VOZ, PRESENA E IMAGINAO: A NARRAO DE HISTRIAS E AS CRIANAS PEQUENAS GIRARDELLO, Gilka - PPGE-UFSC A atividade de contar histrias presena cotidiana

a nas creches e pr-escolas, sendo a ela corretamente atribudos o incentivo imaginao e leitura, a ampliao do repertrio cultural das crianas e a criao de referenciais importantes ao desenvolvimento subjetivo. O presente trabalho procura identificar algumas idias geradas na filosofia da linguagem, na teoria literria e na psicolingustica que, costuradas pelo vis de uma experincia emprica e reflexiva de muitos anos, possam contribuir para uma compreenso ainda maior do potencial da narrao de histrias na educao infantil. Daremos especial ateno ao contar histrias sem o uso de livros, tanto a partir de textos literrios como de experincias vividas ou imaginadas. Enquanto o valor insubstituvel da leitura de histrias para as crianas bem reconhecido pela literatura especializada, nem sempre isso ocorre com a histria contada sem o apoio do livro, s vezes vezes entendida como um mero passatempo. Outra nfase particular ser dada relao entre a narrao feita pela professora para as crianas e a produo narrativa oral das crianas - o outro lado, inseparvel desse dilogo. Em nosso horizonte terico esto as noes da linguagem como processo que s se realiza na interao verbal social e o carter dialgico da comunicao atravs da palavra (Bakhtin,1977,1992). Como pano de fundo, procuraremos ter presentes as vozes e as questes mais frequentemente problematizadas pelas professoras de educao infantil de diferentes cidades brasileiras com quem tivemos a oportunidade de trabalhar nos ltimos anos, em cursos e oficinas sobre o tema da narrao de histrias. Eventualmente faremos referncias a questes de ordem tcnica, mas apenas para ilustrar idias, j que o objetivo do trabalho a busca de acrescentar densidade conceitual valorizao desse tipo especfico de encontro atravs da palavra, e da troca narrativa como espao de construo intersubjetiva e produo cultural. 1. A compreenso narrativa A narrativa chega cedo vida da criana, j em seus primeiros dias de vida. Chega atravs do padro musical regular dos acalantos, que, como as histrias, se abrem e fecham nitidamente, contendo em si um mundo particular. Chega atravs das letras das cantigas que tantas vezes contam histrias, como O Cravo brigou com a Rosa, Ciranda Cirandinha, A Canoa Virou e Atirei o Pau no Gato, para ficar nos exemplos mais bvios. Chega atravs das canes que marcaram a infncia e a juventude da me e do pai que a embalam no colo, selecionadas de um arquivo pessoal de favoritas aprendidas tambm no rdio e na TV. (O poeta russo Kornei Chukovski (1968) dizia que as pessoas contam as histrias e canes de que mais gostavam quando elas prprias eram crianas, de modo que quem escolhe as histrias para as crianas de hoje so as crianas de ontem.) E a narrativa chega atravs da conversa do adulto que conta ao beb o que fez e aconteceu, familiarizando-o com os ritmos do relato e com o que eles significam. A intensidade desse contato, claro, varia com o grau de fragilidade social e psicolgica do contexto e mesmo com as diferenas individuais e culturais. Mas a criana que tiver contato com a linguagem ter tambm contato com a narrativa ainda que esta no seja destinada a ela, que no venha acompanhada do olhar e do calor do Outro. Garantir a riqueza da vivncia narrativa nas creches e pr-escolas contribui para o desenvolvimento de pensamento lgico das crianas e tambm de sua imaginao, que, como nos ensina Vigotski, andam juntos: a imaginao um momento totalmente

necessrio, inseparvel, do pensamento realista (Vigotski (1932)1992:128) O autor explica que a diferena mais importante entre eles a direo da conscincia, que na imaginao tende a se afastar da realidade, ao contrrio da cognio imediata da realidade. Esse distanciamento da realidade imediata atravs de uma histria, por exemplo - necessrio uma penetrao mais profunda na prpria realidade: um afastamento do aspecto externo aparente da realidade dada imediatamente na percepo primria [possibilita] processos cada vez mais complexos, com a ajuda dos quais a cognio da realidade se complica e se enriquece. (idem:129) Algo semelhante dizia Chukovski ao defender-se da ortodoxia escolar stalinista que banira do currculo os contos-de-fada; ele lembrava que Charles Darwin, quando criana, era um tamanho fantasiador, que todos o consideravam um mentiroso ainda mais maluco que o Baro de Munchausen. Outra proposio que tem sido til aos estudos da narrativa na vida das crianas a de que existem dois modos bsicos de pensamento, sendo um deles o modo lgico e sistemtico que usamos para testar hipteses