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ARTEYESPECTCULO:QUQUEDAPORPENSAR? SergioRojas HaciaelfinaldelapelculaTheTrumanShow,elprotagonista,intentan do,enplenatormentaenaltamar,escaparenunpequeobotedesdeelpuebloen el que naci (nico escenario de su regular existencia), estrella su embarcacin contra el horizonte. Acaso el momento ms espectacular de la pelcula sea precisa mente ese en el que descubre el espectculo. En cierto modo, es el desenlace que todoshemosestadoesperando,ydespusdeesoyaslorestaterminar:elfinaldel film es el fin de la historia, su definitiva suspensin. La actuacin de Truman,su papel, se consuma cuando cruza la puerta en el cielo que lo conduce hacia la realidaddelosespectadoresenlapelcula,quedespusdeesosonelnicoespec tculoparalosotrosespectadores,losqueestbamosenlasala. Queselespectculo?Podracomenzaraabordarseestacuestindesdela diferencia entre el acontecimiento propiamente tal y lo que nombramos habitual mentecomounevento.Lacuestinnoresultafcildedespejar,especialmentesi consideramosqueobrasaparentementerupturistas,comoporejemplolasaccio nesquerequiereeltrabajofotogrficodelartistaestadounidenseSpencerTunick, transitanindiferentementeentreelacontecimientoyelespectculo(notanindife rentemente transitaban los protagonistas de la fotografa que deban bajo resguardopolicialvestirseodesvestirsedependiendodeenquladodellmite fsico de la obra estaban). Algo anlogo entre el acontecimiento y el espect culohabaocurridoanteriormenteenLaCasadeVidrio,enlaqueunajoven mujer, fsicamente atractiva, realizaba su vida cotidiana en pleno centro de Santiago,alinteriordeunaviviendademurostransparentes.Enesaoportunidad elartecontemporneocomparteennuestropaslasprimerasplanasdelosdia riosconlapolticaylafarndulatelevisiva. Lopropiodelespectculoseralaborradurauolvidodeladiferenciaentre lomanifiestoysumanifestacin,encontrndonosantelaparadojadeunamanifes tacinenlaquenadasemanifiesta,odeuncontenidocuyocuerpoeslarepre sentacin misma, inmediatez de lo que no es ms que su presentacin meditica. Unobjetoesconsumidoporelpblicoencuantoquehasidopreviamenteconsu

EstetextocorrespondealaponencialedaenelColoquioInternacionalArteyPoltica,(Univer sidad Arcis y Universidad de Chile, das 2, 3 y 4 de junio, 2004), en la mesa Arte, mercanca y espectculo.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. mido por la representacin que lo torna disponible. En el espectculo todo ha ingresadoenlasuperficiedelarepresentacin.Esciertoqueelespectculoimplica unadiferencia,unacontecimientoquecapturalaatencinyelintersdelsujeto, pero supone tambin un cierto marco de verosimilitud (como el que opera en esa suertederupturapactadaquecaracterizaalamodacuandolindaconelarte),lo quehaceposiblesurpidalecturaytambinsuasimilacin.Elespectculoesla representacin de un acontecimiento cuyos cdigos de recepcin, e incluso de impacto, no contradicen las expectativas de los espectadores. En este sentido, implicatambinlacondicindesujetocolectivodelespectador.Esteespectador esdespusdetodounsujetoestadstico. Cul es el sentido de dedicar una mesa (nica mesa) a la discusin de la relacin entre arte, mercanca y espectculo? Quiero decir, cul es su sentido en un seminario sobre arte y poltica? Cul sera ese rasgo singular del espectculo queameritauntratamientoespecialconrespectoalosotrostemasqueprotagoni zanelcoloquio(escriturascrticas,lopoltico,lavanguardia)?Enprincipio,loque posibilitataldistincineslarelacinentreespectculoymercanca,locualnodeja deserunacuestinbastanteambiguadesdeelmomentoenquenospreguntamos si acaso no habra siempre en el arte una dimensin espectacular. Dos de las condicionesdelespectculocomomercancason,porunaparte,lanovedad(conlo cual el objeto o evento se produce a