EL ANARQUISMO EN AMRICA LATINA I) EL ANARQUISMO EN AMERICA LATINA (Prlogo y Cronologa: Angel J. Cappelletti; Seleccin y Notas: Carlos M. Rama y A.

Cappelletti), Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1990. Prlogo: CCXVIII pginas. Seleccin de textos, cronologa e ndice: 490 pginas. Al fin, despues de diversos inconvenientes editoriales que retrasaron su aparicin, circula esta obra que no es exagerado calificar como hito fundamental en la bibliografa anarquista latinoamericana. An cuando el pie de imprenta indica noviembre de 1990, apenas fue en junio de 1993 cuando sali a la venta en Caracas, en forma por dems restringida por tratarse de un grueso y costoso volumen, con pequeo tiraje (1.500 ejemplares en edicin de tapa dura y 1500 en rstica), adems publicado por un ente estatal con los clsicos atributos de la burocracia del trpico, lo cual se traduce en que ser complicado para los interesados del pas tener acceso a la obra por los canales habituales (adquisicin en librerias o consulta en bibliotecas), y que resultar muy problemtica o hasta inexistente la distribucin en el exterior. Pese a todo, la publicacin del libro es un tributo al esfuerzo de una persona sin cuya voluntad entusiasta y capacidad erudita no es concebible emprender trabajo de tal magnitud y tantas dificultades: el Dr. Angel J. Cappelletti, quien tom en sus manos y llev a feliz trmino un proyecto que permaneca en suspenso tras la muerte en 1982 de quien lo haba concebido e iniciado, el historiador y socilogo uruguayo Carlos Rama. Cappelletti no slo finaliz la compilacin de textos prevista, sino que encar la realizacin de un extenso ensayo sobre las claves histricas, sociales y culturales que marcaron pas por pas la presencia del socialismo libertario en nuestro subcontinente, obligado prembulo al compendio documental que abarca 18 autores individuales y 6 colectivos, provenientes de 7 pases del rea, en una recopilacin nunca antes hecha de testimonios escritos del anarquismo continental, tomados de las ms diversas fuentes - a veces casi rarezas bibliogricas - y que en fecha y motivacin van desde un combativo manifiesto obrero paraguayo de 1892, hasta la conceptual crtica a la democracia de una intelectual y militante uruguaya (Luce Fabbri) en 1983. Otros nombres podran agregarse a los que presenta esa antologa (como el greco-mexicano Plotino Rhodokanaty, el cubano Enrique Roig San Martn o los I.W.W. chilenos), pero sin duda los que se incluyen lo merecen plenamente, ya sean individualidades resaltantes como el mexicano Ricardo Flores Magn, el peruano Manuel Gonzlez Prada, el hispano-argentino Diego Abad de Santilln y el brasilero Jos Oiticica, o colectivos de evidente raz popular como la Federacin Obrera Regional Argentina y el Partido Liberal Mexicano. En el Prlogo, Cappelletti trabaj con la acuciosidad investigativa caracterstica de su amplsima y estimada labor intelectual, culminando lo que a nuestro entender es el examen contemporneo ms agudo y exhaustivo de lo escrito en y sobre el tema, digno de una calificacin mayor a la de "simple esbozo" que el autor le atribuye con modestia; y no slo por su extensin de ms de 200 pginas escritas con rigor, pasin y amenidad, sino porque all se cimientan slidas bases para el rescate de una historia tan diversa y significativa como ignorada o tergiversada. Por supuesto, cabran observaciones de detalle, provenientes de estudios ms precisos sobre la presencia anarquista en procesos sociales particulares (por ejemplo, las investigaciones sobre Colombia recin publicadas por los compaeros del Proyecto Cultural Alas de Xue, desconocidas por Cappelletti cuando escribi

sobre ese punto); pero esto, ms que deficiencia es un reto que plantea el Prlogo al abrir tan amplias vas de informacin, anlisis y reflexin. Tanto el Prlogo como la Seleccin de Textos hacen referencia central al perodo entre fines del siglo XIX y los primeros decenios del siglo XX. De hecho, la cronologa que Cappelletti prepar para el libro va de 1861 a 1940, pues dentro de ese lapso el anarcosindicalismo como movimiento social y el pensamiento crata como referencia cultural alcanzaron innegable relevancia en Latinoamrica, siendo mrito bsico del volumen describir esa realidad para cada pas del rea, en toda una multiplicidad de expresiones y vnculos que son apenas conocidos para la nueva generacin que hoy procura impulsar el renacimiento libertario entre el Ro Grande y la Tierra del Fuego. Tiene que ser para nosotros tarea inaplazable la recuperacin consciente de esa vasta e inexplorada herencia, no en plan de sentimentalismo nostlgico ni de consagrar otra mitologa histrica para afrontar dogmas liberales o marxistas, sino de rescatar el significado vivo que ese pasado tiene para el presente y futuro de las luchas sociales en el continente. Es en tal nimo que proponemos leer y debatir EL ANARQUISMO EN AMERICA LATINA entre quienes aspiramos a construir caminos de