e construir explicaes - e outro o modo narrativo dedicado aos irreprimveis atos da imaginao que permitem tornar nossa experincia significativa(Bruner, 1986) De acordo com essa viso, no modo narrativo que o pensamento consegue instalar seus milagres intemporais na experincia particular, localizando a experincia no tempo e no lugar (idem:13). Da adviria a presena fundamental das histrias como instncia pedaggica atravs das culturas: elas fazem uma ponte entre os valores e crenas abstratas e a materialidade do contexto experimentado pelas crianas. O contato com as histrias na cultura significa para as crianas o reencontro simblico com um padro organizativo - temporal e mesmo rtmico - que elas j vivem em sua experincia com a sucesso dos eventos no tempo: a rotina domstica, a expectativa pelo aniversrio, o ziguezague entre lembrana e imaginao prospectiva que marcam a ao do faz-de-conta. Afinal, sonhamos atravs de narrativas, devaneamos atravs de narrativas, lembramos, desejamos, esperamos, desesperamo-nos, acreditamos, duvidamos, planejamos, revisamos, criticamos, construmos, passamos boatos adiante, aprendemos, odiamos e vivemos atravs de narrativas(Hardy, 1968:5). A conhecida sensao de aconchego manifestada pelas crianas ao ouvir histrias tem relao com a familiaridade desse reconhecimento, que avaliza e ajuda a dar significado ao fluxo tantas vezes incongruente das coisas vividas. Precisamos da forma narrativa para entender as aes alheias, porque entendemos as nossas prprias vidas enquanto narrativas que se desenrolam gradualmente, diz MacIntyre (1981), que desenvolveu toda uma influente teoria filosfica em torno do conceito narrativo do eu. Para ele, o ser humano, em suas aes e prticas, essencialmente um animal narrativo. A criana j chega ao mundo com um ou mais papis atribudos a ela, diz, e o nico modo pelo qual pode saber o que fazer (ou no fazer) a partir deles atravs do estoque social de histrias. E, acrescentamos, atravs dos ensaios narrativos em que vai tecendo as histrias da cultura aos fios de sua experincia. 2. Narrao como Conspirao Mesmo quando s uma pessoa fala, a narrao oral sempre uma forma dialgica, ainda mais do que na literatura, campo onde j est bem estabelecido que o leitor nunca passivo1. Durante a narrao, a troca no ocorre apenas no plano da linguagem, mas tambm atravs do ar: pelo sopro compartilhado em que vibra a voz de quem fala no ouvido de quem escuta, pelo calor fsico gerado pelos gestos de quem
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Conforme por exemplo os trabalhos sobre o papel do leitor em Wolfgang Iser e Umberto Eco

conta e de quem reage, pela vibrao motriz involuntria arrepios, suspiros, sustos causada pelas emoes que a histria desencadeia. Chegaremos ao plano da conspirao, onde poderemos entender a partilha narrativa como um respirar junto cuja intimidade irrepetvel gera uma forma muito particular de confiana. Essa dimenso parece especialmente adequada vivncia da narrao oral de histrias entre adultos e crianas pequenas, por razes que buscaremos detalhar adiante. na direo dela que estamos procurando construir este texto, motivado tambm pelas tantas vezes em que assistimos a professores e crianas em plena conspirao narrativa. Para caracterizar essa prtica, vamos coment-la atravs de alguns de seus aspectos importantes : a voz, a presena, a imaginao. 2. A Voz A mulher das cavernas que embalava o filho cadncia de seu murmrio mmm...mmm...mmm intua o poder da voz humana de criar o vnculo afetivo, a capacidade mesmo pr-lingustica da comunicao oral. Esse acalanto elementar precursor de toda a narrao oral.2 Toda voz emana de um corpo (...) que permanece visvel e palpvel enquanto ela audvel, diz Zumthor (1993:241) a respeito da performance oral nos contextos anteriores reprodutibilidade tcnica. Ele acrescenta: A palavra pronunciada no existe (como o faz a palavra escrita) num contexto puramente verbal: ela participa necessariamente de um processo mais amplo (...) cuja totalidade engaja os corpos dos participantes. (idem:244) A palavra falada sempre carrega uma carga corporal, ela ligao de sema e soma, de signo e corpo (Meneses,1995:56) Assim, a professora que senta-se junto s crianas para contar uma histria est se dispondo a uma interao que vai muito alm do plano verbal. A criana que comea a balbuciar as primeiras palavras, quando ouve uma histria, no dissocia o contedo lingustico da expresso vocal e corporal da pessoa que narra. O desafio de descobrir o sentido das palavras pleno de prazer para as crianas, como bem sabemos. Parte desse prazer est em associar ludicamente o som das palavras sua articulao oral o sutil e complexo