La Epistemologa Crtica y el Concepto de Configuracin: Alternativas a la

estructura y funcin estndar de la Teora Enrique de la Garza Toledo

Introduccin Hace tiempo los investigadores sociales se interesaban por dar fundamentacin epistemolgica para sus meodologas y teoras. Es cierto que nunca llegaron a construir sistemas completamente integrados y es probable que no fuese posible hacer de un estilo de investigacin un sistema (Moles, 1995). Sin embargo, haba inters por entender las polmicas y fundamentos ms ntimos del conocer. En particular, las corrientes crticas de la Teora Social intentaban ser crticas tambin epistemolgicamente. Pero la gran transformacin que parte de inicios de los ochenta y que se sintetiza en el perodo actual cambi muchas de las sensibilidades de la intelectualidad. Por un lado, el derrumbe de los grandes discursos crticos, especialmente del marxismo. Por otro, la hegemona neoliberal en cuanto a tipo de sociedad y en reas determinantes de la teora como el de la economa, influyeron a las otras ciencias sociales. Finalmente, la creacin de un nuevo sentido comn individualista que poco apunt hacia nuevos proyectos transformadores. Aunque las predicciones postmodernas fueron en este sentido una caricatura de diagnstico, el derrumbe de los grandes discursos lo fue pero slo de los que predominaron en la etapa del Estado interventor y del socialismo real, nuevos discursos grandes los substituyeron, desde los paradigmas de la eleccin racional, hasta las nuevas teoras de sistemas y de la agency. Es decir, no ha sido la ausencia de grandes discursos, sino la escasa sensibilidad de la academia para buscar articulaciones nuevas, en parte porque la academia crtica se ha reducido al mnimo y la ha substituido la actividad meramente profesional, para la cual las legitimidades se construyen localmente sin necesidad de referir a estos nuevos grandes discursos. Es un hecho la fragmentacin disciplinaria de las academias que ha repercutido en un menor inters por discutir los fundamentos. Ser tambin porque en estas academias

la idea de utopa ha desaparecido y es en estas donde el diagnstico postmoderno se cumple: fragmentacin, no grandes discursos (no en el sentido de no existir sino de interesar poco en aras de la especializacin), individualismo, falta de utopas. Por ahora la receptividad de los prcticos en cuanto a los problemas abstractos del conocimiento es escasa, el auditorio queda reducido a los acadmicos, que por otra parte han mellado sus sentimientos crticos y han quedado reducidos en su mayora al ejercicio profesional, con sus legitimidades restringidas. Sin embargo, el viejo y nuevo topo siguen cavando, el neoliberalismo no ha conducido a la prosperidad generalizada ni siquiera en lo material, pero especialmente ha entrado en contradiccin con redes sociales, campos de la subjetividad despreciados y mundos de vida que se resisten a ser solo mercado. La pobreza cultural del neoliberalismo (ver a la cultura como simple recurso para mejorar el juego) lo lleva a profundas tensiones con la propia existencia de los habitantes de este planeta. Sobre estos terrenos contradictorios y en disputa (los de las vivencias, de la igualdad y la democracia) se estn acuando los nuevos movimientos y sujetos sociales, que por ahora no portan un proyecto claro de sociedad alternativa, pero que en la acumulacin de fuerzas pudieran necesitar el concurso de niveles ms abstractos del pensar para generar opciones viables de sociedad y de vida. En esta tesitura hay que ubicar las reflexiones que siguen acerca de la posibilidad de una estructura y funcin de la Teora diversa a la de teora estndar y dentro de una Epistemologa Crtica para las Ciencias Sociales.

I. La Epistemologa Crtica

Las posiciones de Hugo Zemelman (Zemelman, 1992) no son por supuesto las primeras ni las nicas que se pueden considerar como epistemologa crtica. Nos parece que sin hacer la interesante historia de las perspectivas crticas en este mbito, la epistemologa crtica pudiera definirse a travs de la frmula que Adorno acu hace tiempo: el problema de la dialctica no es si un objeto puede ser y no ser al mismo tiempo, sino como siendo A puede transformarse en B. Es decir, interesa a la epistemologa critica la transformacin de la realidad, pero no cualquiera o como simple observacin del cambio, sino aquella que siendo deseable sea viable para constituir un mundo mejor para todos.

Epistemolgicamente, el problema es como captar a la realidad en transformacin,

impulsada por factores estructurales y a la vez subjetivos, tanto en cuanto accin como en cuanto a subjetividad. Con ello quedan problematizadas las nociones de explicacin y prediccin tradicionales en la filosofa de la ciencia. En particular, la epistemologa crtica se interesa por la constitucin de sujetos sociales transformadores, porque sin entender estos procesos tampoco se comprendera el cambio social. La relacin entre la preocupacin por el sujeto y su constitucin con el cambio social y los problemas ms abstractos de la epistemologa transcurren a travs del concepto de realidad social y de ley social. Si la realidad se entendiera sujeta a leyes universales y las leyes como actuando al margen de la voluntad de los sujetos, el papel de la ciencia sera dar cuenta de estas legalidades y mostrarlas a los hombres para que, como dijera Comte, actuaran acorde con las mismas. En cambio, s la realidad social reconoce tendencias que pueden o no volverse reales en funcin de los sujetos y sus acciones, el problema no es predecir lo que la sociedad ser en determinado tiempo futuro sino definir en la coyuntura del tiempo presente el espacio de posibilidades para la accin viable. Este espacio puede ser pensado a travs de factores estructurales, que no sern sino regularidades para determinados niveles de abstraccin y sin cuya inclusin el pensamiento sera rebasado en su capacidad de entendimiento por las particularidades. Regularidades que se actualizan cotidianamente a travs de interacciones, pero que pueden tambin desactualizarse. Pero estas regularidades desde el momento en que no son simplemente transubjetivas lo son solo en determinados niveles de abstraccin porque estn presentes en la realidad de las interacciones tambin a nivel micro. Tampoco son, por tanto, simples entes supraindividuales que se imponen a los sujetos, por ejemplo la conciencia colectiva de Durkheim o el sistema cultural de Parsons, sino actualizaciones que pueden ser subvertidas y creadas otras con nuevas legitimidades. Sin embargo, esta creacin en la coyuntura tiene lmites que a veces pueden ser traspuestos porque los sujetos en interaccin tienen comnmente relaciones asimtricas de poder y por tanto de imposicin o convencimiento desiguales y porque la accin de un sujeto particular no siempre abarca todos los niveles de lo real. Por tanto, en la coyuntura los sujetos no estn totalmente sujetados, pero tampoco son absolutamente libres para tomar decisiones y actuar. Y lo son porque sus maneras de percibir la realidad no son sistmicas ni la sociedad lo es tampoco. En su subjetividad, como aparato de dar sentido, hay espacios sistmicos junto a otros con contradicciones, heterogeneidades,

