuraba, en primer lugar, un certificado del general de Rada, jefe de la divisin acorazada, en el que haca constar que entre el ao 1932 y principio de 1935, en que fui Jefe de 1 Lnea de Falange Espaola y Consejero Nacional, tuve a mis rdenes a don Jos Aguiar Garca, quien tuvo una actuacin muy destacada en [10] diferentes ocasiones con riesgo de su vida (). Consta tambin en el expediente otro certificado, en este caso del ministro secretario general de Falange, Jos Luis de Arrese y Magra, en el que se ponan de relieve tales vnculos falangistas, as como los riesgos sufridos por el artista en relacin con las actividades conspirativas en aquel entonces de la organizacin fundada por Jos Antonio Primo de Rivera, encaminados a la preparacin del Glorioso Alzamiento Nacional, tal como insistan tambin sendos documentos rubricados a su vez por Jos Mara Alfaro, consejero nacional y vicepresidente de las Cortes, y Raimundo Fernndez-Cuesta, consejero y miembro de la Junta Poltica de Falange. En vista del giro que tomaban los acontecimientos, Aguiar se determin a interponer recurso contra la sentencia que conocemos, segn el oficio que dirigi a la presidencia del Tribunal quince das despus de la vista oral. Mientras tanto, el 9 de agosto de 1944, solicit permiso, dada su situacin de libertad vigilada, para trasladarse a Vigo, en cuya ciudad realizara las presentaciones correspondientes, peticin que le fue concedida. A finales de octubre o, segn el registro de entrada, a principios de noviembre del propio ao 1944 recab del Tribunal su continuacin como titular de la ctedra de dibujo artstico en la Escuela de Artes y Oficios Artsticos de Madrid, splica que fue elevada al Gobierno con la indicacin de que, dadas las circunstancias favorables que concurran en el peticionario, no existan inconvenientes a su solicitud por parte del organismo represivo. Quince das ms tarde, adems, se autoriz tambin su traslado a Barcelona y, el propio da 19 de mayo de 1945, se recibi la resolucin del Consejo de Ministros, que estim, como queda dicho, el recurso del condenado, con el acuerdo de absolucin
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plena, lo que le fue comunicado de manera oficial al siguiente da. Afirma por otro lado David Martn que a pesar de la documentacin indita que se aporta en el texto sobre la filiacin masnica de Aguiar, su declaracin jurada ante la Comisin de Depuracin y la sentencia resultante, Jos Aguiar pudo salvarse de los doce aos de reclusin menor a los que le obligaba la sentencia, gracias al apoyo directo del Ministro de Gobernacin, el poltico palmero Blas Prez Gonzlez, y de toda una elite filomasona canaria, entre quienes se encontrara, segn su estudio, el obispo nivariense Domingo Prez Cceres (1947-1961). Un obispo de Franco, masn? Parece que este atrevido trabajo ha querido apuntar muy alto, pasando a quedarse muy por debajo de sus posibilidades reales, ya que, en un absurdo delirio que implica a este obispo con la masonera, asigna a Blas Prez un cargo que nole corresponde, ya que Prez Gonzlez no era ministro en 1941, sino del [11] 3 de septiembre de 1942 hasta el 25 de febrero de 1957 . Segn prosigue el historiador granadino Este hecho hace que determinados artistas masones y filomasones, como Aguiar pudieran trabajar en suelo espaol, sino que su obra generara expresiones subversivas desde la prctica oficial, esquivando toda censura y cortapisa. Su pintura reproduce claramente la angustia del Ser Humano de Posguerra y se vuelve encriptadora y hermtica, cargada de un profundo simbolismo tico y moral, filantrpico y masnico. Critica, desde su ejercicio como pintor oficial del Rgimen, la inviabilidad de una vida feliz, debido a la ausencia de democracia y libertad en Espaa desde mediados de 1936. Estos pensamientos estn recogidos en su numerosa y desgarradora produccin, llegando a pintar atrevidamente los dos bandos del pueblo espaol, para un boceto del Valle de los Cados, la dignidad del campesinado en la Sede de las Confederacin de Cajas de Ahorros, la opresin laboral y caciquil promovida por el Rgimen, el autoexilio como refugio, necesidad y salvacin, la espiritualidad y la fe como medio de evasin, etc. Lo que atribuye este autor a una supuesta pertenencia masnica, resulta a todas luces un disparate. Aun aceptado el hecho demostrado ya documentalmente que Aguiar fuese iniciado en 1930 en la sociedad secreta, se afili cuatro aos despus a la Falange Espaola de las JONS de Jos Antonio Primo de Rivera. Siempre se declar catlico. Su obra, lo que en realidad refleja, es una visin falangista en toda su dimensin social y espiritual. Busca la reconciliacin nacional por encima de la separacin de clases e ideologas, narra la bsqueda de Dios por parte del individuo y reivindica el trabajo como medio de dignificar a la persona. La fe como medio de evasin? No!. Ms bien la fe como amor a Dios y remisin del ser humano.

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Por ltimo, sealar que, de forma oficial, el Consejo de Ministros, a [12] travs de un oficio firmado por Luis Carrero Blanco, a la sazn subsecretario de Presidencia, acord estimar el recurso interpuesto por el acusado, el 15 de febrero de 1944, y absolverle totalmente de las penas impuestas, convirtindose Aguiar en uno de los pocos ex masones que consigue el perdn absoluto del Gobierno, en contradiccin con la sentencia que el Tribunal Especial haba dictado en Madrid el 2 de febrero de 1944, por la que le condenaba a la pena de doce aos y un da de reclusin menor, aunque, dadas las circunstancias atenuantes alegadas en el mismo fallo (no pasar del grado primero, su escasa actividad masnica, su rpido apartamento de la secta, la abjuracin cannica de sus errores y su escasa peligrosidad), se sugera al Gobierno la conveniencia de conmutar la pena impuesta por la sancin de inhabilitacin y separacin absoluta perpetua que contemplaba el artculo 8 de la citada Ley de 1 de marzo de 1940. Un Aguiar falangista Jos Aguiar perteneca a la generacin nacida con la prdida de Cuba y Filipinas. La crisis finisecular espaola condicionara el pensamiento de numerosos espaoles nacidos entre aquellos aos. Como artista se forma, como ya hemos visto, en el grupo novecentista italiano. La raigambre fascista de este grupo sin duda alguna debi de impresionar al joven pintor. A su vuelta, Espaa se encuentra constituida en Repblica. Aguiar toma contacto con Falange Espaola primero, y en 1934 se afilia a FE de las JONS, firmndole el carnet de militante el mismsimo Jos Antonio Primo de Rivera. As relata el pintor hispanocubano su militancia falangista: En 1933 regreso a Espaa. Se centra mi vida espiritual y mi concepcin del mundo (). Ingreso en Falange Espaola, cuyo carnet de fundador firmado por Jos Antonio obra en mi expediente de depuracin hecho por el Partido (Jefatura de Justicia y Derecho) (). El entonces Teniente Coronel Rada, primer Jefe de Milicias de Falange, me presenta a Jos Antonio. Acto en primera lnea, pues aunque yo no era poltico, viva la angustia de Espaa. Formo parte del Comit Electoral de Falange Espaola de 1936 nombrado por Jos Antonio, como puede testimoniar Jos M. Alfaro y represento en una mesa electoral (Colonia de la Cruz del Rayo) al Partido. El primero de mayo del ao 36, fui detenido en unin de Fernando Primo de Rivera, de Dora Maqueda, Secretaria entonces de la Seccin Femenina (que puede testimoniarlo) y de otros. Paso a Canarias en viaje particular el 13 de julio del mismo ao. Al producirse el Movimiento me present el mismo 18 de julio en la Comandancia militar de Tenerife y form parte del Consejo Provincial de Falange Espaola (). Llego a la Pennsula en diciembre del 36. Paso a Salamanca, donde oficialmente fui agregado al Cuartel General () Paso a Madrid donde se me encarga

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la decoracin mural de una gran sala de la Secretara General de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS, que interpreta plsticamente el proceso espiritual del Movimiento. Oportunamente, se har constar de modo documental mi peticin de [13] ingreso en el voluntariado de la Divisin Azul. Evidentemente, tras estas declaraciones se vislumbra un sincero Aguiar falangista, que ha participado en varias ocasiones en servicios con riesgo de muerte, y que incluso, en la postguerra, se presenta voluntario para alistarse en la Divisin Azul. Conoce a algunos de los ms importantes miembros de Fe de las JONS primero, y de la nueva FET y de las JONS despus. Es un personaje admirado en los crculos falangistas: "Indudablemente, para los falangistas "puros" el modelo de [14] pintor "puro" lo encarnaba Jos Aguiar" . Y es que Aguiar ya desde los aos de la guerra realiz importantes leos de tintes polticos: "En 1939 le vemos ocupado en retratar a Jos Antonio, confesando a la prensa del Rgimen que andaba entusiasmado en captar y mostrar la [15] verdadera espiritualidad del "Fundador . Aguiar hizo adems un retrato del entonces Jefe del Estado, desconocido hasta hace pocos aos, figura de medio cuerpo, con el uniforme de Falange Tradicionalista. Al parecer Franco pos muy brevemente para Aguiar, por lo que este debi utilizar los mismos apuntes para construir los [16] distintos retratos del Caudillo". Es autor del Vctor que reprodujo en el Palacio Episcopal de Salamanca, sede del Cuartel General de Franco. Jos Aguiar falleci en 1976 en Madrid. Nos dej su arte, su visin social plasmada en el arte, desde la ptica falangista, y la impronta de la Fe que imprimen sus obras. Conclusiones En efecto, Aguiar se acerc a la masonera en su juventud, no tanto por una atraccin de lo oscurantista, sino como forma de agradecer a los conspicuos liberales que favorecieron su carrera desinteresadamente. Aguiar demuestra cmo carece de inters hacia la sociedad secreta, llegando a ser dado de baja ante las cuotas impagadas, demostrndose catlico despus. Aguiar se siente, no obstante, inclinado hacia el falangismo en los aos treinta. No es un advenedizo de febrero de 1936. Nada menos que cofundador de la Falange canaria aunque yo no era poltico, viva la angustia de Espaa. Espaa, la Patria, le duele a Jos Aguiar, que intenta deshacerse de un pueril pasado filomasnico, para hacerse hombre entre las filas falangistas. En todo el proceso al que hemos tenido acceso documental, se muestra firme en sus declaraciones, se
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vislumbra el orgullo de ser falangista en sus palabras, y no siente rubor al defenderse de las acusaciones, recordando que lo primero que hace con sus camaradas es confesarles su antigua condicin masnica por si alguno tuviera alguna objecin. No lo esconda. Su honradez es tal, que le lleva a reconocer que tuvo en sus manos el archivo de su logia y pudo tachar sus datos, no hacindolo finalmente. Y es que Jos Aguiar, no tuvo que esconderse ni pedir perdn por su pasado en el juicio de los aos cuarenta. Parece que hoy en da su figura, es sustrada a la memoria no reconocindosele su militancia falangista. Si el viviese, no se hubiera doblegado.

Ivn Garca Vzquez Arquelogo e Historiador Visita mi pgina http://ivangarciavazquez.iespana.es/

Segn Carmen Nieves Crespo de las Casas (La vida y la obra de Jos Aguiar, memoria de Licenciatura dirigida por Jess Hernndez Perera, Universidad de La Laguna, 1970, p. 16).

[1]

[2]
Urea Portero, Gabriel. "La nueva pintura de la Espaa eterna", en Arte del franquismo, Madrid: Ctedra, 1981.

[3] Santana, Lzaro. Jos Aguiar. Las Palmas de Gran Canaria: Edica, 1984. [4]
Expediente Personal 38-A-12 y TERMC, n 7.073.

[5]
Investigacin realizada en el marco del proyecto PI2003/099, concedido por la Direccin General de Universidades e Investigacin del Gobierno de Canarias. Respuesta al pliego de cargos del Fiscal del Juzgado Especial n 3 del Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo, firmada en Madrid, el 19 de diciembre de 1943.

[6]

[7]
Declaraciones de Jos Aguiar ante el Juez Especial del Juzgado n 3 del TERMC, el 18 de diciembre de 1943.

[8]
Paz, Manuel de. Historia de la francmasonera en las islas Canarias (1739-1936), Cabildo de Gran Canaria, Santa Cruz de Tenerife, 1984, pp. 619 y ss.

[9]

Ceferino Delgado, Miscelnea de las Islas Canarias. El ao 1932 debe figurar como error, ya que Falange Espaola se funda en1933 y FE de las JONS data de 1934, ao en que Aguiar colabora en la organizacin de la Falange canaria.

[10]

[11]
Urquijo Gotilla, Jos Ramn. Gobierno y ministros espaoles (1808-2000). Madrid: 2001, pp. 124-126, 288.

47

[12] [13]

Oficio con fecha de 19 de mayo de 1945.

Archivo General de la Guerra Civil Espaola de Salamanca, en los expedientes que siguen: Expediente Personal 38-A-12 y TERMC, n 7.073.

[14]
Tomado de Diccionario de la Falange. Plataforma 2003, en www.plataforma2003. org Cfr.Aguiar, Jos.

[15]
Urea Portero, Gabriel. "La nueva pintura de la Espaa eterna", en Arte del franquismo, Madrid: Ctedra, 1981.

[16]

Santana, Lzaro. Jos Aguiar. Las Palmas de Gan Canaria: Edica, 1984.

PGINA PRINCIPAL

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MEMORIA DE UN VIEJO LIBERTARIO Acracio el Vil

En la taberna que frecuento bebe a diario un viejo sevillano, hombre

estudiado que, por ms seas, fue uno de aquellos muchos sindicalistas de la CNT que comprendiendo los absurdos de la Anarqua Libertaria se pasaron a Falange Espaola a poco de su creacin. Cierto que somos viejos los que sabemos eso, incluso lo s yo, un pobre analfabeto que firma en las comisaras con los dedos, pero supongo que alguna gente joven de ahora tendr informacin de aquel trasiego desde CNT a Falange Espaola. Es mucha verdad que eso sucedi en aquellos aos treinteros que jams se olvidan, entre otras buenas razones porque viven descendientes de los paracuellados, y porque a diario recuerda la poca nuestro prudente Furer Sr. Rodrguez Zapatero. Me ha dicho uno que no fue casualidad que Jos Antonio, que vea muy claro el drama de los trabajadores, eligiese para su bandera el rojo y el negro, los mismos colores de la ensea de los hombres de la CNT que, por cierto, tambin luchaban para conseguir un sindicato nico. Eso, sin utopas dnde podan encontrarlo sino en las JONS? Yo soy muy torpe y no acierto a discernir el trasfondo formal y doctrinal de tales coincidencias y, desde luego, tampoco discurro por qu causa tantsimos cenetistas se pasaron a la Falange, pero es que mi meninge es muy rudimentaria y desnivelada. Soy un tpico espaol aficionado al cine de los hermanos marxistas y, por lo tanto, parlamentfilo y estpido, aunque no voto ni de coa para que no me identifiquen, que tengo mis razones. De jovencito era yo aun ms prehistrico y barbario. Fjense que en lugar de seguir banderas rojinegras como debiera, me pas la guerra estalineado en las Juventudes Socialistas Unificadas del Doctor Don Santiago Carrillo, magnate de la muy honorable institucin; les ayud a llamear iglesias, localizar curas escondidos y las otras inhumaciones catacmbicas que durante casi cuarenta aos han sido inconfesables en Espaa y en el extranjero. Ahora ya no son inconfesables en Espaa, y si yo me hubiese preocupado en su da de conseguir certificados de lo que hice, sabe Dios qu homenajes recibira hoy gracias a mi Memoria Histrica documentada. Vegasicilindome a diario, imagino a cualas alturas poltico-doctorales me elevara esta democracia libidinosa que nos han adjudicado de repente y sin pensar; ya saben ustedes, la que ha elevado el culo a la mxima categora intelectual, valorado como el departamento ms digno, cinematogrfico y arrendable del ser humano,

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y ruego a mis lectores que no me interpreten maliciosamente por decir la verdad sobre esa postmodelna moda de la culera. A m me pasa lo mismo que a Don Enrique Lister: Que de puro asco ni de odas me va esa desviacionitis superdemocratica. Y puesto que hablamos de Hombres tal cual, deca el viejo sevillano que en Espaa siempre los hubo con pantalones bien amarrados y aadique en 1933, cuando el literario Don Manuel Azaa crea que gobernaba el tenderete poltico violador de la Constitucin que haban inventado, sali un To, un Hombre con mayscula que merece figurar en los libros de historia como salen los de Numancia, asunto este ltimo que no puedo explicar a mis lectores porque el Sevillano no me cont la barrabasada que pudieran hacer los ciudadanos de ese pueblo, que debi ser algo gordo. Es que yo no s nada de esas historias sin democracia inorgnica. Slo he odo rumores de algo que sucedi en el Alczar de Toledo, hoy censurados, y, adems, un da vi una pelcula sobre unos guardias civiles cercados en el Santuario de Santa Maria de la Cabeza. Me qued espantado. Me han dicho en la taberna que anda por ah un libro titulado El Cerro de los Hroes, que public en 1965 Don Julio de Urrutia, y que quienes lo lean quedaban tan sobrecogidos como yo me qued en el cine. Por cierto; la pelcula que vi sobre el Santuario era espaola pero no era de arte postmodelno intelectual. Estoy seguro porque no salan tas en pelota. Volviendo a mi amigo el Sevillano, aquel da se calent con los valdepeas y, como hacemos siempre los borrachos, revivi sus aos mozos de cenetista. Se puso a despotricar de lo divino y de lo humano, de lo que sucedi durante la Repblica y de lo difuminado que sucede ahora, cuando nos trajina el Seor Presidente con sus monlogos misteriosos y con los talanteos vagabundeantes imposibles de interpretar. Deca el Sevillano sin el melifluo y con menos palabras, que si algn rojo mereci homenajes y doctorados honorables fue un paisano suyo que llamaban el Seisdedos, un libertario campesino que se sublev en un pueblo Casas Viejas- para acabar con la palinodia liberal-burguesa de la Repblica; ya saben ustedes, con aquel zorongo poltico que, segn dicen algunos memos, nos trajo el hoy idealizado Don Manuel Azaa, como si l slo hubiera sido el culpable. Debo aclarar a mis lectores que yo no s nada de aquel galimatas charlatn que llaman Segunda Repblica que afirman los eruditostuvo los mismos aires de gallinero zorraneado de la primera y tiene la politiquera de siempre, y ustedes perdonen si los eruditos o yo hemos ofendido a algn consumidor de esa cosa, porque ya saben que hay fanticos en todas las tabernas. Yo solamente sigo la corriente a quienes hablan claro como el Sevillano, pues que soy drogata y tengo el

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cerebro a oscuras de tanto ver noticiarios en la Tele rectificando hoy lo que afirmaban los/as ministros/as ayer. Por eso me limito a repetir mal que bien lo que contaba el viejo cenetista como si lo contara yo, y aviso que no pongo aqu todo lo que l dice para no tener que repetirlo en el Juzgado, que ya saben ustedes lo que pasa con esos cambios del recambio histrico y con las revisiones a gusto del de turno para contento de la plebe de la que, aunque alfabeto, formo parte obligado a causa de la exigidad de las reservas de mi capitalismo que, si no, no. Todos ustedes gritaba el andaluz- saben bien que durante los aos de la monarqua, circulaban por Espaa millares de panfletos hablando pestes de los gobernantes, del clero, de los terratenientes, los capitalistas, polticos, empresarios, militares, burgueses, etc. Millares de folletos y no pocos peridicos republicanos, todos ellos rojos o falsirojos, anunciaban el total exterminio de las explotadoras castas parsitas, Predicaban la rebelin alegando que era necesario destruir a sangre y fuego aquella sociedad inicua -que lo era- para crear un mundo nuevo libre de polticos, de religiones, de egosmo, de leyes, de miseria e injusticias, incluso del apestoso dinero ......... Casi nada. Nos decan que en Rusia, gracias a la Revolucin Roja de 1917, los Soviets haban conseguido establecer la Dictadura del Proletariado y que la URSS ya era un maravilloso Paraso Celestial para los Trabajadores. La verdad es que lo de celestial debi inspirarnos sospechas sobre nuestra permanencia en este mundo, pero no nos dimos cuenta del caso. Adems, como no nos aclaraban nunca -deca el Sevillano- si se referan al Paraso de antes o despus del pecado original, preferamos entender que era el de antes y a montones nos enganchamos al progresismo del que me den felicidad. Algo de eso est ocurriendo ahora aunque, de momento, la progresa solo ha logrado un paraso fulero, oliendo a fritanga mercantil, con rebajas en lo social y abundancia de alegres Evas y Evos de pago, culisexo universal y alternante, o transformado. Aquellos escritos, panfletos y folletines deca mi amigo- eran de contenido muy diferente a las peroratas parlameaderas de ahora. Eran claros, sencillos y de tema directo. Se lean, oan y comentaban con pasin en el campo, en los tabernuchos de los emporios fabriles y en los chamizos marginados de las ciudades. Bien saben ustedes afirm el Sevillano- que el efecto de la literatura barata en cabezas primitivas es demoledor. Entonces lo fue a extremo porque los demagogos prometan a obreros y jornaleros un futuro maravilloso de redencin y abundancia, pero tambin les exponan la verdad de su amargo presente incitndoles a la rebelin armada para enervar una situacin verdaderamente INSOPORTABLE y a todas luces injusta. Nos retrataban la implacable miseria que padecamos, la hambruna

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endmica, la feroz explotacin y el cmulo de calamidades que en toda Europa, como en Espaa, provoc la crueldad del capitalismo liberal arrollando sin piedad a los dbiles, a los desfavorecidos, marginados e indefensos. Tal cual hoy los contemplamos a diario rebuscando con un palo en los contenedores de basura, aunque no es en esa basura donde debieran rebuscar con el palo. En eso nosotros, los anarquistas protest el Sevillano-, decamos la verdad. La gente acomodada, la de ayer y la de hoy, no tiene la ms remota idea de la situacin de los arrollados por el mecanismo de la Economa Liberal, expuestos a caer en manos de cualquier predicador demagogo, que algo de eso ya ocurre. Yo dijo- me pas a los falangistas porque me di cuenta de que nuestras fantsticas utopas no llevaban a ninguna parte, eran irrealizables y porque, en la prctica, slo un sindicato nico poda llegar a ser lo bastante poderoso para enfrentarse con sensatez al empresario y a esos raros organismos limosneros y pseudosociales adheridos al capitalismo integral, empapelando su hipocresa caritativa con letreros de democracia. Nosotros tambin desprecibamos a los sindicatos que se dedican a dialogar con mansedumbre y comprensin hacia los prceres de la Economa Monetaria, socavando da tras da derechos del trabajador en aras de la Bolsa, la Estadstica, la Competencia y las Finanzas -Como los sindicatos de ahora, que cobran dinero del Estado!- gritaba el Sevillano golpeando el barril. Por eso mismo aclar- me pas a los falangistas, porque no soy un iluso soador y porque no acepto platos de lentejas. En lo de soador yo estoy de acuerdo con el Sevillano. No quiero soar porque me se aparecen los fantasmas de mis rojas andanzas durante la guerra. No comprend lo otro, lo que quiso decir con lo de las lentejas, pero me lo aclar el tabernero que es un cataln muy listo. Me indic que quiz se refera a empresarios, obispos, polticos y militares de la celebrrima transicin. Puede ser. Yo no entiendo de esas compraventas potajeadas porque las lentejas no me gustan. Para los cenetistas y faistas continu el Sevillano- la Constitucin de la Repblica era el timo de la estampita; los gobernantes, tiranuelos; la Ley, mecanismo contra los pobres; la Religin, el opio del pueblo; el Clero, refugio de holgazanes; el Ejrcito, palanqueta del capitalismo; los militares, jueces, los policas y guardias, parsitos enemigos del trabajador y lacayos del poder y del dinero. Se enroll el Sevillano y tambin nos dijo que ese no era el camino y por eso colabor cuanto pudo en F.E. de las JONS para conseguir lo mucho que consiguieron los trabajadores en el rgimen Nacional Sindicalista, derechos que poco a poco, con disimulo, les han arrebatado los transicioneros partitcratas de hoy perorando democracia y libertad ..... autentica solamente para banqueros y empresarios.
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Dijo el Sevillano que cualquiera que tuviese su edad estara de acuerdo con el relato, y que el resultado de confrontar la dursima y amarga realidad del obrero con las promesas de redencin y parasos maravillosos, deriv en un interminable rosario de crmenes, choques armados, incendios, ejecuciones y barbaridades sin medida. Cmo sera aquello coment- y qu terror nos tendran a nosotros que la UGT en pleno, es decir, el PSOE, colabor con todas sus fuerzas en la dictadura del general Primo de Rivera. El General y la UGT afirm rotundamente- fueron los ltimos apoyos efectivos que tuvo la monarqua de Don Alfonso XIII; y el gacetillero que lo dude, que se entere antes de hablar, se limpie el hocico y se dedique al chismorreo de la famosera social-televisiva. A nuestra manera deca el sevillano- los anarquistas estbamos bastante organizados, mucho ms de lo que se cree la gente y de lo que algunos tonteras andan escribiendo por ah, aunque de eso se escribe poco. Lo cierto es que, durante la monarqua, le dimos ms trabajo a los jueces y a la Guardia Civil que cuantos faenan hoy en urbanizaciones, blanqueos de pasta y desvergonzadas comisiones. Los perseguidos durante la monarqua continu el Sevillano- no fueron los socialistas; en absoluto. Fuimos nosotros, los cenetistas, los libertarios, que no nos parbamos en barras. Muchos cenetistas y bastantes infelices guardias perdieron la vida en aquellos encuentros hasta que, huido el Rey e improvisado el andamio republicano, ya no hubo excepciones. A partir de 1931 todos los rojos nos dedicamos alegremente a perseguir al clero y a c/gns en aquella Constitucin de papel mojado. Despus, durante la guerra, la algaraba desemboc en una terrible danza de crmenes salvajes y saqueos, de la que no se salvan los jefazos y jefecillos de la Repblica que ahora nos pintan como santurrones de la democracia. De santurronera democrtica no hubo nada, ni un pelo. En conjunto, fueron tan criminales, inmoderados y tan chekistas como los dems y, chekas de unos, chekas de otros, tambin organizaron pandillas de asesinos y fueron asesinos. Digo fueron aclar Sevillano- porque durante la guerra yo no estaba con ellos, sino frente a ellos, que fui falangista desde 1934 y lo ser hasta que me muera. Aquellos elegantes republicanos de conferencia en el Ateneo vestidos de chaqu, que segn dicen algunos mentecatos instalaron una dulce Repblica Liberal, no se detuvieron en azucaradas nimiedades legalistas con objeto de derribar la Monarqua y entrar en la gozada de los presupuestos. Unos proyectaban enviar el Rey a hacer puetas ms o menos a patadas, y, otros, quitarlo de enmedio al estilo de Chicago. Cualquiera puede comprobarlo visitando hemerotecas y estudiando las sandeces que decretaron los repblicos despus de la fuga del

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monarca. Pero a los rojos -deca el Sevillano- y desde luego a los anarquistas, aquella msera Repblica y su Constitucin, infectadas de peste liberal, nos traan sin cuidado, nos importaban tres pitos; eran una simple etapa. No eran nuestro objetivo y bien sabamos que, sin nuestro apoyo, esos republicanos -tan admirados hoy- no hubieran conseguido siquiera un triste concejal en una remota aldea de montaa. Nosotros queramos destronar a Alfonso XIII, cierto -dijo el Sevillano- pero solamente porque la destruccin de la monarqua abra la puerta hacia otras muchas expectativas muy alejadas de una repblica liberal. El Capitalismo liberal era el autntico enemigo, el objeto de nuestro odio, del odio mortfero que alimentaba la inmensa mayora de los trabajadores de la fbrica y el campo. Ah estuvo el origen del desastre que sufri aquella sociedad. El desastre de hoy, por el momento -dijo el Sevillano- est bastante disimulado y encubierto por la conocida hipocresa periodstica a tanto el rengln, pero ya hay demasiados pobres y creo que no son invisibles. La gente bien de estos das aadi-, la que aun no carece de escrpulos se mueve sin ideal alguno; lucha simplemente en busca de dinero o para joder al prjimo en el altar de la competencia. En cuando a la plaga de innumerables individuos que, privatizando bienes pblicos o rumaseando los privados, se han situado de maravilla en nombre del Progreso y la Libertad, es visible que lo hacen con cinismo y sin ocultar sus democrticas habilidades intelectuales. Incluyo en ese fenmeno intelectual a los asesinos de la ETA, que a m tampoco me la dan estos otros mafiosos con capucha de carnaval poltico reivindicativo, y cobran impuestos revolucionarios para su buen vivir y mantener el Gang de pistoleros. Hoy andan la prensa y los polticos chinchorreando las meninges de la gente con eso de la Dulce Republica que invent el Sr. Azaa. Esa Repblica ni fue de azcar ni la invent l, sino el intrigante cortejo aupador al que se apunt. Solamente un estpido puede calificar de merengue democrtico aquel arco iris de color rojsimo predominante, y solo un gilipollas puede creer que aquello, la republicanera de 1931, fue una esperanza democrtica fallida, porque esa esperanza no la tenan ni ellos. Lo digo porque es evidente que los neoencopetados repblicos nos tenan ms miedo a nosotros, a los rojos, que a los monrquicos aadi el Sevillano- y lo puedo demostrar cuando me parezca. Fue una esperanza fallida, cierto, pero fallida para la Revolucin Roja, y no fueron los repblicos quienes la hicieron fracasar, sino el Alzamiento del 18 de julio de 1936.

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Ahora, todos los amiguetes a sueldillo del Gobierno mienten cuando resucitan un amable pasado poltico que nunca existi, y mienten quienes se derriten hablando de una imaginaria repblica de merengue y crema que se sacan de la manga. Pueden charlotear lo que gusten en sus peridicos, en sus discursos y en el actual jolgorio parlamentario, incluso en el nuevo callejero municipal, pero todos mienten, y mienten a sabiendas. En lo que a m respecta dijo el Sevillano- soy ya viejo y a ese pastel periodstico de estos das le pueden poner una cereza encima del merengue. Sin duda se la pondrn, pero como todas las cerezas ha de ser de color rojo y a elegir: Rojo Sangre de Toro o Rojo Euzkady. La pura verdad es que los repblicos burguesitos de 1931 se instalaron en las poltronas ministeriales porque quisimos nosotros, los libertarios, los rojos. Aplaudamos su oronda prosopopeya porque al destruir la Monarqua abran calle a nuestra siguiente etapa: La Dictadura del Proletariado Quin lo ignora? Mienten quienes hoy glorifican a unos liberales fabulosos revolucionarios, y olvidan a los autnticos revolucionarios marxistas: los Rojos. Mienten quienes hoy hablan a lo loco de aquella payasada de constitucionalismo y escriben gacetillas colgados de los faldones de un PSoE postmodeLno, descafeinado, capitalista, negociante y ... liberal. En definitiva, tambin mienten los que buscan notoriedad a la piadosa sombra de famosos ex estalinistas condecorados, y no quiero olvidar a los que no son nada y se alimentan de esta Democracia Liberal Antiobrera, que hoy est vendiendo los bienes del Estado, de los espaoles, para mejorar la economa nacional en nombre del progresismo. Tiene gracia la moraleja. Privatizar le llaman a eso. Claro est deca el Sevillano- que los libertarios no quisimos entrar en la farsa de las aparatosas formalidades pblicas y burocrticas de los republicanos. Las nuevas procesiones no eran lo nuestro. Desprecibamos aquellos desfiles, fiestas y ceremonias con sombrero de copa y levitn que, en nombre de la Repblica, en nada se diferenciaban de los festejos protocolarios de la Monarqua porque en cuanto a libertad- nosotros veamos los mismos patronos, peores jornales, los mismos guardias, los mismos jueces, los mismos calabozos y .. el mismo Capitalismo Liberal endurecido. Instalados los repblicos y cada feligrs en su ministerio, creyeron que arremetiendo contra la Iglesia sera suficiente y estaramos contentos. Crean que con esos sacrificios humanos e incendiando templos, conservaran nuestro apoyo y que nos controlaran. Adems, nos regalaron una Constitucin nueva tan liberal como la de antes para alegrarle las pajarillas a un pueblo que no saba leer o que como el de hoy- apenas lea las letras gordas de los peridicos. Tambin nos pusieron delante de las narices una nueva bandera de partido-burgus55

masnico ignorando que nosotros tenamos otra: La del Comunismo Total que estbamos decididos a establecer a costa de lo que fuese y de quien fuese. Desde luego, los repblicos no seran ni eran un obstculo infranqueable para la revolucin y nuestra meta: La Dictadura del Proletariado. ramos una numerosa fuerza poltica en Espaa, la ms potente en la calle. Nosotros fuimos el autntico ariete que derrib la Monarqua y consigui sustituirla por la Repblica, pero nuestro objetivo estaba mucho ms lejos de ese ridculo cambio. Para nosotros, las mojigangas ceremoniosas y protocolarias de los republicanos eran majaderas infantiles de cuatro advenedizos en el poder; sabamos que los habamos apalancado nosotros, los rojos, y que la Repblica no era democrtica porque no representaba lo que queramos, ni representaba al pueblo. Creamos que Pueblo slo ramos nosotros, los desheredados; que todos los dems eran burgueses a eliminar. Esa fue nuestra tremenda equivocacin y uno de los motivos bsicos que me llevaron a comprender y afiliarme a Falange Espaola de las JONS. Cuando los libertarios entraron en el llamado Frente Popular, no hacan mucha cuenta del PSOE y del PC dijo el Sevillano-; compaeros de viaje para corto trayecto. Desgraciadamente ignoraban las subterrneas actividades imperialistas de Stalin y los propsitos de su Comunismo de tiro en la nuca, que tan caro lo pagaron los libertarios. En cuanto a los conspicuos burguesitos y neoburguesitos encaramados en las prebendas de la Repblica, creyeron que los engaaban con el Himno de Riego y con los estpidos ataques al Opio del Pueblo, pero olvidaron los torrentes de clera que los hundi a ellos y a su descuadernada Constitucin: La clera de los patriotas, de los catlicos, de la gente de bien y la clera del Seisdedos, un hombre que fue smbolo de cuanto ocurri en Espaa desde 1931 hasta que estall la guerra y muchos espaoles vieron otros smbolos con esperanza. No fue Don Francisco Franco quien desarbol el pasteleo de la Repblica. Fue el Seisdedos en Casas Viejas, prlogo clarsimo de un amenazador ocano de llamas, sangre y lgrimas que -bien lo s- los alzados tuvimos que abortar el 18 de julio de 1936, anticipndonos por muy poco, por das, a la definitiva explosin roja preparada, triunfante, indisimulada y visible desde las elecciones de febrero de aquel ao. La inminente Revolucin a la Sovitica fue el impulso anmico que llev a infinidad de republicanos a luchar en la filas de Franco, al lado de falangistas, requets, obreros, campesinos, estudiantes, etc. Republicanos famosos abundan en el Ejrcito Nacional. A algunos no poco debe Franco su victoria y los rojos la derrota.
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Deca el Sevillano que se mondaba de risa cuando los peridicos actuales llaman Ejrcito Republicano al que sus mismos integrantes llamaron pblica y ruidosamente Ejrcito Rojo. Utilizan dijo el Sevillano- la dialctica de la zapateriologa merengada, fingiendo que en ese bando luchaban slo los repblicos y, en el otro, los enemigos del merengue. Son unos estpidos aadi. En el Ejrcito Nacional haba republicanos a montones; entre ellos un servidor -dijo el Sevillano-, otros muchos excenetistas amigos mos e infinidad de obreros y jornaleros. Muchos de ellos no lo cuentan porque los tuvimos que enterrar en el frente con su camisa azul manchada de sangre. Prometi el Sevillano hablarnos otro da del Seisdedos y de aquella democrtica orden ministerial: Tiros a la barriga que, para matarlo, matar a su familia y asesinar unos cuantos pacficos aldeanos, pronunci un ensalzado ministro de aquella democracia pseudo constitucional que llaman Segunda Repblica. Es una entretenida historia de esas que el Partido Popular recrimina hoy al Sr. Presidente del Gobierno, acusndole de resucitar fantasmas. El Partido Popular se equivoca. No ha observado que ya hay demasiada gente rebuscando en la basura. Y no son fantasmas.
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ORTODOXIA O HETERODOXIA? (He ah el dilema) Francisco J. Pena

Resulta cansino, hasta infame, escuchar las continuas llamadas que

desde el autodenominado mundo azul, supuestamente nacionalsindicalista, se hacen reiterada y recalcitrantemente, a una presuntuosa actualizacin del pensamiento joseantoniano. Y digo infame, porque no hay nada peor que la conducta hipcrita materializada en el uso de un eufemismo, en definitiva, en la claudicacin de un pensamiento, de una doctrina. Porque, qu significa, exactamente, eso de actualizar? Acaso significa aceptar los hechos consumados? Acaso significa reconocer la imposibilidad prctica de la doctrina? Acaso no ser, en el fondo, un acto de cobarda supino, adornado con la retrica de la consumacin de los tiempos? Resulta, no obstante, sorprendente, que cuando uno intenta profundizar en lo que, pretendidamente, es susceptible de actualizacin, uno se encuentra con el silencio o, en no poco contadas ocasiones, con la evasiva por respuesta. Actualizar. Modernizar. Tal vez, revisar. En todo caso, claudicar. Para exigir o, si se prefiere, proponer una actualizacin o revisin del pensamiento nacionalsindicalista, necesariamente, hay que partir del presupuesto de qu premisas han cambiado desde entonces y, en consecuencia, si efectivamente ha existido dicha mutacin y, en definitiva, qu principios, axiomas o propuestas doctrinales deben considerarse obsoletas o, al menos, actualizables. Cuando naci la doctrina nacionalsindicalista, all por los aos treinta, Espaa, como Nacin, ya exista.
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En consecuencia, la premisa de la realidad de Espaa, como hecho objetivo, coincide, sino en el tiempo, s en el espacio, no pudiendo, pues, justificarse mutacin doctrinal alguna en ese aspecto que considero, y consideramos la mayora, por cierto, sustancial. Tal vez, no obstante, lo que pretenden algunos nacionalsindicalistas es consignar como punto de partida una realidad jurdico constitucional que nace con la vigente Carta Magna. Es decir: Se tratara de hacer borrn y cuenta nueva, aceptar un nuevo concepto de Espaa, un nuevo concepto de Nacin, y, mediante un onrico artificio de ingeniera filosfico-jurdico-poltica, identificar descentralizacin administrativa con descentralizacin poltica. Pero, entonces, algo falla, porque si consideramos que el Estado debe estructurarse en diferentes comunidades, porqu considerar un hecho histrico como fuente de diversidad?. O dicho de otro modo: qu sentido tiene atribuir un ttulo u otro, con mayor o menor porcentaje de competencias, a una regin u otra en funcin de un hecho histrico acaecido all por los aos treinta?. Es un fundamento razonable la otrora aprobacin de un Estatuto de Autonoma para justificar las diferencias, cuando no divergencias, competenciales entre las diferentes comunidades autnomas? Supongo que no, pues, por esa regla de tres, y teniendo en cuenta el precedente histrico de la autoproclamacin del Estado cataln, en la prctica la independencia de Catalua por parte del, otrora, gobierno del traidor y asesino Lluis Compayns, los hechos consumados, los datos histricos, nos llevaran a otorgar la independencia de aquella regin sin necesidad de pasar por el estadio autonmico intermedio. Contradiccin, pues, innegable. No se puede servir a dos seores: o se sirve a Espaa o, por el contrario, se sirve a sus enemigos. Bien es cierto que los que propugnan una actualizacin doctrinal no rechazan la idea y realidad de Espaa, aunque, de hecho, asumen como consustanciales a la esencia de Espaa unos valores ms propios de una repblica bananera que de un Estado moderno y serio. Cuando ha siglos que superamos los cantones feudales, ahora resulta que es moderno cualquier discurso pro divisorio.
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No se puede confundir, seores, descentralizacin administrativa con descentralizacin poltica. Como ya he dicho en ms de una ocasin, si bien la primera es conforme a nuestro pensamiento y a la razn, pues deviene en fuente de beneficios indudables, por el contrario, la segunda, convierte las virtudes de la primera en defectos, cuando no fracasos. As, frente al acercamiento o proximidad de la Administracin al ciudadano, la racionalizacin del gasto pblico y la eficacia que garantiza la descentralizacin administrativa, por el contrario, la descentralizacin poltica genera, cuando no degenera, en ineficacia, despilfarro y, en ms de una ocasin, en duplicidad de competencias y administraciones. Y yo pregunto, entonces, a los modernos, a aquellos que afirman sin ningn rubor que el pensamiento nacionalsindicalista es obsoleto.. exactamente, en qu? Lo que me temo, y tengo motivos ms que suficientes para confirmar mis temores, es que lo que realmente acontece en las mentes calenturientas de esos camaradas es que, en realidad, no piensan lo que dicen o, lo que es peor, no dicen lo que piensan. Hablan con la boca llena de justicia social, pero siempre, por su contexto, lo hacen con minsculas, no con maysculas. No se atreven a llamar a las cosas por su nombre.y la Injusticia, seores, no es una mera injusticia. El concepto de Justicia Social va ms all que la ficticia actuacin, ms o menos folclrica, de una ONG. La esencia misma de la Justicia Social exige la remocin radical de las condiciones sobre las que se sustentan sta y otras sociedades. Pretender afirmar, como as lo hacen algunos, que la Justicia se logra con la justicia, es, realmente, una falacia. Una falacia que promueven y con la que comulgan los hijos putativos del Sistema. De ese Sistema que afirma que todos somos solidarios pero que impide cualquier disidencia intelectual.

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De ese Sistema que est lleno de derechos humanos pero que carece de la ms mnima sensibilidad para llevar a la prctica ninguno de ellos. De ese Sistema que llama a la vida, negando la ms mnima posibilidad a los dbiles, a los indefensos. De un Sistema que defiende a ultranza a los animales irracionales, pero no le duelen prendas, promovindolo con fondos pblicos, el genocidio sistemtico de seres humanos concebidos y no nacidos. De qu, pues, camaradas, actualizacin hablamos? Se trata de participar en el mismo circo? Se trata, en definitiva, de comulgar con la hipocresa de los amos o, tal vez, no menos grave, con el silencio, ms o menos, intencionado de los corderos? A algunos, tan empapados de la modernidad decadente, les duelen las entraas cuando alguien habla de Revolucin. Da la sensacin de que todo haya sido ya consumado, que todas las revoluciones hayan sido realizadas, y slo quede esperar.a ser posible, sin pensar.. Vivimos en un mundo idiotizado, creado por y para la masa de idiotas, para las almas insulsas, que se conforman con un mp3 o un mvil de ltima generacin. Algunos pretenden remover esas conciencias desde el Sistema mismo. Pero el Sistema, en si mismo, es un muro infranqueable, que slo a martillazos puede disolverse. Seguimos, a pesar de la cada del muro de Berln, con la dicotoma capitalismo-socialismo, sin caer en la cuenta que son el anverso y reverso de la misma moneda. Y entre tumbos de aqu y de all, as vamos pasando en ratoque es de lo que se trata.y mientras tanto, la casa sin barrer. El Sistema debe caer, si no por su propio peso, s por el peso de la Historia. Es un Sistema decadente, agotado, avocado a la desaparicin.
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Slo nos quedan dos opciones: bien esperar que caiga por su propia inercia, bien provocar su cada. La desgracia es que los hechos que se avecinan desfigurarn las buenas intenciones. No caigamos en la verdad aparente. Si un edificio est en ruinas, el apuntalamiento slo es una medida provisional, excepcional, para evitar que con su cada arrastre a los inocentes. La nica y real alternativa es la destruccin sin contemplaciones, sin miramientos, de la fuente misma del mal, del mismo edificio en ruinas, de sus pilares.y sobre los escombros edificar uno ms fuerte, ms alto, ms sano, ms justo. Utilizar, como hacen algunos, discursos suaves, inocuos, no evitar el final seguro. No caigamos, no caigan, pues, aqullos que hablan de actualizacin, en la vaguedad de un discurso eclctico que a nada ni a nadie beneficia, a salvo a los que quieren conservar sus privilegios a costa de la inmensa masa de borregos. Cuando se alza la voz, el discurso debe ser claro, difano, permanente y unvoco. No se puede predicar a los que ya saben el discurso, porque ellos mismos lo han fabricado. No caigan esos camaradas en un eterno soliloquio milimetrado, no vaya a ser que ofenda a su seor. La Revolucin, con maysculas, es consustancial con nuestro pensamiento, porque slo desde los cimientos de la Revolucin se puede elevar la realidad del horizonte que propone y promete nuestra doctrina. La continua llamada a una actualizacin sin contenido, debe ser erradicada de cualquier planteamiento que se autodenomine nacionalsindicalista, porque, en si misma, est traicionando, no slo a nuestra doctrina, no slo a nuestro fundador, sino, y lo que es peor, a los miles y miles de camaradas que, a lo largo de los ltimos decenios,

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han dado su vida por nuestra causa, por nuestro ideal. La Verdad, por si misma, es eterna. El pensamiento joseantoniano, por estar, precisamente, sustentado en la misma Verdad, no puede ser tratado con ligereza, con una presuntuosa e histrinica voluntad de modernizacin, ignorando, intencionadamente o no, los pilares o fundamentos slidos sobre los que se ha sustentado, se sustenta y, necesariamente, deber seguir sustentndose. No podemos ignorar que el enemigo es el mismo. Aqul que durante aos se dedic a explotar a los humildes, a los ignorantes, a los nios, mujeres y hombres que trabajaban doce o catorce horas por un mendrugo de pan. Aqul que se transfigur, por arte de la mentira, en un lobo con piel de cordero, explotando y oprimiendo a millones y millones de hombres y mujeres al otro lado del llamado Teln de Acero. Y, hoy, al igual que setenta aos ha, el mismo enemigo es el que promete multitud de derechos, tranquilizando as las conciencias y, sobre todo, dominando las voluntades. No caigan, pues, algunos en la tentacin, mantngase firmes en los principios y en los axiomas inmutables. No confundamos, pues, la estrategia con el fin.

Nessum dorma!
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HIPERENXEBRISMO O ALDEANISMO CERRIL Ral Rodrguez lvarez

Todo es posible en el entorno de un idioma en el que cualquier versificador de tres al

cuarto se considera, o lo consideran, poeta. La galleguizacin o normalizacin lingstica ha encandilado a mucha gente, encantada con los resultados. Si hablamos en ingls, tendremos que decir New York, London, etc., pero si lo hacemos en espaol diremos Nueva York y Londres. Y lo mismo diciendo Ourense, Lleida, Girona, A Corua Pero esto no lo toleran nuestros hiperenxebres o hipergallegos. Los precursores del renacimiento de la lengua gallega cometieron graves errores, por su carencia de formacin filolgica. No se han corregido tales errores y se le han aadido otros muchos. La diferencia sintctica entre gallego y castellano no es grande; el gallego tiene sus peculiaridades que los neohablantes ignoran. Piensan en castellano ms o menos- y traducen sobre la marcha unas veces literalmente o con circunloquios ridculos, especialmente cuando intentan trasladar al gallego las jergas que usan en castellano. En los aos 60 del pasado siglo, la edicin y venta de libros en gallego alcanz un esplendor nunca vista antes. Pero entonces haba bastante confusin con una serie de palabras, como nembargantes , que pudo ser utilizado hace siglos al igual que en castellano, en el que sera un arcasmo. Decir en gallego sin embargo lo consideraban incorrecto, pero acab imponindose, al igual que conexo (coello, conejo). La preposicin adversativa castellana sin embargo la utiliza casi todo el mundo en gallego. Por qu?, muy sencillo: ignoran la existencia de unos cuantos vocablos autnticamente gallegos, enxebres, para la preposicin castellana. Como la construccin de frases y oraciones es esencialmente castellana, generalmente esas palabras gallegas, aunque las conociesen no siempre encajaran. Carballo Calero en su Gramtica Elemental del Gallego Comn, cita las siguientes: ecomas, endebn, porn, emporiso, as e todo, ecomas, sias, descas, as como as, la que ms he odo a gentes sin instruccin, pero autnticos gallego hablantes es descas. Al galleguizar nombres o expresiones se ha estado cometiendo los mismos errores que los precursores, porque en muchos casos lo han hecho a la ligera, a ojmetro. Otro ejemplo tpico es la palabra frouseira que en el diccionario de Leando Carr Alvarellos se define como pepita de oro o plata que se encuentra en los ros o minas. Es el nombre de la fortaleza del controvertido seor feudal mariscal Pardo de Cela. Viajando de Villaba a Meira, en la Terrach luguesa, se puede ver un indicador de la carretera que va a dicha fortaleza, pero hiperenxebrizada diciendo FROUSEIRA. Le la palabra frouseira por primera vez en ese monumento literario de Jos M Castroviejo, titulado Galicia, Gua Espiritual de una Tierra. Pero a los listillos o ignorantes hiperenxebres no les sonaba bien y trocaron la S por X. Una vez tuve la feliz oportunidad de corregir y sorprender a un viejo rojo-separatista, escritorcete en gallego (un tipo curioso: se lamentaba de que en Espaa ya no hubiera proletariado), pero aferrado a frouxeira, palabra que en realidad no significa nada, as escrita y pronunciada. Cerca de Caldas de Reyes hay una aldea en la que se ve un indicador de carretera que dice fieitoxo, sin duda porque fieitoso no les sonaba bien.

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Fieitoso sera terreno poblado de fietos o fentos, helechos; y como no les sonaba bien hicieron fieitoxo. Han sabido vender tan bien eso de la normalizacin que, personas ilustradas, e incluso inteligentes, dan por buenos o toleran tantos desaguisados. Uno podra ser traida de augas, que en algunos lugares de Galicia existe tradicin con base para decir levada (llevada) en vez de trada, la forma castellana; sera largo de explicar, y pero creo que en portugus dicen levada Un ilustre notario que ejerca en Monforte, gran articulista y batallador como viejo jonsista que era, don Lus Moure Mario, buen conocedor de la vida social, cultural y econmica de Galicia, un bien da en un artculo publicado en Faro de Vigo sac de dudas a cuantos no saban como decir Ayuntamiento en gallego, al explicar que el trmino correcto sera CONCELLO, palabra con laque actualmente nos empachan en los medios informativos escritos en castellano, cuando podran seguir utilizando Ayuntamiento o quizs mejor CONCEJO. En gallego est ms o menos bien- Illa de Arousa, pero el aldeanismo cerril dominante hace que en los medios informativos, en programas o artculos en castellano nos larguen expresiones como: el Concello de a Illa de Arousa ha tomado el acuerdo de . Hasta la saciedad se oye decir semn por semana, produxo por producuse. La terminacin castellana ales tiene su forma gallega en ais, as un concejo prximo al Cebrero, llamado siempre Los Nogales ha dado As Nogais. De risa. Nogal en gallego se dice nogueira e incluso noceira. As Nogueiras sera lo correcto, pero As Nogais no significa nada. Arousa, Ourense y otras mereceran un comentario que dejamos para otra ocasin, en la que tambin podremos hablar del horrible uso que hacen en gallego del pluscuamperfecto castellano.

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POSDATA: ACUSACIN DE GENOCIDIO CONTRA EL PARTIDO SOCIALISTA Carta de un espaol para un abogado defensor de la verdad ngel Manuel Gonzlez Fernndez

El Mundo, 9 de marzo de 2000. Garzn archiva la querella de genocidio contra Carrillo.

El magistrado confirma el archivo tal como lo pidi el fiscal Pedro Rubira, porque los fusilamientos han prescrito al haber transcurrido ms de 20 aos, y porque en los aos 1975 y 1977, se concedieron indultos generales que vedan de una forma total y absoluta cualquier posibilidad de reiniciar la persecucin penal por los actos realizados en nuestra Guerra Civil. El fiscal relata que, aunque el delito de genocidio se viene perpetrando desde el origen de la humanidad, no fue hasta el 9 de diciembre de 1948 cuando el Derecho Internacional lo regul en la Convencin para la Prevencin y la Sancin de Genocidio, al que Espaa se adhiri el 13 de septiembre de 1969.

1. Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, hecho en Roma el 4 de noviembre de 1950 (BOE de 10 de octubre de 1979): Artculo 7. 2: El presente artculo no impedir el juicio y el castigo de una persona culpable de una accin o de una omisin que, en el momento de su comisin, constitua delito segn los principios generales del derecho reconocidos por las naciones civilizadas. Artculo 15.2: La disposicin precedente no autoriza ninguna derogacin al artculo... 7.

2. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 19 de diciembre de 1966 (BOE de 30 de abril de 1977): Artculo 4. 2: La disposicin precedente no autoriza suspensin alguna de los artculos... 6, 15. Artculo 6.3: Cuando la privacin de la vida constituya delito de genocidio se tendr entendido que nada de lo dispuesto en este artculo excusar de modo alguno a los Estados partes del cumplimiento de las disposiciones de la Convencin para la prevencin y la sancin del delito de genocidio. Artculo 15. 2: Nada de lo dispuesto en este artculo se opondr al juicio ni a la condena de una persona por actos u omisiones que, en el momento de cometerse, fueran delictivos, segn los principios generales del derecho reconocidos por la comunidad internacional.
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3. Informe de Amnista Internacional: IOP 53/01/99, de mayo de 1999. LA JURISDICCIN UNIVERSAL: Catorce principios fundamentales sobre el ejercicio eficaz de la jurisdiccin universal. 3. Ausencia de inmunidad por delitos cometidos en el pasado. Los cuerpos legislativos nacionales deben garantizar que sus tribunales tienen competencia respecto de los delitos graves comprendidos en el derecho internacional independientemente de cundo se hayan cometido. El principio internacionalmente reconocido, de nullum crimen sine lege (no hay crimen sin ley), conocido tambin como principio de legalidad, es una importante norma del derecho penal sustitutivo. Ahora bien, el genocidio, los crmenes de lesa humanidad, los crmenes de guerra y la tortura se consideraban delitos en virtud de principios generales del derecho reconocidos por la comunidad internacional antes de ser codificados. Por lo tanto, los cuerpos legislativos nacionales deben garantizar que los tribunales tienen por ley jurisdiccin penal extraterritorial sobre los delitos graves comprendidos en el derecho internacional independientemente de cundo se hayan cometido. Como dispone claramente el artculo 15.2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP), la promulgacin de tal legislacin es totalmente compatible con el principio de nullum crimen sine lege. El PIDCP establece que nada de lo dispuesto en dicho artculo con respecto a la prohibicin de imponer penas con efecto retroactivo se opondr al juicio ni a la condena de una persona por actos u omisiones que, en el momento de cometerse, fueran delictivos segn los principios generales del derecho reconocidos por la comunidad internacional. Por tanto, el hecho de que un Estado donde se cometi un crimen comprendido en el derecho internacional no reconociera en ese momento que el acto cometido constitua un crimen en virtud de su derecho interno no impide que ese Estado u otro cualquiera ejerzan la jurisdiccin universal en nombre de la comunidad internacional y procesen a la persona acusada de tal crimen. 4. Imprescriptibilidad. Los cuerpos legislativos nacionales garantizarn que no se impone ningn plazo a la obligacin de procesar a una persona responsable de delitos graves comprendidos en el derecho internacional. Es un principio general reconocido ya que los plazos fijados en muchos sistemas de justicia penal para el procesamiento por delitos comunes tipificados en el derecho interno no son aplicables en el caso de los delitos graves comprendidos en el derecho internacional. La ltima vez que se reconoci tal principio fue el 17 de julio de 1998, cuando 120 Estados aprobaron en votacin el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, cuyo artculo 29 dispone que el genocidio, los crmenes de lesa humanidad y los crmenes de guerra no prescribirn. Asimismo, La Convencin de la Naciones Unidas sobre la Imprescriptibilidad de los Crmenes de Guerra y de los Crmenes de Lesa Humanidad, de 1968, estipula que estos crmenes no prescriben nunca, independientemente de cundo se hayan cometido. Ni los Principios de las Naciones Unidas Relativos a una Eficaz Prevencin e Investigacin de las Ejecuciones Extralegales, Arbitrarias o Sumarias ni la Convencin contra la Tortura contienen disposiciones que eximan a

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los Estados del deber de enjuiciar a los responsables de tales crmenes fijando plazos para ello.

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TERCERA POSICIN Y VERTICALISMO Juan Pablo Vitali

En un sentido primario, la tercera posicin, representaba la

equidistancia de uno y otro imperialismo, y de sus respectivas ideologas, en un mundo bipolar. Asimismo, el verticalismo, configuraba el acatamiento a la conduccin de un liderazgo, que encarnaba la voluntad de justicia de un pueblo, ms all de la superficialidad de los cambios polticos, considerados como meramente circunstanciales, con relacin a una conduccin estratgica, que se juzga permanente. Acaso sin el mundo bipolar, y sin la conduccin de un lder indiscutido, ambos conceptos puedan parecer anacrnicos. Pero no lo son, si hacemos de ellos una interpretacin ms elevada y profunda. La poltica moderna nos propone una dialctica perjudicial. Nos impone una visin desde s misma, desde una ideologa que se desplaza por un eje, que slo cuenta con izquierda y derecha. Un eje plano, podra decirse, donde transcurren los avances y retrocesos, a partir de una concepcin progresista y materialista de la historia. Nuestra cultura, alcanz sus ms altas cumbres, precisamente cuando no haba izquierdas ni derechas, sino otra forma de pensar, referida no slo a intereses materiales, sino al destino trascendente del hombre. La dialctica izquierda-derecha, es la expresin de un pensamiento errneo, incompleto, de un entretenimiento nefasto, donde al dominio material individualista e ilimitado, se contrapone la desposesin resentida de los bienes, tambin ilimitada, e igualmente antinatural. La tercera posicin, es el fin de esa dialctica. Es el orden anterior a esa dialctica, y tambin el posterior. Es el cambio de la forma, porque forma y fondo son en definitiva lo mismo, cuando no se cambia el sentido trascendente de las cosas. En el mismo sentido, el verticalismo nos sugiere una lnea ascendente, que se eleva en busca un orden justo, jerrquico, orgnico, establecido mediante valores, por un libre acatamiento. Algo opuesto, a la inorganicidad de lo igual, lo intercambiable, lo fcilmente maleable, lo que permanece siempre sometido al dominio de la materia. El prolongado hecho histrico ocurrido en Argentina, en la mitad posterior del siglo veinte, por el cual un pueblo, asumindose a s mismo como un todo orgnico, como una identidad, resisti la violencia de los dos imperios en pugna, representa un hecho digno de tener en cuenta.

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Mantenerse leales a un liderazgo, cuando todo lo que haba que ganar era amargura, constituy en s mismo, un smbolo de fidelidad a una identidad cultural y poltica, a una forma de ser y de hacer. Por lo que muy brevemente he expuesto, creo que los conceptos de tercera posicin y verticalismo, continan vigentes, y pueden permitir un largo desarrollo de su filosofa poltica.
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SGOLNE O LA MALQUERIDA AMBICIOSA Opereta bufa en un solo acto Hctor Osvaldo Prez Vzquez

Todos sabemos, me parece, lo que vendra a ser una mujer fatal. Lo

de fatal (del latn: fatum) se relaciona con el hado, el destino. Pero la diputada socialista francesa Sgolne Royal, ms que una mujer del destino parecera ser una mujer sin destino. En estos das inmediatamente posteriores a las elecciones en Francia, donde la citada poltica fue derrotada en segunda vuelta por el francshngaro Sarkozy, un par de sanateras chismorrientas (que en argentino quiere decir: periodistas chismosas) a sueldo del peridico liberal Le Monde ven aparecer a la venta su libro La femme fatale donde, para regocijo del comadreo politiquero en todo el mundo (y del populachero tambin) se destapa un asunto de alcoba que habra sido la causa eficiente del fulgurante ascenso de la seora Royal. Slo que al revs de lo que el amable lector ha pensado: no fue por dar amor, sino porque no se lo dieron. La seora Royal naci Marie-Sgolne, pero dej de usar el Marie (= Mara) quiz porque le evocaba el santo nombre de la Virgen, que para ciertos humanoides simiescos es como mencionar el ajo en casa de Drcula... Desde 1978 vive amartelada con el seor Franois Hollande, secretario general (o sea, jefe) del antediluviano Partido Socialista Francs, con el cual tienen cuatro hijos. Este seor no es su marido, pero ella igualmente estuvo casada antes con un varn del mismo palo en el mismo gallinero (esto es, del mismo partido), a quien en su oportunidad ella se opuso polticamente y hasta cambi de partido pasando a uno de ultraizquierda para poder ser candidata a una diputacin, porque l no la dejaba (sabio seor). En realidad, tampoco se sabe con certeza si antes estuvo casada, porque en su momento hizo pblico que ella no es partidaria del contrato matrimonial: debi de referirse al matrimonio normal, entre un hombre y una mujer, ya que en sus propuestas electorales abogaba porque se les conceda el derecho de matrimonio a los homosexuales (qu quieren que les diga?: socialista). Como dato complementario, ella es nacida en el Senegal, o sea que es una africana de raza caucsica, que es como decir que es una mosca blanca.