movimento dos lbios, da lngua, da face. Poderamos associar esse prazer ao xtase que ocorre, segundo Lacan, quando o beb se reconhece ao espelho e, ao ver-se pela primeira vez como um corpo inteiro, antecipa a miragem de seu poder futuro, quando ser grande como os adultos a seu redor. Muitas vezes o olhar fascinado da criana pequena se fixa diretamente na boca de quem fala com ela, especialmente quando a pessoa brinca de falar com ela, atravs de canes, parlendas, trava-lnguas ou histrias criadas para ela no calor do momento. A criana j est em plena jornada linguagem adentro, e possivelmente o que a fascina liga-se ao pressentimento de que em breve aquele domnio tambm ser seu. Do ponto-de-vista da voz, peculiaridades sutis distinguem a leitura da histria e a narrao sem o apoio do livro. Entre essas distines no se encontra com certeza o status artstico, j que manifestaes das duas formas podem aspirar a ele. Mas talvez a narrao que vamos chamar de livre3 possa abrir-se mais imediatamente enquanto espao de pesquisa de possibilidades expressivas e interao ldica, tanto para quem conta como para quem escuta. Isto, pela flexibilidade que lhe d a maior independncia
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Citao de memria de trecho da palestra de Dora Pastoriza Etchebarne, na Biblioteca Infantil Lucilia Minssen de Porto Alegre, em 1975. 3 A denominao problemtica, j que nenhuma interao social inteiramente livre de suas circunstncias. Alm disso, tambm a narrao com o apoio do livro pode e deve ser livre, no sentido que usamos aqui, ou seja, aberta experimentao, ao jogo, s surpresas da interao. Mas preferimos us-la em vez de seguir o exemplo de Malba Tahan, que chama essa forma de narrao simples, o que nos parece igualmente inadequado, alm de desprovido da pertinente sugesto semntica liberdade.

com relao a um texto escrito, e porque a criana pequena ainda est mais prxima da capacidade de falar expressivamente requerida pela narrao do que da capacidade de ler. Como a natureza da performance lhe mais acessvel, pode servir de estmulo mais imediato a sua prpria ao narrativa. Outra caracterstica importante da narrao livre reside em sua qualidade meldica, em funo da ausncia do suporte mnemnico que seria garantido pelo texto escrito. Quanto mais vezes contamos uma histria baseada ou no na literatura mais sentimos que a segurana que vamos adquirindo quanto ao enredo vai imprimindo um padro meldico e rtmico a nossa enunciao, de modo que aos poucos nos percebemos mais cantando do que contando a histria, at o dia em que a sensao ser a de que a histria canta-se atravs de ns. A criao dessa espcie de partitura recurso comum na poesia oral dos trovadores populares, que usam a cadncia regular, as rimas e o fraseado meldico da fala para auxili-los a memorizar ou a improvisar o texto dentro de padres culturalmente estabelecidos. Tudo isso pode ocorrer na leitura em voz alta, mas ocorre quase que necessariamente na narrao livre. Na narrao de histrias esse processo de apropriao gradual nada tem de mecnico. No caso de quem pretenda contar oralmente um relato literrio, no se trata de, a partir de uma tcnica hermenutica precisa, adivinhar e interpretar as intenes que esto por trs das palavras do escritor. Tais palavras e sintaxe so aquelas e no outras em razo da cultura a que pertence o autor, de sua intencionalidade consciente e motivaes inconscientes, e tambm da corporeidade que lhe fez tornar matria aquele texto, precisamente, e no outro. Se o estudo minucioso de um texto permite que agreguemos densidade e sentido nossa verso oral, ele no d conta, por si s, do caminho que teremos que percorrer at sentirmos que a histria est como que encarnada em ns. E a melhor forma de faz-lo atravs da interao: no contar e recontar da histria para as crianas, deixando emergir aos poucos nossa prpria cultura, intencionalidade e motivao, atravs de nosso corpo, de nossa prpria voz. Por isso talvez tantos contadores de histria sugiram que o texto no seja decorado, e sim apreendido cena-por-cena, imaginariamente. (Fox,1999; Grainger,1997) Essa relativa liberdade com relao ao texto abre espaos para a manifestao dos ritmos, dos tons e da respirao prpria de quem narra. Abre espao, em sentido amplo, para sua voz. Nesse lugar de ensaio entram tambm, e muito, as contribuies dos pequenos espectadores: a graa que acham em um estalar de lngua leva a narradora a repeti-lo na prxima vez em que contar aquela histria; a impacincia que demonstram num trecho excessivamente descritivo a leva a resumi-lo da vez seguinte. Nos espaos abertos pela ausncia da fidelidade literal ao texto escrito, a professora-narradora tende a inserir sua autoria, que s se realiza pela presena das crianas que a assistem e em funo do que a professora sabe ou intui do que elas so. Essa franca mediao entre o texto escrito e as crianas de carne-e-osso sopra vida histria, e ao faz-lo infla tambm um espao onde as crianas so convidadas a entrar. 