GUNZI, Elisa Kiyoko. A repetio pelo desenho. Eletras, vol. 20, n.20, jul. 2010 www.utp.

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A REPETIO PELO DESENHO

Elisa Kiyoko Gunzi1
elisakg@terra.com.br

1. Apontamentos iniciais

O presente artigo intitulado A Repetio pelo Desenho traz uma abordagem terica sob a luz da psicnalise, dialogando tambm com a crtica de arte e com a literatura. Aqui percebemos que a repetio est presente nos processos operatrios (formal e potico) de alguns artistas contemporneos que trabalham com a linguagem do desenho. Deste modo, realizamos uma definio do que repetir segundo Freud pela Psicanlise, pela crtica de arte com Iclia Cattani e talo Calvino na literatura. E, finalmente, identificamos a presena desta operao de repetir na produo de alguns artistas tais como a artista plstica francesa Louise Bourgeois que sero analisados durante o artigo. Este artigo tambm trata de uma abordagem terica acerca do desenvolvimento psquico e motor da criana, no qual analisa-se a relao do desenho com o aspectos motor e simblico; do ponto de vista motor, a criana efetivamente rabisca sobre o papel, numa tentativa de apreenso da realidade objetiva. J do aspecto psquico, a criana desenha para resgatar parte da experincia com a me, na busca de reviver suas experincias. Aqui, encontramos subsdio terico em autores tais como: Serge Tisseron, Flvio Gonalves e Edith Derdyk.

2 Repetir para apreender

A repetio elemento constitutivo da produo artstica moderna e contempornea, ocorrendo como prtica, procedimento e/ou recurso artstico. As prticas
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Mestre em Poticas Visuais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, professora do curso de Artes Visuais da Universidade Tuiuti do Paran

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repetitivas foram desenvolvidas e desenvolvem-se, de modo constante e sistemtico ou assistemtico e ocasional, dependendo da proposta do artista e do contexto em que seu trabalho realizado (Cattani, 1993, p. 15). Segundo Iclia Cattani no catlogo Repetere, as prticas repetitivas tornaram-se uma estratgia de trabalho compartilhada por muitos artistas contemporneos. O artista plstico marroquino Jacob El Hanani realiza desenhos usando tinta sobre papel, por meio de delicadas marcas sobre o suporte, revelando, ao mesmo tempo, simplicidade e complexidade de tramas. Essas tramas so constitudas por milhares de linhas repetidas umas sobre as outras. Outro ponto em comum a repetio do gesto como modus operandi para a criao de reas que apresentam uma variedade de tons, que, no caso desse artista, so mais sutis e acinzentados. Esses campos ondulados assemelham-se muitas vezes com a topografia de mapas. O artista tambm coloca sua assinatura milhares de vezes, em letras minsculas ou hachuras. Outro detalhe interessante que executa seus trabalhos a partir de projetos preestabelecidos.