libertad con igualdad para nuestros pueblos. LEO CIENFUEGOS (CORREO A, # 24, p. 18; octubre 1993) II) ANARQUISMO LATINOAMERICANO (Breve extracto, aprobado por el autor, del Prlogo arriba mencionado, Op. Cit., pp X-XIII) ... El anarquismo tiene en Amrica Latina una amplia historia, rica en luchas pcificas y violentas, en manifestaciones de herosmo individual y colectivo, en esfuerzos organizativos, en propaganda oral, escrita y prctica, en obras literarias, en experimentos teatrales, pedaggicos, cooperativos, comunitarios, etc. Esta historia nunca ha sido escrita en su totalidad, aunque existen algunos buenos estudios parciales. Ms an, quienes escriben la historia social, poltica, cultural, literaria, filosfica, etc., del subcontinente suelen pasar por alto o minimizar la importancia del movimiento anarquista. Hay en ello tanto ignorancia com o mala fe. Algunos historiadores desconocen los hechos o consideran al anarquismo como ideologa marginal absolutamente minoritaria y desdeable. Otros, por el contrario, saben lo que el anarquismo significa en al historia de las ideas socialistas y comprenden bien su actitud frente al marxismo, pero precisamente por eso se esfuerzan en olvidarlo o desvalorizarlo como fruto de inmadurez revolucionaria, utopismo abstracto, rebelda artesanal y pequeo burguesa, etc. ... Como todo pensamiento originado en Europa, la ideologa anarquista fue para Amrica Latina un producto importado. Slo que las ideas no son meros productos sino ms bien organismos y, como tales, deben adaptarse al nuevo medio y, al hacerlo, cambiar en mayor o menor medida. Decir que el anarquismo fue trado a estas playas por emigrantes europeos es casi acotar lo obvio. Interpretar el hecho como signo de su minusvala, parece ms bien muestra de estupidez. (La idea misma de "patria" y la ideologa nacionalista nos han llegado de Europa). Pero el anarquismo no fue slo la ideologa de masas obreras y campesinas pauprrimas que, arribadas al nuevo continente, se sintieron defraudadas en su esperanza de una vida mejor y vieron cambiar la opresin de las antiguas monarquas por la no menos pesada de las nuevas oligarquas

republicanas. Fue muy pronto el modo de ver el mundo y la sociedad que adoptaron tambin masas autctonas y an indgenas, desde Mxico (con Zalacosta en Chalco) hasta la Argentina (con Facn Grande en la Patagonia). Muy pocas veces se ha hecho notar que la doctrina anarquista del colectivismo autogestionario, aplicada a la cuestin agraria, coincida de hecho con el antiguo modo de organizacin y de vida de los indgenas de Mxico y Per, anterior no solo al imperialismo espaol sino tambin al imperialismo de los aztecas y de los incas. En la medida en que los anarquistas lograron llegar hasta los indgenas, no tuvieron que inculcarles ideologas exticas, sino slo tornar conscientes las ideologas campesinas del "calpull" y del "ayllu". Por otra parte, en la poblacin criolla se haba arraigado muchas veces una tendencia a la libertad y un desapego por todas las formas de la estructura estatal que, cuando no eran canalizadas por las vas del caudillaje feudal, eran tierra frtil para una ideologa libertaria. Casi nunca se menciona la existencia (en Argentina y Uruguay) de un "gauchaje" anarquista, que tena su expresin literaria en los payadores libertarios. Pero an prescindiendo de estos fenmenos, que sern considerados sin duda poco significativos por los historiadores acadmicos y marxistas, puede decirse sin lugar a dudas que el anarquismo ech races entre los obreros autctonos mucho ms profunda y extnsamente que el marxismo (con la sola excepcin, tal vez, de Chile). An cuando, desde un punto de vista terico, el movimiento latinoamericano no haya contribuido con aportes fundamentales al pensamiento anarquista, puede decirse que desde el punto de vista de la organizacin y de la praxis produjo formas desconocidas en Europa. As, la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA) fue ejemplo de una central que, siendo mayoritaria (hasta llegar a constituirse, de hecho, en cierto momento, en central nica), no hizo jams ninguna concesin a la burocracia sindical, al mismo tiempo que adoptaba una organizacin diferente tanto de la CNT y demas centrales anarcosindicalistas europeas como de la IWW norteamericana. Otro ejemplo, tpicamente latinoamericano, es la existencia del Partido Liberal Mexicano, el cual pocos aos despus de su fundacin adopt una ideologa que, sin ninguna duda, era anarquista (por obra, sobre todo, de Ricardo Flores Magn) y que, sin embargo, conserv su nombre y sigui presentndose como partido poltico (lo que le vali duras crticas de algunos ortodoxos europeos como Jean Grave). De todas maneras, si se excepta este caso singular, puede decirse que en Amrica Latina el anarquismo fue casi siempre anarcosindicalismo y estuvo esencialmente vinculado a organizaciones obreras y campesinas. Hubo, sin duda, algunos anarcoindividualistas en