2. b. A Presena. A narrao oral de histrias uma forma de arte que s existe plenamente no momento da performance4. Como a dana, o teatro e o canto, deixa apenas rastros incompletos de sua passagem nos suportes fsicos que tentam guard-la. Sua imprevisibilidade a medida de sua vitalidade, pois s ocorre plenamente no encontro com o receptor. Uma boa metfora para isso o rouxinol do clssico conto de Andersen, cujo canto livre irritava tanto o maestro da corte, que este reclamava ao Imperador: nunca se sabe, majestade, o que ele vai cantar!, e por isto julgava-o
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Regina Machado tratou desse tema em profundidade em Arte-Educao e o Conto de Tradio Oral: elementos para uma pedagogia do imaginrio. Tese de doutorado, USP, 1989.

inferior ao rouxinol mecnico capaz de repetir dezenas de vezes a mesma melodia. Isso no significa descuido formal, ao contrrio: s o passeio atento pelas imagens da histria e a pesquisa prvia dos recursos verbais e corporais mais adequados a sugeri-las s crianas pode gerar a tranquilidade necessria partilha conspirativa. O que estou chamando de imprevisibilidade o oposto da rigidez de uma narrao presa apenas forma superficial do texto. Anos atrs assisti palestra de uma especialista italiana em narrao de histrias5. Era uma estudiosa de grande erudio, que precisou apagar o quadro vrias vezes durante a primeira parte de sua fala, tantos eram os nomes e referncias que citava. Ao final de uma hora, largou o giz e suspirou sorridente: Tudo isso muito importante apontou o quadro mas eu sou da linha jazzstica de narrao de histrias: preciso dizer que o mais importante de tudo o borbulhar do nosso encontro! e fazia vibrar os dedos cheios de anis. Lembro desse caso quando ouo professoras dizendo no saber contar histrias, embora se mostrem boas narradoras conversacionais minutos seguintes, na hora do cafezinho, ou mesmo em momentos de discusso em grupo em que se sintam mais vontade. Afinal, algum nvel de habilidade narrativa patrimnio adquirido de todo usurio da linguagem, j que pertencemos espcie chamada por alguns de homo narrans. importante que essa habilidade tenha a oportunidade de ser exercitada pelas prprias professoras, em sua entrega confiante proposta de contar histrias. A histria contada tem uma clara dimenso de jogo. Conhecemos racionalmente os motivos pelos quais estimulamos a brincadeira das crianas e brincamos ns mesmas com elas; durante a brincadeira, porm, o presente do sentimento ldico predomina. A engenhosidade, a risada, os desafios fsicos e cognitivos e a alegria de sua superao, a fruio da rede de relaes polticas e afetivas com os parceiros de jogo - o valor de tudo isso independe da conscincia que se tenha das aquisies a que nos levar e do saldo produtivo que disso restar. A essncia da brincadeira ope-se lgica produtivista, mesmo nas situaes em nossa sociedade em que parece ter sido por ela incorporada, em pacotes de lazer to previsveis como bandejas de fast-food. O mesmo se d na narrao de histrias. A entrega atividade comea pela atitude corporal, tanto da professora como dos alunos. Etchebarne (1991) sugere por exemplo que a narradora conte sempre sentada,6 junto das crianas, que se apequene diante delas, deixando implcito que no est prestes a partir, e sim a ficar com elas: Ao sentar-se, [a narradora] d aos ouvintes uma sensao de entrega (...) como se a partir daquele instante o relgio parasse, os problemas pessoais desaparecessem, o mundo exterior no mais existisse. S a voz humana desenhando no ar o movimento quase ritual do conto, ao passe de mgica do Era uma vez...(...) Convm que os alunos saiam de seus bancos, para romper a estrutura escolar de rotina. muito importante que estejam cmodos, felizes, livres de restries, a fim de que se produza a entrega que estamos tacitamente lhes solicitando. (Etchebarne, 1991:121) Um comentrio bastante curioso sobre a atitude fsica do contador de histrias e o que ela representa na interao com a criana pequena foi escrito por Malba Tahan em seu livro sobre a narrao de histrias na educao, um dos primeiros escritos no Brasil sobre o tema:
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Gioia Timpanelli, em palestra sobre a tradio oral italiana no C.G.Jung Center de Nova York, julho de 1989. Essa idia no consensual entre narradores de diferentes estilos.

