Universidad del Salvador Escuela de Arte y Arquitectura

Historia I Profesor: Julio Centeno

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EDAD HOMERICA
Grecia es un pas montaoso, donde la direccin principal de las cadenas de montaas es norte-sur. Estas se recortan en el mar Mediterrneo generando valles frtiles de poca extensin pero muy aptos para la vida. Debido a las montaas, el mar y los caudalosos ros de deshielo que forman verdaderas barreras, Grecia no gener un imperio, ni siquiera un Estado unificado, sino a lo ms una serie de Confederaciones o Ligas de ciudades libres, basadas en la pertinencia a una cultura comn. La cultura y el comercio cretense dominaron el Mediterrneo hasta despus del ao 1500 a.C. A finales del III milenio a.C. comenzaron una serie de invasiones de tribus del norte que hablaban una lengua indoeuropea. Existen pruebas de que estos pueblos del norte vivieron en la cuenca del ro Danubio, al sureste de Europa. De los primeros pueblos invasores, los ms destacados, los aqueos, se haban visto con toda probabilidad obligados a emigrar presionados a su vez por otros invasores. Los aqueos invadieron el sur de Grecia y se establecieron en el Peloponeso. Segn algunos especialistas, un segundo pueblo, los jonios, se asentaron principalmente en Atica, la zona central del este de Grecia y en las islas Ccladas, donde asimilaron la cultura de los pueblos heldicos. Los eolios, un tercer pueblo de caractersticas poco definidas, se asentaron en principio en Tesalia. El origen histrico de la cultura griega se remonta al fin de la guerra de Troya en la "Edad Oscura", en la que una confederacin de ciudades aqueas de origen cretomicnico, aliada con los dorios, quienes se llamaban a s mismos "saqueadores de ciudades", venci a los troyanos,un pueblo poseedor de una civilizacin superior a la de ellos. Su victoria fue registrada en los cantos de la Ilada, obra atribuida a Homero, en realidad una recopilacin de cantos populares. La leyenda de "Homero" se identifica casi completamente con el mito del poeta considerado como una figura semidivina, como un taumaturgo y un profeta. La Ilada representa la fundacin de los patrones culturales griegos. En ella se relatan tanto sus hazaas militares como su organizacin como sociedad, su sistema econmico y su arquitectura. La religin griega era politeista, con dioses antropomorfos que representan las cualidades humanas, tanto las que consideramos buenas como las malas. El grupo original de dioses griegos "habitaba" el monte Olimpo y se caracteriz por sus rivalidades internas y la proteccin y favores que brindaban de modo totalmente parcial -casi caprichosamente- a determinadas ciudades y personas. Existan tambin remanentes de la cultura agrcola mediterrnea, como la diosa madre, la diosa de la fecundidad y el dios de la primavera. La religin popular vener divinidades locales que personifican las fuerzas de la naturaleza, cuerpos celestes o ideas abstractas. No existi en Grecia una casta sacerdotal como en Egipto, y durante la Edad Homrica u Oscura, no existieron dogmas, magia o supersticiones; tampoco se edificaban templos. Luego de las invasiones de Dorios y Focios, se fueron formando pequeas ciudades comandadas por reyes. En contraposicin a lo que ocurra en Oriente, el rey tena una autoridad poltica casi nula: no legislaba ni administraba justicia, quedando esta ltima en manos de la vctima o sus parientes.

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El rey tena una funcin figurativa en lo militar y lo sacerdotal. En caso de guerra estaba asesorado por la asamblea de guerreros, y en pocas de paz, por el Concejo de nobles o Arepago. Incluso el rey deba ocuparse del cultivo de sus tierras para lograr su sustento. Los dorios abandonaron las montaas del Epiro y descendieron al Peloponeso y a Creta, utilizando armas de hierro para conquistar y expulsar a los anteriores habitantes de estas regiones. Derrocaron a los monarcas aqueos y se asentaron sobre todo en las regiones meridionales y orientales de la pennsula. Esparta y Corinto se transformaron en las principales ciudades dricas. Muchos aqueos buscaron refugio al norte del Peloponeso, zona que ms tarde se llam Aquea. Otros resistieron duramente a los dorios, y tras ser sometidos, fueron reducidos a servidumbre y denominados ilotas. Los que lograron huir se refugiaron en el Peloponeso, se reunieron con sus parientes en Atica y en la isla de Eubea, pero despus emigraron al igual que los eolios a las costas de Asia Menor. En los siglos posteriores a 1200 a.C. la progresiva colonizacin de las costas de Asia Menor, primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los dorios y ms tarde por los mismos dorios, convirtieron la regin en parte poltica y cultural de Grecia. Por cada una de las tres divisiones tnicas griegas se cre una confederacin. La parte norte de la costa de Asia Menor y la isla de Lesbos formaban la Confederacin Elica. La Confederacin Jnica ocupaba el distrito medio, llamado Jonia, y las islas de Quos y Samos. Al sur de las islas de Rodas y Cos se estableci una Confederacin Drica. Varios siglos despus (750-550 a.C.) el rpido aumento de la poblacin, la escasez de alimentos, el nacimiento de la artesana y el comercio y otros factores llevaron a una nueva oleada colonizadora. Se fundaron colonias en lugares tan lejanos como la costa oriental del mar Negro, Massilia (Marsella), en Sicilia y la parte meridional de la pennsula Itlica, que tena tal densidad de poblacin griega que se la conoca como la Magna Graecia. El arte dio pocos frutos. En literatura, las obras de Homero. La Ilada y la Odisea aparecieron recin al final del perodo. En escultura se producan exvotos (estatuas de los dioses, que se les ofrecan luego de haber obtenido un beneficio). Las obras de arquitectura se reducen a viviendas, los templos no existan y slo se entronizaban dioses en huecos de rboles y en cuevas.

ARTE Y ARQUITECTURA
El conjunto de manifestaciones artsticas se desarrollaron en Grecia y sus colonias entre los siglos XI y I a.C. Aunque esta cultura tuvo su origen en la civilizacin del Egeo, su evolucin posterior la convirti en uno de los periodos ms influyentes de la historia del arte occidental. El arte griego se caracteriz por la representacin naturalista de la figura humana, no slo en el aspecto formal, sino tambin en la manera de expresar el movimiento y las emociones. El cuerpo humano, tanto en las representaciones de dioses como en las de seres humanos, se convirti as en el motivo fundamental del arte griego, asociado a los mitos, la literatura y la vida cotidiana. La funcin principal de la arquitectura, la pintura y la escultura monumental hasta aproximadamente el ao 320 a.C., fue de carcter pblico, ocupndose de asuntos religiosos y de la conmemoracin de los acontecimientos civiles ms importantes, como las competiciones atlticas. Los ciudadanos slo utilizaron las artes plsticas para la

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decoracin de sus tumbas. Sin embargo, las artes decorativas se dedicaron sobre todo a la produccin de objetos de uso privado. El ajuar domstico contena un gran nmero de vasijas de terracota pintadas, con elegantes acabados, y las familias ms ricas eran propietarias de vasijas de bronce y espejos. Muchos objetos realizados en terracota y bronce incorporaron pequeas figurillas y bajorrelieves. Los arquitectos griegos construyeron la mayora de sus edificios en mrmol o piedra caliza, y utilizaban la madera y las tejas para las techumbres. Los escultores labraron el mrmol y la caliza, modelaron la arcilla y fundieron sus obras en bronce. Las grandes estatuas votivas se forjaban con planchas de este metal o se recubran de lminas de oro y marfil que se aplicaba sobre una estructura interna de madera. El arte griego se divide normalmente en periodos artsticos que reflejan sus cambios estilsticos. 1) Periodos geomtrico y orientalizante (c. 1100 a.C.-650 a.C.); 2) periodo arcaico (c. 660 a.C.-475 a.C.); 3) periodo clsico (c. 475 a.C.-323 a.C.); 4) periodo helenstico (c. 323 a.C.-31 a.C.