Argentina, Uruguay, Panam, etc., y tambin algunos anarco-comunistas enemigos de la organizacin sindical (en Buenos Aires, durante las dcadas de 1880 y 1890), pero la inmensa mayora de los anarquistas latinoamericanos fueron partidarios de un sindicalismo revolucionario y antipolico (no, como suele decirse equivocamente, a- poltico)... Por otra parte, el anarquismo presenta tambin algunos rasgos diferenciales en los diferentes pases de Amrica Latina. En Argentina ha sido, con la FORA, ms radical, hasta el punto de ser considerado extremista por la CNT espaola. En Uruguay ha sido mas pacfico, como ya sealaba Nettlau, tal vez porque menos perseguido (excepto durante la ltima dictadura). En Mxico ha tenido significacin en el gobierno, no slo por la participacin del magonismo en la revolucin contra Porfirio Daz, sino tambin porque la Casa del Obrero Mundial brind a Carranza sus "batallones rojos" en la lucha contra Villa y Zapata y porque los dirigentes de la CGT polemizaron con el propio

presidente Obregn. En Brasil, por el contrario, estuvo siempre al margen de toda instancia estatal, y la repblica militar-oligrquica nunca lo tom en cuenta sino para perseguir, desterrar o asesinar a sus militantes. Fenmeno tpico de ciertos pases latinoamericanos, entre 1918 y 1923, fue el anarcobolchevismo. En Argentina, Uruguay, Brasil y Mxico sobre todo, al producirse en Rusia la revolucin bolchevique, muchos anarquistas se declararon partidarios de Lenin y anunciaron su incondicional apoyo al gobierno sovitico, pero no por eso dejaron de considerarse anarquistas. Esta corriente desapareci con la muerte de Lenin, pues quienes decidieron seguir a Stalin ya no se atrevan sin duda a llamarse "anarquistas". En todos los pases del rea el anarquismo produjo, adems de una vasta propaganda periodstica y copiosa bibliografa ideolgica, muchos poetas y escritores que, con frecuencia, fueron figuras de primera lnea en las respectivas literaturas nacionales. No en todas partes, sin embargo, fueron igualmente numerosos y significativos. En Argentina y Uruguay puede decirse que la mayora de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron, en algn momento y medida, anarquistas. En Brasil y Chile hubo asimismo, durante ese perodo, no pocos literatos cratas, aunque no tantos como en el Ro de la Plata. En Colombia, Venezuela, Puerto Rico, etc., si bien no floreci una literatura propiamente anarquista, la influencia de la ideologa libertaria se di ms entre literatos y poetas que en el movimiento obrero. Es importante hacer notar, sin embargo, que an all donde literatura y anarquismo fueron casi sinnimos, como en el Ro de la Plata (en el perodo mencionado), los intelectuales anarquistas nunca desempearon el papel de lite o vanguardia revolucionaria y nunca tuvieron nada que ver con la universidad y con la cultura oficial. En esto el anarquismo se diferencia profundamente del marxismo. La decadencia del movimiento anarquista latinoamericano (que no comporta, sin embargo, su total desaparicin) se puede atribuir a tres causas: 1) Una serie de golpes de Estado, ms o menos fascistoides, que se producen alrededor de 1930 (Uriburu en Argentina, Vargas en Brasil, Terra en Uruguay, etc.); todos caracterizados por una represin general contra el movimiento obrero, los grupos de izquierda y los anarquistas en especial. En ciertos casos (Argentina) llegan a desarticular enteramente la estructura organizativa y propagandstica de las federaciones obreras anarcosindicalistas. 2) La fundacin de los partidos comunistas (bolcheviques). El apoyo de la Unin Sovitica y de los partidos afines europeos les confieren una fuerza de la que carecen las organizaciones anarquistas, sin ms recursos materiales que las cotizaciones de sus propios militantes. En algunos paises ms (Brasil), en otros menos (Argentina), hay anarquistas que se pasan al partido comunista. 3) La aparicin de corrientes nacionalistas-populistas (ms o menos vinculadas con las fuerzas armadas e inclusive, a veces, con los promotores de golpes fascistoides). La particular situacin de dependencia en que se encuentran los pases latinoamericanos ante el imperialismo europeo y, sobre todo, norteamericano, deriva la lucha de clases hacia las luchas de "liberacin nacional". Los trabajadores visualizan la explotacin de que son objeto como imposicin de potencias extranjeras. La burguesa (nacional y extranjera) vinculada a ciertos sectores del ejrcito y la iglesia catlica, los convence de que el enemigo no es ya el Capital y el Estado, sino slo el Capital y el Estado extranjeros. Esta conviccin (habilmente inducida) es, en realidad, la causa principal de la decadencia del anarquismo. Todo lo dems, inclusive las dificultades intrnsecas que afectan a una organizacin anarquista en el mundo actual (como la necesidad de hacer funcionar sindicatos sin burocracia y la real o aparente inviabilidad de sus propuestas concretas) es secundario. ANGEL J. CAPPELLETTI