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Es tan ingenua (o mentirosa) que lleg a acuar el trmino modelo espaol de progreso referido al sistema catastrfico de gobierno de Rodrguez Zapatero, con el que se reuni y charlaron como si fueran grandes amigos, lo que confirma aquello de que Dios los cra y ellos se juntan, no le echen la culpa a Dios. Pero yendo a lo que de veras importa, parece ser que la Mara renegada tena desde siempre ambiciones polticas del ms alto nivel. Ella quera ser la primera ministra de Francia y pasar a la historia (bien o mal, eso no tiene importancia). Cuando ya estaba araando su pretensin, su amante oficial decidi que el mejor candidato para estas elecciones deba ser el seor Lionel Jospin (derrotado en la eleccin anterior de 2002, en primera vuelta, por el nazi Jean-Marie Le Pen). En respuesta, ella empez a desgastar la fama de su consorte putativo, proponiendo como en broma a los amigos comunes que hicieran una encuesta acerca de quin era ms popular: si ella o si l (y no se refera al seor Jospin sino al seor Hollande, su enamorado oficial). Esto suceda hace un par de aos. A causa de sta y otras actitudes confrontativas de ambas partes, la rispidez empez a instalarse en las relaciones ntimas de los pseudoconsortes. Entonces, ella empez a investigar las actividades extracurriculares del secretario general socialista y algo habr averiguado, porque le tendi una trampita. Resulta que l anunci que iba a reunirse con un grupito de amigos ntimos, a quienes quera agasajar (o sea, que l iba a ser el anfitrin de la fiestita) en una brasserie, o cervecera, de Pars. Asunto de varones, exclusivamente, por lo que ella quedaba lgicamente excluida. No haca mucho que haba iniciado el feliz encuentro cuando el telefonillo porttil de l sobresalt a la concurrencia con el sonido de una de esas estrafalarias melodas que nuestros hijos acostumbran a seleccionar para nosotros creyendo que nos gustarn. l lo tom y habl con monoslabos, empez a sudar y a ponerse rojo y sali barbotando que iba en busca de aire. Pero no regres. Mediada la reunin, ella lo llam al mismo telefonillo porttil, pero estaba desconectado. Entonces lo hizo buscar por el personal del establecimiento, pero l no estaba presente en la reunin. Amigos que se comedieron a contestar en su lugar lo situaron en los mingitorios, en la cocina, en un aparte medio secreto con otro alto poltico y, en fin, ensayaron una docena y media de excusas en respuesta a los casi veinte llamados de ella. La cuestin es que el anfitrin, era evidente que haba abandonado a sus invitados por alguna poderosa razn (se dice que las medidas de la razn seran de veras poderosas: 90-60-90). Es que, as como algunos de nosotros solemos desconectar el aparatito momentos antes de que se levante el teln en el teatro, otros hacen lo propio momentos antes de embocar alguna jugada, porque, ya se sabe,
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el sonido discordante de estos inhumanos engendros puede desconcentrarnos y cortarnos el chorro de nuestra concentracin. De modo que Franois, por hbito que no por meditacin, desconect el chisme. (Cambia el decorado) Das despus, ella dej caer la bomba, denunciando en pblico que l le adornaba la testa con un magnfico par de guampas porque se haba enredado con una periodista rubia, linda y muy viva, que haba sido comisionada por su peridico para hacerle el seguimiento a l. Sera el seguimiento de su vida pblica, pero en su celo, la periodista lo haba seguido hasta debajo de las sbanas. Entonces, ella lo encar a l y lo conmin: O me haces nombrar candidata del partido para las elecciones de Primer Ministro, o te aseguro que no vers ms a tus hijos. Se dice que l se resisti y se puso bravo, hasta que ella le empez a hacer cosquillas en salva sea la parte y l cedi. Pero que conste que no sin resistir Durante la campaa electoral, l deca una cosa y ella contestaba lo contrario, lo que llevaba a la exasperacin a los asesores propagandsticos magnficamente pagados, que se tiraban de los pelos (los que no eran calvos) porque el dinero siempre viene bien, pero ya se sabe: es pan para hoy y hambre para maana si, en su bizarra profesin, no le acompaa la buena fama. Y que el cliente se salga del guin y empiece a rezumar rencores de piltra En una entrevista televisiva que le hicieron al vocero oficial de su candidatura, le preguntaron al sujeto cul sera, a su criterio, el mayor defecto de Sgolne, y l dijo sin hesitar que era su compaero. Al lenguaraz le cost el sueldo de un mes, trmino por el que ella lo suspendi en sus funciones, y al canal de televisin una demanda que fue interpuesta por un abogado amigo de la pareja, que es tambin padrino de bautismo de dos de sus hijos (piedad, Seor, todo lo que tengo es Tuyo, menos la cordura!). Finalmente, echando ms sal a la herida el secretario de prensa del cochambroso Partido Socialista Francs declar pblicamente que lanzarse a la carrera por el poder en el Elseo a causa de una herida secreta, es el peor insulto que se le puede hacer al Partido Socialista y al pueblo francs. Claro que esto lo dijo despus y no antes de las elecciones, que se puede ser socialista y maula, mas no del todo zonzo.

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(Teln lento).

Comentario crtico Es posible que la vida, la salud del cuerpo y del alma, la fortuna de millones de personas, pueda quedar bajo la custodia, defensa o gestin de morralla tan pequea y ruin? O es que la democracia exige que, quienes tengan en sus manos las palancas de las ms delicadas decisiones que afectan a millones de personas, sean los destacados de entre la ms baja ralea disponible, a fin de que su gestin, peor no pueda ser; porque como alguien agudo dijo, cuando hemos llegado a lo peor, si queremos cambiar slo podemos hacer algo que sea mejor? Intrngulis chngulis

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MARTIROLOGIO FALANGISTA Precursores en el sacrificio (2) Miguel Argaya Roca

Hernndez-Prieta Aguilar, Diego Jefe comarcal en Villafranca de los Barros (Badajoz). Nace h. 1903. Es asesinado en Fuente del Maestre (Badajoz) el 10 de agosto de 1936. Hernndez Rodrguez de Oviedo, Jess Nace h. 1919. Estudiante. En 1933, con slo 14 aos, se afilia a las JONS, falsificando su edad para hacer creer que es mayor de edad. Tras la fusin, pasa a integrarse en la nueva FE de las JONS. El 23 de marzo de 1934 es tiroteado por un pistolero anarquista llamado Miguel Garca Guerra en la calle de Augusto Figueroa de Madrid. Muere dos das despus, el 25 de marzo de 1934. No se realiza represalia alguna por parte de la Falange. Herrero Alczar, Luis Falangista albeceteo. Se afilia a Falange en Madrid mientras realiza sus estudios para entrar en la Escuela de Polica. El 10 de julio de 1934 es detenido con otros sesenta y tres falangistas en una redada efectuada por la polica en la sede madrilea de la calle Marqus de Riscal. A finales de 1935 se le designa jefe provincial de Albacete, cargo del que dimite meses ms tarde, aunque sin abandonar la Falange. Participa activamente en los preparativos del Alzamiento del 18 de julio de 1936 en Albacete, pero es detenido tres o cuatro das antes. Liberado por los militares sublevados en las primeras horas que siguen al levantamiento, organiza a los falangistas de la localidad y los suma al golpe de Estado. Destaca su actuacin el da 25 de julio en la carretera de Valencia, por donde trata de acceder a Albacete un importante contingente frentepopulista. Rebasada la defensa, Herrero logra huir con Narciso Garca Mochales y Jos Junco Sez a travs de la Sierra de Alcaraz, pero son reconocidos cerca de Munera y fusilados en La Roda el 26 de julio de 1936. No son, como puede suponerse, los nicos cados de este grupo de falangistas albaceteos. Hay que citar tambin a Manuel Falc y Eugenio Serna Puerto, condenados a muerte y fusilados el 7 de agosto; a Crspulo Carlos Cantos Romero, Carlos y Juan Falc, Pablo Espinosa Talavera, Fernando Ciller Montoya (abogado), Carlos Domingo Buenda (abogado e hijo del senador de la monarqua Carlos Domingo Gmez), Amadeo Estrada Romero, Buenaventura y Ricardo Ferrando Gmez de Rangel, Fulgencio Garca Reyes (abogado), Crislogo Garrido Monedero, Pablo o Favio Garv Ramrez, Jos Lorca Garca, Miguel Nicolau Alarcn, Jos Ponce Piqueras (estudiante), Juan Poveda Garv, Aurelio Romero Bernab, Pedro Snchez Ruiz y Jos Mara Triguero, condenados a muerte y fusilados a mediados de agosto de 1936; y a Francisco Junco Sez,
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condenado a doce aos, Camilo Legorburu Gallego, condenado a cadena perpetua, Julio Medina Ruiz de la Torre, guipuzcoano de Irn, condenado a cadena perpetua y Francisco Prez Pozuelo, condenado a cadena perpetua. Estos ltimos son a pesar de todo sacados de la crcel subrepticiamente y asesinados en el aerdromo de La Torrecilla, el 22 de agosto de 1936. Un quinto componente de esta saca, Diego Cambronero Gmez, logra engaar en los ltimos momentos a los milicianos mostrndoles un falso carnet de militante comunista, y se salva. Pero es nuevamente detenido, y asesinado slo dos das despus. Hurtado Garca, Jos Campesino arrendatario. Nace h. 1912. Es asesinado de un tiro en la cabeza el 6 de junio de 1934, mientras trata de socorrer a una nia atrapada en un incendio provocado por huelguistas en una finca de Torreperogil (Jan). No se realiza represalia alguna por parte de la Falange. Ibez Muss, Jos Empresario, propietario de la Sociedad de Riegos de Levante. Fundador de la Falange alicantina. El 9 de marzo de 1936, es detenido en Alicante junto a otros diecisiete falangistas alicantinos e ingresa en prisin. Es asesinado el 6 de octubre de 1936 junto a su empleado y tambin falangista Manuel Pascual. Incln Bravo, Mximo Es agredido y asesinado por un grupo izquierdista en Villamuriel del Cerrato (Palencia) el 3 de mayo de 1936. Recibe once pualadas y le rompen a palos la columna vertebral. Innerrity, Toms Estudiante. Antiguo afiliado a la FUE. Destaca su decisiva actuacin durante las jornadas revolucionarias de Asturias en octubre de 1934. Tripulando una piragua, y acompaado del tambin falangista Surez Polo, atraviesa bajo el fuego enemigo la distancia que media entre la playa de Gijn y el crucero Libertad para entregar al comandante del buque informacin precisa de los lugares de concentracin de las fuerzas social-comunistas en el barrio de Cimadevilla. Una accin que le supone la concesin en junio de 1935, por la Junta de recompensas de la Falange, de la Palma de Plata, y por el Gobierno la Medalla del Mrito Naval. Tras el Alzamiento, es detenido por fuerzas frentepopulistas y asesinado en la playa de Gijn el 20 de julio de 1936. Iturrino Almansa, Augusto, Jess y Mario (hermanos) Falangistas donostiarras de la primera hora. El 24 de noviembre de 1935, Augusto y Jess son agredidos en San Sebastin mientras tratan de vender el semanario Arriba. Poco despus, se puede ver a Augusto y Mario compartiendo celda con Girn tras la detencin de ste al
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fracasar su misteriosa misin en la capital guipuzcoana. Despus del traslado de Girn a la crcel de Valladolid, permanecen detenidos, siendo asesinados en la prisin pocos das despus del Alzamiento, en las famosas matanzas de la crcel de Ondarreta, el 30 de julio de 1936. Jess, que acta como enlace con Mola en San Sebastin y que logra evitar la detencin en primera instancia, resulta muerto poco antes, el da 29 de julio, durante los enfrentamientos callejeros que enfrentan a sublevados y frentepopulistas tras el Alzamiento. Jara Hidalgo, Juan Falangista extremeo. Panadero. Es asesinado de un disparo en la cabeza en Zalamea de la Serena (Badajoz) el 8 de diciembre de 1933 durante una discusin poltica con un individuo de ideologa izquierdista, al parecer perteneciente al Partido Radical. No se realiza represalia alguna por parte de la Falange. Ladrn de Guevara, Rafael De la Falange de Helln. Estudiante. Es detenido y asesinado por fuerzas frentepopulistas pocos das despus del Alzamiento. Langehold Gutirrez, Federico Es asesinado en Sevilla el 15 de junio de 1936, junto al tambin falangista Jos Rus. Ledesma Ramos, Ramiro Fundador de La conquista del Estado y de las JONS. Nace en Alfaraz (Zamora), el 23 de mayo de 1905. Realiza simultneamente estudios de Letras, de Ciencias matemticas y de Ciencias Qumicas. A comienzos de 1927, conoce a Gimnez Caballero en la imprenta que ste tiene en Madrid. En ella publica su primera obra, que versa sobre Benedetto Croce. Obtiene la Licenciatura en Filosofa y Letras en 1930. Jato lo define como un becario de s mismo con un trabajo modesto, que sostiene su vida y sus estudios como funcionario de Correos. Dotado de gran curiosidad intelectual y cultural, desde muy joven es socio del Ateneo madrileo, asiduo de sus tertulias y biblioteca. Colabora en La Gaceta Literaria, Revista de Occidente, Atlntico y Hlix con artculos de contenido filosfico y cientfico. A l se debe la primera traduccin espaola de la Introduccin a la filosofa matemtica de Brand y Deutschbein. En febrero de 1931 protagoniza un sonoro incidente en el Caf de Pombo, durante un banquete de homenaje a Gimnez Caballero al que asiste tambin el dramaturgo fascista italiano Bagaglia. Al parecer, al llegar los brindis, el escritor Antonio Espina pone sobre la mesa una pistola de madera comentando la coincidencia con el aniversario del suicidio de Larra y exponiendo su disgusto por la presencia en el acto de un representante de Mussolini. Suenan algunas protestas y Ledesma, dando vtores a Espaa e Italia y a los valores hispnicos, esgrime una pistola autntica y anuncia ya una campaa para recuperar
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la Patria. Pocos das despus, el 14 de marzo de 1931, funda con otros escritores -en la aventura participa tambin Gimnez Caballero, al que Ledesma declara precursor-, un semanario financiado en origen por algunos significados monrquicos (Lequerica, Sangrniz) y titulado La Conquista del Estado, que llega a tirar unos miles de ejemplares y a reunir cerca de un centenar de simpatizantes. El nombre est tomado de una revista similar de Curzio Malaparte: La Conquista dello Stato, pero su capacidad de atraccin es sustantivamente menor que en el caso del italiano. La ms sobresaliente adquisicin de esa poca es Manuel Sarrin, abogado y pasante en el despacho de Primo de Rivera. Claro que, al mismo tiempo, pierde a uno de sus militantes ms importantes: hacia el 20 o 25 de abril de 1931 -slo un mes despus de echar a andar el semanario- se da de baja Ernesto Gimnez Caballero, seguramente disgustado por un artculo de Ledesma aparecido en el nmero del 11 de abril, La peculiaridad y la poltica de Catalua, y en el que se acusaba a Catalua de un deseo traidor de aprovechar las circunstancias difciles y especular con las dificultades internas del Estado espaol. La frase no puede gustar a un Gimnez Caballero que por esas mismas fechas imagina a Maci como caudillo de un fascismo cataln. En mayo de 1931, Ledesma asiste impasible a la quema de conventos madrileos. Lan Entralgo, que declara haber pasado por el local de La conquista del Estado en esas jornadas aciagas, nos lo cuenta: Como curioso de la vida entorno, yo saba que en una de las casas de Gran Va prximas a nuestro observatorio callejero tena sus oficinitas La Conquista del Estado; y an cuando nunca haba entrado en ellas, me decid a subir, para pulsar por m mismo el estado de nimo de las personas que all hubiera. Con los brazos cruzados sobre el pecho, mussolinianos el gesto del rostro y la actitud del cuerpo, el propio Ramiro Ledesma Ramos se hallaba ante un ventanal, contemplando el contorno del incendio. 'Que les parece a ustedes todo esto?', pregunt. 'A nosotros ni nos va ni nos viene. Que se defiendan ellos', respondi olmpico este segundo Ramiro. Pocos das despus, dir en las pginas de su semanario: No seremos nosotros los que neguemos cierta eficacia rotunda a las llamas purificadoras. Las primeras actividades de La conquista... van dirigidas contra el entonces pujante nacionalismo cataln y buscando una aproximacin a la CNT para tratar de nacionalizar el anarcosindicalismo espaol. De hecho, durante la huelga de Telefnica, la primera semana de julio de 1931, La Conquista del Estado se pone beligerantemente del lado de los huelguistas. El ltimo acto literario de Ramiro Ledesma se produce en 1931, en un banquete madrileo en homenaje a Huidobro. Posteriormente,
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abandona la especulacin filosfica y literaria y funda, con otros jvenes, entre ellos el abogado vallisoletano Onsimo Redondo, las JONS (Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista), anunciadas ya en uno de los ltimos nmeros del semanario La Conquista del Estado (octubre de 1931) y que constituyen la mayora de edad poltica de Ledesma. l mismo declara que suponen un afn de crear la propia doctrina renunciando a sus anteriores intentos de acercamiento al anarcosindicalismo. En abril de 1932, Ledesma da en el Ateneo de Madrid una conferencia titulada Fascismo contra marxismo, que acaba en una completa algaraba y que le consigue gran repercusin en la prensa. No son los nicos escndalos polticos de las JONS. La sanjurjada de agosto de ese ao, por ejemplo, las compromete de forma muy sospechosa. Al parecer, la seccin vallisoletana ha mantenido algunos contactos con el fallido golpe militar, y Redondo se ve obligado a huir y refugiarse en Portugal durante algunos meses, que son al mismo tiempo de parntesis para la difcil vida jonsista. Entre octubre de 1932 y abril de 1933, las JONS no dan prcticamente seales de vida. La situacin poltica espaola, en cambio, se enrarece por momentos. Se suceden, por ejemplo, los altercados y las ocupaciones de fincas en el campo andaluz, a veces con resultados trgicos. En enero de 1933 tienen lugar los luctuosos hechos de Casas Viejas. Pero son otros acontecimientos, esta vez de carcter internacional, los que llaman la atencin de Ledesma y del jonsismo. El 30 de enero de 1933, Hindenburg nombra a Hitler jefe del Gobierno alemn. Y ste no pierde el tiempo: el 4 de febrero, disuelve el Parlamento y convoca nuevas elecciones. Pocos das despus, el 17 de febrero, aprovechando el incendio del Reichstag (Parlamento), suspende algunas libertades civiles. Se generaliza la idea de que a partir de ahora el fascismo no es un fenmeno aislado propio slo de Italia, y reverdecen los apoyos econmicos, que permiten a sus seguidores abrigar nuevas esperanzas. Jos Antonio Primo de Rivera, por ejemplo, que supone un florecer del fascismo en Espaa junto a una crisis poltica del Gobierno azaista, comienza a bascular hacia posiciones ideolgicas ms radicales. A Ledesma no le hace falta: por esas fechas, es de nuevo detenido, esta vez a causa de un antiguo artculo publicado en La Conquista del Estado. Durante su estancia en la crcel recibe la visita de diez o doce muchachos, algunos de procedencia comunista, que se le ofrecen para fundar una JONS en la universidad. A mediados de febrero, el propio Jos Antonio y Delgado Barreto, director de La Nacin, comienzan a pergear un peridico de carcter claramente fascista que viene ya anunciado pblicamente el 2 de marzo en el semanario satrico Bromas y Veras, del propio Delgado Barreto, y luego tambin en La Nacin y en otros peridicos derechistas. Su nombre: El Fascio. Haz Hispano, y tiene previsto ver la luz pocos das despus, el 9 de marzo, aunque la salida acaba siendo postergada al 16

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de ese mismo mes para poder incluir en su primer nmero informacin puntual del triunfo electoral de Hitler en Alemania (ste gana los comicios del 5 de marzo con un 439% de los votos) y tambin para hacerlo coincidir con el aniversario del fallecimiento del dictador Miguel Primo de Rivera -13 de marzo-, a quien desde las pginas de La Nacin se le define en esos das como el primer fascista espaol. Es tal la expectacin que se crea en relacin al nuevo peridico, que antes de nacer ya cuenta con ms de 100.000 suscripciones. Componen el equipo de redaccin de El Fascio Delgado Barreto, Primo de Rivera, Snchez Mazas, Gimnez Caballero, Ramiro Ledesma y Juan Aparicio. Es significativo que a la reunin preparatoria asista como invitado el embajador de Italia, Guariglia. La participacin de Ledesma en la aventura editorial tiene como objetivo, segn sus propias palabras, popularizar en lo posible al movimiento jonsista, aun temiendo que el peridico se convirtiese en una madriguera reaccionaria. Un peligro que trata de menguar exigiendo a Delgado Barreto -y obteniendo de lla concesin de dos planas ntegra y exclusivamente dedicadas a las JONS. Sin embargo, la aventura de El Fascio ser de corto alcance, pues slo logra lanzar un nmero, el 16 de marzo de 1933, inmediatamente requisado por la polica. El 5 de abril, el jefe jonsista realiza un viaje a Lisboa a entrevistarse con Redondo y, tras la reunin, se reactiva la propaganda del partido. El momento parece idneo: en las elecciones municipales del 23 de abril de 1933 se aprecia ya un vuelco hacia la derecha en las preferencias del electorado, lo que parece augurar ciertas posibilidades de accin, y seguramente tambin nuevas capacidades econmicas. Ese mismo mes de abril, la JONS de Madrid alquila ya su primer local. En mayo, aparece en Madrid la revista terica mensual JONS, a la que acompaan otros boletines en aquellas ciudades con ms militancia: Valencia (Patria Sindicalista), Santiago (Unidad) y Zaragoza (Revolucin). Entre el 19 y el 22 de julio, la polica detiene por toda Espaa a ms de tres mil personas supuestamente afines a las ideas fascistas o meramente espaolistas. El Gobierno justifica la redada alegando la inminencia de un complot antirrepublicano. Como ste acaba siendo indemostrable, no tarda en salir a la calle de nuevo la casi totalidad de los detenidos, a excepcin de un centenar que las autoridades -ms para evitar el ridculo que por razones criminales- trasladan al penal de Ocaa y mantienen en prisin algunos das ms. Entre ellos, Ramiro Ledesma, Juan Aparicio y otros jonsistas, adems de una docena de militantes del MES, el movimiento que por entonces lidera Jos Antonio Primo de Rivera, unos pocos legionarios de Albiana y otros pocos monrquicos despistados. Vale decir que la mitad de ese centenar son anarquistas o anarcosindicalistas involucrados inopinadamente en la redada. Lo cierto es que la estancia en la crcel resulta ser ms productiva que perjudicial para los detenidos. Sirve al menos para que
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los detenidos entren en contacto, limen asperezas y tracen lneas de actuacin conjunta para el futuro. El de 1933 es, por tanto, ao de renacidas esperanzas para el jonsismo. La fundacin -en noviembre- de la FE de Jos Antonio supone, sin embargo, un duro golpe a todas esas expectativas de crecimiento. Ledesma ve de pronto cmo una parte de su posible clientela comienza a desviar la mirada hacia la mucho ms atrayente personalidad pblica de los fundadores falangistas: Garca Valdecasas, catedrtico y fundador de la Agrupacin para de Defensa de la Repblica; Julio Ruiz de Alda, hroe del Plus Ultra; y Jos Antonio, diputado por Cdiz, marqus de Estella e hijo del fallecido dictador Primo de Rivera. Difcil, si no imposible, competir con ello, y ms an si los que lo pretenden son un modesto empleado de Correos con aspiraciones de filsofo y un desconocido abogado vallisoletano. Menudean adems por entonces los cantos de sirena en pro de una conciliacin de intereses entre ambos grupos (FE y JONS). Razones todas ellas que mueven al Triunvirato jonsista a convocar para el da 12 de febrero de 1934 al Consejo Nacional de la organizacin con el fin de debatir la conveniencia de una fusin. A la reunin asisten quince consejeros: seis de Madrid, dos de Valladolid, uno de ellos Redondo, y uno respectivamente de cada una de las zonas con militancia: Andaluca, Galicia, Levante, Extremadura, Vascongadas y Castilla la Nueva. Puesto sobre la mesa el tema de debate, una gran mayora de los presentes se manifiestan a favor de la fusin, incluido Ledesma. Se oponen en cambio, por razones diversas, Santiago Montero y los dos delegados vallisoletanos, Redondo y Martnez de Bedoya. Pero la decisin est tomada. Ms tarde, dos consejeros se trasladan a la sede de Falange, exponen a Primo de Rivera y a Ruiz de Alda el resultado de la votacin y regresan con ellos al Consejo para sellar un acuerdo cuyos extremos (forma y titularidad de la Jefatura, emblemas y definicin ideolgica del movimiento) habran de quedar definidos en una segunda reunin, celebrada al da siguiente. Respecto de la forma de la Jefatura, se impone la postura jonsista, que apuesta por el Triunvirato frente al mando unipersonal y exige la recusacin para el mando de los mayores de cuarenta y cinco aos; en el tema de quin ha de ocupar las plazas triunvirales, es en cambio Falange quien afirma su predominio: dos falangistas, Primo de Rivera y Ruiz de Alda y un jonsista, Ledesma. Este ltimo consigue en todo caso su principal objetivo: que Primo de Rivera no controle personalmente el movimiento. En cuanto a la definicin ideolgica, la sintona es plena: se acepta la necesidad de forjar una personalidad poltica que no se preste a confusiones con los grupos derechistas (punto 2 del acuerdo), la afirmacin Nacional-Sindicalista en un sentido de accin directa (punto 4), antimarxismo y una lnea econmica revolucionaria que asegure la redencin de la poblacin obrera, campesina y de pequeos industriales (punto 7). Se imponen tambin los emblemas jonsistas: yugo y flechas y bandera roja y negra, y se designa una Junta de
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Mando, con funciones de asistencia al Triunvirato, en la que adems de los triunviros tomaran parte Redondo, Ruiz de Alda, Snchez Mazas y Fernndez-Cuesta. Tras la fusin de FE con JONS, Ledesma recibe el carnet nmero 1 de la nueva formacin, por delante incluso de Jos Antonio Primo de Rivera, que recibe el nmero 2. El 4 de marzo de 1934, interviene como orador en el Acto de Proclamacin de la nueva FE de las JONS en el Teatro Caldern de Valladolid. Pero sus relaciones con Jos Antonio nunca sern cordiales. Les separan mucho ms que el carcter o la diferente educacin; sobre todo sus distintas concepciones del hombre y del universo: la del zamorano adscrita esencialmente a la modernidad totalitaria -esto es: monista en lo ontolgico, nietzscheana en lo antropolgico y hegeliana en lo poltico-, y la del fundador de la Falange al llamado pensamiento tradicional catlico -o sea: dualista en lo ontolgico, personalista en lo antropolgico y tomista en lo poltico-. La mayor divergencia se produce, no obstante, en el tema de la necesidad de la represalia frente a las agresiones izquierdistas, a lo que el fundador de FE se resiste duramente. Bien es verdad que no podr hacerlo mucho tiempo: ser la propia realidad, y no su buena voluntad, lo que al fin se imponga. Un ejemplo, y bien temprano: el 4 de marzo de 1934 se celebra en el Teatro Caldern de Valladolid un acto de proclamacin de la fusin entre FE y JONS, en el que interviene la plana mayor de la organizacin. A la salida, los asistentes son asaltados por un nutrido grupo de izquierdistas dirigidos por el diputado socialista Remigio Cabello. Lo que ocurre a continuacin lo narra con precisin Francisco de Ass de la Vega: En la calle Libertad recibe una herida de bala, que le atraviesa la pierna derecha, el jefe de provincias Emilio Alvargonzlez Matalobos y es apualado Luis Alonso Otero. El estudiante de Medicina ngel Abella Garca, de 18 aos, es salvajemente agredido con una barra de hierro, en la calle Zapico, esquina a la Plaza de los Arces, al creer que es falangista, y queda gravsimamente herido (ms tarde se detiene al agresor: el presidente de la FUE, Calle Blanco, que es condenado a catorce aos). En la calle Teresa Gil, Julio Ruiz de Alda, Manuel Valds Larraaga, Juan Antonio Ansaldo Bejarano y otros son agredidos por un grupo de cincuenta socialistas. Tambin es agredido el estudiante de 20 aos Jos Vidal. En la Fuente Dorada, Jos Antonio, pistola en mano, resiste a la chusma al frente de un grupo en el que estn Luis Arredondo, Luis Pelez, Javier Martnez de Bedoya y Narciso Perales Herrero. En la calle Regalado los apedrean. En Canovas del Castillo Jos Antonio Girn de Velasco, con un grupo de falangistas, pone en fuga a los agresores. En la calle Plateras, el falangista madrileo Pereira pone en fuga a un grupo de marxistas. Ese mismo da, en Don Benito (Badajoz), unos falangistas que venden el semanario del partido son agredidos por un grupo de obreros socialistas; se produce un forcejeo y finalmente los falangistas logran despejar la calle. Resultado: cinco socialistas heridos
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y Ezquer detenido y condenado a 17 das de crcel. Dos das despus, tiene lugar otro enfrentamiento, esta vez entre estudiantes del SEU y de la FUE en un Instituto de Madrid. Y el 8 de marzo, cae herido a tiros en un encontronazo en la calle Fuencarral de Madrid el obrero falangista ngel Montesinos, cuando trataba de vender el peridico de la organizacin. La gravedad de sus heridas es tal que muere al da siguiente. Otro grupo de falangistas que venden el semanario es apaleado el mismo da 8 en la Glorieta de Bilbao. No hay todava respuesta sangrienta, aunque cada vez es ms difcil a Primo de Rivera contener la ira de sus militantes, ni an la de sus mismos cotriunviros. La situacin se agrava en todo caso a finales de ese mismo mes de marzo de 1934, cuando ingresa en FE de las JONS el belicoso monrquico Ansaldo, abiertamente favorable desde el primer instante a iniciar una campaa de represalia frente a las agresiones izquierdistas, hasta entonces todava sin respuesta o con respuestas escasamente punitivas. A los pocos das de su ingreso, tiene ya organizada y controla la llamada Falange de la sangre, grupo vindicativo al frente del cual ordena algunas de las primeras manifestaciones realmente violentas o intimidatorias de la Falange: el tiroteo en el Instituto Lope de Vega de Madrid, 10 de mayo de 1934, el asalto a la sede del partido Socialista en Cuatro caminos (12 de mayo), y sobre todo la contundente represalia tras el brutal asesinato del falangista Cullar en El Pardo a manos de milicianos izquierdistas, 10 de junio. Recordemos que el resultado de sta -la primera, por cierto, que efecta la Falange despus de ocho cados- es la muerte de la socialista Juanita Rico y su hermano. Lo cierto es que de da en da crece el malestar entre el monrquico Ansaldo y Primo de Rivera. Enfrentamientos tanto ms evidentes cuanto ms se deteriora la vida poltica nacional, acosada por las desleales actividades legislativas de la Generalitat catalana y las actitudes cada vez ms desabridas del nacionalismo vasco. Inaceptable resulta para todas las fuerzas parlamentarias en el gobierno y tambin para las de la derecha la arrogante oposicin del nacionalismo vasco al Estatuto del vino. Considerndolo perjudicial para las haciendas municipales vascas, un grupo de concejales de esa ideologa ha decidido el 5 de junio abrir por su cuenta un proceso electoral propio para constituir una Comisin defensora que garantice la autonoma municipal frente a la presin del gobierno de Espaa. Por si fuera poco, el 6 de junio es detenido en Madrid un diputado socialista, Juan Lorenzo Ruiz, como responsable de un importante alijo de armas con cerca de 600 pistolas y casi 80.000 cartuchos. Es obvio que la izquierda y el separatismo preparan algo. Por eso adquiere tonos tan sospechosos para las fuerzas de la derecha y la extrema derecha la entrega legal de las armas del disuelto Somatn 81.000 armas largas y 17.000 cortas- a la Generalitat a mediados de junio. En consecuencia: donde antes slo bregaba la Falange, se abren ahora
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algunos otros banderines de enganche. Por esas mismas fechas, el 14 de junio, el lder ultraderechista Calvo Sotelo hace pblica su decisin de fundar un Bloque Nacional antirrevolucionario. Desde ese instante, los enlaces monrquicos dentro del nacionalsindicalismo, entre ellos el propio Ansaldo, tratan de forzar un acercamiento de la Falange hacia el ex ministro de la Dictadura, acercamiento al que ninguno de los triunviros parece dispuesto. Es Primo de Rivera, en todo caso, el menos permeable. El 19 de julio, en el n 15 y ltimo del semanario FE, como parte de un artculo annimo titulado La Espaa que hace: la Falange. La Espaa que deshace: la JAP, se vilipendia duramente a la principal organizacin juvenil de la derecha tachndola de traficante de menores y recuelo del fascismo, caricatura de caricatura. Se comenta que se trata de un texto del propio fundador de la Falange. ste no lo desmiente. En todo caso, el peridico est en sus manos: en l no se publica nada sin su aquiescencia. Es el momento en que se ponen en marcha todas las disidencias en el seno de la organizacin. Circulan por ese entonces ciertos rumores que aseguran que Ansaldo, al frente de sus incondicionales, pretende forzar un golpe de mano en el Partido para separar de la jefatura colegiada a Jos Antonio, el ms reticente de todos los triunviros respecto de la reciente actividad vindicativa de la Falange de la Sangre. Lgicamente, Primo de Rivera responde proponiendo en el seno del Triunvirato la inmediata expulsin de Ansaldo, aceptada por dos a uno con un muy reticente voto a favor por parte de Ledesma y el voto en contra de Ruiz de Alda, que se niega rotundamente a firmarla. Lo ms significativo resulta ser, con todo, la actitud del jonsista, con su nadar entre dos aguas, entre la repugnancia por la expulsin y su aceptacin final. La explicacin nos la da del mismo Ledesma en su libro Fascismo en Espaa?, donde reconoce maquiavlicamente haber encontrado en el conflicto de esos das una ocasin nica para afianzar su influencia en el seno de la organizacin: Oponiendo[me] a las expulsiones y al sectarismo de Primo de Rivera, era el defensor y promotor de la unidad. Desplazando de la influencia decisiva a los dos grupos rivales -los de Ansaldo y Primo-, aseguraba la ruta nacionalsindicalista, es decir, el sentido social, antiburgus y revolucionario del movimiento. Hay que decir, en todo caso, que la marcha del belicoso monrquico resulta a la postre dolorosa para la Falange, pues arrastra consigo tres centurias de Primera Lnea -las de Pahsa, Groizard y Martn-, que se pasan con l al incipiente movimiento de Calvo Sotelo. Con Ansaldo empieza adems la desbandada monrquica. Significativas son, por ejemplo, las defecciones de Rodrguez Tarduchy y Luis Arredondo, carnet nmero 8 y 9, respectivamente, de la organizacin, as como la de Rada. Lo que no quiere decir que la violencia desaparezca. Lamentablemente, no pueden evitarse los encontronazos callejeros con una izquierda cada vez ms agresiva, ni tampoco las vctimas: el 29 de agosto, se produce
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por ejemplo un cruce de disparos en Cuatro Caminos (Madrid) entre falangistas que reparten propaganda y un grupo de comunistas que quieren impedirlo, resultando muerto el jefe del sector comunista de Radio Norte de Madrid, Joaqun de Grado. S que desaparece, en cambio, la represalia pistoleril, impuesta en meses anteriores por Ansaldo. Los escrpulos de Primo de Rivera, que a la hora del combate prefiere un estilo leal y directo como es el militar, comienzan a imponerse de nuevo sobre la descarnada necesidad vindicativa de sus militantes. Son escrpulos, en todo caso, que no comparten en modo alguno todos los jerarcas ni militantes falangistas. De hecho, los partidarios de una mayor actividad punitiva dentro del partido insisten en apuntar contra el hijo del dictador, a quien ven como su principal obstculo. El propio Ledesma asegura en su Fascismo en Espaa? que el partido no abordaba, en aquel verano de 1934, su misin histrica de comprometerse, a vida o muerte, en su lucha contra el marxismo. Hemos de imaginar que se refiere a la tarea de lanzarse sin dilaciones ni escrpulos por la senda de la violencia. Durante el mes de agosto, Ledesma trama algunas reuniones con distintas personalidades para apartar a Primo de Rivera del Triunvirato. Sabemos por ejemplo que lo intenta con Ruiz de Alda, pero ste se niega a secundarle. Obviamente, tampoco gusta el estilo de Primo de Rivera a los agentes monrquicos, para quienes Falange no acaba de resultar el arma de choque que esperaban. Pocas semanas ms tarde, Renovacin Espaola alega estar atravesando algunas dificultades financieras y anula todos los subsidios pactados con anterioridad. Es entonces cuando estalla la verdadera crisis, que hasta entonces se haba mantenido envuelta en brumas dentro del partido. Ledesma, por supuesto, pretende que sea definitiva; pero Primo de Rivera, apoyado por Ruiz de Alda, la resuelve en pocos das: el 3 de septiembre de 1934, una nota aparecida en las pginas de La Nacin da cuenta de que hasta la reunin del Consejo, que se celebrar los das del 4 al 7 de octubre prximo, queda en suspenso la actuacin de la Junta de Mando y del Triunvirato Ejecutivo Central, que vena actuando por delegacin suya, y todas las facultades de uno y otro son asumidas por el presidente del Consejo nacional, Jos Antonio Primo de Rivera. La idea de Primo de Rivera es disolver definitivamente el Triunvirato y sustituirlo por una Jefatura unipersonal. Da la impresin de que Ledesma no ha sabido calcular bien sus verdaderas opciones polticas dentro del partido. Por el contrario, la grosera de sus movimientos sediciosos permiten a su oponente, el fundador de FE, apoderarse de las riendas de la organizacin. Y hacerlo, adems, en momentos histricos verdaderamente cruciales. El 10 de septiembre se descubre en San Esteban de Pravia (Asturias) un nuevo alijo de armas en un buque all fondeado con 116.000 cartuchos para fusil. De resultas de la investigacin son detenidos el socialista Valentn lvarez, vicepresidente de la Diputacin de Oviedo, Belarmino Toms, secretario del Sindicato Minero, y el financiero izquierdista Echevarrieta, de quien

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haba dependido en ltima instancia el fallido desembarco. El 2 de octubre, dimite el primer ministro Samper, abriendo as una inoportuna crisis de gobierno en momentos bien difciles. Ms an: como si la decisin de convocar un Consejo Nacional hubiera estado tocada de providencial puntera histrica, slo un da antes de la fecha de apertura del mismo el presidente Lerroux inaugura su nuevo gobierno, en el que incluye por primera vez a ministros procedentes de la CEDA. Horas ms tarde, el PSOE y la UGT hacen sonar el cornetn, y estalla una huelga general en toda Espaa. En Catalua, por su parte, se proclama el Estado cataln, adscrito nominalmente a una hipottica Repblica federal espaola. Jornadas crticas, sin duda, para el propio rgimen republicano -no digamos para Espaa-, que coinciden con la sesin de apertura del Consejo Nacional de FE de las JONS, el primero de la organizacin. A l acuden delegados de Andaluca, Aragn, Asturias, Baleares, Canarias, Catalua, Galicia, Len, Murcia, Protectorado de Marruecos, Navarra, Salamanca, Toledo, Valencia Valladolid y Vascongadas. Mientras la militancia falangista de las zonas afectadas se enfrenta -en alguna ocasin a precio de sangre- al movimiento sedicioso revolucionario, la Jefatura nacional limpia el patio trasero de la organizacin, y pone orden. El tema ms conflictivo, el de la jefatura unipersonal, es resuelto favorablemente para Primo de Rivera, que es elegido adems para encarnarla. No tan favorable, como puede suponerse, resulta la solucin para Ledesma, cuyo desencanto -hasta entonces medianamente contenido- se desata. No importa que el propio Jos Antonio, en un gesto de confianza, le designe presidente de la recin constituida Junta Poltica del partido. Infructuosos son, desde luego, los ltimos intentos del fundador de JONS por convencer a Ruiz de Alda de la necesidad de propiciar un golpe de mano en la Falange y hacerse con la Jefatura. Desde ese momento, toda su actividad ir dirigida a recuperar al menos el control de las viejas JONS. En la propia sede madrilea se establecen dos ncleos bien diferenciados: uno en los locales adyacentes de la CONS (sindicato obreroa de Falange), constituido por los antiguos jonsistas Ledesma y lvarez de Sotomayor, y otro que se arracima en torno al nuevo jefe nacional. A principios de 1935, tiene ya lugar una reunin de descontentos -los citados, ms Manuel Mateo-, en una cafetera llamada Fuyma y situada en la cntrica Plaza de Callao de Madrid. No hay prembulos: Ledesma plantea sin ambages la necesidad de salirse de la disciplina falangista y reconstruir la viejas JONS. Le secunda rpidamente lvarez de Sotomayor; no as Mateo, que prefiere mantenerse a la expectativa. Redondo, por su parte, se manifiesta de acuerdo con la crtica de sus compaeros a Primo de Rivera, pero manifiesta su obligacin de consultar punto tan trascendente con la militancia vallisoletana.

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El 14 de enero de 1935, aparece en El Heraldo de Madrid una nota firmada por Ledesma, Redondo y lvarez de Sotomayor en la que se comunica la escisin por la necesidad de reorganizar las JONS fuera de la rbita de Falange Espaola y de la disciplina de su jefe, Jos A. Primo de Rivera. Lo cierto es que la firma de Redondo es meramente presunta, habida cuenta de su prudente actitud durante la reunin en Fuyma. Es de suponer que el jefe vallisoletano no tarda en ponerse en contacto con la Jefatura Nacional para desmarcarse de la informacin, ya que la nota de respuesta del propio Primo de Rivera en el mismo peridico alude slo a la expulsin de Ledesma y de lvarez de Sotomayor. La primera actividad de Ledesma desde su recin conseguida independencia ser la creacin de un peridico, La Patria Libre, semanario sufragado -segn dicen algunos cronistas, como Garca Serrano- por Renovacin Espaola y de vida pblica ms bien escasa. Lo cierto es que Ledesma ni consigue recuperar la titularidad legal de las JONS, que queda en manos de Primo de Rivera, ni logra entusiasmar a aquellos que le han seguido en su desercin. En breve plazo, su soledad poltica es casi absoluta. Tras las elecciones de febrero de 1936, el nuevo gobierno del Frente Popular le cesa adems como funcionario de Correos en represalia por sus antiguas actividades polticas. Poco despus, saca a la luz un nuevo semanario, Nuestra Revolucin, que slo sobrevive un nmero, de fecha 11 de julio de 1936. El 1 de agosto de 1936, pocos das despus del Alzamiento, es detenido junto a su hermano Jos e ingresado en la madrilea prisin de Ventas. Parece que en sus ltimos das se acerca de nuevo a la fe catlica, segn testimonio del Padre Villares, que le atiende espiritualmente. Gibello menciona tambin por esas fechas un guio postal a Jos Antonio Primo de Rivera, sin consecuencias por falta de tiempo. Ledesma es asesinado en la propia crcel, de un tiro, la noche del 29 de octubre de 1936 al resistirse a ser sacado y paseado, parece ser que con destino al cementerio de Aravaca. Len Lpez, Rafael Electricista. Nace h. 1912. El 15 de febrero de 1936 participa y es herido en una trifulca masiva en Madrid entre falangistas y un grupo adversario. Meses despus, el 3 de mayo de 1936, es asesinado a golpes y tiros por un grupo izquierdista acompaado de guardias en Calzada de Calatrava (Ciudad Real). Lpez, Eleuterio Barrendero. Es tiroteado en Madrid el 3 de octubre de 1934, al salir del local de Falange. Muere el 9 de octubre de 1934 de resultas de las heridas recibidas.

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Lpez Cabezas, Antonio De la Falange de Almendralejo (Badajoz). Nace h. 1906. Jornalero. Es asesinado el 8 de agosto de 1936. Lpez Cabezas, Jos De la Falange de Almendralejo (Badajoz). Nace h. 1898. Jornalero. Es asesinado el 7 de agosto de 1936. Lpez Cabezas, Pedro De la Falange de Almendralejo (Badajoz). Nace h. 1897. Jornalero. Es asesinado el 7 de agosto de 1936. Lpez Crespo, ngel De la Falange de Almendralejo (Badajoz). Nace h. 1910. Es asesinado el 7 de agosto de 1936. Lpez de Maturana, Jos Agente de polica en San Sebastin. Es asesinado a tiros, en plena calle, por una patrulla de milicianos frentepopulistas el da 29 de julio de 1936. Lpez Garca, Ivn Es sacado de la crcel y asesinado en Almansa el 23 de agosto de 1936. Lpez Gil, Pascual Nace h. 1918. El 23 de mayo de 1936, es herido gravemente de un tiro en el pecho durante una reyerta en Madrid con grupos comunistas. Muere al da siguiente de los hechos. En la misma pelea es herido tambin otro falangista: Jos Cruz. Lpez Moreno, Francisco Ebanista. Nace en Toledo h. 1912. Procedente de las Juventudes de Accin Catlica, se afilia a Falange tempranamente. En 1935, pasa a ser Secretario provincial de la CONS toledana. Durante la campaa electoral de 1936, es gravemente apaleado por un grupo de izquierdistas e ingresado en una crcel habilitada en la Harinera San Jos. El 23 de julio de 1936 es detenido, torturado y asesinado por fuerzas frentepopulistas. Lpez Ortega, Jos Luis Nace haca 1918 o 1920. Es asesinado a tiros junto a su novia, el 6 de junio mientras pasea por una cntrica calle madrilea. Lozano Garca, Jos De la Falange de Guarea (Badajoz). Industrial. El 20 de julio inicia el Alzamiento en su localidad acompaado de una veintena de paisanos, casi todos ellos falangistas, y algunos nmeros de la Guardia Civil. Poco despus, el da 28, hace aparicin unos camiones con Guardias de
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Asalto y milicianos frentepopulistas. No hay enfrentamiento, pero s una negociaciones que concluyen con la rendicin de los sublevados a cambio de que se les perdone la vida. El 11 de agosto son, sin embargo, asesinados el propio Jos Lozano y los falangistas Pedro Cceres Durn (estudiante), Rafael Rodrguez Barrero (jornalero), Miguel Gonzlez Villalobos, Manuel Barrero Vacas y Federico Mancha Corts (todos ellos pequeos propietarios agrcolas, trabajadores por cuenta propia), y Vicente Barrero Corts (mediano propietario agrcola). Maci Ribes, Jos Mara Empresario, dueo de una fbrica de esparto en Callosa de Segura (Alicante). Jefe provincial de Alicante. En octubre de 1935, es designado por Jos Antonio Primo de Rivera para formar parte del segundo Consejo Nacional de Falange. El 9 de marzo de 1936, se le detiene junto a otros diecisiete falangistas alicantinos e ingresa en prisin. Puesto en libertad, es nuevamente detenido en mayo de 1936 e ingresado en la prisin de Alicante, la misma en que se encuentra por entonces Jos Antonio Primo de Rivera. Nuevamente en libertad, se dedica con ahnco a preparar un plan para la liberacin del jefe nacional aprovechando la previsible confusin poltica y militar que siga al Alzamiento concertado para el 18 de julio. Cuenta para ello con ms de un centenar de falangistas de Callosa, Orihuela, Rafal, Bigastro y Crevillente. Diversas circunstancias coincidirn, sin embargo, para desbaratar los planes: el propio Jos Mara Maci, por ejemplo, es detenido ese mismo da en Alicante, quedando su hermano Antonio al frente de la expedicin. Aun as, el domingo da 19 de julio por la maana los falangistas comienzan a concentrarse, segn lo previsto, en La Torreta, dentro del trmino municipal de Orihuela. Hay que decir adems que algunos grupos expedicionarios no logran ni siquiera abandonar sus localidades de origen, como los falangistas de Bigastro, inmovilizados sorpresivamente al bloquear los sindicatos izquierdistas la salida del pueblo. As las cosas, se concentran finalmente en La Torreta cerca de ochenta hombres, dirigidos por Antonio Maci, que embarcan en dos camiones y dos automviles y se dirigen al lugar conocido como los Doce Puentes, situado unos dos kilmetros al sur de Alicante, en la carretera de Santa Pola, desde donde est pensado efectuar el asalto a la prisin local. La avera de uno de los vehculos a mitad de camino es la tercera de las circunstancias imprevistas, que obliga a desprenderse de casi veinte de sus pasajeros y a acomodar a duras penas el resto en el nico camin sobreviviente. En total, el conjunto de expedicionarios que llega a los Doce Puentes no pasa de sesenta. Smase a ello el hecho trgico de que las autoridades alicantinas estn incomprensiblemente al tanto de la operacin y envan varios vehculos con guardias de Asalto que se encuentran en los Doce Puentes con los falangistas; todo esto en ausencia -para mayor desgracia- de Antonio Maci, que se ha adelantado con uno de los automviles para contactar
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con el Cuartel de Benala. Se entabla entonces un breve tiroteo que concluye con cinco heridos no muy graves, uno de Asalto y cuatro de Falange, y casi todo el grupo expedicionario detenido. Es verdad que algunos logran huir en primera instancia a campo travieso; pero la mayora son arrestados y posteriormente juzgados por diversos tribunales populares de Alicante, condenados casi todos a muerte, excepto los menores de edad y unos pocos ms y fusilados en el cementerio de la ciudad el 13 de septiembre de 1936. He aqu la nmina completa de vctimas, entre las que se incluye el propio Jos Mara Maci, a quien se juzga y condena por los mismos hechos: Juan Alcaraz Butrn, ngel Aledo Valero, Vicente Almodvar Garca, Miguel vila Aguilar, Antonio Ballester Gimnez, Jos Ban Albert, Antonio Cabrera Guilln, Cayetano y Manuel Caizares Ferrndiz, Manuel Caizares Escarbajal, Diego Cuadrado Rubio, Francisco Cuneo Antonio, Francisco Espada Ortega, Antonio Garca Canales, Jos Garca Valero, Francisco Girona Canovas, Antonio y Manuel Grau Pertusa, Cayetano Grin Baeza, Juan Gonzlez Gonzlez, Jos Guilln Bernabeu, Jos Herrero Bernabu, Francisco Iiguez Ballesta, Pedro Llopis Escolano, Manuel Lpez Mellado, Jos Maci Alcaraz, Jos Maci Lpez, Nicanor Manzano Pay, Miguel Marcos Zaragoza, Antonio, Joaqun y Manuel Murcia Martnez, Francisco Parra Martnez, Francisco Pertusa Garca, Jos Pertusa Pertusa, Manuel Pertusa Pastor, Jos Riquelme Seva, Mariano y Antonio Rodrguez Aguilar, Jos y Francisco Rodrguez Cruz, Manuel Salinas Ferrer, Antonio Rodrguez Salinas, Jos Rufete Escudero, Gabriel Ruiz Lizn, Jess Samper Guirao, Mariano Snchez Martnez, Trinitario y Jos Seva Valero, Francisco Tafalla Martnez y Andrs Torres Campello. Otro de los expedicionarios, Antonio de Pinis y Roca de Togores, hijo del barn de La Linde, evadido en primera instancia de la refriega en los Doce Puentes, es detenido dos das ms tarde en Novelda y sacado de la crcel y asesinado el 29 de noviembre de 1936. Manteola Cabeza, Jorge Hermano de la tambin falangista Sira Manteola. Participa el 12 de agosto de 1934 en el asalto al local de la FUE de Fomento de las Artes. El 18 de agosto de 1934 es detenido tras un encontronazo con elementos izquierdistas en la calle Serrano de Madrid. En junio de 1935, Jos Antonio le concede un aspa blanca por su actividad en las Milicias. Es asesinado en Madrid entre los ltimos das de octubre y primeros del mes de noviembre de 1936 por milicianos comunistas de la 36 Brigada Mixta. Marcano Igarta, Francisco El 25 de mayo de 1936 es agredido a pedradas y palos por un numeroso grupo de izquierdistas en Los Corrales de Buelna (Cantabria), cuando regresaba a su domicilio en el vecino pueblo de Collado. El 10

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de junio de 1936 muere en Santander (Cantabria) a consecuencia de las heridas sufridas. Marco Ortn, Pedro Dependiente de Comercio. Es asesinado por un grupo frentepopulista en Yecla (Murcia) el 20 de febrero de 1936. Martn Caro, Victorio Nace en Arcicollar (Toledo) h. 1916. Falangista desde 1934. Jefe local de Arcicollar. El 25 de agosto de 1936 es detenido por milicianos frentepopulistas e ingresado en la prisin de la localidad. Al da siguiente es trasladado a Toledo, en cuyos alrededores es asesinado por sus propios guardianes. Martnez de Espronceda, Martn Falangista navarro. Resulta gravsimamente herido el 17 de marzo de 1936, fallece poco despus, el 27 de ese mes, en Pamplona, al ser tiroteado junto a otro falangista en Mendavia (Navarra) por un grupo formado por el alcalde de la localidad y dos serenos. Martnez Eraso, Jess Falangista de la primera hora en Jumilla (Murcia). Es detenido con el tambin falangista Pedro Cutillas, el 16 de marzo de 1936, bajo la acusacin de haber asesinado a un elemento socialista del pueblo durante la jornada electoral del da 19 de febrero, cuando grupos de militantes frentepopulistas envalentonados por la victoria electoral se dedicaban a sembrar el pnico por la localidad. Al parecer, cuando Martnez Eraso y su camarada son conducidos a la crcel custodiados por la Guardia Civil, una multitud se abalanza sobre ellos y los asesina a hachazos. Repelido el ataque por las fuerzas de orden, resulta un asaltante muerto y otros dos heridos. Martnez Pichardo, Juan Es asesinado el 2 de julio de 1936, en Villanueva de San Juan (Sevilla). Mateo Mateo, Manuel Falangista navarro de la primera hora. Nace en Corella (Navarra) en 1904. Realiza sus primeros estudios en Logroo. Posteriormente, se instala en Madrid. Su primera militancia la realiza en el Partido Comunista, de cuyo Comit Central alcanza a ser miembro y donde llega a ocupar la Secretara de Organizacin de Madrid. De hecho, participa activamente en la crisis interna por la que pasa el Partido Comunista a finales de 1932, en la que toma partido por la lnea ms sovietizante y fiel a Mosc, finalmente vencedora. En 1933, tras una visita a la Unin Sovitica, rompe con sus primeros afectos polticos, asiste al acto del Teatro de la Comedia e ingresa en FE y luego en FE de las JONS. A l se debe, precisamente, la creacin de la central obrera falangista, la CONS, de la que es triunviro con lvarez de Sotomayor y Guilln Salaya. En octubre de 1934, es designado por
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Jos Antonio miembro de la Junta Poltica del partido. En diciembre, se hace cargo de la direccin de la CONS (Central Obrera Nacional Sindicalista), el sindicato obrero de la Falange. Con Ledesma, Sotomayor, y Redondo, participa en la reunin que se lleva a cabo, en un caf de la Gran Va madrilea, para tratar de la presunta descomposicin del movimiento a la salida de una frustrante Junta Poltica de finales de diciembre de 1934. En esa reunin decide Ledesma la escisin, a la que no se suman, sin embargo, ni Redondo ni Mateo. ste ocupar posteriormente el cargo de dirigente de la CONS en sustitucin del escindido Sotomayor. En octubre de 1935, participa en el segundo Consejo Nacional de Falange, siendo reelegido para formar parte de la Junta Poltica. El 8 de diciembre de 1935, es agredido junto a Onsimo Redondo y a Fernndez-Cuesta en un bar de Helln (Albacete), al ser reconocidos cuando volvan de celebrar un mitin en Murcia. En las elecciones de febrero de 1936 forma parte de la candidatura de Falange por Cceres. Es uno de los escasos miembros de la Junta Poltica que, el 14 de marzo de 1936, eluden ser detenidos por las autoridades frentepopulistas. En los meses siguientes, se ocupa del semanario clandestino No Importa, y acta como enlace con los falangistas aragoneses. Alguna fuente no muy creble seala que en esos das, y ante el vaco de poder en el seno de la organizacin, el jefe nacional designa para dirigirla un Triunvirato provisional constituido por Hedilla, Fernando Primo de Rivera y el propio Mateo (Gil Robles, Jos Mara: No fue posible la paz. Barcelona, 1978), quien en todo caso acaba siendo detenido en septiembre, despus del Alzamiento, y torturado y asesinado en una checa comunista de Madrid poco ms tarde.
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UN BORRACHO ME LLAM FASCISTA Acracio el Vil

Me llam fascista cuando, en la taberna, comentbamos aquel

guiriguay de quemar iglesias en 1931 y yo dije que aquella Repblica del guiriguay fue una mierdagate que acab como tena que acabar, con una sublevacin para impedir que los rojos establecieran la Dictadura del Proletariado, que a la gente no le gustaba, y si no es as que se lo pregunten a la miniurss, al muro de Berln y a los espaoles que votan a la descuadernada Izquierda Unida de nuestros das. El to lilipendi, que estaba soplado, no tena idea de mi biografa y crea insultarme, pero no me insult porque tampoco l tena idea de qu es eso de fascista como le pasa mucha gente, sobre todo a los parlameaderos que, como vemos a diario, han cogido la costumbre de llamarse fascista unos a otros cuando el otro hace o dice algo que no es de su gusto o no le conviene. Lo cierto es que se ha abusado tanto de eso de fascista que ya nadie tiene idea de lo que est diciendo, pero yo conservo algo en el meollo porque durante la guerra tuve ocasin de aprender algo en las incendiarias filas de Don Santiago de otros tiempos, cuando aun no haba inventado eso tan gracioso del Eurocomunismo, que es algo as como una ensalada rusa Nacional Socialista Europea, que no s por qu nos dio mucho que pensar cuando el invento, y he visto a camaradas del PC con el inteligo a pleno vapor del desvaro, manoteando y hablando solos por la calle. Pero yo s estoy enterado de qu cosa es eso de fascista, tan insultante segn los memos. Lo s porque record que a Don Santiago Carrillo, Doa Pasinaria, Don Jess Hernndez, y a otros muchos devotos de la Socialismo-Etapa, S.L. jams se les caa esa palabra de la boca, a salvo cuando Don Jos Stalin y Don Adolfo Hitler firmaron aquel pacto militar tan famoso, pues en ese momento Don Adolfo Hitler ya no era el fascista que decamos que fue y luego resulta que s fue aunque no lo era. Es que la gente no tiene puetera idea de esas cosas, que el otro da una trabajadora del amor tambin llam fascista a la duea del tugurio porque le mand lavarse las intimidades, y se dedicaron a tirarse de los pelos hasta que lleg un cliente y le dijeron que no peleaban, que estaban peinndose recprocamente para el buen parecer del oficio y propaganda mercantil. Para ampliar mi cultura, a mi me se ocurri preguntar a un amigo de la taberna, hombre enterado, y me explic que la palabra fascista es una pesadumbre fontica que los mandamases de PC aplican a cualquier
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cosa, tal cual como la puta que dije antes la aplic a su empresaria. As pues, todo es fascista o no es fascista segn se tercie y disponga la mutante Lnea del Partido, doctrina que dispone el Gran Jefe a su aire. Mi amigo, que con fundamento me tiene por idiota y no quera molestarse, me dio una porcin de papeles, recortes de prensa, y algunos libros. He tardado ao y medio en leer casi todo, y si estoy equivocado en lo que entend y les traslado a ustedes, es que la puta de los pelos y los que insultan con eso de fascista tienen razn aunque estn borrachos, pero no la tienen. Es que parece que la gente no se entera. Lo importante no es lo fascista o lo no fascista, que eso es aleatorio y circunstancial segn diga hoy el Gran Jefe. Lo importante es la Lnea del Partido que -ay amigo!- es de una relatividad asombrosa, una especie de donna e mobile poltica a orientar segn las borrascas. Por eso, en el Partido Comunista, los camaradas obedecamos siempre pateando lo que sea y asesinando a quien fuese, incluso a nuestros propios compaeros si era oportuno llamarles fascistas para representar cualquier comedia o tragedia ms o menos conveniente. Debido a esa misteriosa Lnea del Partido, los comunistas ramos fanticos internacionales un martes, y devotos nacional/separatistas el mircoles. El problema lo sufran los obedientes a la lnea del Partido del da anterior a la nueva porque, de inmediato, pasaban a ser fascistas enemigos del pueblo a liquidar fsicamente o sumergirlos en prisiones, estos ltimos a fines de meditacin reeducadora coincidente con otra futura Lnea del Partido. Por eso en el PC es necesario andar con pies de plomo; por el peligro que se corre de acabar siendo fascista de repente y sin saber por qu. Una prueba de tan milagroso travestismo a fascista, tambin las encontr en el substancioso libro Basta!, que escribi Don Enrique Lister. Nos dice que el camarada Mije le advierte que: en una reunin donde estaban Uribe, Carrillo, Antn y l (Mije), Antn plante que, debido a mis relaciones (las de Lister) con los yugoslavos, yo tena que ser relevado de mis cargos y deba examinarse que otras medidas era preciso adoptar.. Escusado es exponer el peligro que corri el Seor Lister que, cuando Don Tito estaba kremlistfilo, fue enviado a Belgrado por el Gran Jefe para colaborar en la comunistizacin de los desdichados habitantes de aquel laberinto geogrfico europeo. Pero sucedi a poco que Don Tito, el jerifalte de aquella transitoria creacin versallesca que llambamos Yugoeslavia, que ya no y van tres, de la noche a la maana dej de ser un comunista ms grande que una catedral, desde luego laica, porque desobedeci la Lnea del Partido y se trasmut repentinamente en un temible fascista y en un verdugo del pueblo yugoslavo cuya

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repugnante bandera, ya se sabe, estaba al servicio del imperialismoyanki-fascisto-catlico-burgus explotador del pueblo proletario. Tal nos dice Don Enrique para defenderse del problema de Don Tito, que ya era suyo, porque, en lo sucesivo, la ms ligera relacin que cualquier honrado comunista hubiese mantenido con el excamarada Tito era contaminante, pecado, incluso haberle aceptado un cigarro puro en la fiesta de su pueblo. As pues, cualquiera que antao hubiese dado a Tito los buenos das ya era sospechoso de titismo-fascista, es decir, de hereje contumaz disponible para caer en las benficas garras de la purificadora gepeu. Me dijo mi amigo que, entre otros muchos, tambin poda informarme leyendo las memorias del famoso general sovitico Rokossowski quien, a causa de su origen polaco y de la nueva Lnea del Partido prohitleriana, fue enviado por Stalin al Gulag cuando Don Ribbentrop y Don Molotov firmaron el clebre pacto. Poco despus los alemanes atacaron la Urss y se conoce que el bueno de Rokossowsky ya estaba reeducado y en lnea; fue extrado de la pintoresca escuela y le cambiaron los harapos de preso y los trabajos forzados por el uniforme de general en jefe de un Cuerpo de Ejrcito bolchevique. Menudo cambio. Le el libro que escribi el ruso, que me lo prest mi amigo, y observ que el hombre no se queja ni comenta el inescrutable fenmeno lineal, sin duda porque se volvi muy prudente. Creo que considerara muy lgico que un jueves fuese conspicuo comunista; el viernes siguiente un malvado fascista y, por ensalmo el sbado, un heroico defensor del proletariado internacional. En cuanto al domingo .... ya no se sabe. Cualquier cosa puede pasar; incluso puedes convertirte en espa del imperialismo yanki-fascista si viene al pelo a la Lnea del Partido, tal cual se transfigur Don Beria en Mosc, minutos antes de abandonar el Valle de Nuestras Lgrimas. Ese es el problema de los camaradas del PC; que las tablas de la ley de los moiseses del Partido no tienen ms que un mandamiento eventual clavado en los cerebelos cranenicos: Obedecers al Partido y se acab lo que se daba. Ahora bien, lo que pueda pensar el Partido es una caja de sorpresas y un arcano misterioso que no debe estar al alcance de los camaradas. Estos solo conocen una especie de principio general transitorio y lleno de peligros, a saber: Que hoy s y maana no la Lnea del Partido dir lo que es indudablemente fascista. En caso contrario no es fascista ni el mismsimo Mussolini. Rutinariamente, para los hijos de Lenin un cura, un monrquico, un banquero, el Papa, un testigo de Jehov, un barco mercante, una novela, una fbrica de sombreros, cualquier gobierno, un jamn de pata negra ..... son fascistas todos a salvo orden en contrario; incluso un camarada desagradable tambin se convierte ipso facto en fascista
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como les sucedi al pobre Beimler, a Leon Trotsky, a Enrique Castro Delgado, a Jess Hernndez, Andrs Nin, Ovseenko, Orlov, y a otros muchos excamaradas de aqu y de all cuya larga relacin es fatigoso reproducir. La dejamos para otros das porque tiene ms nombres de camaradas difuntos fascistizados que la gua telefnica de Chicago, ya ausentes Al Capone y Ci. Es evidente que los sujetos adscritos al PC no saben exactamente qu es eso del fascismo, fenmeno muy extendido hoy incluso contagiado a otros partidos polticos. Se limitan a creer que fascista es un to que manda y, por tanto, es enemigo del pueblo o algo as segn se tercie, sin que los fieles insultadores se molesten en clarear su sabidura. A los miembros del Partido, desde luego, no les importa averiguarlo y hacen bien porque tienen sus razones Para qu meterse en disquisiciones metafsicas, digo metafascistas, tan peligrosas? Fascismo es cuanto cosa o quisicosa dice hoy el Partido que es fascismo, y lo aplican a todo bicho viviente o defuncionado; incluso se lo escupen a la cara unos a otros a la menor indicacin de la nomenclatura sealando con el dedo al que es fascista y al que no lo es de momento. Mi amigo me dijo que as es la cosa en el Partido y que, una vez tachado algn camarada de fascista, le echa mano la Gepeu, le invitan amablemente a firmar papeles denunciando a camaradas que cualquier da pueden ser fascistas si conviene y, despus, ejecutan al confesante tal cual y se quedan tan tranquilos. A veces, cuando el asesinado es un pez muy gordo, publican una sentencia que condena con toda justicia y legalidad comunista a un camarada que ya lleva enterrado dos aos o lleva cuatro reeducndose en el Gulag aprendiendo el comunismo que se le haba olvidado. A veces, a esos, cuando sobreviene otro cambio en la Lnea del Partido, les sacan de all y les nombran cualquier cosa sustituyendo la vacante de preso con el camarada que le conden. En ocasiones, cualquier da conviene rehabilitar la memoria comunista de algn difunto fusilado tiempo ha. Entonces se le rehabilita ejecutando a los camaradas que lo juzgaron que, ahora, ya se han vuelto fascistas y los muy canallas condenaron a muerte a un comunista ejemplar. Se me ha ocurrido meditar despacito sobre ese asunto y me temo que a lo mejor, quiz a lo peor, un da de estos se le ocurre al Partido rehabilitar la memoria de Don Jos, en cuyo caso estamos listos todos, incluidos los de Izquierda Unida y un servidor. Lo digo porque me preocupa tal posibilidad y debiera preocuparles a ustedes. Yo he tomado mis precauciones al caso de un eurocomunismo etarro triunfante. He proyectado cambiar de nombre y de sexo, que hoy es muy fcil. En cualquier establecimiento ms o menos dotado, en un abrir y cerrar de bistur los doctores convierten un to ya maduro en una chavala de veinte aos, y puedes pagarlo a plazos y con tarjeta. Creo

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que los camaradas del PC que se vean en peligro, sobre todo los sumergidos en Izquierda Unida deben agradecerme el aviso. Saben bien que el Partido es Dios y todo lo dems es fascista. Bueno; sea como sea es conveniente matizar como hacen los eruditos en babia del PP y los entusiasmados del desledo PSoE. Lo comento porque, segn mi amigo, a veces el Partido es la raz cuadrada de Dios y a veces Dios elevado al cubo. La gente del neoliberalismo socialero/ conservador todava no lo sabe, pero ya se enterarn de que son fascistas. Sobre todo en Bilbao

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EL ESTADO Dalmacio Negro Pavn

En esta ocasin, me parece ms oportuno que repetir lo que se dice en los manuales,
insistir en algunos aspectos del Estado que, a mi entender, son hoy ms relevantes y tendrn cada vez ms importancia la ambigedad con que se emplea la palabra Estado, algo sobre la naturaleza del Estado, su artificiosidad, las fases de la estatalidad, su racionalidad, la legislacin, la relacin entre el Estado y la Sociedad, el Estado y la Iglesia, y la diferencia entre ratio status y ratio ecclesiae. son temas que conviene comentar aunque sea de pasada.