TEMPLOS
El templo griego es el ms perfecto ejemplo conocido de una arquitectura que logra su realizacin en la belleza corprea. El interior importaba infinitamente menos que el exterior. La columnata que lo circunda oculta el lugar donde se halla la entrada. Los fieles no penetraban en el para permanecer horas enteras en comunin con la Divinidad en su interior, tal como lo hacen en un templo cristiano. Nuestra concepcin occidental del espacio hubiera resultado tan incomprensible para un hombre de la poca de Pericles como lo seria nuestra religin. Lo que se impone es la forma plstica del templo, la cual se nos ofrece con una presencia fsica mas intensa y con mayor vitalidad que la de cualquier edificio posterior. En el aislamiento del Partenn o de los templos de Paestum, claramente desligados del suelo en que estn emplazados, en las columnas con su flexible curvatura, los bastante robustas para soportar, sin apariencia de excesivo esfuerzo, el peso de los arquitrabes y de los frisos y frontones con sus esculturas; en todo eso hay algo profundamente humano: la vida expresada a la mas clara luz de la naturaleza y del intelecto. Aqu no hay nada perturbador, nada problemtico ni oscuro, nada impreciso. Las culturas egeas de la poca primitiva no conocen ningn edificio sagrado autnomo. Los sacrificios y el culto se celebran en santuarios al aire libre o en el palacio del reysacerdote. Tampoco aportan ningn tipo de edificio sagrado los invasores dorios. El paso de la adoracin sin representaciones figuradas al culto con imgenes de dioses da un impulso decisivo a la construccin de templos. Dentro de los recintos sagrados surgen las primeras capillas para las imgenes o modestas casas de culto.

PERIODOS GEOMETRICO Y ORIENTAL

La arquitectura de los periodos geomtrico y oriental consisti en estructuras sencillas realizadas con adobe y ripio. Las viviendas ms primitivas eran chozas circulares (Atenas) y las casas absidales (Termon, Paradora). Ms tarde se hicieron rectangulares, organizadas a lo largo del eje este-oeste, con una entrada porticada en uno de los extremos. Este tipo de construcciones proceden en parte del ancho megaron de la poca micnica (Templo de Dredos) y en parte de la vivienda seorial alargada (Troya) que se relaciona ocasionalmente con la forma absidal (Termon). Las cubiertas a dos aguas o de doble vertiente se construan en paja, y las planas en barro.

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En general termina imponindose la forma rectangular que, en el tipo de templo grande de cella alargada, el hecatmpedo, constituye el punto de partida del edificio sagrado monumental griego.(Argos, Esparta, Olimpia, Samos ) Los primeros templos sirven, generalmente, para los antiguos cultos tnicos: los de las grandes diosas Hera, Dmeter , Artemisa y su hermano Apolo. Los ms importantes estn en las principales regiones de la poca micnica: la Argtida, el Istmo de Corinto y el Atica. Los restos mejor conservados de las primeras construcciones se encuentran en los santuarios rsticos de provincias alejadas. Dan una idea de la fase experimental en la que se va formando poco a poco los tipos bsicos de la arquitectura religiosa, partiendo de la profusin de formas primitivas. La planta bsica de los templos era similar a la de las viviendas. En Samos, Esparta, Olimpia y Creta se han encontrado los cimientos de algunos templos del final del periodo geomtrico. En Eretria y Termos algunos ejemplos posteriores mantenan la planta de herradura. En los de planta rectangular, los dos muros laterales sobresalen hacia el exterior de la pared frontal formando un vestbulo o prtico. Dentro del espacio cubierto o cella, las vigas de madera del tejado a dos aguas se apoyaban en una nica fila de columnas de madera, dispuestas a lo largo del eje principal; ms tarde, sin embargo, se reemplazaron por dos hileras de columnas con el fin de permitir una visin ms directa de la imagen de la divinidad. Estas dos columnatas, como los muros laterales, se prolongaban ms all del muro frontal para sustentar el prtico de entrada o pronaos. El templo de Apolo en Dredos (Creta) conserva aun en el siglo VII la forma de megaron micnico. En el centro de la modesta cella, entre los dos soportes de la linterna de la cubierta, se levanta un altar-hogar (eschara). En la parte posterior las imgenes de culto descansan sobre un basamento. El estrecho tejadillo de la fachada de entrada se apoya sobre un par de soportes dobles. El altar-hogar y la chimenea indican que la mayora de estas construcciones son casas reservadas a los sacrificios, que mas tarde solo se practican delante del templo. El Megaron de Termon conserva en su ncleo el tipo de una vivienda seorial de la poca micnica. Probablemente en un principio no solo servia para el culto de Apolo, sino tambin para las deliberaciones de las asambleas etlicas con ocasin de las fiestas. Es de suponer que existan una serie de apoyos centrales en el pronaos y cella. Probablemente en el siglo VII se aade a la construccin un prtico en forma de herradura con 36 soportes de madera. Se cuestiona si este perstasis deba soportar una cubierta a dos aguas con faldn en su parte trasera, o si deba servir de limite, a modo de temenos, para separar el edificio del grupo de otras construcciones absidales. En Dredos y en Termon aparecen aadidos a la formacin de tipos bsicos que, con sus variantes, determinaran durante siglos la fisonoma del edificio religioso griego. Dredos esta entre los precursores de los pequeos templos (Oikos, Naskos ) que se erigen en muchos santuarios para los dioses locales o secundarios.

PERIODO ARCAICO (800-480 a.C.)