discontinuidades. No todo el aparato se pone en juego al mismo tiempo para dar sentido a la situacin y decidir la accin y, en circunstancias extraordinarias, puede haber rejerarquizaciones y asimilaciones que trastoquen las formas comunes de comprender. Esta capacidad polismica de la subjetividad dificulta la constitucin de una epistemologa de la constitucin de sujetos, que se complica todava mas cuando aadimos las interacciones prcticas entre ellos o su actuacin en movimientos sociales (De la Garza, 1992). La captacin del movimiento, de la potencialidad, de las articulaciones parciales entre sujeto y objeto, de las incertidumbres en las relaciones reales e incluso de la obscuridad. Por esto las epistemologas crticas no pueden partir de las ciencias naturales y de ah extrapolar hacia las ciencias sociales, porque el problema principal no es dar cuenta de lo dado, sino de lo dado-dndose y no como simple devenir, sino como articulacin de la voluntad con condiciones dadas-dndose. Una epistemologa crtica no puede plantearse resolver o fundar cualquier tipo de conocimiento, aunque analogas pudieran ser vlidas. Por ejemplo, el inters por la constitucin de sujetos y la transformacin de la realidad no obedece a los mismos supuestos de realidad y slo parcialmente a los de conocimiento que la resolucin de un problema clsico de fsica o de qumica. En este sentido la comparacin entre transformacin de lo sociohistrico con los cambios en los paradigmas de las ciencias naturales son analogas libres, desde el momento en que hay procesos naturales ms o menos alejados de la determinacin por los sujetos y, en esta medida, la polmica acerca de leyes universales tiene un significado diferente que en los fenmenos sociales. En las ciencias naturales se trata de historizacin de la profundizacin del conocimiento y en este sentido el conocimiento ha cambiado; en las ciencias sociales adems de este problema, con sus componentes de sociologa del conocimiento, est el cuestionamiento de s puede hablarse de leyes universales para la sociedad, independientemente de que el conocimiento de estas cambie histricamente. La respuesta desde la epistemologa crtica no puede sino ser negativa a la universalidad de las leyes sociales. La razn principal es por concebir que objetividad y subjetividad se articulan de diversas formas para producir el cambio social. A posteriori es posible trazar lneas aparentemente evolutivas de la sociedad, pero no es posible a priori como prediccin deducirlas de alguna legalidad del cambio social. Las dos concepciones polares acerca de la realidad, la que viene de las ciencias naturales convencionales dejamos fuera teoras del caos, de los hoyos negros, de la relatividad,

teora cuntica que sirvi de fundamento a la filosofa de la ciencia positivista de este siglo; y, la de las ciencias de lo social, como ciencias de la historia que en un extremo toman la forma de lo irrepetible, en el otro de periodos con sus propias legalidades y que en este siglo reconocen dos matrices principales, el marxismo no estructuralista y la filosofa hermenuticas (incluimos dentro de la misma todas las corrientes que parten de la comprensin del sentido y que en forma sistemtica se present por primera vez con el Historicismo filosfico). La reflexin que tom como materia prima la investigacin clsica en ciencias naturales especialmente la imbricacin entre logicismo de las matemticas con fsica newtoniana pretendi establecer los criterios de demarcacin entre conocimiento cientfico y ordinario (Stegmuller, 1976). La respuesta la encontr en el mtodo cientfico y la verificacin de las hiptesis. Su versin ms acabada, la del empirismo lgico, result de la conjuncin entre el programa del positivismo lgico en tanto reducir el conocimiento cientfico a lo observacional y la escuela logicista de las matemticas que redujo la matemtica a la lgica (sa, 1986). Esta gran epistemologa hered de las matemticas su concepto de teora como conjunto de enunciados lgicamente estructurados y semnticamente interpretados. La forma mas acabada de la teora sera la del sistema axiomtico deductivo, que para ser interpretado empricamente reconoci, a diferencia del Circulo de Viena, la teora de los dos niveles del lenguaje cientfico de Carnap. Habra un nivel del lenguaje terico o no observacional, diferenciado del emprico u observacional y entre estos mediaran reglas de correspondencia (Stichome, 1970). Adems, se aada la condicin de cierre semntico, es decir, que los supuestos de una Teora estn en los axiomas y definiciones y no es valido introducir otros, es decir queda prohibida la exportacin de conceptos entre teoras (Cohen y Nagel, 1962). Sin embargo, en la densa discusin neopositivista se aceptaba que una teora factual no puede ser totalmente axiomatizada y que sus premisas constan de axiomas, hiptesis subsidiaras (hiptesis especiales y datos) y que las premisas subsidiaras no forman parte de los supuestos sino que se aaden a medida que se necesitan. Sin embargo, esta imperfeccin en la estructura de la teora se aceptaba en tanto no se lograba su axiomatizacin plena (Oliv y Prez, 1989). Finalmente, el principio de contradiccin estaba excluido de la estructura de la Teora.

Pero el positivismo lgico que sirvi de inspiracin a las principales metodologas de la ciencia en este siglo encontr dos tipos de dificultades para proporcionar criterios unvocos de demarcacin: 1). Internos: las crticas tempranas de Popper al concepto de verificacin, parte substancial de la demarcacin; la dificultad de que las teoras factuales reales fueran sistemas hipottico deductivos, especialmente el no cumplimiento del cierre semntico; la ausencia de reglas de correspondencia entre niveles terico y observacional; la ausencia en el positivismo de una teora de la observacin; la introduccin de aspectos histricos y sociolgicos por Khun en cuanto a lo que permite sostener a un Paradigma (Arenas, 1996). 2). De relacin con la metodologa y las tcnicas de investigacin. A pesar de los intentos de traduccin lgico rigurosa, a travs de la deduccin, el paso de conceptos tericos a los empricos al implicar cambios de abstraccin se resistieron a operar en forma simplemente deductiva y, por tanto, el transporte de conceptos y mediaciones era frecuente; en general la metodologa hipottico deductiva en la que encarn el positivismo lgico al momento de las prcticas de investigacin daba origen a diversos mtodos y tradiciones de investigacin determinados por comunidades y estructuras diversas de la teora (Maturana, 1995); el paso a las tcnicas de investigacin estaba muy influenciado por el carcter del dato emprico, no homogeneizible en todas las disciplinas y por tanto sujeto a nuevas mediaciones. En otras palabras, el positivismo en epistemologa no encarn en un solo estilo de investigacin, sino en muchos, dependiendo del recorte de realidad disciplinario, pero tambin de tradiciones tericas y disciplinarias que no era posible homogeneizar (Potter, 1996). Pero las crticas ms contemporneas al positivismo lgico siguieron tres caminos diferentes: Por un lado, las del posestructuralismo epistemolgico (Sneed, 1976; Putnam, 1962; Moullines, 1986; Suppes, 1967) que rompe y a la vez contina el proyecto

