CARRERA DE MUSICA MATERIA: ESTADO

AYLLU

INDICE

EL AYLLU.......................................................................................................................
ORIGEN DEL AYLLU....................................................................................................... TENTA............................................................................................................................... CARACTERISTICAS DEL AYLLU.................................................................................... ORGANIZACIN TERRITORIAL...................................................................................... ORAGANIZACION SOCIAL Y ESTRUCTURA DE PODER Y AUTORIDAD................... MALLKU, MAMATALLA, ALCALDE COMUNAL Y ESPOSA AYLLU Y SINDICATO... ORGANIZACIN COCIAL EN LA TIERRAS BAJAS........................................................ ORAGANIZACIN SOCIAL Y POLITICA.......................................................................... ORGANIZACIN NACIONAL............................................................................................. REA ANDINA Y TIERRAS BAJAS...................................................................................

INTRODUCCIN

El presente informe , de ninguna manera pretende constituirse en un trabajo de investigacin ya terminado, tan slo es una aproximacin reflexiva, es un inicio que esperamos continuar y seguir enriqueciendo al cultura de nuestros antepasados, que hoy se constituye en nuestro patrimonio cultural e identitario. El tiempo y el espacio, es una preocupacin que siempre ha sido motivo de discusin y conflicto entre las distintas culturas, sin embargo con el proceso de invasin y colonizacin se han ido predeterminando como formas esttica y limitadas. Para el indgena el tiempo y el espacio es un continuo renacer y crecer. El ayllu, se constituye en una forma de organizacin social para los pueblos indgenas, que de una u otra manera responden a las necesidades y proyecciones de los pueblos andinos. El territorio es un patrimonio al que todos los pueblos deben acceder, con lo cual irn construyendo su vida cultural e identitaria. El derecho a constituirse en un tiempo y en un espacio propios, es un bien para todo pueblo; el despojarlo es quitarle su propia identidad, es por eso que si se debe respetar y proteger para mantenerse como unidad social y cultural.

Ayllu Llamado tambin comunidad en espaol, es la base fundamental de la sociedad originaria andina. Conformada por agrupaciones de familias por parentesco de sangre, localidad, o reunidos por un objetivo comn. Todos sin excepcin son miembros de la comunidad, los nio(a)s son parte del Ayllu desde la edad de 2 aos. La responsabilidad, servicio y cuidado que el Ayllu provee se suma a la de los padres, de la misma manera el Ayllu tiene la capacidad de velar y proveer servicios para los ancianos y discapacitados. La responsabilidad del bienestar y progreso de la comunidad recae en cada uno de sus miembros. Dentro del Ayllu existe tambin una estructura de participacin, liderazgo, incentivos y mecanismos para garantizar su buen y permanente funcionamiento. ORIGEN DEL AYLLU El Ayllu fue de origen pre-inca, pero los habitantes del imperio lo adoptaron a su organizacin social- econmica y supervivio cuando la conquista espaola, llegando hasta nuestros das en que se les conoce como Comunidades Campesinas, las cuales estn amparadas por las leyes y la constitucin del Estado CARACTERISTICAS DEL AYLLU Reciprocidad La reciprocidad ha sido el concepto fundamental para el funcionamiento equilibrado de las reas socio-econmicas de las culturas milenarias de los andes y la cultura Inka en particular. Dar y recibir, o viceversa (y mejor si es dar ms que recibir), son los dos componentes bsicos que mantienen el momentum eterno del crculo de la vida de las comunidades andinas e indgenas en general. Este "hoy por ti, maana por m" es una especie de ayuda comunitaria que en el

tiempo es retribuido practicado en las fiestas del Gran Poder donde se manifiesta como demostracin de cario, demostracin de capital econmico, devolucin de algn cario anterior o solo de demostrar el apoyo al preste o pasante de la fiesta.