1. Ambigedad de la palabra Estado Espontneamente se entiende por Estado una forma poltica que ha existido siempre y, por lo tanto, se cree que es eterna, que est en todas partes, que por doquiera hay Estados, etc. Esta impresin, completamente falsa, tiene su explicacin: es debida al uso desde hace mucho tiempo por la ciencia poltica, la historiografa, etc. de la palabra Estado, aparecida a finales del siglo XV en Italia -lo stato-, emplendola para designar cualquier forma poltica. Tiene tambin una justificacin: la ciencia correspondiente se institucionaliz, por as decirlo, en un momento en que, en Europa, era precisamente el Estado la forma corriente del Poder Poltico, que es lo que est siempre detrs de cualquier forma poltica. Las formas polticas son formas de lo Poltico, o quiz mejor dicho, de acuerdo con Tertrand de Jouvenel, del Poder. En rigor, el Estado es una forma poltica especficamente europea, que surgi hacia aquella fecha, aunque, como suele acontecer, hay antecedentes ms o menos remotos, precedentes, semejanzas, etc., todo lo que se quiera, y que perduran hasta nuestros das, en los que ya no existe propiamente el Estado sino su degeneracin, el estatismo. El Estado es, pues, una posibilidad histrica, algo transitorio, no es universal ni eterno. Aparecido en un momento concreto, no tiene por qu existir siempre ni en todas partes: es una forma poltica histrica, sometida, como todo, a la caducidad del tiempo. Y cules son, pues, las otras formas polticas? Han existido y existirn innumerables formas polticas: lo recurrente en ellas, su ncleo esencial es lo Poltico, el Poder Poltico, ntimamente relacionado con la naturaleza del hombre, zoon politikn, animal poltico, siendo el Estado una de las formas posibles de plasmarse la politicidad humana. No obstante, conceptualmente, segn la experiencia histrica, cabe reducir todas las dems formas polticas a tres: la Ciudad, el Reino y el Imperio, formas de mando personal, personalizado. Y, por supuesto, puede haber muchas formas particulares, concretas de organizacin de la Ciudad, del Reino y del Imperio; es decir, muchas formas de Ciudades, de Reinos y de Imperios. Lo caracterstico en relacin con el Estado es que las tres son formas naturales, espontneas, de lo Poltico, mientras que aqul es una forma artificial, calculada, racional, que potencia el Poder poltico despersonalizando su ejercicio, una aparato tcnico creado conscientemente para un fin, para un objetivo: el de la dominacin. El Estado fue, histricamente, la primera gran manifestacin del racionalismo europeo. Es, pues, por su origen y desarrollo, una forma poltica europea, no extraeuropea ni universal, aunque se haya generalizado despus, por imitacin, con aparente facilidad universal, debido a que su idea pertenece, por decirlo as, al mundo cientfico; su misma teora se formul segn las premisas de la ciencia natural, con la que comparte el mismo espritu. Es decir, que el espritu de la estatalidad es coherente con el de la ciencia. Por eso, donde hay Estados fuera de Europa o del mbito de esta civilizacin, es por mimetismo o copia -lo mismo que la ciencia-, al ser el Estado una institucin puramente europea, determinada por la historia. Eso significa que aunque haya sido concebido inicialmente como mero aparato o mquina de poder y se haya configurado originariamente as, ha surgido en unas condiciones y en unas circunstancias espirituales muy precisas, llegando a adquirir adems, con el tiempo, una sustancia. Es, en ltimo
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anlisis, igual que toda forma poltica, una forma espiritual de concebir la organizacin, el uso y los medios del Poder o la politicidad humana y por eso se dice que hay un espritu estatal e incluso un modo de pensar estatal. Es eso, justamente, lo que, unido a su duracin y a su xito como mquina securitaria, ha hecho creer en su eternidad e, incluso, que es la forma perfecta de lo Poltico. Habra que insistir asimismo, para entenderlo mejor, en que el Estado tampoco ha existido siquiera en toda Europa, aunque se encuentren por todas partes elementos estatales. Hay pases, naciones, organizaciones polticas donde no ha habido jams un Estado propiamente dicho. En Inglaterra, por ejemplo, no ha existido el Estado sino el gobierno, el government, una forma de Reino sucesora del rgimen medieval, inconfundible con un Estado en sentido estricto, aunque ahora se discuta si en Inglaterra no hay por fin Estado, sobre todo despus del socialismo, del laborismo. Sin entrar en el asunto, lo cierto es que no hay que confundir la expansin del gobierno y la asimilacin de elementos estatales con el Estado o con la utilizacin por aquel de medios o formas estatales, pues la estatalidad no es una cuestin de cantidad, sino de cualidad. En Norteamrica, que procede del tronco europeo ingls, evidentemente tampoco hay Estado. All, lo ms parecido, slo parecido, al Estado son los estados particulares (Texas, Connecticutt, Ohio, etc.), pero, al menos, con una particularidad: que no son soberanos, y la soberana es la esencia del Estado como forma poltica. As pues, resulta muy difcil pensar que existan autnticas formas estatales fuera del continente europeo. En la misma Espaa cada vez parece ms evidente que siendo verdad que fue la primera gran forma estatal, se qued empero demasiado anquilosada, al no progresar mucho ms all del Barroco, pues el Estado tiene tambin su historia. La Monarqua Hispnica, que fue la configuracin inicial, era una forma de unin personal, dinstica, escasamente estatal, precisamente porque la estatalidad no fue aqu ms que un instrumento del poder poltico personal de los monarcas; por cierto, de origen aragons, mediterrnea, como ha dicho Lus Surez, aunque Castilla haba avanzado ms hacia formas estatales. Pero lo concerniente a la estatalidad de esa forma, qued estancada tambin hay que tener en cuenta que la Monarqua Hispnica fue un Imperio- en torno a los aos 1610-1660, siendo sta probablemente la causa principal de lo que llam Ortega la tibetanizacin de Espaa. Es decir, en Espaa no lleg a desarrollarse la estatalidad como en otras partes. Y en la poltica, como deca Burckhardt, el que va delante abre nuevos horizontes, marca el paso y los que no le siguen se quedan atrs, incluso fuera del juego de la historia, que es variacin, cambio. As, Francia comenz imitando a Espaa, pero avanz luego mucho ms en el desarrollo de la estatalidad, llegando a ser el Estado francs el prototipo de lo estatal; y tambin en otros lugares se avanz hacia formas ms puramente estatales, con Estados mucho ms soberanos, ms centralizados, ms fuertes, ms cerrados sobre s mismos, ms consolidados que en Espaa, donde se detuvo su desarrollo. El Estado implica muchas cosas, ante todo, centralizacin poltica y administrativa, concentracin de todos los poderes existentes en un territorio, y en Espaa, como es bien sabido, no la hubo, por lo menos en el mismo grado que en otras partes; y, por consiguiente, dicho sea de paso, tampoco hubo Monarqua Absoluta en sentido estricto, forma resultante de la mezcla de la Monarqua ms o menos tradicional, de origen medieval, si se quiere de los Reinos, con elementos estatales ya muy evolucionados y casi autnomos, por lo que es una forma peculiar, singularsima, de Monarqua, propia de la Europa moderna. La Monarqua Absoluta todava dominaba el Estado y segua utilizndolo para sus fines de poder, pero, al mismo tiempo lo impuls tanto, que la mquina estatal lleg a ser casi autnoma. En un momento dado, Federico el Grande de Prusia se declar ya servidor del Estado. Se podra decir que la Monarqua Absoluta es una combinacin an equilibrada de Monarqua y Estado. Siguiendo con el ejemplo, en Espaa no se acept el derecho divino de los reyes, en el que se apoy primero la Monarqua, legitimndose as para poder impulsar el Estado, controlarlo y afirmarlo en sus territorios, haciendo de ellos naciones-polticas. En el especfico caso de Espaa, que es el ms prximo, hay un hecho probatorio en el que quiz no se insiste lo suficiente: la Guerra de la Independencia no fue una lucha

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entre Estados, sino entre el Estado francs napolenico -el Estado Moderno propiamente dicho- y el pueblo espaol, que adquiri entonces conciencia de ser polticamente una nacin, al parecer, slo momentneamente, pues cuando vinieron los Cien Mil hijos de San Lus, aparentemente haba desaparecido. Ms an: como, de acuerdo con los usos del derecho pblico europeo, el soberano legtimo era Jos I, a quien se le transmiti legtimamente la soberana en Bayona conforme a las reglas del ius poblicum europeaeum, por obra de su hermano Napolen, esa guerra fue por tanto, legalmente, una sublevacin popular de la nacin contra la nueva dinasta -en rigor contra el principio monrquico del que recibi su derecho- y su Estado, no una lucha entre Estados. Al dimitir la anterior dinasta, que una polticamente a la nacin histrica, y no ser aceptada la nueva, puesto que no haba Estado, aunque, como es natural, existiesen elementos estatales, sobre todo aquellos, como el ejrcito, relacionados con la poltica exterior, que era poltica interestatal, el pueblo se encontr abandonado a s mismo, formndose las Juntas que se hicieron cargo del poder poltico. Pues los Borbones, que a partir de Carlos III (1759) haban intentado introducir el modelo de Estado francs en su fase de despotismo ilustrado, no lograron consolidarlo, por lo que no exista una verdadera organizacin estatal, menos an conciencia del Estado y en absoluto espritu estatal. Despus de ese importantsimo episodio, el siglo XIX transcurri en medio de una continua lucha para instituir un Estado a la altura de los tiempos, inspirado principalmente en el modelo francs napolenico, que transform tambin el Estado en Francia, dando paso al Estado propiamente Moderno, que monopoliza absolutamente todo lo pblico, que en el Antiguo rgimen comparta ms o menos con la Iglesia. Cnovas, un autntico hombre de Estado, lo consigui por fin, pero con escasa fortuna. Demasiado influido sin duda por el pasado, crea que la realeza dinstica constitua el nico eje posible de la unidad poltica, e hizo algo as como tratar de restaurar la periclitada (en 1834) Monarqua Hispnica modernizndola. Con lo que el Estado canovista result ser escasamente nacional y demasiado fantasmagrico para la poca: por un lado estaba la Monarqua, forma de mando personal, por otro la estatalidad, forma de mando despersonalizada, dualismo poco acorde con las necesidades de la poca, pues la ratio status deba compartir sus intereses con los de la Monarqua y los sentimientos monrquicos an muy vivos. Ese Estado, muy a medias monrquico y escasamente nacional, casi ms receptculo de la Monarqua que del Poder, fue, por tanto, demasiado dbil y si bien prolong su existencia con cierto xito durante medio siglo, al caer la Monarqua, dadas las circunstancias generales, se hizo inevitable la guerra civil, quiz impensable si hubiera existido un Estado a la altura del momento histrico, es decir, capaz de neutralizar suficientemente las oposiciones ideolgicas. A la verdad, quien consolid y actualiz el Estado en Espaa fue, posteriormente, el General Franco, que lo nacionaliz, aumentando su potencia. Algo parecido ocurri en Italia. Es Estado del Risorgimento era muy endeble, afirmndolo Mussolini, de cuya estatalidad viven todava los italianos. En este aspecto, la obra de Bismarck fue probablemente ms slida, pero la existencia de un dualismo parecido de monarqua y estatalidad fue sin duda una causa de la primera guerra mundial en la que desapareci finalmente la realeza. No obstante, habra que matizar mucho estas comparaciones, pues, en el caso espaol contaba demasiado el precedente, tan arraigado en los sentimientos y en las ideas, de la Monarqua interpretada como una forma estatal. En fin, quisiera dejar claro que el Estado no es una forma poltica eterna y que, por supuesto, el propio Estado evoluciona, es histrico. Es decir, que hay muchas formas de Estado. A grandes rasgos, el inicial, el del Renacimiento, que se podra llamar Estado de Poder, instrumento de las Monarquas territoriales de finales de la Edad Media; luego vendra el Estado Monrquico, en el que ambas formas de lo Poltico, la estatal y la monrquica, se equilibran; ms adelante, a partir de la Revolucin francesa, el Estado propiamente dicho, es decir, plenamente estatal, pues en l, la Monarqua, aunque cumpla una funcin donde subsiste, es simblica o est claramente subordinada a la estatalidad. Para completar el cuadro es preciso aadir en pleno siglo XX, el Estado

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Total, o quiz mejor, citando de nuevo a Jouvenel, el Estado Minotauro, puramente estatal, de fines exclusivamente estatales. Una forma en la que el Estado se ha deshecho finalmente de todos sus rivales, incluso de la Sociedad a la que domina ponindola a su servicio.

2. Naturaleza del Estado. El segundo punto a considerar para mayor claridad, rpidamente, es la naturaleza del Estado. El Estado no es una forma natural sino artificiosa, es un instrumento diseado y calculado para un fin, la dominacin, encapsulando en l todo el poder; es, originariamente, una obra de arte, un artificio, una mquina de poder; y en su fase definitiva, una organizacin cientfica del poder y la dominacin, que se legitima por su racionalidad, justificndose por su capacidad para dar seguridad. Si empez siendo un medio, un mero instrumento en manos de los prncipes, ha acabado en nuestros das, en la poca totalitaria, reificndose e imponindose a aquellos, con fines propios, siendo l mismo un fin, al pretender dar la seguridad total, es decir, incluyendo en su seno todo el Poder y toda la seguridad, aunque, como es lgico, acaba prevaleciendo absolutamente el primero, a merced del cual queda la seguridad, que empieza por ser seguridad del propio Estado. Pasa con el Estado lo que suele decirse de la tcnica, que acaba por imponerse y dominar al hombre, su creador, puesto que el Estado es, justamente, un aparato tcnico a cuyas necesidades y exigencias, una vez plenamente desarrollado, tienen que plegarse los gobiernos, que pueden guiarlo hasta cierto punto pero no dominarlo. El Estado es, pues, cualitativamente algo muy diferente de los antiguos gobiernos de la Edad Media (en rigor, habr que matizar mucho, la Edad Media es muy larga), que se deca que buscaban el bien comn -el inters del Estado es el inters pblico, es decir, su propio inters-, y eran formas orgnicas, formas de un rgimen que salan del propio pueblo, de la colectividad, adoptando la forma de ciudades, Reinos o Imperios gobernados personalmente. El titular del Poder domina ah la organizacin poltica. En cambio el Estado, calculado y diseado para aquel fin tan preciso de forma o receptculo del Poder, con la pretensin de que el mando sea impersonal, objetivo y el Poder mismo gobierno neutralmente, llegado cierto momento impone sus condiciones, su potencia, al titular del Poder. Es una forma de racionalizacin, como se indic antes, la primera manifestacin del racionalismo europeo, y por eso no es casual que el espritu de la estatalidad sea el mismo que el de la Ciencia, espritu simplificador que tiende a ser absorbente, absoluto, omnicomprensivo, total, es decir, totalizante y totalitario. El prncipe maquiavlico dispona an del Estado; posteriormente, cuando ste empez a desplegar todas sus posibilidades, los prncipes ya no podan disponer de l a su antojo. La revolucin francesa sobrevino frente a lo que se senta ya como una arbitrariedad: que los intereses de los dinastas ya no coincidan con los estatales; en consecuencia, emancip de aquellos al Estado y transfiri la titularidad del Poder a un ente colectivo, la Nacin, cuyos intereses representa el Estado. A finales del siglo XIV se avanzaba ya en todas partes hacia la estatalidad, cuyas caractersticas se perfilaron muy bien en las ciudades del centro y el norte de Italia, que es donde viene la palabra stato, el trmino Estado, para designar una tpica situacin poltica, en la que no haba un rgimen definido. En esas repblicas, situadas entre el Papado y el Imperio alemn, que luchaban por su existencia poltica, es decir por su independencia, con el tiempo se establecieron poderes tirnicos extranjeros, es decir, extraos a la Ciudad y superpuestos a ella. No eran formas poltica naturales, que salen orgnicamente de abajo arriba, sino que se contrataba expresamente por un perodo que no sola ser mayor del ao, a un condottiero, a un personaje destacado, a un capitano del popolo o a un podest ajeno a la propia ciudad, para que fuese a gobernarla llevando su propio aparato de fuerza, de gobierno, de justicia, etc., que se superpona a todos, para que garantizase la seguridad, el fin que explica y justifica la existencia todo gobierno. Se le pagaba por esta tarea una vez cumplido el tiempo. Sin embargo, poco a poco estos personajes empezaron a aprovechar su poder y, expirado el contrato, se negaban a marcharse de la ciudad quedndose en ella por la fuerza. A ese aparato de

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poder que est ah, superpuesto mecnicamente a las formas de vida tradicionales, orgnicas, de la ciudad, es a lo que los italianos, a falta de otra palabra adecuada comenzaron a llamarlo lo stato, lo que est ah. Y esto es el Estado: un mecanismo, un aparato superpuesto al pueblo, si se quiere, a la Sociedad. Apareci as uno de los grades dualismos modernos que llega hasta nuestros das: el dualismo Estado-Sociedad, que adquiri cierta organicidad en el siglo XIX, cuando la Nacin empez a mediar entre lo estatal y lo social. En esas ciudades italianos de los siglos XIV y XV se percibe muy bien el carcter mecnico del Estado, su mecanicismo, de institucin calculada, no espontnea o natural, para la dominacin, relativamente indiferente a la realidad sobre la que opera para adaptarla a sus conveniencias de poder, con lo que reduce el pueblo a una masa de individuos, etc. sin embargo, como deca, se iba ya en todas partes hacia formas estatales, a medida que los prncipes conseguan el monopolio de las armas que es el que da la supremaca poltica. Y a partir de ah, cuando lo consiguen, sobre todo el de las armas de fuego que cambi por completo el carcter de la lucha, y de las que, por ser carsimas, slo podan disponer determinados personajes, se uni a ese monopolio de las armas otra caracterstica que no se suele destacar bastante, que es la posibilidad de establecer impuestos permanentes que permitan tener ejrcitos permanentes. No es exagerado decir que Estado e impuesto se identifican; que no hay Estado sin impuestos ni impuestos sin Estado. Los impuestos son la savia que da vida al Estado. El impuesto no ha existido siempre; ha habido tributos, parias, tasas, contribuciones, exacciones de muchas clases; pero el impuesto, lo que se impone mediante un clculo racional, constituye una peculiaridad del Estado. Hay un escrito de Schumpeter que se cita peno no ha debido leer casi nadie, por lo menos entre los doctrinarios del Estado, que explica muy bien porqu Estado e impuesto son consustanciales. Es decir, el meollo del Estado es el Estado Fiscal: el establecimiento de impuestos y la capacidad para imponerlos. Por qu? Porque esto les da a los prncipes que lo consiguen un poder enorme. En la Edad Media haba poco dinero. Pero en cuanto estuvieron los prncipes en condiciones de establecer impuestos en metlico, de absorber sistemticamente a la sociedad el dinero que necesitaban, pudieron disponer libremente de una cantidad de numerario que no tena nadie. el Presupuesto del Tesoro o la Hacienda Pblica es una gran masa de dinero acumulado, en cierto modo, distorsionado de sus funciones naturales; y, por cierto, segn eso, lo que se llama Capitalismo est ligado a la afirmacin del Estado, que fue su gran impulsor. Con este dinero, siempre en aumento, pues a medida que el Estado daba proteccin y seguridad aumentaba la productividad social y la posibilidad de recaudar, pudieron los prncipes adquirir armas de fuego con que abatir los castillo feudales, mantener tropas preparadas, profesionalizadas, ejrcitos, etc., y dar seguridad, para justificarse, a la masa de la poblacin. Esta ltimo dio gran prestigio tanto a la Monarqua como a la estatalidad. El monopolio de las armas mediante el dinero tiene una relacin tautolgica con los impuestos: a ms impuestos ms disponibilidad de armas y viceversa y mayor posibilidad de seguridad; esa combinacin hizo posible que el Estado Monrquico creciera en la estimacin general, lo que facilit que llegase a parecer normal y beneficioso que se atribuyese paulatinamente otra serie de monopolios. Entre los siglos XV y XVI Maquiavelo, que conoca muy bien la poltica europea, percibi claramente el carcter innovador del Estado, con su capacidad -su potencia- para aumentar el poder de los prncipes. Pues una peculiaridad del Estado es que, no siendo natural, tiene empero una potencia, una dynamis intrnseca que le hace andar y someter todo lo que es natural, la misma poltica, que monopoliz tambin en seguida. Anteriormente, la poltica era una actividad normal, espontnea. Al aparecer el Estado, toda la poltica qued vinculada a l. slo caba ya la actividad poltica en relacin con el Estado. La descripcin que hizo el escritor florentino horroriz a personajes como el cardenal

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Pole o los escolsticos espaoles, al darse cuenta de lo que es en realidad el Estado, que a fines del siglo pasado describi Nietzsche como un monstruo fro. Un hombre medieval acostumbrado a los poderes personales, a que, por lo menos en teora, el gobierno fuese un coadyuvante a la consecucin del bien comn, vea en el Estado un aparato mediante el que el gobierno adopta como fin principal la dominacin en su propio inters, a cuya lgica somete toda su actividad. En aquellos momentos, y durante mucho tiempo, era todava muy importante empero que lo dirigiese este o aquel personaje, pero muchos comprendieron que la maquinaria estatal podra llegar a imponer su ley. Es como una mquina que puede utilizar cualquiera que sepa manejarla adaptndose a sus regla -en literatura del siglo XVIII se designa al prncipe como el maquinista, el que hace andar a la mquina-. El desmo de la poca vio al mismo dios como un maquinista universal, constructor de la Naturaleza, a la que da unas reglas o leyes naturales tan precisas que puede desentenderse de ella y dejarla marchar sola. Es lo mismo respecto al Estado, que se vio paralelamente como una mquina con reglas precisas que deba seguir el gobierno, al que da una gran superioridad -la soberana suceder a la mera superioridad medieval- si conoce los arcana imperii, los secretos de gobernar, es decir, dirigir la mquina estatal. Probablemente, la difundida obra de Toms Moro Utopa habra que interpretarla tambin en ese contexto de horror ante esa novedad de un artificio que obedece a sus propias leyes, como les pas a tantos hombres de su tiempo. No digamos ya a los espaoles antimaquiavlicos que, en realidad, atacan ms que a Maquiavelo al Estado, igual que en el caso del francs Bodino, el inventor de la doctrina de la soberana, al que llamaban despreciativamente -como en la misma Francia a su grupo- el poltico. La soberana, se convirti en la esencia del Estado y sigue sindolo. Los autores antiestatistas comparaban con Satn a los escritores doctrinarios de la estatalidad, y describan al Estado como una obra satnica, una especie de monstruo no natural contrapuesto a la naturaleza, porque no tiene existencia propia, sino que es algo artificial, obra del arte humano cuyo objetivo primordial es la dominacin. El ingls Hobbes dio forma definitiva a la teora del Estado, que sigue siendo hobbesiana en lo esencial. Hobbes, en medio de las guerras civiles de carcter religioso que asolaban Europa, empezando por la misma Inglaterra, viendo la posibilidad de hacer de la estatalidad un instrumento adecuado para pacificar las convulsas sociedades de la poca, recogi las doctrinas de Maquiavelo y Bodino combinndolas cientficamente. En la breve introduccin de pgina y media o dos pginas a su obra principal, Leviatn, describe muy bien el Estado como ser artificial; dice que la soberana es su alma, y lo define como un dios mortal. Y justamente sobre esta idea y esta construccin cientfica de Hobbes se fue asentando toda la doctrina del Estado. Tiene gran importancia para entender las aporas concernientes a la estatalidad la distincin, tpicamente protestante, por otra parte obvia, que establece Hobbes entre Dios y Cristo, entre el Dios del Antiguo Testamento, el Dios creador, la omnipotencia de Dios y Cristo, el Dios del Nuevo Testamento, el dios redentor. Deca Hobbes que Dios ha creado directamente la naturaleza e indirectamente todo lo que hay, incluyendo los Estados, pues, a fin de cuentas, todo procede de su obra creadora. Dios es el rey de la Creacin, pero una vez que ha hecho su obra la deja operar segn las leyes naturales y el hombre, cuya razn es natural, construye los Estados, artificios acordes, pues, con las leyes de la naturaleza. En cambio, dice Hobbes, Cristo (reitera muchas veces en Leviatn que Jess es el Cristo, reconociendo su divinidad) ha dicho Mi reino no es de este mundo. Es decir, distingue entre el reino de Dios y el reino de Cristo, distincin que algo tiene que ver sin duda con la doctrina luterana de los dos reinos y las dos formas del derecho natural, uno divino y otro profano. Distingue, pues entre la obra de Dios (el Antiguo Testamento), que es la Naturaleza en su conjunto, y la de Cristo (el Nuevo Testamento), que no interviene en la Naturaleza sino que seala el camino de la salvacin en el otro mundo. Es decir, una cosa es la voluntad de Dios Padre y otra la caridad de Dios Hijo, y afirma que los reinos de este mundo estn bajo Dios Omnipotente del que proceden, pues los preceptos de Cristo tienen un alcance puramente individual. El Estado, que forma al Poder, que debe concentrarse en l, es por tanto, en este mundo, afirma, el dios mortal bajo el dios inmortal.

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Hobbes reitera que el Dios inmortal es, ciertamente, el omnipotente dios creador, el Dios Padre; pero el reino de Cristo, segn sus propias palabras, es ajeno a este mundo. Qu pretenda con eso? En primer lugar, justificar el Estado relacionndolo con la divinidad: todo lo que es natural -todo lo que existe- procede de Dios. En ello no hay nada nuevo y adems, como deca San Agustn, todo lo natural, en cuanto creado, es bueno. Pero el protestante Hobbes tena tambin una intencin poltica: pretenda que la Iglesia principalmente la catlica, es decir el Papado-, cuyo origen es Cristo, que la ha fundado, no Dios Padre, Dios Creador, quedase excluida de los asuntos de este mundo. Dicho suavemente: si anteriormente la Iglesia, el Papado, haba rechazado la intromisin de la poltica en la religin (lucha de las Investiduras, etc.) Hobbes pretenda ahora excluir las inevitables implicaciones polticas de la religin en relacin con el Estado, que deba monopolizar toda la poltica, aferrndose para justificarlo a esa frase evanglica, tan repetida en Leviatan, su obra fundamental, Mi reino no es de este mundo: Por tanto, tampoco pueden sus ministros (salvo que sean reyes) requerir obediencia en su nombre, pues si el Rey supremo no tiene su poder real en este mundo. en base a qu autoridad puede requerirse obediencia a sus oficiales? (XLII). La obediencia directa a dios (a Cristo) es un asunto individual, relacionado con la salvacin en el otro mundo; la obediencia al Estado, relacionada con la salvacin en el terrenal es en cambio inexcusable. Hobbes plante de una manera nueva en su teora del Estado el tema de la seguridad, haciendo de la salvacin en este mundo el objeto de la poltica. Pues, dado que el reino de Cristo, no ha de empezar hasta la resurreccin (XLI), como los puntos de doctrina que conciernen al reino de Dios, tienen tan gran influencia en el reino del hombre (...) no deben ser determinados sino por aquellos que tienen, bajo dios, el poder soberano (XXXVIII). Para el nominalista Hobbes, no hay ms poder que el Poder de Dios y los distintos poderes temporales, por lo que pone al Estado, concentracin mxima del poder temporal en cada territorio unificado polticamente, sobre la Iglesia, puesto que el reino de Cristo no es de este mundo. As pues, rechaza como falsa la distincin entre la autoridad espiritual (la Iglesia) y el poder temporal (el Estado): Gobierno temporal y espiritual no son sino dos palabras tradas al mundo para hacer que los hombres vean doble y confundan a su soberano legtimo y, por ende, no hay sobre la tierra una Iglesia universal a la que todos los cristianos estn obligados a obedecer, porque no hay sobre la tierra poder al que estn sujetas todas las dems repblicas (XXXIX). El problema de la poca y de Hobbes era la lucha entre el catolicismo y el protestantismo. Pero la teora hobbesiana del Estado, una teologa poltica protestante, trascendi a su tiempo. La Iglesia, es catlica, universalista y, desde luego en aquel momento no slo la Iglesia catlica sino todas las iglesias (me refiero por supuesto a a iglesias, confesiones autnticas, no a las que proliferan como ocurrencias, incluso interesadas, de sus fundadores o inspiradores) pretendan ser la verdadera Iglesia, la universal. Pero Hobbes quera acabar con el universalismo eclesistico, sobre todo el de la Iglesia catlica, el gran oponente de la Reforma y afirmar el Estado para conseguir la paz. No slo por su protestantismo, sino porque el Estado es por definicin particularista es un orden territorial cerrado- y la Iglesia es universalista, cualquier autntica iglesia cristiana tiende a serlo. Desde el punto de vista del Estado, Hobbes, pensador nominalista, acepta, desde luego, que todo poder procede de Dios Omnipotente. Sin embargo, en este mundo, el poder se manifiesta pluralmente, precisamente porque no es equiparable al Poder de Dios. Pero, en su lugar, los soberanos cristianos, en cuanto vicarios del dios mortal, es decir, del Estado, tienen sobre sus sbditos toda forma de poder que pueda darse a un hombre para el gobierno de los actos externos de los hombres, tanto en poltica como en religin, pudiendo dictar las leyes que juzguen oportunas para el gobierno de sus propios sbditos, tanto en cuanto son repblica como en cuanto son Iglesias, pues a Estado e Iglesia pertenecen los mismos hombres. Si se especifica adems que los soberanos cristianos son en sus propios dominios los pastores supremos (XLII), lgicamente la obediencia a sus leyes es el mayor de los cultos; pues, por otra parte, dado que una repblica no es sino una personal, slo debe exhibir a Dios un culto, al ser, asimismo, lo caracterstico del culto pblico el ser uniforme (XXXI).

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El Estado, en representacin del Dios inmortal, es el dios de este mundo, en el que redime y salva a los hombres. Dios mortal, ciertamente, por ser artificial, obra humana, si bien es, en ltimo anlisis, natural, puesto que lo es la razn que lo construye, dado que todo procede de Dios. Es decir, el Estado es algo necesario y por tanto inevitable. Esta es en el fondo la idea clave de Hobbes que hace de aqul la primera y principal institucin pblica de este mundo. La doctrina de Hobbes no se limita exclusivamente a esto; pero interesa subrayar aqu los puntos en que se ve muy bien que, en ltimo anlisis, la Iglesia y el Estado son incompatible: o se impone aqulla, cuyo universalismo trasciende los Estado, o acaba prevaleciendo el Estado. El pensamiento y la obra de Hobbes han sido decisivos para la configuracin del mundo posterior. De hecho, el Estado, aparato concebido para monopolizar todos los poderes a cambio de la paz -la famosa paz perpetua de Kant es un corolario de la concepcin hobbesiana-, se ha ido imponiendo cada vez ms a la Iglesia, mostrando en ciertas ocasiones que destruirla -y sustituirla- constituye su principal objetivo. mientras no someta completamente a la Iglesia o la destruye no podr encapsular todo el Poder y disponer libremente de l. La ntima sustancia del Estado Total o Estado Minotauro slo resulta inteligible teniendo en cuenta esa tendencia necesaria de la estatalidad. El Estado slo fue inicialmente un instrumento de poder de los prncipes organizado racionalmente. El Estado hobbesiano, concebido por su autor como Estado cristiano, aunque el mnimo religioso que deba respetar fuese muy escaso a fin de satisfacer a todas las confesiones -la creencia en que Jess es el Cristo-, an dependa empero ms o menos de la divinidad, en cuanto el soberano temporal era tambin jefe de la Iglesia nacional. En el siglo XIX, despus de la revolucin francesa, el Estado fue la forma poltica en la que se encarn el Poder, completamente libre ya de toda dependencia y toda traba que no fuesen las inercias naturales de la tradicin, la costumbre, de la misma religin todava muy arraigada en muchos gobernantes, etc. En el siglo XX, el objetivo del Estado Minotauro o Estado Total, bajo cualquiera de sus formas, es ya, directamente, la destruccin y abolicin de la religin, las costumbres, las tradiciones, la Iglesia, de todo lo que no sea el mismo Estado y pueda implicar alguna forma de poder o autoridad. La politizacin de toda la existencia, conforme a la tendencia natural del Estado -del Poder del Estado- a simplificar todas las relaciones. Originariamente, las formas de racionalidad del Estado fueron las siguientes. En primer lugar, desde un punto de vista sistemtico, el ejrcito. El ejrcito es algo cualitativamente nuevo; anteriormente nunca haban existido ejrcitos; en la Edad Media existan las mesnadas, etc. El soldado no es lo mismo que el guerrero; el soldado persigue ganar un sueldo (soldo en singular, soldi en plural, es en italiano el nombre de la moneda con que se pagaba en el Renacimiento a los profesionales de las armas). El ejrcito combate de una forma que no es como la de las mesnadas o los caballeros medievales, sino con una regularidad y con la profesionalidad que requieren la carga y el manejo de las armas de fuego y la misma lucha. La superioridad espaola durante mucho tiempo se debi a que Gonzalo de Crdoba organiz los cuadros de infantera con una racionalidad extrema, aprovechando los nuevos recursos tcnicos. La caballera medieval, los caballeros, no tenan nada que hacer frente al soldado disciplinado. Es decir, desapareci el tipo de lucha medieval. Por otra parte, en segundo lugar, como el ejrcito formado por soldados necesita soldi, dinero, se organiz y desarroll la burocracia profesional para descubrir las fuentes de la riqueza, controlarlas y recaudar permanentemente el dinero con que se cuenta de antemano. Los gobiernos pueden ser polticos y administrativos. Antes de la aparicin del Estado eran fundamentalmente polticos. Con la burocracia profesional empez a introducirse el gobierno administrativo. El Estado comenz siendo un instrumento poltico

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de los prncipes y ha terminado siendo impoltico, incluso antipoltico, y muy administrativo. Hoy administra hasta a las personas individuales a travs del fisco y las costumbres mediante la propaganda y la legislacin. No es de extraar que disminuya el patriotismo y se radicalicen los nacionalismos. Se deca antes que la nacin era el pueblo con conciencia poltica; hoy habra que decir, de acuerdo a la verdad, que con conciencia administrativa. Simultneamente, en tercer lugar, ese dinero que fluye permanentemente, de fuentes distintas a la riqueza personal del prncipe, hizo que se organizase el Tesoro pblico, la Hacienda del Estado, consistente en el control y la administracin de esos impuestos con los que se cuenta de antemano. Sin la Hacienda podran haber existido otras formas polticas, pero desde luego, no el Estado. Estado y Hacienda son prcticamente lo mismo, aunque no tenga por qu suceder tambin al revs. Anteriormente, exista el Tesoro del prncipe como algo particular (de su patrimonio), y los reyes medievales eran tan poderosos como dinero personal y particular tuvieran. Por eso eran comparativamente muy dbiles. Se fortalecieron a medida que pudieron establecer impuestos con carcter permanente, fijo, que permitan un clculo racional de las empresas (de poder) posibles.

4. La racionalidad jurdica estatal: la legislacin. El primer elemento de racionalizacin es, pues, el ejrcito, el segundo la burocracia y el tercero la hacienda. Los tres fueron decisivos para la consolidacin de la estatalidad. Pero hay un cuarto orden de racionalizacin, decisivo para su progreso: el nuevo derecho, la legislacin. Porque una caracterstica del Estado es que, por primera vez, el prncipe puede legislar de manera que la ley empez a sustituir al Derecho. En la Edad Media nadie poda legislar, solamente el Papa como vicario de Cristo poda dar cnones o normas relativas a la disciplina eclesistica -el origen del derecho cannico-, y asimismo el emperador, en cuanto el Sacro Imperio se haba instituido para defender la cristiandad, aunque, a la verdad el emperador no sola tener fuerza bastante para exigir el cumplimiento de sus decretos fuera del mbito en el que era monarca efectivo. La estatalidad empez a progresar cuando los reyes comenzaron a utilizar la frmula rex imperator in regno suo (el rey es emperador en su reino), pues entonces poda legislar dentro de su reino, hacer leyes. Y justamente en Francia se empez a legislar con fines fiscales. Hay una famosa ordenanza con motivo de la Guerra de los Cien Aos en la que qued establecido, justificndolo por la guerra, que la monarqua francesa poda disponer de ingresos permanentes (impuestos) que le permitan sostener una fuerza perfectamente armada y estable, lo que le dio gran superioridad sobre los seores feudales. Por cierto que los reyes ingleses tambin tenan cierta superioridad frente a los del continente porque disfrutaban de un ingreso (el danegeld) establecido durante la conquista normanda como regala de la monarqua, que les permitir disponer de dinero (en poca cantidad, desde luego) y tener tropas ms preparadas. El cuarto orden de racionalizacin, el derecho, la legislacin, la potestad legislativa, dio origen al derecho estatal, derecho pblico superior al privado, rompiendo por cierto la unidad del Derecho y quebrantando la idea del mismo. Es decir, tradicionalmente haba sido creado por dios. Las reglas de este orden eran el Derecho, que se poda descubrir mediante la investigacin a travs de la costumbre, procedimiento de investigacin medieval que permita sentenciar lo que era derecho cuando haba un asunto litigioso; se presupona que lo que se haca era restablecer el orden perturbado por los actos humanos, consistiendo en esto la funcin del juez. Por eso, ser soberano en la Edad Media, era ser juez, no legislador, siendo los monarcas, ante todo, jueces. La gran innovacin poltica moderna consisti en la aparicin del prncipe con potestad legislativa, con derecho a legislar, a hacer leyes en su reino igual que dios en el universo, posibilidad reservada hasta entonces al papa, y slo como vicario de Cristo. Eso fue lo que, con el tiempo, transform la naturaleza de la estatalidad, que de ser un instrumento del poder personal de los prncipes, pas a ser l mismo la fuente de todo poder. Los

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prncipes pudieron impulsar as, mediante el derecho, el desarrollo del Estado como un mbito territorial cerrado, porque el Estado es un orden territorial cerrado, no un orden abierto. Las fronteras, ms o menos abolidas por la Unin Europea, fueron obra de los Estados, que de esta manera, al mismo tiempo, transformaron poco a poco las naciones histricas en naciones polticas, politizando la nacin que se convirti, finalmente, en su sustrato espiritual permitindole personificarse. Ese orden territorial cerrado lo configura el derecho estatal, el derecho poltico, pblico, radicalmente distinto del privado, puesto que configura la res publica, lo pblico como una esfera separada y distinta. As pues, mediante su derecho, su legislacin, el Estado establece su propio orden; un orden particular dentro de su territorio al que tuvo que someterse todo, incluida la Iglesia, que por definicin es universalista; de ah el moderno regalismo y sus distintas variantes. Pues ya no se trata, como en la Edad Media, de conservar el orden creado limitndose a restaurar, en palabras de San Agustn, la tranquillitas ordinis cuando ha sido perturbado el orden natural, sino de conservar, acrecentar y perfeccionar el orden estatal. El Estado crea el orden mediante el derecho legislado y cuando Hobbes diga que el Estado es el dios mortal, est queriendo decir que, en este mundo, ante el orden estatal tienen que ceder todos los dems rdenes, desde el viejo orden eclesistico, hasta el orden natural si llega el caso. El Estado no tolera ms orden que el suyo. El Estado no es el gobierno, con el que deben confundirse. Gobiernos han existido siempre. El Estado, en cuanto artificio crea un orden artificial, el orden estatal, mediante el derecho al que es mejor llamar legislacin, las rdenes que emanan del Estado en forma de ley, porque apenas tiene ya que ver con el Derecho lo que produce el Estado. Todo depende del derecho pblico, que no es autntico derecho; porque el verdadero Derecho -la idea de lo recto- es anterior al Estado, emerge de la realidad social en la que se descubre. Hay que distinguir pues, entre el derecho de relaciones y el derecho de situaciones. El derecho de relaciones es el Derecho propiamente dicho, cuya naturaleza es relacional: hay unas relaciones sociales, y las leyes conforme a Derecho, ordenan, dan orden a esas relaciones a fin de dar la seguridad indispensable. En cambio, el derecho de situacin es aquel que, por la voluntad estatal, modifica la situacin existente o crea u organiza nuevas situaciones modificando la conducta. Por ejemplo, hoy en da el derecho fiscal crea situaciones nuevas; determina, por ejemplo, cmo debemos trabajar y hasta si merece la pena trabajar o tener propiedades o contraer matrimonio o tener hijos o cmo gastar para pagar menos, o ahorrar, etc. En realidad, hoy casi todo lo que se llama derecho depende del derecho fiscal, y precisamente eso muestra que el Estado ya no es ms que Estado Fiscal. El fisco es casi lo nico que queda del Estado, que ya no es, desde hace tiempo, neutral ni objetivo en relacin con la sociedad, porque la legislacin no es el Derecho.

5.- La inseguridad moderna justificacin del Estado Ahora bien, en un primer momento, a lo largo de la Edad Moderna, el Estado simplemente se fue consolidando de la mano de las Monarquas, que se ha dicho con bastante razn que han hecho los Estados y las naciones, al menos las naciones en sentido poltico. Esto fue posible porque le Estado se legitim mediante una doctrina exclusivamente europea: la doctrina de la soberana. Ser soberano en el sentido moderno, significa no slo la supremaca poltica, sino esa capacidad de hacer leyes y configurar situaciones. Ser soberano es ser titular al mismo tiempo del poder poltico y del jurdico. El hecho decisivo es que las Monarquas, utilizando el Estado como instrumento, se arrogaron la titularidad del Derecho, como si el Derecho no fuese anterior al Estado, sustrayndosela al pueblo. Pudieron hacerlo por un conjunto de circunstancias como la gran inseguridad existente en la poca de la Reforma. Inseguridad debida a dos causas principales: por una parte, la inseguridad colectiva a causa de las discordias religiosas; por otra, a que, debido a la crisis del concepto de Iglesia al arrogarse las distintas confesiones ser la verdadera, la Iglesia dej de ser depositaria, custodia e intrprete del orden natural.

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La Iglesia antes de la Reforma y posteriormente durante largo tiempo, principalmente en los pases que permanecieron catlicos, mediaba entre el aquende y el allende y en sus preceptos encontraba seguridad el hombre europeo en relacin con la salvacin en el ms all, que era lo que ms le importaba, por lo que se preocupaba menos por la seguridad y nada por la salvacin en este mundo. El libre examen protestante, las dudas sobre la verdadera Iglesia, etctera, hicieron que se diese cada vez ms importancia a la seguridad terrenal. Y todo esto, unido a otros factores, facilit la aceptacin de la doctrina de la soberana, que es la esencia del Estado y de la necesidad de este ltimo. Ahora bien, la soberana y la mayora de los conceptos referentes al Estado -la misma idea de salvacin por el Estado-, son conceptos teolgicos secularizados. Desde Hobbes, cuyo punto de vista era ms o menos el de la teologa calvinista, el Estado es soberano en su territorio, en el que garantiza la seguridad, igual que Dios Creador es soberano en el universo cuya existencia garantiza. Por eso el Estado es el dios mortal en la tierra, sin ms rival que los dems Estados. El Estado adquiri prestigio y se legitim al afirmarse como una instancia neutral, capaz de garantizar la seguridad en la Europa desgarrada por las guerras de religin tras la Reforma protestante. Neutral, objetivo frente a las banderas religiosas, y enemigo de todos los poderes feudales, cannicos, etctera. Y ciertamente, desde este punto de vista, el Estado ha sido una gran cosa; a pesar de las guerras interestatales, ha dado seguridad, ha facilitado el progreso de Europa, cuya historia, gracias al Estado, se ha convertido en universal. Mas, hoy en da, el Estado ya no es neutral ni soberano: por una parte, las ideologas lo han desneutralizado desobjetivndolo, y por otra, impulsado por el propio Poder, ha crecido tanto, que ni es gobernable ni puede ser neutral y objetivo; el Poder determina sus fines, y, al mismo tiempo, al estar corrodo por dentro por lo privado, que tiene que manifestarse en algn sitio, y ahora, apenas hay actividad que no tenga que ver con el Estado, se desobjetiva todava ms feudalizndose y anarquizndose; tampoco es soberano, no slo en el sentido de la poltica exterior, en la que nicamente las superpotencias, los grandes espacios polticos pueden serlo, sino tambin hacia dentro; tanto por ese auge de lo privado que en realidad se debe a la indefinicin de lo pblico, a la crisis de lo pblico estatal, como por el hecho de que las realidades tecnolgicas, econmicas, sociales, demogrficas, etctera, no permiten rdenes cerrados. En realidad, el Estado ha devenido una fuente principal, si es que no la principal, de inseguridad: al ser l mismo artificial, su masiva intervencin en la Sociedad artificializa, complica, destruye, obstaculiza todas las relaciones naturales, espontneas, ante las que es cada vez ms intolerante, haciendo cada vez ms artificiosas y convencionales todas las relaciones. El Estado haba roto ya en su origen, con el universalismo medieval, vinculando artificiosamente, mediante la legislacin, a su territorio a su orden a los habitantes a cambio de seguridad. Ahora el Estado, que apenas mantiene el orden pblico, casi no es ms que Estado Fiscal, ya que, principalmente con su legislacin de este tipo, puramente convencional, artificializa todo, empezando por la informacin, la economa, siguiendo por el Derecho -qu sentido tiene hoy el principio jurdico si la ignorancia de las leyes no excusa su cumplimiento?-, la moralidad, etctera, y desarticula todo. Y como, por otra parte, por la evolucin de las cosas ha perdido de hecho casi todos los dems monopolios -en definitiva poderes- que haba adquirido dentro de su espacio, ese carcter fiscal es casi lo nico que queda del peculiar particularismo del Estado. De hecho, a lo largo del siglo XX, debido a las guerras y al intervencionismo econmico y social, lleg a encerrar a sus sbditos en su territorio, en muchos casos literalmente. Finalmente, ahora, cuando por causas tecnolgicas, etctera -la globalizacin- ya no puede cerrar el territorio como antes, apenas slo tiene poder para encerrar dentro de sus fronteras, con ayuda de la legislacin y la tecnologa, a aquellos sbditos que no tienen posibilidad de eludir las complicadas y pesadas cargas que impone mediante determinados sistemas fiscales como los generalmente vigentes; y an as parece que cada vez le resultar ms difcil vigilarlos y controlarlos.

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6.- Estado y Sociedad Otro aspecto a considerar es que el Estado es un concepto dialctico, porque se establece sobre una dialctica tambin artificial entre el Estado y la Sociedad. En la Edad Media no exista sta porque no exista el Estado. Haba el rgimen, cuyo objeto era el bien comn y, naturalmente, el gobierno. Puede decirse que todo era Sociedad. Aunque, en realidad, sociedad es tambin una palabra nueva para designar aquello de lo que no se ocupa directamente el Estado. Sociedad, al menos en el sentido moderno, como contrapunto del Estado, designa el conjunto de individuos, no por cierto de familias, que es la forma primaria, natural de la sociabilidad humana. Pues el Estado slo le interesan los individuos, no los grupos, de los que, en realidad, es enemigo; la masificacin tiene por causa principal el Estado. Por decirlo as, rpidamente, lo pblico es lo estatal, y lo privado es lo societario, la sociedad. Pero qu es la Sociedad? La sociedad como conjunto de individuos es una masa, concepto de la fsica moderna que se desarrolle en el momento en que se afirma la estatalidad. El propio Hobbes, que aplica los nuevos conceptos de la ciencia natural a la poltica, deca que lo que le interesaba considerar de los individuos es su cuerpo, su fuerza, la fuerza fsica que tienen los individuos. La idea de sociedad de masas no es, pues, concomitante con la sociedad industrial; trtase ms bien de que el carcter de la industria coincide con el del Estado. Y es, efectivamente, el Estado el que, de acuerdo con su concepto, masifica la Sociedad, porque para l slo hay individuos, no hay familias, grupos, estratos, etctera, igual que en el mundo industrial. Pero mientras en este ltimo es una consecuencia de la organizacin, el ideal del Estado es que no haya nada que pueda ser ncleo de resistencia, constituir poderes, que entre l y el individuo no exista absolutamente nada, ninguna institucin, ningn organismo; su ley natural consiste en unificar, centralizar y uniformar todo, porque su espritu es el mismo de la ciencia natural. Por eso, al final de su carrera, el Estado se hizo Total, en el que no hay ms que masas de individuos. Por consiguiente, la sociedad moderna constituye de modo muy principal una consecuencia del Estado, siendo lgico que se acentuase progresivamente su carcter econmico, dada la naturaleza de la ratio status, a medida que progresaba la estatalidad. Pues no hay tal cosa como la sociedad. Y cul es el fin que persigue el Estado? Instrumento de poder en su origen, en manos de las Monarquas, liberado de ellas nicamente persigue de una u otra manera el poder. De ah la importancia que la teora del Estado da a los medios. Y cmo se legitima el Estado? Por el poder. Con el Estado apareci la idea de que el poder se legitima a s mismo, es decir, por su xito. La forma de legitimacin del poder consiste en tenerlo. Como deca Maquiavelo, la tarea del prncipe consiste en conseguir el poder, conservarlo, y, en lo posible, aumentarlo. Y ese es el principal criterio: un eficaz clculo racional de la relacin entre los medios y recursos disponibles y los fines del Poder. Desde que se afirm en torno a la paz de Westfalia (1648), el Estado, contenido durante la Edad Moderna, mientras tuvieron cierta vigencia el antiguo orden y la religin, pues, adems, las monarquas lo eran por derecho divino -el derecho divino de los reyes-, progres empero tanto que se impuso absolutamente la idea de orden estatal. Pero si el orden es puramente estatal, cmo se legitima la monarqua, cmo se explica el derecho divino de los reyes, el privilegio que la divinidad concede a determinados personajes, a determinadas familias, por el que les corresponde gobernar? En realidad, simplificando un tanto, el moderno derecho divino de los reyes responde a una idea protestante, luterana: Lutero afirm en determinado momento que si los prncipes son buenos es que Dios lo ha querido porque el pueblo lo ha merecido; y si los prncipes son malos, se debe a que el pueblo, igualmente, lo ha merecido por ser malo. Es decir, el derecho divino se apoyaba an en la creencia en que la divinidad no es absolutamente indiferente (lo que deca Hobbes: que el reino natural de Dios que son los Estados, etctera) en relacin con este mundo, lo que actu como principio de contencin y matizacin de la dinmica estatal. El derecho divino de los reyes era una especie de cordn umbilical que una el orden estatal convencional con el viejo orden natural por creacin. En relacin con la historia de la estatalidad, fue decisiva la abolicin de ese derecho.

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Pues, a partir de entonces, desde la revolucin francesa, apareci el Estado exhibiendo todas sus posibilidades sin ninguna contencin, salvo las inerciales de las tradiciones, los usos y las costumbres. Inercias contra las que trabaj sin descanso hasta sentirse plenamente libre, sin ninguna traba, como puro aparato de poder, como Estado Total, mediante la concentracin, real o ilusoria, de todos los poderes. A este respecto cabe distinguir dos grandes fases: la anterior a la Revolucin francesa, y la posterior. Antes de la Revolucin francesa el Estado todava no era plenamente Estado y, pues no haba monopolizado lo pblico, debido a que tena que compartirlo con las Iglesias, cuya influencia en la Sociedad era determinante. La misma palabra Estado no se utilizaba mucho. El propio Hobbes la emple justamente cuando en Inglaterra la revolucin corta la marcha de la Monarqua hacia el absolutismo, histricamente paso previo, condicin del Estado. Sin embargo, no era de uso corriente. Se hablaba ms bien de la monarqua, del rey o del prncipe. El Estado con su particularismo tuvo que afirmarse poco a poco como el mbito de lo pblico -de la soberana- frente a la Iglesia en el Antiguo Rgimen, por ser generalmente las iglesias protestantes dependientes del Estado o estar muy ligadas a l, en los pases catlicos mediante el regalismo (la unin del Trono y el Altar). Pero todo el proceso culmin en la Revolucin francesa en laque el Estado pudo ya prescindir de la Iglesia y se impuso definitivamente sobre ella. Se ha dicho que hasta el Renacimiento, toda la Historia de Europa fue Historia de la Iglesia, y con el Renacimiento empez a ser historia del Estado hasta nuestros das. Por eso tendemos a pensar estatalmente, igual que en otros tiempos se pensaba eclesialmente.