positivista con un nuevo formalismo ahora conjuntista, que substituye al proposicional. Esta escuela plantea que no hay una demarcacin precisa entre Teora y observacin, que entre estos niveles hay un continuum, desde el momento en el que los trminos observacionales son a la vez abstracciones y es vlido el principio pragmtico del significado, es decir que un enunciado observacional est determinado por su uso y, por tanto, no puede haber una base emprica universal independiente de las teoras Con esto se cuestiona la idea de Carnap de considerar a lo emprico como supuesto dado y en cierta medida se reconoce con Fayerabend que el dato emprico est determinado por los

conceptos utilizados. Aunque Hanson fue mas all de estas consideraciones al incluir a lo emprico dentro del concepto de experiencia y con ello implicar interaccin sujeto-objeto y posiblemente subjetividad. El cuestionamiento del edificio positivista ha sido tan incisivo que sigue sin resolverse la relacin entre conocimiento cientfico y realidad, si la base emprica depende de las teoras utilizadas y el mismo dato emprico es considerado problemtico en cuanto admitir muchas mediaciones, con todo esto se cuestiona la propia capacidad de verificar. En particular, en las nuevas epistemologas formalistas queda sin resolver, y es difcil que a partir del formalismo conjuntista se pudiera solucionar, el significado de qu es ser obervable, cuando al mismo tiempo se reconoce que las teoras pueden contener trminos observables y el conocimiento ordinario inobservables. La debilidad de la lgica de primer orden (la igualdad entre proposiciones) llev a la propuesta de una lgica conjuntista de la teora (Suppes, 1989). Una transicin fue el modelo reticular de Hempel: una teora implica una red sobrepuesta entre nivel terico y observacional con conexiones a travs de ciertos nodos que suponen cuerdas. Este modelo reticular no rompa todava con los dos niveles del lenguaje cientfico, pero al menos dej de considerar reglas de correspondencia de uno a uno entre los dos niveles y a plantear que solo hay conexiones en ciertos puntos de la teora con lo observacional.. Tambin, para los postestructuralistas la estructura de la teora en lugar de sistema habra que pensarla como red, con elementos tericos bsicos vinculados en red, en donde cada red sera una especializacin de aplicaciones de la Teora. Adems, la Teora implicara ciertos mtodos y aplicaciones exitosas. Las teoras poseeran entidades T-tericas cuya extensin no podra determinarse sin suponer la validez de los supuestos de la Teora y trminos T-no tericos que provienen de otras teoras y no suponen la validez de la Teora. Por otra parte, como ya hemos especificado, se rechaza la igualdad entre Terico e inobservable y de observable con no terico, se habla de niveles de observacin y que entre observables e inobservables no habra segmentacin sino intercambios y transformaciones De la concepcin conjuntista de la teora podemos extraer provisionalmente conclusiones problematizadoras: 1). La no distincin entre concepto terico y observacional en cuanto a ser los dos abstracciones, pero que no resuelve dos problemas importantes, primero la distincin entre una abstraccin observacional y otra que no lo es y que puede apuntar a que, siendo lo ms

comn que los conceptos observacionales provengan del lenguaje ordinario, trminos con estas caractersticas formen parte de las Teoras. El otro problema de cualquier forma es la diferencia entre trminos tericos no observacionales con aquellos del lenguaje ordinario. Por lo visto la respuesta no era como la pensaron los positivistas (Sjoberg, 1968) (Nagel, 1970), todos son abstracciones, y siendo la observacin problemtica y con muchas mediaciones es difcil responder a estas preguntas sin introducir el problema del consenso en los significados del lenguaje y no como propiedades intrnsecas de los trminos sino como resultado de negociaciones implcitas de carcter social. El lenguaje ordinario gua a los sujetos en sus necesidades de dar significado en la vida cotidiana, pero puede y hay traslado de trminos cientficos hacia el mbito cotidiano con sus transformaciones en significado. Por ejemplo el concepto neurtico del psicoanlisis se utiliza ya comnmente en el lenguaje ordinario. La cientifizacin moderna del mundo ordinario, que no es equivalente a la conversin de todas las prcticas cotidianas en cientficas, ha acelerado el traslado de trminos. 2). En otras palabras, no puede haber Teoras slo Tericas, en el sentido que lo entendan los positivistas (Denzin, 1970), y el continuum no solo es entre inobservables y observables sin entre trminos Tericos y del lenguaje ordinario. 3). Como la observacin es compleja y tiene muchas mediaciones, no puede comprenderse simplemente formalizndola, sino introduciendo las diversas mediaciones que influyen sobre aquella. En otras palabras, en la observacin ciertamente influye el tipo de concepto terico utilizado, pero tambin la subjetividad del investigador y cuando se trata de sujetos investigados sus respuestas estn influenciadas a su vez por biografas, formas de razonamiento, cultura, esttica, clase social, nacin, etc. 4). El problema de la exportacin conceptual entre Teoras ha sido abierta por el

posestructuralismo pero, aunque se introduce la nocin de restriccin, es decir no todo es exportable, abre mas problemas que los que resuelve. Cundo un concepto es exportable? Qu sucede en la exportacin con teoras antagnicas en sus supuestos?, La importacin vale tambin para trminos del sentido comn? Hay un nuevo concepto de coherencia conceptual aunque no se reduzca al de sistema hipottico deductivo? El segundo es el camino hermenutico. Especficamente el cuestionamiento de la idea de dato como dado y la introduccin del problema del significado del dato, tanto del lado del