Ayni, Minga o Minka Ayni es la reciprocidad entre los miembros del Ayllu, o sea, la comunidad por el bien comn. Desde mucho antes que el sistema del Ayllu y Ayni fuera instaurado en el Tawantinsuyu como normas estructurales bsicas de la nacin, ya se practicaban en forma escatimada a lo largo y ancho de los en forma no estructurada. Para el alcance de la armona total en todos los niveles socio econmico, el concepto del Ayni o Minka deba cumplirse por voluntad propia o por mandato de ley. El Ayni bsico era practicado entre familias, comunidades, pueblos, para luego pasar a niveles regionales o suyos. Reciprocidad es el concepto (el qu) y Ayni es la forma de aplicar este concepto (el cmo). Para el hombre andino, el Cosmos-naturaleza siempre funcion y siempre funcionar basado en el Ayni. Por ejemplo, la tierra alimenta a las plantas, las cuales a su vez generan oxgeno el cual sostiene la vida de animales, los cuales tambin cumplen funciones especificas haciendo que se cumpla una armona total. Todo elemento de la naturaleza DA y RECIBE para contribuir a un bien comn, LA VIDA es en armona. Fue el Sapa Inka Pachakuteq quien incorpor estas leyes de la naturaleza como leyes fundamentales bsicas para que rigieran en el Tawantinsuyu. El resultado fue el sustentabilidad econmica en todos los rincones del reino con provisiones que garantizaban el bienestar y alta nutricin de cada uno de sus habitantes Ayni y Minga van ms all de lo fsico Para el hombre andino la naturaleza es tambin la fuente divina, fuente de

energa sublime infinita que mantiene la pureza espiritual de la humanidad. La energa espiritual cumple tambin un proceso de reciprocidad en Ayni. De acuerdo a los principios de dualidad y Yanantin (los opuestos), nuestras vidas se rigen por la interaccin de dos tipos de energa.

ORGANIZACIN TERRITORIAL El Imperio Incaico domin los restos del Imperio Colla-aymara e impuso una organizacin de tipo colectivo, ya que corresponda ms o menos, a lo que modernamente se denomin socialismo de Estado.social. El ayllu es un modelo de organizacin social y su vigencia abarca a casi todos los pueblos indgenas de la regin andina: Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Chile.? (THOA 1995: 11). El ayllu como modelo de organizacin, comprenda todo el territorio del Tawantinsuyu y que de alguna manera significaba un espacio de unidad y reciprocidad. Siendo el ayllu, la unidad de ese cuerpo social y poltico llamado Tawantinsuyu, es hoy en da una institucin vigente y libre; pero al mismo tiempo es de rebelda a la formacin del Estado Colonial, que por su lado ha pretendido destruirlo permanentemente. ORAGANIZACION SOCIAL Y ESTRUCTURA DE PODER Y AUTORIDAD La organizacin del ayllu, responde a una relacin tnica y de parentesco social, es as que en el territorio andino, los ayllus se forman de acuerdo a la estructuras familiares, que de cierta forma responden a las necesidades de cada grupo. ?El ayllu es la manera de organizar las relaciones de parentesco de seres que comparten la vida; cada ayllu a su manera, con la solidaridad como nica base comn, en las mltiples formas expresadas de acuerdo a la situacin.? (ALEM 2000: 73-74)La estructura de cada ayllu, mantiene su propia caracterstica de vida, diferencindose a los otros, pero en s, manteniendo un tronco comn que es el de la solidaridad y reciprocidad complementaria. La organizacin social se daba en el AYLLU. La Unidad Administrativa era la Marka constituida por diez ayllus. La Marka fue la base de la unidad poltica,

econmica, social y religiosa. Cada ayllu nombraba un representante ante el Consejo Administrativo de la Ulaka, que era presidida por el Mallcu. La Ulaka era el Consejo representativo de los ayllus La organizacin ayllu se basaba principalmente, en conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos vnculos como un origen comn (real o ficticio) que eran descendientes de un antepasado comn mtico y vivan en un lugar determinado. Entre las comunidades indgenas en general, el ayllu es la unidad esencial donde se distribuyen la riqueza y los cultivos, etc.

Vinculo Econmico: Proviene del hecho que en las principales actividades agrcolas, ganaderas, mineras, etc. participan en forma comn todo los miembros del Ayllu.

El jefe del ayllu antiguamente era es el ms anciano o sea el Curaca en cambio en tiempo de guerra es el Sinchi, o sea, el ms capacitado para dirigir la guerra.