Jacob El Hanani, Line circle, tinta sobre papel, 23 x 26 polegadas, 1998

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No texto Compulso repetio, Edson Sousa inicia o assunto com o seguinte questionamento de Freud: Por que somos impelidos repetio? (SOUSA in KAUFMANN, 1996, p. 448). Poderamos pensar que a repetio para Freud estaria marcada por uma tendncia a retornar sempre ao mesmo lugar j conhecido. Mas, questiona ele, seria realmente possvel esse retorno, j que a repetio do mesmo gesto no mais possvel? Cada nova tentativa de repetir um novo gesto. Na leitura do texto Uma esttica negativa em Freud, percebe-se que essa dvida o impulsiona a continuar sua pesquisa, levando-o a verificar que a tentativa de retorno a esse lugar conhecido est fadada ao fracasso (SOUSA, 2001, p. 127). Diante da impossibilidade do reencontro, de retornar para o mesmo lugar ou repetir um mesmo gesto, Freud reformularia sua questo, indagando-se: qual repetio possvel e o que repetimos, afinal de contas? (SOUSA in KAUFMANN,1996, p. 449). Serge Tisseron, no texto Le dessein du dessin: geste graphique et processus du devil, faz uma interessante reflexo sobre os rabiscos realizados pela criana nos primeiros estgios de desenvolvimento (aproximadamente 18 meses). Ele afirma que essa fase compreende duas etapas distintas e a relaciona com a experincia do jogo do carretel descrito no texto de Freud Alm do princpio do prazer. Tisseron afirma que a primeira fase a motora, em que a criana joga o carretel longe, assim como o trao lanado sobre o papel. J a segunda fase a descoberta visual do carretel (levado pelo fio) e do trao (desenhado sobre o papel). Considerando as duas experincias, o autor salienta que a alegria da criana est contida na segunda fase, quando o gesto traz a possibilidade de recuperar (ou representar) o objeto, seja o carretel, por meio do movimento, ou a linha, por meio do trao no papel.i (TISSERON, 1984, p. 95). Tisseron deixa claro que no pretende reduzir as duas experincias a uma s, e sim estabelecer relaes entre o ato de lanar o lpis sobre o papel e o ato de lanar o carretel.

A criana, na experincia do carretel, vivencia a ausncia de sua me e, ao lanar o objeto para trs da cortina, emite um sonoro tom de tristeza. Mas, ao puxar o fio, o objeto reaparece, resgatando a sua alegria. Por meio do desenho, a criana tambm trabalha com o que Tisseron intitula de imaginrio organizador do gesto grfico e aqui o processo pode
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ocorrer de duas maneiras com relao dor da primeira separao (da me): ou a criana nega que a separao tenha acontecido, ou ela permite a sua elaborao (TISSERON, 1984, p. 95). Nessas primeiras experincias da separao, a criana oscila entre os dois movimentos - de dependncia e de independncia e, pouco a pouco, a criana vai adquirindo autonomia. Desse modo, Tisseron acredita que a experincia do desenhar na criana est ligada com a ruptura da unidade dual (me-filho) e, ao mesmo tempo, a tentativa de restabelecer o objeto, a fim de assegurar a sua presena. Essa oscilao estaria ligada ao processo de simbolizao da ruptura, na busca da criana dominar sua emoo ligada separao da me. Estabelece-se uma relao desse movimento da criana, que Tisseron enfatiza ser repetitivo, na tentativa de rememorar uma experincia e resgatar o prazer por ela proporcionado. Mas cada tentativa de retorno, que a repetio de um mesmo gesto circular, frustrada pela impossibilidade de restabelecer a experincia. A artista plstica francesa Louise Bourgeois , segundo Anglica de Moraes, freudiana at a medula , pois aborda a relao entre o eu e o outro, as questes sobre o amor ou a falta dele. Tambm resgata a memria dos sentidos e das emoes. Ao mesmo tempo, escava o passado pessoal para recuperar as delcias e sublinhar frustraes... (MORAES, 1997, p. 9). Quando a artista fala que o desenho uma forma de lembrar e de manipular o passado, relaciona-se com as reflexes de Tisseron, pela tentativa de resgatar o prazer perdido por meio de uma mesma ao repetida. Compara-se esse gesto a uma operao de memria, como diz Bourgeois, que ressuscita sentimentos, cenas de infncia - o desenho uma forma de lidar com esse indizvel que se repete e nos remete constantemente ao passado.