que investiga como del investigado. Pero este problema no puede ser asimilado al principio de incertidumbre de Hisenberg, desde el momento en que este principio no depende de la subjetividad del sujeto sino que tiene componentes fsicos objetivas que impiden que se pueda observar al objeto tal cual es. En todo caso se trata solo de una analoga pero el fundamento de las indeterminaciones es diferente. En el caso hermenutico el problema fue planteado por primera vez sistemticamente por Dilthey al considerar a la Comprensin como forma de dar cuenta del mundo interno inobservable del sujeto. En esta medida, el dato de sujeto y la observacin misma tendran que ser interpretados. En su extremo estas perspectivas llevan al relativismo subjetivo, lo real es tal cual lo define el sujeto. En su engarce actual con las teoras del discurso, la relacin entre significado y significante no puedes ser simplemente entre lo real y su smbolo, sino que el significado sera fijado socialmente e implicara consensos, imposiciones y poder. De cualquier forma, son estas perspectivas las que ms han profundizado el campo de la subjetividad y cobran especial importancia, no slo en lo general con relacin a la problematizacin del dato emprico (de tal forma que este no solo depende de la teora, sino especficamente de los sujetos investigados en el sentido subjetivo) para la epistemologa crtica, porque sujeto y subjetividad van de la mano y sus mediaciones pueden ser profundizadas sin necesariamente caer en el relativismo a travs de consideraciones hermenuticas de la constitucin de la subjetividad. El tercer camino es el constructivista que analizaremos en el siguiente apartado. II. El Constructivismo Hay muchas orientaciones crticas y otras reconstructivistas, sin embargo, la que nos interesa parte de una realidad en movimiento, pensable a travs de procesos articulados de diversas temporalidades y determinadas direccionalidades. Esta epistemologa crtica no solo concibe a la realidad en transformacin sino especficamente a travs de la articulacin entre estructuras y sujetos. Es una epistemologa de la constitucin de los sujetos y la transformacin de la realidad social. En esta medida el ver a la realidad en transformacin no es solo por el juego entre estructuras sino especficamente por la accin de los sujetos. Es decir, el problema del futuro en esta epistemologa no puede abordarse como una prediccin de las ciencias naturales, ni tan siquiera como probabilidad del suceso, sino como determinacin en la coyuntura del tiempo presente del espacio de accin viable para

la accin. Es decir, el nfasis de esta determinacin sera la definicin y posible transgresin de parmetros para la accin. Por otro lado, la concepcin de realidad por niveles de realidad y en particular el concebir a la historia como articulacin de procesos de distintas temporalidades tendra que alejarse de una visin estructuralista tipo Escuela de los Annales, puesto que para esta epistemologa crtica los ritmos temporales de procesos particulares podran alterarse en funcin de los sujetos. Sin embargo, habra que evitar el reducir la realidad a solo aquella de existencia inmediata de los sujetos, a sus mundos de vida, y reconocer que la realidad puede ser pensada no solo en diferentes parmetros de tiempo y espacio sino tambin por niveles de abstraccin y que el proceso de abstraccin permite evitar el individualismo metodolgico, pero tambin conocer lo mltiple sin necesidad de dar cuenta de todos los microdinamismos a la vez. Es decir, la definicin del objeto de estudio lleva aparejado determinar sus niveles de abstraccin, evitando el reduccionismo hacia lo micro por necesidad. Esta diversidad de niveles implica desde el punto de vista de los mundos de vida de los sujetos, que dependiendo del problema y de la definicin del objeto de estudio podrn ser pertinentes todos o ninguno de los mundos de vida inmediatos de los sujetos, o bien la posibilidad de definir sujetos a niveles diversos de abstraccin no equivalentes a simples agregados estadsticos con sus implicaciones en cuanto con el concepto de mundo de existencia inmediata, de subjetividad y de importancia de esta en el desarrollo del proceso. En tercer trmino, la direccionalidad en la coyuntura no puede implicar simples tendencias objetivas sin la consideracin de los sujetos. Esta afirmacin nuevamente debe matizarse dependiendo del nivel de abstraccin. Si bien en la base de todos los procesos sociales hay sujetos sociales, con interacciones y subjetividades, no todos los procesos sufren igualmente la influencia de los sujetos colectivos, otros resultan de movimientos moleculares sin voluntades claramente identificables. Es decir, las direccionalidades pueden ser el resultado de relaciones de fuerza y voluntades e incluso proyectos claramente identificables como en la guerra, pero tambin pueden ser resultado de las actualizaciones estructurales cotidianas e interacciones moleculares de infinidad de sujetos individuales cuya resultante no implique metodolgicamente la reconstruccin molecular de sus subjetividades e interacciones y ante este tipo de fenmeno se siga una estrategia de abstraccin de sujetos-estratos y de subjetividades-estratos en un nivel muy diferente a cuando se analiza un movimiento social. De una forma o de otra, la

epistemologa de la constitucin de sujetos tendr mas que decir de procesos con actores colectivos claramente identificables que en aquellos de carcter difuso subjetivamente. En todos los casos cabe hablar del espacio de posibilidades, pero este ser mas claramente identificable en el primer caso. Lo mismo sucede en cuanto a la inclusin del nivel de la realidad como mbito de sentido, que toca a la influencia y constitucin de las

subjetividades de los sujetos, su importancia depender del nivel de realidad a analizar. No ser la misma importancia cuando se trate de un sujeto colectivo tipo movimiento social que para un proceso molecular muy difuso macro temporal o macro espacial. Si la epistemologa crtica pone el acento en los sujetos y pretende construir conocimiento que funja como una determinante mas de su accin en una relacin trialctica entre conocer, sentir y accionar, los polos epistemolgicos y metodolgicos de esta perspectiva estarn, por un lado, en la estructura y funciones de la Teora y, por el otro, en su relacin con el sujeto en Constitucin. En cuanto al primer polo, aparecen problemas como los siguientes: como dar cuenta de lo dndose en trminos conceptuales, cual es la influencia de la subjetividad del que construye Teora, que significan tericamente espacios de incertidumbre dentro de las relaciones reales, como dar cuenta de lo potencial, que significara por tanto ley social y cual categora sustituira a la de verificacin y que forma Terica adoptara. Por el lado del sujeto en constitucin, cual su relacin con el conocimiento terico, como resolver el problema del cambio de significado de lo terico a lo comn, como el sujeto influye en la propia construccin terica a travs de su prctica. Lo anterior lleva a problemas ms generales: cual es el papel de la ciencia social en la transformacin de lo real y que relacin tiene el conocimiento social concreto con la conciencia histrica. Hugo Zemelman ha hecho propuestas metodolgicas para resolver algunos de los problemas mencionados: por un lado la de un uso no deductivo, a travs de hiptesis, de la Teora, sino uno reconstructivo en funcin de la propia realidad. Queda por profundizar la forma de esta reconstruccin cuando no simplemente la realidad ha cambiado, es decir, sus legalidades pueden transformarse, sino especficamente cuando se est dando lo dado en relacin con la constitucin de sujetos. Creemos que el problema metodolgico cristaliza en cual sera la estructura terica de un espacio de posibilidades para la accin, que es diferente de la construccin de una nueva teora para un objeto que cambi. Zemelman