Durante el periodo arcaico, con la extensin geogrfica y econmica de la civilizacin griega, el incremento de la riqueza y los contactos con el exterior propiciaron el desarrollo de la arquitectura y la escultura monumental. Ambas se hicieron con el mrmol y la piedra caliza que abundaban en Grecia. Los templos albergaban imgenes de los dioses y estaban decorados con esculturas y pinturas. Esta ltima experiment tambin un gran desarrollo en la decoracin de vasijas, que fueron importantes objetos de comercio.
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Los griegos, conocedores de los templos en piedra de los egipcios, comenzaron en el siglo VII a.C. a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia, el mrmol en las islas griegas y en Asia Menor, y la caliza revestida con mrmol en el continente. Ms tarde, emplearon principalmente el mrmol. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequea base escalonada llamada crepidoma y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. El tipo mas sencillo dentro de los templos pequeos es el templo in antis, que se compone generalmente de una cella alargada con cubierta a dos aguas de poca pendiente y un prtico (pronaos) con dos columnas entre las prolongaciones de los muros laterales de la cella (antas). Frecuentemente se complementa el prtico anterior con otro igual en la parte posterior (opistodomas). Un templo de dobles antas constituye el ncleo (naos) del templo perptero cannico. A veces el prtico es abierto y esta formado por cuatro columnas (prstilo), formacin que se puede repetir en la parte posterior (anfiprstilo). Las combinaciones de templos in antis y prostilos dan como resultado variaciones, con las que se puede adaptar el templo a cada programa especifico o a su situacin en el santuario. La forma bsicas de los templos in antis esta representada en los grandes santuarios por los tesoros. En Delfos y Olimpia, por ejemplo, aparecen alineados unos junto a otros y contienen los exvotos de la ciudad correspondiente. Entre los ejemplos reconstruidos de a poca clsica se encuentra el tesoro de Sicione en Olimpia. Renuncia a todo adorno a favor de la clara estructura del orden dorico; es una arquitectura reducida a sus elementos bsicos. Los griegos desarrollaron dos rdenes arquitectnicos o tipos de columnas, el drico y el jnico .Las columnas dricas, que no tenan basa y cuyos capiteles consistan en un bloque cuadrado (baco) sobre un elemento redondo en forma de almohadilla (equino), eran piezas robustas colocadas a escasa distancia para sujetar el peso de la mampostera. Su pesadez se aliviaba gracias al fuste abombado y estriado. En el friso se tallaban triglifos verticales sobre cada columna, dejando entre ellos metopas oblongas, que ms tarde fueron cuadradas y al principio estuvieron pintadas y ms tarde decoradas con bajorrelieves figurativos. El orden drico se origin en la pennsula helnica, pero se difundi por todas partes. Los templos dricos de Siracusa, Paestum, Selinonte, Agrigento, Pompeya, Tarento, Metaponte y Corf (antigua Corcyra) todava se conservan. Especialmente extraordinario es el templo de Poseidn en Paestum (c. 450 a.C.). Las columnas jnicas, originarias de Jonia (Asia Menor) y las islas griegas, son ms esbeltas, con estras ms finas y se colocan a mayor distancia que las dricas. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un capitel con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos volutas en los laterales. El entablamento, ms ligero que en el estilo drico, poda tener un friso continuo. Se pueden encontrar ejemplos de templos jnicos en feso, cerca de la moderna Izmir (Turqua), en Atenas el Erecteion y algunos restos en Naucratis (Egipto). El templo arcaico de Afaya en Egina, construido hacia el 570, aparece en algunos tratados de arquitectura como una primera etapa de las grandes cellas. Tras un estrecho prtico con robustas antas sucede una cella en la que por primera vez una columnata de orden dorico dispuesta en dos plantas divide el espacio interior en tres

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naves. Desde la nave central dos puertas conducen a dos habitaciones de culto en la parte posterior. Los templos de la poca arcaica primitiva no solo representan soluciones individuales al programa cultural propuesto, sino tambin etapas importantes hacia las formas cannicas. Estas aparecen hacia el final del siglo VI, sobre todo en las provincias doricas. El deseo de reglas claras y creciente monumentalidad conduce al verdadero estilo, pero a cambio se pierde variedad e individualidad artstica. En el templo rodeado por un prtico (perptero) se funden dos estructuras opuestas: la del megaron, de acentuada direccionalidad y totalmente cerrado, y la del prtico abierto circundante (perstasis) dando el tipo ideal del edificio religioso griego. No se puede situar con exactitud ni en el espacio ni en el tiempo el origen de esta idea. La tradicin apunta a Corinto, cuya irradiacin pronto alcanzara las principales regiones dricas. En el siglo VII a.C. el perstasis ya haba sufrido los primeros ensayos. Los primitivos templos perpteros estn constituidos fundamentalmente por un largo vaos, frecuentemente un hekatompedos (construccin de cien pies). La mayora de las veces aparece en el centro, recorrindolo longitudinalmente, una hilera de soportes trabados constructivamente con el perstasis. El templo de Apolo en Termon construido hacia 625 a.C. en la lejana Etolia, coincide en importantes detalles probablemente con las primitivas construcciones religiosas corintias: crepidoma con un solo escaln, largo naos sin pronaos y con una hilera central de soportes, perstasis con 5x15 columnas ligneas, desarrollo del opistodomos. En la parte posterior tenia probablemente una cubierta a dos aguas con faldn. El Heraion de Olimpia muestra, hacia el 600, el avance hacia la forma monumental: frontn en ambas fachadas, prtico anterior y posterior iguales. En la cella, los primeros indicios de una compartimentacin espacial: una alternancia de soportes columnas y pilastras a ambos lados de un paso central: el perstasis, de 6x16 columnas, esta en correspondencia axial con los soportes interiores, con una excepcin significativa: los prticos anterior y posterior estn alineados al eje del segundo intercolumnio. En el templo Apolo de Corinto de mediados del siglo VI, retroceden aun ms estas alineaciones. El perstasis es en los frentes ms sancho y en los lados mas estrecho que hasta entonces; la relacin entre ancho y largo se equilibra con 6x16 columnas. El crepidoma eleva al edificio sobre el suelo con tres escalones. Dos hileras de soportes a ambos lados de la cella conforman en ella una nave central . Se desconoce la funcin de un segundo espacio de culto tras el prtico posterior. El templo de Apolo y otros similares se acercan al tipo cannico, que alcanza en el S. V en el templo de Zeus de Olimpia su forma clsica.

PERIODO CLASICO

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El arte griego del periodo clsico, que se desarroll desde la poca de las Guerras Mdicas hasta el final del reinado de Alejandro Magno, por una parte se mantuvo totalmente independiente y por otra ejerci una gran influencia en otras culturas. En cuanto a la arquitectura, la poca clsica modifica el tipo cannico insignificante en el exterior y se dedica a la organizacin del espacio interior

La alta poca clsica (c.475 a .C 448 a.C.)

Despus de la victoria griega sobre los persas, la necesidad de reparar la devastacin de la guerra gener una gran actividad artstica tanto en arquitectura como en escultura. Esto fue especialmente evidente en Atenas, centro neurlgico del poder poltico y econmico. La mayora de los templos de la alta poca clsica eran de orden drico. El templo de Zeus en Olimpia (mediados del siglo V a.C.), proyectado por Libn de Elis, es un ejemplo excepcional. Sus columnas relativamente esbeltas indican una reaccin contra las proporciones pesadas del drico de la poca arcaica. En este templo encuentra su forma cannica el tipo de templo perptero. Construido hacia el 470-56, por el arquitecto Libon de Elis, pronto considerado como una de las obras ms perfectas de la arquitectura griega. Su carcter clsico se basa en el equilibrio total de todas las fuerzas y contrafuerzas. Su situacin en el santuario (temenos) muestra claramente la autarqua del templo. Debido a las malas condiciones del terreno para la cimentacin, el basamento (estereobato) se clava 3 m por encima del suelo. Un terrapln como una colina, que le rodea por todos sus lados, establece el paso natural al terreno del altis. La arquitectura cerrada en si misma no invade la naturaleza circundante con terrazas y escalinatas, sino que se contrapone a su libre crecimiento como geometra, como la materializacin de un principio espiritual. Tambin permanece autnomo el templo con respecto a otras construcciones del temenos. En su forma se interpretan los dos principios antitticos de direccionalidad y dispersin espacial. En su ncleo, el naos, el templo sigue siendo, como su forma primitiva, el megarn, un edificio direccional. En su envoltura, el prtico que lo rodea (perstasis) aspira a una plasticidad homognea en todos sus lados. La planta es simtrica, tanto con respecto al eje longitudinal como al trasversal. El perstasis tiene la clsica relacin de 5 intercolumnios en las fachadas a 12 en los lados = 6:13 columnas. El naos se inserta simtricamente en esta corona de columnas, pero tiene otra relacin de 3:9 intercolumnios con respecto a los lados.