O que um desenho? uma forma de lembrar. Tenho que cuidar do desenho e melhor-lo e desafiar minha habilidade de lembrar. Adoro lembrar. Existo se me lembro. Mesmo se o assunto for desagradvel, a m lembrana melhor do que lembrana alguma. Adoro manipular o passado. A obra de Bourgeois sempre uma operao da
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memria. afirmativa da memria. Entre as foras atuantes estariam uma espcie de cena primal, a ira, o cime, um trauma, uma fratura na afetividade, a dificuldade de perdoar. Nunca ceder dificulta aprender a perdoar... isso no vem naturalmente, afirma Bourgeois. O desenho, depois de livrar do indizvel e de outras formas de produo do silncio, agora tira do oblvio aquilo que estaria censurado pela moral. Louise Bourgeois daqueles artistas que nos dizem ser impossvel esquecer. (HERKENHOFF, 1997, p. 15) Repetir est relacionado s necessidades do cotidiano, como ir ao trabalho diariamente sempre no mesmo horrio, para cumprir uma carga horria de aproximadamente oito horas. Nesse sentido, seguindo o raciocnio presente no verbete do Dicionrio enciclopdico de psicanlise, a repetio sugere uma ordenao, como nas sries matemticas, e tambm a necessidade que temos de organizar nossa vida diria (rotina). Segundo o texto de Sousa, a repetio tambm atende uma necessidade ditada pela estrutura psquica do sujeito. Freud nos aponta, em relao repetio de certos comportamentos, que no se trataria de um mero acaso e nos autorizaria supor algo da ordem de um determinismo psquico, levando, dessa forma, para a construo de certos destinos de vida. (SOUSA, 2001, p. 127). O escritor italiano talo Calvino, em Seis propostas para o prximo milnio, relata uma antiga lenda sobre o imperador Carlos Magno. Entre as vrias vertentes abordadas sobre o conto, o autor faz uma intrigante reflexo: a movimentao dos personagens, durante toda a histria, gira em torno de um objeto, de um anel mgico que mobiliza a corrida do desejo em direo a esse objeto, que na verdade no existe (CALVINO, 1990, p. 46). Carlos Magno era um imperador bastante idoso que se apaixonou por uma donzela alem. Entregue paixo, comeou a negligenciar suas funes reais, o que deixou os bares da corte muito preocupados. Para alvio dos seus dignitrios, a jovem

morreu subitamente, s que, para espanto de todos, o imperador mandou embalsamar o cadver, recusando-se a separar-se dele. O arcebispo Turpino ficou apavorado com a situao e, suspeitando de algum tipo de sortilgio, ordenou que examinassem o cadver. Para sua surpresa, sob a lngua da morta, encontraram um anel com uma pedra preciosa,
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que, a partir desse momento, passou para as mos do arcebispo. O que acaba acontecendo que Carlos Magno se apaixona por Turpino. Para fugir da situao embaraosa, o arcebispo joga o anel no lago Constana. Carlos Magno, ento, apaixona-se pelo lago e nunca mais se afasta de suas margens. ii Calvino enfatiza que o protagonista do conto o anel mgico, porque so justamente os seus movimentos que determinam os dos personagens: o anel que estabelece a relao entre eles. Falar de seu movimento falar de uma ausncia, de uma falta, que est simbolizada pelo crculo vazio do anel (CALVINO, 1990, p. 46). E justamente por isso que o autor menciona no incio que o objeto no existe, pois o crculo vazio do anel mgico que cria toda a movimentao da histria. Em se tratando da premissa de Freud, qual repetio possvel e o que repetimos, afinal de contas?. (SOUSA in KAUFMANN, p. 449, 1996). Deste modo, repetimos na tentativa de avivar uma lembrana, e o que repetimos, afinal de contas, o movimento que pretende resgatar essa experincia.

2. Repetir para resgatar

O desenho comum na criana a partir dos dois anos de idade. Inicialmente, ela rabisca sobre o papel pelo simples prazer de manipular o lpis e descobrir o material. Nesse sentido, difere do adulto que, alm de buscar prazer no rabiscar, tem tambm uma inteno: na realizao de um gesto sobre o papel, quer deixar uma marca. No livro Formas de pensar o desenho, a artista plstica Edith Derdyk faz uma anlise sobre o desenvolvimento do grafismo infantil e apresenta informaes interessantes sobre o gesto circular da criana. Diz que a criana, na medida em que vai amadurecendo (em nvel intelectual e motor), vai gradativamente arredondando seus gestos e deixando de lado os rabiscos, que agora tomam a forma de espirais e caracis. As novas formas so realizadas de dentro para fora e vice-versa, at que, em determinado momento, surge o primeiro crculo fechado (DERDYK, 1994, p. 88).