propone iniciar con el problema problematizndolo y abordarlo a travs de la desarticulacin de conceptos, seguir hacia una descripcin desarticulada y posteriormente hacia otra articulada que sera la nueva teora. Es decir, el mtodo aparece como de reconstruccin de teora. Cul es la especificidad de este constructivismo con respecto de otros? En un extremo estaran las perspectivas de construccin de teora que, aunque fueron negadas por Popper, las metodologas convencionales no pudieron dejar a la simple intuicin e imaginacin (Thagard, 1992). De tal forma que incluso dentro del positivismo pragmtico aparecieron propuestas de cmo construir teora. Se trata de aquellas como las del Theory Building de Zetterberg, Dubin, Kalan, Bunge, Blalock. Por ejemplo Dubin propone como mtodos de construccin terica la extensin de unidades de una teora, la subdivisin de estas, el uso de la hiptesis nula, el anlisis factorial, el anlisis de escalas, el de la variable interviniente, etc. Es decir, los mtodos de construccin de Teora tienden a verse en esta perspectiva como tcnicas estadsticas de agregacin de datos y los sujetos son reducidos a variables estructurales. Tampoco se trata del concepto de especificidad que en las corrientes hermenuticas viene del Historicismo. En estas ltimas perspectivas hay comnmente un desprecio por factores estructurales y una tendencia a subsumir lo real en lo subjetivo. En cambio la Epistemologa crtica opera con el ngulo de construccin de teora pero

enfocada hacia la constitucin de sujetos sociales transformadores, bajo los supuestos de realidad en movimiento, como articulacin entre estructuras, subjetividades y acciones. En esta medida sus problemas particulares son: Cul debe ser la estructura de una teora que represente un espacio de posibilidades para la accin viable en la coyuntura?, Cmo una teora puede representar a la vez lo dado, en tanto relaciones precisas verificables en la realidad y lo dndose en tanto relaciones ambiguas u obscuras que se especifican en el proceso o bien fuertes que se rompen? Cmo una estructura en su actualizacin puede tener un componente de un sujeto subjetivo especfico? Cmo articular diversos niveles de realidad junto a los de mundos de vida de los sujetos?, en particular Cmo articular los de movimientos sociales con los productivos y reproductivos? Es claro que un sistema hipottico deductivo como estructura de la teora no resuelve estos complejos problemas, porque esta estructura supone relaciones claras entre conceptos en proposiciones y un sistema conceptual con capacidad de prediccin y explicacin. La

concepcin conjuntista de la Teora si bien vuelve legtimos el transporte de conceptos de una Teora a otra cuestin planteada por Zemelman en cuanto a la desarticulacin de conceptos y la posibilidad de combinar trminos tericos con otros del leguaje comn, no dice mucho de la estructura de la teora, mas all de la idea ambigua de red; que al parecer no anula la idea proposicional sino que la subsume en una red como en Moullines con elementos tericos con un aspecto formal semntico, otro pragmtico (aplicaciones), otro sociolgico (apoyado en cierta comunidad) y otro histrico (con cierta validez temporal). De hecho, el carcter conjuntista lo es en cuanto a pensar en conjuntos de modelos y de aplicaciones e insistir mas en las conexiones entre estos conjuntos en tanto red, que en la estructura interna de cada modelo que pareciera ser de cualquier forma enunciativa. Pero es posible ir mas all en cuanto a la estructura de la teora, sobre todo en la crtica al carcter puramente enunciativo de la misma. Un antecedente clsico es la opcin implcita de estructura de la Teora en Marx. No poda ser explcita por que en el siglo pasado esto no era un problema, apareci como tal a partir del positivismo lgico y su orientacin lingstica de la epistemologa. En el Mtodo de la Economa Poltica aparecen muchas categoras metodolgicas que no corresponden a las que posteriormente hara legtimas el positivismo lgico: la diferencia entre mtodo de investigacin y de exposicin; el problema del punto de partida en la exposicin; el de los caminos lgico e histrico en la construccin de categoras; el de los niveles de abstraccin entre categoras; el de reconstruccin de la totalidad en el pensamiento; el de la contradiccin al interior de las propias categoras (De la Garza, 1984). En otras palabras, aunque con un lenguaje Hegeliano, en Marx aparece un planteamiento metodolgico cercano al constructivismo terico e implcitamente una nocin de estructura de la teora que no se asemeja a un sistema hipottico deductivo. El paso de una categora de un nivel de abstraccin a otro implica la introduccin de mas determinantes, y por tanto el concepto ms complejo no puede deducirse del ms simple (problema actual de la introduccin de supuestos adicionales durante el proceso de reconstruccin terica). As como la relacin terica (gnesis lgica, uso de las categoras formales del razonamiento) e histrica (ejemplos histricos no reconstruidos, gnesis histrica de los conceptos y verificaciones parciales) entre los conceptos.

En la tradicin hermenutica tambin es posible encontrar estructuras diversas del hipottico deductivo. Una probable forma es la de extensas descripciones particulares con algunos momentos de abstraccin de categoras que no pretenden ser parte de un sistema. Otro extremo est en los linderos con la retrica literaria y el impresionismo que apunta mas que hacia el razonamiento hacia el sentimiento y los estados de animo como en Braudillar.

III.

El concepto de configuracin como estructura abierta de la Teora

El concepto de configuracin ha sido utilizado sobre todo en la teora de sistemas actual que pone el acento en el problema de los lmites entre sistema y entorno, como diversos enfoque o representaciones del objeto y a travs de ellas tener un sistema de imgenes. Tambin las configuraciones son vistas como racimos o conjuntos de formas de representacin de los objetos, engarzando con la concepcin conjuntista de la Teora (Shedrovisky, 1972). Sin embargo, estas concepciones si bien apuntan a la posibilidad de que un objeto pueda ser pensado desde diversas perspectivas, tratan de darle coherencia como s fuera esta coherencia una propiedad de los objetos mismos y no de los enfoques. De cualquier forma, estas nociones de configuracin no remiten de manera clara hacia la estructura de la teora. Si quisiramos revisar el trmino de configuracin con miras a su apertura frente a lo real tendramos que especificarlo de la siguiente manera: 1). Recuperando la idea del continuum entre inobservables y observables en la Teora y extendindolo al continuum entre trminos tericos (sean observables o inobservables) y del lenguaje comn. Una configuracin puede aceptar un rango de trminos en su continuum. Es decir, puede haber teoras con mas densidad de inobservables que otras pero tambin con mayor densidad de trminos tericos que otras. 2). En cuanto a la relacin entre conceptos, estas pueden ser mas precisas o ms ambiguas por niveles de claridad, de las mas claras a las ms obscuras. La claridad extrema puede asimilarse a la deduccin o bien a la causalidad, la ambigedad puede implicar polivalencia e incluso indefinicin en la relacin. Bachelard haba hablado de niveles de maduracin entre los conceptos de una teora y de las relaciones entre estos. Sin embargo, la nocin de maduracin da la idea de aceptacin de significados y relaciones no claras pero que en el

