Revista de la Facultad de Geografa e Historia, nm. 2, 1988, pgs.

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Si un bello atrio, un vestbulo correspondiente, por ltimo un aspecto total de una fachada, se pueden mirar como un discurso preliminar, como un prlogo en un escrito, no ser infundado decir, que una portada puede mirarse como el primer vuelo de un poema. Marqus DE UREA, Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y msica del templo, Madrid, 1785, pg. 219. "... todas las formas tienen su virtud en si mismas, y no en un "contenido" conjetural. Jorge Luis BORGES, La muralla y los libros, en Nueva Antologa personal, Barcelona, 1980, pag. 242.

Deca Gian Lorenzo Bernin, el gran arquitecto de la Roma barroca, que el principal mrito de un arquitecto no consiste en levantar edificios admirables y espaciosos, sino en sacar partido de los problemas, de los defectos, de los inconvenientes, de tal modo que, si esos obstculos no existiesen, habra que inventarlos. Recientemente Quinlan Terry se preguntaba si no representa un reto enfrentarse a cada problema nuevo partiendo de principios antiguosV Arquitectura, Tradicin y Clasicismo pueden ser entendidos como perfectamente intercambiables y de hecho as ha ocurrido en muchos perodos de la historia de la arquitectura. Hoy el fenmeno parece generali' La afirmacin pertenece a sus <'Siete malentendidos sobre la arquitectura clsica, de 1981, vase B. J. ARCHER y A. VIDLFR, Follies. Arquitectura para el paisaje de finales del siglo XX. Madrid, 1984, pg. 28.

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zarse y los problemas, cuando no existen, se inventan con el fin de encontrar una salida individual y sorprendente a la monotona de la modernidad. De ah que resulte tan complicado establecer parmetros crticos comunes para explicar la produccin arquitectnica ms reciente. Desde los oportunismos ms fciles a las ms complejas elaboraciones tericas y figurativas, lo que parece evidente es que el Clasicismo, o mejor, como ha escrito Teyssot, el arcasmo, est de moda^. En cualquier caso, el fenmeno sealado no es algo estrictamente reciente, aunque s su carcter publicitario. Paralelamente al Movimiento Moderno, a veces en oposicin, en otras ocasiones en polmica con l -pensemos en el clasicismo modernizado de la arquitectura de los aos 30-, la tradicin y el clasicismo mantuvieron un atractivo coloquio con la vanguardia que, hasta tiempos recientes, ha sido sistemticamente ocultado con el fin de defender la coherencia del racionalismo y del Estilo Internacional. Precisamente, uno de los mentores de ese ltimo trmino, Philip Johnson, colaborador del gran Mies van der Rohe, a propsito de las pseudocolumnas monumentales de su Kline Tower de la universidad de Yaie afirmaba, en 1973, que es maravilloso y divertido sentirse pequeo. Amo la columnata de Bernini^. Para tratar de entender la laberntica parbola del clasicismo arquitectnico durante el siglo xx se hace cada vez ms necesario el estudio de aspectos laterales, desplazados, silenciados, tambin con la finalidad declarada de constatar que la complejidad del arte moderno no puede ser reconducida a una sola historia.

DE LOS

ORGENES

AL POSTMODERNO

La historia de la arquitectura contempornea no puede ser durante ms tiempo solamente una historia de lo nuevo y, en ese sentido, la permanencia de lo clsico, ya sea a travs del historicismo, de la tradicin Beaux-Arts o del productivo valor del contraste figurativo entre lo viejo y lo nuevo, constituye, sin duda, un apasionante captulo no slo para los historiadores sino, como se podr comprobar, tambin para los arquitectos. Sin embargo, no puede negarse que una reconsideracin semejante corre el riesgo de asumir complicidades polmicas ya que lo clsico mantiene an connotaciones adjetivas singulares. Si leyramos en cualquier
' G. TEYSSOT, Arqul-tec-tnlco. La cuestin de los orgenes, en Artifex, n'' 3, 1984, pgs. 17-26. ' Entrevista a P. Johnson en J.W. COOK y H. KLOTZ, Conversations with Architects, Nueva York, 1973.

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revista de arquitectura de los ltimos aos frases como estas: la lnea recta y el paramento plano han de ser las nicas reglas a seguir... La supresin total del capitel sera absurda y nos hara caer en el mal entendido racionalismo... El clasicismo es la perennidad de la forma..., no nos sorprenderan en absoluto. Las mismas fueron escritas por Diego de Reina en 1944, en su Ensayo sobre las directrices arquitectnicas de un estilo imperial. Pero tambin cabe recordar unas semiocultas casas schinkelianas construidas por Gropius, el gran abanderado del racionalismo, entre 1907 y 1910, a base de bloques cerrados, frontones, edculos con pilastras, etc., o la Embajada alemana en San Petersburgo, construida por Behrens y Mies en 1912, componiendo la fachada con un orden gigante toscano, o, cmo no, la invencin de un nuevo orden compuesto por L. Kahn, que lo defina como un orden compuesto entre el ladrillo tradicional y el cementerio armado, y consistente en un segmento de arco con tirante, algo que ha sido muy utilizado con posterioridad, sobre todo en algunas recientes obras, paradigmas de lo romano. Cada da se hace ms necesario desvelar arbitrariedades como la de hacer derivar de Paxton la modernidad de Le Corbusier, en vez de hacerlo de algo mucho ms prximo a su formacin como es la tradicin BeauxArts o su aprendizaje con Behrens. En los primeros treinta aos del siglo xx, la bsqueda de un nuevo comienzo para el arte no tena ms remedio que comprometerse con el clasicismo entendido como el arte del eterno comienzo. En el arte en general -escriba Skiovsk-, y concretamente en los conjuntos arquitectnicos, lo importante son los choques, los cambios de seal, del mensaje. El mismo formalista ruso indicaba el supuesto, olvidado en favor de la coherencia de lo nuevo, de que lo viejo queda en lo nuevo, es reconocible, pero recibe una nueva interpretacin, adquiere alas, otras funciones'*. Pero no estamos slo ante una recuperacin historicista y aerifica del clasicismo histrico, sino ante un apasionante debate con lo clsico, entre lo antiguo y lo moderno, que se formula de muy diversas maneras. Parece obvio sealar la banalidad de un tpico de la historiografa moderna en el que la crtica del clasicismo se hace desde instancias morales, en perfecto acuerdo con la tradicin que ve en el racionalismo una opcin tica y progresista. De este modo, por ejemplo. Benvolo seal en su da que la arquitectura de Tessenow, como antecedente de la arquitectura nazi, era moralmente despreciable. Por un lado, el concepto ambiguo de protorracionalismo lejos de ser considerado como un momento de transicin en el que perviven eleV. SKLOVSKI, La disimilitud de lo similar, Madrid, 1973, pgs. 121 y 133.

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mentos tradicionales y, a la vez, anticipa soluciones posteriores, debe entenderse como una produccin autnoma, especfica, en polmica con el racionalismo y, adems, coetnea de las obras de este ltimo fenmeno. Las citas, las analogas, los contrastes, la abstraccin lingstica, la memoria, la bsqueda de los orgenes del construir, las distorsiones, la monumentalidad, son procedimientos desde los que se estudian aportaciones bien diferentes. Es ms, el propio racionalismo del Movimiento Moderno aspiraba a convertirse en un nuevo clasicismo, en un nuevo estilo, de lo que tenemos buenas pruebas en la arquitectura de la Bauhaus, de Mies van der Rohe y en la codificacin del Estilo Internacional. Los ejemplos de Viena, del Deutscher Werkbund, de Perret, de Garnier, del doricismo escandinavo, de Plcnik, de la polmica italiana, del ejemplo sovitico, nos irn dando pruebas de la importancia del clasicismo ante la vanguardia, unas veces formulado como antivanguardia y otras comprometido con ella^ Como ha sealado Rowe recientemente, sin la base clsica no hubiera sido posible conducir el ataque de la modernidad. Racionalismo y razn clsica parecen condenados a discutir: la cabana rstica de Laugier versus la Maison Domino de Le Corbusier*. La arquitectura como valor universal, el orden vtruvano, la pasin por la simetra (Tessenow seal que nunca se podra hacer arquitectura s no se amaba profundamente la simetra y Wittgensten reconoca en la simetra algo acabado, perfecto, que el hombre maneja a pron), son perfectamente reconocibles en muchas propuestas. Por otra parte, con respecto al momento actual, y una vez convertidas en novelas de aventuras, las ambiguas y contradictorias proposiciones postmodemas nos han dejado una inestimable herencia: a partir de ahora el proyecto parece acercarse con mayor pasin e intimidad a la literatura. Pero no desde la importante y sugestiva tradicin de las arquitexturas o arquitecturas literarias^ sino en un afn de hacer verosmil la desinteresada y altruista lucha de nuevos hroes, de nuevos e incomprendidos pioneros. Aunque tambin es cierto que ante algunos textos no sabe' Sobre estos fenmenos la bibliografa se ha multiplicado en los ltimos aos, pero conviene tener en cuenta algunos importantes estudios; I. SOU\-MORALES, Dal contrasto all'analogia, en Lotus international, r\ 46, 1985, pgs. 3 7 ^ 5 ; F. BORSI y E. GODOLI, Vienne. Architecture 1900, Pars, 1985; J. C L M R (ed.), Vienne 1880-1938. L'Apocalypse joyeuse, Pars, 1986; W. OESCHLIN, Contro la storiografa della "tabula rasa", en Rassegna, r\ 5, 1981, pgs. 3 6 - 4 1 ; L. PATETTA, La monumentalit nell'architettura moderna, Miln, 1982. '' C. ROWE, Architettura e classicit en V. MAGNAGO LAMPUGNANI (ed.), Architettura moderna. L'avventura delle idee 1750-1980, Miln. 1985, pgs. 8 0 - 8 2 . ' Sobre este ltimo trmino vase Juan Antonio RAMREZ, Diecinueve puntos para una Arquitectura literaria, en Arquitectura, nm. 219. 1979, pgs. 6 9 - 7 4 .