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Desenho de uma criana com trs anos de idade

Percebe-se que no somente no desenho infantil que existe um interesse em explorar graficamente essa forma, j que o crculo est imbudo de significaes, marcando presena nos mais variados campos do conhecimento e nas mais diferentes sociedades e culturas. O movimento circular possui um significado simblico de integrao, de unidade, de continuidade cclica. Na histria da civilizao humana, o crculo comparece em vrias reas do conhecimento, seja por seu significado religioso, csmico, psquico ou cientfico: na Biologia, na Qumica, na Alquimia, na Matemtica, na Astronomia, na Astrologia. Alis, o crculo, bem como a espiral, esto presentes em configuraes do universo: no desenho das galxias, no movimento do Sol, no movimento de rotao da

Terra, nas digitais, nos redemoinhos, nos furaces, nas conchas, nos caracis, nas clulas. (DERDYK, 1994, p. 89) Outro ponto pertinente nesta anlise diz respeito questo anatmica - o gesto circular muito mais fcil de ser executado do que o movimento de uma forma quadrada ou triangular. Segundo Derdyk, basta fazermos um movimento com os braos simulando um crculo e um quadrado e veremos que o primeiro flui mais facilmente que o segundo. O gesto circular inerente ao homem, no sentido de se conformar com a sua
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prpria natureza anatmica. J num sentido mais simblico, poderamos relacionar o crculo com a diferenciao entre mim e o mundo externo, delimitando territrios, o que, para Derdyk, a conquista da conscincia (DERDYK, 1994, p. 89). Tambm interessante pensarmos que a delimitao de um espao circular sobre o papel estabelece uma relao de figura e fundo, que um simples trao tambm poderia estabelecer. Mas, quando se trata de uma figura fechada, ganha autonomia, no sentido de atribuir sua forma o estatuto de objeto, de corpo (DERDYK, 1994, p. 89). Gonalves, por sua vez, em seu texto Um percurso para o olhar, tambm aborda essa delimitao de um espao por meio das linhas sobre o suporte, a possibilidade da linha em criar um espao dentro e outro fora. De fato, o gesto que o forma retorna sobre si mesmo; ele retorna a seu ponto inicial que se perde na fora instauradora da forma. Delimitando um espao preciso (ou lhe sugerindo), a linha possui o poder de gerar um dentro e um fora; de criar com isso uma estrutura diferenciada no seio da continuidade do suporte. (GONALVES, 2002, p. 7). Desse modo, o crculo estaria ligado ao gesto da mo, que, pela sua natureza anatmica, apresenta facilidade em realizar movimentos circulares. E o prprio crculo contm, em sua natureza formal, uma relao de um corpo construdo sobre o papel, que delimita o que est dentro e o que est fora. Poderamos at pensar que cada crculo seria um pequeno corpo, que, unido com vrios outros crculos, constri um corpo maior, existindo aqui a idia de entrelaamento e encadeamento. Louise Bourgeois realizou um trabalho intitulado Spiral woman, gravura em metal de um corpo feminino construdo com crculos (elipses ou espirais) e com longos cabelos lisos. Segundo Paulo Herkenhoff, a espiral corpo que promete enredar o sujeito, pelo movimento, em regies do desejo. (HERKENHOFF, 1996, p. 12).

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Louise Bourgeois, Spiral Woman, gravura em metal, 17 x 15 polegadas, 2003

Outra artista que realizou um trabalho por meio de gestos circulares sobre o papel foi Rza El-Hassan, de Budapeste, que participou da XXIV Bienal de So Paulo.