futuro se maduraran o aclararan, lo cual no corresponde con nuestra idea de configuracin abierta. No necesariamente la obscuridad conceptual o de relacin es un defecto, puede ser una caracterstica de la propia realidad. 3). El concepto de red conceptual puede tambin ser til siempre y que se especifiquen sus propiedades. Si una red no es un sistema, pude flexibilizarse a travs de grados de claridad en la relacin y no excluyendo adems de la obscuridad la posibilidad de la contradiccin, la disfuncionalidad o la discontinuidad. En el fondo est la concepcin de que en el lenguaje como en la realidad no todo tiene que ser coherente, que la incoherencia no significa la muerte sbita del organismo, tambin que la ontologa del todo articulado y funcional no puede sostenerse, que una imagen ms adecuada es la del descubrimiento de lo que est conectado y lo que no, as como de sus contradicciones. En cuanto a lo no conectado puede asimilarse al concepto de incertidumbre en la conexin, sin embargo una visin recontructiva no solo en el pensamiento sino en la realidad tiene que contemplar que dentro de restricciones que hay que investigar, lo incierto puede ser conectado a travs de prcticas, as como lo conectado puede ser desarticulado. El concepto de configuracin con articulaciones de claras a obscuras permite captar mejor ese dinamismo y analizar las potencialidades de especificacin de lo ambiguo a travs de prcticas. Es decir, el espacio de posibilidades para la accin no puede ser visto como una jaula de hierro para la accin, de una dureza estructural tal que impida la creacin. Por el contrario, las articulaciones precisas frente a las ambiguas u obscuras podran ser ms difciles de alterar por las prcticas, en cambio las prcticas pueden encontrar en los espacios de incertidumbre mejores alternativas de reconstruccin de la realidad. Al mismo tiempo, la introduccin de este concepto flexible y abierto de teora a travs de la nocin de configuracin permite pensar mejor en posibilidades mayores de desarticulacin conceptual en aquellas configuraciones ms ambiguas que en las mas precisas. Finalmente, la contradiccin no puede ser asimilada al ser y no ser del objeto, sino a aspectos contradictorios en la configuracin de acuerdo con las teoras de origen de los conceptos desarticulados o transportados. De acuerdo con determinada teora el aspecto A y el B no deberan de presentarse al mismo tiempo en el objeto y sin embargo se encuentra en la realidad emprica, sus tensiones pueden marcar los lmites del espacio de posibilidades de transformacin, es decir enmarcar las soluciones polares dentro de las cuales los sujetos

pueden moverse con viabilidad y escoger de acuerdo con sus intereses, valores y sentimientos. Profundizando acerca de las relaciones entre conceptos en las configuraciones, estas pueden ser lgico formales o bien de causalidad, pero no puede descartarse relaciones menos precisas vinculadas con el sentido comn o las formas cotidianas de razonamiento. Por ejemplo el uso de analogas, de esquematizaciones (simplificaciones abusivas), de recetas (basadas en la experiencia prctica inmediata), del principio etctera (implicacin por induccin)o bien la indexalidad (el significado depende del contexto), la reflexibilidad (interactiva) el mtodo documental de interpretacin (basado en ideas nuevas), la utilizacin del principio de la razn mundana (supuesto de que todos tenemos acceso a la misma informacin), el uso de relatos, la intertextualidad (uso de pastiche de realidades anteriores), y los recursos retricos como la acreditacin de categoras, el discurso empirista, el uso de la metfora de la metonimia y del antropomorfismo. Estas categoras que han sido reflexionadas para el pensamiento cotidiano y no para la investigacin cientfica y que implican dosis importantes de interpretacin subjetiva es probable que tengan un papel tambin en los discursos cientficos y que formen parte de la estructura de las teoras de manera vergonzante, sobre todo de las ciencias de lo humano Recapitulando, una nocin abierto de configuracin en el sentido de admitir conceptos tericos y otros del lenguaje comn, pero tambin en cuanto a niveles de claridad en los significados, y en las relaciones en la red, en cuanto ir de las ms precisas como la deduccin hasta la obscuridad pasado por vnculos conceptuales propios del razonamiento cotidiano con componentes interpretativas y de argumentacin, nos permitira dar cuenta mas cabal de una realidad dada-dndose y de las articulaciones con sujetos en formacin. Aunque haya realidad sin sujetos, por ejemplo una parte de los fenmenos de la naturaleza, la que interesa a la epistemologa crtica es la sociohistrica, en particular aquella que ms directamente depende de sujetos voluntarios, porque tambin puede depender de individuos atomizados que se comportan mas como estrato que como movimiento social. El concepto de configuracin terica abierta con niveles diversos de precisin permite tambin dar cuenta de una realidad en estructuracin entendida como actualizacin cotidiana de las estructuras, as como de campos con estructuraciones ambiguas o con incertidumbres, asimismo de las rupturas en la continuidad estructural y el advenimiento de otras

estructuras. En este nivel, el uso del concepto de configuracin se puede acoplar con la propuesta de Zemelman de desarticulacin de conceptos, es decir, la desarticulacin ser menos problemtica cuando configuraciones previas tengan relaciones ambiguas o poco precisas, en cambio resultar menos probable frente a relaciones de causalidad entre conceptos. En este camino, la desarticulacin de conceptos puede ser inicialmente de sus dimensiones, a las que se podra aplicar las mismas propiedades que a una configuracin. De tal manera que la forma ms elemental de la desarticulacin e inicio de nueva articulacin fuese el arreglo de variables libres. Es decir una configuracin elemental entendida como conjunto de variables libres provenientes de dimensiones de diversos conceptos, que se presentan en la realidad emprica en forma descriptiva. Estas configuraciones elementales, que podramos simplemente denominar perfil de dimensiones, puede contener elementos contradictorios en su seno, contradictorios dependiendo de las teoras de las que provienen, o bien postulados como contradictorios por sus teoras madre y sin embargo estar presentes al mismo tiempo en la realidad emprica que se analice. En un momento posterior, el perfil o configuracin elemental de variables libres tendra que ser analizado en sus compatibilidades e incompatibilidades internas, sus funcionalidades, discontinuidades y obscuridades. Es decir, una configuracin puede empezar a mostrar por este camino coherencias y partes sistmicas sin llegar a serlo totalmente, la sola presencia de contradicciones no autoriza a eliminar a los elementos opuestos o a uno de los opuestos, estos pueden convivir en la propia realidad durante perodos cortos o largos. En un tercer momento pudieran analizarse las tensiones entre elementos contradictorios, estas tensiones pueden ser de intensidades diversas, las fuertes pueden enmarcar las posibilidades de existencia de la nueva configuracin en la realidad. Por otro lado, las obscuridades, ambigedades y relaciones poco precisas pueden analizarse en relacin con que los sujetos existentes pudieran llenarlas o no con su accin y cuales seran las condiciones subjetivas que tendran que cumplirse para realizar estas especificaciones-transformaciones. En este punto cabe abordar el problema de la relacin de una reconstruccin en trminos de configuraciones que muestre lo claro y lo ambiguo, lo preciso y lo obscuro, la incertidumbre y la contradiccin en la realidad dndose y los sujetos involucrados. Este problema tiene dos formas. La primera es la incorporacin del sujeto, su subjetividad y su accin en la propia construccin de conocimiento. La otra es la relacin entre construccin