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mos muy bien si estamos frente a una deliciosa novela o una nueva versin de la vieja tradicin moderna de los manifiestos. El mejor ejemplo de todo esto nos lo ha proporcionado recientemente un prestigioso historiador de la arquitectura, Paolo Portoghesi, que ha hecho de su ltimo libro^ una reflexin autobiogrfica en la que aparecen sucesivamente derrotados sus antiguos fantasmas. Tambin hay que sealar la frecuencia con que aparecen planteamientos y juicios inverosmiles, contradictorios, faltos de coherencia, y, a veces, amargos, induso como bromas. Veamos dos ejemplos escogidos al azar de estas incomprensibles bromas. En uno de ellos, Charles Jencks analizando la arquitectura de Aldo Rossi - a la que en otro lugar ha calificado de fascista (sic)-, seala: En Italia, la experiencia del arquitecto moderno ha ido siempre estrechamente relacionada con la muerte. Varios racionalistas murieron en campos de concentracin, otros disearon monumentos para patriotas, por lo que no es extrao que los temas mortuorios y las connotaciones de campos de muerte informen constantemente su obra^. El otro ejemplo nos lo proporciona Portoghesi al constatar la coincidencia de posturas entre el manifiesto del Sindicato Solidaridad y el Postmoderno (?). Afirmacin que es ms incomprensible an cuando casi todos estamos de acuerdo en el fracaso de una idea difundida por el Movimiento Moderno: la relacin dialctica entre vanguardia artstica y vanguardia poltica, como forma idnea de secundar un cambio de estructuras y de comportamientos. El debate que se encierra detrs de esta fachada es muy complejo y por eso mismo se nos hace cada vez ms difcil entender que todo l pueda reducirse a una frmula afortunada que tiene en su punto de mira al Movimiento Moderno; sobre todo, cuando tampoco ste puede considerarse un todo homogneo, como ha demostrado la ms reciente historiografa.

^ Paolo PORTOGHESI, Postmodern: L'architettura nella societ postindustriale, Miln, 1982, Ed. Electa. Un anlisis sobre la crisis del Movimiento Moderno puede verse en una obra anterior de PORTOGHESI, Dopo l'architettura moderna, Ed. Laterza, Roma-Bari, 1980. ' De Charles JENKS parece intil recordar tres libros conocidisimos: Movimientos Modernos en Arquitectura, Blume Ed. Barcelona, 1983; El lenguaje de la arquitectura postmoderna, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1980, y Arquitectura tardomoderna y otros ensayos, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1982. La afirmacin se encuentra en Oh. JENKS, Racionalismo irracional. Los rats desde 1960, en Arquitectura tardomoderna..., op. cit., pg. 133. En un sentido muy distinto es interesante ver las relaciones entre lo funerario y la arquitectura tal como se plantean en un nmero monogrfico de la revista Lotus International, nm. 38, 1983.

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Ya hemos sealado en otro lugar' que la relacin con la historia, a veces para negarla, es uno de los elementos claves para entender la arquitectura contempornea que, al mismo tiempo, pretenda conservar su carcter artstico en medio de la disolucin metropolitana, a pesar de multitud de pronunciamientos en sentido contrario. En el momento actual, despus del postmoderno, nos quedan precisamente las inquietantes arquitecturas y proyectos de los ltimos aos y con ellos dos o tres problemas decisivos para el futuro (un futuro en el que el elemento prioritario del debate ser el de la pasin por la forma, tema ya viejo en la historia de la arquitectura). Problemas que podemos precisar polmicamente como los de la ejemplaridad del drico -entendido como paradigma de la naturalidad de lo clsico-, la pureza como verdad y valor de Mies y el estadillo autobiogrfico del dilogo con la historia de Le Corbusier. La actividad arquitectnica ms reciente no hay que leerla slo como una respuesta acorde con un eclecticismo radical que se convierte en caricatura cuando se quiere ver en l una nueva norma. Tampoco el mito de un nuevo orden, de un nuevo cdigo referencial explcito, equilibrado y sancionado por las permanencias formales y tipolgicas de la historia, tiene mucho sentido. Tal vez habra que ver en la nueva arquitectura una voluntad de presentarse conscientemente como fragmentos. Es necesario que aclaremos algo ms sobre esta idea. Si el movimento moderno haba planteado sus arquitecturas como fragmentos de una utopa de control figurativo y de comportamientos de la gran ciudad, las ltimas arquitecturas se presentan como fragmentos de un collage y esto slo en el sentido de una ciudad donde los significados y las formas colisionen simblicamente, como recientemente ha propuesto Coln Rowe", sino que la ciudad acoge y selecciona los fragmentos de un collage defindo por la permanencia de la historia. En este supuesto cabe adems la posibilidad de hacer converger los intereses de una arquitectura de la ciudad, en el sentido que le han querido dar Aldo Rossi y la Tendenza, con los de una arquitectura que se refiere a s misma en cuanto historia. Clasicismo e historia vuelven a ser elementos decisivos para el proyecto: la pasin por los elementos y por su articulacin se vuelven a proponer como base de la meditacin sobre la forma de la arquitectura y de la ciudad. Pero se trata de un clasicismo que no es sinnimo de orden ni
' Ver El siglo XX. Entre la muerte del arte y el arte moderno, Ed. Istmo, Madrid, 1982. " Coln RowE y Fred KOETTER, Ciudad Collage, Gustavo Gil, Barcelona, 1981. De Collin RowE conviene releer con frecuencia, sobre todo en estos momentos, su Manierismo y arquitectura moderna y otros ensayos, Gustavo Gili, Barcelona, 1978.

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de cita culturalista y arbitraria; al contrario, estamos ante un clasicisnno crtico que lleva en sus propias contradicciones la razn del eclecticismo. Y este es un debate abierto desde el siglo xvii y que la reciente tradicin de las Beaux-Arts no supo resolver. Slo con una aparente negacin de la historia se quiso cerrar este debate y ahora, como negacin de esa negacin, algunos vuelven a proponer una cuestionable reactualizacin del clasicismo con un marcado idealismo que en su afn de justificarse en la realidad de la produccin masiva e indiscriminada de viviendas y con un sentido instrumental del lenguaje clsico han propuesto la inverosmil idea de un clasicismo proletario. Sin entender que la especificidad de lo clsico tiene poco que ver con la mscara y con el maquillaje. Charles Jencks ha adoptado este trmino, en su incesante innovacin publicitaria, para explicar el Palais d'Abraxas de Ricardo Bofill en Marne-la-Valle^^. Orden y memoria, como portadores de una elocuente calma y meditacin, no pueden reducirse al esquematismo ahistrico de simplificar las complejas relaciones que ha establecido la tradicin clsica entre mimesis, tipo y lenguaje en una espectacular frmula: El clasicismo del hormign puede imitar el clasicismo de la piedra, que imitaba las construcciones de madera^^. Los problemas formales del clasicismo y de la historia aparecen en algunos proyectos utilizados como citas, ya sea con un carcter lgico o evocador, con una intencin polmica o como juego arbitrario, con el sentido de defensa de las agresiones de la gran ciudad o con el de perpetuar la artisticidad como reaccin pedaggica, y como una manera de ahogar la modernidad. La cita tiene a lo largo de la historia su mxima ejemplaridad cuanto ms se independiza de la funcin del nuevo contexto. De ah que las referencias, por parte del neorracionalismo de Rossi, Grassi o la Tendenza, al tipo como programa, recogiendo la tadicin de Durand'", corra el riesgo de reducirse a modelo (leccin fcil de aprender en todas las Escuelas de Arquitectura), a no ser que recupere el significado histrico
'^ Charles JENKS, Le classicisme Free Style la frangalse-, en AA.W, Architectures en France. Modernit/Post-Modernit, Centre Georges Pompldou, Pars, 1981, pg, 33. '^ Ibidem. pgs. 32-33. " Sobre este tema es Importante consultar el prlogo de Rafael Moneo a la edicin espaola de J.N.L. DuRAND, Compendio de lecciones de Arquitectura. Parte Grfica de los concursos de Arquitectura, Ed. Pronaos, Madrid, 1981, pgs. V-XIII, donde seala: Escribir un tratado como el de Durand se ha convertido en la ambicin de ms de un arquitecto contemporneo al pensar que la disciplina no adquirir hoy su madurez hasta que no sea capaz de codificar sus principios y de ofrecer un mtodo de proyecto tal como Durand hizo. Olvidan, quienes alimentan tales fantasas, que Durand contaba todava con los restos del naufragio, con los elementos de la arquitectura clsica. Las circunstancias son hoy bien diversas y la admiracin que todava la obra de Durand produce no debe llevar, en mi opinin, a la simple emulacin mimtica.