7.- Estado e Iglesia Aunque pueda parecer extrao, hablar del Estado exige hablar de la Iglesia. Antes de la Revolucin, en el llamado Antiguo Rgimen, estaban aliados, como se indic antes, el Estado y la Iglesia o, mejor dicho, la monarqua y la religin. Aparte de que los prncipes siguieran as el consejo maquiavlico de utilizar ideolgicamente la religin, es decir, como fuente de obediencia, se debi en gran parte a la influencia del protestantismo, que tambin en esto actu directa a indirectamente, y no principalmente por intereses polticos, de promotor de la estatalidad. Es sabido que, frecuentemente, donde hay protestantismo, sobre todo en los pases luteranos, la Iglesia es un departamento del Estado. En parte tambin, porque el Estado, al ser un orden cerrado, da lugar por s mismo al regalismo, que en los pases catlicos adopt formas diversas: el galicanismo en Francis, el josefismo en Austria, el regalismo en Espaa, etctera. el caso es que la llamada unin del Trono y el Altar, relacionada con el derecho divino de los reyes, haca que la estatalidad en s, como lo pblico, fuese todava relativamente dbil. Siguiendo con la comparacin, si en la Edad Media haba algo pblico, comn, era la religin, por lo que la Iglesia, lo eclesistico, vena a ser lo pblico. Pues bien, el Estado empez a sustraer lo pblico a la Iglesia. Pero estaba muy contenido por esa alianza; por ejemplo, el derecho estatal, por muy estatal que fuese, no dejaba de ser cristiano. Los prncipes, aunque fueran escpticos, procuraban comportarse pblicamente como creyentes. Lo pblico an formaba parte de la sociedad de una manera que hoy nos resulta difcil entender, por que la Iglesia, las iglesias, conservaban su influencia en el pueblo y eran, por decirlo as, las que orientaban la moralidad. el pueblo era todava cristiano, protestante o catlico, da igual aqu. El modelo principal es, no obstante, el francs; all el pueblo era catlico, siendo en las capas altas donde tena ms influencia el protestantismo. el caso es que lo pblico se autolimitaba as mismo; no poda ser puramente estatal, al servicio del Poder, por estar contrarrestado intelectualmente por la influencia de la religin y de la Iglesia sobre la sociedad. Qu hizo la Revolucin francesa? Empez a llevar a su culminacin las posibilidades del Estado hobbesiano, pero no a la manera de Hobbes, que postulaba la unin de la Iglesia y el Estado. En el libro Leviatn aparece en la contraportada un dibujo del Leviatn teniendo en una mano el bculo y en otra la espada, la autoridad espiritual y el

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poder temporal. En cambio, en el ltimo captulo del Contrato Social, Rousseau critic dursimamente a Hobbes diciendo que mantena la unidad entre la religin y la poltica, sin ver que el sacerdote -el sacerdote catlico romano- siempre acabar por imponerse (por ser autoridad, no poder). A Rousseau no se le entiende si no se tiene en cuenta que es un calvinista de Ginebra, su ciudad natal, muy preocupado por su salvacin personal, que transfiri sus sentimientos de culpa a la sociedad. El Contrato Social tiene como objeto principal la abolicin de esa dicotoma entre lo espiritual religioso y lo temporal. Segn Rousseau, gracias al contrato, los ciudadanos -que en l son en realidad una caricatura de los fieles de las comunidades calvinistas, dedicados empero a la poltica y al Estado en vez de a la religin y a la Iglesia-, todos los ciudadanos, se obedecen a s mismos y no hay ms trascendencia que la propia de la voluntad colectiva, general. Esto es lo que quiso hacer la Revolucin francesa, uno de cuyos principales objetivos tuvo que ser la Iglesia, tanto porque contena al Estado y la expansin de lo pblico impidiendo que el espacio estatal, el de la soberana, fuese el exclusivamente pblico, como porque necesitaba trasladar a la Nacin el sentimiento de comunidad que vinculaba a los hombres a la Monarqua y a la Iglesia, principalmente a esta ltima. Desde la Revolucin, el particularismo estatal, conforme a la lgica de dominacin de la ratio status, ha mantenido una lucha contra el universalismo de la Iglesia -por eso la oposicin se hace inconciliable tratndose del Estado-Nacin, puesto que la Nacin intensifica el particularismo- a fin de quitarle todos aquellos medios que, como la educacin y la caridad, obstaculizan el monopolio de la Sociedad misma -de todo lo pblico- por la estatalidad. Efectivamente, en ltimo trmino, el objetivo del Estado consiste en aniquilar toda autoridad, en primer lugar, la espiritual, concentrando todo en s mismo como nico poder y nica autoridad. El control de lo espiritual, de la autoridad, de la definicin de la verdad, constituye el fin ltimo de la lgica estatal de la dominacin, conforme a la mxima de Bacon, mentor de Hobbes, saber es poder. El propio Hobbes repiti varias veces, identificando auctoritas y potestas y atribuyendo la primera al Estado, auctoritas non veritas facit legem (la autoridad, no la verdad, hace la ley). El Estado Total bajo sus distintas formas, sea la llamada Totalitaria, sea el Estado Providencia o de Bienestar, pretende realizar ese programa a fin de instaurar la paz perpetua. El Estado en su culminacin, una vez personificado como Estado-Nacin, un individuo colectivo como la voluntad general, se autodiviniza y, de hecho, se ha dicho con buenas razones que los Estados son hoy enteramente paganos. Por qu no tolera nada el Estado entre l y los individuos? Por que el espritu del Estado es, como se indic antes, el de la ciencia natural guiado por esa ratio status de tipo econmico, de clculo de la relacin medio-fines. La lgica del Estado es la lgica del poder, entendido este ltimo como puramente terrenal, a fin de cuentas, material y, en ltimo anlisis, el poder de lo tcnico; una lgica mecanicista. Sin la tcnica no se hubiera podido llegar al Estado Total. Conceptualmente, el Estado es el gran enemigo de la Iglesia. Lo que sucede es que la realidad es muy compleja y hay muchos gobernantes cristianos, incluso gobierno cristianos, lo que dificulta la percepcin de esa verdad. Sin embargo, tambin la Iglesia es el gran enemigo del Estado, porque este ltimo es un dios mortal, el dios de este mundo, e intenta serlo, conforme a su naturaleza. Ratio status y ratio ecclesiae son inconciliables.

8.- La ratio status. Fue en el siglo XIX, constituida la estatalidad en Estado-Nacin, una persona colectiva, cuando comenz la divinizacin del Estado. En el XX, el Estado se represent ya para las masas como nico horizonte efectivo de la vida humana. El llamado Estado del Bienestar no pretende otra cosa; es una forma edulcorada del llamado Estado Totalitario. Hoy casi todo el mundo, incluidos muchos eclesisticos, cree y piensa estatalmente, de la misma manera en que en otros tiempos se pensaba eclesisticamente, aunque es cierto que la creencia propiamente dicha en el Estado est

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disminuyendo, aunque se sigue pensando tpicamente segn su espritu. No es una casualidad, por ejemplo, como se ha observado muchas veces, que la Iglesia encuentre ms dificultades e incluso mayor oposicin en asuntos relativos a la enseanza, la caridad, etc., con los gobierno nominalmente catlicos o cristianos y que tenga relativamente ms facilidades con otros gobiernos, por ejemplo socialistas, a pesar de su secularismo. Unos y otros piensan estatalmente, pero estos ltimos, fieles a su creencia, convencidos de que acabar imponindose la lgica del Estado, prefieren eludir los conflictos. Cmo se diviniza el Estado. La ratio status, desde que dej de ser orientada por los dinastas, se rige por ideologas, concretamente por una ideologa que opera en el fondo de todas ellas, la ideologa nacional, versin colectivista -el colectivismo proviene muy directamente del nacionalismo- de la ideologa ilustrada de la emancipacin. Transfiriendo a la nacin todos los sentimientos de reverencia, de veneracin, de fidelidad, de esperanza, de caridad que se le dedicaban antao a la Iglesia, se idoliz la Nacin, un ente colectivo cuya emancipacin se postul, y se desacraliz la Iglesia considerndola una institucin temporal ms, una asociacin que, mientras no desaparezca, ha de someterse, en el mejor de los casos, al rgimen comn de las asociaciones. Pues tambin se transfiri a la Nacin la misin mediadora de la Iglesia: la Nacin media entre el Estado -una suerte de civitas dei secularista- y la Sociedad -que el pensamiento estatista ve como una civitas diaboli secularista.En realidad, la Nacin, en s misma, tiene un sentido puramente histrico para designar el conjunto de individuos nacidos en un territorio. Pero mediante el derecho estatal, por absorcin legal, el Estado fue creando poco a poco una conciencia poltica nacional, lo que hizo que descansase sobre la Nacin, cuya conciencia colectiva dirige, como ideologa, la razn de Estado. Y la nacin, no como realidad histrica sino como conciencia poltica colectiva, no es sino la consecuencia del hecho de la ideologa principal, madre de todas las ideologas, la mencionada ideologa de la emancipacin. El famoso escrito de Kant Qu es la Ilustracin?, lo refleja muy bien al decir que el hombre por fin ha llegado a su mayora de edad, pero no se da cuenta de su situacin, ni quiere aceptar su emancipacin. Se trata de la emancipacin del hombre frente a todo, que se tradujo luego en la emancipacin de la nacin, encarnada en un primer momento por el tercer estado, la burguesa -los textos son clarsimos-; es decir, la emancipacin de la nacin frente a la monarqua, reivindicando para aquella la titularidad del poder, de la soberana. Un hecho importante, ya referido, es que la Monarqua constituye una forma personal de mando, mientras la Nacin es impersonal y colectiva, como conviene al Estado, que es tambin impersonal y, por cierto, en este sentido, radicalmente democrtico (hay dos formas fundamentales de democracia: la que, por decirlo as, surge de la Sociedad y la que procede del Estado). Por eso las ideologas, inevitablemente colectivistas, orientan desde entonces la ratio status. Aparece as la lucha entre ellas para conquistar el Estado y dirigir los pasos del Poder, la ratio status. Y, por cierto, es lgico que, en congruencia con la naturaleza de esta ltima, tengan en la prctica si no ya en la teora, una impregnacin fuertemente economicista y que actualmente, con la apoteosis del Estado, el modo de pensamiento estatal dominante en la vida social est lleno de contenido econmico, que la ciencia econmica -la macroeconoma-, sea hoy, si se puede decir cum grano salis, la ciencia del Estado como pretendieron Saint-Simon y Carlos Marx. Ahora bien, cuando la razn de Estado se conduce polticamente, se gua por la idea de conquistar el poder para conservarlo y, si puede ser, aumentarlo. Y eso es lo que rige tambin la accin del poltico, que cuando no puede aumentar el poder del Estado en el exterior lo har en el interior, o sea, a costa de la Sociedad, que, de acuerdo con la ratio status, propende a considerar primordialmente en su aspecto econmico. En estas condiciones, la lucha de las ideologas ha devenido una suerte de guerra civil permanente e interminable en la que ha medrado el Estado, pues todas las luchas, sobre todo las revolucionarias, aumentan su poder. Al final, el Estado ha crecido y se ha extendido tanto que, paradjicamente, absorbe prcticamente todas las ideologas. Pues como es un aparato tcnico, las neutraliza y de su amalgama resulta una confusa

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ideologa propia del Estado, si es que se puede llamar ideologa y no, ms bien, antiideologa: el estatismo. Las ideologas estn hoy completamente muertas porque el Estado como aparato tcnico no slo las absorbe, sino que las domina imponindoles sus reglas. Por ejemplo, la diferencia entre ideologas de derechas y de izquierdas no tiene hoy mucho sentido, si es que lo ha tenido alguna vez; unas y otras se pliegan al estatismo y quieren lo mismo. Por eso todas pretenden ser de centro, que es una manera de declararse estatista sin decirlo. Es decir, de dominar la sociedad y explotarla en nombre del inters general o pblico. En puridad, como la ratio status es de naturaleza econmica, no puede hacer frente a la globalizacin de la economa y la tcnica, de la difusin de la sociedad industrial -y sobre todo a la crisis histrica-. Lo nico que parece quedarse como objeto de la razn de Estado es la ya mentada cuestin fiscal, por la doble razn de su carcter econmico y que le va en ello la vida. Al ms extenso que poderoso Estado, pues en su seno se forman y actan ya poderes indirectos, con su neutralidad y distanciado de la religin, de la que reciba la orientacin moral, le da ya lo mismo, por ejemplo, la cuestin religiosa, o autorizar la eutanasia, el aborto, etc., con grave detrimento, por cierto, en estos casos, de la soberana, pues equivale al abandono del monopolio de la violencia, que le es esencial. En conjunto, los principios y criterios de la razn de Estado se reducen cada vez ms a una cuestin de votos, salvo en el aspecto fiscal. Cabe hacer objecin de conciencia a todo, pero no se puede hacer objecin fiscal. El Estado no es ya ms que Estado fiscal. No es otra cosa y es casi lo nico que funciona aceptablemente, aunque sea bastante mal para el mismo. Tampoco es ya Estado de Justicia, pues la legislacin, el positivismo legislativo que define el Derecho como la continuacin de la poltica por otros medios, ha destruido los principios y criterios de lo justo. La justicia es cada vez ms una cuestin de fuerza u oportunidad. En fin, volviendo al aspecto fiscal, que tiene primordial importancia para la vida del Estado, la ratio status ni siquiera se da cuenta ya de que, en muchos casos, cada vez ms, los impuestos, que es lo que ms debiera importarle, tal como estn concebidos, al ser demasiado subjetivos no se pueden recaudar dentro del propio territorio, sino que muchos de ellos habra que recaudarlos fuera, en los parasos fiscales -cuya ilusoria persecucin parece hacer comenzado- o de otras formas. Aparte de los gravsimos reparos morales, jurdicos y polticos que podran hacerse a los actuales sistemas de recaudacin, econmicamente estn obsoletos: atacan a la familia, que es el tipo de empresa ms generalizado, paralizan e impiden la inversin siendo una de las principales causas de la falta de trabajo, obstaculizan las relaciones econmicas ms naturales, y, sobre todo, desde el punto de vista estatal, sern cada vez manos rentables y la recaudacin exigir mayores coacciones. Pero los tcnicos, que son quienes se ocupan de estas cuestiones, como son tcnicos no lo entienden; para los humanitaristas es un dogma que al ser subjetivos -arbitrariosson justos y por tanto morales -quitan al que tiene y dan al que no tiene, es decir, son solidarios- y, como debido a la politizacin, la poltica prcticamente no existe, los polticos no slo no tienen la voluntad de arreglar el desbarajuste sino que apenas lo perciben (quiz es demasiado peligroso polticamente darse cuenta de lo que pasa y, ms an, decirlo). En realidad, se pasan el tiempo arreglndolo continuamente, lo que quiz es peor. Pues, efectivamente, hoy los gobernantes -o la clase poltica dirigente- suelen ser polticos y tcnicos, proliferando tambin los humanitaristas. Los polticos, en general cada vez ms mediocres y que, ciertamente, no consideran la fortaleza una virtud, se entregan a la demagogia, pues los que no son demagogos no pueden prescindir de ella para no ser desplazados por sus rivales. Los tcnicos suelen no entender nada fuera de lo que concierne a su especialidad, viviendo en un mundo de abstracciones; por lo pronto, sobre todo si se han formado en las Universidades, por lo menos en las estatales, desconocen lo que es el Estado. Contribuyen con entusiasmo al detallista intervencionismo estatal que hace cada vez ms complejas y distantes las relaciones

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entre el Estado y sus sbditos (no se puede hablar de ciudadanos si no existe libertad poltica). Los humanitaristas -abundan los profesionales del humanitarismo (los derechos humanos lo fomentan), disfrazados muchos de ellos de intelectuales- incitan a polticos y tcnicos a desviar la atencin de los asuntos propiamente polticos y administrativos para dedicarla a innumerables empresas raras y curiosas, que se presentan a veces como poltica social, que ya no existe ni tiene razn de ser. Todos, horros de ideas salvo los imaginativos humanitaristas -habra que mencionar junto a estos ltimos los profesionales de la cultura estatal-, centran su preocupacin en el Presupuesto preocupacin heredada del Antiguo rgimen en el que el poder del prncipe dependa de la recaudacin- creyendo y haciendo creer que es polticamente lo verdaderamente importante (lo es jurdicamente por sus repercusiones), cuando lo decisivo es que empresas y empleadores inviertan y den trabajo y no que se les pongan trabas y dificultades fiscales y jurdicas con pretextos morales. Pero el Presupuesto es el esqueleto del Estado, considerndose un sntoma de buena salud del Estado que sea ms grande y permita mayores inversiones y a polticos y tcnicos, y por supuesto a los humanitaristas, disponer de ms dinero con que practicar la solidaridad, cosa que puede hacerse de muchas maneras. Adems, todos piensan (pseudo) econmicamente. Es un dogma compartido por polticos, tcnicos y humanitaristas que todo se remedia con dinero. Por ejemplo -los ejemplos pueden multiplicarse infinitamente-, a ninguno se le ocurre que el desastre educativo puede remediarse con sentido comn, profesores competentes, planes de estudio serios y cosas as (tampoco nadie se atreve a decirlo); aumentando las inversiones monetarias se producir el milagro. Estando ya demasiado tecnificada la gestin econmica -encima en manos de tcnicos que la tecnifican obsesivamente todava ms- todos ellos han perdido el sentido de la realidad, que no es slo econmica. Aunque, debido al enorme aparato de propaganda que es inercialmente el Estado, an sin la prolfica y costosa propaganda institucional, consiguen hacrselo creer a todo el mundo. Les obsesiona por ejemplo el fraude fiscal como si eso fuera un asunto poltico principal, sin querer ver que lo fomentan las mismas reglas fiscales, subjetivas y arbitrarias; es decir, los polticos, los tcnicos y los humanitaristas. O, en su desconcierto, inspirados por el complejo Al Capone que ha hecho escuela, hablan de la necesidad de perseguir el llamado dinero negro, sin percibir que es un invento de la legislacin estatal, que confunde y mezcla el dinero normal, hecho ilegal por las absurdas leyes tributarias, con el procedente del crimen. En resumen, el Estado, cuyos fines eran polticos, apenas es hoy ms que un Estado Econmico fiscal, por lo que resulta lgico que funcione malamente y est polticamente en crisis permanente al haberse perdido el sentido de lo pblico, y lo que es peor, su espritu. Pretende, por ejemplo, solucionar los defectos de funcionamiento privatizando la gestin, incluida la gestin fiscal, cuando si hay algo que debiera ser pblico es precisamente este aspecto, que deja de serlo en el sentido convencional en cuanto se privatiza. No es extrao que est recrudecindose confusamente en todas partes la lucha en torno a los impuestos: por las subvenciones, por las exenciones, por privilegios, etc., llevndose la mejor parte, como es natural, los ms influyentes y poderosos. Al mismo tiempo, el Estado, a medida que se reduce al fisco, se preocupa ms de s mismo que de la Sociedad. Le interesan ms, por ejemplo, los llamados delitos fiscales o socioeconmicos, y tiende a desentenderse de los delitos corrientes, que van en aumento, aunque los sbditos, desalentados, no se molestan ya demasiado en denunciarlos. Da la impresin de que al Estado le molesta ocuparse de ellos, incumpliendo su fin principal de dar proteccin, lo que le despolitiza. Es un hecho indiscutible que la inseguridad general va en aumento -proliferan organizaciones paraestatales de tipo mafioso- y que el despolitizado Estado -que politiza en cambio a la Sociedad- constituye, con su legislacin, segn se indic ms arriba, una de las principales fuentes de incertidumbre, sin ir ms lejos, en el citado aspecto fiscal. En suma, la ratio status, dirigida -mal dirigidaeconmicamente en lugar de polticamente, es una ratio dejada a s misma, que al ser tambin ella de naturaleza econmica, constituye una fuente permanente de irracionalidad. Y, sin embargo, a fin de cuentas, como deca Weber, lo que legitima al Estado es precisamente su racionalidad.

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9.- La ratio ecclesiae En otro orden de cosas, no indiferente en relacin con el Estado, da la impresin de que en estos momentos la Iglesia, conforme a su naturaleza catlica, universalista, se est independizando radicalmente del poder poltico. Qu es la ratio ecclesiae? Si la ratio status es razn econmica, el Estado -el Estado, no el gobierno- slo puede ser Estado de Justicia bajo la influencia de la religin. La poltica y la religin se necesitan e implican. Probablemente, en el caso del Estado, por una necesidad histrica la religin slo puede ser la cristiana. Es decir, sin la religin y la Iglesia, probablemente no se hubiera podido constituir el Estado por al causa indicada: pues el Estado es formalmente y, en cierto modo espiritualmente, un trasunto de la Iglesia. As, la burocracia estatal es de origen eclesistico y el sentido de misin del mismo Estado, incluido el del Bienestar, es herencia de la Iglesia, institucin de caridad (no de justicia). Precisamente por eso el Estado, en su ltimo desarrollo, como Estado Total o, ms bien, Minotauro, aunque tenga ese origen cristiano, es una inversin del cristianismo. Deca Chesterton, que por cierto vuelve a estar muy de moda, que el mundo moderno est configurado por una serie de ideas cristianas que se han vuelto locas. La ratio ecclesiae es muy distinta de la ratio status. La ratio ecclesiae no implica clculo econmico, sino una combinacin de relaciones determinadas por los fines propiamente eclesisticos, lo que la hace ser una complexio oppositorum, una conjuncin de cosas opuestas, justamente por su constitutivo universalismo. Por ejemplo, aunque no se trata propiamente de esto, los obispos de Asia han planteado hace poco un tema concerniente al universalismo propio de la Iglesia, que ya haban anticipado los jesuitas en el siglo XVIII: que para cristianizar China era preciso abandonar, revisar o adaptar las categoras teolgicas europeas. Es decir, que era preciso universalizar (en ese sentido) la teologa. Y en efecto, una de las causas de la crisis actual de la teologa y, en cierto modo, de la misma Iglesia, consiste en que esas categoras, por razones histricas lgicas y naturales, son sustancialmente grecorromanas (la metafsica griega y el derecho romano) y su expresividad no siempre se acomoda bien a otras culturas y civilizaciones, como no es menos lgico y natural. La ratio ecclesiae no es uniformizadora y totalizante, como la ratio status. A esto se aade un proceso intelectualmente muy interesante, cuyas consecuencias resulta muy difcil prever: Europa, en la que han prevalecido durante tiempo las ideologas, religiones seculares, en muchos casos, como en el de las totalitarias, expresamente anticristianas, que han socavado gravemente la religin tradicional (y no hay que olvidar que el Estado es por definicin antitradicional), se est descristianizando; sin embargo, por lo menos aparentemente, el cristianismo, el mismo catolicismo, prospera en otros lugares. En suma, que la universalista (y caritativa) ratio ecclesiae es completamente distinta a la particularista (y ego-ista) ratio status. Nunca podrn coincidir, aunque puedan ponerse eventualmente de acuerdo. En puridad, entre Estado e Iglesia slo cabe establecer compromisos, siempre precarios; que sern cada vez ms difciles, puesto que el Estado, dada su evolucin, en cuanto Estado Total, es la anttesis absoluta de la Iglesia. De hecho, constituye hoy uno de los principales factores, quiz el principal, de la descristianizacin, independientemente de que los gobernantes sean cristianos o no, pues les obliga el particularismo egosta -el egosmo del Poder- de la ratio status. Por ejemplo, la legislacin abortista inspirada por el humanitarismo, en muchos casos ha sido defendida, introducida y es mantenida por gobiernos tericamente cristianos. La actitud del Papa actual, tendiente a independizar radicalmente la Iglesia de todos los poderes polticos, de todos los Estados, como prueban prcticamente el gran nmero de beatificaciones o las relaciones que establece con diversos poderes (Irak, Libia, Cuba) haciendo caso omiso de las opiniones polticas, en definitiva de la ratio status, constituye un signo alentador en medio de una cierta desolacin espiritual y de la crisis probablemente terminal del Estado. Es cierto que las desconcertadas Iglesias particulares no saben, no comprenden, no pueden, no quieren o no aciertan a seguir al Papado en su radicalismo universalista; quiz por inercia, por costumbre, por haber sido afectadas por la ideologizacin, por ser

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demasiado nacionales en sentido poltico; a veces incluso nacionalistas!, es decir, antieclesiales. Las mismas Conferencias Episcopales, tal como parecen haber sido concebidas, favorecen un cierto nacionalismo religioso, aunque no se presente as, e incluso la politizacin de la religin. No obstante, es efectivamente muy positivo y puede facilitar la firme recuperacin del sentido eclesial, que la Iglesia sea plenamente en su centro lo que tiene que ser y se distancie del particularismo del Estado. Si esto es as, en la medida en que se mantenga la tendencia, la inexorable dialctica religin-poltica, Iglesia-Estado plantea el problema de si la estatalidad, en manifiesta decadencia intrnseca, podr subsistir. El remedio propuesto a veces de volver al Estado Mnimo, aparte de que seguira siendo Estado, est condenado de antemano al fracaso por ser antihistrico, y, adems, al parecer, la poca de la estatalidad -las pocas moderna y contempornea- ha concluido en 1989. Aparte de que en la historia no se pude volver atrs, el Estado, artificio ideado para otros tiempos, se adapta mal a las nuevas condiciones. Y precisamente en este momento de debilidad del Estado, las aporas de la relacin religin-poltica e Iglesia-Estado adquieren una extraordinaria importancia. Por una parte, dialcticamente, el Estado, incluso aunque sea expresamente anticristiano, necesita de la Iglesia (en cambio la Iglesia, que no es poltica, no necesita del Estado, pues el cristianismo excluye la enemistad de sus relaciones); sin embargo, se est despegando y desentendiendo completamente de l al volver a centrarse unvocamente en el universalismo de la fe cristiana. Por otra, si la ratio ecclesiae se muestra de nuevo ms fuerte que la desorientada y decadente ratio status y recupera para la Iglesia la auctoritas espiritual, el poder estatal tendr que soportar inevitablemente una mutacin radical.

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ESPAA DESTROZADA: CUATRO APUNTES ngel Manuel Gonzlez Fernndez

1. Sabino Policarpo Arana Goiri escriba en el ao 1884: Afirma Artola que la etimologa de la palabra ESPAA es puramente euskrica, pues la misma expresin, sin quitar ni aadir nada en el dialecto de Gipuzkoa y permutando la en N en el bizkaino, significa labio o extremidad, nombre que se adapta perfectamente a esta pennsula, que es el lmite suroeste del continente europeo. Esta opinin no me parece suficientemente fundada por las razones que a continuacin vern mis lectores. En 1902, cuando la casi desconocida enfermedad de Addison le atacaba y le produca la muerte un ao despus, Sabino escriba: Espaa!, que quiere decir el labio o la extremidad en la lengua de Aitor. Julio Eyara. Antologa de Sabino Arana. Textos escogidos del fundador del nacionalismo vasco. San Sebastin, 2001. pp. 94, 95 y 430. Y para al final llegar a esa conclusin que es toda una rectificacin, Sabino Arana haba dedicado toda su vida a odiar a Espaa. 2. A excepcin de una parte de Galicia, Catalua y Baleares, pocos sern los espaoles que entre sus ocho apellidos no cuenten con algn apellido vasco: Acosta, Agudo, Aguilar, Alonso, Amaya, Angulo, Antunez, Aranda, Baena, Balle, Valle, Ballejo, Barrio, Barrios, Bazquez, Vazquez, Bera, Vera, Borja, Burgos, Calzada, Camino, Carrasco, Carrascosa, Ceballos, Cordoba, Cortes, Delgado, Dominguez, Espaa, Galan, Galindez, Galindo, Garcia, Gomez, Gil, Goya, Granada, Guardia, Gutierrez, Herrera, Hoyo, Hueso, Hurtado, Iban, Ibaez, Jimenez, Lope, Lopez, Lozano, Martin, Martinez, Mena, Mendoza, Mingo, Minguez, Montoya, Monzon, Mota, Muiz, Muoz, Muro, Nabas, Najera, Ordoez, Ordoo, Ortiz, Padilla, Palacio, Palacios, Parada, Pelaez, Pea, Pereda, Perez, Pinedo, Plaza, Ramirez, Ribas, Ribera, Ribero, Rondan, Ruiz, Saez, Sainz, Salazar, Salcedo, Sanchez, Sancho, Segura, Serrano, Sierra, Solana, Suarez, Tapia, Tobar, Toledo, Ubeda, Zamora y Zaragoza, ... entre otros. Jos Antonio Mugica Aguirre. Primeros apellidos de Iberia. Bilbao, 1968. Nicanor Narbarte Iraola. Diccionario etimolgico de apellidos vascos. Pamplona, 1971. Luis Michelena. Apellidos vascos. San Sebastin, 1973. Endika Mogrobejo. Diccionario etimolgico de apellidos vascos. Bilbao, 1996. As pues, lo que est pasando en Espaa no es un problema poltico, ni un problema histrico, es sencillamente un problema psiquitrico. 3. No somos los espaoles propicios a la unidad. Seores cada uno en un mundo particular que queremos hacer a nuestro modo; portadores individuales de ideas y soluciones que, en cambio, de continuo estimamos convenientes para todos, slo, como seal Menndez Pelayo, encontramos real unidad en la creencia que por s sola nos constituye en nacin. Por eso la Historia nos muestra cmo en cuanto aqulla nos falta, porque, en quiebra la fe de los que gobiernan, se la ataca desde arriba; en el mismo momento en que Dios empieza a ser relegado de las mentes, comienza inevitablemente para nosotros el proceso artificial, pero tangible, de la disgregacin y falseamiento de lo nacional. Palabras previas del libro: Cien aos en la vida del Ejrcito espaol. Madrid, 1956. 4. El catolicismo ibrico ha sido bastante ms que una confesin religiosa: primero fue la base de la liberacin del yugo islmico y, despus, de la posibilidad de estar juntos. Nada poda unir Galicia y Catalua, Andaluca y el Pas Vasco, Canarias y las Baleares, si no es la fe en el mismo Dios, en la misma Virgen, en los mismos santos, en el Papa y en la Iglesia romana. Es significativo que, entre vosotros, la Inquisicin estuviese gestionada por la misma monarqua: se era consciente de que, sin la completa unidad religiosa, no era posible la unidad poltica. La misma expulsin de los no catlicos del

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Reino responda a esta necesidad de salvaguardar la compactacin de un territorio que de otro modo se hubiera desintegrado. Justamente se es el riesgo de una Espaa que abandonada su extraordinaria tradicin catlica- no tiene ya un cimiento que la tenga unida. En resumen: En el Pilar de Zaragoza (no por casualidad, el santuario de la Hispanidad) todas las etnias, las lenguas, los intereses ibricos encontraron un punto de unidad en la misma Madre (y, obviamente, antes an, en el mismo Padre y tambin, no se olvide, en el mismo Papa). Ahora, qu valores pueden mantener unida la Iberia hmeda y la seca, la mediterrnea y la atlntica, la industrial y la campesina, etc.? En suma, espero que Dios no lo permita -y espero equivocarme!-, pero me parece que existe el peligro de una explosin. O, al menos, de una secesin, con slo para comenzar- Catalua y el Pas Vasco que iniciarn su propio camino. Pero sera slo el comienzo. En pocas palabras: para las Espaas, volver a encontrar la dimensin catlica, se me aparece como la conditio sine qua non para permanecer unidas. Vittorio Messori. Alfa y Omega, 8 de febrero de 1997, p. 26.

Todo reino dividido contra s mismo queda asolado, y toda ciudad o casa dividida contra s misma no podr subsistir. Mt 12: 25// Mc 3: 25// Lc 11: 17. El espritu es el que da vida, la carne no sirve para nada. Jn 6: 63. Todos ellos perseveraban en la oracin, con un mismo espritu. Hch 1: 14. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn... con un mismo espritu . Hch 2: 44, 46. La multitud de los creyentes no tenan sino un solo corazn y una sola alma. Hch 4: 32.

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UN ESPEJISMO Watchman

En la noche del 27 de mayo, un eufrico y desenfrenado Mariano Rajoy, se diriga a los

militantes y simpatizantes del Partido Popular congregados ante su sede nacional, proclamando que su partido era el ganador de las elecciones municipales y autonmicas, augurando su prxima llegada al Palacio de La Moncloa. No soy aficionado a coincidir con las opiniones del inefable Jos Blanco corruto arriba o abajo- pero en esta ocasin, no le faltaba razn: slo los resultados de Madrid y Valencia enmascararon lo que supuso un fiasco para los intereses del PP en toda Espaa: perdieron en votos, perdieron en concejales la FEMP continuar en manos del PSOE- y en lneas generales retrocedieron posiciones. Tampoco incluimos en la lista aquellas comunidades que no celebraban comicios, y cuya composicin poltica no es precisamente favorable al Partido Popular. Cabe fijarse en tres ejemplo de fiasco electoral popular: Galicia, Navarra y Baleares. En Galicia, tras la jubilacin de Fraga, el PP ha evidenciado lo que era un secreto a voces, y es que la razn de su hegemona en la comunidad, no era una supuesta ideologa, sino el hecho de ser una maquinaria caciquil cuyo nico objetivo consista en la ocupacin indefinida del poder con la intencin de perpetuar situaciones de privilegio personal para ellos y sus afines: el enchufismo, el amiguismo, el nepotismo descarado y el clientelismo poltico, constituan la nica razn de ser de algo que ms que un partido poltico, era y es- una gran maquinaria de corrupcin: a la sombra de Fraga medraron personajes tan siniestros como Nez Feijoo, Cuia, Vzquez Portomee, Cacharro que se fue y dej recado- Lendoiro, Baltar y un largo etctera de gente cuya motivacin para actuar en la vida pblica, no era precisamente un ideario poltico, sino una mera coleccin de intereses. Quiz habra que recordar el caso de aquel preboste de la Diputacin de Lugo que cobr dietas por asistir a una concentracin de protesta contar un atentado terrorista. Era visto: una vez perdido el poder autonmico, y sin nada material que ofrecer, el invento se les ha venido abajo, y su otrora feudo, se les vuelve por momentos territorio hostil. De Baleares poco hay que decir, puesto que la situacin all, no difiere demasiado de la de Galicia: una sucesin de escndalos de corrupcin urbanstica, combinados con la estupidez del seor Matas, incluyendo en las listas electorales del PP a una individua catalanista vinculada a CiU, han supuesto la prdida de la mayora absoluta popular en el parlamento autnomo balear y la probable reedicin del multipartito pancatalanista. En lo que concierne a Navarra, la situacin es bastante dramtica, puesto que all nosjugamos todos el futuro de Espaa para mucho tiempo: la anexin de Navarra por ese ente de laboratorio denominado Euskadi, significara amn de una aberracin histrico-poltica- una grave fractura en el proyecto de Espaa. En este caso, a la actitud sediciosa del PSOE, constituido en abogado de los intereses del nacionalismo independentista vasco, hemos de aadir la poltica suicida de Unin del Pueblo Navarro con el frvolo Sanz al frente- subvencionando la implantacin de ikastolas en el territorio foral, del mismo modo que la Xunta de Galicia presidida por Fraga, se convirti en impulsora de la agresin lingstica y cultural del nazionalismo gallego. Si a estas alturas, alguien contina creyendo que la solucin a los graves males de nuestro pas se encuentra en le Partido Popular, pues que Dios le conserve la vista.
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La pattica imagen de un Rajoy celebrando su victoria virtual derrota real- en el balcn de la sede del PP flanqueado por el submarino de Polanco- evidencia que el Partido Popular y la realidad no mantienen una buena relacin; de su incalificable campaa electoral, nos queda el recuerdo de su profunda preocupacin por la suerte de la Pantoja, y la exaltacin alcohlica del incalificable Aznar como d positivo en sus queridsimos EE.UU., se va a enterar- al que ya empiezan a conocer como Pepe Botella II. La seguridad de Rajoy en que l ser el sustituto de Zapatero tras las prximas elecciones generales, slo puede tener tres lecturas: o piensan que ETA les alfombrar el camino con sus crmenes, o se han instalado en el delirium tremens, o piensan pactar una vez ms- con los nazionalistas, para conseguir sentarse en la poltrona gubernamental los prximos cuatro aos. Cualquiera de tales posibilidades, certifica que el Partido Popular es, en gran medida, no una fuerza poltica, sino simplemente, un espejismo.

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LA POESA DESOLADA DE MARCELO ARROITA-JUREGUI Miguel Argaya Roca

Marcelo Arroita-Juregui nace en 1922. Quiero decir con esto que su adolescencia vive acontecimientos trgicos de los que no es fcil la evasin espiritual; los mismos, claro est, que obligaron a toda su generacin a buscar ansiosamente la inocencia perdida. El prometesmo en que se enfanga el ser humano desde la Ilustracin, concluye irremediablemente en una cruel deshumanizacin cuyo exponente mximo es la primera mitad del siglo XX: colectivismos, totalitarismos, adoracin a la velocidad y a la Tcnica, deificacin del Progreso, son slo fenmenos diversos de una misma perversin. Y hay una Guerra. Y otra Guerra. Y otra ms, porque la nuestra, la primera, la que llamamos Civil, no viene a ser, al cabo, sino un captulo ms del Gran Ciclo Blico de la Modernidad: el horror, que adquiere categora universal.
Pero los aos cuarenta ven el renacer de cierta rebelda. Con las imgenes de la barbarie prometeica repetitivamente interiorizadas, muchos comienzan ya a tener meridianamente claro el diagnstico, y apuntan tmidas a veces errticas, aunque siempre bienintencionadas- soluciones. No es momento ste para disertar al respecto. Nos interesa slo sealar que Arroita-Juregui, como algunos otros, lo har a travs de una desolada y desoladora apuesta por la poesa, por la palabra potica como palabra fundante. As, a poco de acabada la Guerra Civil, entra en contacto con el grupo promotor de la revista santanderina Proel, que ayudar a fundar y en la que colaborar asiduamente con poemas desde los primeros nmeros, y tambin como crtico teatral en la ltima etapa de la publicacin hasta su cierre en 1950. All da forma a su voz lrica, en sintona con la lnea espiritual de la publicacin, de la que participa y a la que aporta no poco de su proverbial desgarro existencial. De esa intensa colaboracin surge, precisamente, su primer poemario: El hombre es triste (Santander, 1951. Coleccin Proel, n 8), en el que se evidencia no slo una hondura y una madurez muy notables, sino tambin una estrecha relacin afectiva y literaria con el ncleo ms activo de su grupo generacional. No conviene olvidar, sin embargo, para entender el silencio que a rodeado a la obra de Arroita-Juregui, que este su primer libro se publica en 1951, cuando se est procediendo ya al cerrojazo de la revista; de hecho, El hombre es triste hace el nmero octavo y ltimo de la coleccin exenta. A ello se suma, tambin, un largo parntesis editorial que, en los aos siguientes, alejar al por entonces prometedor autor de la actualidad estrictamente literaria: entra a dirigir la revista Alcal, que haba estado, desde su fundacin en 1952, en manos de Jaime Surez, y que haba nacido como un intento de abrir el Rgimen por parte de los intelectuales y poetas arracimados en torno al antiguo grupo de Escorial (Ridruejo, Lan, Tovar, Aranguren). Recordemos que, en 1949, Lan Entralgo haba publicado Espaa como problema, donde como seala acertadamente Mainer- se aceptaba de modo explcito el tema menendezpidaliano de las dos espaas y que sera agriamente contestado desde las instituciones por el opusdesta Rafael Calvo Serer, a la sazn director de Arbor, la revista del C.S.I.C., en su libro Espaa sin problema, tambin de 1949 y mucho ms exitoso, en primera instancia, que el que lo motiv, pues obtuvo el Premio Nacional de Literatura. Lo cierto es que los ltimos aos cuarenta y primeros cincuenta suponen un verdadero banderazo de salida para la ofensiva liberalizadora, protagonizada en muchos casos, curiosamente, por una intelectualidad que haba velado sus armas en el Rgimen pero que ya comenzaba a desprenderse de aquellas rmoras a la bsqueda de nuevos horizontes de pensamiento: ese mismo ao de 1949, nace tambin ndice, de la mano de Juan Fernndez Figueroa, y 1950 ve la aparicin de El Ciervo, de Lorenzo Gomis. La desbandada es tal, que las ansias liberalizadoras acaban alcanzando con el tiempo a quienes, muy pocos aos antes, como hemos visto, las denostaban: en septiembre de 1953, por ejemplo, el mismo Calvo Serer publica en la revista crits de Paris (n 107) un artculo muy crtico con la poltica universitaria y cultural del Rgimen. Pues bien: dentro de esa tendencia liberalizadora, aunque sin romper con la ortodoxia oficial y creyendo encontrar en Ruiz Jimnez, nuevo Ministro de Educacin Nacional, una va a la renovacin, hay que inscribir el proyecto que personifica Alcal, desde el que, como indica Ramn Mara Aller, se trata de forjar una interpretacin de Espaa notablemente ms integradora, y enfrentada a aquella otra, ultramontana y prxima a las tesis de Accin Espaola, que haba elaborado hasta entonces el franquismo de la mano de los ministros Sanz Rodrguez e Ibez. Vale la pena recordar que el proyecto supone un rotundo fracaso?. Las propuestas de Ruiz Jimnez as, por ejemplo, aquella utpica autonoma universitaria planteada en la Asamblea de universidades de 1953- slo conducen, en ltima instancia, al caos de la Enseanza Superior, y el grupo de intelectuales de Alcal acaba por desgajarse entre quienes, como Lan o Tovar, prefieren apostar ya por los nuevos aires sin ms ambages, y quienes se refugian en la nostalgia, cuando no en la mera desilusin, ante el cariz de los acontecimientos. Es significativo que el cierre de la revista, en 1955, coincida con la muerte de Ortega, su gran leit-motiv y a quien va dedicado precisamente el ltimo nmero que ve la luz. Aos cruciales, sin duda, para la historia reciente de Espaa; pero tambin para la pequea intrahistoria literaria de nuestro poeta, que viene a apartarse de la poesa precisamente cuando el proelismo, en el que haba militado y del que se le puede considerar fundador, se oficializa en los mbitos literarios y parece empezar a recoger una abundosa aunque, como veremos, ya postrimera- cosecha de aos. Es verdad que el grupo santanderino haba estado vivo, y bien vivo, durante
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toda la segunda mitad de la dcada de los cuarenta; Hidalgo, por ejemplo, muere en 1947, con una obra ya suficientemente consistente como para ser tenida en cuenta; pero no lo es menos que slo a partir de 1950, curiosamente tras el cierre de la revista, se concede a la tendencia la necesaria patente pblica de madurez generacional: recordemos que es por entonces cuando Hierro publica su Quinta del 42 (Madrid, Editora Nacional, 1952), que obtiene el Premio Nacional de Literatura, y saca su primera compilacin potica (Antologa potica, Santander, Hnos. Bedia, 1953), y Carlos Salomn da a la luz en Adonais La sed (1951) y Regin Luciente (1953). Lo cierto es que, sea por aquella dedicacin periodstica en Alcal, ciertamente apasionante en los momentos histricos en que se produce, o por cualquier otra causa, el resultado es, en lo que toca a la obra potica de Arroita-Juregui, que habr que esperar ya al final de la dcada para conocerle una segunda entrega: Tratado de la pena (Torrelavega, Ed. Cantalapiedra, 1958). No disfrutar, por tanto, el autor, en esos aos decisivos, de los preceptivos beneficios que se suponen a quien viaja con tan ilustre compaa. Smese a ello el hecho de que Tratado de la pena, que constituye una de las ms intensas e interesantes aportaciones poticas al existencialismo literario, se publique tardamente, cuando ya las armas de dicha tendencia comienzan a batirse en retirada a manos del tiempo y del cansancio, y de una generacin nueva (la que ha sido llamada del cincuenta) que slo cree en s a medias y que, con sus titubeos, ayudar a abrir el camino al infierno/ invierno deshumanizado que luego se aduear del panorama potico espaol. De hecho, Salomn muere en 1955 y Maruri ingresa por esas fechas en una orden religiosa. A la altura de 1958, el ao de la publicacin del Tratado de la pena, el proelismo aparece, pues con la sola, aunque enorme, excepcin de Jos Hierro-, ostensiblemente desarbolado y en trance de sustitucin. Ah, quiz, la causa de que el nuevo libro de Arroita-Juregui sea acogido con cierta displicencia por la crtica y cierta dejadez del pblico. Quiere esto decir que, de no haber mediado ese largo y crucial parntesis de silencio, de haber seguido nuestro poeta el mismo derrotero que sus compaeros, hacindose presente con su poesa en el frtil marasmo existencialista de los primeros aos cincuenta, su obra habra alcanzado un mayor reconocimiento? Cmo saberlo? Slo tenemos constancia de lo que la Historia ha sido, y no de sus alternativas frustradas. La vida humana es un laboratorio en que cada experimento resulta siempre nico e irrepetible, y no permite enmienda. Sea como fuere, lo que s sabemos es que el propio poeta no duda en los aos siguientes en ahondar todava ms ese divorcio con sus lectores, protagonizando un segundo y aun ms prolongado silencio potico, slo interrumpido muy de vez en vez con poemas sueltos en revistas especializadas (Poesa espaola, Film ideal...) y un par de homenajes literarios, ya en la dcada de los ochenta: el primero, en 1982, en el Teatro Alfil de Madrid, a cargo del grupo literario Poesa que promete, y el segundo, ms consistente, en la revista Doa Berta (n 4, 1983), de Jos Mara Montells. Lo justo, en fin, para un largo cuarto de siglo de silencio potico que Arroita-Juregui dedica casi en exclusiva al periodismo y a la crtica literaria y televisiva en diversos diarios nacionales, y a dejarse ver en breves pero interesantes intervenciones cinematogrficas (podemos citar una decena de pelculas, entre ellas La visita que no llam al timbre, de Mario Camus, en 1965; recordemos que, ya en 1956, haba ejercido de ayudante de direccin y como actor en Calle Mayor, de J.A. Bardem). Pese a todo, los seguidores que son incondicionales- de este poeta ciertamente guadianesco tendrn todava la satisfaccin de disfrutar, en 1986, de una tercera y ltima entrega potica: Epstolas mortales (Madrid, Prensa y ediciones iberoamericanas, S.A., Coleccin Los libros de doa Berta, n 5), obra curiosamente escrita, segn confiesa su autor en el ineludible eplogo-testamento que cierra el volumen, con anterioridad a Tratado de la pena, pero publicada casi tres dcadas despus. Este libro dice el poeta- es un eslabn perdido y una prueba de paciencia y contumacia. Como se engendr con muchas pginas, tuvo que ceder su turno a un libro posterior que as se hizo anterior, pero su padre no quiso que se quedara sin ver la luz, y hasta que naciera, como hoy nace, no quiso engendrar otros, aunque fuera escribindolos, porque entenda que sin este eslabn perdido no se entendera ni a su hermano mayor/menor (o menor/mayor, a su gusto) ni a los que puedan venir. Por eso, es inevitable hacer aqu mencin al compacto carcter de obra in itinere, de continuum, que Arroita-Juregui quiere para su poesa: cada libro, segn propia confesin, explica y justifica los otros, y es explicado y justificado, a su vez, por ellos. Bien significativo es, en este sentido, el concepto de eslabn perdido aplicado a Epstolas mortales, y el hecho de haberse negado nuestro poeta a seguir publicando y aun escribiendo, como dice con alguna desmesura- hasta no haber devuelto dicho eslabn a su lugar en la cadena; cosa que ocurre, en fin, demasiado tarde para acceder a reconocimiento alguno, pocos aos antes de su muerte. Claro que esta tardanza no logra invalidar la radical coherencia de la poesa de Arroita-Juregui; antes bien, la ilumina, pues nos muestra una calidad de compromiso con la propia obra difcil de igualar. Con razn nos dice de su quehacer literario Lpez Anglada en Panorama potico espaol (1939-1964) que proclama la vivencia apasionada y definidora de la poesa. Ser tambin ese compromiso personal el que obligue a Arroita-Juregui a asegurar su verso sobre puntales firmes que no se desmoronen fcilmente: Yo me veo afirma en una interesante entrevista de Pedro Rodrigo en El Alczar (Madrid, 8 de enero de 1987)- influencia de los clsicos, desde Garcilaso a Lope, pasando por Quevedo, por Gngora, por San Juan de la Cruz, pero sin pasar ni por Fray Luis de Len ni por Caldern, y bien que lo siento, y de los modernos y modernistas, desde el padre Daro (...) pasando por Juan Ramn, por Manuel Machado, por los del veintisiete unos ms que otros, como es natural-, por Rosales. Muchas veces encontramos, en otros poetas, catlogos referenciales como ste, pero pocas ocurre que se nos d con tal sinceridad un anticanon paralelo: Garcilaso y San Juan, s; Fray Luis, no. Quevedo, Lope, Gngora, s; Caldern, no. Se evidencia aqu un gusto por conjugar exquisitamente fondo y forma con una intensidad de hondura, pero ms cercana a lo aflictivo que a lo intelectual. La aficin, por otra parte, al modernismo, indica en Arroita-Juregui una necesidad de sujecin formal, pero no tanto una adscripcin al nihilismo potico de los poetas finiseculares. Lo que nuestro poeta suscribe de los modernistas es, sobre todo, la necesidad de domear el fondo con un cuidado riguroso de lo externo, y el deseo de no despreciar ninguno de los mecanismos expresivos que la poesa ofrece. Recordemos aquella afirmacin de nuestro poeta en la entrevista citada: No s distinguir el fondo de la forma. La poesa es como es, con su fondo y su forma indisolubles. Lo mismo podemos decir del Juan Ramn ms aristocratizante, del que se desmarca desde la
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misma dedicatoria que abre El hombre es triste: A todos. El Juan Ramn de Arroita-Juregui no puede ser otro, en fin, que el de Dios deseado y deseante. Merece la pena detenerse un poco ms en el ltimo de los nombres que se catalogaban ms arriba: Rosales. Ya es significativo que sea ste el nico influjo, de entre los poetas ms cercanos en edad, que cita Arroita-Juregui en su arriesgada definicin de dbitos literarios. Pero es que la presencia del autor de La casa encendida es bien visible en el santanderino. Si de Rosales dice Dmaso Alonso que es un buscador de su pasado desvivindose en sus poemas con la misin de hacer testamento del mundo, de Arroita-Juregui podemos decir que es tambin un buscador que se desvive en la palabra. Sin embargo, del mismo modo que Rosales imagina su poesa como un laberinto ascensional en el que perderse y encontrarse mil veces, nuestro poeta presenta la suya como un laberinto ciego en el que slo cabe, como posible salvacin, la ilusin de la salida: Acertar a la luz es el problema, dice en el contundente verso final de Epstolas mortales. Sin duda, mucho del andaluz incide en la obra de nuestro poeta: la narratividad como forma de restituir la realidad evocada, que es tiempo, y exige verbo; o esa tendencia a inundar el poema de personajes secundarios que, sin embargo, se hacen protagonistas, como en ese Poema de Madrid de El hombre es triste, sobrecargado de hombres, vendedores, nios, ese muchacho poeta, / que a lo mejor es madrileo, que tendr novia / y pasear con ella muy lejos de nuestros paseos, / que llevar unos libros bajo el brazo. Pero decamos que de Rosales proviene tambin la influencia rilkeana en Arroita-Juregui, y esto hay que explicarlo, porque el poeta praguense ni siquiera es mencionado por nuestro autor en aquel catlogo de influencias y dbitos literarios anteriormente citado. Estoy, con todo, en condiciones de afirmar que Rilke es, sin la menor duda, uno de sus referentes literarios ms hondamente asumidos. Desde luego, no una sino muchas veces se evidencia esta deuda en la poesa del cntabro: la primera, en un todava torpe pero muy suculento poema titulado Oracin para la primavera (Proel, n 13, abril de 1945) y encabezado por una cita de R (ainer) M (ara) R (ilke) Herr: es ist Zeit-, que desarrolla un motivo de clarsimo origen rilkeano: En tu libro de horas has abierto la pgina / de los veloces pjaros que trinan en las ramas / y que cruzan el cielo, ligeros, impalpables, / y se posan alegres sobre los campanarios. Aun aceptando la rigidez juvenil del tratamiento, excesivo y externo, carente todava de la dolorida postura posterior, no cabe duda de que es difcil es difcil encontrar una declaracin de fe rilkeana ms explcita en la poesa espaola. Ni siquiera Rosales o Hierro se haban atrevido a tanto. De acuerdo que puede alegarse, en todo caso, que se trata de una adscripcin demasiado explcita y temprana, fcilmente recusable en la madurez; pero no es la nica: recordemos la seccin que inicia el largo poema Primera criatura de pena, del libro, muy posterior, Tratado de la pena (vase antologa en pginas siguientes), que concluye con tres significativos versos textuales del poeta de origen checo procedentes del terceto final del Soneto 7 en Sonetos a Orfeo. No obstante, la influencia de Rilke en Arroita-Juregui no es slo explcita, sino que puede rastrearse tambin en hondura y en estilo: esos encabalgamientos y periodos largos, a veces hasta la extenuacin; esos catlogos y retahlas, compensando con la abundancia de sustantivos la fluidez de la accin narrativa; esas anforas y repeticiones de conjunciones; ese lxico cargado de tonalidades msticas (ngel, piedra, silencio, noche...) se superponen a otros elementos menos formales. Hablo, por ejemplo, de la necesidad rilkeana de la palabra fundante, que en el santanderino adquiere una consistencia muy dolorosa: Quizs si digo manos sea esa la palabra. / Por eso lo dir al empezar a recordarte, / porque cuando lo digo me alejo de la muerte (poema Las manos y la vida, de El hombre es triste). Hay que decir, adems, que es ste un punto en el que la poesa de Arroita-Juregui sobrepasa en intensidad e intencin a la de Rosales. Mientras para el andaluz el nombre proclama el orden del mundo y lo confirma porque el mundo est bien hecho, para aqul es, por el contrario, la nica puerta al orden desde el caos que es la existencia: Como todo est hurfano, t puedes ser padrino de las cosas, / derivar un adis de una paloma / y tambin un ensueo de una espada. / Porque todo est hurfano delante de tus ojos, / y ante tu voz, y cuando cantas bautizas (del poema Carta para el poeta colombiano Eduardo Cote, en Epstolas mortales). Aqu nuestro poeta se suelta ya con soltura de la mano de Rosales y se acerca a Rilke sin muletas ni postizos y, desde luego, mucho ms de lo que pudo haberse acercado ningn otro poeta espaol antes. Arroita-Juregui tiene un sentido muy desazonador de la temporalidad, mucho ms desesperanzado, por ejemplo, que el del autor de La casa encendida. Mientras en ste la adscripcin a la luz es un proceso delicado y delicadamente abierto a la esperanza, en aqul la luz slo aparece como deseo, como anhelo salvfico al final de un camino de sombras tras la constatacin del caos; es una paradoja que recoge muy atinadamente el largo y complejo poema Violines en la noche, que cierra Tratado de la pena: (Pero ya es intil. / Ninguno les entiende cuando dicen / que atrs qued la luz. Cree la gente / que llaman luz a alguna pena indita / que tienen que llorar tarde o temprano (...) Es intil. Pero / tal vez si siguen adelante encuentren / la luz antigua. Y siguen). No puede negarse, pues, que el tiempo de Arroita-Juregui, como en general el de toda la escuela proelista, queda subsumido en un hondo dolor existencial. Por eso est mucho ms cerca que Rosales de la pregunta rilkeana: Wer lebt es denn? (Quin vive la vida?). Pero es que est incluso ms all del propio Rilke, porque convierte ese dolor en tragedia y extiende la duda una cuarta ms lejos. Cuando, en una de las Columnas de sucesos de Epstolas mortales (poema Un camino entre prados. Una piedra), pregunta: Pero, ha muerto? Sabemos si ha vivido?, Arroita-Juregui est sumergindose en la misma pregunta existencial del seiscientos espaol acerca de la consistencia de la vida, esa estrecha franja que separa el sueo y la vigilia; est actualizando el desengao barroco con formidable autoridad, arrastrndolo a su siglo, apropindoselo en carne viva y no como una torpe imitacin manierista. Todava redondearamos ms las estrechas relaciones entre Rilke y el santanderino (el motivo del adis, por ejemplo, tan claramente expuesto en la Octava Elega de Duino y que en Arroita abre significativamente su primer libro y cierra el ltimo; el desdoblamiento del poeta, mediante el que quien mira se distancia del objeto, tan evidente en El poema de Madrid; el tema del hroe, que relaciona con la juventud y con la muerte, y que Arroita-Juregui desarrolla ampliamente en El hombre es triste, y muy significativamente en el Epitafio XXIV de Tratado de la pena; la dualidad entre poema-reportaje y poema-alucinacin, que tambin haba usado Jos Hierro), pero tal vez abundaramos hasta el cansancio en un trabajo de dimensiones forzadamente reducidas. Prefiero centrarme para acabar en el motivo de la muerte, tratado por nuestro poeta
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con el mismo rigor con que lo trat el proelismo en conjunto. Recordemos que Proel se posicion militantemente a favor del existencialismo. En 1949, por ejemplo, publica, tras una dura lucha de su director, Pedro Gmez Cantolla, contra la censura, el manifiesto sartreano El existencialismo es un humanismo, que haba aparecido en Francia varios aos antes, pero que permaneca indito en Espaa; sin olvidar que ya desde el nmero 3 de esta Segunda poca se vena incidiendo en esa lnea, en un esfuerzo por dar a conocer, no slo a Sartre, sino a Heidegger, amn de algunas otras figuras del existencialismo cristiano, como Marcel o Maritain. Quiz por las dificultades de la censura, o quiz por propia vocacin intelectual, Proel desarrollar un existencialismo muy original, a medio camino entre lo catlico y lo ateo, en el que no tendr poco que ver la aportacin de Arroita-Juregui y que quiere ofrecerse como la forma ms coherente de explicar el puesto del hombre en el cosmos desde mediado el espiritualmente desolador siglo XX. La misma reivindicacin proelista de Quevedo (Proel, n 18, de septiembre de 1945), paralela en todo a la de Arroita, no es sino la reivindicacin del Herclito cristiano, suponindole representante privilegiado del proverbial existencialismo espaol. Una reivindicacin, por cierto, que no pretende la pura imitacin formal, sino que manifiesta un compromiso mucho ms hondo. Y es que, fuera de su pathos existencial, un Quevedo reducido a lo puramente esttico no habra pasado de ser una ficcin extica, muy alejada de los intereses de la revista santanderina. Por el contrario, el Quevedo de Proel es un Quevedo transcrito, pero no imitado; ese Quevedo que, segn Gulln, se manifiesta como un corazn dolorido con quien simpatizamos, a quien compadecemos y creemos comprender. Proel est rescatando, en suma, al Quevedo ms hondo y a la vez ms contemporneo, aqul en cuya poesa, como sostiene Dmaso Alonso, se encuentra una angustia como la nuestra. La angustia del hombre que media el brutal y doloroso siglo XX, y que recoge tambin nuestro Arroita-Juregui: en un poema de El hombre es triste, titulado El silencio del barrio, ArroitaJuregui dice elocuentemente: me estoy viviendo hacia la muerte. Se trata en todo caso de un acercamiento muy cido y desolado al tema ms recurrente del existencialismo; y, sin embargo, sabe verse a veces tambin con distancia, hasta con cierto desapego irnico, sin perder con ello un pice de tremendismo, como sucede en Carta especialmente truculenta para Carlos Salomn, de Epstolas mortales, donde el poeta se atreve a sonreirse de su propia desolacin: Pero qu truculentos ramos, hijo mo. / Ah Carlos, Carlos, me refiero a inventarnos la muerte, / a estructurar en vano epitafios ocenicos, / a levantar entierros solemnes y fecundos, / discursos taciturnos sin pizca de respiro. Y esto porque la desolacin existencial de Arroita-Juregui no tiene su origen en esa lenta y turbia desilusin que conlleva naturalmente la madurez cuando ve marchitarse a manos de la realidad las esperanzas primeras, como sera la de Rosales, sino en la misma frustracin de la derrota, de la vida como derrota, dfe haber visto caer bajo las balas de la traicin las propias convicciones. Por eso su poesa carece de todo tono decadente. Al igual que puede decirse como hace Garca Posada- de Jos Hierro, la poesa de Arroita-Juregui es, quiz desde otra ptica, pero con similares desgarros espirituales, la de un derrotado. Y nada ms. Quede para estudiosos y estudios ms sesudos un acercamiento ms hondo a nuestro poeta. Nosotros, retirmonos prudentemente para dejar paso a la poesa.
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UN POEMA
El castellano Juan Pablo Vitali

Son spero el idioma en las gargantas de aquellos hombres con los pies sumidos en el barro del ro. La tierra absorbi hasta el tutano las voces el murmullo del acero las pesadas lgrimas de los hidalgos el sueo profundo de las bestias. Con el primer paso ya eran criollos. Hombres de la tierra y del idioma abrumados por la extensin de la llanura. Europa fue entonces un apndice
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de Espaa de los inmensos territorios regados con su sangre. Ningn idioma camin tanto con el casco puesto como la dulce lengua de Castilla. El galope gener una reaccin en cadena del espacio una tensin llevada en ristre, por una montonera de centauros. Sin el idioma la medida csmica de Amrica los hubiera devorado. En el vaco abisal la voz pareca, a veces ajena al hombre. La conquista no fue un desarraigo sino, la conversin de Europa en un espacio csmico, visceral, del castellano.

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DOCUMENTOS
Milenio Azul

Para poder justificar de alguna manera la mentira, la gran estafa, que el discurso dominante, de lo "polticamente correcto" esconde, la modernidad, en sus mltiples versiones -de derechas, de izquierdas, nazi-onalistas o "progresistas"- se dedica al falseamiento a gran escala de la Historia, a su ocultamiento, tergiversacin, reinterpretacin..., consciente de que un conocimiento veraz de sta, hara que todas sus "verdades" y todo su planteamiento argumentativo se viniera abajo. Plenamente mentalizados de que es necesario luchar contra esta mentira permanente, y en aras a una higiene moral y mental, Milenio Azul se propone en esta seccin dar a conocer documentos -de la pequea o gran historia- que han sido ocultados al conocimiento pblico por las implicaciones que ello tendra sobre la "verdad" histrica oficial. Animamos tambin desde aqu a nuestros lectores, para que si poseen algn documento o dato de significativa trascendencia en este sentido, no duden en envirnoslo para su publicacin. Milenio Azul es un proyecto de muchos, cada da de ms, aunque realizado tcnicamente por unos pocos, y por eso pedimos la colaboracin y el respaldo de todos. Gracias. Redaccin de Milenio Azul

2. LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA Documento de primera mano en la que un Fiscal de uno de los Tribunales Populares de la Repblica, desvela en su queja al Ministro de Justicia de la misma, el funcionamiento de la justicia en la zona roja. Todo un ejemplo de como se las gastaban en aquella "arcadia feliz" que fue la Repblica. 1. OPERACIN GRANADA Frente a la mentira y la tergiversacin, un informe policial realizado a principios de los aos 70 desvela muchas cosas sobre la muerte de Federico Garca Lorca -gran amigo personal de Jos Antonio, y el que segn l debera ser el gran poeta de la Falange-, que no se parecen demasiado a las tesis oficiales de uno y otro bando. Desvela adems sus ltimos momentos y hace un relato fiel de los da vividos en Granada en torno al Alzamiento del 18 de Julio.