de conocimiento y transformacin del sujeto. El primero resulta capital dentro de la concepcin sujeto-objeto, de actualizacin y subversin de estructuras, de articulacin entre objetividad y subjetividad. Es decir, el anlisis de las configuraciones dndose no puede reducirse a sus aspectos estructurales, estas tienen que articularse con otras configuraciones prcticas de los sujetos y de capacidad de dar sentido. En esta lnea, las transformaciones o actualizaciones de la estructura tendran que ubicarse dentro del tringulo estructurassubjetividades-acciones, identificando a los sujetos pertinentes, pero analizando-articulando sus acciones y subjetividades, vistas estas tambin como configuraciones con las propiedades ya enunciadas. Las interacciones pueden estudiarse con mas propiedad como periodizacin de interacciones (conflictos, alianzas, negociaciones entre sujetos, procesos de formacin o deconstruccin de sujetos), en donde cada perodo estara enmarcado por un viraje en la constitucin del sujeto. Dependiendo del problema y sus dimensiones temporales y espaciales, estos perodos pueden ser de mayor o menor duracin. Aqu es donde aparece con mayor propiedad la idea de proceso de transformacin como articulacin de procesos de diversas temporalidades y espacialidades, no todos ellos estructurales, una parte directamente de interaccin y subjetivos. Si la subjetividad puede verse como aparato de dar sentido y de decidir la accin, puede estudiarse a partir de grandes campos no sistmicos o de sistematicidad limitada entre aquellos cognitivos, valorativos, estticos, sentimentales, con formas de razonamiento cotidianos o bien lgico deductivas (De la Garza, 1992). En cada campo es posible identificar conceptos ordenadores, inicialmente como variables libres, posteriormente mostrando sus

funcionalidades, contradicciones y discontinuidades, sin llegar nunca a formar un gran sistema. Campos parcialmente coherentes, con polisemia, capacidad de rejarquizacin, niveles de conciencia, estratos fosilizados junto a elementos particulares superficiales o ideolgicos. De tal manera que las transformaciones de las estructuras, entendidas como configuraciones pueden dinmicamente articularse con configuraciones subjetivas en diversos momentos de interaccin entre sujetos, conformando un perodo dinmico de configuracin de configuraciones en rearticulacin, que en sus espacios de incertidumbre, contradicciones polares y fuerza subjetiva de los actores encuentra una definicin el espacio de posibilidades para la accin viable.

El otro nivel del problema de la relacin entre conocimiento y sujeto es el de las influencias recprocas de la construccin de este tipo de conocimiento con la constitucin del sujeto. El proceso anterior apareca como un dar cuenta compleja de un proceso externo a la construccin del conocimiento. Simplemente como una forma nueva de construir, pero sin esclarecer las relaciones entre este conocimiento y la propia constitucin de los sujetos. Es bien conocida la propuesta leninista de la conciencia que llega desde afuera, conciencia basada en la ciencia que subtituira a la falsa conciencia de los sujetos. Esta concepcin no solo tuvo consecuencias polticas autoritarias, el partido como intelectual colectivo fue substituido por el Estado socialista real depositario del saber hacer que conden al gulag toda disidencia y finalmente esteriliz el conocimiento y la creatividad. El defecto epistemolgico de esta concepcin estriba en que tiene detrs una concepcin positivista de demarcacin entre ciencia y no ciencia, esta ltima sera llamada falsa conciencia. Pero escolsticamente y con ello en desventaja con el positivismo que adjudicaba el juicio final al adato emprico, la verdad estaba en la interpretacin y ya estaba contendida en el discurso clsico. Como hemos afirmado en este ensayo, la distincin tajante entre ciencia y metafsica, en trminos positivistas no es posible, y se puede esbozar un concepto de ciencia no cientificista que recupere aspectos del sentido comn como parte de la misma ciencia. Por otra parte, los campos complejos de la subjetividad no es posible llenarlos solo con ciencia en el viejo sentido, dentro de esta se encuentran los valores morales, el sentimiento, la esttica cotidiana que no son reducibles a lo cognitivo cientficamente y aun lo cognitivo tiene una parte cotidiana basada en la experiencia. Para complicar esta visin de la subjetividad es cierto que en el mundo moderno la influencia de la ciencia en la subjetividad es cada vez mayor en forma molecular, que el transporte de trminos no solo se da en lo que hemos analizado del lenguaje comn al cientfico sino crecientemente a la inversa. Pero este transporte (por ejemplo trminos como electrn, neurosis, estrato social, etc.) tiene diversos grados de correspondencia entre lo cientfico y lo ordinario, es decir, puede haber transportes rigurosos como es el caso del conocimiento tcnico especializado de los obreros que trabajan con equipo complejo, pero tambin puede haber una transformacin fuerte del significado del concepto en su conversin en trmino comn. Por ejemplo, la expresin eres un neurtico remotamente remite al concepto psicoanaltico de neurosis. Adems de que es frecuente que esta cientifizacin del lenguaje comn en el