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de los tipos, entendindolos como citas o que se aventure en una tarea de ms altos vuelos sobre el problema de la forma como lenguaje. Y en relacin a esto, los ejemplos, como veremos, comienzan a multiplicarse. Es posible que uno de los aspectos ms atractivos de la ltima arquitectura sea el de no mirar al pasado slo como un surtido almacn del que recoger elementos, sino de ver en l la posibilidad de recuperar viejos temas de meditacin que, sin ser funcionales, obligan a un ejercicio autnomo de la arquitectura, a volver a pensar lo ya pensado y diseado como si en esa aparente rutina estuvieran encerrados los secretos ms ntimos de la disciplina. Es por esto que cada vez tiene menos sentido mantener un tipo de actitudes que podran sintetizarse en la dramtica imagen de un cuadro de Chagall en el que un impetuoso revolucionario se dispone a destruir un convencional palacio, como smbolo de la degeneracin. La obra, de 1919, lleva un elocuente ttulo, Paz a las cabanas, guerra a los palacios, y resume uno de los ms divulgados tpicos del Movimiento Moderno. Pero esas crticas a la impureza, a lo contaminado, no son sino la bsqueda de un nuevo punto de partida que no siempre estuvo bien definido, ni tan siquiera en las actitudes ms radicales. La propia experiencia del Movimiento Moderno ha demostrado que el optimismo puesto en las consecuencias del desarrollo tecnolgico y de la transformacin social slo pudo hacerse verosmil en los lenguajes y eso significaba hacer estallar simblicamente los tpicos ms consolidados. Es ms. Le Corbusier se da cuenta muy pronto de este problema y cuando en Vers une Architecture, de 1923, plantea el dilema entre Arquitectura o Revolucin, opta por la primera haciendo que su radical antihistoricismo, -entendido como un desplazamiento de conceptos segn la atinada observacin de A. Colquhoun'^ no incluya una polmica anticlsica. La arquitectura contempornea ha ofrecido una enorme variedad de soluciones diferentes, de poticas contradictorias y de compromisos complejos, unas veces defendiendo la intimidad y elocuencia de los lenguajes y otras lanzndose a un prometedora disolucin en la ciudad, en la planificacin. En conjunto, la arquitectura y la ciudad se han construido desde diferentes valoraciones que han permitido una pasin por los smbolos y significados no siempre conscientemente asumidos y, en su heterogeneidad, esos intentos de hacer de la arquitectura un intermediario privilegiado entre las aspiraciones colectivas y las formas de manifestacin del poder nos obligan a estudiar la historia como una multitud de historias.

'^ A. CoLQUHouN, Desplazamientos de conceptos en Le Corbusier, en Arquitectura moderna y cambio histrico: Gustavo Gili, Barcelona, 1978, pgs. 113-126.

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Despus de tantos aos de utilizar el convencional trmino de Movimiento Moderno para explicar lo ocurrido desde los inicios de siglo, se ha llegado a la conclusin de que se trata de una etiqueta que no explica casi nada. Son tantas y tan variadas las propuestas, los proyectos y las realizaciones prcticas que la riqueza de los lenguajes no puede reducirse en los estrechos mrgenes de una consigna. Es ms, cuando nos acercamos a ese pasado heroico, lleno de sueos, utopias y miserias, hay que sealar que el legado ms importante lo ha constituido una inquietante presencia de lenguajes rotos, de formas inexpresivas, de ciudades que han perdido su identidad figurativa y morfolgica. Volver a pensar en la forma y en la tipologa significa aceptar que la tradicin ha pervivido, manifestndose de diferentes maneras en el seno de las vanguardias y del Movimiento Moderno, unas veces con nostalgia y otras como una secreta aspiracin a construir un nuevo clasicismo que, aparentemente enfrentado con la memoria, se hizo inevitable detrs de ropajes seducidos por el mito de la mquina. Tambin es cierto que la pantalla figurativa e ideolgica de todas esas innovaciones continuas modifica la nueva pasin por la especificidad de la disciplina, por su propia historia. Y ya que ni la tradicin Beaux-Arts est cerrada y el lenguaje clsico atrae a muchos arquitectos, es preciso sealar que el coloquio con la historia de la arquitectura y de la ciudad no puede reducirse a una generalizacin de principios estables (como quisieron algunos arquitectos de los aos veinte y treinta) ni a la configuracin de una nueva Academia. Con todo ello, resulta cada vez ms atractivo rastrear problemas relativos a la utilizacin e instrumentalizacin de los lenguajes y de las citas, con el fin de revelar las posibilidades encerradas en la permanencia de significados formales y tipolgicos o en su reelaboracin critica en la construccin de la ciudad. Clasicismo, Eclecticismo, tradicin Beaux-Arts, Academia, la Nueva Babilonia del Movimiento Moderno y la idea de una arquitectura seducida por las maravillase^, por los monumentos, por la evocacin de las permanencias urbanas, son otros tantos problemas que es'^ Esta referencia a las maravillas se ha planteado desde una potica de la memoria que distorsiona significativamente el orden del proyecto, continuamente enriquecido por la presencia de arquetipos y mitos de la historia de la arquitectura, por temas de obsesin permanente e imposibles de reducir a la totalidad del modelo. En este sentido es sumamente atractivo un collage sobre la historia de la arquitectura realizado por Burkhard Grashorn en 1978 y expuesto en la muestra La presenza del Passato de la Bienal de Venecia de 1980. En l aparecen el Templo de Salomn, la Torre de Babel o el Cementerio de Mdena de Aldo Rossi, entre otros edificios. Una reproduccin de la obra de Grashorn puede verse en el catlogo de la exposicin La presenza del Passato, Electa Ed., Miln, 1980. En l no hay alusin alguna al caos metropolitano, al desorden figurativo, como ocurre en otro collage de 1922, titulado Metrpoli, obra de Paul CITROEN, un alumno de la Bauhaus, a

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tan abriendo un apasionado debate que muchos quisiramos cargado de historia. Se trata de recuperar la ciudad, de enfrentarse a la metrpoli, con la arquitectura y no de disolverla en la ideologa del Plan convirtindola en objetos annimos que estn, a pesar de un voluntarismo vanguardista y de la inevitable lgica del poder, en una permanente angustia por conservar su carcter artstico y simblico. Se puede hablar de la existencia de una voluntad de reconstruccin en la que la irona no pueda ser sinnimo de mascarada y donde antes de saltar por encima de la historia de nuestro inmediato pasado hay que mirar de una manera distinta las sorpresas contenidas en las posturas radicales y en los edificios construidos por el Movimiento Moderno en la Nueva Babilonia. Adems, esta reconstruccin debiera ser formal -una forma cargada de memoria que se aleje del riesgo del montono formalismo figurativo y del simulacro-, como el medio idneo de encontrar una ms adecuada articulacin con la ciudad y con la historia, ya nunca ms entendidas como modelos abstractos, como instrumentos de un discurso.

EL LABERINTO DE LO CLASICO La crtica que desde dentro de la tradicin moderna se comienza a hacer, a partir de los aos cincuenta, a las consecuencias formales y tipolgicas del racionalismo funcionalista, que en ocasiones evocan el mito del clasicismo, estaba destinada a centrarse en una renovacin de la forma como portadora de nuevos significados. Devolviendo la calidad a la manipulacin de los materiales y enriqueciendo la articulacin de los lenguajes, la imagen de la modernidad arquitectnica -pensemos en los brillantes ejercicios autobiogrficos de recuperacin de estmulos dispares de Le Corbusier, en la valoracin desinhibida de los materiales constructivos del Nuevo Brutalismo o en la recomposicin de piezas y elementos de calma histrica de Louis Kahn- se ve empujada hacia una elocuencia figurativa que se aleja progresivamente de la idea de una arquitectura entendida como caja contenedora de funciones indiferentes y de la uniformidad visual y de la monotona.
cuyo carcter emblemtico, en relacin al Movimiento Moderno, ya hemos hecho referencia en otro lugar. Vase E siglo XX. Entre la muerte... op. cit, pgs. 131-132. En cualquier caso, el sentido de la meditacin sobre las maravillas no puede plantearse como una opcin operativa y ahistrica como pretende Jencks al sealar que Bofill est decidido a realizar la octava maravilla del mundo..., o puede que sea inevitable que estemos obligados a construir esa octava maravilla desde Juan de Herrera a Bofill. Vase Ch. JENCKS, Movimientos Modernos..., op. cit., pg. 384.