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Este desplazamiento de las proporciones pone del manifiesto dentro del prtico el principio de edificio direccional: los prticos laterales del perstasis discurren en apretada alineacin a lo largo de los muros cerrados del naos, de una fachada a otra. En estas se amplan los prticos en una profundidad de 1.5 intercolumnios. El pronaos y el opistodomos se abren a travs de una columnata entre las antas laterales, prolongando en profundidad el espacio de los prticos, que tiende a extenderse lateralmente. Pero solo el pronaos se abre una puerta a la cella. Al fondo de la cual aparece la estatua colosal de Zeus sentado en su trono. De ella parte, pasando pro encima de la rampa de acceso, el nico eje del santuario. El camino hacia le interior del templo es enfatizado por un estrechamiento gradual del espacio. Tras el espacio libre del temenos, el porticote la fachada, con su extensin transversal, invita detenerse o a pasear por el interior de la columnata, desde la que aun existe una relacin visual con los alrededores. Las metopas figurativas sobre la fachada del pronaos conducen la mirada hacia le fondo del prtico. Las antas, que cierran lateralmente provocan el moviendo de penetracin en la cella. Como volumen tambin esta el templo determinado por la dialctica de la relacin entre la direccionalidad (naos) y la centralizacin (prtico). A pesar de su proporcin longitudinal, el prtico confiere a la construccin una plasticidad unitaria mediante una envoltura a base de elementos idnticos, en la que juegan la luz y la sombra. Por lo contrario, la cubierta a dos aguas de suave pendiente transmite el carcter domestico del ncleo (del primitivo templo longitudinal) al perstasis que lo rodea. Las aristas del caneln y de la cumbrera ponen de manifiesto la direccin longitudinal, que se percibe por encima de ambas fachadas. Los tmpanos con sus grupos escultricos, activan la arquitectura del prtico, de otro modo, siempre pasiva y cerrada en si misma, confirindole una fisonoma que le permite dominar el temenos, sin necesidad de construcciones flanqueando un eje en profundidad (foro romano, templo egipcio). Los templos arcaicos han sabido ya expresar de forma impresionante el juego de fuerzas que actan en la arquitectura de los templos. El carcter clsico del templo de Zeus reside en la cuidada armona de todas las partes, que forman un organismo perfectamente equilibrado. Por primera vez el todo y las partes estn edificadas segn una coordinacin dimensional. Su medida bsica 16 pies dricos = 5.22 m, corresponde exactamente a la distancia entre ejes del intercolumnio normal del prtico. La estructura de las proporciones del templo, se organiza a partir de la divisin de la planta en 5x2 intercolumnios. El naos y la cella que forman el ncleo se conciben tambin en unidades de intercolumnios. En el alzado del prtico se evidencia inmediatamente el principio de la proporcin en la armona de los elementos y en la concordancia de las juntas, desde el estilobato hasta las tejas. Los elementos consecutivos, estn siempre en relacin de 1: 2. De ello resulta una cadena e divisiones regulares: intercolunio sobre friso de metopas sobre grgolas (sima) sobre tejas = 1x2x4x8. Intercolumnios, juntas de arquitrabe, triglifos, grgolas, tejas, estn en un mismo eje. En la seccin se advierte que este canon es fundamentalmente de naturaleza ptico, geomtrica y que en algunas partes no se corresponde ya con la construccin. Las columnas y el entablamento estn, en cuanto a sus proporciones, a medio camino entre los elementos constructivos masivos de la poca arcaica y los ligeros de la poca

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tarda. Esta proporcin esta liberada de toda rigidez mediante correcciones pticas de la ordenacin geomtrica (contraccin de los ngulos, entasis, curvaturas). Una serie de templos (Istmo de Corinto, Paestum, Aciagas) siguen el tipo cnico hallado en el templo de Zeus pero sin llegar a alcanzar totalmente su vigoroso equilibrio.

El periodo clsico medio (c. 448 a.C- 400 a.C )