El sistema de poder de los ayllus es democrtico, se vive en comunidad, son frecuentes las asambleas pblicas o "Camachicu", donde todos opinaban y se resuelven los problemas genricos de la comunidad. las actividades grupales son las reuniones generales, en las que se tratan asuntos para el beneficios de la poblacin y se aprueban decisiones por votacin de los lderes

El ayllu y el poder comunal El ayllu tiene relacin con todo lo que es la comunidad, al poder comunal, explica el investigador Guery Chuquimia, quien asegura que el ayllu est ligado a la rotacin de las autoridades y vinculado a sistemas de reciprocidad, de ayuda mutua como el ayni o la minka. Tambin se ve al ayllu como un espacio sagrado donde hay ligazn con seres naturales como los achachilas o las wakas, explica. MALLKUS

Los Mallkus son los nuevos referentes de poder y autoridad india con grandes capacidades de movilizar y politizar poblaciones indgenas de ayllus-markas de los andes, aunque con poca influencia en los yungas y la amazona. Se vuelven a vivir tiempos rebeldes. El Mallku es una autoridad poltica de la marka junto a la T'alla. Ejercen este cargo marido y mujer como autoridades polticas del ayllu-marka. Desde 2000 ellos y sus smbolos lideran y escenifican los nuevos levantamientos indgenas con posibilidades de territorializar el conflicto social indgena a otras grandes regiones de Bolivia. qu es el Mallku y cul es su significado? En principio la palabra Mallku tiene varios significados. Por ejemplo se refiere a Kuntur mamani es el espacio del hbitat de los cndores ubicados en las altas montaas rocosas. Tambin se relaciona Kuntur mamani con el extenso altiplano andino (documento del Consejo de Ayllus y Markas del Qulalsuyu, En este caso, el altiplano y sus serranas es el habitad de los hombres y mujeres de la montaa, mismos que estn organizados en ayllus, markas, suyus y distintas otras formas de organizaciones regionales El Mallku, un hombre y la figura de la T'alla, esposa del Mallku, es una autoridad poltica, social, religiosa, territorial de un conjunto de ayllus. Los ayllus estn organizados en torno a una marka (la marka es un conjunto de ayllus) entre dos parcialidades: aransaya y urinsaya (arriba-abajo). El Mallku gobierna a un conjunto de comunarios/comunarias a travs de los jilaqatas. El jilaqata, en este caso, es la propia autoridad del ayllu. Cada ayllu tiene su jilaqata. En Kurawara de Karanka (Oruro), por ejemplo, a los jilaqatas se las llama taman auki y taman tayka (hermano mayor y hermana mayor del ayllu). De esta manera el Mallku es la autoridad poltica territorial mayor de la marka y el jilaqata es la autoridad poltica y territorial menor del ayllu. As una marka a la cabeza de los Mallkus organiza sus actividades a travs de los ulaqas o reuniones de marka. Este es el significado social de los Mallkus y T'allas.

Dentro la organizacin social del mundo aymara, en las markas en la regin del altiplano, cada Ao Nuevo (gregoriano), el 1 de enero, se realizan la transmisin

de mando de la primera autoridad del ayllu o cambio de autoridades originarias, ms conocido como el tata y mama jilaqata o el tata mallku y mama mallku, dependiendo segn las costumbres de cada marka. Las nuevas autoridades del ayllu, asumen el mando junto a su esposa, en presencia de la comunidad (kumun wawa qallu), vestidos de poncho y aguayo, ambas parejas cargados de hermosos aguayos, con chicote y bastn de mando en el brazo, la chuspa y el tari, son smbolos de autoridad originaria. En este escenario, se puede observar la lgica aymara de chachawarmi, en el saludo de ambos, en los diferentes ritos y coordinacin mutua en todas las decisiones de pareja en la administracin del ayllu

BIBLIOGRAFIA  Publicado por Lic. Magna Ena Camino en  El Diario la Razn. Edicin digital-Domingo 13 de Junio del 2010  Pablo Mamani: Nuevas autoridades en el Ayllu