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Ni la valoracin de la metrpoli como un sucederse de episodios monumentales -reducida la idea de monumento a la presencia de los grandes rascacielos-, ni la huida hacia una utopa tecnolgica, podan expulsar el temor de una definitiva prdida de la identidad de la arquitectura como institucin. Hacer estallar el orden, tanto desde una voluntad de continuidad crtica con la tradicin moderna que busca una adecuada articulacin con la ciudad inaugurando inditas modificaciones figurativas, como desde una recuperacin angustiada de episodios expresivos y olvidados de la tradicin moderna -Art Nouveau, Expresionismo, Arquitectura Orgnicacon la intencin de interiorizar un intimismo imposible, conduce inevitablemente a un progresivo acercamiento a la especificidad disciplinar, a entender la arquitectura como un lenguaje cargado de historicidad, en sintona con las permanencias urbanas y con una voluntad de devolver el carcter colectivo y civil a la imagen de la ciudad. Ya no es la ideologa del Plan la que justifica la arquitectura sino que es ella la que construye la ciudad. Con la aparicin a mediados d los aos sesenta de dos decisivos libros, uno de R. Venturi^'' y otro de Aldo Rossi^^ aunque desde posturas opuestas, aparece de una manera consciente el problema de la relacin con la historia, en un intento complicado de clarificar la angustia del proyecto, de devolver la autonoma a la arquitectura. Si la atormentada valoracin de cdigos ajenos al orden estn presentes en la precipitada utilizacin de la memoria como mscara publicitaria, significativamente unida a una versin pop de la imagen, que propone Venturi, la meditacin rigurosa de Aldo Rossi, Giorgio Grassi^^ y, en un sentido ms intimista, Rob Krier^, abre el camino a una no ocultada pasin por la racionalidad de lo clsico y por devolver un orden a la memoria. El camino quedaba libre para la eclosin de diferentes y contradictorias propuestas de resemantizacin de los lenguajes^\ Plantear estos problemas favorece una atractiva revisin de la permanencia, como cita o como alusin, de la tradicin clsica en el interior del Movimiento Moderno y fuera de l. Sobre este punto es importante sealar una decisiva observacin: la pervivencia -por utilizar un trmino al uso en
" R. VENTURI, Complejidad y contradiccin en arquitectura, Ed. Gustavo Gil, Barcelona, 1974. "" Aldo ROSSI, La arquitectura de la ciudad, Ed. Gustavo Qili, Barcelona, 1976 y tambin Para una arquitectura de tendencia. Escritos, 1956-1972, Ed. Gustavo Gil, Barcelona, 1977. '^ Giorgio GRASSI, La construccin lgica de la arquitectura. Publicaciones del Colegio Oficial de Arquitectos de Catalua y Baleares, Barcelona, 1973. ^ De Rob KRIER pueden verse El espacio urbano. Proyectos de Stuttgart.. Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1976 y Sobre la arquitectura, Ed. Gustavo Gil, Barcelona, 1983. ^' Sobre este tenna vase el interesante articulo de Manfredo TAFURI, Les cendres de Jefferson, el L'Architecture d'aujourd'hui, n 185, 1976, pgs. 53-58.

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la historiografa de la arquitectura tradicional en el siglo xx no ha supuesto que la construccin de la ciudad haya sido fruto de un proceso dialctico con el Movimiento Moderno y las vanguardias. Al contrario, las construcciones tradicionales se han alejado conscientemente del problema de la ciudad, de la construccin de la metrpoli, encerrando sus significados en un contexto aislado y beligerante, por muy frecuentes que fueran. Su ltimo afn consisti en decorar un nuevo poder, que fue renunciando a su lenguaje progresivamente, con elementos figurativos antiguos, en un intento de buscar una continuidad idealista de los significados culturales de que eran portadores en otros momentos histricos^^. Un estudio atento de esta arquitectura revelara aspectos estimulantes, aunque en este caso lo que nos interesa analizar es una dialctica real, en el seno de la vanguardia, entre nuevas formas y elementos compositivos y alusiones clsicas, en una relacin conflictva con la metrpoli. Una vanguardia que, comprometida con las transformaciones tcnicas, constructivas y sociales, no olvid, a pesar de su declarado antihistoricismo, los grandes problemas que la cultura arquitectnica del pasado dej sin resolver. Es ms, muchos de ellos fueron planteados con una apariencia figurativa radicalmente nueva y, en ocasiones, fueron recuperadas citas concretas que con una intencin polmica eran incluidas en contextos nuevos. El sentido ltimo de esta manera de entender el coloquio con la historia, tanto en el Movimiento Moderno como en las ltimas propuestas, podra resumirse brevemente con una doble alusin metafrica: en primer lugar, es ilusorio plantear modelos ideales de continuidad entre dos momentos histricos, apoyndose en un hipottica afinidad de intereses entre la arquitectura de la Ilustracin, reducida a un proyecto que se justificara en la autonoma de la disciplina, en la racionalidad del programa y en un compromiso social y tico que anticipara un cambio revolucionario, y el racionalismo funcionalista del siglo xx -De Ledoux a Le Corbusier, por utilizar el feliz titulo de la conocida obra de Kaufmann^^-. Una sugerente
^' Sobre la importancia de esta obra historia de la arquitectura del siglo xx, ver las interesantes pginas, aunque lejos del sentido que le tiernos dado en el texto, dedicadas al tema por Henry-Russel HITCHCOCK, en 1958, en Arquitectura de los siglos XIX y XX, Ed. Ctedra, Madrid, 1981, donde seala que las realizaciones tardas y anacrnicas, en caso de reconocerse, se han adjudicado un tanto injustamente, a la poca anterior... Pero esta historia no es fcil de contar porque parece -al menos a la mayora de los eruditos de hoy da- que carece de argumento. Por otro lado, el nacimiento de la arquitectura moderna es un buen material para un narracin dramtica, pues sigue la pauta de las historias de xito, como la historia del gtico del siglo xii en Francia o los comienzos del Renacimiento en Italia en el siglo xv.>. ^^ E. Kaufmann escribi su libro en 1933 desde la ptica de una critica militante. En l sealaba que la arquitectura de Ledoux constituye el primer manifiesto de las nuevas finalidades artsticas, testimonio evidente del formarse de un nuevo mundo. Demostraremos despus cmo sus nuevos conceptos y los de su tiempo persisten todava en nuestros dias y

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propuesta que renuncia a considerar precisamente la Inerencia nns apasionante que recibi la arquitectura moderna, configurada en torno a la Academia, ai Eclecticismo y la tradicin Beaux-Arts^''. Por otra parte, las referencias figurativas pueden venir de cualquier momento para hacer ms elocuentes los nuevos problemas, pero los significados se han modificado, aunque ios grandes temas de la disciplina pervivan. En segundo lugar, el nuevo coloquio con la historia permite valorar con un anlisis diferente la complejidad de las arquitecturas del poder en los regmenes totalitarios del siglo xx^^, sin caer en el peligro de considerar inocentes todas las recuperaciones historicistas. En este estimulante panorama que intenta una lectura de lo clsico, de su instrumentalizacin y de su posible eficacia, desde los primeros momentos de enfrentamiento radical con la historia y de un compromiso por la construccin de un nuevo lenguaje, de una nueva utopa, hasta los ms brillantes ejercicios con lo clsico de la actualidad, dejaremos intencionadamente al margen un punto decisivo de esta dialctica que seria apasionante estudiar, an cuando no est presente por razones obvias en los tableros de los arquitectos. Un punto que complicara radicalmente el coloquio con la historia al introducir elementos tan inestables como el gtico, el expresionismo, la arquitectura de cristal y los modelos orientales. Las referencias a la tradicin clsica tanto en los arquitectos del Movimiento Moderno como en las distintas poticas de la memoha de los ltimos aos, tienden a no comprometerse con un tipo de revival siempre dispuesto a la recuperacin de los ideales de pureza del modelo. A lo largo de la historia de la arquitectura los elementos clsicos han sufrido investigaciones diferentes e, incluso, contradictorias. Es por eso por lo que cada vez tiene menos sentido la nostlgica idea de que la arquitectura vuelva a someterse a un utpico orden que nunca fue real. Es ms, la historia de los diferentes clasicismos es ms la historia de una aspiracin a lo clsico que una reaccmo en tal modo la unidad de los ltimos ciento cincuenta aos se refleja en los hechos de la arquitectura. Ver E. KAUFMANN, Da Ledoux a Le Corbusier. Origine e sviluppo dell'architecttura autnoma, Gabriela Mazzotta Ed., Miln, 1973, pg. 11. ^^ Sobre este tema puede consultarse el trabajo de I. SOLA MORALES, De la memoria a la abstraccin: La imitacin arquitectnica en la tradicin Beaux-Arts, en Arquitectura, nm. 243, 1983, pgs. 56-63. ^^ En los ltimos aos se han multiplicado los trabajos sobre estas arquitecturas, aunque con frecuencia se recurre al difcil equilibrio de aislar la arquitectura de la ideologa y de la historia con el fin de lograr un estudio en el que no pueda tener cabida el tpico de la condena moral. Siendo la bibliografa inmensa, sobre todo con respecto a Italia, Espaa y la Unin Sovitica, aqui slo mencionaremos un ensayo modlico, el de G. Ciucci II dibattito sull'architecttura e la cltt fasciste, en W.AA. Storia dell'Arte Italiana. II Novecento, Einaudi Ed,, Turin, 1982, pgs. 263-378.