A histrias em roque-roque so adequadas s crianas de at 2 anos ou 2 anos e meio. J temos, porm, encontrado crianas com 5 anos que se interessam por esse gnero de histrias. A denominao de histrias em roque-roque tem a seguinte origem: h muitos anos, quando no havia cinema, nem rdio, a grande distrao das crianas era ouvir histrias. Essas histrias eram em geral contadas pela paciente avozinha ou por uma velha ama. E tudo se passava assim na saudosa fazenda dos tempos antigos. A avozinha sentava-se na cadeira de balano (ou na rede), punha o netinho no colo e comeava a contar: - Era uma vez um menino... E enquanto ela contava, a cadeira (ou rede), a balanar, acompanhava o desenrolar da histria: Roque-roque, roque-roque...(Malba Tahan, 1957:8) Para alm de seu valor como documento romntico de uma outra era social e cultural, esse trecho fala de uma entrega ao encontro com a criana, que interessa a nosso argumento. Fala de mulheres de idade, j liberadas da correria do trabalho pesado e portanto com mais tempo para as crianas; fala de uma narrao hipntica, que se desenrola ao compasso repetido da rede ou da cadeira de balano. A fala dessas mulheres produzida num encontro ntimo com a criana, a partir da memria de cantigas e casos ouvidos, da experincia vivida, da inveno ou de tudo isso junto. Talvez essa av e essa ama fossem analfabetas, talvez no, mas o fato que os livros no faz parte da cena. O texto enunciado, de qualquer forma, criado na hora para aquela criana - e para aquela mulher. Fao neste pargrafo uma pequena digresso, tentando ir mais fundo no que quero dizer. A profundidade da relao entre crianas e idosos tema nobre tanto na filosofia quando na literatura. Entre as tantas coisas que os unem, como a marginalizao e a dependncia, poderamos incluir a idia de que ao velho j no interessa tanto ensinar numa perspectiva teleolgica, querendo que a criana chegue a algum patamar superior de conhecimento ou adequao moral. Os avs do conselhos aos netos, sim, diz Oliveira (1999) em seu belo trabalho sobre cultura e co-educao de geraes; mas tais conselhos so menos prescries unvocas do que comunicaes de experincias, no sentido dialgico que lhes dava Walter Benjamin: aconselhar menos responder a uma pergunta que fazer uma sugesto sobre a continuao de uma histria que est sendo narrada (Benjamin, 1987:200) O velho j pode olhar mais ceticamente os maneirismos sociais de seu tempo, at porque sente-se cada vez mais desobrigado deles. A sabedoria dos velhos vem da conscincia da fugacidade do tempo e do consequente apreo pelo instante presente, lugar em que acabam se encontrando com as crianas. Aqui retomamos nosso fio: o momento de contar histrias s crianas ser to mais rico quanto mais prximo desse estado de presente encontrar-se o adulto, tenha a idade que tiver. 2. c. A Imaginao O impulso para acompanhar uma histria surge da vontade de saber o que vir depois, como bem sabia a hbil Scherazade. Esse impulso aproxima conceitualmente a narrativa da imaginao, j que esta era desde Aristteles entendida como um movimento psquico ligado ao desejo, particularmente ao desejo de conhecimento.7 A criana quer saber de tudo o que est envolvido na performance do adulto que lhe canta uma cantiga ou conta uma histria: como dizer, como cantar, como produzir com palmas o som de uma cavalgada, como fazer o personagem roncar. E medida que sua
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Em Sobre a Alma, livro III, 429a.