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OPERACIN GRANADA
ALGUNAS CONSIDERACIONES Tratar de exhumar un hecho ocurrido hace XXXVI aos es tarea harto difcil. Las razones son sencillas: la confusin reinante en aquellos momentos en que las ejecuciones se sucedan y eran llevadas a cabo por distintos grupos, basndose unas veces en odios personales y otras en el pnico propio de una ciudad sitiada, que era hostigada por un enemigo cruel situado a muy poca distancia de Puerta Real, el centro neurlgico de Granada; la desaparicin de infinidad de personas que hubieran podido facilitar una imagen exacta del suceso: la vergenza que se apodera de los granadinos al recordar el hecho; el temor que an existe a poder inculpar a personas que todava viven. Todo ello constituye una cortina demasiado espesa como para permitir ver la absoluta realidad. Las versiones que se dan son diversas: - El pueblo llano dice ignorar todo, como en su momento ignoraba la verdadera personalidad de Garca Lorca. - Para otros ms preparados, los autores no fueron ms que las huestes del entonces Capitn D. Jos Nestares Cuellar. - Para los intelectuales en caso su totalidad liberales, demcrata-cristianos, los autores eran elementos pistoleros de Falange Espaola, si bien no culpan a esta como Organizacin. - En Viznar, las gentes an recuerdan con verdadero horror la poca del capitn Nestares; no quieren recordar nada, no quieren hablar de nada. En tiempos pasados lo tuvieron terminantemente prohibido, hasta el punto de que dos vecinos de este pueblo fueron deportados por haber facilitado informacin a unos periodistas, escritores os simples investigadores extranjeros. - En Fuente Vaqueros, pueblo natal del poeta, se rinde culto a ste por medio de biblioteca y discoteca, dedicadas a FGL mantenindose as viva la llama de su obra y de su recuerdo. - En Fuente Grande y Alfacar, lugares tan prximos al triste acontecimiento, ni se habla ni se recuerda nada. Por otra parte, la fabulosa literatura publicada en torno al caso slo sirve para aumentar la confusin, dadas las contradicciones y las inexactitudes, que vierten en sus libros y artculos, personas como: ngel del Ro Lorla Lynch Vzquez Ocaa Rafael Alberti Arturo Barea Mora Guarnido Brenan
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Couffon Marcelle Auclair Schorber, etc. Y junto a todo ello, la falta de documentos que den alguna luz. De ah la enorme dificultad de esta gestin y las reservas que han de tenerse presentes a la hora de considerar los resultados a los que ha sido posible llegar. Estas dificultades aumentan al tener que obrar de forma particular, evitando hasta donde es posible toda relacin con los organismos oficiales. Es posible, que realizando una encuesta de forma oficial, sin interferencias de ninguna autoridad, pudieran alcanzarse mejores resultados.

GRANADA: JULIO DE 1936

A partir del 17 de julio, se vive la tensin propia al conocerse el Alzamiento del ejrcito de frica. El 18 y 19, los extremistas piden a las autoridades una accin rpida para enfrentarse a los sublevados. El 20, se llevan algunas armas a la Casa del Pueblo. LA POLICA, PRIMERA EN SUBLEVARSE En la maana del da 21, llega a Granada un coche con varios pistoleros rojos que habran cometido ya algunos crmenes en pueblos cercanos. Piden armas al Gobernador Civil Sr. Torres. El Sr. Torres enva un escrito a la Comisara de Polica, ordenando confisquen todas las armas en las armeras y que faciliten algunas a los milicianos que acaban de llegar, procedentes de Alcal la Real. El comisario Jefe, don Jos Jimnez Jerez, se muestra indeciso. Los agentes del entonces Cuerpo de Investigacin y Vigilancia, hoy General de Polica, Sres. MINGORANCE, ROMERO FUNES y BALLESTEROS demoran la orden del Gobernador alegando han perdido el oficio. Desde el Gobierno Civil situado frente a la Comisara, en la calle Duquesa- se apremia para que se arme a los extremistas de alcal la Real. El Sr. MINGORANCE se asoma al balcn del despacho del Comisario, observa a los de Alcal que estn impacientes en la calle, saca su pistola y abate a uno de ellos, huyendo el resto. De esta forma SE INICIA EL ALZAMIENTO, siendo protagonistas los tres funcionarios mencionados, ms el tambin agente D. MAXIMILIANO RESCALVO, detenido
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en la propia comisara por su filiacin falangista. Momentos despus, el Capitn Nestares llega a la comisara para ocuparla, pero ya no es necesario y el Comisario Jerez, acepta la situacin. Momentos despus, el comandante de Intervenciones Militares D. JOS VALDES GUZMN, con algunas fuerzas se presenta en el Gobierno Civil. Con el Gobernador se encuentran en su despacho D. ANTONIO CRUZ, jefe de la Casa del Pueblo. Un tal ALCNTARA, don JULIN NOGUERA RO, el Presidente de la Diputacin Provincial Sr. CASTILLA y el Teniente Coronel VIDAL () de la Guardia Civil. Todos quedan detenidos y se le quita la pistola y un espadn al ltimo de los citados, erigindose el Comandante VALDES en Delegado de Orden Pblico y Gobernador Civil. Poco despus se devuelve las armas al Teniente Coronel de la Guardia Civil, el cual se dirige al cuartel de sus fuerzas y se une con ellas al Alzamiento. En el Gobierno Militar, el General CAMPINS, en principio comprometido con el Alzamiento, pone reparos al Bando de Guerra, que encuentra de suma dureza. Parece que realmente trataba de ganar tiempo y de recibir instrucciones o ayuda. El Capitn Sr. PREZ DE VITORIA abofetea al General y se hace cargo de la situacin. El Alzamiento en Granada es ya un hecho, aun cuando apenas existen soldados pues la mayora se hallaban con permiso por orden del Gobierno de la Repblica, para ayudar a las faenas del campo. Un can es instalado frente al Ayuntamiento y ste se rinde. El Alcalde d. MANUEL FERNNDEZ MONTESINOS, cuado de Garca Lorca, es detenido y ejecutado. Le sustituye D. MIGUEL DEL CAMPO. El General CAMPINS, es trasladado a Sevilla en un avin dos aviones rojos aterrizaron por error en Granada-, y all es ejecutado. Se enva a Granada para hacerse cargo del mando militar al General GONZLEZ ESPINOSA. LA SITUACIN Como se ha indicado, apenas quedan Fuerzas del Ejrcito. Prcticamente slo algunos artilleros e ingenieros, quienes inmediatamente reducen los escasos focos de resistencia, principalmente en el Albaicn. Ellos y los componentes de las Fuerzas de Orden Pblico, aseguran la capital, manteniendo unas lneas ms tericas que reales en torno a la misma, a muy escasa distancia del centro. Las fuerzas de Seguridad una Compaa incompleta- las manda el Comandante D. JOS LVAREZ, al que llaman cariosamente Garbancito.
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Con l, el Teniente CAADAS. La Guardia de Asalto una compaa- est al mando del Capitn LVAREZ y le secundan los Tenientes PINOS PORRAS y MARTNEZ FAJARDO. Estos dos Cuerpos se funden en uno y algunos paisanos son reclutados para engrosar sus filas. Rpidamente desaparecen los uniformes tradicionales y se colocan monos azules o caquis, manteniendo, como distincin un gorrillo cuartelero, que les diferenciara en lo sucesivo de otro tipo de milicias. Junto a estas Fuerzas de Orden Pblico, actuarn elementos Tradicionalistas y de la CEDA, en la organizacin Espaoles patriotas y por otro lado, Falange comienza a moverse y a ganar adeptos. Apenas suman 40 los falangistas de Granada. La Guardia Civil acta independientemente. Van delimitndose los llamados frentes, siendo el ms destacado el de VIZNAR-ALFACAR, que le es encomendado al Capitn NESTARES, el cual con algunos guardias, falangistas y espaoles patriotas, forma una unidad a la que se denomin Bandera Nestares. El Capitn establece su Cuartel General en un vetusto y amplio palacio que existe en la misma plaza del pueblo, junto a una iglesia. A unos 500 metros, saliendo de Viznar hacia Alfacar, un edificio conocido por La Colonia iban nios los veranos- es habilitado como prisin. Unos prisioneros seran dedicados a abrir caminos y trincheras en los montes prximos. Otros terminaran sus das en esos mismos montes. LAS MILICIAS Espaoles Patriotas La mayora de quines integraban esta unidad procedan de los Obreros Catlicos, organizacin demcrata-cristiana, a la que dio vida el que fuera Cardenal Herrea y que funcionaba paralelamente a la Confederacin Espaola de Derechas autnomas (C.E.D.A.), de Gil Robles. Entre ellos, se formaron algunas escuadras, calificadas de negras por su actuacin, dedicadas principalmente a la localizacin, detencin y ejecucin (en su caso) de elementos sospechosos. Figuraban como activistas de estas escuadras: RAMN RUIZ ALONSO, linotipista, ex diputado de la CEDA. JULIO MORENO DVILA, abogado y periodista, diputado de la CEDA GARCA ALIX JUAN TRESCANTROS, abogado
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FEDERICO JIMNEZ CALLEJA (a) El Pajarero Procedentes todos ellos de la comunin Tradicionalista, que se pasaron a la CEDA por ofrecerles mejor campo para sus actividades contra el Frente Popular. Otros como: PACO EL MOTRILERO MARTNEZ EL MOTORISTA PEPE EL PANADERO HERNNDEZ, CANO, etc. Eran verdaderos pistoleros. As pues, puede establecerse, que haba dos clases de escuadras, las encargadas de detener a los sospechosos y ponerlos a disposicin de las autoridades y las que tenan la misin de llevar a cabo las ejecuciones. Falange Espaola Era Jefe Provincial de FE, nombrado por Jos Antonio Primo de Rivera, el doctor D. ANTONIO ROBLES JIMENEZ. Secretario Provincial D. JOS GERARDO AFAN DE RIVERA Tesorero Provincial D. ANTONIO ROSALES CAMACHO Jefe Local D. JOS DAZ PLAZA Secretario Local d. JOS MOLINA PLATA Jefes de Centuria o Sector: D. SANTIAGO CARDEL PUJALTE D. EVARISTO PAEZ BLASCO D. ENRIQUE ITURRIAGA D. JOS LEN ARCOS D. JOS ROSALES CAMACHO D. MIGUEL ROSALES CAMACHO y D. CECILIO CIRRE JIMNEZ Naturalmente no haba centurias que mandar, pero ellos, el resto de los militantes y nuevos adheridos lucharan en los frentes de Granada. Ninguno de ellos milit en la Bandera Nestares, en la que no obstante haba algunos falangistas autnticos, como RUEDA y DOMINGO CASTRO (cuado del fallecido Teniente General d. Juan Bautista Snchez) que sirvieron en Viznar y mostraron siempre su descontento por lo que all se haca. Desde el primer momento se impusieron los himnos y smbolos falangistas pero los militantes de FE eran minora absoluta, privando siempre la CEDA.
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Una pintoresca Bandera de Falange De pintoresca puede calificarse la famosa BANDERA NESTARES. Ciertamente se alistaron en ella algunos que sentan el impulso patritico falangista, pero la mayora eran gentes que huan del acoso rojo en diferentes pueblos y otros, izquierdistas que temieron por sus vidas y as hallaron seguridad. Esta Bandera que realiz algunos positivos hechos de armas- resida principalmente en Viznar. Los jefes de la misma, por orden de Nestares, obligaban a todas las mujeres jvenes a vestir camisas ms o menos azules y a practicar la instruccin militar en el patio del Palacio, cuartel general del Capitn Nestares. Entre ellas no haba ideologa poltica, en general y menos an de Falange, que les era completamente desconocida. Actuaban y acataban las rdenes, presas de un miedo insuperable. Al atardecer, formaban en la plaza del pueblo para cantar el Cara al Sol. Ahora bien, a estas falangisas se las cortaba el pelo al cero ante cualquier indisciplina o falta de puntualidad, lo que demuestra la escasa simpata que por ellas sentan, pareciendo ms bien que se trataba de hacer un escarnio a La Falange. Existe otro dato revelador, no descubierto, segn parece, por los numerossimos investigadores espaoles y extranjeros, sobre el caso Garca Lorca: En la puerta principal del Palacio de Vznar, cuartel general del Capitn Nestares y por lo tanto cabecera de la titulada Bandera de Falange, no figuraba, junto al Todo por la Patria ningna smbolo falangista, sin embargo an pueden leerse en rojo esta letras: J. A. y VIVA OBLES

lo que puede traducirse con toda exactitud por J.A.P. (Juventudes de Accin Popular) y VIVA GIL ROBLES

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Todava pueden apreciarse en esta foto, como en otras varias, los lemas a los que hace referencia el texto.

He ah un dato harto elocuente del falangismo que imperaba en aquella Bandera, en cuya cabecera se exaltaba la figura de un personaje que no distingui precisamente por su simpata hacia Falange Espaola, como tampoco F. E. senta el menor agrado por l, por la CEDA y por sus milicias juveniles JAP. Qu era Viznar? Viznar era el feudo del Capitn Nestares. Las gentes del pueblo vivieron meses atemorizadas constantemente y esquilmadas absolutamente. Sus casas pasaron a ser propiedad de las huestes de Nestares. En el cuartel general se organizaban todas las noches unas grandes orgas, se beba hasta el embrutecimiento y se violaban a jvenes del propio pueblo, de Alfacar, de Alfaguara, de Fuente Grande cualquier resistencia se pagaba demasiado cara. Los vecinos de Viznar viven an impresionados por las degradaciones y los horrores que tuvieron que sufrir. Todo ello para el pueblo tena un solo nombre: NESTARES. La represin Para poder juzgar la dureza de la represin llevada a cabo en Granada hay que tener en cuenta algunas circunstancias: - Las barbaridades de todo tipo (crmenes, saqueos, robos, violaciones) cometidas por los rojos en todos los pueblos que dominaban. - Los difciles momentos por los que atraves el Alzamiento en todo el pas y all muy en particular. - La gran cantidad de elementos extremistas que haba en Granada. - El hecho de que la ciudad estaba prcticamente sitiada (lo estuvo hasta febrero de 1937 en que se liber Mlaga) - El imperio del pnico. La represin se llevaba a efecto, como ocurri en todas partes, unas veces por simples venganzas personales, otras como represalia por los bombardeos
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areos y otras por la significacin de los individuos. Actuaron indistintamente, elementos de FE, las escuadras de los Espaoles Patriotas y la Guardia Civil. sta ltima utiliz los servicios de un cualificado comunista, apellidado FERNNDEZ, al que vistieron de guardia civil y, con otros nmeros, se presentaba en los domicilios de sus correligionarios, para detenerlos; cuando ellos negaban su afiliacin al Partido, el tal Fernndez se quitaba el tricornio y las gafas y se daba a conocer. Solan actuar en las tapias del cementerio, en tanto que los de las escuadras y los de Asalto, lo hacan en Viznar. No se tienen noticias de la actuacin en este sentido del mando militar, suponindose que algo influira cerca del Comandante Valds, gobernador Civil. Realmente fue este quien mand en aquellas jornadas y por lo tanto el verdadero responsable de la represin, debiendo poner en el otro platillo de la balanza, que slo su valenta, audacia y decisin, salvaron Granada para el Movimiento. Sus ms directos colaboradores fueron: - Los JIMENEZ DE PARGA (padre y hermanos del actual Profesor) - El Teniente Coronel VELASCO, de la Guardia Civil (ya entonces retirado), que era como el secretario oficial. - JOS MINGORANCE JARABA, agente de polica. Secretario particular - ANTONIO MORENO CAREAGA, agente de polica. - el que fuera Comandante de Puesto de la Guardia Civil de Alquife, que pudo huir y se convirti en su guardaespaldas y ms tarde en pistolero, por creer que los rojos haban violado a su esposa en dicho pueblo. Y pasados unos meses, la autoridad militar quiso imponerse, establecindose una lucha entre ambos poderes, hasta que consiguieron el cese del Comandante VALDS, que fue sustituido por don LORENZO YAMAYO ORELLANA. El Comandante Valds se despidi de Granada por medio de la prensa y reconoci la dureza que haba tenido que emplear.
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ALGUNAS SEMBLANZAS D. JOS VALDES GUZMAN. Comandante de Intervenciones Militares. Fue el alma del alzamiento en Granada. Debido a una seria dolencia intestinal, era un hombre amargado.
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Tuvo fama de muy duro, demasiado severo, muy recto y honrado. Cuando ces como Gobernador civil, pregunt a su esposa por el dinero que tenan: dos mil pesetas, le dijo. Las entreg a una institucin benfica y march a Marruecos. En Marruecos se form un Tbor de Regulares, con el que oper en los frentes del Norte, no falleciendo en el frente, sino en su domicilio de Granada, despus de haberse repuesto de una grave herida recibida. Le haban dado el alta y cuando se dispona a reincorporarse a u Unidad, falleci inopinadamente. Parece ser que el mdico no quera darle el alta y l se lo impuso. Cuando haba ya cesado como Gobernador, un elevado personaje del Gobierno Nacional le pregunt por los autores de la muerte de Garca Lorca, el comandante Valds contest que L ERA EL NICO RESPONSABLE. D. JOS NESTARES CUELLAR Capitn de Infantera (hoy Coronel retirado) Hombre amargado y sdico. Esto se debi a que por algn tiempo permaneci marginado de la sociedad granadina, dada su ascendencia: su padre era D. PEDRO NESTARES BENAVIDES CHACN Y PREZ DEL PULGAR, su madre fue la prostituta CONCEPCIN CUELLAR CUELLAS. El padre le reconoci y de ah sus apellidos Nestares Cuellas. Lo cri la madre, hasta que pudieron internarlo en un colegio y pasar ms tarde a la Academia Militar. Su matrimonio con una GARCIA TREVIJANO, le rehabilit en parte ante la sociedad granadina. Fue Oficial en Carabineros. Pas a Infantera. Ms tarde fue Jefe de la Guardia de Seguridad En Granada. Por ltimo pas a la situacin de expectativa de destino, en que se encontraba el 18 dejulio de 1936. Durante la poca en que mand las fuerzas de Seguridad persigui con saa a los falangistas. Su actuacin en Viznar queda expuesta en el captulo correspondiente y an se recuerda con horror y con temor. Como militar logr conquistar una posicin importantsima, el PEN DE LA MATA, en una audaz operacin que cost muchas vidas en su Bandera. Pero la imprevisin y la entrega a los placeres hizo que los rojos reconquistaran el citado pen, que meses ms tarde tuvo que tomarse por fuerzas regulares del
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Ejrcito, que tuvieron muchsimas bajas puesto que los rojos se haban fortificado y estaban mejor pertrechados y mandados. Se dice que este hecho y su comportamiento fueron los motivos por los que no alcanz el generalato como todos los de su promocin. Consigui se dice que no por medios muy honestos- una fortuna que alcanza algunos millones de pesetas. A sus hijos les abri varias farmacias, en Granada y Fuengirola, en lugares ideales, tales como la proximidad a Ambulatorios del SOE, lo que provoc las protestas del Colegio Farmacutico, que no prosperaron. Hoy se encuentra en una finca de su propiedad en Almuecar, seriamente enfermo. Su carcter sigue siendo violento y nadie se atreve a mencionarle Viznar ni cuanto con aquel pueblo se relaciona. Uno de sus hijos es Jefe Local del Movimiento de Granada y no cuenta con ninguna simpata ni entre los mismos militantes, debido a que su modo de obrar y su carcter son anlogos a los de su padre. D. RAMN RUIZ ALONSO Era de la Comunin Tradicionalista, pero el advenimiento de la Repblica le perjudic vindose obligado a trabajar como albail en Madrid. Proceda de Salamanca, su tierra natal. Consigui ingresar en la CEDA distinguindose sobremanera, en especial al ser empleado como linotipista en el diario IDEAL de Granada, propiedad de la Editorial Catlica. Era director entonces, don PEDRO GOMEZ APARICIO. Dentro de la rama de Obreros Catlicos, de la CEDA, destac hasta ser elegido Diputado a Cortes, junto con otros cuatro del mismo partido. Esto ocurri en 1934. Volvi a salir elegido en 1936, pero las elecciones se anularon por defectuosas y en las nuevas ya no fue elegido. Esto ltimo le molest enormemente, dado su carcter ambicioso y su afn de poder. Era bebedor Despus del triunfo del Frente Popular, y al verse desposedo de su papel de diputado, comenz a trabajar la posibilidad de ingresar en Falange. El propio Jos Rosales, le acompa a Madrid para plantear el asunto a sus superiores, ya que Ramn Ruiz aspiraba a algo ms que a ser un simple militante; llegado el hecho a conocimiento de Jos Antonio Primo de Rivera, este SE OPUSO ROTUNDAMENTE la ingreso de Ruiz Alonso en Falange Espaola. He ah otro hecho que hizo a Ruiz Alonso odiar a la Falange.
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No obstante, al triunfar en Granada el Movimiento Nacional y dadas aquellas circunstancias en que lo falangista se impona, Ruiz Alonso constituy una escuadra y se puso inmediatamente a los rdenes del Comandante Valds, colocndose sobre su mono el yugo y las flechas, pero Miguel Rosales, en unin de algn otro falangista LE ARRANC EL EMBLEMA. Ahora el odio no era ya slo contra FE, sino muy particularmente contra los falangistas ROSALES. Por otra parte, no poda olvidar que Jos Antonio Primo de Rivera le haba calificado, siendo Diputado de la CEDA, de OBRERO AMAESTRADO. Estos detalles son importantsimos para configurar la personalidad de Ruiz Alonso y su trayectoria.
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FEDREIRO CARCA LORCA Su personalidad En 1936, Federico Garca Lorca no era nada extraordinario. Se le admiraba en pequeos crculos de intelectuales- por algunas de sus composiciones poticas y ms an por alguna obra teatral. Pero stas, que fueron las que verdaderamente acreditaron ms adelante a FGL como un buena autor, apenas eran conocidas. Pasaba la mayor parte de su vida en Madrid; se le abrieron las puertas de poetas, escritores y autores de la poca, tanto en la capital de Espaa como en Granada. En esta ltima ciudad frecuenta una especie de Ateneo y sobre todo el Crculo artstico, en el que se agrupan periodistas y algunos artistas, liberales unos, derechistas-catlicos la mayora. Lee algunos de sus romances, tcale piano mientras un escultor trabaja; se dedica a la pintura e incluso toma parte en una exposicin colectiva, ganndose las censuras de la crtica, dada la endeblez de sus pinturas. Quera serlo todo y estar en todo y es esto precisamente lo que le hace aparecer a los ojos de los artistas e intelectuales granadinos como un fatuo, posedo de sus valores, un tanto petulante, aunque afable y humilde en casi todas las ocasiones, ante esos mismos intelectuales que le tomaban un poco a broma, hasta que ya es conocido en Madrid y su nombre comienza a sonar, momento este en que se le toma con ms respeto. No puede separarse de su trayectoria literaria, el amparo de D. FERNANDO DE LOS ROS, emparentado con el poeta, quien le abre muchas puertas y le proporciona grandes oportunidades para el saber y para su perfeccionamiento.

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Su forma de se, dbil, y sus ademanes afeminados, hicieron suponer y aceptar a cuantos le trataron que FGL era invertido. Esta circunstancia entonces y en Granada, supona un estigma muy grave, que le acarreara la enemistad o el desprecio de muchos. Posibles enemistades A pesar de todo, no se conocen enemistades importantes, capaces de atentar contra su vida. En todo caso y no como enemistades propiamente dichas, sino ms bien con algn desprecio hacia l, podran citarse: - GABRIEL MORCILLO RAYA, pintor, quien senta verdaderos celos profesionales- por la cada da ms elevada cotizacin de FGL entre los medios artstico-culturales. Un hermano de Gabriel fue Cabo de la Guardia Civil y otro Teniente de Artillera. - La familia del Teniente de la Guardia Civil, D. MARIANO PELAYO NAVARRO, granadinos y ganaderos, quienes, al igual que otros de las mismas actividades afeaban a FGL que siendo sus padres labradores acomodados, l abandonase el campo para dedicarse a la poesa. - D. MARIANO ANTEQUERA, que era profesor de pintura de la Escuela de Artes y Oficios Artsticos y crtico del peridico Ideal y de otras publicaciones culturales, fulmin con su crtica a FGL por las pinturas presentadas a una exposicin colectiva. - D. MANUEL DE FALLA, estaba molesto con el poeta por la Oda al Sacramento compuesta por FGL y que Falla consider irrespetuosa. Todos los mencionados fueron amigos de Federico Garca Lorca, si bien se distanciaron un tanto de l como lo hicieron las familias de agricultores acomodados, amigas de sus padres- y pudindolo haber hecho, no movieron un solo dedo al conocer su detencin. En cuanto a su ideologa, era abiertamente liberal, socialista, miembro de la Sociedad Amigos de la URSS (llevado sin duda por Fernando de los Ros) y hay quien asegura sin lugar a dudas, que perteneca a la masonera (Homero), circunstancia esta que no ha sido posible probar. F.G.L. ante el 18 de julio Resida por entonces en su casa de Alcal 102, en Madrid. Su preocupacin era muy grande ante el cariz violento de los acontecimientos, en especial por el asesinato de Calvo Sotelo y la ola de violencia que se haba desencadenado.

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El da 15 de julio, en el domicilio del Dr. D. EUSEBIO OLIVER, daba lectura, ante un grupo de personas, entre las que se encontraba DMASO ALONSO y RAFAEL MARTNEZ NADAL, su obra La Casa de Bernarda Alba. En la noche del 16 ocupa una cama en el expreso de Granada. Martnez Nadal le acompaa a la estacin. Granda y la detencin En la maana del 17 de julio de 1936, llega FGL a Granada. No revisti su llegada ningn misterio y aun cuando los nimos estaban muy exaltados, lo que se acentuara al da siguiente, los amigos, los artistas y los intelectuales se enteran de la llegada del poeta, lo que, por otra parte nada tena de particular pues iba muchas veces durante el ao, y siempre en la poca estival. Nadie, pues, concedi la ms mnima importancia a la llegada del poeta a Granada. Federico se traslada al domicilio de sus padres, en la esplndida Huerta de San Vicente. Debido a los acontecimientos que se sucederan de inmediato, decide no frecuentar el centrote la ciudad. El da 21, triunfa el Alzamiento en Granada. Durante los ltimos das de aqul mismo mes, unos individuos no identificados merodean por la finca de los Lorca, pero no con intencin de conocer los pasos de Federico, sino con la de proceder a la detencin de uno de los servidores, un jardinero apellidado PEREA RUIZ, al que acusaban de extremista y de mantener contacto con los rojos, pero haba huido. Interrogan a su hermano, tambin servidor de la finca, pero no le molestan. Se produce el primer dbil bombardeo contra Granada, lo que automticamente justifica las primeras ejecuciones. Estas noticias llegan de forma alarmante a casa de los Garca Lorca. El padre, dedicado a sus negocios campesinos; la madre, maestra, enamorada de su hijo Federico, le atienden con mimo y se preocupan por sus progresos literarios. Tres son los motivos que inquietan gravemente aqul hogar: - Las primeras ejecuciones - Los bombardeos - La ejecucin del Alcalde MONTESINOS, casado con Concepcin Garca Lorca. Estas circunstancias y la filiacin izquierdista de Federico, as como la vinculacin de la familia a D. Fernando De los Ros, hicieron temer por la suerte
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del poeta. Los padres piensan en la necesidad de ocultarle y se barajan dos nombres, D. JOAQUN ALEMAN BARRAGAN, profesor muy querido de la familia y absolutamente derechista y D. LUIS ROSALES CAMACHO, tambin poeta, condiscpulo de Federico, al que estimaba de veras; saban que sus hermanos no l- eran falangistas y tal condicin era un valioso salvoconducto para Federico. Eran los primeros das de agosto. Se deciden a telefonear a d. Luis Rosales, el cual les indica que por la noche ir a recogerlo. As lo hace y se lo lleva a su domicilio, en la calle Angulo nm. 1-2, proporcionndole una habitacin con un piano, en el que Federico comenzara a buscar las notas adecuadas para un posible Himno a los Falangista Muertos, que Miguel y Jos y Antonio Rosales le propusieron y que Luis recomend. La vida de Federico transcurre en paz, dedicado a su tarea creadora, pero sin salir de casa. El Comandante Valds, a la sazn Gobernador Civil no parece preocuparse lo ms mnimo por FGL, aunque debi suponerse que conoca no su refugio en casa de los Rosales, sino su presencia en Granada. Pero Federico, cansado de su reclusin sale a dar un paseo por las proximidades de su domicilio y alguien le observ. Una persona conoce inmediatamente el refugio de Federico, D. JULIO MORANO DAVILA, Diputado de la CEDA, hombre muy influyente. Y lo comenta con sus correligionarios, incluso con Gabriel Morcillo. Este y Moreno Dvila, lo comunican al jefe de una de las escuadras de los Espaoles Patriotas, RAMN RUIZ ALONSO, a quien le hablan del desprecio que por l sienten los falangistas. El da 17 de agosto, RAMN RUIZ ALONSO, JULIO MORENO DVILA, JUAN TRASCASTROS, GARCA ALIX y algn otro, se presentan en el Gobierno Civil y hablan con el Comandante Valds, a quien informan que un rojo peligroso, admirador de Rusia y masn es ocultado nada menos que por los jerarcas falangistas ROSALES CAMACHO. La detencin El Comandante Valds monta en clera, pero no por la denuncia en si sino por lo que supone una patraa contra los hermanos Rosales. Gesticula y grita. Trata de ponerse en contacto con alguno de los Rosales, sin conseguirlo y amenaza a Ruiz Alonso, dicindole que caso de resultar incierta la denuncia, ser pasado por las armas. Ruiz Alonso baja descompuesto del despacho y pide la colaboracin de un retn compuesto por algunos guardias de Asalto y Seguridad, fundidos como ya se ha

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dicho, con otros paisanos, integrados todos en los Espaoles Patriotas y con un gran alarde de fuerzas se encamina a la calle Angulo, muy prxima al Gobierno Civil y a la Comisara. Rodea la casa y hasta coloca algn hombre en balcones de edificios prximos. Ya en el segundo piso pregunta por Garca Lorca, quien inmediatamente se presenta, en pijama. Ruiz Alonso le dice que ha de acompaarle al Gobierno Civil para unos trmites. FGL se viste y les acompaa sin pronunciar una palabra. En el Gobierno Civil se le destina un despacho, justamente frente al del Gobernado y all queda solo, en tanto que Ruiz alonso da cuenta de ello al Comandante Valds, el cual le despide de forma destemplada. Eran las siete de la tarde del citado 17 de agosto. La noticia se extiende por Granada, pues numerosas personas vieron la detencin, bastante aparatosa. Un guardia de seguridad, apellidado ESPAA, que actuaba como ordenanza en el Gobierno, da cuenta de lo sucedido al agente de Investigacin y Vigilancia don Julin Amigo, el cual va al Gobierno y se entrevista con el detenido, quien se lamenta de este hecho. Don Julin Amigo le calma y dice que no es fcil le suceda nada grave, sobre todo, porque los Rosales intercedern por l. Alguien de la casa de Lorca acude al Gobierno llevndole algunos alimentos que no prueba- y tabaco, que consume pitillo tras pitillo. Antonio Rosales, conocedor por fin del hecho acude en busca de sus hermanos, que estaban en los frentes de la ciudad. Ya por la noche llegan ala capital, pero n o pueden entrevistarse con el comandante Valds y s con el Sr. Velasco, quien posiblemente dara cuanta de ello al Gobernador. Al da siguiente, los hermanos Rosales acompaados del Jefe Local DIAZ PLA y del jefe de centuria ENRIQUE ITURRIAGA, piden clemencia al comandante Valds. Los primeros se muestran indignados por el allanamiento de que fuera objeto su domicilio. Pero Valds recrimina muy duramente a los Rosales por haber dado cobijo a FGL y amenaza con fusilar a Luis, al que se seala como responsable directo de la ocultacin. Las cosas cambian y ahora se trata de calmar al Gobernador para evitar que cumpla su amenaza, lo que pareca inminente. Los padres de los Rosales ROSALES VALDECILLO- han de entregar joyas y dinero para la Causa, consiguiendo, al fin, que Valds olvide sus amenazas. Los Rosales y Ruiz Alonso, cambiaron frases despectivas hacindose una vez ms patente el odio entre ambos. El Comandante Valds teme que las presiones a favor de FGL aumenten y no

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quiere mostrarse benvolo ante un hombre al que se supone abiertamente enemigo del Alzamiento, masn y al que encontraron un carnet de la sociedad Amigos de la URSS. Otros con menos motivos han sido eliminados se dice. Abandona el Gobierno Civil y da rdenes a los mismos que le detuvieron para que lo lleven a Viznar. Ninguna otra persona se interes por Garca Lorca. A Viznar En la noche del 18, en dos coches, uno de ellos conducido posiblemente por un tal GARCA JOMENEZ, es condecillo FGL a Viznar, custodiado por unos cuantos guardias, por JUAN TRESCASTROS y JIMENEZ CALLEJA El Pajarero, miembro tambin de la escuadra de Ruiz Alonso y algn otro. Se detiene en la plaza del pueblo y uno de ellos, parece que TRESCASTROS, se entrevista con el Capitn Nestares dndole cuenta de la presencia del detenido e indicando que urge terminar con l. Nestares lo enva a LA COLONIA y encarga de la accin al Cabo de Asalto ANTONIO AYLLON. La ejecucin En LA COLONIA, FGL es tratado con consideracin y en principio no teme por su vida. Incluso, ante algunos miembros de la Bandera que hablan con l, hace cbalas sobre la posibilidad de representar sus obras y obtener dinero para los gastos de la guerra. El tiempo va pasando y la realidad va abrindose camino. El cabo AYLLON ha formado el pelotn, como lo hizo en otras muchas ocasiones, con guardias de Asalto y espera, como es tambin tradicional, las primeras luces del da prximo. Un escuadrista, al parecer falangista, JOSE JOVER TRIPALDI, hoy funcionario de Hacienda con destino en Granada (catastro rural), fue testigo de los ltimos momentos. El fue quien le dio la triste noticia a Federico Garca Lorca. Este pidi tabaco y Jover le suministr muchos cigarrillos que Lorca consuma con marcado nerviosismo, pero sin descomponerse. Jover le pregunt si quera confesarse. A la sazn confesaba a los condenados un Padre Capuchino que sola ser llamado y sobre todo el prroco del pueblo, don JOS CROVETTO BALLESTEROS (fallecido). El poeta rechaz los auxilios espirituales. Pero muy tarde ya, cuando se acercaba la hora fatdica, se desarroll, aproximadamente, este dilogo: FGL Oye, pensndolo mejor, creo que debo confesarme
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Jover Ya es tarde, amigo; marcharon los curas FGL - Crees que me condenar si es verdad todo eso? Jover No, si te arrepientes de corazn. Reza, es lo nico que puedes hacer FGL No s hacerlo Jover - Ni el Padre Nuestro? FGL Nada. Todo me lo ense mi madre, pero lo olvid Jover - Quieres que te ayude? FGL S, por favor Y Jos Jover Tripaldi fue rezando lentamente el Seor Mo Jesucristo que repeta con aparente . .. . . ?????? La ejecucin Cuando terminaron la oracin, unas lgrimas aparecieron en el rostro de FGL e inmediatamente el Cabo Aylln se dispuso acumplir con su deber. Otros dos o tres salieron de LA COLONIA, uno posiblemente el maestro de Pulianas llamado DIASCORO, al que le faltaba una pierna. En una camioneta, seguida de un coche se trasladaron al lugar elegido. Una vez ante el piquete, FGL quiso regalar a Jover su encendedor deplata, pero este lo rechaz. Ya muerto el poeta, un tal CANO (no es seguro), se apoder del encendedor, como solan hacer con los objetos de valor que llevaban. La ejecucin la efectu un piquete de Asalto, formado por cuatro hombres al mando del Cabo AYLLON, entre los que se encontraba otro guardia incorporado despus del Alzamiento- conocido por EL PANADERO y que identificado result ser JOSE MARTIN RODRGUEZ, de una conducta despreciable, por cuyo motivo, meses ms tarde, tuvo que ser ejecutado en Mlaga. Presenciaron la ejecucin, TRESCASTROS, un tal PACO EL MOTRIELO, elemento muy exaltado, que era vecino de Motril (fallecido), un tal CANO, quien ms tarde, acusado de haber violado a una mujer a la que ejecut a continuacin, fue fusilado por orden personal del Comandante Valds, un tal HERNNDEZ y JOVER.
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No se dio importancia al hecho. Era una ms de los que se sucedan cada amanecer. Slo una persona tuvo verdadera conciencia de ello, JUAN TRESCASTROS, que regres rpidamente a Granada, para dar cuenta a su jefe RAMN RUIZ ALONSO y al resto de la escuadra, de que todo haba concluido. La venganza contra F.E. y contra los Rosales en particular, se haba consumado. MARTNEZ EL MOTORISTA, un motorista de Obras Pblicas, pasado a Orden Pblico a raz del Movimiento, era el encargado de bajar al Gobierno la relacin de los muertos. La versin que se dio en Viznar era que Garca Lorca se haba pasado por Motril, para servir de enlace a los rojos. Consideraciones sobre la ejecucin El hecho de que fueran guardias de Asalto quienes intervinieron en este como en otros muchos casos, no supone un sealamiento especial para el antiguo Cuerpo creado para la defensa de la Repblica. Estos guardias, como ya queda dicho, se unieron a los de Seguridad y a muchos paisanos que se incorporaron a estas Fuerzas de Orden Pblico; desaparecieron sus uniformes y los mandos pasaron a ocupar posiciones con otras fuerzas en el sitio de la ciudad. No obstante as pudiera sealarse que los de Asalto se mostraron extraordinariamente remisos a la hora de incorporarse al Alzamiento, logrando su incorporacin, en un golpe de audacia, el Capitn don Jos Nestares. Es posible tambin que dada esta circunstancia y su fama de izquierdistas, se les distinguiera luego con la participacin directa en las ejecuciones, de las que se mostr entusiasta el tal Aylln. Las acusaciones contra FGL, ya indicadas, eran entonces suficientes para hacerse acreedor a los ms duros castigos. Pero es indudable que: - Hombres de la CEDA, algunos fanticos, odiaban a FGL por su izquierdismo. - Que la CEDA quiso imponerse en Granada, dados los escasos falangistas que haba. - Que Ruiz Alonso, bebedor, pendenciero y ambicioso, buscase entonces el poder y la importancia que ambicionaba. - Que este no poda olvidar tres cosas: el despectivo concepto de obrero amaestrado que le diera Jos Antonio Primo de Rivera; la negativa rotunda ante su peticin de ingreso en Falange Espaola y que los Rosales arrancaran el yugo y las flechas de su mono por considerarle indigno de llevar este emblema. - Al ser precisamente los Rosales quines ocultaron a FGL se le brind un motivo ideal a Ruiz Alonso para vengarse de ellos y este fue el verdadero motivo de la detencin. - RUIZ ALONSO es, sin duda alguna el responsable directo de la ejecucin,
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puesto que llevar a un hombre al Comandante Valds, acusado de masn y de amigo de Rusia, -y que adems viva escondido en ajeno domicilio- eran argumentos que sobraban para aquel final. - Naturalmente no puede descartarse la aquiescencia del Comandante Valds, quien orden numerosas ejecuciones y en este caso se vi presionado por el leal grupo de la CEDA y seguramente por la Guardia Civil que, segn parece, quera a Federico para ajusticiarlo. - Tampoco se descarta la complicidad del Capitn Nestares, autntico virrey de Viznar, sin cuyo permiso nadie osaba tomar medida alguna. Inexactitudes vertidas por los investigadores Repasada parte de la abundante literatura que se refiere a FGL, pueden advertirse algunas inexactitudes, que conviene desvirtuar: - No pudo sustituir al Comandante Valds como Gobernador Civil, el Teniente Coronel Velasco el da de la detencin de FGL debido a que nadie le sustituy nunca hasta el momento del cese. No poda tampoco estar de viaje, pues nadie poda salir de Granada, ciudad prcticamente sitiada hasta febrero de 1937. - El Arzobispo no se interes por FGL sino por el Sr. GARCIA LABELLA, que fue Director General de Administracin Local y Gobernador de Sevilla. Garca Labella estuvo tambin en La Colonia de Viznar, dedicndose a trabajar en carreteras y trincheras, vistiendo un delantalillo, por estar acusado de masn (su familia es y era reciamente catlica). Por fin se consigui la libertad. Volvi a Granada y al poco tiempo fue nuevamente detenido y ejecutado en las tapias del cementerio. Algunos han confundido a Garcia Labella con FGL lo que demuestra lo poco conocido que era el segundo. Es muy posible que esta ejecucin decretada su libertad por las autoridades- fuese obra de F.E. como represalia por la muerte de FGL ya que a este le acus y captur la CEDA y esta y la jerarqua eclesistica, salvaron (intentaron salvar) la vida de Garca Labella. - El Cardenal PARRADO no se interes por Garca Lorca, sino que fue a visitar al Comandante Valds, ante quien se arrodill pidiendo clemencia para el Presidente de la Diputacin Sr. CASTILLA. Habl de la crucifixin de Jesucristo, etc. El comandante Valds, le levant y dijo que si segua su consejo seremos todos crucificados. CASTILLA fue ejecutado. - No parece que el General Queipo de Llano tuviera la ms mnima intervencin en el asunto de FGL, cuya detencin y desenlace tuvo un clarsimo sabor local. Las comu8nicaciones con Sevilla estaban cortadas y slo alguna emisora militar y un avin los comunicaba. No cabe pensar en la utilizacin de estos medios para consultar sobre quien entonces no era ningn personaje. - El Comandante Valds no muri en el frente, sino en su casa de Granada,
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despus de haber sido ya dado de alta de una herida que recibi en el hgado durante un combate en el Norte. - D. MANUEL DE FALLA no se interes en absoluto por FGL. Ocurri que mientras l trabajaba, unas vecinas gritaban o escandalizaban y cono no le hacan caso llam al Gobierno o a la Polica, quejndose por ello, diciendo que deban ser rojas. Bast esto para ser detenidas. Cuando se enter acudi presuroso a ver al Comandante Valds y ya una haba sido ejecutada. Pudo salvar a la otra, pero baj las escaleras del Gobierno afirmando que se marchara de Espaa para siempre. Fue, en cierto modo, responsable de la muerte de una pobre mujer. - La frase de TRESCASTROS, hemos matado a Federico y yo le di un tiro en el culo por maricn2, no es exacta. Dijo: Hemos matado a la zapatera por puta y a Federico Garca Lorca por maricn. Si parece cierto que mat a la Zapatera, que ha resultado ser AGUSTINA GONZLEZ BLANCO, autora del libro El entero-humanista: El matrimonio precioso e internacional; individua prostituta y lesbiana que habl casi por primera vez de la conveniencia del matrimonio entre gentes del mismo sexo. - FERNANDO LOPEZ PERALTA, que con sus hermanos formaban en las escuadras no se suicid amargado por sus fechoras, sino que lo hizo por reveses familiares y de negocios. - No est muy clara la actividad del Oficial (hoy General retirado) D. MARIANO PELAYO NAVARRO. Parece ser que se ocupaba nicamente de la censura, si bien algunos le acusan de obrar desde la sombra, pero esto no ha podido demostrarse. - El Comandante Valds, como Gobernador, no nombr 20 jefe locales en otros tantos pueblos, ya que exista un jefe provincial de F.E. que en todo caso podra hacerlo. A lo sumo nombr algn alcalde solamente. Por otra parte, el cerco de Granada no inclua 20 pueblos. - FGL no fue ejecutado junto con un pastor protestante. Existi un nico pastor protestante en Granada, don JOS GARCA FERNNDEZ, que era sacerdote y por causa de un a mujer abandon la Religin Catlica y se hizo pastor protestante. Se le ejecut en Granada, varios meses despus que a FGL. - No se ha construido ningn chalet ni se ha desfigurado el terreno en el lugar de estas ejecuciones. Un informador nefasto y un nefasto propsito Es notoria la gran cantidad de espaoles y extranjeros que han acudido a Granada. Su labor investigadora, apasionada y parcial la mayora de las veces,

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ha tropezado con la confusin reinante y con la real ignorancia del caso. Pero alguien ha servido entre otros intelectuales tales como Orozco, etc.- de informador activo. Se trata del Director del diario Patria, editado por la Prensa del Movimiento. Este periodista, considerado por algunos como falangista y por la mayora como contrario totalmente la Rgimen, que lleva ms de treinta aos en la nmina de la Prensa del Movimiento, es don EDUARDO MOLINA FAJARDO, el cual ha servido informes, a COUFFON, a GIBSON y a otras personas, siendo lo ms destacable que tambin lo ha hecho a un escritor francs, que public hace unos dos meses un libro contra el Estado, titulado, LA REPRESIN, en cuya portada aparecen restos humanos amontonados. Este periodista no cesa de indagar sobre FGL pretendiendo escribir un libro sobre el particular. Junto a este hecho, hay que sealar que varias personas, entre las que se cuenta el propio EDUARDO MOLINA FAJARDO, pretenden organizar un gran homenaje a Garca Lorca, colocando una estatua en algn lugar de Granada y publicando libros, folletos y artculos periodsticos. Esto podra ser contraproducente y slo servira para ensalzar ms an a FGL y para resucitar viejos problemas que no ayudan, precisamente, a la busca de la unidad entre los espaoles.

19 de abril 1972
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LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA

Excelentsimo Seor ENRIQUE GARCA TORRES, mayor de edad, casado, Abogado, vecino de Valencia, domiciliado en la calle de Comedias, veinte y cinco, piso segundo, ante V.E. comparece respetuosamente en concepto de ExTeniente Fiscal Interino del Tribunal Popular nmero Uno, de los de sta Ciudad por haber sido declarado cesante del cargo a virtud de expediente tramitado en la Fiscala General de la Repblica, en el que no ha sido odo el compareciente, elevando por ello, la presente queja, y a base de los siguientes hechos.

CAPTULO PRIMERO El compareciente, que formaba parte del Ilustre Colegio de Abogados de sta Capital al advenimiento de la rebelin militar, y con ello, el desmoronamiento de la justicia histrica por ser la mayor parte de funcionarios enemigos del Rgimen, colabor con los dems compaeros antifascistas a poner orden en la administracin de justicia, recibiendo la autorizacin ministerial para llevar a cabo dicha organizacin. Se pens, ante todo, dar una autoridad suprema presidencia que fuse el eje de la organizacin, elevando para el cargo al compaero Jos Rodrguez Olozabal, que reuna colmadas las caractersticas del propsito: 1. Porque no tena un solo enemigo por su carcter bondadoso y ejemplar. 2. Porque reuna las aspiraciones de todos por su talento y clara visin del momento. 3. Y porque era un antifascista sin lugar a dudas. Nuestra propuesta fue unnimemente ratificada por la superioridad, por los compaeros, por los funcionarios y por los componentes del Frente Popular. Desde la superioridad recibamos voces, afanes estmulos para que se constituyera pronto y rpidamente los organismos de actuacin, y a dicho fin se encaminaron todos los trabajos, nombrando jueces, magistrados y auxiliares para las actuaciones. En la segunda decena de Agosto ya estaba montada la mquina
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judicial con los nuevos elementos. Triste es confesarlo; pero el caso es que, por debilidad, impotencia imperativo de las circunstancias, la funcin de los jueces se reduca a recibir las fotografas y partes de cientos de cadveres encontrados por las afueras de la ciudad y por los caminos y carreteras de la provincia. Asesinatos y robos por doquier. Y para colmo de tal situacin se constituy en la capital un llamado Comit de Salud Pblica, cuyos componentes actuaban dando ciento y raya los checas de los pueblos. Las violaciones, robos y asesinatos so pretexto del fascismo eran el pan nuestro de cada da; surgan las comisaras Antifascistas aprendiendo pronto a robar, asesinar, violar, incautar impunemente, pues raras excepciones podran consignarse de hombre que, sintiendo el momento histrico, se dedicaran al restablecimiento del orden; nadie estaba tranquilo en su fbrica, taller, comercio labores de las tierras, y mucho menos en su domicilio particular. Ni siquiera se estaba tranquilo en los centros oficiales del Gobierno Civil que sacaban a los funcionarios y se les asesinaba; de la Jefatura de Polica, a los agentes, pues ni en uno ni en otra, se ejerca funcin alguna de autoridad. Todo lo acordado era letra muerte, porque ni mandaban ellos, ni el comit del Frente Popular, ni las organizaciones de milicias, guardias antifascistas ni siquiera el titulado Comit de Salud Pblica, porque por encima de todos estaban las cuadrillas de ladrones y asesinos que enrolados en todos esos organismos disponan de vidas y haciendas, que no obedecan ms que al mandams que las capitaneaba. En ente estado de cosas se llega a ltimos de Agosto en que el Gobierno piensa en el funcionamiento de la justicia Popular para ver si participando en la funcin los organismos polticos y sindicales se termina el caos del desafuero, crendose en Valencia los Tribunales Populares para conocer de los delitos de rebelin, sedicin y conexos; pero surge un suceso inesperado consistente en el pomposo comit de Salud Pblica, orgulloso de su poder y ambicin, irrumpe en los locales de la Audiencia y en los mismos acta apoderndose de las llaves de las crceles y dando rdenes a los responsables de las mismas para que bajo ningn concepto se permita la entrada a comunicar con los detenidos sin un permiso suyo, cuyo mandato prestan acatamiento todas las autoridades del Gobierno, incluso la Comisara de Orden Pblico que instituy el Frente Popular, a pesar de que al parecer dispona de las Comisaras de guardias antifascistas, tambin creadas por el Frente Popular. Establecido pues el Comit de Salud Pblica en los locales de la Audiencia, con el pretexto de que iban a actuar de Jurados del Tribunal Popular, surge la necesidad de la reorganizacin de Fiscala.