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tualizacln constante de principios bsicos como el del procedimiento racional que controle la invencin, como propuso en 1963 J. Summerson^^. Precisamente, la utilizacin de la memoria histrica se alza contra la idea de un modelo universal: las meditaciones sobre el clasicismo presuponen la crisis de principios estables de orden^^ En los primeros decenis del siglo se establece una relacin con la tradicin clsica en la que, lejos de pretender la codificacin de invariantes bsicos, que reproduzcan articulaciones formales tradicionales^^, se busca un nuevo equilibrio compositivo basado en una simplificacin formal y en una clara definicin de la planta, como elementos claves para la construccin de un nuevo clasicismo en la metrpoli. Frente a la indiferencia formal y figurativa del alzado con respecto al orden geomtrico de la planta, propuestas por Durand, la idea que plantean algunos arquitectos parece recuperar otro punto importante de la cultura arquitectnica del siglo xviii que puede resumirse en las palabras de un casi desconocido profesor de la Academia de San Fernando de Madrid, Joseph Moreno: De la planta viene originariamente la bondad de una fbrica; y rara vez se encontrar defecto esencial en la forma, que no provenga de la planta^^. El tema de la planta como determinante del carcter formal del edificio tuvo un interlocutor privilegiado y de enorme influencia en Hans Poelzig^, a propsito de su concepcin de la arquitectura como artificio -en el que la aristotlica idea de la mimesis y de la relacin con la naturaleza eran modificadas como consecuencia de una lgica constructiva que buscaba su significacin en el caos de la gran ciudad- seala, en 1931, que el verdadero ornamento es simblico, la columna antigua es msica pura, es completamente innatural. Pero no todas las referencias a lo clsico tienen el mismo sentido. La imagen de una arquitectura apoyada en la proporcin, el equilibrio y la calma figurativa estuvo en la base de otras propuestas. Tambin la cita de elementos aislados en contextos nuevos, ya fuera como ltimo
^^ John SuMMERSON, Bl lenguaje clsico de la arquitectura, Ed. Gustavo Glli, Barcelona, 1978, pgs. 89-90. " Contrariamente a esta idea, y llevando a sus ltimas consecuencias la idea de Grassi de la construccin lgica de la arquitectura, puede verse J.L. LINAZASORO, El proyecto clsico en arquitectura, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1981. ^ En un interesante trabajo, Adolf Max VOGT ha sealado una serie de temas formales recurrentes en las distintas fases del clasicismo que irian desde la columna al podio o el frontn. Vase A.M. VOGT, Le fasi storiche dell'architettura neoclassica, en Bolletino del Centro Internazionale di Studi di Architettura Andrea Palladlo, nm. XII, 1971, pgs. 75-91. ^' Josep fVIORENO, Viage Constantinopla, Madrid, 1790, pg. 174. 3 Sobre las relaciones entre Poelzig y Mercadal ver el estudio de G. SAMBRICIO, Garca Mercadal. Pretexto/Calembourg, Catepac G.C., en Cuando se quiso resucitar la arquitectura, Murcia, 1983, pgs. 95-171.

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lamento por una prdida irreparable, o como sublime irona, tuvo otros adeptos. Por otro lado, son numerosos los proyectos y realizaciones que retoman la idea del repertorio clsico para hacer un discurso intelectual sobre la especificidad de la arquitectura en dialctica con la revolucin figurativa y tecnolgica de las vanguardias, especialmente en polmica con el constructivismo sovitico y con el futurismo italiano. Esta ltima imagen de aparente regreso al orden permiti a muchos mediocres y reaccionarios arquitectos sumarse acrticamente a un debate apasionante. Es ms, los historiadores y crticos han condenado globalmente esta recuperacin merced a una lectura poco atenta y rigurosa, y slo en los ltimos aos se ha iniciado una revisin historiogrfica interesantsima. Los tres modos de apropiacin de la tradicin clsica apuntados brevemente sirven para ordenar la complejidad de esta oculta vocacin de la arquitectura contempornea. La indecisin que atrapa estas arquitecturas no obedece exclusivamente a un conflicto entre los lenguajes sino, sobre todo, a un conflicto con la organizacin de la ciudad. El eclecticismo latente en la tradicin clsica pudo convertirse, paradjicamente, en el arma ms adecuada para combatir el afn de universalismo del racionalismo funcionalista. El sentido de esa utilizacin de lo clsico tena poco que ver con la de los primeros maestros del racionalismo que pretendan un control de la imagen de un proyecto que se les escapaba. De este modo no resulta sorprendente que Behrens intentara equilibrar el mito de la unidad entre arte y tcnica con una apariencia de clasicismo simplificado en edificios como la Fbrica AEG, construida en 1909 en Berln. El lenguaje de Behrens pretenda ennoblecer, con una marcada indiferencia de la forma hacia la funcin de las tipologas y llenar de contenido simblico la construccin. Una actitud lgica si pensamos que, a pesar de sus buenos propsitos, confunda tipificacin con tipologa: trataba de controlar el diseo desde el orden de la simetra y de la calma, como ocurre en su Casa Cuno, construida en Eppenhausen, tambin en 1909, con un edculo central semicircular, con pilastras, que divide en dos partes la fachada. En la fbrica AEG, Behrens construye un templo del trabajo, simplificando y clarificando la tradicin clsica, donde se indican varias cuestiones: por un lado, controla en trminos de fachada un edificio que no precisaba de tales soluciones; por otro, inaugura una afortunada solucin, reduciendo a su mnima complejidad, como forma de asegurarse una va hacia la arquitectura pura, una estructura clsica rica de articulaciones como es la relacin entre pilastra, arquitrabe y frontn: el frontn poligonal descansa sin intermediarios sobre unas pilastras falsas^' -un tema al que recurri^' Ludwig HiLBERSEiME, en 1927, enjuiciaba asi la obra de Belirens: Peter Behrens, inducido por la politica imperialista de preguerra y frenado por las influencias clasicistas, crey

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rn varios arquitectos, entre ellos Josef Hoffmann en el pabelln de la Exposicin del Werkbund, y que tendr su versin ms elaborada en el frontn y las columnas metlicas del radiador del Rolls Royce en 1932. Este desconocido motivo ha sido utilizado como monumento elocuente e irnico al clasicismo tecnolgico ms depurado en un curioso fotomontaje de Hans Hollein, realizado en 1966, en el que el radiador es convertido en rascacielos y situado en Wall Street-, y, por ltimo, plantea estas alusiones como la nica manera de convertir en arte la arquitectura: un discurso que l separa, a raz de su experiencia urbanstica en la Viena socaldemcrata de los aos veinte, de los problemas utilitarios^^. Las distintas, y hasta opuestas, manipulaciones de elementos clsicos de algunos de los arquitectos ms importantes de los primeros aos del siglo, tenan que plantearse en dialctica con la vanguardia y en oposicin a ella. Sus arquitecturas podan formar parte de un particular museo que slo tuviese como misin acoger obras que sintetizasen aspiraciones y referencias mltiples, que representase situaciones lmite que condensaran problemas dispares. Y un museo de este tipo no se podra construir nunca desde la hiptesis de una nueva Roma, sino, como proyect Le Corbusier, a partir de una nueva Torre de BabeP^. La variedad y riqueza de los proyectos contaminados por la tradicin es enorme. Desde la construccin de un nuevo clasicismo helnico para la ciudad industrial -haciendo coincidir, en una imposible sntesis, la nostalgia de una hipottica edad de oro con la utopia de un control figurativo y equilibrado de la ciudad del capital- de Tony Garner, hasta la idea de una
necesario aadir una fachada a su nave de turbinas de la AEG en Berlin-Moabit, un edificio, sin ella, ya lleno de fuerza. Para ello construy las esquinas de la nave de hierro con enormes sillares, con la intencin de crear un contraste material y esttico que produjesen un efecto arquitectnico y una impresin imponente. Pero estas pilastras a modo de sillares, que producen la impresin de un enorme peso, no son apoyos, sino, como se ve en la planta, una fina lmina de hormign armado; son un intento de usar las nuevas posibilidades fnicas como un medio para conseguir impresiones arcaicas, un tema tipleo de fachada, esfuerzo para simbolizar sensaciones poco claras y fuerzas inexistentes, voluntad de querer colocar lo representativo por encima de lo orgnicamente caracterstico. Vase L. HILBERSEIMER, La arquitectura de la Gran Ciudad. Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1979, pg. 91. ^' En 1928, en un artculo titulado El Ayuntamiento de Viena como comitente, Behrens indica que en la construccin de casas de habitacin se trata siempre de entender la tarea de un modo objetivo y cumplido, y no de resolver cuestiones artsticas. El texto est recogido de M. TAFURI, Vienna Rossa. La poiitica residenziale nella Vienna socialista, 1919-1933, Electa Ed., Miln, 1980, pg. 233. ^^ El proyecto de Le Corbusier de 1928 era un Museo Mundial en forma de espiral cuadrada ascendente que formara parte de una nueva ciudad mundial, el Mundaneum, a construir en Ginebra a partir de una sugerencia de Paul Otiet. Sobre el tema vase Marcello FAGIOLO, La nuova Babilonia secondo Le Corbusier, en Notiziario Arte Contempornea, 1974, pgs. 15-17.