Rza El-Hassan, sem ttulo da Srie R. Thinking/dreaming about overpopulation, grafite e guache sobre papel, 16 x 7/8 polegadas, 2003 (detalhe)

Existem algumas especulaes sobre o significado da forma circular e uma

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delas relaciona-se com o sentido de proteo - forma circular que se fecha para proteger. No livro Sintaxe da linguagem visual, Donis A. Dondis, ao tratar das formas bsicas, observa:
Cada uma das formas bsicas tem suas caractersticas especficas, e a cada uma se atribui uma grande quantidade de significados, alguns por associao, outros por vinculao arbitrria, e outros, ainda, atravs de nossas prprias percepes psicolgicas e fisiolgicas... ao crculo se associam, infinitude, calidez, proteo. (DONDIS, 2000, p. 58)

A artista exps esse trabalho na Bienal de Veneza em 1997. O seu gesto mais displicente e expandido, apresentando linhas de diferentes tenses, desde as mais delicadas at as mais vigorosas, tendo como resultado a flutuao de linhas em todo o espao do papel

Consideraes Finais

O presente artigo trouxe uma reflexo terica sob o enfoque psicanaltico, acerca do conceito de repetio; e a partir deste conceito pudemos relacionar tais premissas com o modus operandi de alguns artistas que trabalham com a linguagem do desenho na atualidade; aqui, a repetio um procedimento formal e potico. Segundo Freud, existe uma irnica impossibilidade no retorno, na repetio de uma experincia anterior. Alm disso, desde a infncia estamos sempre repetindo tais experincias, na tentativa de resgatar um momento j vivido. Desta forma finalizamos este artigo lanando novamente questo de Freud (e j mencionada no corpo do texto): qual repetio possvel e o que repetimos, afinal de contas? (SOUSA in KAUFMANN,1996, p. 449).

Referncias
CALVINO, I. Seis propostas para o prximo milnio: lies americanas. Traduo de Ivo Barroso. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CATTANI, I. Repetere, 1993. Catlogo. DERDYK, E. Formas de pensar o desenho: desenvolvimento do grafismo infantil. Srie: Pensamento e ao no magistrio. So Paulo: Scipione, 1994.
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DONDIS, D. Sintaxe da linguagem visual. Traduo de Jefferson Luiz Camargo. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997. FREUD, S. Alm do princpio do prazer. Edio eletrnica brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, vol. XVIII. GONALVES, F. Um percurso para o olhar. Artigo indito, 2002. HERKENHOFF, P. Catlogo da exposio Drawing, da artista plstica Louise Bourgeois. Centro Cultural Light. Rio de Janeiro, 1997. HERKENHOFF, P. Catlogo da exposio da artista plstica Louise Bourgeois. Centro Cultural Banco do Brasil, So Paulo, 1996. KAUFMANN, P. Dicionrio enciclopdico de psicanlise: o legado de Freud e Lacan. Rio de Janeiro: Zahar, 1996. MORAES, A. Catlogo da exposio Drawing da artista plstica Louise Bourgeois. Centro Cultural Light. Rio de Janeiro, 1997. SOUSA, E. ; TESSLER, .; SLAVUTZKY, A. A inveno da vida: arte e psicanlise. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2001. TISSERON, S. Le dessein du dessin: geste graphique et processus du devil. Paris: Champ Vallon,1984.

O jogo do carretel (Fort Da) est descrito no texto do psicanalista Sigmund Freud intitulado Alm do princpio do prazer, no qual o autor relata a experincia de seu neto que brinca com um carretel, criando com esse objeto um jogo no qual processa e elabora a ausncia de sua me - FREUD, S. Alm do princpio do prazer. Edio eletrnica brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, vol. XVIII.) Essa lenda, tirada de um livro de magia, foi retomada, de maneira ainda mais concisa do que consegui relat-la, pelo escritor romntico francs Barbey dAurevilly, num caderno de anotaes indito (CALVINO, 1990, p. 46)
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