capacidade lingustica vai se sofisticando, vai ficando curiosa para saber que surpresa lhe reserva o enredo: o que vai acontecer com a galinha ruiva, com o gato-que-pulavaem sapato, com a menina-bonita-do-lao-de-fita. Escutar uma histria envolve ir frente da histria, antecipando a ao, fazendo conexes e produzindo sentidos. (Grainger, 1997:41) Quando abrimos um livro de histrias diante das crianas, esse desejo se confunde com a expectativa pela virada de pgina: que imagens lhes sero dadas a ver ? Reconhecendo a inestimvel riqueza esttica e simblica desse processo, buscamos destacar tambm a necessidade de que seja ao mesmo tempo exercitada a capacidade de evocar imagens na ausncia das figuras, a partir apenas das palavras. Dizia Italo Calvino, em suas propostas para o prximo milnio, que no atual dilvio de imagens pr-fabricadas, estamos correndo o perigo de perder uma capacidade humana fundamental: a capacidade de pr em foco vises de olhos fechados, de fazer brotar cores e formas de um alinhamento de caracteres alfabticos negros sobre uma pgina branca, de pensar por imagens. (Calvino, 1990:107-8) No o caso aqui de discutirmos se o risco que preocupava Calvino se justifica ou no, mas de valorizarmos, com ele, a criao imaginria presente na leitura do signo lingustico. Brincadeiras do tipo de que cor era o passarinho da histria ilustram a diversidade das imagens suscitadas pelas palavras mente das crianas: cada criana, claro, v um passarinho diferente. A importncia da imagem particular e subjetiva criada pela criana j seria uma razo forte para que perdssemos o receio de contar histrias de cabea, para que afastssemos o medo de no conseguirmos manter a ateno das crianas se no lhes mostrarmos as figuras dos livros. Se nosso olhar no estiver preso s pginas, tender a se voltar com mais intensidade para as crianas, e teremos talvez mais facilidade em incorporar os movimentos e reaes delas a nossa performance. To envolventes quanto as ilustraes podem ser os recursos expressivos que formos desenvolvendo: um estalar de dedos, uma pausa inesperada, um arregalar de olhos, um toc-toc-toc com o n dos dedos na madeira da parede. To atraente quanto as figuras do livro pode ser a linguagem que usarmos: a sonoridade das palavras, os estribilhos, as rimas e repeties, o uso de diferentes vozes ou sotaques para os personagens. Mesmo as palavras cujo sentido a criana desconhece e talvez especialmente elas podem ter uma qualidade material que chamaramos de figurativa, no sentido de que fala Jean (1990): Para a criana, muitas vezes as palavras so coisas e signos sem transparncia que provocam sem limite todo o imaginrio, como uma pedra jogada gua que desenha crculos. (idem:25) Shedlock chega a chamar ateno para o perigo da hiper-ilustrao, em texto escrito bem antes do dilvio de imagens pr-fabricadas: Depois de longa experincia, e depois de considerar o efeito produzido nas crianas quando lhes so mostradas figuras durante a narrao, cheguei concluso de que o apelo ao olho e ao ouvido ao mesmo tempo tem valor duvidoso, causa em geral distrao: a concentrao em um canal de comunicao atrai e mantm mais completamente a ateno. Tive minha teoria confirmada quando narrei para um pblico de pessoas cegas pela primeira vez, e notei a intensidade de sua ateno, e como isso lhes parecia mais simples por no serem distrados pelas vises a seu redor. (Shedlock, (1915)1951:15)

claro que essa questo se apresenta hoje muito mais complexa, dadas as teorias sobre recepo das mdias audiovisuais que nos ensinam o quanto o prprio processo de percepo e conhecimento se transforma com as mudanas nas tecnologias e na cultura de modo geral. Mas Shedlock no est sozinha: Sem dvida a palavra cresce para dentro, quando os olhos no vem (Etchebarne, 1991:13). E ainda: escutar um contador de histrias envolve interpretao e a criao de novas imagens no olho da mente, a partir de velhas concepes e visualizaes.(Grainger, 1997:41) Outra idia que pode nos ajudar a compreender as diferenas entre ler uma histria em voz alta e cont-la livremente a observao de Zumthor de que quando algum canta ou recita, seja um texto improvisado ou decorado, sua voz, por si s, lhe confere autoridade. Se, ao contrrio, o intrprete l num livro o que os outros escutam, a autoridade provm do livro como tal, objeto visualmente percebido como no centro do espetculo performtico (Zumthor, 1993:19) Para a criana que ainda no l, tambm enriquecedora a experincia de localizar a autoridade da narrativa naquele Outro significativo para ela a professora, os colegas e sentir-se exercitando a prpria autoridade de detentor de uma histria para contar; ou seja, exercitando sua autoria. H todo um referencial terico conhecido e acessvel respaldando a grande importncia de se ler em voz alta para crianas a fim de estimular nelas a leitura. O que procuramos destacar aqui que a troca narrativa com crianas pequenas tem muitas outras dimenses, alm do estmulo leitura, e provavelmente todas elas ao enriquecerem a linguagem e a imaginao - acabam tambm favorecendo o amor aos livros. 