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arquitectura como ensayo de LOOS, que se opone tanto a la ortodoxia de lo nuevo como a la tradicin de lo viejo, y en la que las referencias ai lenguaje clsico tienen siempre un sentido de excepcionalidad monumental que ilustra la imagen de la nueva ciudad propuesta en su conocido Ornamento y delito, de 1908: Ved, est cercano el tiempo, la meta nos espera. Dentro de poco, las calles de las ciudades brillarn con muros blancos. Como Sin, la ciudad santa, la capital del cielo. Garnier, alumno de Guadet, realiza una esplndida sntesis entre la tradicin Beaux-Arts y el equilibrio compositivo y formal de sus dibujos. Sus construcciones adquieren su carcter gracias a una elaborada manipulacin de los nuevos materiales. Entre la iglesia votiva proyectada en 1899 y los dibujos de su Ciudad Industrial slo han pasado unos pocos aos: clasicismo y modernidad aparecen resueltos y unificados en un aerifico e ilusorio lenguaje sin fisuras que tendra su continuidad en obras posteriores en las que una sntesis clasicista entre la tradicin antigua y la francesa eran evidentes^". Loos, sin embargo, recurre a la cita clsica con un sentido ms angustiado y slo en momentos excepcionales y con un declarado afn polmico. Su arquitectura tiene poco que ver con lo clsico y mucho con la tradicin. El pasado inmediato no le interesa, pero el peso de la tradicin figurativa le obsesiona: cuando utiliza citas no lo hace slo para declarar simblicamente el poder de la metfora en un contexto nuevo. Del pasado no le interesa la tradicin de Schinkel sino el trabajo artesanal que esconde la imagen formal y, sobre todo, la ejemplaridad del drico como forma pura, y son numerosas las ocasiones en las que lo utiliza, desde las columnas de la casa de Michaelerplatz de Viena, construida en 1911, hasta su espectacular proyecto para el Chicago Tribune^^, de 1922, donde todo el edificio es una cita, una enorme columna drica de granito negro, que se presenta, a la vez, como una declaracin lmite sobre el vaco

^' Al menos asi defina Herriot, alcalde de Lyon, los trabajos de Garnier en su ciudad. Vase al respecto M. ROVIGATTI, Tony Garnier, Roma, 1985. '^ El concurso celebrado en 1922 para la construccin de la nueva sede del Chicago Tribuna se convirti en un apasionante discurso sobre la validez de los lenguajes, sobre su eficacia simblica, al enfrentarse al tema del rascacielos, entendido como monumento, en el interior de la gran ciudad. Los proyectos presentados demostraban lo aleatorio de los lenguajes tradicionales frente a un tema nuevo y esta contradiccin iba acompaada de todo un desfile de imgenes inverosmiles: pirmides escalonadas, motivos decorativos desarrollados en trminos gigantescos, estructuras cristalinas de carcter expresionista, columnas egipcias, pirmides y estructuras racionalistas, castillos medievales, estructuras gticas, etc. Sobre este importante acontecimiento es imprescindible la consulta de M. TAFUHI, La montagna disincantata. II grattacielo e la City, en W.AA., La citt americana dalla guerra civile al New Deal, Ed. Laterza, Roma-Bari, 1973, pgs. 417-550.

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simblico de los signos y como homenaje a una arquitectura pura, ajena a la construccin de la metrpoli. No todos los arquitectos se sentan atrados por una simblica relacin dialctica entre vanguardia y tradicin, en la que los distintos usos de los clsico perseguan la construccin de un lenguaje fundamentalmente abierto y significativo. La utilizacin decorativa de los elementos clasicistas por parte de Behrens estaba en las antipodas de la honestidad compositiva, basada en una correcta utilizacin de los materiales constructivos, propuesta por Poelzig: composicin y lenguaje eran la consecuencia lgica de un atento estudio del tema y de los materiales. Las polmicas citas de Loos, la sinceridad del Poelzig y las pantallas representativas de Behrens no tenan nada que ver con la crtica clasicista de Tessenow, para quien los materiales, las referencias estructurales y el lenguaje clsico eran la consecuencia de un detallado estudio de la composicin. Proporcin, simetra y claridad eran los utensilios claves de Tessenov: orden regular, simplificacin formal y el inters por la depurada construccin popular se convierten en una esplndida ocasin de hacer de la memoria un eterno presente. Todo ello trazado con una regla lgica que explicaba as en 1916: no habramos comprendido bien lo que quiere decir hacer arquitectura si no hubiramos amado profundamente a la Simetra...^. El hecho de detener la historia de la arquitectura en sus orgenes, como en el Instituto Dalcroze de Hellerau, de 1910, supona una operacin de enorme significado en cuanto no se trataba de paralizar el problema de la mimesis de la cabana primitiva sino de plantear el momento de la primera invencin devolvindole la claridad compositiva como cualidad permanente. Estamos ante una leccin compleja que, desde una distinta concepcin del espacio, de la articulacin de los volmenes y de contenido ideolgico, supieron apreciar algunos arquitectos racionalistas como H. Meyer o H. Schmidt. La armona que pretenda conseguir Garnier entre arquitectura, naturaleza e industria, en una equilibrada relacin artificiosa, era mucho ms consciente que la intuitiva propuesta de Perret cuando sealaba que aplicando las leyes de siempre, se hacen cosas modernas sin saberlo. An cuando su pionera utilizacin del cemento armado abra una rica experiencia de posibilidades formales y estructurales, Perret no supo desembarazarse de la tradicin Beaux-Arts. Unas veces resolva las referencias clsicas en ejercicios geomtricos depurados -como en la Maison Casandre, construida en Versalles en 1924- y en otras ocasiones los elementos figu^^ La referencia del texto se encuentra en G. GRASSI, La construccin lgica..., op. cit., pg. 116.

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rativos eran simplificados, sin perder nunca su carcter -como el Teatro de los Campos Elseos, de 1911-. Pero es posible que una de las ms significativas oportunidades en que Perret demuestra su negativa a eliminar todas las consecuencias de lo clsico aparece en la propuesta, publicada en 1922 en L 'llustration, de una ciudad de rascacielos colocados en hilera: la estructura monumental es dividida en diferentes cuerpos que reproducen cada uno de ellos tipologas clsicas, articulando las fachadas en funcin de la disposicin de columnas enormes. Estamos ante un magnfico ejemplo de la indecisin de los repertorios clsicos, utilizados con un sentido tradicional, al enfrentarse con la metrpoli, con nuevos problemas; estos rascacielos constituyen la ltima ilusin de realizar un tratado de arquitectura con el fin de alejar el peligro de la vanguardia y el antihistorismo de la gran ciudad. Pero en el siglo xx la arquitectura no volver a construir a partir de un repertorio de formas establecido y el coloquio con la historia slo podr realizarse asumiendo la tradicin figurativa y tipolgica de las vanguardias como elemento clave. Las diferentes formas de apropiacin de la tradicin clsica han mantenido un coloquio inseguro con las vanguardias, con el nuevo repertorio figurativo y tipolgico. Entendida como una abstraccin, la arquitectura se vea sometida a multitud de experimentalismos que se justificaban por referirse insistentemente a elementos y problemas externos a la disciplina: las citas histricas, no slo clsicas, contaminaban simblicamente el racionalismo. Slo la voluntad de someterse a un control tcnico e ideolgico pareca aportar seguridad, pero dejaba intacta la angustia de la investigacin del significado de los lenguajes: Wright poda tomar referencias de Japn, de la cultura maya, o proyectar de nuevo la Torre de Babel; Le Corbusier someta a una autocrtica histrica las proposiciones del racionalismo, no slo refirindose a elementos clsicos o manieristas, sino a la propia tradicin de la multitud de propuestas figurativas de las vanguardias; Mies van der Rohe codificaba un nuevo clasicismo basado en el valor de la pureza constructiva y en una depurada elaboracin de los detalles: las columnas, los podios, el carcter acabado del espacio. La lgica de la metrpoli no acepta los signos autobiogrficos de los maestros del Movimiento Moderno, los aisla como episodios excepcionales. En este contexto, la cita clsica oscila entre la consideracin de objettrouv y la intencin de identificar un posible nuevo orden en el que la memoria no acab nunca de acomodarse. Volver a pensar la disciplina de una manera autnoma, renunciando tanto a la vanguardia como a la tradicin Beaux-Arts y recuperando la idea de la existencia de un clasicismo esencial y originario, se converta en una tarea prioritaria para muchos arquitectos. El problema de la ciudad tiene que ser despejado silencindolo: en ella slo caben arquitecturas construidas como discursos sobre la 305