El clasicismo pleno se desarroll durante la segunda mitad del siglo V a.C., especialmente bajo el patronazgo de Pericles, el poltico ateniense. La arquitectura y la escultura de Atenas alcanzaron entonces una perfeccin raramente igualada. Los arquitectos desarrollaron gran cantidad de mtodos para contrarrestar las distorsiones pticas. As, el basamento o crepidoma de los templos se curvaba levemente hacia arriba, las columnas se tallaban ms anchas en el centro que en los extremos (ntasis) y se inclinaban ligeramente hacia el interior, y las lneas verticales del edificio se dibujaban con la pendiente necesaria para corregir la distorsin pertinente. El Hephaisteion de Atenas, construido en 440 probablemente por Calicrates, sigue al Partenn en el desarrollo de la cella. Una columnata interior de dos rdenes superpuestos se desarrolla a lo largo del muro y rodea la sala en forma de U. En lugar de la nave central, de acusada direccionalidad, aparece un espacio esttico. La profundizacin del pronaos en dos intercolumnios consigue un aumento del efecto espacial de ste. El prtico de al fachada oriental, as mismo con dos intercolumnios de profundidad, adquiere, a travs del arquitrabe que sobresale lateralmente desde la fachada del pronaos, independencia espacial dentro del peristasis. La angosta sucesin, hasta ahora habitual, de prtico anterior, pronaos y cella adquiere expansin y diferenciacin especiales. En el templo de Apolo en Bassae el arquitecto (probablemente Iktinos) trasforma hacia 420 el viejo motivo de las pilastras, rematando sus cantos con medias columnas jnicas, a lo largo de las cuales fluye el espacio. Mediante una columnata central corintia se consigue, a pesar de la abertura hacia el espacio ultimo, llevar la frontera espacial alrededor de la parte posterior. Los atenienses se califican a si mismos de jonios para subrayar su mayor antigedad de tradicin con respecto a los griegos continentales dorios. Sin embargo construyen como es lgico en el orden drico. En Occidente, el enorme templo de Apolo en Selinonte (Sicilia) se termin despus de cien aos de trabajo. En el tica, Pericles orden la restauracin de muchos templos quemados por los persas. El escultor Fidias se encarg de la supervisin de los trabajos en la Acrpolis, recinto que era el lugar tradicional de los templos atenienses. El edificio ms importante fue el Partenn, proyectado por los arquitectos Ictino y Calcrates. Este, es el templo principal de la diosa Atenea en la Acrpolis. Es invariablemente un templo perptero dorico. El antiguo templo sobre la terraza de la fortaleza es destruido en el 480 durante las guerras mdicas.
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La reconstruccin del primitivo Partenn sobre la nueva terraza sur es abandonada. Concebido como un perptero dorico de 6x12 columnas, anticipa algunas peculiaridades del Partenn posterior. Durante su periodo de construccin se ve inmerso en las discusiones polticas de los partidos y en la rivalidad entre los mejores. La primera fase de construccin (hacia 465-449) del primitivo Partenn esta probablemente bajo la direccin de Calicrates. La segunda fase, dirigida por Ictinos y Fidias, comienza en 449, inmediatamente despus de tomar el poder Pericles, quien convence a la asamblea para emprender en la acrpolis un ambicioso programa constructivo. El Partenn sigue siendo su pieza principal. Este templo, el mayor de la metrpolis, mezcla el tipo de perptero dorico con tradiciones tico-jonicas y con nuevas concepciones espaciales, q hasta ahora haban permanecido en segundo plano en arquitectura religiosa griega. En cuanto a la planta el equilibrio entre naos y perstasis alcanzado en el templo perptero clsico, se modifica totalmente, en beneficio del naos. El ensanchamiento de la fachada a 7 intercolumnios = 8 columnas beneficia plenamente al espacio interior. Los prticos anterior y posterior avanzan hacia el perstasis quedando desusadamente amplios. Mediante la reduccin de las antas, que lo limitan lateralmente, a unas pequeas prolongaciones del muro, ambos prticos, con 6 columnas cada uno se abren en todo el ancho del naos y tambin lateralmente al perstasis, Iktinos toma esta solucin del antiguo Partenn, aumentando dos intercolumnios. En lugar de la profundidad espacial a la que tenda el perptero dorico y del ensanchamiento gradual mediante una limitacin lateral, aparece aqu la ampliacin lateral y una integracin. Se forma as un prtico anterior completo parecido al de los grandes templos jonicos, pero sin su extensin en profundidad (sin ningn bosque de columnas). La integracin de los espacios parciales por lo general claramente delimitados, se acenta tambin mediante la ornamentacin escultrica: en lugar de las metopas y triglifos dricos, la fachada interior del naos ostenta un friso continuo de relieve de tipo tico-jnico con la procesin de las panateas, que se extiende, coronando el mundo en el interior del prtico, alrededor de todo el naos. La sensacin de amplitud espacial se manifiesta en la planta de la cella. Las dos columnatas superpuestas que la recorren por tres de sus lados separan un espacio ideal del rectngulo espacial ampliado hacia el exterior. La arquitectura del perstasis se emplea aqu en cierto modo en el interior. En el centro se levanta la estatua criselefantina de la Atenea Parthenos de 11 metros realizada por Firias, liberada de la angostura de la tradicional nave central. Esta celia esta concebida en funcin del efecto de la estatua exenta. Su plasticidad absoluta se integra a la perfeccin en el espacio que la envuelve, organizado arquitectnicamente. El naos comprende, en la parte, una segunda sala de planta casi cuadrada, a la que se accede desde el prtico, a travs del opistodomo. Se desconoce la utilizacin original de este Partenn, casa de la doncella Atenea, propiamente dicho. Despus sirvi para guardar las ofrendas y los objetos de culto. Su cubierta descansa sobre cuatro columnas, probablemente jnicas. El carcter escultrico del exterior del edificio no se ha alterado con la dilatacin espacial. En el exterior del Partenn aparece como un perptero dorico de escala monumental (estilbato: 33.88x69.50 m, 8x7 columnas. En comparacin con el antiguo Partenn y los perpteros clsicos segn el modelo del templo de Zeus, el perstasis del Partenn se distingue por una estructura cerrada ms hermtica, quiz para compensar la dilatacin espacial mediante la concentracin y la compacidad en el exterior del edificio.

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Las columnas estn desusadamente juntas y, a la vez, su proporcin es mas esbelta y severa que hasta entonces. La fuerte concentracin de los intercolumnios de las esquinas y el reforzamiento de las columnas que forman los ngulos cierran solidamente el perstasis en las esquinas. El entablamento, ya de por si relativamente bajo, se ve mas aun aligerado ptimamente mediante la supresin del cimacio lateral. Toda rigidez esquemtica se evita con correcciones perfectamente calculadas (curvaturas horizontales y ligeras disminuciones de los intercolumnios). Con la construccin del Partenn comienza el clasicismo tico. Sus tendencias (severidad de los elementos constructivos, estructura mas ligera, configuracin del espacio) se re reflejan en otros edificios. Tambin modifican en el continente el canon dorico clsico establecido por el Templo de Zeus. En Jonia influyen despus de generaciones en el clasicismo, que no se implanta all hasta una poca muy tarda (Pyteo de Priene). El intercambio del repertorio formal tradicional y su refundicin en creaciones originales queda restringido, al parecer, a un reducido circulo de arquitectos estrechamente relacionados con la escuela arquitectnica de la Acrpolis: Iktinos (Partenn, Bassae )Mnesicles (Propileos)Escopas (Tegea). Las ciudades jonias de Asia Menor se unen en fecha muy temprana para formar una liga de ciudades y unificar el culto. La arquitectura jonica se convierte aqu rpidamente en una importante variante de la arquitectura griega. Ya en el S. VII aparecen las primeras grandes edificaciones. Se distinguen por una construccin racional, que se une a la creatividad y al gusto por la ornamentacin de los jonios en una arquitectura representativa de vasto alcance. El Erecteion, erigido en la Acrpolis en frente del Partenn, y quizs obra de Mnesicles, es un templo jnico excepcional. El hecho de que el terreno fuera accidentado, y el temor a destruir los santuarios anteriores del lugar, forzaron al arquitecto a idear una complicada planta asimtrica. El entablamento del prtico que oculta la bajada a la tumba de Erecteo se apoya sobre unas esculturas femeninas llamadas caritides. Construido entre 421 y 406 a.c., el Erectein est dedicado a los dioses Poseidn y Atenea asociados con Erecteo, fundador de Atenas. Su planta consta de tres cmaras situadas a distintos niveles para conservar los lugares de culto y dos prticos. La cella o cmara principal est dividida a su vez en tres partes: una nao dedicada a Atenea y la serpiente de la Acrpolis, en la segunda se guardaba la imagen de Poseidn y tal vez una cisterna para la sal marina de este dios, y en la tercera se veneraba a Erecteo. Lo ms destacado de este templo es la famosa Tribuna de las Caritides, prtico situado en el lado sur, dedicado a Pandrosia, hija de Ccrops, uno de los primeros pobladores del tica, la pennsula donde se sita Atenas. Las Caritides son las figuras escultricas de seis robustas mujeres que sostienen sobre sus cabezas el entablamento. Cabe destacar el friso de mrmol blanco sobre un fondo de caliza azul oscuro que recorra el edificio. El templo de Atenea Nik, en el extremo suroeste de la Acrpolis, es otro edificio jnico ligero y elegante. El templo estuvo en pie hasta el siglo XVII, cuando los turcos otomanos lo

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derribaron para convertirlo en una posicin de artillera, pero fue reconstruido el ao 1835, conservando la mayor semejanza posible con la estructura original.

El periodo clsico final (c.400 a .C -323 a.C.)