3. A produo narrativa da criana As crianas comeam a desenvolver sua competncia narrativa praticamente desde o bero, j que entre os 18 e os 20 meses de idade so em geral capazes de recontar o passado, organizando eventos em ordem cronolgica.(Fivush, 1991) A competncia para acompanhar uma narrativa surja j na poca do primeiro balbucio estruturado da criana(Applebee, 1980:35) E Stern (1989:35) observa que "um sentido narrativo do eu" emerge em torno dos dois anos de idade, levando a criana a reorganizar a experincia subjetiva que tem dela mesma e de sua relao com os outros. Os conflitos com os quais a criana se depara vo sendo elaborados em termos dos padres de resoluo de enredo que a criana aprende com a cultura (Maranda e Maranda apud Sutton-Smith, 1981:20). Desse modo, a narrativa um meio pelo qual as crianas adquirem a voz de sua cultura" (Invernizzi e Abouzeid, 1995:1) A competncia narrativa - cuja aquisio envolve enorme complexidade, como demonstra a psicolingustica8 - desenvolvida atravs da relao com os adultos, e na interao social de modo geral. Os relatos de experincia pessoal so considerados um importante espao de construo social do eu. Na participao regular em prticas narrativas organizadas culturalmente nas quais so contadas experincias pessoais" as crianas "desenvolvem meios de expressar e entender quem elas so"(Miller, 1990:295). tambm a que as crianas aprendem a atribuir cronicidade s narrativas, a falar sobre o passado, e mesmo a pensar sobre o passado (Sutton-Smith, op.cit.:8). Alm de todos esses importantes efeitos, o acesso a histrias pessoais narradas por adultos tem um papel intimamente ligado imaginao; uma romancista disse certa vez que seu sentido dramtico - a noo de que tudo acontece em cenas - surgiu dos relatos de experincia pessoal entreouvidos quando era criana (Dyson e Genishi, 1994) Os temas das histrias so em geral os mesmos temas presentes nas brincadeiras e nos desenhos produzidos
8 A produo terica da lingustica em torno do desenvolvimento da competncia narrativa nas crianas muito grande. Boas introdues constam de Toolan(1988) , Bamberg (The Acquisition of Narratives: Learning to use Language, Mouton de Gruyter, Berlim, Nova York e Amsterdam, 1987) e Perroni (1992).

pelas crianas a cada perodo, observa Sutton-Smith, mas " improvvel que as crianas contassem histrias sem o exemplo dos que a rodeiam."(op.cit:131) E o grau de encorajamento e ateno dados pelos adultos narrao das crianas depende de variveis culturais, j que embora a narrativa seja uma atividade cultural universal, os tipos de histrias e contedos que se costuma contar variam de uma cultura para outra, e dentro de uma mesma sociedade.9 Uma pesquisa feita recentemente na Amrica do Norte com crianas de pr-escola sistematizou as seguintes orientaes para os adultos interessados em estimular o desenvolvimento narrativo infantil: escutar atentamente; reagir de forma consistente; colaborar (com perguntas e sugestes); favorecer o contato da criana com mltiplas vozes e gneros narrativos e encoraj-las a us-los; e permitir que sejam contadas histrias sobre os temas relevantes para as crianas, ainda que possam ser considerados inadequados pelo adulto (Engel, 1999). Outro importante espao de prtica narrativa so os grupos de crianas, em que so contados relatos de experincia, piadas, brincadeiras. Nos grupos infantis, escreve Perroti (1990) existe uma cultura prpria, viva, transmitida boca-a-boca, que reelabora segundo suas necessidades os elementos da cultura organizada pelos adultos.10 A narrao um dos meios pelos quais essa recriao se d, j que introduz no grupo temas e gneros aprendidos com os adultos, porm filtrados pela perspectiva subjetiva das crianas, ou seja, em permanente processo de reimaginao. Como diz Jobim e Souza (1994:148), a criana, ao inventar uma histria, retira os elementos de sua fabulao de experincias reais vividas anteriormente, mas a combinao desses elementos constitui algo novo. Uma contribuio iluminadora para esta discusso o estudo lingustico do desenvolvimento narrativo