priori en el horizonte de su obsolescencia) y, porotra,laposibilidaddelespectadordereconocer,enunespacioytiemporepre sentacional, ciertos elementos de su propia existencia cotidiana, elementos que concedenalespectculounacondicinmsalldelameraficcin;ensuma,eslo que hace posible el consumo. Con todo, el espectculo, en tanto que objeto del consumo, y dada su condicin preponderantemente esttica, circula sin roce. De estosesigueelhechodequepareceenprincipiocontradecirladensidadreflexiva delarte. Enelmarcodelasrelacionesentrearteypoltica,eltemaencuestinparece dispuestoparaserabordadodesdelasexpectativascrticasdelasqueelartehasido depositariodesdehaceyabastantetiempo,enlamedidaenquehaidoprogresiva menteincorporandolasoperacionesreflexivasdelespectador.1Taldosisdereflexi

Elcuradordela25BienaldeSaoPaulo,2002,elalemnAlfonsHug,escribe:Enunapocaenla quelasdisparidadespolticas,econmicasysocialesentreloscontinentesestncreciendo,lesest reservado a los artistas volver a unir los hemisferios y enarbolar la indivisibilidad de la humani dad,enelcatlogoEuropaAmrica.Seleccin25BienaldeSaopaulo2002:IconografasMetro politanas,MuseodeArteContemporneo,FacultaddeArtes,UniversidaddeChile,JunioAgosto 2002,p.21.Noquedaclaro,sinembargo,sienestepasajesetratadeunaconstatacin,aposteriori,en elterrenomundialdelasarteso,msbien,delaexplicitacindelprincipioteorticoconformealcual debenaprioriserexigidaslasobrasdearteparadarlugarsiellofueraposibleaalgntipode afirmacinenelpresenteinternacional.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. vidadseasumecomoposibledeunrendimientocrticoencuantoqueimplicaun distanciamientodelsujetoconrespectoasurealidadinmediata;dichomsprecisa mente, una distancia con respecto a los cdigos usuales conforme a los cuales se juzgaesarealidad.Esdecir,elartedaquepensarenlamedidaenquesuspendeel juicio. Ahora bien, a qu denominamos todava pensamiento crtico? Se trata ante todo de la desnaturalizacin de lo real, esto es, la exposicin de las annimas condiciones subjetivas de recepcin y aceptacin de lo real como tal. Es en este sentido que aquello que podra corresponder a la denominacin de arte crtico (elartequepodraserledoenclaveemancipadora,inscrito,pues,enuncurso histrico de sentido) suspende el juicio en el destinatario y, en eso, resiste su simple espectacularizacin, pues lo que exhibe son las condiciones mismas del espectculo, las condiciones que operan en la propia subjetividad. En esta altera cindelsujetoderecepcinconsistelaradicalidaddelarte.Setratadelaradicalidad de una presencia impresentable, radicalidad, pues, que est dada ante todo no porelcontenido(nosonprecisamentetemaslosquefaltanhoyenlasociedad informatizada),sinomsbienporsuscondicionesinditasdepresentacin. Como se sabe, la radicalidad en el arte contemporneo ha sido siempre asociada a la figura de las vanguardias, cuya modernidad distintiva han sido la transgresinyelexperimentalismo.Enestesentido,latransgresinartsticaoperaen el mbito de los recursos formales y, en general, representacionales, que dan cuerpoypresenciaalaobra.Hayentoncesunaparadojaeneltratamientohistrico delavanguardia,enlamedidaqueseconsidere,comolovenimossugiriendo,que lo vanguardista es un acontecimiento que no puede tener lugar, pues consiste literalmente en un acontecimiento imposible. Si en la vanguardia la subjetividad trabajaensupropiaaniquilacincomosujetodeconocimiento,pararecuperarsems alldelaprepotenciadelopredado(aniquilacindeesaestructuradeanticipa cin en virtud de la cual la experiencia se haba conformado de antemano a la realidad),entonceselmomentodelacontecimientoexigeesaradicalidady,eneso, implica tambin el riesgo de perderse simplemente en la nada, en una obra sin