Pontificia Universidad Javeriana Presentado por: Mara Paula Daz Mercado Lina Mara Castro Campos Presentado a: Claudia

Girn Intervencin Psicosocial-Modulo 2 Validez y evolucin de los derechos humanos Los derechos humanos son libertades, vistas como las garantas tico jurdicas de un ser a nivel colectivo y a nivel individual, estn clasificados en una trada as: derechos humanos de primera generacin (derechos fundamentales, civiles y polticos) de segunda generacin (derechos econmicos, sociales, y culturales), y derechos de tercera generacin (derechos colectivos y de los pueblos). A travs del tiempo la humanidad ha manifestado la totalidad necesidad de requerirlos para no ser sujetos sufrientes de inequidad, desequilibrio, sufrimiento, frustracin y violencia. Los derechos humanos se aplican en tiempos de paz y los D.I.H se aplican en tiempos de guerra. Con el afn de atizar su fuerza se han pactado acuerdos, que buscan vigilar, prevenir, controlar, reprimir y sancionar la menoscabacin de estos. Muchas son las obligaciones del Estado para con la poblacin civil, en cuanto a cumplimiento de derechos humanos. Si este precepto no se cumple surge el concepto de impunidad. La impunidad afecta a las vctimas y a la sociedad en conjunto, luego con esto viene la normalizacin que dados sus poderes de control busca que el Estado no actu en contra de las libertades fundamentales. Conceptos como la perfidia, vista como astucia, falsedad y engao o el concepto de emboscada vista como una estrategia producto de la astucia para engaar al contrario juegan un papel preponderante en la bsqueda por el entendimiento de los derechos humanos. Los derechos humanos que alguna vez crearon una fuente de esperanza humanitaria, para aquellos considerados no ciudadanos ( mujeres, esclavos, y menores de edad) vislumbran ahora un porvenir incierto, ya que en diferentes esferas polticas, sociales y culturales de la comunidad son ahora fuente de

cohesin, de adhesin, de lucha, de identidad de nuevos conglomerados, con propsitos e intereses especficos que demarcan una fastuosa transicin hacia la tan anhelada bsqueda de identidad y libertad. Desearamos que los escenarios para Colombia fueran conceptualizados en un orden de valoracin a las minoras tnicas, la no exclusin del bipartidismo poltico, la participacin y solidaridad social, la igualdad de derechos entre clases sociales. Si esto es posible, pasaramos a un estadio en donde el reconocimiento del otro, es fundamental para la verdadera interiorizacin de los derechos humanos. Logrando as una Colombia donde la poltica social no sea de coyuntura y no se responda a las presiones y necesidades del momento con medidas transitorias y paternalistas sino que de verdad cambien las estructuras de la sociedad, donde haya una mayor tolerancia y respeto por el otro, donde lo humano se construya a partir del reconocimiento del otro como garante de derechos humanos. Es importante adems forjar un escenario donde se trabaje la democracia, el respeto y el lenguaje con sentido de pertenencia hacia el pas, donde se rompan esquemas y las fortalezas se vean reflejadas en ventajas para el pueblo, por un afn progresivo y protagonista de salvedades sociales mas no de militarismo y represin. Un escenario en donde dejemos a un lado lo que nos ha venido caracterizando como turistas, ajenos de nuestra propia realidad y situacin en la que estamos inmersos y por tanto dejar a un lado esa posicin voyerista y empezar a crear cambios significativos, a alzar nuestras voces, las voces del pueblo (poder representativo) colombiano que exigen, proclaman y desean enormemente un cambio en la estructuracin social y poltica del pas. Para que esta reforma deje a un lado lemas como el fin justifica los medios, el de ojo por ojo, diente por diente, del pas del deje as, un pas del muerto al hoyo y el vivo al baile, una sociedad marcada y caracterizada por la ley del embudo, lo ancho para mi lo angosto para los dems, una sociedad polarizada y cegada por la oficializacin de mentiras, de sesgos ideolgicos, y de carencia en la confrontacin de la informacin.