Las obras arquitectnicas disminuyeron cuando Atenas, derrotada en la guerra del Peloponeso, perdi su hegemona poltica en el mbito griego. En las artes plsticas, la nueva y detallada caracterizacin de las figuras reflej un inters por el individuo, hecho que corroboran los poetas y filsofos de aquel momento. En el Templo de Atenea Alea en Tegea da Escopas, hacia el 350, un paso decisivo en la ampliacin del espacio, disponiendo a lo largo del muro un orden corintio en forma de medias columnas adosadas a el, que aun funcionan solo como perfilado del limite espacial. Aunque los templos se seguan construyendo en orden drico, desapareci el porche posterior (opistodomo). El templo de Asclepio en Epidauro (c. 380 a.C.) es un buen ejemplo. Las columnas corintias (el tercer orden arquitectnico griego), una especie de columnas jnicas con hojas de acanto en los capiteles, se utilizaron para levantar la columnata interior del tolos o edificio circular de Epidauro, realizado por Policleto el Joven. A partir de este momento los teatros, construidos con gradas de madera sobre la ladera una colina, se empezaron a construir en piedra. As, por ejemplo, el teatro de Epidauro (350 a.C.), proyectado tambin por Policleto el Joven, se edific sobre un terreno inclinado alrededor de una escena circular.

HELENISMO
Los ejrcitos de Alejandro Magno, tras conquistar las ciudades-estado de Grecia, llevaron su cultura por todo Oriente Prximo. Las polis griegas sufrieron un importante declive poltico y econmico que afect tanto a las esferas religiosas como a las sociales; esto dio paso a una nueva forma de entender el arte. Los griegos fueron

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receptivos a la influencia de ciertos elementos orientales, como la suntuosidad decorativa y las religiones exticas. En las ciudades ms prsperas de Asia Menor, as como en Alejandra (Egipto), se desarroll un nuevo helenismo, mezcla del espritu griego y de los estilos orientales. El estilo drico continu utilizndose en los templos pequeos y en los cuerpos inferiores de los edificios de dos plantas. En Asia Menor se construyeron grandes templos jnicos, como el perptero de Apolo en Ddimo (c. 300 a.C.), con sus dos columnatas jnicas de 10 columnas en el frente y 21 por cada lado. Las columnas corintias se utilizaron en mayor medida que en pocas anteriores, como se observa en el templo de Olimpein, iniciado el 174 a.C. por encargo del rey sirio Antoco Epfanes. En este complicado estilo helenstico surgieron nuevas tipologas arquitectnicas, como gimnasios y edificios para el Senado, profusamente decorados y realizados en orden corintio. Tambin se levantaron altares monumentales en Siracusa, Prgamo, Priene y Magnesia. Los reyes helensticos construyeron prticos, bibliotecas, teatros y arcos de triunfo. Los monumentos sepulcrales imitaron el estilo suntuoso del mausoleo de Halicarnaso. Las casas particulares cambiaron su vestbulo rectangular por un patio central rodeado por un peristilo.

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La arquitectura romana concibe al edificio primordialmente como si fuera un cuerpo escultrico, pero sin resaltar tan esplndidamente su independencia. Se agrupan las construcciones de un modo ms consciente; adems, las partes estn menos aisladas. Por esto las columnas exentas que circundan el templo griego, sobre las que descansan los arquitrabes, se sustituyen con frecuencia por pesados pilares cuadrados que sostienen arcos. Tambin por esta razn se explica que se procure resaltar el espesor de los muros mediante tales recursos como el de labrar nichos en ellos; y si se emplean columnas, son medias columnas, es decir empotradas en el muro o sea formando parte de el. Por esto, finalmente, en lugar de techos planos que subrayan el contraste entre una horizontal y una vertical absolutamente definidas, los romanos utilizaron enormes bvedas de can o de arista para cubrir los espacios. El arco y la bveda de grandes dimensiones son mas bien triunfos de la ingeniera, mayores que cualquiera de los que lograron los griegos .As, al recordar la arquitectura romana, no pensamos en sus templos, sino en como dichos elementos se ofrecen en acueductos, termas, baslicas ( es decir, salas de reunin publicas), teatros y palacios. Sin embargo, son muy pocas las excepciones, estas mximas creaciones del sentido romano de la fuerza, masa y plasticidad, pertenecen a una poca posterior a la Republica e incluso a los comienzos del Imperio. El Coliseo es de fines del Siglo I d.C.; el Panten es de principios del siglo III, mientras que la baslica de Majencio, llamada generalmente de Constantino, pertenece al los albores del siglo IV. Ya entonces se haba producido un cambio que no era solo de formas, sino fundamentalmente de espritu. Con la muerte de Marco Aurelio en el ao 180, la relativa estabilidad del Imperio Romano se derrumba; los gobernantes se suceden con una rapidez comparable nicamente con la que se haba conocido durante los breves periodos de guerra civil. En el curso de los 125 aos entre Marco Aurelio y Constantino hubo 47 emperadores, y el trmino medio de la duracin de un reinado era de menos de cuatro aos. Ya no eran elegidos por el senado romano, aquel ilustrado cuerpo de ciudadanos diestros en poltica, sino proclamados por algn ejercito provincial de tropas brbaras. Con frecuencia hasta los mismos emperadores eran brbaros, rudos soldados de ascendencia campesina, que ignoraban los triunfos de la civilizacin romana o sentan poca simpata por ella. Adems de las constantes guerras intestinas, se tuvo que rechazar los continuos ataques de los brbaros del exterior. Las ciudades decaan, y por ultimo, se abandonaron; se derrumbaron sus foros, sus termas y sus manzanas de viviendas. Los mismos soldados del ejrcito romano saqueaban ciudades romanas. Los godos, germanos, francos y persas arrasaban provincias enteras. Se interrumpi todo el comercio martimo y terrestre; haciendas, granjas y aldeas volvieron a vivir por si mismas; el pago en moneda fue sustituido por el pago en especie, y hasta los impuestos se pagaron a menudo de esta manera. La burguesa educada, que haba sido diezmada por las guerras, ejecuciones, asesinatos y una natalidad cada vez mas baja, ya no participaba en los asuntos pblicos. Todos los cargos importantes eran desempeados por hombres que procedan de Siria, Asia Menor, Egipto, Espaa, Galia y Alemania. El sutil equilibrio poltico de comienzos del Imperio ya no se supo apreciar y por tanto ya no se mantuvo.