inscripcinposibledadosucarcterilegible.Alintentarlavanguardiadesmar carsedelverosmilquelainscribeyneutralizaalavez,trabajaunproblemaesen cial al arte moderno, a saber, la imposibilidad que lo constituye como imposibilidad deacontecer,elnolugardelarteo,parasermsprecisos,elartecomolugarde loquenotienelugar:()laobravanguardistanuncaeshistricamenteeficazo plenamente significante en sus momentos iniciales. Y no puede serlo porque es traumtica().2Perosindudaquelatanmentadavoluntaddetransgresinde lavanguardiaesenellovoluntaddeunreal(heaqususeriedad)cuyapresencia slo se anticipa en la destruccin de la representacin. Entonces, dado que el
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HalFoster:Quintemealaneovanguardia,enElRetornodeloReal,Akal,Madrid,2001,p.34.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. evento de la obra no constituye de suyo un acontecimiento, esa voluntad de transgresin ha de considerarse ante todo como una voluntad programtica, una voluntadparalacuallaaccineslaocasinparapensarseasmismacomoprogra ma de accin. En esto podramos acaso vislumbrar aquello que en el arte no se reducealacondicinespectacular.Lavanguardiasera,pues,internamenteporta doradesudiferancia,porquenopuedesinocreerenelfuturo,enuntiempoporve nir.DeaquelsentidoquetieneparanosotroslatesisdeHalFoster,segnlacual lavanguardianoesnuncaunacontecimientoenelqueocurretodoalavez,no es nunca enteramente significante en su primer momento de aparicin.3 La voluntadderupturaodetransgresinnohadeserentendidacomoorientadasim plemente a la destruccin de la institucin existente como su finalidad esencial, sinomsbiencomounhacerlugaraloquedeningunamaneratienenipodratener lugarenelpresente.Porellolodistintivodelavanguardiaeselprogramaenvirtud delcualtrasciendeelpresentequeleconcedeoarrebatalapalabra.Siempretrabaja para(desde)elfuturo. Una especie de futurismo si se nos permite la expresin sera, pues, esencialalavanguardia,locualsuponenecesariamenteelespesorinstitucionaldel presente. Supone tambin que los lmites de la experiencia posible se han establecido en el lenguaje, tal es su situacin poltica, su arraigo en la particularidad concreta. Sin embargo, precisamente por darse a leer conforme al principio de la emancipacin, el destinatario de la vanguardia es un sujeto que participadeunaciertauniversalidad.Elsentidodesudiscurso(utpico)ydesus prcticas (experimentales) es la constitucin de ese sujeto. La condicin de la negatividad de la vanguardia es, pues, la normalizacin de la existencia como prohibicindeloposible. Laproduccinquesepuedeconsiderarcomocrtica,produccinledaen clave emancipatoria, se caracteriza por operaciones de desnaturalizacin de lo real,quedevuelvenalohumano(contralosfenmenosdealienacin)lacreencia en su protagonismo histrico, en la creacin y en la transformacin de la realidad. Ahorabien,loquehaocurridoenelcontextodeldesarrollodelcapitalismoydel protagonismocrecientedelaproduccinculturalenlasociedaddeconsumo(bajo elnombredeindustriacultural),sepuededescribir,enunadesusdimensiones ms evidentes, como una progresiva estetizacin de la vida cotidiana. Esto significa que el carcter representacional, apariencial y, en ltimo trmino, meditico y escenogrficodelavidadelosindividuosenlaciudadesundatoquesehaido