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Haba entonces en Fiscala el Fiscal jefe, republicano, ms tres Abogados Fiscales liberales, respetados por los de la casa; pero se necesitaba que alguien actuara en el Tribunal Popular que a su vez asumiera la responsabilidad ante las masas y que fuese de temperamento izquierdista y que tuviese valor para dar la cara ante el caos y ante las gravsimas circunstancias de los procesos que se haban de instruir, y en esas circunstancias fue designado el que suscribe Abogado Fiscal conjuntamente con su compaero Enrique Domenech del Tribunal Popular, el da primero de Septiembre. Apenas entr en Fiscala tuve que preocuparme de la suerte de los Fiscales y de algunos jueces y magistrados, sin poder evitar que un abogado fiscal fuese asesinado inmediatamente, que los otros abogados fiscales fuesen detenidos, pudindoles salvar y que a los pocos das fuese detenido hasta el propio fiscal Jefe, quien tuve que acompaar a refugio seguro, y en el transcurso de unos das me encontr de Jefe de Fiscala, sin auxiliares, ni dependientes en mis actuaciones. A los dos abogados fiscales los puse en sitio seguro en la provincia de Alicante, y para mayor seguridad les proporcion, como Fiscal Jefe, un oficio nombrndoles inspectores de los Juzgados Municipales de la provincia de Alicante, haciendo constar ser adictos al Rgimen, por si acaso en su lugar seguro eran objeto an de algn desafuero, y al Fiscal Jefe se fue tambin a Alicante a la prctica de diligencias judiciales en el sumario contra Primo de Rivera. De mi discrecin, probidad y competencia, no he de hablar. No soy yo quien deba justificarlas. Funcionarios judiciales de todas las categoras y organismos hay en nuestro campo y muchos compaeros y responsables de organismos polticos y sindicales, que por los aos que me conocen, pueden calificarme, no autorizando a ningn viajero de Madrid, por competente que se crea, para que me examine y califique. Menos autorizo a ningn viajero de Madrid para que califique mi actuacin de Abogado; cierto que no tuve autos, ni ujieres ni comodidades, ni provecho material; pero no comet nunca ninguna bajeza, ni realic actos de servilismo, ni dej pasar ninguna injusticia, habindome permitido el lujo de estar pendiente de sumarios desde la edad de diez y seis aos hasta ya advenida la Repblica, por los desafueros de los lvarez Rodrguez, Balbines, Burillos, Sebastianes (media lnea ilegible) y otros Prez deshonra de la magistratura, llegando los dos ltimos a Magistrados del Supremo. Qu floreciente despacho iba a tener si el ao 1.908 termin la
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carrera y el ao 1.909 ya tuve que emigrar de Valencia por las persecuciones gubernativas y judiciales? Cmo haba de florecer mi despacho, si el ao 1.911, con la tirana del General Echage, tuve que emigrar nuevamente de Valencia, teniendo que vender todos los libros y objetos del despacho para poder comer? Cmo tena que florecer mi despacho, si el ao 1.917 con la huelga ferroviaria, tuve que emigrar nuevamente de Valencia teniendo que vender todo lo vendible del despacho para subsistir? Cmo haba de florecer mi despacho, si ene. Ao 1.923, la dictadura me hizo la vida imposible por todos sus aos? Como he dicho antes, no concedo autoridad alguna a los viajeros de Madrid para que den patentes sobre mi competencia profesional sin antes someterse a una prueba de comparacin. Hasta que ello llegue he de sostener que los encargados de velar por el cumplimiento de la Ley, a laque deben acatamiento, no han dado muestras de competencia ni de democracia desde el momento que instruyen un expediente, tomando acuerdos, sin or al funcionario acusado, haciendo peregrinas acusaciones de falta de competencia para el desempeo del cargo, y que ha sido un abogado mediocre. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE EN ESTA ETAPA. Encargado de la Fiscala, se encuentra Valencia y la provincia sin autoridad gubernativa, militar ni judicial, actuando los controlados e incontrolados a su placer; los asesinatos, violaciones estn vibrando a todas horas; se mata a los detenidos y a los familiares que por ellos preguntan. Se establece el Comit de Salud Pblica en el Palacio de Justicia, se incomunica a los detenidos en las crceles y se quedan stas vedadas para todo el mundo, para todas las autoridades judiciales y gubernativas y de cualquier otro orden; no pueden penetrar en las mismas mas que los del Comit de Salud Pblica y los que ellos autoricen diariamente; hay cientos de asesinatos. Quin los ordena? Pues en el Palacio de Justicia acta un tribunal y el Fiscal de la Audiencia de Garcia Torres. A quien hay que acudir? Al Comit de Salud Pblica que mata a los presos y a los que por ellos preguntan? No. Imploran justicia al Fiscal! Quin da la cara a los del Comit y Comisaras? Garca Torres. Pues a l acuden cientos y cientos de infelices, en lo social y poltico, otros republicanos, y ya se tiene al que suscribe actuando da y noche. Ahora comprender V. E. porque se m acusa por las visitas de Fiscala sin conceder ningn valor por mi actuacin quien todos los das se jugaba la vida por salvar la del prjimo. En qu juicios actuaba el Fiscal para asesorar a nadie? Qu me entregaban avales de afeccin al Rgimen? Pues, quien poda hacerlos llegar hasta las guaridas de la
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fieras, sin un percance? Quin sienta una afirmacin tan fra y despiadada como el acusarme de que reciba visitas a Fiscala asesorando a los inculpados e interesados, no ha sentido nunca latir en su corazn sentimientos nobles, ni sabr nunca que es la justicia, y eso, que an llegaron a tiempo a esta tierra y a los locales de fiscala mis sucesores para apreciar los cientos de vctimas que acudan a pedir clemencia, socorro o a que se averiguara que haba sido de sus deudos, pues algunos costaban muchos das de encontrar, consolndoles por la prdida del ser querido y procurar entre las palabras de consuelo que no odiaran a la Repblica, que sta era buena y qu alegra experimentaba cuando libraba a alguien del asesinato o del desafuero o al cabo de varios das se encontraba al secuestrado sin esperanzas en cualquier guarida?. Han sido ajenas las autoridades de todo orden a estas visitas? No me han hecho recomendaciones los del Consejo Fiscal en ese orden humanitario? Y los del Tribunal Supremo? Ah va un botn de muestra para que se comprenda mi actuacin. Se necesitaba actuar, sobre todo instruir sumarios a los militares y no poda efectuarse porque los antecedentes obraban en los archivos del Comit de Salud Pblica y los presos a su disposicin, y por fin, tras laboriosas conferencias se lleg a que los jueces instructores actuasen slo en esos procesos y dos o tres de paisanos; el primer sumario de los militares fue el del cuartel de Caballera, constando muchas amarguras y muchas bajezas a los actuarios para la visita de las crceles, y despus de haberlo consentido, se seal la visita para el da ocho de septiembre, quedando la vspera, a las siete de la tarde, notificados todos los procesados; pues bien, sobre las ocho de la noche, las insaciables fieras del Comit de Salud Pblica, que haban de actuar de jurados y ya estaban notificados para ello, acordaron sacar por la noche a los presos y matarlos para que no se celebrara el juicio; fui noticioso de tal crimen por un funcionario de una crcel y por la intervencin del Presidente de la Audiencia, el Delegado de Justicia y no se pudo convencer a algunos del Comit para que desistieran de tal monstruosidad, y como ya haban sacado a los presos, tuve que estar toda la noche detrs de unos y de otros pudiendo conseguir que devolvieran los procesados a sus respectivas crceles, excepto dos, los desgraciados Tenientes Altabella y Castellano, pobres inocentes que fueron asesinados a la una de la noche! y al da siguiente, como era natural, faltaron dos procesados que haban sido notificados el da anterior a las siete de la tarde y publicado en la prensa el orden del juicio con el nmero y nombre de los procesados, acudiendo a la vista sus abogados defensores. Puede darse mayor vergenza? Lo triste fue que a la vista acudi un corresponsal de
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prensa inglesa y de dicha nacionalidad por cierto llevndose de mi mejor impresin que los del Consejo Fiscal! Resaltar lo que durante la vista pas sera interminable; desde la amenaza a los abogados constantemente con le dichoso paseito, hasta el no admitir las pruebas de descargo, tofo fue uno y lo mismo, hasta el extremo de que hubo un condenado a muerte, el Teniente Carratal Garca, que presentaba como prueba un certificado mdico en el que se justificaba que a ste habanle practicado una operacin en la garganta y haba estado en cama desde haca ms de quince das anteriores a la rebelin y ni siquiera haba estado en el cuartel, y an el da de la vista presentaba sntomas de extenuacin de la operacin, dato del que no me pude interesar porque los jurados estaban facultados para admitir o no las pruebas y en ningn juicio las admitieron, tratndose de militares, y siempre con la amenaza pendiente de que si no hacan lo que ellos queran los mataran, porque tenan la entrada libre en las crceles. Ello no obstante retir la acusacin a seis; dos condenados a la prdida del empleo y dos a cadena perpetua, y no tuvieron mas remedio que acatar lo que haba fallado ya el numeroso pblico que acudi a la vista, porque los vivas a la Repblica y a la Justicia Popular levantaban en vilo a los corazones de acero, sobre todo en los prrafos dedicados a los que retir la acusacin. Otro botn. Sigui a dicho proceso el de los militares del Regimiento nmero 10, en el que celebrndose la vista not cierto nerviosismo en los jurados hasta el punto de que se qued el Tribunal casi sin jurado y se suspendi la vista sobre la uno. Al salir del local me enter que la Columna de Hierro haba invadido las dependencias del Palacio de Justicia saquendolo todo y llevndose todos los archivos y asuntos pendientes, encontrndome solo. Mi nica preocupacin fue salvar a los presos, y efectivamente, de no haber acudido a tiempo los hubieran muerto, teniendo necesidad de apelar a la violencia ponindome a la puerta de la sala donde estaban y amenazndoles con hacer fuego con una carabina mauser, los que intentaron agredirlos, a pesar de ser varios y llevar fusiles, tuvieron que marcharse sin consumar sus propsitos. Dnde estaban la mayor parte de los jurados, en tanto? Calmando a los de la Columna? Si, pero para que no subieran a su guarida, apelando a su condicin de semejantes, pues en la referida guarida, segn clculos, entre alhajas, objetos de oro, papel y moneda, haba ms de doce millones de pesetas. Si lo llegan a saber los de la Columna de Hierro!... Reanudada la vista por la tarde y tomada la Audiencia
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militarmente por los de la Columna de Hierro, solo el Magistrado, Angel Gaos, y yo, dimos la cara a los forajidos, consignando en honor a la verdad, que en punto a sentimientos humanos dieron cien y raya a los jurados. Debo consignar, adems, que los jurados tenan un oficial en libertad, el cual gozaba de ella por un salvoconducto firmado por ellos y por los hechos que ese oficial realiz se conden a cadena perpetua a otro oficial inocente, que para mayor gravedad tena un hermano en el frente, y contra mi costumbre de consignar entre las peticiones de pena de muerte a todos los jefes y oficiales que ya haban sido muertos de antemano por los dichos jurados, me negu rotundamente a pedir la de un republicano capitn asesinado, el desgraciado Gonzalo Prez. Tambin en ste juicio hubo absoluciones vitoreadas por el numeroso pblico, que abraz a los absueltos y les sac a hombros del local. Prestigiado quedaba el Tribunal Popular con todo ello, pero los sentimientos feroces de los ahora jurados, no terminaban y odiaban esa manera de enjuiciar hasta el punto de que una noche limpiaron los que haba en el barco que serva de crcel. Con lo dicho bastar para que queden como relatados los dems juicios de militares en los que hay en todos ellos hechos emocionantes y de gran sentimiento y valor. Consignemos la situacin de gubernativo de u gran prestigio militar, hombre formal y de temple, el Comandante Manuel Fernndez Gordn, que fue absuelto, y la cadena perpetua del Teniente del mismo regimiento, Infantera nmero 10, Molina Mesado, y la satisfaccin de haber conseguido la absolucin de varios prestigiosos militares, como son el Teniente Cerver, que nos presta tiles servicios en campaa y el Teniente, hoy Capitn, Enrique Garca Albors, tratadista afortunado de temas militares, que igualmente presta grandes servicios al frente del Batalln de Caros de Asalto de Combate. Ya comprender V. E. que a mi, por encima de las circunstancias, entre mis intervenciones de hombre ante las fieras de la casa y de los comisarios y el prestigio obtenido en los juicios relatados, de los pueblos acudan los perseguidos a miles; por entonces haban cambiado al Gobernador Arin, y se encarg Zabalza, que se acobard como el otro, y tena que dar explicaciones de asesinatos cometidos por la Columna de Hierro en las personas de carabineros o guardias nacionales, como rdenes dadas de desarme por ser fascistas, y Fiscala sin fuerzas coercitivas, solicit del Presidente del Tribunal Supremo nombrara un Juez Especial para persecucin de los autores de secuestros, robos y asesinatos, ejecutados por titulados agentes o autoridades, con jurisdiccin en toda la provincia, que estaba en el furor de asesinatos y robos.
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Casos gravsimos por su salvajismo sin precedentes y que no constan an en los sumerios paralizados en Enero por las circunstancias. En Villanueva de Castelln donde se haban asesinado a muchas personas y robado ms de tres millones de pesetas, se haba cometido un crimen espantoso. Haban secuestrado al cabeza de familia, a su hijo, dos hijas e hijo poltico. Mataron primeramente al padre a cuchilladas, y a tenor de stas, arrancndole firmas rematndole cuando le dejaron sin una peseta de sus cuentas (unas quince mil). Luego mataron al hijo y luego a una hija de unos veinte y cuatro aos, casada haca uso diez meses y embarazada del ltimo mes, a la que tambin mataron a cuchilladas sobrevinindole el parto, y como a su muerte no haba salido la criatura, a cuchilladas tambin la desgarraron, cogiendo al nio del cuello y estrellndole contra la pared (tal vez an le ve el matador el anillo de boda de la asesinada) A un tiempo, entre lo clamores de horror, acudieron a Fiscala unos vecinos de Alberique asustados de la continua matanza, contndome lo sucedido a la bonsima hija del que fue Mdico forense del Juzgado de Alberique seor Devis, pobre mujer de unos cuarenta y cinco aos! A la que los del Comit pidieron sobre las seis de la tarde seis mil pesetas que haba de entregar a las dos horas, y como no haba podido hacerlo, a las ocho de la noche la encerraron en el calabozo, sacndola sobre las once los mismos del Comit completamente borrachos, abusaron de la mujer y luego la mataron tirndola al fondo de un barranco. Y que a un sacerdote de Masalavs (dista un cuarto de hora de Alberique) refugiado en casa de sus padres, los dichos del Comit de Alberique, en cuadrilla de varios cientos de individuos, todos armados con pistolas y escopetas, violentaron la casa refugio y sacaron al sacerdote, y por la carretera, en direccin a Alberique, un individuo muy conocido, con una navaja le cort las orejas, luego le sac los ojos, y ya moribundo por los varios navajazos, cado en tierra, le cort las parte y se las puso en la boca; y al da siguiente, en una boda del matador y otros, las orejas del cura iban por las mesas. Otro caso de salvajismo fue en Puebla de Valbona, en donde a un vecino lo destrozaron a golpes y ya en el suelo lo arrastraron de la trasera de un automvil, todava vivo. Ante tales monstruosidades, fui a pedir auxilios al Gobierno Civil y Comisara General de Orden Pblico, y como viera que no se atrevan a actuar, me hice el nimo de hacerlo por mi cuenta, pidiendo fuerzas que me fueron concedidas. Con el Juez Especial de secuestros me
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traslad a Villanueva de Castelln, donde detuve a los asesinos, que alguien puso en libertad antes de salir del pueblo; pas por Puebla Larga, donde tambin ocurran asesinatos diarios, y ms tarde, detuve en la Fiscala a los de Alberique, por un procedimiento de audacia, luego a los Puebla de Valbona, despus a los de las cuevas de Utiel con lo que cesaron los crmenes de una manera automtica, si bien es cierto, que en pago de mis trabajos, me gan una reunin de comits en Alberique y otra, Comarcal, en Alcira en la que se acord mi asesinato, de lo cual puede comprender V. E. que me re, porque los asesinos no se atreven con los hombres que cumplen con sus funciones a prueba de bomba. Por medio de ese Juzgado Especial ha salvado a muchas personas y a cuantas mujeres equivocadas por un falso catolicismo, odian hoy al fascismo, por mis predicaciones! Hasta colaboran ya en la confeccin de prendas para el Ejrcito de la Libertad. CAPTULO SEGUNDO Comprender V. E. que mi actuacin personal y de recia independencia, me haban de atraer la mal querencia de los asesinos, ladrones y violadores. Pobre crcel de mujeres de Valencia! Y adems por serme tipos conocidos todos ellos, saba de sus audacias, vidas y milagros, hasta la falta de asistencia al Palacio de Justicia, y los embarques y pasaportes a personas, unas fascistas y otras solamente ricas, y ellos sirviendo de acompaantes hasta el fletamiento del Vapor Pelayo de la Compaa Naviera Mac-Andrews. No se pensaba mas que en aprovechar su podero para separarme, ya que no se atrevan personalmente conmigo. En estas circunstancias se encarga de la cartera de Justicia Garca Oliver, y me nombra en la reorganizacin, Teniente Fiscal del Tribunal Popular nmero Uno, a donde haban ido a parar de jurados, las cabezas visibles del Comit de Salud Pblica, que an continuaba asesinando gentes y de Presidente del Tribunal, don Marino Lpez Luzas, que fue el complemente de los jurados por coincidencia de opiniones. Se trat de conseguir dejara de actuar en el Comit dando mltiples excusas y ganando tiempo y ocurri entonces el sealamiento de una vista por el suceso de la Radio, un anuncio fascista sorprendiendo a los empleados; haba tres procesados, uno de ellos pistolero y dos chicos jovencitos. De la resultancia sumarial constaba que entraron cuatro en los locales, que el pistolero se qued en la puerta, nico que reconocieron, y los otros dos uno justific que a la hora del suceso estaba a la puerta del caf Granja de San Antn hablando con el Capitn Navacerrada, y que el otro, se le acusaba de que al pasar unas cinco horas despus del suceso
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con su auto, por la Gran-Va, y para en el caf mencionado, haba subido al auto el pistolero, y el otro muchacho antes dicho. Se empearon las fieras en que se condenara a los tres a muerte (ya llevaban muertos por tal suceso trece), y tras largas discusiones slo se pidi la muerte del pistolero, y a los otros catorce aos. No obstante ello se entrevistaron con el Subsecretario para protestar del resultado de la sentencia y que por tal blandura no queran dejar de actuar en Salud Pblica. Fue una excusa para boicotear la justicia, y de paso, aprovechar el cambio ministerial que desconoca mi obra, para ver si me sustituan. Por fin, en vista de que la cosa no se arreglaba y que los ltimos das del pasado ao fue un escndalo de asesinatos, el Ministro se puso serio, les dio la cara (que es lo que necesitaban) y termin Salud Pblica y se le recogieron las llaves de las crceles. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE EL POPULAR Presida el Tribunal Popular nmero Uno, Don Mario Lpez Lucas, y uno de los Magistrados era Don Teodoro Navarro, y entre los jurados afectos al Tribunal figuraban cuatro o cinco mandamases del disuelto Comit de Salud Pblica. Se convino por disposiciones de Don Marino Lpez halagando a los jurados, que diariamente se celebrasen por los jurados comisiones y plenos, recogiendo de esa manera los propsitos de aquellos, que eran un simulacro las vistas, para continuar actuando como en Salud Pblica, interviniendo directamente en todos los expedientes, en las declaraciones, informaciones y acuerdos, clasificando quienes deban ser puestos en libertad y quienes haban de someterse a Tribunal Popular o Jurado de Urgencia. Esta frmula era recogida de la exposicin del mandams de los Jurados, que con sus frases grficas expona que para la celebracin de las vistas el Fiscal que se calentara la ttina para preparar los escritos en tal forma que cuando a ellos, los jurados, les pareca que a ste al otro haban de picarlo, que se tuviera que picar y en esa forma recomendaba a los jueces instructores y a los Magistrados del Tribunal para que se calentaran tambin la ttina para arreglar los sumarios y las sentencias con arreglo al patrn de sus caprichos, procurando que a los abogados se les diese la mnima intervencin. Y como al propio
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tiempo otros matarifes o segundones de los mandamases los adscribieron de jurados en los de Urgencia, la cosa sala bien. Cada pleno entre Don Marino y los mandamases de los jurados se converta en una sesin tragicmica bufa, ya que un da se hablaba mal del Ministro, otro del Subsecretario, otro da del Presidente de la Audiencia, de los Fiscales o Abogados o de los jurados de Urgencia por si eran ms o menos blandos, hasta el punto de que en uno de esos plenos hicieron de rabaleras el Fiscal Don Juan Carzn y el Juez Especial Seor Galbe, dejando de acudir a los plenos Don Juan Garzn para evitar mayores males, y rogndome que lo sustituyera en las comisiones y plenos. La mayor parte de los expedientes eran minucias y cosas insignificantes, pero como Don Marino y los mandamases queran que actuara el Tribunal Popular a todo trance, se empeaban en que eran elefantes las hormigas, y as resultaba agrandando lo pequeo para el Tribunal Popular, pasaban a Urgencia los asuntos de los pobres inocentes, que apenas tenan cargos en los expedientes, dando la excusa para ello de que como los jurados de Urgencia eran blandos, se los quedaban ellos para actuar en el Tribunal Popular. Mi intervencin, pues, en dichos plenos y comisiones, fue fatal para ello, porque del examen diario de los expedientes, mi opinin era casi siempre contraria a la de los mandamases y sus sucesores e impulsores, Don Marino Lpez y Don Teodoro Navarro, y de viva protesta cuando se hablaba mal del Ministro, del Subsecretario o del Tribunal Supremo o de las dems autoridades y coadyuvantes de la administracin de justicia, sobre todo, cuando acordaban que stas fuesen citadas para que comparecieran ante los mandamases y diesen cuenta a stos de sus acuerdos y disposiciones, ya que incluso hasta pretendieron intervenir sobre los jefes militares en operaciones para enjuiciar su conducta con el fin de tener el orgullo de que todo se sometiera a su podero. Todas esas discusiones y acuerdos tienen su impulsor y asesor en Don Marino, que dejaba la cosa preparada antes, y as los mandamases discurran a placer, figurando entonces el tal Marino como mediador, no obstante darles siempre la razn, vendiendo de esa manera sus favores de mediador en las alturas; pero lo cierto era que en el Palacio de Justicia no haba paz ni tranquilidad, puesto que todo iba revuelto; y en medio detal desconcierto solo se oa una voz de protesta que era la ma contra tanta sinrazn y osada, y gracias a la seriedad y buen tacto del digno Presidente de la Audiencia y del no menos digno Delegado de Justicia,
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seor Snchez Requena que con sus intervenciones particulares pona freno a los escndalos, sosteniendo mi actitud. MI INCOMPATIBILIDAD CON LOS JURADOS POPULARES Con lo reseado anteriormente, se ver con claridad la incompatibilidad con los Jurados del Tribunal Popular y sus mentores, hasta el extremo de que un da se me encarg una acusacin; se trataba de un jovencito procesado compareciente y otros dos procesados en rebelda, uno de ellos soldado en Melilla y el otro Maestro en Burgos; el fondo del asunto eran unas cartas que los procesados rebeldes haban mandado al procesado compareciente en las que se hablaban de cosas insignificantes, de algunas noticias de Melilla y Burgos respecto en las que se referan a sta ltima Ciudad sobre el movimiento de los falangistas sobre el resultado de las elecciones, y se lleg a la terminacin de la vista sin que apareciera ningn cargo contra el muchacho presente; consultado el caso con el Fiscal Jefe Don Juan Garzn a los efectos de la calificacin definitiva, por su consejo y el de los jurados ms ponderados del Tribunal Popular retir la acusacin en cuanto al procesado presente, para que se acordara su paso a los Jurados de Urgencia pos posible desafeccin, mantenindola en cuanto a los dos procesados en rebelda por suponrleses facciosos, an cuando las cartas eran de poca anterior en bastante tiempo a la sublevacin militar; no obstante haber deliberado los Jurados en el sentido que queda expuesto, y no habindose acordado la revisin de la causa por nuevo jurado en la oportuna votacin, que es la expresin ms absoluta de conformidad con el fallo, ocurri que entre Don Marino que al leer la Sentencia omiti explicar y silenci el particular del auto por el que el procesado presente pasaba a los Jurados de Urgencia, apareciendo como absuelto en el fallo, para que se le pusiera en libertad, y las intervenciones del Magistrado Navarro de disgusto por el escrito de calificacin Fiscal, alentando a los Jurados extremistas a pedir la revisin, y los deseos de los aludidos mandamases a obstruccionar mi conducta y mi obra desde Fiscala, acordaron formalizar un escrito de protesta contra mi, y lo entregaron al Fiscal Jefe Don Juan Garzn, superior jerrquico, con quien el caso, segn se ha visto, haba sido previamente consultado, cuyo Fiscal se limit nicamente a darme cuenta del escrito y a rogarme que dejara de concurrir a los plenos dedicando mis actividades a los Jurados de Urgencia, con lo cual comprend que Don Juan Garzn era un aclito de dichos mandamases cosa que ya haba demostrado anteriormente en un pleno en el cual uno de los jurados deca que yo no era su Fiscal apropsito, que era un dscolo, mientras Don Juan Garzn, (que se hallaba presente) siempre haca lo que ellos queran y efectivamente, en
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el referido pleno, el jurado mandams de los mandamases pidi que compareciera en el pleno, para dar explicaciones, de cierta entrevista, el Presidente de la Audiencia Don Jos Rodrguez Olozabal, y el Seor Garzn inmediatamente se levant y se brind a hacer de ujier a pesar de su cargo de Fiscal Jefe, saliendo en busca del Presidente con quien volvi al pleno a los pocos momentos para que el Seor Rodrguez Olozabal diera las explicaciones que se le exigan, con gran satisfaccin de Don Marino. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE LOS JURADOS DE URGENCIA En vista de que desde la Jefatura de Fiscala se daba por bueno el acuerdo del jurado y se negaba en redondo a instruirme expediente, tal vez para que en el mismo no apareciera de mi declaracin lo anteriormente expuesto, incluso cierto escndalo en celebracin de vista, entre Don Marino y Don Juan Garzn, que oblig al Fiscal a retirarse de la Sala, dando lugar a la suspensin de la vista, tal vez por ello, repito, no se me form expediente deseado por algunos, y por transaccin voluntaria me avine a actuar transitoriamente ante los Jurados de Urgencia. Mi intervencin en dichos jurados fue humana y bondadosa y de gran respeto para los inculpados, sucediendo lo que era fatalmente necesario que ocurriera habida cuenta de los desafueros y desmanes cometidos anteriormente, por Comits, Juntas, Juntitas, y de los cuales dejo constancia de casos concretos a lo largo de ste escrito; que los expedientes de desgraciados a quienes se les haba robado la cosecha, unos haban sido denunciados para justificar la expoliacin precisamente, por lo que en vez de desafecto resultaban ser unas vctimas de su inmoral acusador, otros, que adems de habrseles robado cuanto posean tenan sus hijos en el frente, otros inculpados eran soldados trados de los frentes, jovenzuelos que se haban enrolado voluntariamente, vctimas de una acusacin sin tamizar, en el ms legtimo de los casos, por rivalidades amorosas, y los ms, pobres curas o monjas sin otro delito que serlo. Con todos estos casos sucedi que habiendo conocido e informado en ms de cuarenta expedientes por desafeccin y hostilidad al Rgimen, en el corto espacio de un mes, tuve que retirar en casi todos los juicios la acusacin por imperativo de mis deberes morales y democrticos, sin trampa ni cartn, y solo en tres casos conden el jurado que si hubiera estado constituido por autnticos e histricos antifascistas el nmero de condenas se reducira a una cantidad cero o negativa, as como estuvo actuando en los tres casos mencionados algn antiguo elemento de Salud Pblica auxiliado por el
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mismo Presidente con su voto favorable. Lstima que por tener que reducir a simples enunciado ste escrito, ya de si voluminoso y pesado, no se exponga con la extensin debida la manera de actuar de determinadas personas, con aporta . (texto muy borroso en el original) oportunos! Baste decir, para terminar, que Don Marino Lpez, por ejemplo, por su audacia sin igual, ha podido colocar de Agentes de Vigilancia a sus DOS HERMANOS, DE Agente Judicial a su PADRE POLTICO, a su TO en la Seccin de Contabilidad del Ministerio de Juez de Primera Instancia de Caete, a una SOBRINA de mecangrafa en el Ministerio y disfrutar de UN HERMOSO CHALET en Masarrochos, incautado por unos incontrolados, de UN FLAMANTE BUIK, INSCRITO A SU NOMBRE, cuyo propietario fue un pobre seor condenado a muerte en rebelda actuando en Tribunal de Derecho el propio Don Marino. En cuanto a cierta organizacin de un Hospital de Sangre en Madrid, patrocinado por el Ilustre Colegio de Abogados de dicha Villa, cuyo mandams era el Don Marino Lpez Lucas, desde las camas utilizadas , adquiridas por mediacin de su querido to el hoy funcionario, que se dedicaba antes, en Madrid, a la compraventa de camas, hasta la administracin interior del Hospital, de la que se le ech, hay todo un panorama de aventuras sin lmites. Estas son pues las facetas ms principales de mi actuacin Fiscal y de las personas alrededor de las cuales he tenido que convivir, y el premio, despus de tan ruda lucha, ha sido separarme del cargo por medio de un expediente, sin ser odo, ahora que han desaparecido los mandamases y matarifes de Salud Pblica y su complemente Don Marino Lpez Lucas, y lo que es peor, acostumbrados ya los Jurados de Urgencia a actuar con gran respeto y distincin doctrinal de las apreciaciones que se derivan de los expedientes, sobre las ideas de los inculpados; es decir, cuando se acusa una justicia humana y una natural prevencin a los denunciantes que son casi siempre los ms incontrolados de su residencia y los autores de todo desafuero, y los recaudadores de las cosechas y el dinero de sus vctimas.

Valencia a 16 de Agosto de 1.937 Firmado: Enrique Garca Torres

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EXCELENTSIMO SEOR MINISTRO DE JUSTICIA

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Ediciones Milenio Azul

Desde el mismo inicio de esta publicacin, todos los que en ella colaboramos nos hicimos el firme propsito de que entre las metas a alcanzar estaba la de la creacin de una editorial propia. Esta meta estuvo siempre clara, habida cuenta de que desde la extensin del pensamiento nico por todo el planeta, la necesidad de tener una voz nuestra, no solo en forma de publicacin peridica, sino en la de editar libros que de otro modo estaran condenados al silencio, se haca cada vez ms perentoria. El momento ha llegado y por fin presentamos el primero de los ttulos que abren, y creemos que de modo bien brillante, lo que ser nuestro proyecto editorial. Solo esperamos que nuestra ilusin se vea confirmada por el apoyo de nuestros lectores.
Redaccin MILENIO AZUL

eMa

PRESENTACIN DE: "LA ESPAA POR VENIR"

El pasado da 20 de octubre se present en Madrid, el primer libro editado por eMa (Ediciones Milenio Azul), del autor y colaborador habitual de nuestra publicacin digital, Miguel Argaya Roca. El acto fue patrocinado por el Foro Social Manuel Mateo, cuyo Presidente -Jorge Garrido- tom la palabra en primer lugar para hacer la presentacin del mismo. A continuacin el Presidente de la Asociacin Milenio Azul, director de la revista digital del mismo nombre y editor del libro presentado, Manuel Paz, hizo la introduccin del autor, con una breve glosa de su biografa y sus publicaciones. Por ltimo intervino Miguel Argaya Roca, el autor, quien expuso ante la nutrida concurrencia, la tesis de su libro: el fracaso permanente del proyecto de la modernidad ilustrada para Espaa, que es la consecuencia del actual fracaso de Espaa como nacin, aclarndolo con numerosos ejemplos, a la vez que propona la vuelta a nuestras races histricas para, desde ellas, terminar con la crisis de identidad permanente en la que vive nuestra nacin desde hace ya tres siglos, y ocupar el preeminente lugar que por nuestros hechos nos corresponde en el mundo. Todo el acto fue seguido con gran inters por los numerosos asistentes al mismo que, al finalizar, adquirieron en gran nmero ejemplares de la obra presentada y aprovecharon la ocasin para que sta les fuera firmada por el propio autor. Fue, en definitiva, esta presentacin un acto de gran importancia, primero por el libro que vea la luz, que ser de ahora en adelante una obra de referencia y, segundo, por el paso adelante dado por la Asociacin Milenio Azul, en la ascendente trayectoria que su proyecto cultural representa. Animamos desde aqu a nuestros lectores a que compren el libro. Seguro que se convertir en una obra de cabecera para todos ellos. DIVERSOS MOMENTOS DEL ACTO

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"LA ESPAA POR VENIR. Una interpretacin histrica de Espaa" es un interesantsimo trabajo del profesor, historiador y poeta Miguel Argaya Roca. Ensayo histrico audaz e irreverente, la visin de Espaa que nos presenta pone en cuestin varios de los ms arraigados tpicos sobre el tema, empezando por el que lleva siglos pretendiendo que la Modernidad ilustrada es la nica va posible para un resurgimiento nacional espaol. Obra imprescindible, ms que nunca en este aciago momento histrico, su lectura nos devolver una visin realista de qu es Espaa, qu somos los espaoles y por qu es imprescindible la presencia de nuestra Nacin en el mundo. Datos de la obra: La Espaa por venir. Una interpretacin histrica de Espaa" Miguel Argaya Roca Edicin patrocinada por eMa. Madrid 2006. Precio 10 , ms gastos de envo.

PEDIDOS a la editorial: Contra reembolso, ms gastos de envo a:

milenioazul2000@yahoo.es

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LIBROS

LIBROS RESEADOS

"LA HOZ Y LAS FLECHAS. Un comunista en Falange" Editorial Oberon (Grupo Anaya) 2005. 224 pgs. Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza

"JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA" Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs

"HISTORIA DE LOS FALANGISTAS EN EL FRANQUISMO" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario. Apartado 13069. Madrid 267 pgs. 30

"DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LAS SECTAS" Manuel Guerra Ed. B.A.C. 4 edicin

"1934: COMIENZA LA GUERRA CIVIL. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda" Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue.

EL DESQUITE. Los aos de Aznar 19962000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros

"LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA" Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 Pgs.

"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista. com

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LIBROS RECOMENDADOS
"LA ILUSIN ECONMICA. Sobre el estancamiento de las sociedades desarrolladas" Emmanuel Todd Suma de Letras SL. Colecc. Punto de Lectura n 154 378 pgs. "LOS CONQUISTADORES ESPAOLES" F. A. Kirkpatrick Ediciones Rialp SA. Madrid. 294 pgs. 15 euros "AL-ANDALUS CONTRA ESPAA. La forja del mito" Serafn Fanjul Ed. Siglo veintiuno. 5 edicin 327 pgs. "CASTELIO CONTRA CALVINO. Conciencia contra violencia" Stefan Zweig El Acantilado. N 48 252 Pgs. "DIOS Y EL MUNDO. Una conversacin con Peter Seewald" Joseph Ratzinger Mondadori DEBOLSILLO 20 440 pgs. "JOS ANTONIO Y EUGENIO D'ORS. Falangismo y catalanidad" Manuel Parra Celaya Plataforma 2003, Biblioteca Centenario. Apartado 13.069 Madrid 126 pgs. 15 euros "LOS MITOS DE LA REPRESIN EN LA GUERRA CIVIL" ngel David Martn Rubio Grafite Ediciones S.L. Biblioteca de Historia 283 pgs. "LA FILIAL DEL INFIERNO EN LA TIERRA. Escritos desde la emigracin" Joseph Roth El Acantilado. N 98 195 Pgs. "LOS MASONES" Csar Vidal Planeta SA. 430 pgs.

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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. M. Carricarte PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 pgs La historia reciente de Espaa est llena de tpicos simplistas y errneos, fijados en el imaginario colectivo y que slo hoy, y para ello muy lentamente, estn siendo destruidos gracias a una labor de estudio y divulgacin serena y concienzuda de diversos historiadores que sacan a la luz nuevas hechos y datos que, muy frecuentemente, nos obligan a dar un vuelco total a esos tpicos que tanto dao han venido haciendo. La desamortizacin primer error, pues hubo varias, que se realizaron de manera muy diversa y afectaron a sujetos distintos- es uno de estos sobreentendidos. La desamortizacin consisti fundamentalmente en la desvinculacin de tierras o edificios ciudadanos de sus propietarios, mediante una serie de disposiciones legislativas, que permitan que stas fueran vendidas o enajenadas. Aunque cuando surge este tema todo el mundo lo asocia inmediatamente a una figura Mendizbal-, y a unos hechos concretos, -la desamortizacin religiosa- hay que hacer notar que sta comenz ya con Godoy y sigui con los gobiernos que le sucedieron; con Madoz, por ejemplo, sta alcanz una nueva dimensin pues fueron los ayuntamientos con la venta tanto de sus bienes propios como de los comunales-, los que vieron enajenado su patrimonio secular, perdiendo de este modo su autonoma y pasando a depender totalmente del Gobierno central. La desamortizacin, en contra de la extendida opinin de la mayora, no slo afect al patrimonio de la Iglesia; los seores pudiendo trocear y vender sus patrimonios y desvinculndolos de sus deberes seculares-, y los ayuntamientos, como hemos sealado antes, tambin fueron objeto de la misma. Adems, sta no adquiri la misma forma en todas las provincias y fue llevada de diferente manera por los sucesivos gobiernos de manera ms intensa en los liberales o progresistas y de manera mucho menos enrgica, incluso deshacindola a veces, por los gobiernos conservadores-. Es de hacer notar tambin que sta se extiende en el tiempo aunque con diferente intensidad- a lo largo de casi un siglo. El hecho fundamental que la motiva, es el ataque que las propiedades denominadas en manos muertas pertenecientes al clero, seores y ayuntamientos, y que por ley no podan se enajenadassufre desde el siglo XVII a manos de los denominados ilustrados o progresistas. La idea de stos de modernizar el pas pasa por la desaparicin de esos enormes patrimonios y de su salida a lo que hoy podramos llamar el mercado para de este modo, decan, poder dinamizar y modernizar la agricultura y dar a los edificios otros usos ms convenientes. Otro argumento tambin de peso fue el que con la venta de estos patrimonios se conseguira acabar de una vez por todas con el crnico dficit pblico, que carcoma la salud econmica del pas. Todo este proceso de desamortizacin fue, en general, un autntico latrocinio. Se crearon empresas dirigidas por las mismas personas que tenan que velar por la limpieza del procedimiento, y que se lucraron de la informacin de que disponan sobre estos bienes. Se concedan las tierras a crdito o se cambiaban por ttulos de deuda pblica, hacindose de este modo por los compradores un negocio enorme. La venta de tales bienes slo benefici a los muy ricos que se hicieron todava ms-; los campesinos nunca tuvieron opcin, dados los precios y la falta de informacin, y fueron expulsados de las tierras de la Iglesia que cultivaban a bajo precio y de las comunales, pasando a formar parte del proletariado urbano. Los bienes monumentales se vendieron por casi nada, e iglesias, ermitas y conventos, despus de ser expoliados de sus obras de arte por compradores extranjeros, acabaron sirviendo como cuadras. Riqusimas bibliotecas de monasterios, como la del padre Feijoo, acabaron en el fuego, as como retablos, cuadros y manuscritos de valor incalculable-. La desamortizacin produjo adems un terrible efecto social. Los bienes, fundamentalmente de la Iglesia, mantenan en pie una red gratuita de enseanza, de hospitales y de caridad, que desapareci casi por completo y que no fue sustituida por el Estado. Y la prdida de las tierras comunales, y tambin de la Iglesia, encareci de manera drstica los arrendamientos, con lo que cientos de miles de personas tuvieron que marchar muchos incluso emigrar a Amrica- a formar parte del proletariado de las grandes ciudades, en condiciones de miseria indescriptible, origen primero de una enorme insatisfaccin social que sera el caldo de cultivo de todo tipo de inestabilidades polticas que la siguieron. Por ltimo, el tan benfico efecto que segn los progresistas se iba a conseguir: acabar de una vez con la deuda pblica, no fue logrado. Los ingresos obtenidos con las ventas resultaron, fruto del latrocinio, bastante menores de lo esperado, con lo que el dficit de las cuentas del Estado, apenas not el efecto de las desamortizaciones. Este proceso tuvo tambin sus apoyos, fundamentalmente el de las clases acomodadas, especuladores de la deuda pblica y las clientelas polticas del campo ilustrado, por los beneficio que les report. No obstante hubo tambin otras personas que se opusieron a l frontalmente porque prevean como as fue- sus nefastos efectos; uno de los ms destacados era un economista asturiano, lvaro Flrez Estrada, que peda que se aprovechara la ocasin para acometer una gran reforma agraria que hiciera a los campesinos propietarios de las tierras que trabajaban, lo que dara estabilidad y riqueza al pas; hombres importantes y famosos como Espronceda y Mariano Jos de

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Larra se sumaron a sus tesis, que fueron despreciadas por sus adversarios. Este fue, a gran escala, uno de los primeros intentos de ingeniera social a la que la progresa es tan aficionada, y su estruendoso fracaso en todos los frentes, debera ser una leccin a no olvidar. Y de todo ello nos habla de manera resumida, aunque suficientemente explcita y llena de datos, adems de amena, este libro de Mart Gilabert. Es desde luego, una lectura muy ilustrativa, imprescindible, diramos, para toda persona interesada por la historia, por la poltica y por las nefastas consecuencias del ideologismo progresista frente a la razn y el buen sentido. No debe de faltar en ninguna biblioteca. M. Paz PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros Este libro es reflejo en la forma y en el fondo- de la trayectoria periodstica y literaria de su autor, escrito con claridad y minuciosidad; sin esta ltima cualidad hubieran sobrado la mitad de las pginas para explicarnos lo que, a su juicio, y al comps de los acontecimientos que en l se contienen, han supuesto histricamente los cuatro aos del Gobierno de Aznar, 1996-2000, marcado el detalle con precisin, a veces con pasin y siempre con amenidad, sin que falten tambin numerosas ancdotas. Debe comenzarse esta resea resaltando la evidente amistad, casi entraable me atrevera a escribir, del autor con don Jos Mara Aznar, muy acentuada en un principio y desdibujada al final por diversas causas, siendo la principal algunas concesiones injustas que, adems, perjudicaron la tarea del Gobierno, naturalmente, segn el juicio del autor. Podemos dividir su contenido en varias secuencias: 1. Perodo ltimo del Gobierno anterior, salpicado por numerosos hechos que marcaran esa poca. Aparece el CESID y a su frente el que califica por su importancia y poder, del RA egipcio (realmente hubo muchos RA en esos meses). Se entabl el asunto de la desclasificacin de los papeles de la Casa, que supuestamente contenan alusiones a los llamados GAL (Grupos Antiterroristas de Liberacin), creados para combatir a ETA con sus propios medios y por lo tanto al margen de la ley. 2. Perodo de juicios y sentencias en el que hubo toda clase de coacciones, promesas, mentiras y manipulaciones. 3. Correspondiente al tristemente famoso vdeo dedicado a las supuestas inclinaciones sexuales de Pedro J. La Tormenta fue, entre otros, impulsada y mantenida por un peridico ya en decadencia, por unos abogados y otros periodistas y polticos, todos sin escrpulos invirtindose en la compra y difusin del vdeo unas docenas de millones de pesetas de incierto origen y manejados y facilitados por el que fuera un alto mandatario en el gobierno del PSOE, ahora procesado por los problemas mencionados en el segundo apartado. Yo no tengo ninguna experiencia en el oficio de delator, declarara el ms destacado de los procesados (ms por su rango y seguramente el ms inocente de aquel tinglado). 4. El vergonzoso episodio del reparto de los fondos reservados. Resulta que en la cpula socialista de Interior en la que se manejaban los dineros que haban de ser destinados a la lucha contra el terrorismo acordaron no dejar que el grifo se secara, repartindose amigablemente entre cinco y diez millones al mes para cada uno. El lector tiene que tragar saliva y pensar en Ali Baba y los cuarenta ladrones,, ante tal robo y abuso mientras se destinaban apenas dos mil pesetas mensuales a los funcionarios policiales y guardias destinados en las Vascongadas a enfrentarse a ETA e investigar sus maniobras. Naturalmente se desat un enfrentamiento meditico porque si hubo quienes denunciaron los hechos, tambin abundaron los que defendieran a los delincuentes y no slo entre los medios informativos, sino, lo que seguramente es ms vergonzoso, entre miembros destacados de la Judicatura, algunos de los cuales proponan la absolucin a pesar de un cmulo impresionante de pruebas. Dos de estos fueron muy destacados en su empeo, hasta el punto de decirse: Si esto es prevaricar, Fulano y Citano (magistrados) van primero. 5. Los amigos del poder, aquellos o algunos de aquellos- a quienes al gobierno de Aznar nombr presidentes de organismos que haban sido privatizados. Fue otra etapa uno cree que contina- en la que unos pocos conseguan enormes beneficios producidos, en parte por su habilidad, pero sobre todo por tratarse de la empresa de la que se trataba, de profundo arraigo en el mundo econmico del pas. Uno de ellos antes amigo del alma del Gran Jefe- lleg incluso a establecer pactos con los adversarios de su amigo cuando se vio un tanto despreciado por los manejos que se llevaba. En el curso de una comida, en comn, al hablar el amigo de los posibles beneficios, una ilustre dama le pregunt: De cunto ests hablando?, a lo que contest: En mi caso de seiscientos millones de euros; la ilustre dama ya no pudo terminar su comida. 6. ltima etapa de aquellos cuatro aos que don Jos Mara Aznar supo remontar con habilidad, destacando su honestidad, entereza, firmeza y muchas pginas de buen hacer, lo que unido a los desastres de sus adversarios sacados a la luz, le proporcionaron la gran victoria por mayora absoluta en el ao 2.000. Mucho cost este triunfo y de poco sirvieron los ataques terribles lanzados contra el buque del PP en algunos medios, hasta el punto de que a travs de una emisora de radio lleg a decirse que los votantes del PP estn rematando en la cuneta a Garca Lorca. No cabe mayor infamia. Todos los hechos narrados en el libro, son sobradamente conocidos, aunque puede que las nuevas generaciones no estn muy al corriente de una de las etapas ms desastrosas de la poltica

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espaola, mereciendo destacarse: a) Vergenza hasta el extremo por el proceder de unos polticos que no dudaron en saquear los fondos pblicos en su propio beneficio. b) Vergenza al conocerse la postura de algunos que no parecan firmes a la hora de enjuiciar tales casos, como era su obligacin, quedando no pocos flecos sin tocar. c) Que esos fondos sirvieran tambin para una vergonzosa intromisin en la vida ntima de quien un da y otro los denunciaba en su peridico. d) Vergenza que entre las ms altas magistraturas de la Justicia existan grupos que acten por sus particulares convicciones polticas, anteponindolas en algunos casos a la accin limpia y clara de la Justicia. Es lamentable en sumo grado que segn todo lo que se expone en el libro que comentamos y que se ha dado a conocer en no pocos medios en cada momento- que dentro del ms sagrado de los poderes del Estado puedan darse colores polticos, individuales o en grupo, en detrimento de la Justicia propio de sumisos a sus amos ideolgicos. e) Vergenza de la manipulacin enriquecedora para l mismo, de quien ha sido nombrado para un puesto de relieve en lo que fueran organismos oficiales, elementos algunos indignos que se han enriquecido y encumbrado de manera vergonzosa y rpida, llegando incluso a traicionar a quien le proporcion el puesto sin pensar en su proceder, falto de todo honor y fidelidad. El autor de este libro demuestra haber sido un aplicado notario para el tiempo que ocupa. A la vista del camino que tomaron algunos altos polticos y de los manejos y vacilaciones de ilustres Magistrados y de aprovechados de mala ralea, el espaol deseara dejar de serlo y refugiarse en otros burladeros blindados contra las corrientes malvolas de tanta desgracia moral y material, de tanto deshonor y de tanta miseria. Ramiro Garca de Ledesma PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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1934: Comienza al Guerra Civil. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda. Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. El da 15 de noviembre de 1933, se publicaba en el peridico El Socialista un resumen del discurso pronunciado por Lago Caballero en Murcia en el que se afirmaba textualmente: Tenemos que recorrer un perodo de transicin hacia el Socialismo integral, y ese perodo es la dictadura del proletariado. En el peridico socialista Renovacin, bajo un cartel con un dibujo de varios trabajadores disparando con fusiles y una ametralladora se lee: Tambin los obreros saben manejar las ametralladoras!. Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolucin social, del Partido Socialista. En el mismo peridico, Renovacin, se lee el da 11 de noviembre del 33, en el XVI aniversario de la revolucin rusa que: el proletariado espaol reafirma su posicin revolucionaria por la conquista del Poder ntegro para el Partido Socialista Obrero; en la misma pgina hay un artculo firmado por Santiago Carrillo y fotos de Lenin, Stalin y Trotsky. El 29 de agosto del 34 se hace un llamamiento literal por la insurreccin armada y por la dictadura del proletariado. El 18 de abril del 34 se dice: Somos marxistas, seremos marxistas y nicamente podemos dejar de serlo cuando muramos. Tericamente parece que, dentro de la Repblica, puedan convivir las derechas y las izquierdas. Prcticamente, sin embargo, la Repblica es para nosotros sinnimo de izquierdas, de igual forma que podramos hacer de la Monarqua sinnimo de derechas. La Catalua autnoma ser izquierdista o no ser, de A. Esclasans, 14 de noviembre del 33, en La Humanitat. El libro de Po Moa que comentamos, tiene dos partes fundamentales. En la primera hace un recorrido por los acontecimientos polticos que desencadenaron la revolucin mal llamada de Asturias porque con mayor o menor incidencia se llev adelante en 24 provincias y produjo alrededor de 1.400 muertos- y el pronunciamiento del Estado Cataln por Companys, y en la segunda se aportan un gran nmero de documentos escritos, procedentes de peridicos de la poca afines al Partido Socialista y a la Esquerra, con los que el autor demuestra ampliamente lo fundado de su tesis, que consiste en afirmar que la Guerra Civil comenz realmente en octubre del 34, y que el tiempo que transcurri hasta el 18 de julio del 36 no fue mas que un perodo de agitacin y rearme de una coalicin nacionalista e izquierdista, dispuesta a implantar un estado sovitico en Espaa al precio que fuera, incluso de una guerra civil, como demuestran algunos de los documentos transcritos en el libro. Po Moa es un escritor terriblemente incmodo para la polica del pensamiento, para la dictadura de lo polticamente correcto porque, por desgracia para ellos, sus trabajos han tenido una repercusin social enorme, con una cantidad impresionante de libros vendidos a pesar del silencio, del insulto y de la manipulacin. Venir a estas alturas a mantener una tesis totalmente contraria y adems verdadera, comprobable documentalmente- de la sacralizada por los pesebristas del sistema, tiene algo de heroico y de quijotesco, en un momento en que la izquierda ms rancia y maloliente del mundo la espaola-, trata de justificar todas sus tropelas actuales la laminacin del Estado de Derecho, el saqueo del erario pblico en beneficio del partido y los afines, la ms perruna sumisin al capitalismo salvaje, y la destruccin de la Nacin espaola- en un hipottico pasado arcanglico que les fue arrebatado, y del que stos de ahora seran los continuadores.

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Precisamente lo que viene a demostrar Po Moa con su abundante documentacin es que el PSOE y la Esquerra fueron los culpables de acabar con la Repblica que ellos mismos trajeron, y que fueron los primeros en romper las reglas del juego cuando convino a sus intereses. Aquellas bondadosas organizaciones polticas (PSOE, Esquerra, y republicanos en general) organizaron revueltas ilegales, formaron milicias armadas, promovieron el pistolerismo, utilizando el asesinato de sus enemigos como forma de hacer poltica, saquearon y violaron cuando tuvieron la menor oportunidad, y todo ello en nombre de la revolucin social, del marxismo internacional, de la dictadura del proletariado. Por eso a estos modernos, a estos actuales progresistas de chiringuito financiero, les ha salido un terrible salpullido con este autor y sus muy vendidas obras, tan difciles de rebatir documentalmente. En su bsqueda del control totalitario de la sociedad, su operacin de borrado de la memoria histrica no les est saliendo todo lo bien que ellos tenan proyectado, y aunque la sociedad espaola est mayormente aborregada, la aparicin de obras como sta est ayudando a fijar nuevamente en el inconsciente colectivo la verdad de unos hechos que nunca deberan de haber sido olvidados, a saber: que el partido socialista, y los nacionalistas no son ms que bandas de saqueadores, peligrosos oligarcas, dispuestos a lo que sea por hacerse con el control de la sociedad, recurriendo como tapadera ideolgica a fsiles desacreditados como Marx y compaa. Leamos, leamos muchos libros como este para no dejarnos manipular, para que no se olvide lo que fue y lo que quieren volver a repetir. El conocimiento es el primer paso para lanzarse a la necesaria accin.
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"Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin

Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado

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Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra

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parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne, el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.

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"Historia de los falangistas en el franquismo. 19 Abril 1937 - 1 Abril 1977" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES No creo necesario ser prolijo al introducir un libro como el que ahora presento. Me limitar en este prefacio a hacerme y contestarme tres preguntas: Por qu le doy comienzo con el Decreto 255 de Unificacin (19 de abril de 1937)?; por qu no le doy trmino al producirse la muerte biolgica de Franco?: y, finalmente, por qu un tan minucioso entretenimiento en las coyunturas internas y externas de la Espaa de aquel tiempo? A lo primero, dir que un Rgimen no es una persona, por ms que sta pueda aparecer como el centro y aun el alma de aqul, sino una obra, una realizacin poltico-jurdica. Y el de la Unificacin me parece un momento histrico suficientemente rotundo por ser el primer acto de envergadura realmente poltica de Franco, en el que el nuevo Estado toma verdadera forma de Rgimen. El conocido libro de Hedilla/Garca Venero recoge unas palabras de Serrano Suer al respecto: "[Franco] comprenda la necesidad de un acto poltico que diese, adems, situacin y contenido a su jefatura. Este acto poltico fundacional haba de ser una unificacin absorbiendo a la Falange y al Requet". La idea, segn Serrano -autntico autor intelectual del Decreto-, era encuadrar el Movimiento nacional en un rgimen jurdico (...) de mando nico y de partido nico que asuma algunas de las caractersticas externas universales de otros regmenes modernos. Una pretensin de cuyo calado poltico da fe no slo el propio texto del Decreto (Llegada la guerra a punto muy avanzado y prxima la hora victoriosa, urge ya acometer la gran tarea de la paz, cristalizando en el Estado nuevo el pensamiento y el estilo de nuestra Revolucin Nacional) sino el discurso pronunciado por el Caudillo la propia tarde del 19 de abril, en el que se afirma que dicha Unificacin no tiene nada de inorgnico, fugaz y pasajero [porque opone] a la democracia verbal y formalista del Estado liberal, que ha fracasado en todas partes, una democracia efectiva que d al pueblo lo que verdaderamente le interesa: verse y sentirse gobernado en una aspiracin a la justicia integral, tanto en el orden de los factores morales como en el de los

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factores econmicos y sociales. La segunda pregunta se responde con los mismos argumentos que la primera: el Rgimen no desaparece hasta que no es disuelto en un acto poltico-jurdico de igual envergadura que el que lo constituy. Y puesto que el acta de nacimiento del Rgimen la hemos identificado con la del Partido nico franquista, se me ocurre que el acta de defuncin del Rgimen ha de coincidir tambin con la de la FET (Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS). He credo oportuno, en todo caso, hacer referencia sucinta a los acontecimientos inmediatamente anteriores y posteriores al tema que nos ocupa. La historia no es un depsito de compartimientos estancos. La ltima pregunta debo contestarla desde esa misma certeza: la de que ningn fenmeno humano est desvinculado de su tiempo. Y esto vale tambin para los falangistas, que desarrollan sus actividades polticas en una Espaa concreta, con regmenes polticos concretos y circunstancias internacionales determinadas. Tarea del historiador es precisamente conectar lo aparentemente diverso y hallar las posibles consecuencias. Es lo que yo modestamente he intentado, a riesgo de parecer farragoso. Espero que se me disculpe, en cualquier caso, si a cambio he logrado mi objetivo de sistematizar un aspecto siempre difcil y oscuro de la reciente historia de Espaa. En cuanto a la segunda parte, presentada como un diccionario biogrfico, recbase con toda la reserva, tanta como modestia hay en m al darlo a la luz pblica. Al fin y al cabo no es otra cosa que una parte de mi fichero de trabajo personal, recopilado y elaborado a lo largo de diez aos, lleno de buena voluntad pero sin duda tambin sometido a todas las imperfecciones que se quiera. La primera de ellas, el estilo: demasiado encadenado a la estructura rgida y repetitiva. Pido perdn por ello. La segunda, el contenido: estoy convencido de que no ha de quedar lector que no encuentre en sus pginas error, exceso o ausencia lo suficientemente insoslayable como para mirar el resto del libro con desconfianza. Recoge en todo caso una nmina extensa y desde luego arbitraria que no ha de conformar a nadie, y menos que a nadie a m. En fin, algunas voces amigas me han aconsejado sensatamente -con la sensatez del barbero quijotesco- dividir el libro en dos trabajos del todo independientes. Algo a lo que me resisto; y no por sinrazn, sino porque veo en esta unidad un ensayo del concepto unamuniano de intrahistoria. Distingue Unamuno entre sucesos y hechos. Los primeros constituyen, en efecto, la narracin histrica, que el filsofo define como bullanguera. Pero por debajo de esos sucesos hay otra historia silenciosa y fecunda de hechos permanentes, un sustrato profundo constituido por un magma de personajes, de biografas continuas e interrelacionadas que la ciencia histrica ignora con frecuencia porque no ve en ellas el verdadero manantial del dato, del suceso que llega luego -solidificado,
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tamizado- al lector. He ah por qu en esa segunda parte, al contrario que en la primera, he preferido la inundacin antes que la seleccin. Dicho queda. Comience, pues, el drama. Y que Dios ayude.
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Libros

JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs

Jos Antonio y la biografa no autorizada Una forma de escribir la historia por Salvador Ceprin

Csar Vidal se ha convertido en un autntico fenmeno meditico para la derecha liberal espaola, pues no slo constituyen la vanguardia editorial en las ondas radiofnicas del Partido Popular, afirmando lo que son incapaces de proclamar los dirigentes de la cpula del partido de centro reformista, sino tambin dando satisfaccin a las exigencias poltica de su electorado, vergonzosamente abandonado por sus dirigentes. La amplia labor desarrollada constituye la elaboracin de corrientes de opinin en defensa de determinados grupos polticos y de intereses econmicos, que se extiende no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el mundo editorial. Ms concretamente, estos ltimos se desenvuelven mediante publicaciones presuntamente histricas, ausente del mnimo rigor exigible, tergiversando la realidad para adaptarla a los intereses que patrocinan. Fruto de esta actividad manipuladora ha sido la biografa que escribi sobre Jos Antonio Primo de Rivera. La biografa que Csar Vidal public en 1.996 sobre Jos Antonio Primo de Rivera, la subtitul como la biografa no autorizada, intentando con ese subttulo anteponerse a otras biografas, como la de Ximnez de Sandoval, biografa apasionada, o la de Antonio Gibello, Apuntes para una biografa polmica como biografas oficiales y poco crticas sobre la figura del que fue el jefe nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. El estudio de Csar Vidal como biografa no autorizada, tiende, en el concepto del autor, a considerarlo como un estudio independiente y sin compromiso poltico ante la figura del biografiado. Nada ms lejos del resultado final de la misma. Esta biografa debe pasar dentro del anlisis bibliogrfico sobre Jos Antonio, ciertamente, como una obra no autorizada, pero no desde el punto de vista del biografiado o de sus seguidores, sino desde el punto de vista acadmico. A la vez, de considerar la biografa, como no autorizada acadmicamente, debemos considerarla como no recomendable, para quien quiera aproximarse, sin prejuicios y sin complejos a la vida y obra poltica de Jos Antonio Primo de Rivera.
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La consideracin de esta obra como no autorizada, acadmicamente, y como no recomendable, amistosamente, se debe no slo al planteamiento del trabajo, que parte desde un planteamiento, no crtico, sino autnticamente beligerante, cuando no calumnioso, con el que fuese dirigente histrico del movimiento nacional-sindicalista. Los elementos negativos de este trabajo, no slo hacen referencia a los planteamientos subjetivos, que dependen siempre de la condicin personal del autor, sino tambin a elementos objetivos,

[1]
, como dolosamente donde el autor comete un error incalificable de documentacin realiza interpretaciones tergiversadas de los hechos histricos, siempre sesgados, con silencios ominosos y afirmaciones perversas. Entiendo que el error de documentacin tiene su origen ms en la naturaleza del tipo de autor al que nos referimos, al tratarse de un escritor de divulgacin histrica, con pretensiones acadmicas, que el de un autntico investigador de la historia. Nos hace pensar, tanto por la produccin de libros de temtica genrica, como por el procedimiento de trabajo, que debe contar al menos con un grupo de trabajo, que sintetiza la bibliografa e investiga en fuentes documentales, pero que es incapaz, tanto el equipo, por falta de

[2]
formacin, como el coordinador , por falta de profesionalidad y dedicacin, de realizar un ejercicio crtico de los datos obtenidos por la investigacin y la supuesta bibliografa consultada, que habra evitado llegar a tamao dislate. Entiendo que la capacidad critica y analtica de Csar Vidal esta por encima de toda duda y hubiese dado con el error, de no actuar de esta forma en la confeccin de sus publicaciones. La obra de Csar Vidal es tendenciosa y los prejuicios con los que dirige su tesis en contra del movimiento falangista y de su mximo dirigente, lo hacen ser clasificado por Enrique Uribe, especialista en bibliografa en materia falangista, dentro de los autores detractores de la obra y de la memoria de Jos Antonio Primo de Rivera. Las tergiversaciones en las que se basa el estudio del propagandista radiofnico son de diferente ndole; as encontramos tergiversaciones sobre los hechos histricos de Espaa, tergiversaciones sobre aspectos personales de la identidad de Jos Antonio, tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos Antonio y tergiversaciones sobre la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Analizadas las tergiversaciones histricas que pretenden fundar los presupuestos ideologizados de Csar Vidal en la biografa sobre Jos Antonio, queremos hacer una breve referencia a las omisiones del libro y el anlisis crtico de la tesis fundamental del autor al considerar el movimiento nacional-sindicalista como una milicia al servicio de los monrquicos alfonsinos, por la subvenciones econmicas que recibi en contraprestacin. Es necesario, igualmente, hacer una aproximacin al autor, que nos permita comprender los motivos internos que movieron a publicar esta biografa no autorizada. Y para finalizar nuestra colaboracin queremos ofrecer al lector unas conclusiones definitivas sobre la obra de este autor multidisciplinar y hacer, en ltima instancia, unas recomendaciones para quin se quiera acercar a la figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lejos del esperpento escrito por el autor protestante. Los hechos tergiversados de la historia de Espaa desarrollados en su obra tienen una clara finalidad, de un lado, la critica sistematizada a la Iglesia Catlica y, de otro, eliminar
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cualquier tipo de crtica tanto a los orgenes como a los acontecimientos que se desarrollan durante la Segunda Repblica, a los dirigentes republicanos y, en especial, a los de izquierda, y que, desgraciadamente, desembocaran en el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1.936. Dentro del conjunto de falsedades que se vierten a lo largo del texto contra la Iglesia Catlica no tenemos de olvidar que el autor profesa el protestantismo, hemos de hacer referencia entre otras afirmaciones, a la tendencia, segn l, de la jerarqua eclesistica a la promocin de la tesis del derecho divino de la monarqua durante la

[3]

[4]
Segunda Repblica , lo que no era verdad, pues la Iglesia tena una serie de preocupaciones ms acuciantes, como la supervivencia -en un periodo que se inici y finaliz con la mayor persecucin que se ha realizado a la Iglesia Catlica en nuestra historia-, que la preocupacin sobre la forma de gobierno y la teora cannica del estado sobre la forma de gobierno. Esta perversa insinuacin se contradice cuando Csar Vidal califica a la Iglesia Catlica de canalizadora del voto catlico haca la Accin Nacional

[5]
, formacin de origen republicano y de carcter democristiano, en lugar de las formaciones claramente polticas de signo monrquico, como Renovacin Espaola o la Comunin Tradicionalista, que si podran defender las tesis jurdicas del poder divino de la monarqua. Ms adelante, afirma el alejamiento de la Iglesia de las clases populares, lo que el tiempo desdecir con ocasin de la contienda civil, cuando formaron parte del ejercito rebelde, grandes masas de voluntarios de los estratos sociales ms humilde en defensa de Espaa y de la religin catlica. Contina afirmando sobre la Iglesia Catlica, su condicin de valedora moral de la estructura social de la restauracin, en clara referencia a la

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manipulacin que ejerca la aristocracia en la direccin de los sindicatos catlicos , olvidando la labor social de la Iglesia Catlica, en la prestacin de asistencia a enfermos, ancianos, en la educacin de jvenes y menores, en la asistencia a necesitados y menesterosos, que en modo alguno ha realizado la izquierda. Hay que recordar, para finalizar, que la desamortizacin liberal decimonnica de Mendizbal de las propiedades de la Iglesia, favoreci enormemente a la burguesa emergente y supuso un grave quebranto patrimonial para la Iglesia Catlica, que repercuti gravemente en su labor social con los ms desfavorecidos. Otra de las falsedades que se recogen en el libro es contra de la Compaa de Jess, el autor lo hace de forma indirecta, mediante la introduccin cobarde del criterio de autoridad, en este caso del hispanista ingls Gerald Brenan, en su ms que superada y discutida obra El laberinto Espaol en el que se afirma la enorme capitalizacin econmica de la

[7]
orden . El ataque contra la Iglesia Catlica continua en relacin con los supuestos privilegios que disfruta frente a otras confesiones, contrarios a los principios democrticos de un estado

[8]
, ante esta afirmacin lo que en verdad quiere ocultar como el de la Segunda Repblica Csar Vidal, es el ferviente anticlericalismo de las autoridades republicanas y la persecucin que se hace de ella, tanto jurdicamente, desde el texto constitucional, como de hecho con los incendios de iglesias, conventos y dems establecimientos de la Iglesia a lo
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[9]
largo de todo el territorio nacional, a los que apenas da importancia . Hemos de recordar que por esa poca la existencias de otras confesiones era mucho menos, que testimonial. En el libro continua atacando a la Iglesia Catlica imputando al cardenal Segura una pastoral, el 2 de mayo contra el nuevo estado, con el que comienzan los enfrentamientos entre la Republica y la Iglesia, adems, de imputarle la toma de medidas para sacar bienes de la Iglesia al extranjero, como muestra de la falta de conciencia nacional de la Iglesia Catlica y el concepto patrimonialista de la Iglesia Catlica con una clara voluntad de expolio del patrimonio artstico, cultural y, sobre todo, religioso de los espaoles. Nada dice al autor acerca del proceso poltico constitucional del que deriva una constitucin laica y beligerante contra la Iglesia Catlica, lo que llevar a la Iglesia a defenderse de la actitud agresiva dirigida y permitida desde el estado, a la vez, que mantiene ante los miembros de la comunidad catlica nacional, una actitud de respeto

[10]
institucional ante la Repblica , lo que demuestra, una vez ms, una contradiccin del autor frente a la pastoral del Cardenal Primado. El otro grupo de tergiversaciones histricas del libro, son las que hacen referencia a la falsa apreciacin de la Segunda Repblica, que la contempla el autor, como una arcadia feliz, vivida por las masas proletarias y rota por la perfidia fascista. Hoy, claramente, no se atrevera a ratificar estas afirmaciones, y, antes al contrario, defiende la tesis opuesta, en la que la espiral de violencia engendrada por las organizaciones de izquierda desembocan en el conflicto civil, inicialmente, con las huelgas generales y levantamientos anarquistas como los del Alto Llobregat, Casas Viejas y otros intentos revolucionarios agrarios similares como los de junio de 1.934, pasando despus, por la revolucin de octubre del mismo ao, para finalizar con el triunfo del Frente Popular y la eliminacin fsica y poltica de la oposicin, empezando por el movimiento falangista y seguido contra Renovacin Espaola, los tradicionalistas y la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D. A.). El centro de la tergiversacin histrica de la Segunda Repblica, lo podemos reducir y sintetizar en la Revolucin de Octubre de 1.934, dejando aparte para otro puntos de nuestra colaboracin la accin terrorista de la izquierda, que ignora el autor, como la represin y el asesinato sistemtico de militantes falangistas. En este sentido, desde la perspectiva de la negacin de la ruptura por parte de las izquierdas del estado de derecho, comienza con la crtica a Jos Antonio por seguir un discurso poltico catastrofista, como as califica el discurso pronunciado en Valladolid, en

[11]
el acto oficial de las dos formaciones unificadas, Falange Espaola y las J.O.N.S. , al hablar en l, de la triple divisin que vive Espaa en esos momentos y que se pondr de manifiesto, solo meses ms tarde, el 5 de junio con la revuelta agraria de 1.934, a la que seguir, poco ms tarde, la Revolucin de Octubre. El da 5 de octubre, comienza lo que se ha venido en denominar la Revolucin de Octubre, con la declaracin de la huelga general, por parte del Partido Socialista Obrero Espaol (P.S.O.E.), y que, al da siguiente 6 de octubre, acompa de la declaracin del Estado Cataln por Lluys Companys en Catalua. El detonante de la revolucin es la crisis de gobierno del Partido Radical al perder el apoyo parlamentario y de gobierno de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D.A.), en un intento de alcanzar una
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mayor cuota de poder, proporcional al respaldo electoral de las elecciones de 1.933. Csar Vidal defiende la justificacin histrica de la izquierda ante la revolucin, afirmndola sin hacer crtica poltica de lo que supona la ruptura del sistema democrtico republicano

[12]
. Tampoco, Csar Vidal, quiere bajo el eufemismo del Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, dar clara muestra de lo que fue una ruptura radical con la concepcin descentralizada y autnoma de la constitucin republicana de 1.931. La

[13]
justificacin tambin se hace respecto de la argumentacin de los nacionalistas criticar verdaderamente, el alcance del desafo nacionalista a la constitucin. , sin

[14]
Destaca la represin ejercida por el Ejrcito a las ordenes del general Franco como si la insurreccin izquierdista hubiese sido pacifica y estuviese dispuesta a deponer las armas y no enfrentarse con el poder legal republicano representado por el Ejrcito, como restaurador del orden constitucional conculcado. Antes al contrario, la insurreccin asalta los centros de partidos de derechas, Iglesias, conventos, incluidos los cuarteles de la Guardia Civil y del Ejrcito, desde la cuenca minera asturiana hasta la capital de la provincia, Oviedo. Arrasan la ciudad entera incluidos los edificios ms emblemticos como el Teatro Campoamor, el Palacio Episcopal, la Delegacin de Hacienda, el Hotel Covadonga, la Universidad y la Cmara Santa de la Catedral. La insurreccin dur del da 6 al 19, lo que hace una idea de la gravedad de los acontecimientos y de que nicamente pudo ser sofocado por los entonces cuerpos de elite del Ejrcito, la Legin y los Regulares. El nmero final de victimas fue de 3.000 heridos, 1.335 muertos, de los cuales 1.051 eran insurgentes. La represin posterior se la imputa Csar Vidal al gobierno de derechas, cuando en realidad el gobierno era centrista de radicales con participacin de miembros de la organizacin derechista C.E.D.A. Hasta aqu el primer grupo de tergiversaciones histricas, el segundo grupo de tergiversaciones de la biografa de Csar Vidal son las que hacen referencia a la identidad personal de Jos Antonio, con las que el autor pretender condenar su accin poltica y su legado histrico, por medio de afirmaciones y situaciones anecdticas de carcter particular, dndolas una concepcin de carcter general de la persona del biografiado. En la descripcin del rbol genealgico pretende menoscabar la persona de Jos Antonio,

[15]
por sus ancestros argentinos por lnea paterna y cubanos por lnea materna , como si eso fuese algo que tuviese de demrito en su persona. Este punto coincide el autor en el prejuicio y ramplonera de la sobrina nieta del biografiado, Roco Primo de Rivera, hija de Miguel y nieta de Fernando, que en su libro sobre los Primo de Rivera, parece que el aspecto ms interesante de su to, sea su tipologa cubana, que no la encuentro por ninguna parte, por que tampoco se cual es la tipologa antropolgica de los cubanos.