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Cuando se consigui una nueva estabilidad bajo Diocleciano y Constantino, alrededor del ao 300, esta fue la de una autocracia del Oriente, con un ceremonial rgido como el de una corte oriental, un ejrcito sin piedad y un gobierno que controlaba todo. Poco despus Roma dejo de ser la capital del Imperio y Constantinopla ocupo su lugar. Entonces el Imperio se dividi en dos partes: el de Oriente, que seria grande y poderoso, y el de Occidente, que se convertira en la presa de invasores germanos, como los vigodos, vndalos, ostrogodos y lombardos, y que luego pasara a formar parte del Imperio Oriental o Bizantino. Durante estos siglos surgieron por todo el vasto Imperio aquellos palacios y edificios pblicos del estilo romano tardo, con sus pesados muros, arcos, bvedas, nichos y bsides, y su tosca y abultada decoracin. Mientras este nuevo estilo imprimi su huella tanto en Treves como en Miln, su verdadero centro era el Mediterrneo oriental: Egipto, Siria. Asia Menor y Palmira; es decir, la regin en que haba florecido el estilo helenstico durante el ltimo siglo antes de Jesucristo. En efecto, el estilo romano tardo es el sucesor del griego tardo o helenstico. El Mediterrneo oriental iba tambin a la cabeza en las cuestiones del espritu. Del Oriente vino una nueva actitud ante la religin. Los hombres estaban cansados de lo que el intelecto poda ofrecerles. Lo invisible, lo misterioso y lo irracional constituan la necesidad de esa poblacin orientalizada y barbarizada. Los diversos credos de los gnsticos, el mitraismo de Persia, el judasmo, el maniquesmo, encontraron sus adeptos. El Cristianismo resulto ser el ms potente; encontr formas perdurables de organizacin y bajo Constantino supo evitar el peligro de una alianza con el Imperio. TEMPLOS Como hemos visto, en la arquitectura religiosa romana se funden elementos italoetruscos y griegos. Su concepcin espacial se considera una herencia itlico mediterrnea antigua. El modelo de los griegos influye formalmente en detalles de la arquitectura y de la organizacin plstica. La influencia etrusca en el ceremonial religioso, en la construccin de los santuarios y en la forma bsica de los templos, obedece a su posicin dominante. Las primeras casas para las imgenes de culto tienen su origen probablemente en el antecedente formal comn a griegos y etruscos del megarn egeo. Su divisin en un espacio principal (cella) y un prtico (pronaos) se mantiene hasta la poca tarda. Igual ocurre con las caractersticas tpicas de la construccin en madera, por ejemplo, los anchos intercolumnios de los soportes del pronaos que siguen la alineacin de los muros de la cella. Todos los templos etruscos se sitan sobre un podio ostensiblemente elevado por encima del recinto sagrado y de los restantes edificios. En la fachada de una ancha escalinata asciende hacia el pronaos sustentado por columnas. La cubierta a dos aguas de poca inclinacin, vuela ampliamente por todos los lados. Su revestimiento de tejas de barro cocido se remata en el caneln y en la fachada con tejas perfiladas ricamente decoradas. En el frontn aparecen a menudo movidos grupos de figuras de terracota policromadas (Apolo de Veyes). Vitruvio da para la planta una relacin longitud/anchura de 6:5; la cella y el pronaos ocupan cada uno la mitad de la longitud. Siguiendo la alineacin de los muros longitudinales de la cella se sitan dos columnas delante de cada uno, sobre las que descansan las vigas maestras de la armadura de cubierta. De ello resulta, con una cella dividida en tres partes, un pronaos con seis intercolumnios y cuatro soportes frontales. Los intercolumnios centrales, ensanchados en correspondencia con la cella central definen el templo como edificio direccional.

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Vitruvio describe exclusivamente templos etruscos de la poca augustea. No esta claro si la cella tripartita nace de una triada de dioses etruscos o latino-romanos. Se ha comprobado tambin la existencia de templos etruscos e itlicos antiguos de planta rectangular, en proporcin de 2:1, con una amplia cella y un pronaos con dos o cuatro columnas en fachada y sin soportes interiores. Los templos romanos adoptan el tipo de templo como hemos visto anteriormente, sobre podio con pronaos y escalinata. La direccionalidad y frontalidad se acentan a menudo mediante su insercin en una plaza religiosa a modo de foro. En Roma aumenta la influencia griega. El templo de Jpiter capitolino, construido aun bajo la monarqua y consagrado en 509 como templo principal de la joven Republica, rivaliza con las ciudades griegas (Cuma,Tarento) exhibiendo una fachada de seis columnas y una serie de columnas dispuestas a los lados, formando una especie de prtico. La cella tripartita, el amplio pronaos y el slido muro posterior cerrado, la estructura de la cubierta y la decoracin son de acentuado carcter etrusco-romano. Este permanece en la planta y en el ncleo del edificio, a pesar de renovaciones y reconstrucciones: el revestimiento formal deriva hacia el helenismo de la poca imperial. Desde el siglo II a.C. se hace cada vez mas patente la influencia de los edificios religiosos griegos. La primitiva construccin en madera, con sus pesadas y achaparradas proporciones, sede ante una construccin ms severa y ante los rdenes arquitectnicos griegos, sobre todo del corintio. Tambin se modifican las plantas. Cambia la proporcin de los lados de la superficie del podio, establecindose una relacin de aproximadamente 5:3 hasta 4:2. Este alargamiento favorece casi siempre a la cella. La cella tripartita es sustituida generalmente por una cella nica a la que se une el amplio pronaos sin soportes interiores. Se considera como tipo bsico el templo de cella nica y pronaos con cuatro columnas frontales (tetrstilo) y de dos a tres columpios de profundidad; el intercolumnio central de la fachada aparece generalmente ensanchado, siguiendo la antigua tradicin. A menudo se amplia la fachada a seis columnas (hexstilo) y un prtico (ala) recorre los lados mayores hasta el muro posterior de la cella o muro cortafuegos, a imagen de un templo perptero griego. Cuando falta espacio o en templos menores, un orden de medias columnas o de pilastras adosadas a los muros de la cella continua, a modo de falsa arquitectura, la alineacin del pronaos (Nimes). En la poca imperial aparecen tipos mixtos y dimensiones colosales, sobre todo en Roma y en el Oriente helenstico, cuya ostentacin se une a la necesidad romana de representatividad. Fachadas de ocho y diez columnas, la construccin como perptero griego sobre un elevado podio. (Baalbek), la incorporacin de un abside al muro posterior de la cella, bvedas de can cubriendo la cella, falsas arquitecturas plsticas en sus muros son caractersticas de diferentes pocas, cuyo estilo es determinado de modo decisivo para cada emperador (Flavios, Severos). Al principio de la poca imperial los templos parecen especialmente equilibrados en sus proporciones. Un ejemplo bien conservado de este clasicismo augusteo es la Maison Carre de Nimes, construido bajo la administracin personal de Augusto y de Agripa. La planta se acerca a los modelos griegos, con una proporcin de los lados de 1:2 aproximadamente y del numero de columnas de 6:11. Esbeltas columnas corintias rodean el edificio, a modo de falsa arquitectura, incluso

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por el lado posterior, pero es fiel a la tradicin romana, con el elevado podio, la espaciosa cella, el amplio pronaos y la escalinata. Una forma singular constituyen los templos con cella transversal, un prtico central y una escalinata, que se levantan en varios puntos de Roma (antiguo Panten, templo de la Concordia en el Foro romano, templo de Veiovis sobre el Capitolio). Hay que aadir adems, una gran cantidad de templos circulares. La tcnica y las formas de los edificios circulares prehistricos llegan desde el mediterrneo oriental al occidental con las corrientes culturales. Se mantienen aqu durante siglos tras la desaparicin de la cultura micnica. Sus concepciones del espacio cobran un nuevo auge en los edificios romanos de planta central. Primero adoptan de los griegos la forma clsica del tholos, el templo redondo con cella y prtico circulares, que se dedica sobre todo al culto de las divinidades y hroes tnicos, por ejemplo del dios de la medicina, Esculapio, de Vesra y de Hrcules. El ms importante de estos tholos en Roma es el Templo de Vesta en el Foro Romano. En su cella arde el fuego sagrado guardado por las vestales y en cuya llama Vesta es adorada como numen invisible. El tholos puede ser considerado aqu como transposicin de la choza redonda latina arcaica a una forma monumental en piedra. Se une al principio del templo romano sobre podio. El templo conservado representa una variante en el estilo del siglo III sobre un fundamento de la poca de Augusto. Las columnas corintias reposan sobre zcalos independientes que sobresalen plsticamente del podio circular. La escalinata, entre los muros laterales avanzados, introduce en el edificio de planta central el carcter direccional del templo romano. El basamento escalonado, de poca altura, vuelve a marcar en el exterior la lnea circular. Casi al mismo tiempo que las grandes murallas y gracias a los progresos de la tcnica de abovedamiento (hormign colado) aparecen los espacios de planta central cubiertos con cpulas. De dimensiones cada vez mayores, se imponen como dominantes espaciales en los grandes edificios profanos, sobre todo en las villas imperiales (domus Aurea, piazza dOro en la Villa Adriana). La unin del cilindro de mampostera y la sala cubierta con cpula conduce a nuevas formas en los edificios de planta central independientes. El panten, construido en 118 d.C., representa en gran modelo. Desde el exterior apenas se ve la enorme cpula semiesfrica, que se sumerge visualmente en la envoltura de los muros. El paso del cilindro a la cpula se realiza mediante anillos escalonados superpuestos. El antepatio esta mas dominado por el prtico a modo de templo, con los frontones triangulares escalonados, que por la construccin circular que se levanta detrs de el. Reconstruido desde sus cimientos entre 118 y 128, e s, por fortuna, uno de los escasos edificios romanos que ha llegado hasta nosotros en una forma que permite captar directamente los propsitos del arquitecto. Donde ha vido mayores cambios es en el