Ibid.,p.12.Lavanguardiahistricaylaneovanguardiaestnconstituidasdeunamanerasimilar, como un proceso continuo de protensin y retensin, una compleja alternancia de futuros antici pados y pasados reconstruidos; en una palabra, en una accin diferida que acaba con cualquier sencilloesquemadeantesydespus,causayefecto,origenyrepeticin,Ibid.,p.31.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. incorporandoalaconcienciadeloshabitantesdeesamismacotidianeidad.Eneste sentido, las operaciones de la crtica en su sentido tradicional quedan en cierto modo neutralizadas por una realidad en la que la irona es a priori uno de sus componentesesenciales.TicioEscobarloexponemuycerteramente:Cmotrazar unanuevasealenunespaciopblicorepletodemarcas,delogos,deanuncios,de imgenes?CmoescribirunNOsobrelavitrinaqueexhibeladisidenciacomoun artculo exitoso de moda? Cmo representar la complejidad de la diferencia en los tiempos del Discovery Channel? O bien, cmo asombrar en medio de una explosin espectacular de recursos mediticos, de un desaforado megashow pirotcnico,deprodigiosasescenografasvirtuales?(cmoconmoveraunpblico queveunahecatomberealportelevisinyporestemedioasistediariamenteasu desarrollo genocida?).4 Las expectativas con respecto a posibles rendimientos crticos de las artes, particularmente de las artes visuales, quedan as radical mentepuestasencuestin.Msancuandoesdableconsiderarlacolaboracin delaspropiasartesvisualeseneseprocesodeaceleradaestetizacindeloreal,5en cuantoqueexisteunarelacinsostenidaentrelacreacinengeneralenlavisuali dadyloqueocurreenlascomunicaciones,enlapublicidadeinclusoenlapropa ganda poltica. El mundo pierde entonces por un momento su profundidad y amenaza con transformarse en una piel satinada, una ilusin estereoscpica, un tropeldeimgenescinematogrficassindensidad.Pero,setratadeunaexperien ciajubilosaoterrorfica?6Experienciajubilosadeunsujetoqueseemancipacon respectoalaprepotenciadela realidady asuslidaanterioridad;tambinexpe rienciaterrorficadeunsujetoqueconstatasupropiayradicalimpotencia,puesla prdida de densidad de las representaciones en general es tambin la imposibi lidaddeatribuiralgncoeficientedetrascendenciaalaspropiascreaciones. Noesraroencontrarenlosgrandesmuseos,enelmarcodeexposicionesde artecontemporneo,salasdestinadasalaexposicindetrabajosdediseo(ocurre como si el diseo de objetos recuperara aquella esttica de la contemplacin y la ideologaidealistadelaautonoma,queelarteenunmomentopusoradicalmente encuestinconlasoperacionesderupturaquecaracterizaronalasvanguardiasy a sus herederos). Este trmino, diseo, sintetiza de manera muy sugerente varios aspectos paradjicos de esta poca, en que las expectativas polticas que recaan sobre un arte que se propona intervenir en la vida y, a la vez, dejarse intervenir
Ticio Escobar: Elogio del Silencio. (la resistencia en los tiempos del mercado), en el catlogo EuropaAmrica.Seleccin25BienaldeSaoPaulo2002,p.31. 5Hoylapublicidadyeldiseo,portomarlosejemplosmsclaros,reciclanlasconquistasdelas vanguardiasyasumenlaexperimentacindeavanzada,perolohacenentrminosdelaprevisibi lidadprcticaexigidaporlosusosaloscualesseencuentranafectados,Ibid.,pp.2829. 6 Fredric Jameson: El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado, Paids, Barcelona, 1991,p.77.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. por sta, parecen debilitarse al observar que, paradjicamente, el capitalismo habrarealizadoesautopavanguardista.Elcuradoralemnanteriormentecitado parece ser ms bien optimista: El arte es inaccesible al clculo y la histeria de la sociedad moderna, reduce el drama urbano y crea el antidesign total. Mientras el diseo sigue amoblando el mundo, y sobre todo las metrpolis, la misin ms noble del arte contemporneo es limpiar la ciudad.7 Creemos con la pregunta acerca de las relaciones entre arte y espectculo, no debemos someternos a un dilema a priori sin solucin entre el optimismo o el pesimismo, como si el espectculofueseprioritariamenteaquellocontralocualelartedebieraafirmarsu densidadreflexivaycrtica.Conformeaexpectativasradicalmenteilustradas,el desenlacedeesedilemasersiempredesazonante:Slotenemoseleccinentreun pesimismo obligado por la lealtad a sus