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forma. En un sentido emblemtico podramos sealar dos momentos singulares en la configuracin de esta nueva manera de valorar el clasicismo. Por un lado, el silencio metafsico de las arquitecturas pintadas^^ por Giorgo de Chirico: \a recuperacin de la perspectiva constituye el medio ms idneo para ordenar el pensamiento. Las formas clsicas depuradas, los arcos, las columnas, las galeras, las calles y las plazas aparecen como elementos claves de un discurso sobre la arquitectura, en el que la memoria no se propone como modelo sino como meditacin. El clasicismo de De Chirico parece referirse a un esencialismo formal, su arqueologismo^^ no es disciplinar y la reutilizacin de la perspectiva sirve para recuperar la arquitectura y el espacio. l mismo sealaba, en 1920, que el clasicismo no consiste en asociacin, sino en limpia y en poda: reducir el fenmeno, la apariencia primera a su esqueleto, a su signo, al smbolo de su inexplicable existencia. El discurso de De Chirico sobre la form.a arquitectnica se realiza a partir de una valoracin metafsica del silencio y, aunque su influencia sobre la imagen de la arquitectura fue enorme, su manipulacin de lo clsico y de un ambiguo carcter mediterrneo de la ciudad no poda competir con una meditacin sobre la autonoma y especificidad de la arquitectura como la propuesta en la efectiva construccin de edificios que no mantienen ocultos los smbolos. Y esto ocurre en el segundo de los momentos emblemticos a los que nos referamos ms arriba. En efecto, estamos no slo ante un momento histrico sino ante un lugar simblico: el cementerio. En l se dan algunas de las ms importantes propuestas intelectuales sobre el problema de la forma y de la tipologa, entendidas como un silencio ante la metrpoli. Y qu mejor lugar para ensayar todo un nuevo discurso, en relacin dialctica con el racionalismo funcionalsta de la gran ciudad, que el cementerio, entendido como un espacio disciplinar frente al tejido urbano^^. Como ejemplos de esta interesantsima alternativa, basada en una valoracin autnoma de la disciplina, hemos elegido tres edificios que proponen otras tantas meditaciones tericas sobre el clasicismo y sobre la memoria tratando de encontrar la razn de la arquitectura. En esos edificios se plantea un definitivo alejamiento de la tradicin academicsta y
^' Es interesante ver Paolo BALDACCI, Le classicsme chez Giorgo de Chirico, en Cahiers du Muse National d'Art Moderne, nm. 11, 1983, pgs. 18-31. '^ En relacin al tema de la perspectiva de De Chineo y a la utilizacin de motivos de la pintura romana, vase Maurice OWEN, Giorgo de Chirico et la perspective metaphisique, en Cahiers du Muse National d'Art Moderne. nm. 11, 1983, pgs. 33-53. '^ En relacin a esta idea vase Georges TEYSSOT, Frammenti per un discorso fnebre. L'architettura come lavoro di lutto, en Lotus International, nm. 38, 1983, pgs. 5-17.

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Beaux-Arts y del Movimiento Moderno y, significativamente, los temas de la tradicin clsica que retoman coinciden con los ltimos intereses de la historia del arte; la Ilustracin y el Manierismo. Es asi como podemos entender la profunda investigacin sobre los lenguajes propuesta en la Capilla Woodland, de Asplund, y en la Capilla de la Resurreccin, de Lewerentz, en el cementerio Woodland de Estocolmo (1935-40) y en el "baldaquino de las despedidas y la Capilla de las Plegarias de J. Plcnik en el Cementerio de Lubiana (1938-40). Las obras de Asplund y Lewerentz surgen en el contexto de lo que D. Porphyrios'"' ha denominado neodrico escandinavo con la intencin de definir una bsqueda que en su afn por acercarse al origen de lo clsico tiene que pasar necesariamente por la atraccin hacia la arquitectura de la Ilustracin y, en ese sentido, la capilla Woodland''^ de Asplund plantea una sntesis entre el mito de la cabana primitiva y la idea del templo originario, ofreciendo una particular visin de la idea de mimesis que ya no tiene relacin con la naturaleza y s con la historia de la arquitectura. Pero donde se afirma el carcter intelectual, artificioso y erudito es en la capilla de Lewerentz y, sobre todo, en la obra de Plcnik''^: el lenguaje clsico se descodifica, los rdenes y frontones mantienen un dilogo crtico para hacer ms expresiva la autonoma de la disciplina: el juego de tamafos y la dislocacin del orden es la excusa para devolver la especificidad al proyecto, para convertirlo en forma de conocimiento. La potica manierista alcanza, en estos ejemplos, un valor silencioso, conscientemente apartado del caos metropolitano y de compromisos revolucionarios. Una meditacin disciplinar sobre el lenguaje manierista que no puede relacionarse exclusivamente con la idea de una memoria abstracta del manierismo como composicin, atribuido por Rowe"^ a algunas obras de Le Corbusier y, muchos menos, al malabarismo ahistrico definido por Charles Jencks al proponer -en la idea de un eterno retorno de los estilos y las formas- la existencia de un nuevo manierismo con respecto al Movimiento Moderno, que ha denominado Late-Modern^'^.
' D. PoRPHYRios, Clasicism is not a Style, Londres, 1982 " Sobre las dos capillas del cementerio Woodland vase D. PORPHYBIOS, Clssico, cristiano, socialdemocratico. L'architettura fnebre di Asplund e Lewerentz, en Lotus International, n 38, 1983, pgs. 71-77. '' La interesantisima experiencia del cementerio de Plecnik puede verse en Marco POZZETTO, Zle: obitorio giardino. Joz Plecnik, Lubiana, 1938-40, en Lotus international, nm. 38, 1983, pgs. 107-111. "^ Las relaciones entre Palladlo y Le Corbusier y, en general, entre el Manierismo y el Movimiento Moderno han sido estudiadas en dos magnficos trabajos de C. ROWE: Las matemticas de la vivienda ideal y Manierismo y arquitectura moderna, recogidos ambos en Manierismo y arquitectura moderna y otros ensayos, op, cit., pgs. 9-90, " Una interesante critica a los conceptos de Late-Modernista y Post-Modernism se en-

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LA COLUMNA, LA VILLA, LA CIUDAD La cita clsica, aislada de la ciudad funcionalista y de la arquitectura racionalista -aunque en permanente intercambio de significados y valores- y obligada a una silenciosa operacin disciplinar, pretende entablar una relacin dialctica con el Movimiento Moderno en la construccin de la ciudad. Las permanencias urbanas, la adecuacin al ambiente histrico y una nueva valoracin de lo representativo, del monumento, justifican el nuevo experimentalismo con el lenguaje del clasicismo que ponen en marcha algunos arquitectos para librar la batalla con el racionalismo en la metrpoli. Los distintos modos de hacer referencia a lo clsico que hemos sealado - y los ejemplos podran multiplicarse- parecan plantearse siempre como ensayos, como trabajos de laboratorio, como ilustraciones de un tratado de arquitectura imposible. Sin embargo, en el momento en el que todas esas indecisiones tienen la oportunidad de enfrentarse con la ciudad parecen adquirir una cierta seguridad. Tipo, naturaleza e historia se aunan en un enorme esfuerzo por reconstruir la experiencia histrica de las tipologas en la ciudad, sin olvidar las nuevas condiciones ideolgicas y tcnicas. Al buscar una articulacin entre los lenguajes y los tipos no lo hacen desde la atraccin por una emulacin de los modelos, sino desde la idea de recuperar el prestigio histrico de las tipologas y de las formas, queriendo volver a utilizar su peculiar significacin en la construccin de la ciudad. Los dos casos en los que estas ideas abrieron paso a un apasionante debate se configuran en un enfrentamiento con el constructivismo sovitico, por un lado, y con la tradicin futurista y racionalista italiana, por otro. Si es cierto que muchas de esas arquitecturas respondan a la voluntad ideolgica de construir espacios jerrquicos y monumentales que expresasen simblicamente la imposicin del poder, fascista o estalinista, tambin hay que advertir que los problemas planteados fueron decisivos para el debate arquitectnico. En la Unin Sovitica muchos arquitectos de la vanguardia se sintieron permanentemente atrados por el peso del clasicismo, entendido no slo como cita. Recordemos el proyecto de Meinikov, de 1919, para un crematorio, o el esplndido proyecto de los hermanos Vesnin para el complejo del Narkomtjazprom de Mosc en 1934, que se presenta como una

cuentra en M. Luisa SCALVANI, Prima e d o p o II Post-Modernlsm, en Op. cit.. 1980, pgs. 5-28.

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inteligente sntesis de tipologas y formas diferentes. Esa relacin con la historia del clasicismo se enriquece constantemente recurriendo a motivos y tipos que han sido siempre objeto de la meditacin sobre la memoria, sobre los orgenes de la arquitectura, tal vez por su carcter excepcional y lmite en relacin a la teora. En este sentido, es interesante recordar la galera de columnas del proyecto, realizado por V.F. Krinski en 1948, para una ciudad de artistas; el tema iluminista del tnel, tal como lo entiende Fomin en algunas estaciones del metro de Mosc, o la sugestiva idea de citar el singular templo romano de Baalbek para una estacin del mismo metro en un proyecto de L. Teplickij de 1934''^ En Italia el debate es enormemente complejo y rico, pero podramos resumirlo sealando que un nuevo espritu clsico comprometi los lenguajes, los tipos y las ciudades; con distintas versiones que iban desde el silencio metafsico de De Chirico o Savinio -el arte como memoria- a las citas manieristas de una excepcional arquitectura de la ciudad como es la Ca'Bruta de Muzio, pasando por la, aparentemente, inverosmil polmica entre Pacentini y Ojetti sobre el uso del arco y la columna, y por el clasicismo racionalista de Terragni**^. La instrumentalizacin ideolgica y la abstraccin y extraamiento de la arquitectura desvelaron toda la inseguridad del clasicismo y del racionalismo en el smbolo monumental del EUR. Despus de las dispares alusiones a las formas del clasicismo, a los tipos sancionados por su representatividad, despus de todas las meditaciones disciplinares, despus de Mies y de Le Corbusier, la ciudad y su arquitectura se enfrentan a una tregua inestable con enemigos fantasmagricos, con una indecisin formal que confunde el proyecto y el lenguaje. El coloquio con la historia se hace imprescindible pero nunca ha sido tan inseguro: Kahn, Johnson, Stirling, lo vernculo, el populismo, no son sino sntomas de una aspiracin rota, enajenada, por controlar la forma. Las utopas tecnolgicas, las complejas megaestructuras y la ciencia son un espejismo. Por otra parte, el legado del Movimiento Moderno condiciona cualquier respuesta. Es al mismo tiempo demasiado neo y demasiado miserable, pero inevitable. En este contexto no resulta sorprendente que los intentos de clarificacin provengan de una nueva y rigurosa relacin entre
"^ Sobre la Unin Sovitica es imprescindible la consulta del volumen coordinado por J.L. COHN, M . DF MICHELIS y M. TAFURI, URSS 1917-1978: la ville. rarchitectture, Roma-Paris, 1979. '"' La bibliografa sobre el caso italiano es abundantsima. Aqu slo mencionaremos, por su utilidad, la seleccin de textos realizada por L. PATETTA, L'architettura in Italia. 1919-1943. Le polemiche, Clup, Miln, 1972.