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exterior. Hoy en da, se percibe casi igualmente el gran pronaos columnado y la enorme mampostera saliente de la rotonda. En la antigedad, la rotonda quedaba oculta por otros edificios hoy da demolidos. Desde el frente, solo se vea ( y esa era la intencin del constructor) poco mas que el consabido aspecto de una fachada con frontn y sus columnas de 11,8 m de granito egipcio alzndose majestuosamente al extremo de un antepatio porticado, largo y algo estrecho, muy al modo del templo de Mars Ultor del Foro Augusto. Un pronaos con frontn era una concesin necesaria del convencionalismo. La rotonda no poda ocultarse del todo a la vista, pero quedaba convenientemente alejada al fondo entre los edificios vecinos. Todo eso cambiaba repentinamente al adentrarse en la rotonda. La propia concepcin del santuario de un templo como algo mas que un recinto rgidamente rectangular, o a veces cilndrico, era en si misma una innovacin revolucionaria; y aun sin las alusiones a lo acostumbrado, la primera impresin de la rotonda, con su elevada cpula artesonada y su luz derramndose por la lucerna central, debi de ser siempre una de las grande experiencias arquitectnicas. Hubo precedentes en las rotondas con cpula y luz central de Baiae y, ms recientemente, en las Termas de Trajano de la propia Roma; pero ninguno en proporciones tan excepcionales ni otro alguno tena la misma asombrosa sencillez y dignidad de concepcin. El esquema formal del interior es extremadamente simple: un tambor cilndrico (43, 2 m) cubierto con una cpula semiesfrica cuya altura desde el suelo era exactamente la misma que el dimetro interior del edificio. Las paredes interiores estn divididas por cornisas en dos zonas y, por el exterior, en tres, de las cuales, la superior corresponde a la parte inferior de la cpula vista desde dentro. Esta diferencia entre el interior y el exterior estaba impuesta por la propia estructura, ya que el equilibrio de la cpula requera fuerte apoyo en los flancos, lo cual explica el perfil achatado de la cpula; perfil al que la vista estaba acostumbrada, pero que es una consecuencia evidente del espacio abovedado del interior. Entre los muchos factores que contribuyeron al xito de la construccin de aun cpula mayor a la de San Pedro de Roma podemos destacar dos en especial. El primero es la resistencia de los cimientos. La dura experiencia haba demostrado su necesidad. Algunas sobras de Rabirio en el Palatino ya haban empezado a mostrar sntomas de cimentacin peligrosa y hubo que reforzarlos solidamente en el reinado de Adriano. El arquitecto del Panten estaba decidido a no caer en el mismo error. La rotonda apoya en un slido anillo de cemento de unos 7, 3 m de longitud en la base y 4,5 m de profundidad, y durante la edificacin se reforz con un anillo exterior concntrico. El segundo, se refiere a las numerosas cavidades cuidadosamente dispuestas en el cuerpo del tambor. Esas cavidades, adems de facilitar el secado del ingente volumen de argamasa, servan para aligerar el gran peso muerto de la mampostera y, en particular, durante la construccin, par aliviar el peso sobre el vano de la entrada y los siete nichos radiales que constituyen la principal articulacin decorativa del interior. A esto contribuan los grandes arcos de descarga que construyen ese rasgo tan notable en el muro exterior de ladrillo de tambor y el abundante empleo de hiladas de losetas. Otros dos aspectos del Panten son las proporciones y el simbolismo de diseo y la decoracin interior. En este edificio, no cabe dudar del simbolismo csmico del diseo bsico y de los siete nichos que, con la puerta, dividen el interior en ocho segmentos iguales. El tipo de reglas sobre el empleo de las proporciones que emplea Biturbo surgen naturalmente en una arquitectura que depende para su ejecucin de la utilizacin de mltiples unidades fundamentales, o mdulos, o simples derivados geomtricos suyos. Vitruvio describe con exactitud como el arquitecto del Panten, al hacer este proyecto, tuvo que empezar subdividiendo la circunferencia interior en 4, 8, 16 y 32

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partes simtricas; y no puede resultar casual el que, en el alzado, la distancia desde la cornisa del orden inferior hasta la clave de la cpula sea igual que el lado del cuadrado inserto en el mismo circulo. Los arquitectos romanos estaban enseados a pensar que, por muchas improvisaciones de detalle que surgieran al levantar el edificio, tenan que establecerse desde el principio las principales dimensiones verticales. Gracias a al consagracin del Panten como Iglesia en 608-610, el Panten se h empelado continuamente desde la Antigedad; y como no resultaba fcil someterlo al tipo de reformas que sufrieron tantas baslicas de planta mas normal, ha llegado hasta nuestros das en muy parecida forma ala primitiva. El interior de la cpula, ha perdido su ornamentacin, que probablemente, consista en rosetones metlicos enmarcados con estuco moldurado, todo ello profusamente dorado; el revestimiento de mrmol del orden superior fue reemplazado por Benedicto XIV (1740-1758), y solo una pequea parte se ha restaurado en su forma original. Otros aspectos como son el pavimento, las columnas de mrmol, edculos y revestimiento marmreo del orden inferior continan como en la Antigedad. Los romanos varan en muchos edificios de culto y profanos el tema formulado en el Panten. El templo de Minerva Medica, construido en la ltima poca del Imperio, constituye una variante de especial elegancia. El edificio decagonal de planta central, de unos 25 m de dimetro, construido hacia 320, servia al emperador Licinio como pabelln de jardn. Sobresale por encima del prtico abovedado y de los dos ninfeos laterales. La zona inferior se desvanece en pilares de fbrica. Entre ellos, nueve bsides se curvan hacia el exterior formando semicrculos, abrindose algunos mediante columnatas a los ninfeos. En la zona superior grandes ventanas de medio punto abren el decgono. Anillos escalonados permiten en el exterior la transicin a la cpula; en el interior los nervios de ladrillo de refuerzo sobresalen de la cpula como aristas, entre las que diez segmentos de cpula se unen, apenas perceptiblemente, con el decgono. El fuerte desvanecimiento de la envoltura de los muros pone pronto en peligro el edificio. Unos contrafuertes aadidos han de recoger el empuje de la cpula.

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