comienzos, pesimismo que evoca deca dencia,yunajocosafaltaderespetoenlacontinuacindesustareasoriginales.Tal y como estn las cosas, slo sigue dndose una fidelidad a la Ilustracin en la infidelidad.8Esdecir,eldesenlacemodernodelafeilustradaeselnihilismo.De hecho,buenapartedelartequehoyvemostieneunadimensinespectacular,pues correspondealtipodepresenciadeobraquerequierenlascondicionesactualesde produccin y circulacin de las artes visuales. La pregunta es si acaso el arte es algoms. LarecienteobradeGonzaloDaz,Rbrica(2003)plantealatensinentre la reserva de sentido y la pura espectacularidad. Los recursos empleados (el rojo intenso que invade el enorme espacio de la galera Matucana 100, las frases en nenquedefinenelnen,lacancindeMaraMartaSerraLimaque,distorsio nada,sedejaorenelgalpn)parecendestinadosaproducirelagobiodelespecta dor.Lapresenciamaterialdelaobraestangrandequeunoestaratentadodedecir que su operacin se agota en ese comportamiento subjetivo, que no es precisa mente el de la tranquila contemplacin reflexiva. No hay nada que pensar, slo quesentir?Setrataslodeunaalteracinfisiolgicadelapercepcin?Sirelacio namosestaobraconunaanterior,Alcalordelpensamiento,enque,enlaplanta bajadelaGaleraMuroSur,elespectadorpadecetambinfsicamenteelcalorque provienedeunafrasedeNovalisescritaenalemnconunaresistenciaelctrica,si relacionamosambasobrasdigo,entoncespodemosdecirquesetratadetextos,y quelosrecursosestndestinadosaalterar, medianteelcontroldeciertasintensi dades perceptuales, las condiciones concretas de lectura. Cabe sealar, adems, queencadacasoelcontenidodeltextonoesindiferentealareflexinacercadel sentidodelarte.

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AlfonsHug,op.cit.,p.21. PeterSloterdijk:CrticadelaRaznCnicaI.Taurus,Madrid,1989,p.35.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Paradjicamente,ladestruccindelaesferadeautonomadelarteysurela cin con la praxis vital (finalidad poltica de un arte que reflexiona como un momentodelaobrasupropiainscripcinycirculacinsocial)esunacondicindel devenir espectculo del arte. En efecto, el espectculo repite de otro modo la dife rencia entre arte y vida, en el sentido de que una cierta praxis permanece impen sada, permanece, pues, como natural, operando en el sujeto, en su manera de recepcionarelarteylarealidadengeneral.Siantesdecamosquelaoperacin crtica en el arte tiene como rendimiento la suspensin del juicio, debido a la exhibicin (la sobre exposicin) de las mediaciones, ahora, por el contrario, se restituyeunaciertainmediatez.Setratadeunacomprensininmediatadelaopera cinartsticaallendondeelefectobuscadoeslairona,lastira,laparodia.Pero, nodecamosacasoqueprecisamenteloquesedebainterrumpireraeseefectode inmediatezenvirtuddelcualelsujetoylarealidadaparecancomoelresultadode unpactoaprioriestablecido?Sindudaquetalesoperacionestienecomoefectouna distancia en el sujeto, un efecto que consiste en la lucidez con respecto a los simulacros,peropodramosdecirqueesaconciencianoconstituyebuenapartede loquehoydenominamosexperienciadelarealidad?Noesacasolamediacin ylasuspensindeljuiciounaconstantehoy,unacondicindelflujo?Eslairona condicin suficiente de la disidencia? Sin duda que es posible hacer una lectura polticadeClaudioCorreainscribiendounapinturadeLaMonedaenllamasenun lavamanos en el bao de la Galera Muro Sur, o de Pablo Rivera haciendo de la viviendabsicachilenaunsueodoradoeningls(TheGoldenDream),ode GonzaloRabanalenMaldecirlaletra(2002),tomandounaleccindelecturay escritura a su padre mientras los hijos de Rabanal juegan a clavar cuchillos de cocinaentrelosdedosdelartista,etc.Peroencadacasosetrataba,antetodo,deno hacerlomismo,repitiendolaoperacinparaexponerlaagotada.Enltimotrmino