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racionalismo y clasicismo. Aldo Rossi, Giorgio Grassi, Massimo Scolari, entre otros, inician la operacin de limpieza, de reconstruccin; es la arquitectura la que tiene que controlar la construccin de la ciudad, asumiendo la leccin de la historia urbana, de los tipos comprobados colectivamente. La historia entra nuevamente en el momento del proyecto, pero sometida a una espectacular reduccin: del tipo no interesa la funcin y los problemas del lenguaje y de la forma no pueden repetir ni la experiencia de Le Corbusier ni la de la cita clsica. Al recuperar la especificidad de la disciplina, al proclamar su autonoma de cualquier contaminacin, se hace desde la idea de la racionalidad del mtodo. La historia de la disciplina se despoja de la memoria de los lenguajes y eso implica reducir la arquitectura a un vacio formal, a una construccin lgica. Su capacidad de significacin slo pede estar en la consecuente relacin con la ciudad histrica: son los usos colectivos de las formas urbanas los que llenarn de contenido las tipologas y el vaco formal. De ah el inters por recuperar la idea de monumento, de la calle tradicional, de la plaza, etc. Dei clasicismo les interesan los lmites de la forma, la idea de orden tipolgico, la codificacin de un lenguaje. Pero esta ltima ha sido, precisamente, una aspiracin nunca conseguida por el repertorio clsico. El progreso -sealaba Massimo Scolani- no es novedad y cambio, o por lo menos no los presupone necesariamente; progreso es, en todo caso, clarificacin, paso de lo complicado a lo sencillo. En la arquitectura significa simplicidad, unidad, simetra y proporciones justas, claridad tipolgica, homogeneidad entre planta y alzado, y negacin del desorden, aunque este se justifique como reproduccin simblica de la crisis de una cultura'^^ La bsqueda, an ms radical, de un nuevo orden lgico lleva inexcusablemente a un compromiso mayor con el clasicismo: Las reglas clsicas -como indica G. Grassi""*- constituyen un sistema lgico de relaciones entre los elementos de la arquitectura, pero son tambin un autntico universo lgico de la experiencia de la arquitectura. Esta rigurosa y clarificadora meditacin sobre la arquitectura y la ciudad llevaba en su interior dos equvocos de consecuencias imprevisibles. Por un lado, el difcil e impreciso limite con una valoracin intimista de lo urbano en la que las funciones asignadas a la arquitectura fueron esencialmente retricas, como de hecho ha ocurrido con Rob Krier, quien planteaba su idea de la ciudad en los siguientes trminos: La geometra de la

" Massimo SCOU\RI, Vanguardia y nueva Arquitectura, en W.AA, Arquitectura racional. Alianza, 1979, pg. 202. "^ G^ GRASSI, La construccin lgica..., op, cit., pg. 117.

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Orden y memoria en la arquitectura contempornea

casa individual extrae su fuerza del contraste con la naturaleza viviente. Cuanto mayor sea la densidad y el nmero de casas, mayor ser el desplazamiento de la naturaleza y el entorno, y por lo tanto ms importantes se vuelven los espacios artificiales, que atraviesan la ciudad como canales. Las calles y las plazas son los vehculos de la vida pblica, mientras las silenciosas clulas en forma de patios son lugares de refugio, intimidad y retiro. La arquitectura de edificios residenciales y de oficina debe ser normal y decorosa. Slo los edificios monumentales necesitan de una magnificencia especifica''^. El otro equvoco lo constituye el hecho de que introducir la historia en el proyecto supone, por mucho que se insista en rechazar la idea de eclecticismo, caer en la tentacin del lenguaje, de la forma, como memoria. Y en esa meditacin sobre la forma no es de extraar que se planteen de nuevo los problemas del origen, de la invencin del clasicismo. De esta manera Gerd Neumann poda proponer, en 1980, y cual nuevo Calimaco, un capitel corintio imaginario en el que las clebres hojas de acanto ondean al viento; O. Mathias Ungers reproduca el proceso del origen de los rdenes, en la Bienal de Venecia de 1976^, colocando la serie del tronco, palo, montante, y columna; Quilan Terry construa la cabana primitiva en unos jardines de Hampshire en 1980; y, por qu no, este inters por la especificidad clsica ponia de actualidd temas tipolgicos tan atractivos a lo largo de la historia como las villas de Plinio el Joven: arquitecturas literarias y arquitecturas de papeP^ inician un nuevo discurso sobre el clasicismo, como se puede ver en las diferentes reconstrucciones de las villas de Plinio propuestas por Fernando Montes, Bernard Huet o Len Krier^^. Juegos intelectuales con el clasicismo o nostalgia por recuperar el significado cultural de la memoria, el hecho es que Stanley Tigerman ha proyectado, en 1980, una casa inspirada en la Villa Madama; Thomas Cordn Smith ha construido la Laurentina y la Tosacana en California, en 1979, y Thomas Beeby ha dibujado la Casa de Virgilio. En este marco la tentacin de los eclecticismos ms arbitrarios y la rigurosa meditacin sobre la forma se confunden: arquitecturas clsicas fluorescentes como las de Charles Moore; motivos del Sant'lvo de Borromini convertidos en edificios asistenciales por Portoghesi, o la Strada Novissima de la Bienal de

^ R. KRIER, Sobre la arquitectura, op. cit.. pg. 25. ^ Vase el interesante catlogo de la Bienal de Venecia de 1976 con el titulo de Europa/ Amrica. Architetture urbane. alternative suburbane. Venecia, 1978. ^' Vase, en un sentido general, la recopilacin de V. MAGNANO LAMPUGNANI, Dibujos y textos de la arquitectura del siglo XX. Utopia y realidad. Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1983. ^^ Ver al respecto W.AA. Ut pictura poesis. La Laurentine et l'invntion de la villa romaine. Ed. Moniteur, Paris, 1982.

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Venecia de 1980, con fachadas clsicas y barrocas, con columnas salomnicas, serlianas, o el irnico juego sobre los rdenes propuestos por Hans Hollein, nos hablan de una nueva pasin por los lenguajes. Aunque son tantas las caricaturas y los maquillajes que la potica de la memoria parece, en ocasiones, haberse convertido en la ocasin ms atractiva para hacer de la cita decoracin -como en las interesantes arquitecturas pintadas sobre arquitecturas reales de Richard Haas^^- o escenografa. En todo caso, el panorama de posibilidades figurativas es amplsimo^"*. Esta es slo una de las posibles parbolas del clasicismo.

^^ Vase Richard HAAS, An architecture of Ilusin, Ed. Rizzoli, Nueva York, 1981. ^' Sobre la complejidad de la situacin actual vanse K. FRAMPTON, Modern Architecture and the critical present, Architectural Design, Nueva York, 1982, S. MARCHAN, La condicin postmoderna- de la arquitectura, Universidad de Valladolid, Valladolid, 1981, y P.L. BRUSASco, Archittetura antimoderna. La Resistible ascesa della nuova accademia, Florencia, 1984. Un interesante repertorio de imgenes se encuentra en el nmero 5/6 de A.D. dedicado al Post-Modern classicism, 1980.

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Fin. 1. A. Perret, Torres para Pars. 1922. Fig. 2. H. Tessenow, Instituto Dalcroze. 1910.

Fig. 3. T. Garnier, La Ciudad Industrial, 1904.

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Fig. 4. Chagall, Paz a las cabanas, guerra a los palacios, 1919 Fig. 5. A. Loos, Chicago Tribune, 1922.

Fig. 6. S. Lewerentz, Capilla de i Resurreccin en el Cementerio Woodland.

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Fig, 13. H. Hollein, El radiador del Rolls Royce en Wall Street, 1966.

Fig. 14. El Krinskij, Proyecto para una ciudad de artistas, 1948.

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Fig. 15. G. Grassi, Unidad residencial San Pietro, 1972.

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Fig. 16. M. Scolari, Arquitectura del lmite, 1979 Fig. 18. Q. Terry, Cabana rstica, 1980.

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Fig. 17. O.M. Ungers, t ' Tronco, palo, montante, '!' columna, 1976.

Fig. 19. G. Neuman, Estudio para un capitel ima ginaro, 1980.

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