realizado por Perroni (1992), baseado numa ampla pesquisa com pressupostos scio-interacionistas, em que fica claro o carter dialgico da constituio da criana como narradora. A autora gravou em udio-cassete a fala de duas meninas pertencentes a famlias de classe mdia de Campinas (SP), uma vez por semana, por um perodo de trs anos, dos 2 aos 5 anos de idade das crianas. As sesses de coleta duravam 30 minutos, enquanto as meninas brincavam com a me ou com a pesquisadora, tomavam banho e faziam refeies. Da anlise do material transcrito, a autora concluiu que a estrutura narrativa a cada passo de seu desenvolvimento depende da construo pela criana de seu interlocutor, da situao de interlocuo e da prpria funo do discurso, fatores esses independentes.(Perroni, op.cit: 232-3) Ainda no contexto dessa mesma pesquisa: quando as crianas tinham entre os 2 e os 3 anos de idade, ocorreu com frequncia o que a autora chamou de jogo de contar, em que elas dependiam inteiramente da interlocuo com o Outro para construir seus relatos: a me fazia perguntas, sugeria, e a criana ia reagindo verbalmente, em seus primeiros passos para a construo de narrativas. Aps os 3 anos, as crianas comeavam a recortar trechos estratgicos de histrias contadas pelos adultos, num discurso caracterizado pela colagem e muitas vezes por um amlgama de dois tipos de narrativa com as quais a criana convive: o relato de experincia pessoal e a estria de fico. (idem:15). A partir dos 4 anos, as meninas adquiriram autonomia na criao das narrativas, mostrando compreender seus prprios papis e o do Outro na interao. As pesquisas citadas acima fundamentam a idia de que nunca cedo demais para comear a contar histrias para crianas. Nesse ltimo caso, a aquisio da
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Cf. Ruth A. Berman em "Narrative Competence and Storytelling Performance: How Children Tell Stories in Different Contexts", em Journal of Narrative and Life History, 5(4), Lawrence Erlbaum Associates, p.301, 1995. 10 O autor refere-se aos grupos de crianas estudados por Florestan Fernandes nos anos 1940 em So Paulo.

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capacidade de narrar no se deu apenas atravs da conversa com os adultos, pois estes tambm contavam histrias regularmente para as crianas. A importncia disso est em que, como diz Engel (op.cit.:207), quanto mais rico for o repertrio de gneros e o vocabulrio narrativo da criana, mais competente e poderosa ela ser na reflexo sobre suas experincias e em sua comunicao aos outros. Conclumos esta reflexo sublinhando o carter dialgico da gnese do discurso narrativo nas crianas: ouvindo histrias (lidas e tambm contadas livremente, inspiradas na literatura ou na experincia vivida) e vendo ouvidas as suas prprias histrias que elas aprendem desde muito cedo a tecer narrativamente sua experincia, e ao faz-lo vo se constituindo como sujeitos culturais. Na entrega ao presente do jogo narrativo no mbito da educao infantil, professoras e crianas ampliam um espao simblico comum, pleno de imagens e das reverberaes corporais e culturais de suas vozes. Tornam-se seres narrados e seres narrantes, com todas as implicaes favorveis disso para a vida pessoal, social e cultural de cada um e do grupo. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: APPLEBEE, Arthur: The Childs Concept of Story. University of Chicago Press, 1989. BAKHTIN, M (Volochinov): Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo, Hucitec, 1990. --------------: Esttica da Criao Verbal. So Paulo, Martins Fontes, 1992. BENJAMIN, Walter: O Narrador. In: Obras Escolhidas I. So Paulo, Brasiliense, 1987. BRUNER, Jerome: Actual Minds, Possible Worlds. Cambridge, Harvard University Press, 1986. CALVINO, Italo: Seis Propostas para o Prximo Milnio. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. CHUKOVSKY, Kornei: From Two to Five. Los Angeles, University of California Press, 1968. DYSON, Anne H. e GENISHI, Celia, (orgs): The Need for Story:cultural diversity in classroom and community. Nova York, Teachers College-Columbia University, 1994. ENGEL, Susan: The Stories Children Tell: making sense of the narratives of childhood. Nova York, W.H. Freeman, 1999. ETCHEBARNE, Dora Pastoriza de: El Arte de Narrar:um oficio olvidado. Buenos Aires, Guadalupe, 1991. FOX, Geoff e GIRARDELLO, Gilka: A Narrao de Histrias na Sala de Aula, em Teatro-Educao- Comunidade (org. Beatriz Cabral e John Sommers). Florianpolis, UFSC/Capes/Conselho Britnico, 1999.

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