lalecturapolticatendraquehacersecargodeesaexigenciainsoslayable. Si, como sealbamos ms arriba, una condicin de la vanguardia es la normalizacindelaexistenciacomoclausuradeloposible,esforzosopensarque hoyasistimosunatransformacindeesacondicin,locualtendraqueverfunda mentalmente con un modificacin en el estatuto del lenguaje. La vanguardia ejerca una negatividad sobre la disponibilidad del lenguaje como medio de comunicacin (a favor de lo anno dicho); pero ahora se trata ms bien de la disponibilidaddeunsoportematerial:disponibilidaddelasredesdecomunicacin. Hoy el lenguaje es soporte, recurso, significante, software. El tipo de control que impera aqu es el control de calidad de los sistemas de informacin cuyo valor principalesprecisamenteeldeladisponibilidad.Yacasonoesposibleinterveniresa disponibilidad sin crear nuevas disponibilidades, nuevos recursos representacio nales. En este contexto no deja de ser interesante e inquietante a la vez que se proponga a Internet como el ms democrtico de los sistemas: heterogeneidad /7 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. sin roce. El artista trabaja con los soportes del lenguaje comunicacional en la sociedad meditica, atento a la realidad, mira televisin, lee los peridicos, analiza concursos televisivos, colecciona cmics y est siempre informado de la cartelera cinematogrfica; en fin, los nuevos artistas son adictos a la Internet y diseansuspropiaspginasvirtualesparadaraconocersuobra.Perosutrabajo est volcado sobre los soportes, sobre los recursos, sobre las imgenes antes que sobrelosacontecimientosmismos.Parecieraqueelartistapesquisalarealidadall endondestasehahechoespectacular.Deloquesetrataentoncesesdedesman telar el espectculo, encontrando la estrategia que permita devolver la imagen como tal a los espectadores. Curioso realismo que consiste en estrellar al sujeto contralosrecursosrepresentacionales.Enciertosentido,enelmarcodelarelacin entre arte y espectculo que aqu se nos propone, bien podra pensarse que las artesvisualesnoencuentransusentidoenlasimpleoposicinaladisponibilidad dellenguaje,sinoqueenciertosentidooperancomounavueltadetuercaenla produccindeesadisponibilidad,puessancionanelagotamientodelosrecursos, laintrascendenciadelosclich;enelespaciootrorareservadoparaloinditolas obrasexhibenloslugarescomunesquehabansedimentadoenlaexperiencia.Los espectadorescomoTrumanseestrellancontraelhorizonte. Las imgenes que nos hacemos de la realidad ya no se interponen entre nuestrasubjetividadylaverdaderaoautnticarealidaddelascosas,sinoque tales imgenes se interponen entre nosotros y las mquinas sociales, polticas, econmicas,queproducentalesimgenes.Sipenetramoslasimgenes,silevanta moslossimulacros,sisuspendemoslosefectosdelverosmil,sirasgamoselteln delomismo,noencontramosunarealidadmsautnticaomsverdadera,sinolas mquinas productoras de verosimilitud. En este contexto resulta cada vez ms difcilpretenderintroducirclasificacionesquediferencien,porejemplo,artecrtico yartecomercial,artedevanguardiayartecomplaciente,pueshastaelmismo desmantelamientodelasidentidadesyposicionesinstituidasenunadeterminada comunidadpuedeofrecersecomounsofisticadoespectculoaesamismacomuni dad.Consideramosqueunodelosrendimientosmsinteresantesypoderososde las artes visuales hoy consiste en la exploracin de las posibilidades y lmites del lenguaje,posibilidadesylmitesque,coneltrabajodelosartistas,descubrimosen permanente desplazamiento. Quiz por esto recae sobre el trabajo de los artistas, especialmente en el campo de la visualidad, una exigencia que hoy me resulta, todava, tan evidente como difcil de comprender en todas sus implicancias, a saber,queunartistanodebehacerlomismo.

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