[16]
Intenta destacar, Csar Vidal, en todo momento, el carcter intolerante y violento desde su infancia como forja de un espritu que se mantendr a lo largo de toda su vida hasta la madurez, estos detalles han sido extrados de la biografa apasionada de Ximnez de Sandoval, y extrapolados en su estudio.

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La crtica personal continua en su juventud, intentando rebajar su preparacin profesional hacindose eco de los rumores que Osorio y Gallardo, que atribuan a un enchufe en atencin de quien era hijo, cuando Jos Antonio obtiene el empleo de letrado en la

[17]
, sin considerar que como candidato ofreca el dominio del Compaa Telefnica idioma ingls, como del francs, adems, de los conocimientos jurdicos adquiridos en la Facultad de Derecho, donde haba obtenido la licenciatura en Derecho y realizado los cursos de doctorado. Igualmente, la crtica continua contra Jos Antonio por la devocin filial, al defender la

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memoria de su padre muerto , de quien le injuria, y, ms concretamente, de aquellos que no lo hicieron frente al general en vida para hacer tras su muerte. Estas intervenciones, en modo alguno, deben de ser criticables, sino antes al contrario, ver en ellas no la defensa de un pomposo honor familiar, sino la defensa de la dignidad y la figura histrica de su padre. Una maledicencia ms del autor con respeto a la biografa de Jos Antonio, es la que le incrimina y, por tanto, le imputa intelectualmente con ocasin del frustrado intento de pronunciamiento del 10 de agosto, la conocida Sanjurjada. En ella, Jos Antonio es detenido y puesto en libertad tras demostrarse su no intervencin en los hechos y, por tanto, su inocencia; pero no, Csar Vidal, va ms lejos, y como no hace una declaracin formal y expresa en contra de los hechos acontecidos, deja entrever una culpabilidad moral

[19]
, en lo profundo de la voluntad interna de Jos Antonio, al entender que existe una complicidad emocional con los hechos. Las crticas a cerca de Jos Antonio llegan, incluso, hasta en una de las virtudes ms

[20]
reconocida hasta por sus ms avezados crticos, como son sus dotes de oratoria . La retrica poltica del dirigente falangista se enfrenta a la zafiedad populista de una parte importante de los polticos de su tiempo y a la pedantera decimonnica de otros, que no eran consciente del tiempo en que vivan. Es, por el contrario, el discurso poltico de Jos Antonio, acadmico, a la vez , que sencillo estando al alcance de los ms elementales entendimientos, es joven y potico, con un nuevo aire, que atrae a la juventud de su tiempo, carece de revanchismo y siempre es esperanzador, poseedor de un nuevo mensaje regeneracionista e innovador para los espaoles de su tiempo. Tambin critica a Jos Antonio, por la declaracin sacada de contexto al considerar el

[21]
fusilamiento de Manuel Azaa como una justicia histrica , cuando ve en el propio

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Manuel Azaa la ltima esperanza de regeneracin de la Segunda Repblica aun que, ms tarde, constatar el gran fracaso histrico del escritor y acadmico en la direccin poltica de la Repblica, con independencia de la sincera admiracin que por senta. La desfachatez de Csar Vidal en su intento por denostar la figura de Jos Antonio llega a

[23]
definirle como asalariado de Benito Mussolini por la subvencin que percibe de la Italia Fascista, cuando otras formaciones polticas perciben una financiacin mucho ms importante que la percibida por Falange Espaola de las J.O.N.S. y no para l, como tergiversando intenta hacer ver el autor a los lectores. La financiacin a otras formaciones polticas es mucho ms importante como lo son las realizadas a los monrquicos alfonsinos
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[24]
y a los tradicionalistas . La miserable personalidad del autor tergiversa de nuevo la historia manipulando los hechos y su interpretacin con ocasin del atentado contra Jos Antonio en la calle de la Princesa, devuelta de un juicio urgente que se celebr en la crcel modelo contra un anarquista acusado y absuelto, mediante sentencia, del asesinato de Jess Hernndez. El atentado consisti en el lanzamiento de dos artefactos explosivos al paso de su coche por la va madrilea, a la que respondi Jos Antonio con la persecucin de sus enemigos pistola en mano por el barrio de Argelles. Califica de petardo el objeto explosivo lanzado contra el dirigente falangista y deja ver con toda su bajeza moral y personal por medio de la declaracin efectuada por Jos Antonio al diario ABC a la entrevista realizada por Csar Gonzlez Ruano, en el que habla de grupos o sociedades perfectamente organizadas que recoge indistintamente una inspiracin poltica u otra como s obedeciese no a una causa

[25]
. Cuando el propio Jos poltica el atentado, sino a cuestiones de carcter personal Antonio habla de organizacin que recogen una inspiracin poltica, quiere decir que son criminales y pistoleros a sueldo, que asesinan a favor de una organizacin poltica o sindical de izquierdistas u otra, sin que se pueda determinar quien es, cuando no se detiene al culpable y confiesa la autora intelectual del acto criminal. La experiencia era grande pues eran varios los atentados por medio de los cuales los pistoleros de izquierda, sin adscripcin poltica, haban atentado contra los militantes y afiliados falangistas. La tendenciosidad del autor es absoluta cuando acusa a Jos Antonio de querer ganarse a

[26]
, cuando hace defensa de cuestiones religiosas como el divorcio para un los catlicos poltico comprometido con la doctrina de la Iglesia como l. Jos Antonio no quiere ganarse el voto de los catlicos, antes al contrario, acta, en todo momento, en poltica como catlico, a pesar de no considerar el nacional-sindicalismo como una organizacin confesional y defiende el sentido catlico de la vida, como parte esencial de la tradicin

[27]
histrica espaola . No menor tergiversacin encontramos en la acusacin que realiza de la presunta manipulacin poltica de Jos Antonio, en el ltimo manifiesto firmado antes de la guerra el 17 de julio, en el que intenta legitimar el Alzamiento Nacional del 18 de julio, negando la existencia de causas para ello. Csar Vidal tergiversa los hechos y los oculta, Falange Espaola de las J.O.N.S., en ese momento ha sido ilegalizada y es perseguida por las organizaciones polticas de izquierda y por el gobierno republicano, cuando la sentencia del rgano jurisdiccional competente, califica de contraria a derecho la ilegalizacin del

[28]
movimiento nacional-sindicalista . La detencin de Jos Antonio, por tanto, tambin es ilegal, pues los diversos juicios que le privan de libertad tienen la finalidad de mantenerle a l y a la organizacin en presidio, como medida poltica de carcter represor que ejerce el gobierno del Frente Popular, que inicialmente se centra en el falangismo, pero que paulatinamente se extiende a toda las organizaciones polticas de la oposicin. A este conjunto de tergiversaciones sobre la identidad poltica de Jos Antonio le tenemos que relacionar necesariamente con el conjunto de tergiversaciones sobre el pensamiento poltico joseantoniano. En este conjunto de tergiversaciones nos encontramos con cuestiones de fondo como la calificacin del pensamiento joseantoniano de reaccionario y de servilismo monrquico, de carencia ideolgica propia y de antisemita, como cuestiones de forma respecto del estilo, al que ya nos hemos referido, y a su formulacin poltica.

188

La mxima tergiversacin que realiza Csar Vidal es la de negar la existencia de una concepcin autnoma en el pensamiento poltico de Jos Antonio y vincularlo sistemticamente a la posicin reaccionaria de los monrquicos, denominando al nacionalsindicalismo, como de aagaza seguidores.

[29]
asumida por los dirigentes a sus

La primera afrenta que realiza el autor es la de situar a Jos Antonio en la rbita monrquica y reaccionaria de un grupo de aristcratas y polticos monrquicos alfonsinos que certifican la cada de Alfonso XIII en casa del conde de Guadalhorce, y que pretenden,

[30]
segn el autor, derribar la Repblica y traer un Estado Absolutista . La vinculacin de Jos Antonio respecto de este grupo de personas no es ms que el de respeto a los que fueron colaboradores de su padre, de amistad con los que mantiene una sincera relacin personal y de admiracin, como la que siente por Ramiro de Maeztu. La separacin de Jos Antonio de la monarqua tiene su origen en la figura del rey y el abandono en que deja a su padre, como responsable del directorio militar. En este capitulo el autor vuelve a cometer un nuevo error histrico, si bien menor. Jos Antonio Primo de Rivera no va a despedir al rey tras su decisin de abandonar la corona y al pueblo espaol, que se ha posicionado junto a l, pues ya esta muy lejos polticamente de Alfonso Borbn,

[31]
como escribe en su estudio Csar Vidal , adems de que ello es materialmente imposible, por la celeridad que emplea en su salida de Espaa y sin aviso. De quien s se despide Jos Antonio es de la reina, cuando abandona Espaa, das despus. El acto de Jos Antonio no es un gesto, es un sincero acto de respeto como caballero y como hsar del regimiento de la Reina, en el que no olvida su juramento de a la reina de Espaa. Jos Antonio, tanto por vnculos personales como polticos, se encontraba relacionado con monrquicos alfonsinos, como colaboradores de su padre y amigos personales. Esta relacin le lev en un principio a participar en las elecciones constituyentes, como

[32]
independiente en la candidatura de la Alianza Nacional , sin ningn espritu revanchista contra la repblica y expresando su falta de formacin en muchas materias para

[33]
definirse en poltica La intencionada deriva monrquica por la que quiere llevar a Jos Antonio, el autor, en su tendenciosidad se encuentra la barbaridad de vincular al monrquico Pedro Sainz Rodrguez con la redaccin de los puntos doctrinales de Falange Espaola de las J.O.N.S., como hace en diversidad de momentos a lo largo del libro. Este error fundamental de Csar Vidal, es puesto de manifiesto de forma muy elegante por parte de Julio Gil Pecharromn, profesor universitario de labor acadmica silenciosa y nada dado a exhibicionismo mediticos como el autor. En su obra Jos Antonio Primo de

[34]
, hace referencia al origen del desatino de Cesar Rivera. Retrato de un visionario Vidal, cuando confunde el Pacto de El Escorial por el que perciba una supuesta financiacin de los monrquicos alfonsinos al futuro movimiento poltico que dirigira Jos Antonio, Movimiento Espaol Sindicalista, precedente nominativo de Falange Espaola, a cambio de unas contrapartidas ideolgicas y tcticas en la accin poltica con la organizacin alfonsina, Renovacin Espaola.

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El origen del dislate del autor le lleva a confundir el Pacto de El Escorial, en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez, Testimonio y recuerdos, que contiene diez puntos del acuerdo suscrito, con los nueve Puntos Iniciales de Falange Espaola, publicados en FE n I, de 7 de diciembre de 1.933. El dislate se magnifica por una mala datacin en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, en las que reproduce el primer documento datndolo en el verano de 1.934, lo que le lleva a confundir a Csar Vidal con los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., de noviembre de 1.934

[35]
. Este craso, supino y rotundo error, debe de ser causa para desautorizar acadmicamente para que intervenga hablando en pblico el locutor radiofnico a cerca de Jos Antonio. El error se repite a lo largo del libro en diferentes lugares, en el subttulo respectivo a Los

[36] [38]
ruptura con Ansaldo

[37] [39]
.

, en el pie de la fotografa de Pedro Sainz Rodrguez , en puntos de la Falange subttulo El pacto con los monrquicos, inmediatamente despus del subttulo de La y en el capitulo de Conclusiones

Otra de las crticas que vierte Csar Vidal sobre Jos Antonio es la falta de un cuerpo de doctrina propia, y vincula al nacional-sindicalismo a tesis monrquicas y reaccionarias, como hemos visto en el apartado anterior. Este tipo de afirmaciones que son repetidas a lo largo del texto no pueden ser objeto de un anlisis concreto de las obras completas de Jos Antonio, pues el estudio del pensamiento joseantoniano determina una constante evolucin sincera hacia posturas ms sociales, imposibles de no ser reconocidas por el autor, si verdaderamente se ha abierto al estudio de las fuentes directas del nacionalsindicalismo, sino que ms bien son fruto de la voluntad dolosa de criticar la figura del biografiado abarcando todos los aspecto de su vida, incluido, el del desarrollo ideolgico. No podemos ms que remitir a cualquier interesado a analizar sus escritos y discursos, donde verdaderamente se puede encontrar el desarrollo de una doctrina poltica, quiz el mayor problema de la doctrina joseantoniana radica en la falta de sistematizacin de su pensamiento en una obra. Los motivos de esta ausencia de una obra sistematizada se encuentra en las condiciones personales de Jos Antonio: el breve periodo de tiempo en el que se desarrolla su vida poltica, la evaluacin constante en su pensamiento con una formacin permanente, la continua actividad poltica que le lleva a preparar discursos, a escribir artculos, a trasladarse a lo largo de la geografa nacional en una campaa poltica continuada. Y a esto hay que sumarle su actividad profesional como abogado y la responsabilidad de mantener a su familia, tras la muerte de su padre. Finalmente, respecto de las tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos

[40]
Antonio, debemos referirnos a la afirmacin de antisemita que Csar Vidal hace de

[41]
l, por el mero hecho de determinar la condicin de judo de Carlos Marx en la conferencia del Teatro de la Comedia, como si tal condicin en s fuese un insulto. Para aumentar el grado de antisemitismo del movimiento nacional-sindicalismo hace referencia al salto que realizaron las milicias falangistas a los Almacenes Sepu, como consecuencia del despido de varias militantes de la Seccin Femenina por motivos, obviamente, polticos. Y como prueba final y definitiva del antisemitismo de Jos Antonio y del nacional-sindicalismo, es la aparicin en la publicacin FE de un artculo, que atribuye de forma tcita, a Jos Antonio, titulado Alemania: nazis y judios y de una noticia sobre la constitucin de Tribunales de Salud Pblica en Alemania, competentes en materia

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190

de esterilizacin, como si la simple publicacin de la noticia sea asumida por la organizacin nacional-sindicalista. No podemos ms que encontrar, nuevamente, mala voluntad en Csar Vidal en la imputacin de antisemitismo, tanto a Jos Antonio, como a la Falange Espaola de las J.O. N.S. S el celo empleado por el autor en la bsqueda de supuestos rasgos de antisemitismo en el nacional-sindicalismo, lo hubiese empeado en analizar la doctrina falangista y encontrar sus singularidades doctrinales o en estudiar los cados de la falange, como consecuencia del bandolerismo de los grupos de izquierda, hubiese conseguido una obra ms equilibrada y menos sectaria que la que analizamos. Finalmente, la ltima de las tergiversaciones hace referencia a la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Csar Vidal, victima de su sectarismo como de los tpicos, viene a calificar al

[43]
. movimiento falangista como un grupo violento al servicio de los monrquicos Basndose en las descontextualizada frase pronunciada por Jos Antonio en el Teatro de la Comedia, sobre la dialctica de los puos y las pistolas para luego, contradecirse con las famosas burlas que proferan contra Jos Antonio y Falange Espaola de las J.O.N. S., desde la prensa y los cenculos de la derecha, llamndolo Juan Simn, el enterrador , como consecuencia de la reiterada y Funeraria Espaola, respectivamente violencia sufrida en sus filas por la organizacin y el rechazo continuado y taxativo de Jos Antonio a utilizar la violencia contra las organizaciones de izquierda como tctica poltica. Esta actitud, no beligerante, llev a la expulsin de la organizacin falangista a Juan Antonio Ansaldo y a la salida del comandante Arredondo, por la continua presin ejercida en la organizacin para desembocar en un abierto enfrentamiento callejero contra las organizaciones de izquierda. La presin lleg a tal extremo, como recoge Csar Vidal, que el propio Ansaldo dise una conspiracin para atentar contra la vida del jefe nacional. No parece que sea muy conciliadoras ambas posiciones con la de calificar a la Falange de organizacin violenta. La espiral de actos violentos protagonizada por las organizaciones izquierdistas contra el movimiento falangista tiene su origen desde el acto fundacional del Teatro de la Comeda, hasta la infernal persecucin tras la ilegalizacin de la formacin poltica y el Alzamiento Nacional del 18 de julio. Se inicia con el sabotajes a los actos pblicos de la organizacin, a la persecucin de los vendedores de la prensa falangista, para seguir con el asesinato de

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[45]

[46]
su joven militancia y acabar con el boicot a los trabajadores falangistas y la persecucin abierta a toda la organizacin con el triunfo electoral del Frente Popular. A lo largo del texto el autor quiere realizar una elaborada lista de las victimas provocadas por la accin violenta de las escuadras falangistas, del S.E.U. y de la primera lnea, mientras que intencionalmente omite los cados de Falange Espaola de las J.O.N.S., salvo los primeros cados con los que critica el autor la accin violenta del falangismo, que ms que protagonizarlos los sufre. El primer acto violento con causa de muerte que provocan las milicias falangistas es el

191

[47]
de Juanita Rico y su hermano , como consecuencia del asesinato cometido contra Juan Cuellar por las juventudes socialistas en los arenales de la playa del ro Manzanares, cuyo cadver fue profano por un grupo de ellos en el que se encontraban la mencionada Juanita. A partir de aqu hace una exhaustiva enumeracin de las victimas de las acciones

[48]
falangistas con resultado de muerte de miembros de organizaciones de izquierda mientras las nicas referencias a los cados falangistas son para hacer referencia a ,

[49]
represalias polticas de la Falange, denominndolas como actos terrorista , las acciones de los jvenes falangistas, frente a las acciones que realizan los miembros de

[50]
izquierdas, que las justifica continuamente. Los falangistas mueren y los miembros de las organizaciones izquierdistas son asesinados, acribillados o sufren atentados. El sectarismo de Csar Vidal no tiene lmite y tan siquiera el de la equidad acadmica que se le debe exigir, por profesional, a un docente universitario, como especifica la solapa contraportada del libro. Y, para finalizar, con el apartado dedicado a la violencia, hemos de hacer referencia a la frase pronunciada por Jos Antonio Primo de Rivera sobre la justicia histrica que hubiese sido fusilar a Manuel Azaa a la que ya nos hemos referido con anterioridad-, que no deja de ser una licencia literaria o poltica dentro de un debata parlamentario. Manuel Azaa, incomprensiblemente para el resto de los falangistas, fue objeto de admiracin personal e, incluso, poltica, por parte de Jos Antonio. Aunque todo esa admiracin, no es contraria, al ejercicio de la sana crtica, pues finalmente Jos Antonio tras la decepcin provocada por la falta de autoridad personal como de capacidad de direccin poltica, le cree responsable de desaprovechar su segunda oportunidad como jefe de gobierno, al no conseguir reconducir el futuro de la Segunda Repblica, y por tanto, agravar ms la situacin lmite que desemboco en la sangrienta guerra civil. Las omisiones de Csar Vidal en su biografa no autorizada, son esencialmente tres; un primer lugar, la referida al sindicalismo falangista, en segundo lugar, la persecucin poltica de Jos Antonio Primo de Rivera y el movimiento falangista, y, finalmente, la relacionada con los procesos jurdicos contra el dirigente falangista y su organizacin. Csar Vidal hablando acerca del movimiento sindical, las C.O.N.S., afirma que nace sin un solo afiliado, e incorpora el sindicato de taxistas de las J.O.N.S. de Madrid, nuevamente olvida intencionadamente que Falange Espaola y las J.O.N.S. son una misma realidad poltica y que las JONS tenan creados unos incipientes sindicatos por toda la geografa nacional. La vida de los sindicatos falangistas es breve pero muy intensa, tiene sus primeros pasos con las J.O.N.S. que tienen una pequea implantacin en ciudades como Madrid, Barcelona, Zaragoza o Valencia, con antiguos sindicalistas provenientes de la C.N.T., pero donde consiguen un mayor apoyo es, sin duda alguna, en el sector agrario entre los trabajadores asalariados y los pequeos propietarios de Castilla La Vieja. Posteriormente, producida la unificacin de las dos organizaciones, a partir de septiembre de 1.934, se intenta dar un mayor impulso a la organizacin sindical, que lleva a sumar al movimiento sindical a los desempleados, victimas de sistema laboral de nuestra republica. La intervencin de la U.G.T., organizacin sindical mayoritaria, como de los sindicatos comunistas y de la C.N.T., en la actividad laboral actan mediante formulas mafiosas, tpicas del sindicalismo norteamericano, de acaparamiento de la contratacin de los trabajadores y el boicot a trabajadores ajenos a su sindicato y a los empresarios que no

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contraten a sus afiliados. La separacin de Ramiro Ledesma de la organizacin falangista junto a la de los mximos responsables del sindicalismo Nicasio lvarez Sotomayor y Manuel Gutirrez Palma, no significo, en modo alguno, un quebranto para las C.O.N.S., que bajo la direccin de Manuel Mateo continu creciendo hasta la ilegal persecucin e ilegalizacin del movimiento falangista. La importancia de las CONS se ver aos ms tarde, durante el conflicto civil como estructura sindical de los trabajadores en la zona nacional y como se incorporan a l los trabajadores de los sindicatos de izquierda a medida que se va produciendo la liberacin de los territorios bajo dominio republicano. El crecimiento de los sindicatos, su formacin y su eficacia bajo la direccin de Gerardo Salvador Merino, ya finalizada la contienda, provoca su neutralizacin por parte del gobierno, ante el peligro que podan suponer a los intereses econmicos dominantes en el nuevo Estado. Ciertamente, donde la falange consigue un fracaso rotundo, es en la atraccin de los empresarios a su proyecto econmico y, por tanto, en la constitucin de las C.E.N.S., tanto por el temor a los sindicatos de izquierda y su boicot, como por la naturaleza reivindicativa de los sindicatos falangistas. La segunda de las omisiones de Csar Vidal en su libro es la que hace referencia la persecucin poltica y criminal del movimiento nacionalsindicalista, que lleva a la clandestinidad a la organizacin tras la ilegalizacin por parte del gobierno del Frente Popular y que ser rechazada mediante sentencia firme por el Tribunal Supremo que obliga al poder gubernativo a su pleno reconocimiento jurdico y a la reintegracin de sus plenos derechos polticos, y, por tanto, a la excarcelacin de los dirigentes y militantes detenidos, que en modo alguno atiende, en un proceso poltico jurdico de plena ilegalidad. La persecucin de la organizacin no es slo jurdica, sino tambin criminal. La eliminacin sistemtica de dirigentes, mandos medios y militantes falangistas por las organizaciones de izquierdas, desde las elecciones del 16 de febrero hasta el 18 de julio, nos ofrece el desgraciado resultado de cincuenta y cuatro falangistas asesinados, de los que nada dice Csar Vidal y oculta las responsabilidades de las autoridades gubernativas, que no limitan la actividad criminal de sus socios de coalicin poltica, como tampoco condena ni reprime una escalada de autntico terrorismo contra la organizacin, y que, antes al contrario, de llevar al movimiento falangista a su desaparicin fsica y poltica, consigue un ascenso vertiginoso de nuevos militantes desde la clandestinidad que ser esencial para los das inmediatos del Alzamiento Nacional. Y, finalmente, la tercera de las omisiones de Csar Vidal sobre los juicios contra Jos

[51]
Antonio apenas hace mencin de ellos , como del resultado de los fallos de las sentencias que demuestran claramente que los mismos forman parte de una estrategia de aniquilacin poltica, tanto de Jos Antonio, como del nacional-sindicalismo, conculcando las garantas jurdicas y el Estado de Derecho. Quiz donde hace un anlisis ms pausado el autor es en el proceso final contra Jos Antonio durante la guerra civil por un tribunal popular, como responsable conspiracin y rebelin militar y en la que Csar Vidal se muestra menos beligerante contra el dirigente

[52]
falangista e intenta explicar su actuacin y argumentacin en el proceso judicial , tanto como abogado de su hermano Miguel, como en el ejercicio de su propia defensa, a la luz de su testamento poltico. Finalmente hemos de referirnos de forma obligada a la tergiversacin de los hechos, que fundamentan la tesis definitiva de Csar Vidal en su biografa no autorizada, en la que Jos Antonio y el movimiento falangistas no fueron ms que una organizacin criminal al
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[53]
servicio de los monrquicos alfonsinos , fundamentndose en la financiacin econmica de Renovacin Espaola al movimiento falangista a travs del Pacto de El

[54]
Escorial , suscrito con Pedro Sainz Rodrguez y por el acuerdo posterior con Antonio

[55]
Goicoechea, en agosto de 1.934 . En la primera de las financiaciones hemos de destacar que todava se encontraba en

[56]
proceso de fundacin el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) , en el que por tanto, an no exista una definicin ideolgica clara de la nueva organizacin y en la que convivan varias tendencias ideolgicas, por lo que no era extrao que se intentase por

[57]
parte de los monrquicos financiar el incipiente movimiento . En este sentido, la financiacin de los monrquicos al proyecto de Falange Espaola tiene una finalidad de atraccin a la causa monrquica a los grupos nacionalsindicalistas que estn surgiendo. La financiacin que surge del Pacto de El Escorial, no deja de ser ms que una declaracin de voluntad de apoyo econmico tanto a Falange Espaola como a las JONS, previa a su unificacin, siendo ms beneficiada la organizacin jonsista, que la falangista, para ser prcticamente inexistente, y en un plazo no mayor de dos o tres meses, desaparecer por completo. La financiacin de Falange Espaola corre a cargo de sus miembros, entre ellos, Juan Antonio Ansaldo y Francisco Moreno, marqus de la Eliseda

[58]
, que ms tarde abandonaran la organizacin y la financiacin. La propensin del primero a la accin violenta y el intento de conspiracin contra Jos Antonio le llevarn a la expulsin y el segundo, tanto por su vocacin monrquica, como por su defensa de la no confesionalidad catlica de la organizacin, que no es aprobada por la organizacin falangista con ocasin de la publicacin de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., le llevan a abandonar el proyecto nacional-sindicalista para ingresar ms tarde en Renovacin Espaola. En realidad, el marqus de la Eliseda se encuentra ms prximo, poltica y socialmente, a esta ltima organizacin, que a la Falange Espaola de las J.O.N.S., por lo que con esta decisin pone a fin a la contradiccin poltica que mantena desde su militancia en el movimiento nacional-sindicalista. La segunda de las financiaciones recibida de los monrquicos tiene su origen en el

[59]
acuerdo que suscribe con Antonio Goicoechea con Jos Antonio , una vez expulsado de la organizacin Juan Antonio Ansaldo y el abandono de los monrquicos de la organizacin nacional-sindicalista. Este acuerdo intenta mantener las relaciones entre Falange Espaola de las J.O.N.S. y Renovacin Espaola y evitar un conflicto con los acaudalados seguidores de la organizacin monrquica. En este documento se confirman las coincidencias polticas que en su da se recoga en el Pacto de El Escorial -aunque cada vez existen ms diferencias expresadas por el propio Jos Antonio, tanto en sus intervenciones parlamentarias como en sus discursos y escritos polticos con los monrquicos alfonsinos-. El acuerdo determina no atacar pblicamente ni a la monarqua ni a Renovacin Espaola. Todo ello a cambio de apoyo econmico, derivado especialmente hacia las milicias y el sindicato falangista. El periodo de duracin de esta subvencin no debi de extenderse ms all de noviembre de 1.934, pues suscrito el documento con el dirigente monrquico alfonsino el 20 de agosto, que sera efectivo a partir del mes siguiente y no durara ms all de la ruptura del marqus de la Eliseda con la organizacin falangista, el 30 de noviembre de 1.934 y su posterior ingreso en Renovacin Espaola. Adems de la perdida de influencia en la direccin de la organizacin
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monrquica alfonsina de Antonio Goicoechea en favor de Jos Calvo Sotelo, no nos permite imaginarnos que se mantuviese considerando el enfrentamiento personal entre este ltimo y Jos Antonio y por el desarrollo que empieza a tener Renovacin Espaola. Junto a estas subvenciones procedentes del sector monrquico alfonsino parece necesario hacer una sucinta referencia a la ayuda econmica recibida de la Italia fascista, que de forma despectiva Csar Vidal la denomina como el sueldo de Mussolini. La financiacin procedente del fascismo se constituye a partir de la primavera de 1.935, ms concretamente desde el mes de junio y llega hasta enero de 1.936. Se constitua la cantidad en la embajada italiana en Paris por una cantidad de cincuenta mil liras mensuales aproximadamente treinta mil pesetas- que recoga el propio Jos Antonio cada dos meses. Las afirmaciones que realiza Csar Vidal con relacin a las distintas subvenciones pueden determinar ciertas tendencias, pero, en ningn caso, son determinantes de la definicin ideolgica de la organizacin como de la accin poltica. Las diferentes financiaciones procedentes de los monrquicos alfonsinos, son dos: la primera, con ocasin del Pacto de El Escorial, que se establece en una cuanta de dos mil pesetas al mes y que mediante documento privado Juan Antonio Ansaldo llega afirmar que el mismo no se llega a producir. Respecto de la segunda, son de cincuenta mil pesetas al mes, que tiene un vigencia exigua de septiembre de 1.934, hasta noviembre del mismo ao, cuando abandonan los ltimos monrquicos la organizacin falangista. La financiacin italiana tampoco es importante y no deja de ser un tanto extraa que la misma se realice el pago efectivo de la cuanta en la embajada italiana en Paris, plantea ms que dudas la verosimilitud de la financiacin para una cuanta tan pequea, cuando podran existir formulas de financiacin ms sencillas y menos costosas. La financiacin, por ejemplo, que la Italia fascista asigna a los monrquicos tradicionalistas y a los

[60]
monrquicos alfonsinos de Renovacin Espaola cuanta y sencilla en su forma de pago. es mucho ms importante en su

Sabe cualquier estudioso de los partidos polticos, que la existencia de financiacin de formaciones polticas por otros grupos polticos o econmicos, nunca es prueba suficiente ni determinante para atribuir supeditaciones organizativas, ideolgicas o de la accin poltica, sino que, antes al contrario, son demostrativas de coincidencias de intereses y con carcter temporal, que, en modo alguno, pueden extrapolarse del hecho en s mismo como una coincidencia de intereses. La historia de las organizaciones polticas estn llenas de ejemplos que lo demuestran, pero parece que slo interesan las ayudas econmicas percibidas por Falange Espaola de las J.O.N.S. La historia financiera de Falange Espaola de las J.O.N.S. es breve y sencilla, el autntico financiero de la organizacin fue Francisco Moreno, marqus de la Eliseda, hasta que abandono la formacin, con lo que se perdi la sede poltica del palacete de la calle del Marqus de Riscal. Es a partir de ese momento, cuando la situacin econmica de la organizacin es de supervivencia, mantenindose con las pocas cuotas de la militancia y las pequeas cantidades donadas por simpatizantes, lo que nos conduce inevitablemente a la tendencia al franciscanismo del estilo falangista. Por todo lo hasta aqu expuesto, es necesario hacer una aproximacin biogrfica a Csar Vidal, que explique la tendenciosidad de su obra, como la manipulacin de los argumentos que esgrime en su trabajo. La formacin universitaria de Csar Vidal le hace tener un amplio conocimiento en humanidades: como la historia, la teologa y el derecho. La estancia en Estados Unidos,

195

ampliando estudios, le lleva a la fe protestante y a su vinculacin con la cultura anglosajona, que le conducen, obligadamente, a su identificacin tanto con la poltica interior y exterior norteamericana, como del sistema econmico ultraliberal. De esta forma asume plenamente el sistema de valores predominante de la sociedad protestante. Igualmente, le lleva a identificarse, fruto de este sistema de valores, como por el conocimiento de la disciplina teolgica, no slo cristiana, sino tambin del judasmo como de la historia del pueblo hebreo parece ser que domina el idioma hebreo, entre otras lenguas como el ingls, el francs y el ruso-; esta identificacin le lleva a hacer defensa de la causa juda, desde el campo de la cultura con publicaciones de carcter religioso, histrico y poltico. Fruto de esta accin propagandista, publica libros con la editorial Anaya & Mario Muchnik -escritor y editor argentino de origen judo-, contra el fascismo, en general y en el nacional-socialismo, en particular, de la que derivan ttulos como: La Alemania neonazi 1.992, La revisin del Holocausto 1.994, La estirpe de la serpiente 1.997. De aqu que extienda esta labor de anlisis histrico de crtica contra el fascismo espaol, en la obra que analizamos, Jos Antonio. La biografa no autorizada. 1.996. En ella, como hemos visto, ha intentado buscar de forma infructuosa el antisemitismo del nacionalsindicalismo. Pero la obra en materia religiosa, de la que es un autntico experto, nos ofrece una serie de ttulos interesantes como La Enciclopedia de las religiones, 1.997, Enigmas y secretos de la Inquisicin, 2.000 y El legado del Cristianismo en la cultura occidental, de un carcter ecumnico, oculta obras anteriores, no ya crticas, sino satricas, contra las creencia cristianas catlicas, como el texto con el que arremete contra la Santsima Virgen Mara desde sus posiciones beligerantemente protestante. Otro conjunto de libros publicados por Csar Vidal sobre la Guerra Civil se dirigen a un mercado agradecido liberal burgus, con el que crtica la historiografa dominante de izquierdas, intentando defender sus postulados polticos ultraliberales que en aquel periodo de la historia brillaron por su ausencia y hacer un guio a la histrica derecha nacional. Publicaciones de este conjunto de libros tenemos: La guerra de Franco, 1.996, Recuerdo 1.936, 1.996, Durruti, 1.996, La tercera Espaa, La destruccin de Guernica, 1.997, Las Brigadas Internacionales, 1.998, Las checas de Madrid, 2.004. Los ltimos libros publicados por Csar Vidal - uno nunca sabe cual es el ltimo de este autor -; La Masonera y Espaa frente al Islam , siguen la tnica de tendenciosidad historiogrfica, con buenos y malos. En el primero, presenta a la masonera de origen anglosajn, como justos y benficos, a la que se siente vinculado en valores y principios, y los segundos son la masonera de origen francs, progresista y revolucionaria. Ambas ha sido nefastas para la historia de Espaa. El segundo de los ttulos mantiene una tergiversaciones vergonzosas intentando establecer equivalencias histricas insostenibles al intentar no relacionar, sino identificar muy diferentes personajes del islamismo. Esta tendenciosidad elimina el valor de la crtica del islamismo y del conflicto actual con el mundo occidental. De Paracuellos a Katynes un ejemplo ms del tipo de obra divulgativa de su estilo, en el que con una finalidad poltica aborda unos sucesos histricos, que si bien son diferentes, a pesar de tener elementos anlogos en sus orgenes, los despersonalizar y los saca fuera del contexto histrico. Por otro lado, no aporta nada nuevo respecto de obras anteriores y lo que hace es divulgar trabajos anteriores descatalogados como La Causa General de la que se vale junto con algn otro libro para escribir su obra, que en modo alguno llega a igualar y, menos, a superar. Este somero acercamiento a la labor editorial de Csar Vidal - no es completa, pues tiene tambin ttulos de obras histricas, de carcter genrico y divulgativo, como narraciones de cuentos juveniles -, nos demuestra siempre la persecucin de un fin poltico en sus obras,

196

al que dirige una argumentacin politizada y una sesgada investigacin histrica, con independencia de una labor historiogrfica crtica y sincera, que le lleve a descubrir los orgenes de los conflictos polticos, con independencia de sus posicionamientos ideolgicos. Consecuencia de esta conducta predeterminada es el libelo que ha escrito sobre Jos Antonio Primo de Rivera. Para terminar ya con el anlisis de la obra de Csar Vidal sobre Jos Antonio, no lo podemos hacer de otro modo, que no sea recomendando al lector de este artculo, libros que permitan una aproximacin veraz a Jos Antonio. En primer lugar, recomendamos la biografa de Felipe Ximnez Sandoval, como la primera y de la que casi todas las dems han partido, tambin son muy interesantes las dos obras de Antonio Gibello, ambos desde la lealtad ideolgica al dirigente falangista. La biografa acadmica ms completa y sin vnculos ideolgicos con el nacional-sindicalismo tenemos la biografa de Julio Gil Pecharromn. En segundo lugar, desde el punto de vista ideolgico y el anlisis de su pensamiento, tenemos que recomendar la obra, ya clsica de Adolfo Muoz Alonso y la ms reciente traducida y ampliada de Arnaud Imatz. En ltima instancia, hemos de referirnos tambin a las obras que analizan la biografa de Jos Antonio con la historia de la Falange Espaola de las J.O.N.S., como son los dos libros de Stanley Payne y la obra indita de Jos Mara Snchez Diana, que actualmente se encuentra en proceso de edicin. No podemos olvidar el trabajo acadmico de Jos Daz Nieva y Enrique Uribe Lacalle como la ms amplio trabajo de investigacin sobre el repertorio bibliogrfico sobre Jos Antonio. En definitiva, la biografa no autorizada de Csar Vidal sobre Jos Antonio, hace honor a su subttulo y se convierte en un libro plenamente prescindible, en el que no existe ninguna aportacin interesante ni en documentos, ni en orientacin, ni en planteamientos; demostrando que no es ms que un libro de encargo, sin profundidad, preconcebido en su origen y tendencioso en las conclusiones.

[1]
En el archivo privado de Pedro Sainz Rodrguez, se encuentra mal datada la documentacin sobre la que Csar Vidal cree haber encontrado un documento nuevo sobre la historia del nacional-sindicalismo del que deriva, obviamente, un dislate histrico, que es, adems, reiteradamente citado a lo largo del libro, lo que demuestra el carcter no slo egocntrico del autor, sino tambin la desfachatez con la que acta.

[2]
Csar Vidal, con independencia de sus capacidades personales, que no discutimos como propagandista, polemista y editorialista, adems de polglota, incurre en este grave error por un doble motivo, de un lado, por vanidad al dejarse llevar por querer ser el primero en hallar un documento que fundamente sus tesis preconcebidas contra Jos Antonio y el nacional-sindicalismo, y, de otro lado, por el desconocimiento cierto del biografiado, como de la materia que aborda en su libro, un autntico conocedor de la materia le hubiese hecho ser mas crtico con los datos y le hubiera evitado cometer un error que le desacredite acadmicamente. El alarde bibliogrfico del libro, no corresponde con el utilizado para el desarrollo del trabajo; un anlisis profundo de la bibliografa seguro

197

hubiese dado un resultado diferente a las conclusiones finales de la obra y hubiese permitido plantearse la duda ante el gran descubrimiento realizado en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez.

[3]
Desconozco si en la actualidad, en cualquier otro de los muchos libros que publica el editorialista, volvera a incluir semejantes afirmaciones en contra de la Iglesia Catlica, o si por el contrario procedera a matizar la critica o, directamente, a desdecirse de semejantes tergiversaciones de la realidad, bien por respeto a la Conferencia Episcopal a la que debe el plpito en el que se dirige a los radioyentes con sus soflamas culturalistas ultraliberales, o bien por cuestiones de mercado, en la bsqueda de lectores de espritu burgus, de sentimiento pseudo-patritico y de chata moral catlica, no comprometidos de fondo con una actitud evanglica ni con un espritu patritico desinteresado, que insatisfechos cultural y mediticamente con el centrismo reformista de Jos Mara Aznar, desahogan su frustraciones con el consumo cultural de productos derivados de los que acostumbra Cesar Vidal.

[4]
Esta que se haba alejado progresivamente del pueblo llano salvo en algunas regiones muy especificas - no slo apoyaba la tesis de que la monarqua era de derecho divino, ... Jos Antonio. La biografa no autorizada. Vidal, Cesar. Anaya & Mario Muchnik. Madrid. 1.996 pg. 16.

[5]
Esta actitud, por otra parte, no estaba limitada al clero espaol sino que sintonizaba claramente con la propia diplomacia vaticana. As el 29 de abril de 1931 a Santa Sede dict instrucciones, a travs del cardenal Pacelli encaminadas a defender o no slo a la Iglesia sino tambin el orden social (i diritii della Chiesa e dell`ordine sociale). Se trata de un orden social injusto pero favorable y por ello aquellas directrices cristalizaran de manera inmediata en la constitucin de Accin Nacional, un grupo poltico catlico del que se esperaba que canalizara el voto catlico en las elecciones constituyentes. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 44. La utilizacin y las insinuaciones de Cesar Vidal son lacerantes, que impute a la Iglesia Catlica el injusto orden social del sistema liberal - del que el propio Cesar Vidal es un vocero agradecido-, cuando en 1.891 Len XIII haba publicado la Encclica Rerum Novarum y Po XI en ese mismo ao public tambin la Encclica Quadragesimo anno. La referencia a dell`ordine sociale es genrico y en ningn caso se quiere identificar con el sistema liberal, afirmacin que no le pasa desapercibida a Cesar Vidal, pero que utiliza la literalidad del texto para arremeter con la Iglesia.

[6]
La caridad haca el humilde suplantaba la idea de justicia y, por ello, no resulta extrao que los crculos catlicos del P. Vicent y los sindicatos catlicos asturianos fueran dirigidos, en la practica, por el marqus de Comillas o que el Consejo Nacional de Corporaciones Catlico-Obreras estuviera presidido por el general y poltico conservador Marcelo de Azcrraga y que sus tres vice-presidentes fueran dos marqueses y un duque. Vidal, Cesar. op. ci. pgs 16 y 17.

[7]
segn ciertas fuentes, los jesuitas controlaban en 1.912 sin exageracin , un tercio de la riqueza capitalizada de Espaa. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 17.

198

[8]
A decir verdad, resulta ciertamente impresionante la toma de posicin antirrepublicana adoptada por la jerarqua catlica tan slo a los pocos das de proclamada la Repblica y a pesar de que algunos de sus prohombres como Alcal Zamora o Maura eran abiertamente catlicos. Tal postura no era extraa, por otro lado, ya que la institucin de una repblica laica amenazaba el semimonopolio educativo del clero, su control absoluto en reas de la vida como el matrimonio y la familia y su influencia decisiva sobre la accin poltica. Lo que impulsaba a la jerarqua catlica no era la defensa de la libertad de conciencia que la Repblica garantizara para todos los espaoles y no slo para los que profesan la fe catlica- sino, fundamentalmente, el temor a perder una situacin de privilegio incompatible con un rgimen democrtico. Vidal, Csar op. ci. pgs 43 y 44.

[9]
Nada ayud al cambio de esta actitud el que se produjera el 11 y 12 de mayo el incendio de varios conventos en Madrid, Andaluca y Valencia. El episodio nunca ha sido aclarado satisfactoriamente. Aun que hay testimonios oculares que lo atribuyen a agentes provocadores monrquicos, no es menos cierto que no puede excluirse el que, al igual que en la Semana Trgica de 1.909, algunos de estos actos tan execrables se debieran al impulso anticlerical Vidal, Csar op. ci pg. 44. La tendenciosidad y la falsedad de este prrafo no tiene igual. La fineza y el cinismo con el que exonera e imputa responsabilidades histricas ya determinadas, estn a la altura de la hipocresa de su autor

[10]
La jerarqua catlica, por ejemplo, afirm que reprobaba la Constitucin, a la vez que recomend acatamiento y obediencia al poder constituido Vidal, Csar. op. ci. pg. 52

[11]
Tenemos a Espaa partida en tres clases de secesiones: los separatismos locales, la lucha entre los partidos y la divisin entre clases Primo de Rivera, Jos Antonio. op ci. pg. 328. Esta cita corresponde al discurso del Teatro Caldern de Valladolid el 4 de marzo de 1.934 y no en Carpio del Tajo (Toledo), como recoge en el libro.

[12]
La certeza de que un paso semejante implicaba que las antiguas clases dominantes volvan a recuperar todos los resortes del poder y el temor nada injustificado- de que todo se saldara, como Alemana o Austria, con una dictadura de derechas dirigida por Gil Robles, provocaron una inmediata reaccin socialista que, hasta entonces, se haba contenido a la espera de saber si la CEDA entrara o no en el gobierno Vidal, Csar. op. ci. pgs. 130 y 131.

[13]
No se trataba, como haba preconizado Jos Antonio, de la secesin sino de un intento, quiz no muy afortunado en sus trminos, de enfrentarse con una posible involucin similar a la sufrida por Alemania desde enero de 1.933. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[14]
El da 19 la insurreccin obrera haba sido ahogada en sangre por el general Franco, que haba hecho traer de frica a la legin y a los regulares. Aparte de cerca de

199

tres mil heridos, en Asturias se produjeron 1.335 muertes de las que 1.051 correspondieron a los revolucionarios. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[15]
Esta circunstancia tambin ha sido puesta de manifiesto por su sobrina nieta Roco Primo de Rivera en su libro Los Primo de Rivera, como si fuese algo despectivo y que no llego a entender.

[16]
En la Universidad de San Bernardo form a Jos Antonio un grupo que acostumbraba a zanjar la discusiones a puetazos y l mismo se granje fama como pugilista Vidal, Csar. Op. ci. pg. 21.

[17]
La acusacin de Osorio y Gallardo es ms una forma de agresin personal al presidente del Directorio militar, que al propio Jos Antonio.

[18]
Adems las opiniones nada favorables- que el joven abogado escuchaba sobre el antiguo dictador resultaron fuente continua de conflictos que terminaron en no poca ocasiones en bofetadas propiciadas por Jos Antonio. Vidal, Csar. Op. ci. pg.33

[19]
Muy posiblemente, Jos Antonio no haba intervenido en el golpe pero distaba mucho de condenarlo o despreciarlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 57.

[20]
Pese a sus concesiones al ripio sentimental, pese a su escassima profundidad (no aparece un mnimo anlisis slido e la realidad espaola), el texto joseantoniano no poda resultar ms obvio en sus planteamientos. ... En algunos casos, resulta difcil no encontrar en ellas un cierto regusto al cinismo. Vidal, Csar. Op. ci pg. 96.

[21]
La afirmacin de Csar Vidal esta sacada de contexto e intencionalmente interpretada, reproducimos parcialmente la intervencin. ... Si a los cuatro das o seis das del 6 de octubre de 1.934 el Estado espaol, considerando al don Manuel Azaa representante de un sentido opuesto e incompatible con el propio Estado, le hubiera hecho fusilar por un piquete, es muy posible que hubiese cometido una injusticia penal, pro es evidente que hubiera servido una justicia histrica. ... Pero da la casualidad que lo que ha descubierto el seor Alarcn no es nada personal, inocuo, como sera haber escrito unas novelas pornogrficas, sino que nada menos que esto: que el seor Azaa, sino el jefe de gobierno espaol, el gobierno espaol en el ao 1.932 y en el 1.933, se puso a maquinar en un sentido capaz de determinar a la larga, que la Repblica de Portugal nos declarase la guerra; se puso a favorecer unos intentos de rebelin poltica en Portugal.

200

... la verdadera acusacin de que puede hacerse objeto al seor Azaa, es esta: el seor Azaa tuvo en sus manos una de esas coyunturas que bajan sobre los pueblos cada cincuenta, sesenta o cien aos; el seor Azaa pudo hacer la sencillamente la revolucin espaola, la inaplazable y necesaria revolucin espaola, que ya vamos camino de escamotear. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 586 590.

[22]
Azaa vive su segunda ocasin. Menos fresca que el 14 de abril, le rodea, sin embargo, una caudalosa esperanza popular. ... Es decir convertirse del caudillo de una faccin, injusta, como toda la facciones, en jefe del Gobierno de Espaa. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci pgs. 962.

[23]
Pese a todo el joven fascista espaol no volvi a su patria con las manos vacas ya que Mussolini decidi concederle a partir de ese momento una subvencin personal de cincuenta mil liras mensuales Vidal, Csar. Op. ci. pg.150

[24]
Csar Vidal lo recoge en la pgina 110 de su libro y es incapaz de realizar una crtica comparativa entre una subvencin y otra, dando ms importancia a la adjudicada a Falange Espaola de las JONS, cuando cuantitativamente es muy inferior y el procedimiento de pago nos hace albergar serias dudas de su veracidad.

[25]
A quien apuntaba Jos Antonio sigue siendo hoy un enigma aunque parece que descartaba un origen ideolgico del episodio. Hasta el da de hoy la verdadera naturaleza de aquel atentado continua sin esclarecerse Vidal ,Csar. Op. ci. pg. 109.

[26]
En algunos casos, es obvio que la intencin de Primo de Rivera era ganarse el apoyo catlico y arremeta as, por ejemplo, contra el divorcio.

[27]
25 Nuestro movimiento incorpora el sentido catlico de gloriosa tradicin y predominante en Espaa a la reconstruccin nacional. La Iglesia y el Estado concordarn sus facultades respectivas sin que se admita intromisin o actividad alguna que menoscaba la dignidad del Estado o la integridad nacional. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 482.

[28]
El Tribunal Supremo el 5 de junio mediante resolucin del recurso de Casacin por quebrantamiento de forma sobre la sentencia que absolva a Falange Espaola de las J.O.N. S. y declaraba la legalidad de su existencia.

[29]
... deja claramente de manifiesto hasta qu punto aquellos los veintisiete puntos programticos de Falange Espaola de las JONS- no eran sino una aagaza que por otra

201

parte , no fue percibida por los seguidores de Primo de Rivera. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 137.

[30]
Se lleg a la conclusin de que constituira una necesidad inaplazable el pergear una teora contrarrevolucionaria que pudiera servir para vertebrar un nuevo movimiento poltico encaminado a derribar la Repblica y sustituirla por un Estado Absolutista.Vidal, Csar. Op. ci pg. 40

[31]
Cuando se produjo la salida de Alfonso XIII de Espaa, Jos Antonio fue una de las escasas personas que acudi a despedirlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 39

[32]
... Slo para eso (sin que por ello descuide todos mis deberes, que sabr cumplir, para con Madrid y para con mis electores), quiero ir a las Cortes Constituyentes: para defender la memoria sagrada de mi padre... Quiero ir a defenderle con mis argumentos y mis muchas pruebas que nadie tiene ms que yo. Necesito defenderle. Aunque caiga extenuado en el cumplimiento de ese deber, cejar mientras no llegue al pueblo la prueba de que el general Primo de Rivera merece su gratitud. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 96 y 97.

[33]
Se ha afirmado que mi candidatura es un reto a la conciencia republicana. Pero quienes lo afirman saben que no dicen la verdad. No hay en mi manifiesto una sola palabra de provocacin contra la Repblica ni es la misin de combatirla lo que ma llama a las Cortes. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 101.

[34]
Julio Gil Pecharromn en su obra Jos Antonio. Retrato de un visionario. Recoge en el pie de pgina el origen del error de Csar Vidal.

[35]
Hemos de destacar que en Jos Antonio Primo de Rivera. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.936), que public el Instituto de Estudios Polticos en 1.976, tambin incurre en el error de insertar el pacto de El Escorial, en lugar de su momento de celebracin agosto de 1.933, en la fecha que se recoge en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, con fecha de 1 de junio de 1.934. Los autores de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las JONS fueron segn versiones Francisco Bravo, segn otros Ramiro Ledesma Ramos. Finalmente se atribuye a Jos Antonio Primo de Rivera en las obras completas o al menos la redaccin final delos mismo esta influida por el estilo joseantoniano.

[36]
Semejante maniobra cristaliz en en la redaccin de la base programtica an inexistente- de la Falange, los 27 puntos. El que los mismos fueran redactados entre Jos Antonio y Pedro Sainz Rodrguez, uno de los personajes monrquicos que haba propiciado la financiacin de la Falange por parte de Renovacin Espaola... Vidal
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Csar. Op. ci. pg. 137.

[37]
Pedro Sainz Rodrguez, artfice del acuerdo entre Jos Antonio y Renovacin Espaola y corredactor de los 27 puntos de la Falange. Encarte fotogrfico pgs. 160 y 161.

[38]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebr una entrevista entre ste, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas. Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin los Puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez. Vidal, Csar. Op. ci. pgs 120.

[39]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola o redact, junto con el monrquico Sainz Rodrguez, los 27 puntos de la Falange, un texto presuntamente revolucionario pero que en la practica, era la pantalla de un simple programa reaccionario y antidemocrtico Vidal, Csar. Op. ci. pg. 253.

[40]
La cuestin del antisemitismo en el nacional-sindicalismo ha quedado completamente determinada en Delenda est Israel de Eric Norling, donde queda claro la inexistencia de este tipo de principios en el nacional-sinicalismo.

[41]
Ya con anterioridad, Jos Antonio no haba perdido ocasin de resaltar el carcter judo de Marx. Vidal, Csar. Op. ci. pg.153.

[42]
La falta de todo rigor estn grande como la intencin dolosa del autor.

[43]
Mantener la infraestructura de la Falange planteaba no pequeas dificultades econmicas. El movimiento contaba con escasos militantes y en buen nmero de casos los mismos eran muy jvenes... La ayuda prestada por el marqus de la Eliseda, por la oligarqua financiera vasca y por Juan March no era despreciable pero tampoco resultaba suficiente.

[44]
Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia. Y queremos, por ltimo, que si esto ha de lograrse en algn caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque quin ha dicho al hablar de todo menos de la violencia- que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabilidad? Quin ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien esta, s, la dialctica como primer

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instrumento de comunicacin. Pero no hay ms dialctica admisible que la dialctica de los puos y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria. Primo de Rivera, Jos Antonio. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.939). Instituto de Estudios Polticos. Madrid. 1.936. pgs. 193 y 194. IX LA CONDUCTA ... La violencia puede ser lcita cuando se plantee por un ideal que la justifique. La razn, la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violencia o por la insidia se las ataque. Pero Falange Espaola nunca emplear la violencia como instrumento de opresin. Puntos Iniciales. FE n 1 7 de diciembre de 1.933. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs 225 y 226.

[45]
Se olvida del no menos popular Franciscanismo Espaol

[46]
Cesar Vidal, nuevamente, dejndose llevar por su inagotable afn de protagonismo, quiere atribuir el glorioso honor de ser el primer cado del movimiento falangista a Manuel Baselga (pg. 102), cuando nicamente fue gravemente herido victima de un enfrentamiento entre miembros de la FUE y del SEU en Zaragoza. La causa de la gravedad de las heridas provoc la movilizacin de los estudiantes del SEU que realizaron diversos actos de protesta que llevaron a ms enfrentamientos con los miembros de la FUE. Cuando en el anterior prrafo comenta la muerte de un simpatizante de veintids aos en Madrid victima de una pelea callejera, el 11 de enero de 1.934, el autor se refiere al asesinato de Francisco de Paula Sampol, al que le quita el merito de ser cado del movimiento falangista por no estar afiliado a la organizacin, cuando esa condicin se adquiere con el servicio, y no hay ms servicio, que la entrega de la vida por Espaa y la revolucin nacional-sindicalista. Olvida el autor, dos cados ms de la organizacin Juan Jara, en Zalamea de la Serena, Badajoz, el 8 de diciembre de 1.933 y Tomas Polo Gallego en Villanueva de la Reina, Jan, el 26 de diciembre de 1.933. Y, por ltimo, quiere eliminar frente a la decisin del propio Jos Antonio de designar como primer cado a Jos Ruiz de la Hermosa, militante de las J.O.N.S. y que pocos das antes de su muerte asisti al acto fundacional del Teatro de la Comedia. olvidando que el nombre de la organizacin poltica es Falange Espaola de las J.O.N.S., fusin de las dos organizaciones: Falange Espaola y las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas.

[47]
Hasta estas primeras victimas de la represalia falangista, el movimiento nacionalsindicalista llevaba nueve militantes asesinados: Jos Ruiz de la Hermosa, Juan Jara, Tomas Polo Gallego, Francisco de Paula Sampol Cortes, Matas Montero y Rodrguez de Trujillo, ngel Montesinos Carbonell, Jess Hernndez Rodrguez de Oviedo, Jos Hurtado Garca y Juan Cuellar Campos. Esta larga lista llegar a contar con un total de ochenta y un asesinados a 17 de julio de 1.936, y desde el triunfo del Frente Popular, 16 de febrero hasta el mismo da del Alzamiento Nacional, hace un total de cincuenta y tres asesinados. Recomendamos Aniquilar a la Falange. Francisco de Ass de la Vega Gonzalo. Ediciones Tarfe. Oviedo. 2001

204

[48]
La relacin comienza con Juanita Rico y su hermano, le sigue el ex Director General de Seguridad, Manuel Andrs Casaux, un vecino de Aznalcllar, otro vecino de Don Benito, Pedro Rubio Heredia, diputado socialista, Jess Gisbert, escolta de Jimnez de Asa, Manuel Pedregal, magistrado del Tribunal Supremo, el alcalde de Carrin de los Condes con otro vecino, una victima del desfile del 14 de abril, cuatro obreros socialistas sin determinar y el director del diario La Regin de Santander. El autor dice: En el curso de unos tres meses, frente a una treintena de falangistas muertos entre ellos Andrs Senz de Heredia, primo de Jos Antonio- fueron asesinados cerca de sesenta personas vinculadas con las izquierdas. Vidal, Cesar. op ci. pg. 202. Esta afirmacin tiene un sectarismo y una generalidad dolosa, pues de forma indirecta sin determinar las victimas de la izquierda, que debera de hacerlo, de forma indirecta lleva a pensar a los lectores que los autores de todas ellas son falangistas. En ese periodo de tiempo, algo superior en tiempo entre el 16 de febrero hasta el 17 de julio los falangistas tenemos cincuenta y tres cados, como ya hemos mencionado en el punto anterior. Merece la pena recordar que el propio Cesar Vidal dice que el setenta por ciento de la militancia de la organizacin no supera los veintin aos (pg 152).

[49]
La conmocin ante el acto terrorista de la Falange se refiere al intento de atentado a Jimnez de Asa, del que dice que Con una presencia de nimo impresionante cuando el mismo autor dice que sale corriendo(pg. 194)- fue de tal magnitud que el 14 de marzo se procedi a detener a Jos Antonio, a la prctica totalidad de la Junto Poltica, a algunos jefes de centuria, y a un nmero considerable de escuadristas. Vidal, Cesar. op. ci. 195. En la noche del 5 al 6 de junio, dos das despus del que el director del diario La Regin de Santander fuera asesinado por un terrorista de Falange, Jos Antonio fue trasladado a la prisin de Alicante. Cesar Vidal. Op. ci. pg 205. El autor realiza una pormenorizada relacin de atentados ejecutados por militantes falangistas, como Manuel Andrs Casaux, ex director general de seguridad pg. 128-, Jess Gisbert, polica guarda espalda de Luis Jimnez de Asa pg. 194 , el presidente de la Casa del Pueblo de Carrin de los Condes pg. 202 - y el director de La Regin de Santander pg. 205 -. Todos los actos criminales fueron como reaccin y represalia por el asesinato de jvenes camaradas falangistas, que el propio Csar Vidal reconoce.

[50]
El 6, murieron en las obras de derribo de la antigua plaza de toros de Madrid los falangistas Jos Urra Goi y el ex legionario Ramn Faisn, que protegan a los obreros de las CONS Vidal, Cesar. op. ci. pg. 194. Parece que la muerte se produce no por militantes de izquierda, sino por el propio derribo.

[51]
No podemos por menos, aun de forma sucinta, hacer una breve mencin a los procesos judiciales, que las autoridades de la republica, incoaron contra Jos Antonio: el primero, por infraccin de la Ley de imprenta, del que fue absuelto por el Tribunal Supremo; el segundo, por injurias al Director de Seguridad, vuelve a ser absuelto por el
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tribunal Supremo; el tercero, por ilicitud de Falange Espaola de las J.O.N.S., es sin duda desde el punto de vista poltico el proceso ms importante y al igual que los anteriores el Tribunal Supremo desestima el recurso de Casacin por quebrantamiento de forma, manteniendo la licitud de la organizacin poltica; el cuarto, por tenencia ilcita de armas, con pruebas acusatorias ms que dudosas se le condena a cinco meses de arresto; el quinto, por desacato a la justicia, se le impone una pena de un ao, ocho meses y veintin das de prisin menor y quinientas pesetas de multa; el sexto, por atentado a la Autoridad, se verific en su ausencia y en el se peda una pena de tres aos y cinco meses de prisin menor y multa de quinientas pesetas; el sptimo, por posesin ilegal de armas dentro de la crcel de Alicante; y, el octavo, por conspiracin y rebelin militar, por el que fue condenado a la pena de muerte. Recomendamos para el conocimiento de los procesos contra Jos Antonio el libro de del Ro Cisneros, Agustn y Pavn Pereyra, Enrique. Los procesos de Jos Antonio. Ediciones del Movimiento. Madrid. 1.963.

[52]
En su declaracin, Jos Antonio falt a la verdad de manera consciente en buen nmero de casos. Sin duda, semejante actitud se explica por el deseo de ejercitar con el mayor xito el derecho a la defensa y por la conciencia de que haba incurrido en un delito de rebelin militar que poda llevarle, sin ninguna discusin legal, hasta la condena a muerte. l mismo describira despus en su testamento esta conducta: No me hice responsable de todo ni me ajust a ninguna otra variante de patrn romntico. Me defend con los mejores recursos de mi oficio de abogado, tan profundamente querido y cultivado con tanta asiduidad. Quiz no falten comentadores pstumos que me afeen preferido la fanfarronada. Vidal, Csar. Op. ci. pg, 237.

[53]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola ... Vidal, Csar. op. ci pg. 253.

[54]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebro una entrevista entre este, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas Vidal, Csar. op. ci pg. 120. Cesar Vidal desconoce que para esta fecha Alfonso Garca Valdecasas, haba contrado matrimonio y el viaje de novios le alejo de los inicios de la organizacin y a su regreso su papel de idelogo de la nueva organizacin haba sido relevado de ipso por Jos Antonio, se puede consulta de Julio Gil Pecharromn, pgina 219.