Es decir debemos empezar a ver los problemas desde una perspectiva crtica y empezar a ser realmente ciudadanos de esta nacin, pues lamentablemente existen problemas concretos mas no existen soluciones emancipadoras por lo que es nuestro deber prestarle mucha mas atencin al contenido psicosocial, que hoy por hoy Colombia y Latino Amrica es carente. La humana tendencia hacia la guerra y la bsqueda de la paz se oponen no tanto como extremos de una negacin, lo que hara imposible su coexistencia, sino ms bien como emergencias de una oposicin de contrariedad. Por lo tanto, vivimos en una poca paradjica, en la que se alza un clamor universal en favor de la paz, mientras las guerras emergen insaciablemente. Es por esto que la posicin del idiota es vista como la destruccin del otro, esas ganas de destruir siempre al enemigo, a ese que es diferente, que es inferior, que no es importante o que simplemente no se reconoce y se ignora , pues no es igual a mi. Tendemos a rechazar en los dems aspectos que difieren a los propios. Es por esto que la violencia no slo puede ser vista en el contexto de la guerra, ni tampoco como un fenmeno congnito en la sociedad colombiana, que se origina en la conformacin social y cultural del pas, sino por el contrario debemos tomar conciencia de la violencia que cada uno de nosotros generamos en nuestros escenarios mas cercanos, en nuestra casa, en nuestro trabajo, en la calle o donde sea que convivamos, en esa interaccin con el otro, en mi construccin y mantenimiento de ese lazo de identificacin con el otro y es desde ah precisamente donde podremos generar cambios y contribuir a los clamores de un pueblo que aclama y denota un cambio social. Se podra decir, entonces que el problema a la vez poltico, tico, social y filosfico que se nos plantea hoy no consiste tanto en intentar liberar al individuo del Estado y de sus instituciones, cuanto liberarnos a nosotros mismos del Estado y del tipo de individualizacin que ste conlleva. Hemos de promover nuevas formas de subjetividad que se enfrenten y opongan al tipo de individualidad que nos ha sido impuesta durante muchos siglos. (Foucault, 1970).

Constantemente como psiclogos encontramos sujetos cuyas libertades individuales y colectivas han sido menoscabadas. Es nuestra funcin proveer ayuda teraputica a travs del diagnstico de todos aquellos factores desencadenantes de violencia, y a la vez analizar y hacernos conscientes de las injusticias sociales que traspasan los criterios de verdad y los esquemas que el ser humano tiene de aquello que considera como Estado garante, promotor y vinculante de derechos humanos. Este no es un camino fcil ya que los mecanismos de control y la represin social, estn constantemente involucradas en las relaciones sociales dotndolas de matices los beligerantes y atizantes son de injusticias, y pero afortunadamente derechos humanos dinmicos continan

perfeccionando sus herramientas e instrumentos. Adems de los anterior las constantes violaciones simples y graves a los derechos humanos los crmenes de lesa humanidad la limpieza social, el jus ad bellum (derecho a hacer la guerra), tienen la proclividad a ser participes de formas de violencia que afectan a la poblacin civil que nada tiene que ver con las inconsistencias del sistema estatal. Es importante darle validez a la poblacin civil en el sentido en que la violencia no debe ser nunca recproca y en cuanto a que esta muestra de la poblacin merece respeto a sus derechos humanos y constitucionales. Las iniciativas en cuestin de cambios radicales no son audaces, la necesidad de respeto y tolerancia por los derechos humanos parecen ser inversamente proporcionales a los saneamientos y posibilidades de las cuales el Estado debe ser garante. Pero cmo hacer de este plan un hecho vlido?, cmo lograr la tan anhelada paz?, cmo lograr cambios funcionales en los esquemas que el Estado ha establecido como las garantas y dogmas humanitarios?, por qu resulta tan difcil dejar de lado el bien individual sobre el bien comn? y por qu es tan difcil solidificar los cimientos de los derechos humanos a travs de hechos y acciones que los restablezcan? Las respuestas a estas preguntas hacen parte del papel de todos de la poblacin, del Estado y del psiclogo, por lo tanto es nuestro deber encontrar caminos que nos lleven a ser testigos, protagonistas y

partidarios de cambios significativos y fundamentales en nuestra sociedad actual. Referencias: Foucault, M. El orden del discurso (1970), en discurso inaugural en el Collge de France. Hacia la construccin del otro. Primer seminario taller sobre educacin en derechos humanos, Amnesty International, seccin argentina, (1997). Historia de los D.H y el D.I.H: Bases epistemolgicas Cuadro-resumen de los derechos humanos Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789 Declaracin universal de los derechos humanos de 1948 Constitucin poltica de Colombia de 1991 Declaracin universal de los derechos de los pueblos o declaracin de Argel