[55]
Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin de los puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez (lo que ya es bastante revelador a cerca del supuesto carcter revolucionario de los mismos) y, una vez concluida esta, la firma de un acuerdo entre el primero y Antonio Goicoechea, jefe oficial de los monrquicos alfonsinos y de Renovacin Espaola. Vidal, Csar. op. ci. pg. 120. Hemos de destacar de nuevo el extraordinario embrollo que el autor tiene en la relacin de Jos Antonio con los monrquicos, en los documentos suscritos y en las fechas; as como de las organizaciones polticas y candidaturas al Congreso de los diputados en las participa Jos Antonio, como son: el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.), la candidatura monrquica por la participa en Cdiz, Falange Espaola y Falange Espaola de las J.O.N.S. Sinceramente,
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recomendamos para conocer las relaciones de Jos Antonio con los monrquicos, seguir la obra del profesor Julio Gil Pecharromn.

[56]
La vinculacin poltica de Jos Antonio con organizaciones polticas anteriores a la constitucin del Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) haban sido circunstanciales y no haba asumido plenamente su identificacin poltica: Unin Patriota, organizacin poltica que intenta sostener la dictadura de Don Miguel Primo de Rivera, Unin Monrquica Nacional, organizacin de monrquicos alfonsinos, vinculados con la dictadura de Miguel Primo de Rivera y con Accin Nacional, como candidato independiente.

[57]
La fundacin de la nueva organizacin en proceso de desarrollo y la participacin de Jos Antonio en la candidatura gaditana con monrquicos y derechistas, ms amplia que la madrilea, y con una clara intencin de ocupar un nuevo espacio poltico, ms moderno y adaptado a las nuevas corrientes europeas de pensamiento poltico, no es una contradiccin con la incorporacin de polticos afines, que con el tiempo unos quedaran vinculados al proyecto poltico del nacional-sindicalista y otros saldrn de l, al no encontrar satisfechas sus pretensiones ideolgicas y polticas.

[58]
Se viene subvencionando a las JONS y a los fascistas. La entidad alienta ms a los primeros que a los ltimos. Algunos dirigentes parecen que tienen celos de los segundos. Se acord dar dos mil pesetas a cada agrupacin; luego me dijeron que dos a las JONS y cuatro al fascio, pero estos ltimos no han recibido esta cantidad y a veces ni las dos mil. Este mes entre Paco (Eliseda) y yo hemos atendido sus necesidades y en meses anteriores he tenido que entregarles en varias ocasiones hasta tres mil pesetas por carecer de recursos que les eran urgentes. Desde luego no les tratan con el mismo inters que a los otros. Como digo antes percibo un deseo o un plan de producir rivalidad entre unos y otros, y me parece que lo estn consiguiendo. Es una tctica perjudicial a mi juicio. Creo que no deben estimarse ambos para no ponerlos frente a frente, deben en cuanto se pueda tenrselos en la mano como aliados conservando cada cual su ideologa. El jefe quizs sea ajeno a esto pero algunos adlteres no lo son desde luego. Gil Pecharromn, Julio. Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario. EdicionesTemas de hoy. Madrid. 1.996, pgs. 189 y 190. Informe de Juan Antonio Ansaldo a Renovacin Espaola.

[59]
Julio Gil Pecharromn lo recoge en su obra (pg. 296) haciendo mencin de su origen en el Archivo Privado de Pedro Sainz Rodrguez, caja 86, c. 42. Sainz Rodrguez, Pedro. Testimonio y recuerdos. Editorial Planeta. Barcelona. 1.978. pgs. 222 y 375.

[60]
En marzo de 1.934, otro grupo de cuatro espaoles (Antonio Goicoechea, dirigente de Renovacin Espaola, Antonio Lizarza Iribarren, dirigente navarro tradicionalista, Rafael Olazbal, tambin dirigente tradicionalista y el general Emilio Barrera, ex jefe del Estado Mayor del Ejercito Espaol) hizo el viaje a Roma para pedir ayuda en su lucha contra la Repblica. ... Se preparo un acuerdo escrito, en virtud el cual Italia prometa conceder reconocimiento diplomtico al nuevo rgimen en cuanto resultar viable, acuerdo que

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firmaron los cuatro espaoles y Balbo. Mussolini prometi verbalmente una ayuda ms concreta y sustancial. Ofreci 10.000 fusiles, 10.000 granadas de mano, 200 ametralladoras y 1.500.000 pesetas en metlico inmediatamente, as como ms ayuda cuando lo justificaran las condiciones ... ... Al da siguiente se pag el primer plazo de 500.000 pesetas a Rafael Olazbal, quien ms adelante tambin recibi el resto para distribuirlo entre los dos grupos monrquicos. Los italianos tambin ofrecieron instruir a los pequeos grupos de espaoles en el uso de ametralladoras y granadas de mano. ... El nico material que de hecho se entreg a los conspiradores consisti en seis pequeos aparatos de radiotelfono. Las ametralladoras, los fusiles y las granadas de mano se enviaron a Trpoli, pero no llegaron a Espaa antes de estallar la guerra Civil. Coverdale, John F. La intervencin fascista en la Guerra Civil espaola. Alianza Editorial. Madrid. 1.975 pgs. 61 63.

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MILENIO AZUL

- Libros

La hoz y las flechas (Un comunista en Falange) Editorial Oberon (grupo Anaya) 2005 224 pginas Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza

La hoz y las flecas. Un comunista en Falange Por Santiago Jos Martn Barrio Interesante, muy interesante, se presentaba este libro, a priori, para cualquiera al que el tema de Falange le atraiga. Con ese subttulo de Un comunista en Falange, encontrarnos a un espa del PCE en plena Falange fundacional, en Sevilla. Sin duda aventuraba buena informacin sobre los militantes, actividades, actitudes y desarrollo de la Falange hispalense de Narciso Perales y Sancho Dvila entre otros. Por esa razn, como pequeo anecdotario de esa Jefatura este libro podra haber realizado un servicio inconmensurable para llenar lagunas del falangismo. Pero, por desgracia, nuestro gozo en un pozo, ms adelante y con ms detenimiento pasar a analizar la decepcin que ha supuesto la lectura de este libro que no slo no cumple lo que anuncia sino que adolece de una falta de rigor que mueve al sonrojo. JUAN GILA BOZA Juan Gila Boza es el infiltrado, el espa que, durante los balbuceos de Falange, recibe el encargo de adentrarse en el movimiento nacionalsindicalista y tener informacin de primera mano de los enemigos polticos. Trabajador en los ferrocarriles, militante comunista convencido, Juan es, en la actualidad, un anciano de casi noventa y un aos que ha decidido recuperar los quince aos (1933-1948) en los que actu de espa hasta que fue descubierto, condenado y, posteriormente se exili hasta la muerte de Franco.
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Es el mismo que jura y perjura que su condena fue reducida en 1948, el ao en que ingres en prisin y eso que estuvo cinco preso, por la muerte de dos Papas. Luego se ver el porqu de este inciso. Por qu ahora? Esa pregunta resuena en mi cabeza. Cuando la prctica totalidad de testigos directos de las andanzas de Gila Boza han fallecido y su testimonio resulta, por lo menos en aquello que no es verificable, la nica referencia para contrastar lo sucedido, se anima y cuenta sus actividades. Casualidad? Cuanto menos sospechoso. Bien pudiera ser que, atrada por la historia, la autora del libro y receptora de la informacin que Gila le da, Mercedes de Pablos haya sido la que ha dado el impulso final a este proyecto; pero no queda del todo claro de dnde sale el barco, s sabemos en cambio que zozobra desde poco despus de zarpar. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR Llegando a este punto he de entrar un poco en harina y aclarar, a quien no haya ledo el libro, que es tal el nmero de inexactitudes, errores y falsedades que en l se encuentran que conviene dirimir o, por lo menos aclarar, responsabilidades al respecto: Juan Gila Boza es un nonagenario contando sucesos de hace, en algunos casos, ms de setenta aos, su memoria es lgico que se resienta pero, dado el carcter de estos desvos, resulta ms plausible, an pecando de crueldad, asumir que a Gila Boza la memoria le falla de forma grave. Demencia senil se llamaba antes y Un comunista en Falange se llama aqu. La otra cara de la moneda es Mercedes de Pablos, la autora, bien entrecomillado porque al respecto del entrevistado parece que Mercedes, licenciada en Ciencias de la Informacin y en Ciencias Polticas, se ha limitado a poner tal cual lo que le han dicho sin molestarse en verificar nada. Por qu impedir que la verdad y la historia te estropeen una fabulosa novela? Hasta aqu las responsabilidades, puede que Gila Boza no se

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acuerde de datos, nombres, fechas prcticamente no se acuerda de nada, pero que de Pablos transcriba tal cual lo recibido, es lo que hace que este libro, presentado como histrico por la editorial Oberon de Anaya, ms bien estructurado como novela por la autora, no pase de ser novela cmica. NO ES ESTO, NO ES ESTO Despus de la prolija introduccin, vital para entender el desarrollo de lo que sigue pasamos al libro en s. La novela abarca la vida de Juan Gila, nos pone en antecedentes familiares, la vinculacin poltica de la familia y sus movimientos laborales y polticos entre otros aspectos. Un suceso fortuito, Gila Boza se encuentra en Madrid, desencadena los acontecimientos y le lleva a esa doble militancia. En esa estancia en Madrid acude a un acto de Falange y la prensa lo recoge con una fotografa. Los dirigentes comunistas viendo el regalo del cielo le piden a su regreso que ingrese en la Falange sevillana y, reconocido por Sancho Dvila como el que sale en la fotografa del peridico, es admitido sin ms. Qu historia! Debera llevarse al cine si no fuera porque aqu es cuando me di cuenta de que el libro era de muy mal gusto. Me explico, segn la narracin: la tarde del 4 de marzo de 1934, Juan Gila acude al teatro de la Comedia en Madrid, all ve la unin de Falange con las JONS y se insina un triunvirato entre Jos Antonio, su primo Sancho Dvila y Onsimo Redondo. Todo ello con un acompaamiento coreogrfico de cientos de camisas azules que siempre quedan bien en estas cosas. Pobre Juan Gila, toda la Falange en Valladolid, en el teatro Caldern, asistiendo a la fusin de Falange con las JONS y l en el teatro de la Comedia de Madrid en 1934. El nico acto de la Falange fundacional en ese teatro fue el archiconocido del 29 de octubre y, por aquel entonces, ni siquiera exista legalmente Falange. De Ramiro Ledesma no se habla en ningn momento y, pese a que hasta el 6 de octubre de 1934 no se decide que la camisa azul sea el uniforme de Falange, Juan Gila vio montones de camisas de este color en marzo.

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Resultan curioso todo el cmulo de errores y el efecto bola de nieve que de l se deriva. Como he dicho, y as viene en el libro, se habla de su infiltracin en 1933 pero segn esto no sera hasta 1934. Siendo generosos podramos decir que donde el sevillano estuvo fue en el acto de octubre de 1933, as explicamos que sea en la Comedia pero no que estuviera Onsimo Redondo, lo de la fusin con las JONS ni, nuevamente, el tema de las camisas. De igual manera uno lamenta que no haya constancia fotogrfica de esos peridicos en los que sala Boza. El libro incluye fotografas pero esa no est; tampoco una referencia del da, pgina o dems, que sera vital para dar verosimilitud. Toda la historia de Boza, contada cuando nadie la puede rebatir, se fundamente en una inexistente foto en un peridico ilocalizable, supuestamente La Unin e Informaciones (a falta de uno, dos) y con unas referencias torpes y falsas. As se escribe la historia? Por cierto, sobre esta presencia en la prensa dice de Pablos An no contaba Falange con el Arriba (para salir en un medio propio) dando a entender la falta de un portavoz de la organizacin cuando estaba el FE desde haca meses Por supuesto en FE no aparece nada de esto. Para el comn de los mortales la historia de Falange, sus efemrides y smbolos, no son conocidos pero, para alguien que se jacta de estar tantos aos y, para alguien que escribe un libro sobre este tema, no deberan resultarles ajenos estos elementos. Tampoco merece detenerse mucho sobre una supuesta sede que segn el superagente 86 tena Falange en el 33 (la primera de la que se tiene constancia es de febrero del 34), o el hecho de que Gila Boza sentencia a dos falangistas a muerte al identificarles como asistentes a un acto sindical al que, segn l haban ido a quedarse con las caras de los all reunidos (resulta curioso cmo, por su testimonio, dos personas que no hicieron nada murieron y l, tras tantos aos de espionaje apenas cumpli cinco aos de pena). Curiosa historia en la que nos encontramos con nuevos errores de bulto ya que Gila Boza debe dormir a pierna suelta despus de dar los nombres de Ricardo Riba y un tal de la Rosa. Pues bien, ningn Ricardo Riba fue asesinado por esas fechas en Falange, s Eduardo de la Riva Lpez que se parece en un apellido

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pero nada ms y, del tal de la Rosa ah tenemos que decir que s, en efecto Gernimo de la Rosa fue asesinado pero, omitir su nombre, es una falta de respeto increble, ms an cuando en los telones de Falange apareca el nombre como en la foto que se incluye, el ltimo del listado a la derecha. Eduardo de la Riva aparece tambin en el teln. Esta fotografa est tomada del libro, no de ningn otro sitio. Puede resultar pesada esta enumeracin pero es vital para ver la poca vala del libro. Un nuevo ejemplo, y dejar muchos en el tintero por abreviar, est en el SEU sevillano, segn Boza su constitucin data de finales del 35. Dato real, el 1 de marzo del 34 el SEU, legalmente, con organigrama dirigente y plenamente operativo, est ya en la Universidad hispalense. Siguiendo con el teln de antes el tercer nombre de la fila inferior es el de Antonio Corpas (Corpa lo llama l) del que dice que muri por violento y que era muy malo, prcticamente lo peda a gritos. Interesante y, con esto ya termina la enumeracin, es la referencia a que Falange en la primavera del 36, atencin porque Falange ya haba sido declarada ilegal, obtuvo el doble de votos slo en Sevilla que en toda Andaluca en febrero? qu comicios eran esos de la primavera del 36 que nadie conoce? Slo con esto ya el libro ha encallado en las procelosas aguas de la fantasa mas, ni cortos ni perezosos, el tndem Gila-de Pablos tiene muchos ms ases bajo la manga. Prosigamos. ACERCA DE LA OBJETIVIDAD A estas alturas est claro que La hoz y las flechas no slo es prescindible sino denunciable a los cuatro vientos. An as hay un aspecto que conviene analizar. Qu pretende la autora con el libro? Se limita a contar esa historia sin ms? La respuesta es que no, comenzando por la cita inicial de Max Aub, en la que se dice que lo mejor de Espaa son los exiliados, tambin vamos a encontrar hiprboles peyorativas hacia Falange y lo que la rodea y muchos comentarios fuera de lugar. Llamar a Jos Antonio nio pera no se puede considerar como

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algo laudatorio, igual que decir que la militancia de Falange se caracterizaba por la pacatera y la falta de coraje. Para la autora Falange es de derechas y fascista y de ah no hay quien la baje, tambin habla de extrema derecha. Tampoco le duelen las prendas al decir que Falange era un medio para hacer un partido fascista (sic) malo es que digan que Falange buscaba un Estado fascista pero decir que lo que buscaba Falange era formar un partido fascista pero si ya haba dicho la autora que Falange era un partido fascista en qu quedamos? Por qu publica un libro que ni ella ha corregido? No cuenta Oberon con correctores? La cosa contina cuando se dice que Falange es una organizacin inspirada en los principios italianos del nacionalsocialismo. Cules son esos principios? nacionalsocialismo italiano? Esto ya no es historia de Falange, es de formacin bsica. Uno de los granes problemas del libro, sealado ya, es la falta absoluta de fuentes a la hora de corroborar datos. El nico libro que habla desde posiciones falangistas y que se explota hasta la saciedad es en el que Rafael Medina, padre del clebre Duque de Feria, cuenta sus tropelas en el seno de Falange. Medina no es sino un derechn de esos que se acercaron a Falange en busca de privilegios y con los que el estado nacionalsindicalista habra terminado pero, como pulul por Falange y escupi, ms que escribi, sus barrabasadas, se toman aqu como el testimonio clave de la Falange sevillana para dejarla mal parada. Este Medina, otro que tal baila y al que hay que poner en su sitio, dice que durante el 17 y 18 de julio se esperaba a Julio Ruiz de Alda en un aerdromo de Sevilla. Como Ruiz de Alda no llevaba desde el 14 de marzo del 36 en prisin y en ella encontr la muerte esos son los testimonios que maneja sin rubor ni pudor Mercedes de Pablos. Eso s, cuando tiene que tomar un libro de un escandinavo en el que se insina una desviacin sexual de Sancho Dvila no duda en cogerlo, magnfica investigadora y el Pulitzer todava sin adjudicar. Dejando aparte lo poltico y lo histrico el libro contiene, adems, y para demostrar que ningn mal humano le es ajeno, errores sintcticos que cambian el significado de las frases y, as, una mala disposicin de las palabras y la puntuacin, convierte a Jos Antonio en hijo de condes cuando lo que se quera decir era otra

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cosa. Eso por ser benvolos y no pensar que, pese a los disparates que pueblan la obra Mercedes de Pablos realmente quera decir eso. Para todos los que lo desconozcan Jos Antonio obtuvo el ttulo de Marqus de Estella; de condados nada de nada. Esto viene al hilo de que no desperdicia ni una ocasin para decir que Falange estaba nutrida de aristcratas y militares hasta el tutano. Quiere dejar claro que Falange es aristcrata y, cuando la realidad de la historia de Gila Boza, que habla de que su militancia como ferroviario no era extraa porque haba bastantes afiliados a Falange compaeros suyos, sale por peteneras y dice que son los mandos oficiales les llama en un momento dado- los aristcratas. Esto es cosa puramente de Mercedes de Pablos, adems de falsa, intenta mostrar un sectarismo elitista y una discriminacin hacia el obrero cuando Falange se nutra de ellos con plena normalidad. El trato que se describe de Sancho Dvila y de Jos Antonio con l se nos cuenta en el plano de inferior superior. De hecho se dice que eran camaradas pero no eran iguales ya que les trataba de usted. Qu cosas ms raras, cuando Jos Antonio impona el tuteo a todos; a todos menos a Juan Gila Boza. A ver si ya le tena calado Resulta difcil proseguir con este desatino escrito, que si Gila Boza era guardaespaldas de Sancho Dvila (ninguna fotografa le muestra en el seno de la Falange fundacional) que si estuvo en la prisin de Alicante viendo a Jos Antonio y le encontr abatido y medio arrepentido eso s, Santiago Carrillo es mencionado varias veces y Gila Boza reconoce su amistad y simpata. Ya empiezan a encajar muchas cosas y se explica su papel como comisario poltico del PCE durante la guerra. En definitiva, Gila Boza disfruta en la actualidad con varias pensiones entre ellas la de represaliado, preso y dems cosas, mientras las lagunas de memoria le llevarn a decir que estuvo en la luna. Por su parte de Pablos, que tiene la suerte de que su libro se venda como churros, seguir diciendo en sus textos que Carrero Blanco muri el 20 de noviembre (otro ms) de 1973 y, como reconoci en el programa Estravagario de TVE2 donde habl de su novela, tal vez merezca la pena adentrarse en la verdad de Falange, una pena que no predique con el ejemplo.

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Nunca 224 pginas dijeron tan poco, de enterarnos de las andanzas de la Falange sevillana ms bien poco, de puntillas y con inexactitudes. Qu se le va a hacer, otra vez ser la que trate a la Falange sevillana con veracidad; seguiremos esperando.
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MEMORIA HISTRICA
Los asesinatos del castrocomunismo
Los crmenes del comunismo marxista (europeo y asitico) cometidos a partir de 1917 han sobrepasado hasta ahora los que cometieron otros regmenes: liberalismo, nacionalsocialismo, fascismo. Se puede comprobar que suman ms que las de stos, todos juntos. Por crmenes debemos entender toda clase de delitos que repugnan a la sana moral natural de la especie humana (no digamos ya a la moral que ensea nuestra santa religin): robos, violaciones, torturas, asesinatos, encarcelamiento, usurpaciones y un largusimo etctera. Tanto dolor infligido a sus semejantes no parecera posible que proviniese de miembros de la especie humana, una especie viviente que tiene como mnimo un milln de aos de existencia sobre la superficie del planeta y es la nica conocida que tiene inteligencia. Los espaoles pueden, lamentablemente, dar fe de tanta maldad, por su directa observacin de los hechos acaecidos en su pas y en cuanto a los ms jvenes tambin, a poco que consulten a sus mayores que vivieron la poca previa a la guerra de 1936-1939, o que recurran a los muchos documentos que estn a su disposicin. Por culpa de los socialistas, los anarquistas y los comunistas, y la guerra que provocaron con ahnco porque crean que la iban a ganar, casi no qued familia en Espaa (de ambos bandos) durante aquellos aciagos aos que no hubiera sido tocada por la desgracia. El rgimen cubano no llega a ser de los peores, si se lo compara con las inmensas sangras del Asia y del frica durante el siglo pasado (solamente pnsese en los millones de asesinatos del rgimen de Pol Pot), pero eso no habr de ser porque sus ensoberbecidos jerarcas fuesen mejores personas que sus cofrades del resto del mundo, sino porque Cuba es una nacin relativamente pequea en trminos de poblacin. Las muertes provocadas por el castrocomunismo en su pas (aparte de las que provocaron los castristas fomentando los diversos movimientos guerrilleros sudamericanos, de cuyos crmenes son partcipes necesarios) suman segn los opositores, varios miles. Desde luego, las cifras que se barajan son muy dispares, pero todas constituyen nmeros escalofriantes. Comprenden adems de los cubanos que fueron fusilados o simplemente rematados sin juicio previo, a varios miles de personas que murieron en el mar, tratando de huir de la isla. Por supuesto que es preciso recordar tambin a los miles de desgraciados presos polticos del rgimen, prisioneros en unas crceles que han sido categorizadas como de las peores del mundo entero. Las vctimas de cualquier desgracia (y los comunistas son la peor desgracia que le puede acontecer a un pueblo) no parecen ser tan vctimas cuando se ignoran sus datos personales. Una fotografa, un nombre, una referencia, hacen ms patente su desgracia y acrecienta nuestra condolencia. Por eso es que resulta muy ilustrativo publicar el listado de los ciudadanos cubanos vctimas del rgimen feroz que se ha enseoreado sobre la isla y su pacfico pueblo. Gracias a la informacin que llega desde la isla, enviada por miembros de la creciente oposicin anticastrista, es posible publicar aunque ms no sea un listado parcial de los ciudadanos asesinados por su oposicin al rgimen. Dicha lista est ordenada por mes, de enero a diciembre, conteniendo los nombres de los muertos en ese mes durante los aos 1959 hasta 2006. Leamos esos nombres, que lo son de seres humanos que perdieron la vida a mano de los verdugos marxistas, y elevemos una oracin por su eterno descanso a Dios Nuestro Seor.

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Crmenes de Castro (Junio)

Junio 1962, Fusilado, Gibara, OR., Juan Len Rodrguez Junio 1963, Muerte en combate, Montes Gordo, Matanzas, Pedro Ugalde Jimnez Junio 1964, Muerto en combate, Las Villas, Evelio (El Charro) Ureta Junio 1962, Muerto en combate, Las Villas, (Cholo) Toledo Junio 1962, Asesinado en Prisin, La Haban,a Ral Torres Prez Junio 1963, Fusilado, Las Villas, Luciano Yanes Junio 1964, Fusilado, Jovellanos, MA., Gerardo Yanes Abreu Junio 1959, Fusilado, Camagey, Francisco Viamonte Mirabal Junio 1962, Muerto en combate, Zona Toledo, La Habana, Manuel Vicario Pacheco Junio 1963, Fusilado, Las Villas, Adolfo Sargn Junio, 1959, Fusilado, Santiago de Cuba, Juan de la Rosa Surez Junio 1990, Asesinado, Gibara, OR., Jos Antonio Sinz Campos Junio 1973, Asesinado, Varadero, Cecilio Mayn Rodrguez Junio 1990, Desaparecido en el mar, Guillermo Navarro Junio 1982, Fusilado, Bauta, LH., Armando Noa Sanabria Junio 1964, Fusilado, Santiago de Cuba, Miguel ngel Ocaa Arrastre Junio 1963, Fusilado, Camajuan, LV., Justo Moreno Junio 1962, Muerto en combate, Camagey, Edelio Molina Snchez Junio 1962, Muerte en Prisin, Castillo del Prncipe, Jaime Montes Hernndez Junio 1959, Fusilado, Manzanillo, OR., Luis Ernesto Martnez Vega Junio 1963, Fusilado, La Campana, Las Villas, Ramn Machado
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Junio 1964, Muerto en combate, Las Villas, Jos Len Jimnez Junio 1964, Fusilado, Santiago de Cuba, Francisco Linares Serrano Junio 1963, Fusilado, Camagey, Jorge Labrada Martnez Junio 1965, Muerto en combate, Camagey, Heriberto Labrada Martnez Junio 1963, Fusilado, La Cabaa, Argelio Hernndez Medina Junio 1964, Fusilado, Matanzas, Felo Guerra Junio 1962, Fusilado, Oriente, OR., Redecales Garsn Avalos Junio 1963, Fusilado, Rodas, LV., Jos Catal Junio 1962, Asesinado, Jagey Grande, MA., Sergio Casanova L. Junio 1964, Muerto en combate, Camagey, Ulises Carrero Junio 1966, Muerte en Prisin, Taco Taco, Pinar del Ro, Juan Campos Rojas Junio 1988, Muerte en Prisin, Combinado del Este, La Habana, Armando Caldern Martnez Junio,1961, Asesinado, La Habana, Dr. Oscar Cabaa Garca Junio 1964, Muerto en combate, Los Ramones, Las Villas, Mario Bravo Cervantes Junio 1964, Muerto en combate, Camagey, Gregorio Bravo Cervantes Junio 1966, Fusilado, La Habana, ngel Mara Betancourt Cuetongel Junio 1962, Fusilado, Oriente, Jos Blanco Simn Junio 1966, Asesinado, Isla de Pinos, Dany Alonso Junio 1962, Muerte en Prisin, G2 Santa Clara, Jos Almirot Junio 1962, Fusilado, Sancti Spritus, LV., Ral Arcia Junio 1980, Fusilado, La Cabaa, Diego Bermdez Junio 1, 1961 en Isla de Pinos, Jess
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Lpez Cuevas Junio 1, 1963 en Isla de Pinos, Esteban Fernndez Hill Junio 1, 1963 en La Cabaa, Argelio Hernndez Medina Junio 1, 1963 en La Cabaa, Francisco Rodrguez Naviera Junio 1, 1967 en La Cabaa, Carlos R. Daz Junio 1, 1960 en Pinar del Ro, Lino Gonzlez Junio 1, 1973 en la Seguridad del Estado, La Habana, Julia Gonzlez Demente Junio 1, 1974 en la Seguridad del Estado, La Habana, Jorge Benites Herrera Junio 1, 1978 en Quivican, Luis Tapa Junio 2, 1961 en La Cabaa, Sergio Blanco Borges Junio 2, 1965 desaparecido en el mar, Felipe Jorge Cruz Correa Junio 2, 1964, Fusilado, Camagey, Marcelino Martnez Tapia Junio 3, 1959 en Santiago de Cuba, Salvador Herrera Junio 3, 1961 Bolondrn, Matanzas, Fernando Hill Corrales Junio 3, 1962 en La Habana, Ral Trrez Prez Junio 3, 1971 en La Cabaa, Mara Arteaga Junio 3, 1988 en Pinar del Ro, Luis Hernndez Junio 3, 1971, Fusilada, La Cabaa, Mara Arteaga Junio 3, 1959, fusilado, Santiago de Cuba, Salvador Herrera Junio 5, 1978, Asesinado, Quivican, LH., Luis Tapanes Junio 6, 1963, Fusilado, Sagua la Grande, LV., Ruperto Amores Junio 8, 1961 en La Cabaa, Teodoro Domenes

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Junio 8, 1964 en La Cabaa, Lzaro Arpuro Junio 8, 1979 en el Tpico de Tunas, Oriente, Leandro Milans Junio 9, 1959 en Santa Clara, Luis Aswee Junio 9, 1961 en La Cabaa, Serafn Daz Junio 9, 1963 en el G2, Jess Carpintero Greta Junio 9, 1963 en El Prncipe, Jess Arvelo Sosa Junio 9, 1963 en Angola, frica, Ariel Flix Daz Cabrera Junio 9, 1962, Fusilado, Pinar del Ro, Rafael Martnez Rico Junio 9, 1963, Fusilado, El Condado, Las Villas, Armando Villalobos Junio 10, 1965, Fusilado, La Cabaa, Rodolfo Mesqua Palma Junio 10, 1976, Asesinado, Guantnamo, Ametrallado al intentar llegar a la Base Naval de EEUU, Adolfo Chamizo Junio 10, 1964, Muerto en combate, Florencia, Camagey, Everaldo Daz Brunet Junio 10, 1984, Asesinado, Madruga, LH., Arturo Bueno Junio 10, 1964, Fusilado, Yaguajay, LV., Floro Camacho Junio 10, 1964, Muerto en combate, Yaguajay, LV., Ral Romero Junio 10, 1992, Ahogado en el mar, Eduardo Tamayo Junio 11, 1959 en Campechuela, Oriente, Mario Fonceca Junio 11, 1961 en Jovellanos, Matanzas, Antonio Moreno Junio 11, 1961 en Jonellanos, Matanzas, Alberto Peralta Junio 11, 1963 en Jonellanos, Matanzas, Cervando Rodrguez Verubiles Junio 11, 1961 en La Cabaa, Mario A. lvarez
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Junio 11, 1961 en Jaguey Grande, Matanzas Sergio Casanovas Lubel Junio 11, 1962 en Jagey Grande, Matanzas, Adelio Garca Junio 11, 1962 en Jagey Grande, Matanzas, Jos Antonio Gil Junio 11, 1963 en Rodas, Las Villas, Vctor lvarez Junio 11, 1963 en Rodas, Las Villas, Jos Catal Junio 11, 1963 en Rodas, Las Villas, Rigoberto Ojeda Prieto Junio 11, 1965 en Santa Fe, La Habana, Reynaldo vila Cardoso Junio 11, 1965 en Santa Fe, La Habana, Luis vila Snchez Junio 11, 1963, Fusilado, Matanzas, Ramiro Almeida Socarrs Junio 11, 1961, Fusilado, La Cabaa, Mario A. lvarez Junio 12, 1959 en Manzanillo, Oriente, Manuel Llorente Lorenzo Junio 12, 1961 en La Cabaa, Rafael Daz Junio 12, 1962 en el G2 de La Habana, Guillermo Valladares Jorge Junio 12, 1965 en el Escambray, Gilberto Hernndez Moreno Junio 12, 1959 en Manzanillo, Oriente Argeo Sarmiento Junio 12, 1962 en Jagey Grande en el G2, Matanzas, Micael Hernndez Junio 12, 1962 en Matanzas, Ren Martnez Junio 12, 1962 en Sancti Spritus, Israel Arcia Junio 12, 1963 en Matanzas, Adalberto Zacaras Daz Junio 12, 1965 en Puentes de Falcn, Las Villas, David Ferrer Silva Junio 12, 1967 en Sagua La Grande, Las Villas, Antonio Hernndez Junio 12, 1980 en Boniato, Oriente, Jos Betancourt Ochoa Junio 12, 1980 en La Cabaa, Juan Bautista Vega Junio 12, 1981 en La Cabaa, Avilio Gonzlez
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Junio 12, 1981 La Cabaa, Emilio Relova Sardui Junio 12, 1965, Fusilado, La Campana, Las Villas, Gilberto Hernndez Moreno Junio 12, 1959, Fusilado, Manzanillo, OR., Lorenzo Manuel Llorente Junio 13, 1980, Fusilado, Pinar del Ro, Juan Batista Vega Junio 13, 1981, Fusilado, La Cabaa, Rodolfo Alonso Roche Junio 13, 1963, Fusilado, Matanzas, Alberto Zacaras Daz Junio 14, 1962 en la Finca La Traquilidad, Pinar del Ro, Jess Paneque Junio 14, 1962 en la Finca La Traquilidad, Pinar del Ro, Jos Ramos Junio 14, 1962 en la Finca La Traquilidad, Pinar del Ro, Armando Rojas Fernndez Junio 14, 1962 en la Finca La Traquilidad, Pinar del Ro, Ruiz Calero Junio 14, 1962 en Pinar del Ro, Ramn Fernndez Ross Junio 14, 1962 en Pinar del Ro, Arturo Garca Junio 14, 1962 en Pinar del Ro, Tito Portales Socorro Junio 14, 1962 en Pinar del Ro, Leandro Valdez Valdez Junio 14, 1973 en Varadero, Cecilio Rodrguez Mayn Junio 14, 1974 en Santa Clara, Las Villas, Marcelo Snchez Gutirrez Junio 14, 1964, Fusilado, Santa Clara, Marcelo Snchez Gutirrez Junio 15, 1959 en Placetas, Las Villas, coronel Manuel Darubia Junio 15, 1960 en Santiago de Cuba, Oriente, Felipe Martnez Norma Junio 15, 1960 en Santiago de Cuba, Oriente Arnaldo Jimenez Junio 15, 1960 en Santiago de Cuba, Oriente, Domingo Socarrs Junio 15, 1960 en Santiago de Cuba,
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Oriente, Cerso Torres Junio 15, 1972 en Matanzas, Ramn Fundora Snchez Junio 15, 1964 en Noguera, Las Villas, Jos Camacho Alfaro Junio 15, 1985, Asesinado, Crdenas, Juan Miguel Jimnez Garca Junio 15, 1960, Fusilado, Santiago de Cuba, Manuel Beatn Martnez Junio 15, 1960, Fusilado, Santiago de Cuba, Cipriano Beatn Martnez Junio 15, 1964, Fusilado, Yaguajay, LV., Jos Camacho Alfaro Junio 16, 1965 en G2, La Habana, Israel Torres Junio 16, 1961 en La Cabaa, Balbino Daz Balboa Junio 16, 1962 en Matanzas, Rubn Pinales Gonzlez Junio 16, 1962 en Santa Clara, Jos Amauri Junio 16, 1963 en Camajuani, Justo Moreno Junio 16, 1982 en Combinado del Este, Armando Noa Sanabria Junio 16, 1962, Asesinado, La Habana, LH., Israel Arca Junio 16, 1962, Muerte en Prisin, G2 Santa Clara, LV., suicidio, Jos Amaurt Junio 17, 1959 en Manzanillo, Oriente, Ernesto Martnez Vega Junio 17, 1968 en Matanzas Humberto Soriano Junio 17, 1975 en Cinco y Medio, Pinar del Ro, Carlos Gerade Junio 17, 1959, Fusilado, Manzanillo, OR., Salvador Solano Garca Junio 17, 1968, Fusilado, San Severino, Matanzas, MA., Humberto Soriano Junio 18, 1961 en G2, La Habana, Amado Santamara Junio 18, 1962 en Crdenas, Pal Garca Junio 18, 1962 G2, Varadero, Ral Garca
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Junio 18, 1962 G2, Varadero, Agustn Vantigua Junio 18, 1963 en Camagey, Reynaldo Perera Calero Junio 18, 1963 en Camagey, Aldo Prado Junio 18, 1963 en Matanzas, Hidelio Ortega Junio 18, 1964 G2, La Habana, Juan Adoy Junio 18, 1964 Las Piedras, Las Villas, Adalberto Mndez Esquijarosa Junio 18, 1968 G2, La Habana, Arsides Rodrguez Len Junio 19, 1959 en Mart, Matanzas, Santiago Delgado Junio 19, 1959 en Mart, Matanzas, Pedro Daz Junio 19, 1962 en Isla de Pinos, Orlando Arencibia Pestana Junio 19, 1962 en Sierra Maestra, Oriente, Hctor Gonzlez Junio 19, 1962 en La Cabaa, Oscar Miranda Junio 19, 1990 desaparecido en el mar, Nadaniel Garca Traidon Junio 19, 1990 desaparecido en el mar, Vctor Hernndez Caneiva Junio 19, 1990 desaparecido en el mar, Guillermo Navarro Junio 19, 1990 desaparecido en el mar, Lzaro Quintana Junio 19, 1976, Fusilado, Santa Clara, Orlando Bolaos Junio 20, 1962 en Jovellanos, Matanzas, Ineldo Rivera Quinea Junio 20, 1962 en Jovellanos, Matanzas, Lorenzo Surez Lorenzo Junio 20, 1963 Fusilado en Camagey, Otto Gladiol Machado Medina Junio 20, 1964 en Matanzas, Felo Guerra Junio 20, 1965 G2, La Habana, Gloria Casao Junio 20, 1976 en La Cabaa, Estanislao Arconsil
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Junio 20, 1975 en La Cabaa, Pedro de La Hude Junio 20, 1990 en Gibara, Oriente, Jos Antonio Sains Campos Junio 20, 1962, Fusilado, Jovellanos, MA., Eneldo Rivera Junio 20, 1976, Fusilado, Santa Clara, LV, menor de edad, Estanislao Alfonso Junio 21, 1959 en Manzanillo, Oriente, Anacleto Surez Morejn Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Flix Argelles Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, seor Ajiles Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, seor Caldern Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, seor Guerra Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Genaro Len (hijo) Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Genaro Len (padre) Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Juan Len Rodrguez Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Juan Mayo Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Lile Mayo Salinas Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Gerardo Mayo Salinas Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Pedro Antonio Toledo (padre) Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Carlos Toledo Betancourt Junio 21, 1972 en Gibara, Oriente, Carlos Toledo Betancourt (hijo) Junio 21, 1968 en La Habana, Andrs Argelles Junio 21, 1962 en San Juan, Oriente, Jos White Simon Junio 21, 1977 en La Cabaa, Ramn Cruz Junio 21, 1973 en Seguridad del Estado, Jos Santiago Sardio Junio 21, 1962, Asesinado, Gibara, OR., Juan Mayo Salina
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Junio 21, 1962, Fusilado, Gibara, OR., Radams Mayo Sardias Junio 21, 1962, Fusilado, Gibara, OR., Flix Argelles Junio 21, 1962, Fusilado, La Habana, Andrs Argelles Junio 21, 1962, Fusilado, La Candelaria, Oriente Genaro, (Padre) Len Junio 22, 1959 en Santa Clara, Las Villas, Omar Miraval Junio 22, 1961 en Matanzas, Sergio Blanco Bolufen Junio 22, 1962 en el G2 de Perico, Matanzas, Estrella Gutirrez Junio 22, 1962 en La Cabaa, Julio Emilio Carretero Escajadillo Junio 22, 1962 en Santiago de Cuba, Oriente, Lauriano Rodrguez Balmacera Junio 22, 1964 en La Cabaa, Irenio Borges Junio 22, 1964 en La Cabaa, Mario Borges Junio 22, 1964 en La Cabaa, Cuco Ceceo Montier Junio 22, 1964 en La Cabaa, Manuel Mons Salaguardia Junio 22, 1964 en La Cabaa, Benito Rodrguez Pedraja Junio 22, 1965 en San Severino, Matanzas, Herman Prez Santana Junio 22, 1969 en La Cabaa, Artemio Lara Junio 22, 1973 en Pinar del Ro, Jos Rodrguez Hernndez Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, Ral Morell Viciego Junio 22, 1962, Fusilado, Santiago de Cuba, Laureano Rodrguez Valmaseda Junio 22, 1969, Asesinado, La Cabaa, Artemio Lara Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, Valentn Hernndez Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, Manuel Mounzo La Guardia Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa,
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Irenio Borges Gonzlez Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, Maro Borges Junio 22, 1961, Fusilado, Matanzas, Sergio Blanco F. Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, Julio Emilio Carretero E. Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, Francisco Cedeo Montelier Junio 22, 1964, Fusilado, La Cabaa, (Macho) Jimnez Junio 23, 1962 en Santa Clara, Las Villas, Bienvenido Abreu Junio 23, 1963 en El Prncipe, Jaime Montes Fernndez Junio 23, 1963 en La Cabaa, Adolfo Garca Junio 23, 1973 en Santa Clara, Las Villas, Enrique Garca Cuevas Junio 23, 1963 en Camagey, Sixto Linares Rodrguez Junio 23, 1962, Muerto en combate, LV., Bienvenido Abreu Junio 24, 1965 en Cinco y Medio, Pinar del Ro, Cinecio Peraza Junio 24, 1983 en Combinado del Este, Felipe Rodrguez Junio 26, 1959 en el Cuartel Ros Rivera, Pinar del Rio, Eliodoro Herrera Ledesma Junio 26, 1971 en La Cabaa, Roberto Cruz Junio 26, 1963 en La Cabaa, Ral Concepcin Lima Junio 26, 1973 en La Cabaa, Beln Orta Junio 26, 1975 en Seguridad del Estado, Gerardo Nostare Junio 26, 1959, Fusilado, Pinar del Ro, Heliodoro Herrera Ledesma Junio 26, 1964, Fusilado, Cienfuegos, LV., Luis Camacho Junio 27, 1959 en Manzanillo, Oriente, Luis Cristino Arsuaga Junio 27, 1971 en La Cabaa, Jorge

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Calvio Junio 27, 1963 en Jaruco, La Habana, Padrn Daz Junio 27, 1962 en Pedro Betancourt, Matanzas, Sergio Hernndez Castillo Junio 27, 1973 en Camagey, Roberto Fragela Junio 27, 1966 en Holgun, Oriente, Eulalio Lavani Junio 27, 1985 en Combinado del Este, La Habana, Julio Rodrguez Junio 27, 1959, Fusilado, Manzanillo, OR., Luis Cristino Arzuaga Junio 27, 1961, Fusilado, La Cabaa, Jorge Calvio Junio 27, 1983, Fusilado, San Miguel del Padrn, Luis Martnez Rivero Junio 28, 1959 en La Cabaa, Renato Sosa Delgado Junio 28, 1961 en La Cabaa, Roberto Aqin Junio 28, 1965 en el Escambray, Ventura Cepedo Monteagudo Junio 28, 1967 en La Cabaa, Luis Nez Otao Junio 28, 1974 desaparecido en el mar, Ral Mendoza Junio 28, 1981 desaparecido en el mar, Antonio Torome Junio 28, 1968, Fusilado, La Cabaa, Jess Cabrera Junio 28, 1961, Asesinado, La Cabaa, Roberto Agun Junio 28, 1919, Asesinado, Escambray, Las Villas, Monteagudo Cepero Junio 29, 1959 en Santiago de Cuba, Jos Blanco Simn Junio 29, 1961 en La Habana, Lzaro Garcas Estuquin Junio 29, 1962 en Morn, Camagey, Adalberto Cifuentes Jimnez Junio 29, 1962 en Santa Clara, Las Villas, Ismael Medina Junio 29, 1963 en Santa Clara, Las Villas, Inocente Romero Junio 29, 1964 en el Central Reforma,
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Las Villas, Luis Daz Lpez Junio 29, 1964 en La Cabaa, Marcelo Gonzlez Gonzlez Junio 29, 1965 en Agramonte, Camagey, Ismael Galindo Prez Junio 29, 1965 en Jagey Grande, Matanzas, Ismael Gonzlez Ruiz Junio 29, 1965 en Los Arabos, Matanzas, Rigoberto Guerra Alemn Junio 29, 1975 en San Jose de los Ramos Rodolfo Garcia Rodriguez Junio 29, 1976 en Santa Clara, Las Villas, Orlando Bolaos Junio 29, 1976 en Santa Clara, Las Villas, Pedro Chvez Junio 29, 1976, Fusilado, Santa Clara, Heriberto Trimio Junio 29, 1965, Fusilado, Agramonte, MA., Israel Galindo Prez Junio 29, 1976, Fusilado, Santa Clara, Pedro Bermdez Junio 29, 1969, Fusilado, Coln, MA., Ventura Castillo Caballero Junio 29, 1965, Fusilado, Coln, MA., Armando Castro Milin Junio 29, 1976, Fusilado, Santa Clara, LV., (menor de edad) Casimiro Camacho Junio 29, 1983, Fusilado*, Banes, OR., Diego Lorenzo Roche Periche Junio 29, 1963, Fusilado, El Condado, Las Villas, Inocente Romero Junio 30, 1964, Fusilado, El Condado, Las Villas, Eduardo Molina Junio 30, 1961, Asesinado, Lomas de Cubitas, CA., Rafael Alonso Junio 30, 1960, Asesinado, Lomas de Cubitas, Camagey, Pedro Cardoso Junio 30, 1962, Fusilado, Santiago de Cuba, Julio Jos White Simn

PGINA PRINCIPAL

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LOS ENREDOS DE LA MEMORIA HISTRICA (1)

ngel David Martn Rubio

Desde la publicacin en 2003 de un libro titulado La columna de la [1] muerte el historigrafo extremeo Francisco Espinosa Maestre se ha convertido en uno de los ms caracterizados representantes de una corriente que tiene una exclusiva finalidad de naturaleza ideolgicopoltica y que, desde la llegada al poder de Jos Luis Rodrguez Zapatero, ha adquirido una relevancia que poda resultar impensable para los poco avisados hace apenas unos aos. Nos referimos a la llamada recuperacin de la memoria histrica. La razn del afortunado desembarco de Espinosa no radica tanto en los mritos especiales de este autor (cuya capacidad de trabajo es obligado reconocer) como en la proliferacin de sus apariciones pblicas en todos aquellos foros de naturaleza estatal o subvencionada que se han convertido en voceros de dicha iniciativa. Como, por otra parte, Espinosa ha tratado de dar una menguada [2] cobertura metodolgica a su tarea no parece mal mtodo atender a las razones que alega, para descubrir la carencia de cualquier fundamento intelectual en esa postura. Ahora bien, como la memoria histrica recurre al pasado en busca de una justificacin para sus planteamientos nos parece buen mtodo comenzar comprobando el uso de la historia que hace Espinosa Maestre para acudir ms tarde a sus posiciones tericas. Demostrada la autntica falacia sobre la que se construyen stas, ser mucho ms fcil comprobar que no nos encontramos ante el simple recuerdo o conocimiento del pasado y que la historia nicamente es un [3] instrumento ms al servicio de un combate caracterizado por lamentables episodios de pobreza conceptual, deterioro moral y agresividad militante. Se suele decir que estos planteamientos, as como la anunciada cobertura jurdica por parte del Gobierno mediante un Proyecto de Ley actualmente en trmite, significan la ruptura del consenso que se produjo en los aos de la Transicin y, en ltima instancia, una puesta en cuestin de la propia legitimidad de dicho proceso que
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acabara desembocando en una nueva etapa constituyente pero no es menos cierto que esta tendencia se inici a finales de los setenta y comienzo de los ochenta por lo que no puede hablarse de un cambio sino de la natural aceleracin de un proceso degenerativo. El paso del Estado de las Leyes Fundamentales al de la Constitucin de 1978 se hizo mediante el pacto y la negociacin entre los elementos procedentes del Rgimen saliente y la oposicin rupturista, pero (a pesar de la absoluta incapacidad de esta ltima para imponer sus planteamientos) dicho acuerdo consisti en una cesin prctica por parte de los primeros en todos aquellos terrenos que haban sido materia de conflicto en los aos anteriores a cambio de la conservacin de algn residuo institucional. Buena prueba de ello fue la renuncia a la confesionalidad catlica, a la estructura unitaria del Estado y a las formas alternativas de representacin poltica y sindical que se haban ensayado con anterioridad. Dicho de otra manera, el consenso constitucional consisti en ceder a muchas de las pretensiones de la izquierda y del regionalismo poltico gravando a la naciente situacin con una hipoteca cuyas ltimas consecuencias estamos pagando hoy a un precio muy elevado. Negar la legitimidad de origen y de ejercicio del anterior Rgimen poltico condujo a darle una salida constitucional que negaba sus races en l y abra paso a dos posiciones: el inestable salto en el vaco que pretenden los representantes del actual centro-derecha renunciando a cualquier vinculacin con el pasado mientras que socialistas, comunistas y regionalistas acuden al saqueo sistemtico de la historia, reconociendo la lgica continuidad entre los postulados que sostienen en la actualidad y los que defendieron sus ya lejanos antepasados. Las carencias intelectuales y la frivolidad de la primera posicin han favorecido la absoluta hegemona de esta ltima. La recuperacin de la memoria histrica forma parte de un proyecto que desborda la simple naturaleza poltica y tiene necesidad de un holocausto, de un genocidio para la descalificacin sin paliativos de [4] un bando nacional enfangado en sangre , primer paso para la reivindicacin de la Segunda Repblica, o mejor dicho, del Frente Popular, con cuya presunta legitimidad pretenden conectar a la Espaa actual la extrema izquierda y los regionalismos separatistas. El camino para alcanzar este ltimo objetivo pasa por una doble
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ofensiva: 1.- Emplear un lenguaje que procede de una burda aplicacin al caso espaol de los trminos y conceptos que hasta ahora se haban empleado para caracterizar al que los polticamente correctos consideran el genocidio por antonomasia del siglo XX. As se llega a hablar de campos de exterminio para referirse a los lugares que tuvieron que ser habilitados para hacer frente a la avalancha de presos que se produjo al derrumbarse los frentes en abril de 1939 y aparece toda una serie de publicaciones concebidas con los mtodos tpicos de la propaganda, desde la seleccin de los temas y el tratamiento de [5] los argumentos, a los ttulos y las ilustraciones . 2.- Reavivar artificialmente el debate sobre el nmero de vctimas pretendiendo demostrar mediante la abultada disparidad de las cifras debida a la represin en los dos bandos que el Gobierno republicano se habra visto desbordado por la actividad de grupos incontrolados mientras que en zona nacional eran las propias autoridades quienes dirigan una accin represiva que adquiri caracteres de exterminio. As, Jos Fontana hace de lo que l llama las sangrientas matanzas [6] de Badajoz un anticipo de Auschwitz . El propio Espinosa nos ha facilitado la tarea que ahora emprendemos cuando en noviembre del pasado 2004 acudi al Simposio sobre la Memoria Histrica de los sucesos de 1936 en Badajoz y, flanqueado por un dirigente socialista muy conocido a nivel local, resumi las conclusiones a las que dice haber llegado, en un desgarrado alegato que pronunci sin ningn respeto al auditorio, a los que nos encontrbamos all sin posibilidad de rplica y a la naturaleza universitaria del mbito. Basta acudir a las Actas de dicho Congreso [7] para encontrar sintetizadas por el propio Espinosa las ideas que vamos a analizar con detalle en una serie de artculos.
PRIMERA AFIRMACIN: Que la mayor parte de la sociedad extremea de la poca deseaba la democracia republicana, como se demostr en las elecciones de febrero y con la reaccin general ante la sublevacin militar.

Que la mayor parte de la sociedad extremea de la poca deseaba la democracia republicana es una afirmacin que no se puede
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demostrar. Es difcil sostener que la Segunda Repblica fuera alguna vez una democracia pero es imposible afirmar que lo era en julio de 1936. Menos creble resulta que los extremeos de la poca desearan tal democracia y, desde luego, es imposible basar tal afirmacin sobre el comportamiento electoral y la reaccin general ante el Alzamiento. Damos por supuesto que al referirse a la sociedad extremea Espinosa est hablando de Cceres y Badajoz. 1.- Trabajos como los de Po Moa y Stanley G. Payne han documentado con toda claridad un proceso que tiene como precedente la actuacin subversiva y terrorista de la izquierda radical durante el reinado de Alfonso XIII; se acelera con la implantacin de la Repblica como resultado de un acto de fuerza al que no se supo dar respuesta desde la legalidad vigente. La primera etapa estuvo marcada por el movimiento antidemocrtico de 1934, cuando el Partido Socialista y los separatistas catalanes se sublevaron contra la voluntad mayoritaria de la nacin que se haba expresado en las elecciones de noviembre de 1933 dando la victoria al centro-derecha. El intento revolucionario fracas pero en Catalua, en Asturias y en otros lugares se produjo un primer ensayo de los asesinatos, saqueos, incendios y tormentos repetidos en 1936 en mucha mayor proporcin. Sofocada la revuelta con las armas qued de manifiesto la incapacidad de los ms altos poderes para responder al atentado sufrido y, mientras la propaganda izquierdista clamaba contra una represin que no haba sufrido despus de lo de Octubre, sus mismos organizadores se preparaban para un segundo y definitivo asalto al poder que tendra lugar despus de las elecciones de febrero de 1936. El proceso que llev al Frente Popular desde un ajustado resultado electoral a redondear una mayora en las Cmaras tuvo su culminacin con la ilegal destitucin del Presidente de la Repblica y su sustitucin por Manuel Azaa. Durante los meses que transcurren entre febrero y julio de 1936 se asiste al desmantelamiento del Estado de Derecho con manifestaciones como la amnista otorgada por decreto-ley, la obligacin de readmitir a los despedidos por su participacin en actos de violencia poltico-social, el restablecimiento al frente de la Generalidad de Catalua de los que haban protagonizado el golpe de 1934, las expropiaciones anticonstitucionales, el retorno a las arbitrariedades de los jurados mixtos, las coacciones al poder judicial... Al tiempo, actuaban con toda impunidad los activistas del Frente Popular protagonizando
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hechos que, una y otra vez, fueron denunciados en el Parlamento sin recibir otra respuesta que amenazas como las proferidas contra Calvo Sotelo. No haba ninguna razn para no pensar que, en poco tiempo, los objetivos de la revolucin de Octubre se haban de alcanzar haciendo ahora un uso combinado de la accin directa y de los cauces legales. Cualquier anlisis que ignore, como hace Espinosa, todo lo hasta aqu expuesto carece de rigor para explicar lo que ocurre cuando lo que quedaba de la Segunda Repblica, del Estado constituido en 1931, cay por tierra como consecuencia de una doble accin: la de los militares y paisanos sublevados y la de los revolucionarios armados por decisin del Gobierno. Es lo que lleva a Payne a hablar de la completa implosin poltica de un sistema. 2.- Si esto es verdad para toda Espaa, en el caso de Extremadura basta aludir a la manera en que la peculiar democracia republicana gestion el resultado de las elecciones de febrero de 1936 en la Provincia de Cceres donde se impuso la candidatura del Frente Popular pese a que, segn est acreditado documentalmente, las actas que se escrutaron en la Junta Provincial no fueron las autnticas. Constituido el Gobierno de Azaa antes de la celebracin del escrutinio general, se hizo cargo del Gobierno Civil de la provincia de Cceres un dirigente socialista que en la madrugada del 19 al 20 de febrero entregaba las llaves de la caja en que figuraban las actas autnticas a un sustituto del verdadero secretario, nombrado por l, y a partir de este momento se improvisaron las actas necesarias para alterar el resultado de las elecciones, que haba sido favorable a las derechas. Bastara el hecho de aparecer abiertos los sobres correspondientes a las actas de numerosas secciones para deducir que se abrieron con una intencin de falsificacin y si a ello se agrega que las actas correspondientes a estos sobres son aquellas en que, en contra de los certificados de escrutinio autorizados por las mesas respectivas, se atribuye a las derechas votacin insignificante o nula y a las izquierdas, por el contrario, votacin que alcanza en algunos momentos el 98 por 100 de los votos emitidos, dicha deduccin habr de transformarse en certeza, tanto ms clara y firme si se tiene en cuenta la negativa de la
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Junta Provincial a proporcionar la documentacin que podr demostrar la falsificacin realizada. Pero no es esto slo; como las secciones enviaron la documentacin autntica en cumplimiento de lo dis-puesto por la Ley electoral no solamente a la Junta Provincial sino tambin a la Junta Central del Censo, es en sta donde obran los documentos originales de cuyo cmputo nicamente puede deducirse el resultado exacto de las elecciones [8] celebradas el 16 de febrero en aquella provincia .

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Fuente de la Tabla: Apndice I al dictamen de la Comisin sobre ilegitimidad de poderes actuantes el 18 de julio de 1936, Editora Nacional, Barcelona, 1939 Nada tiene de extrao, pues, que la provincia de Cceres fuera una de las que con ms entusiasmo secund el Movimiento Nacional. La sublevacin de las guarniciones de la capital y Plasencia, puso pronto la totalidad del territorio bajo el control de las nuevas autoridades aunque en la franja suroriental qued una zona de especial incertidumbre, que fue ocupada momentneamente por la Columna Fantasma del Capitn Uribarry a mediados de agosto del 36, y un pueblo, Ala, nico de la provincia que permaneci en poder de los frentepopulistas hasta que fue ocupado en agosto de 1938. La simple constatacin de este hecho vuelve totalmente incomprensible la afirmacin de Espinosa que estamos comentando. Sobre lo que ocurri en Badajoz hablaremos en otro artculo.

[1] La columna de la muerte (El avance del ejrcito franquista de Sevilla a Badajoz), Crtica, Barcelona, 2003. Recientemente ha aparecido una edicin de bolsillo en la que se suprimen unas relaciones nominales de vctimas que, se ha demostrado, contienen numerosos errores. [2] En ese sentido puede verse una recopilacin de artculos que ha reunido en: Contra el olvido (Historia y memoria de la Guerra Civil), Crtica, Barcelona, 2006, reincidiendo en una curiosa reiteracin de argumentos que ya han sido suficientemente rebatidos. Ya se sabe: una mentira repetida mil veces [3]

Lo de combate no lo decimos por retrica: de lucha en torno a la interpretacin del pasado habla en el ttulo de una de sus obras Francisco Espinosa Maestre. En otra ocasin califica su peculiar ofensiva como lucha historiogrfica en torno a la represin franquista. [4] Sobre Badajoz ha pervivido y an pervive la memoria del miedo, la memoria de la sangre y su inextinguible leyenda, porque debajo de esa memoria y de esa leyenda hay una brutal e insoslayable realidad: sangre inocente, ros de sangre en el sentido literal de la expresin absurdos e intiles, que empaan todo pretendido idealismo, que enlodan la ms sagrada de las causas, Reig Tapia, Alberto, Memoria de la Guerra Civil. Los mitos de la tribu, Alianza Editorial, Madrid, 1999, 110. Ignoro el caudal de sangre que necesita Reig Tapia

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para sacar semejante conclusin de la derramada por el Frente Popular entre sus adversarios. [5] La columna de la muerte, Las fosas de Franco, Esclavos por la Patria, Toda Espaa era una crcel... Otras veces se hacen curiosas selecciones, as: La guerra civil y la represin franquista en la provincia de Jan. 1936-1950 (evitando cualquier alusin a la represin en zona revolucionaria) o La guerra civil en Valladolid. Amaneceres ensangrentados mientras que en un libro sobre Toledo se habla nicamente de una romntica utopa: La Guerra Civil en la Provincia de Toledo (Utopa, conflicto y poder en el sur del Tajo. 1936-1939). No hay ninguna razn de carcter cientfico para suponer que los amaneceres del Toledo frentepopulista fueran menos ensangrentados que los de Valladolid. [6] En el prlogo a La columna de la muerte, XIII. [7] Cfr. ESPINOSA MAESTRE, Francisco, Sobre la Columna de la Muerte, en CHAVES PALACIOS, Julin (coord.), Historia y Memoria de la Guerra Civil en Extremadura: Badajoz en agosto de 1936, Diputacin de Badajoz, Badajoz, 2006, 167-172 [8] Apndice I al dictamen de la Comisin sobre ilegitimidad de poderes actuantes el 18 de julio de 1936, Editora Nacional, Barcelona, 1939, 39-41.

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NUESTROS LECTORES OPINAN

Queridos amigos: Recib el libro de Miguel Argaya en su momento y hasta este ltimo sbado no lo abr. Su lectura ha sido para m como descubrir un tesoro. Como si las intuiciones de uno, tantos aos rumiadas sin ser capaz de articularlas en pensamiento y argumentos, de pronto se me dieran ordenadas en perfecta exposicin, y pertrechadas de una abrumadora prueba de acontecimientos histricos, que yo dira que convierten la tesis en prcticamente irrefutable. Slo puedo deciros que estoy entusiasmado con el libro, que considero que tiene las cualidades para convertirse en un autntico catecismo. Desde luego este tiene que ser mi libro de cabecera durante mucho tiempo. Es un libro para releer, para estudiar, para orientarse. Y creo tambin que este libro, si -es seguro- recibe luz de Jos Antonio, tambin alumbra a Jos Antonio y a su obra, y nos ayuda a entenderlo mejor hoy. Tiene la virtualidad de orientarnos, hoy, para hacer actual el mensaje de Jos Antonio, porque nos entronca directamente con la matriz del ideario, aquello que era "antes" de la Falange y de Jos Antonio, "antes" de los problemas circunstanciales de los 30, y que "sigue siendo" hoy, superados muchos de los avatares de aquellos aos 30, con la consiguiente caducidad de parte de las elaboraciones tericas o del mensaje fundacional. Y no me s explicar mejor, pero es como decir que aborda los problemas que a Jos Antonio, y a nosotros, nos preocupaban, desde una perspectiva temporal mucho ms amplia, casi desde una visin area, eterna, o atemporal. Os ruego que le trasladis a Miguel Argaya mi gratitud por esta obra. Creo que realmente es Espaa misma la que le queda en deuda. Quiero, en la medida de lo posible, divulgar las ideas que contiene el libro, que creo que son potentsimas, como un torpedo a la lnea de flotacin del enemigo. Por eso os pido que me remitis 3 ejemplares ms que quiero regalar a varios amigos, y os los pagar contra reembolso. Un cordial saludo. F. A.. Montalvn VOLVER A PORTADA

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