mundo actual (uso frecuente de trminos acuados por la ciencia en el lenguaje comn) se presente atomizada, es decir sin las relaciones que pueden tener los conceptos en teoras, es decir son utilizados en forma descriptiva. De cualquier forma, no habra que despreciar una primera forma de relacin entre conocimiento cientfico, con todo y sus continuidades, con el lenguaje comn que sin embargo no los iguala, y que se difunde a travs de la educacin y los medios de comunicacin. Esta comunicacin se facilita sin convertir en cientficos a todos por los nodos del lenguaje comn que son comunes a las dos formas de conocimiento. Esta sera la forma molecular de las asimilaciones conceptuales cientficas, conformando un lenguaje comn cientifizado. Estas difusiones son comnmente pasivas o asimilativas dentro del binomio emisor-receptor, con hegemona del cientfico sobre el comn. La legitimidad de la ciencia en el mundo moderno lo determina. Esta va puede contribuir a transformar estratos sociales en perodos mas o menos largos de tiempo y constituir campos de la subjetividad con potencialidades para la constitucin de sujetos, pero resulta insuficiente por ella misma para diferenciar y aglutinar. Se trata mas bien de un potencial difuso de cambio social por la educacin que entraa tambin los peligros de la no neutralidad de las enseanzas, de los poderes sociales que imponen orientaciones y maneras de ver a travs de los aparatos educativos y sobre todo hoy de los medios masivos de comunicacin. Tampoco en esto hay sistema completo ni control total, pero hay que reconocer que hay asimetra en poderes, que generan resistencias, pero no se podra apostar a cambiar el mundo simplemente por la educacin. En parte porque la constitucin de sujetos no es un producto solamente cognitivo. La otra va es la de los traductores-difusores de solo cierto conocimiento que de manera directa supuestamente contribuyen a la constitucin de sujetos. Esta va es semejante a la leninista. Se inscribe dentro de un conflicto, pone el acento en este, trata de explicarlo y de sealar el que hacer poltico acompaado de una visin del mundo. Pero este paquete resulta en extremo complejo por s mismo y sobre todo en relacin con subjetividades preconstituidas. En el primer aspecto, slo una concepcin positivista podra plantear que una teora tendra capacidad de decir que hacer a los sujetos en la coyuntura por deduccin de la teora, porque tendra detrs la ida de que esa teora da cuenta de leyes objetivas que se cumplen a la manera de Comte lo quieran o no los sujetos y, por tanto, el llevar la conciencia desde afuera equivale a decirles el rumbo del devenir para que no emprendan

acciones inviable. Esta concepcin no es compatible con la que hemos expuesto a partir de la epistemologa crtica, porque el futuro est relativamente abierto, y aparecen las nociones de incertidumbre, ambigedad, llenado por practicas, papel de la subjetividad, etc. Por otro lado, esta concepcin nunca profundiz en las relaciones entre doctrina sistemtica y subjetividad. Sin duda que la primera puede tener un papel en la subjetividad, se base o no en la ciencia, basta recordar a la propaganda Nazi acerca del superhombre y su papel en la subjetividad del pueblo alemn. Pero sera difcil afirmar que las doctrinas sistemticas como ideologas pueden llenar todo el extenso campo de la subjetividad. Pueden ser asimiladas, pero estas asimilaciones implican resemantizaciones populares en funcin de la subjetividad anterior como primera mediacin; segundo, al no llenar todo el campo subjetivo, la ideologa se rearticula con elementos antiguos de dar sentido de tal manera que sus configuraciones transformadas no son idnticas a las que pudieran deducirse de la simple ideologa sistemtica; tercero, sera difcil demostrar que estas doctrinas sistemticas se reducen al campo cognitivo de la ciencia, sino que impactan tambin a los valores, la esttica y el sentimiento (por ejemplo los odios de clase o raciales como parte de lo que apareca en el socialismo cientfico y el nazismo como pura ciencia). De cualquier forma, la va de la traduccin-difusin implica una subordinacin del comn al traductor, a sus capacidades de ser intrprete y tiene en su seno una relacin autoritaria y de posible represin ante las posible polisemias resultados no solo de significados alternativos del concepto sino principalmente de carcter intertextual e indexal del discurso, dependido del contexto discursivo y de manera mas profunda de las diversas articulaciones para la interpretacin concreta entre los diversos campos subjetivos. Hay una tercera va, problemtica, difcil de abordar, no aplicable a todo nivel del conocimiento cientfico, mas relacionado con la constitucin del sujeto en mundos de vida micro o messo. Se trata de las propuestas de coinvestigacin, sobre todo aplicables en torno del movimiento social. Es un proceso diferente del molecular de difusin sino otro ms intenso que aparece en torno de un conflicto social concreto que permite una relacin de nuevo tipo entre intelectuales y sujetos sociales. A estos dos no habra que confundirlos sino articularlos, de tal manera que la generacin conjunta de conocimiento entre intelectuales y sujetos prcticos convirtiera a dicho conocimiento no en la simple explicacin de porque aquellos actan sino en una determinante mas de su accin, en el

proceso de descubrir y no simplemente sealar por el que supuestamente sabe el que hacer en la coyuntura, identificando amigos y enemigos, intereses dispares, maneras de ver el mundo, junto a soluciones de enigmas concretos de las practicas, transformacin de la propia subjetividad y reconocimiento de parmetros que si se pueden transponer junto a otros que no en la coyuntura, sin lo cual lo viable puede caer en el voluntarismo. Esta construccin de conocimiento en coinvestigacin es de suponerse que no solo transforme al investigador-actor sino al propio intelectual. La construccin de conocimiento concreto para la accin no puede ignorar pero tampoco reducirse a una conciencia histrica como visin del mundo, sera correr el peligro de reducir la ciencia a una valorativa ampliada de la sociedad. Porque, adems de contener elementos de valores, sentimientos o estticos, el conocimiento cientfico concreto para la accin pone el acento en la construccin cognitivavalorativa-sentimental para la accin concreta, a travs de una exploracin de las estructuras, acciones y subjetividades en transformacin que apuntan a la idea de configuraciones que muestren las opciones viables a los sujetos, en donde su propia transformacin es causa efecto en este proceso. Esta relacin de coinvestigacin supone un vnculo ms modesto entre el intelectual y los sujetos, una funcin mas de carcter epistemolgica que terica en el sentido tradicional, pero que no se queda en la enseanza de una nueva forma de razonamiento, sino que implica intervenir en la propia construccin concreta de estas configuraciones cognitivo-valorativo-emotivas . No siempre es posible llevar a la prctica esta estrecha relacin de los intelectuales y los sujetos, para empezar porque la mayora de los intelectuales no se interesaran por esta relacin. Pero encuentra su terreno ms favorable en los movimientos sociales, aunque tampoco queda restringida esta forma de intervencin. Tampoco habra que suponer que todo conocimiento cientfico siempre tenga que suponer este tipo de relacin estrecha. Hay niveles de lo real que no permiten articulaciones tan finas y habra que conformarse con las otras vas sealadas de relacin entre conocimiento y sujeto. Nos falta un problema por esclarecer, Cmo se valida esta forma configuracional del conocimiento? Cul es el sentido del conocimiento objetivo frente a tanta intervencin de la subjetividad? No estamos asimilando completamente el conocimiento cientfico al ordinario, pero atendiendo a algunas de las discusiones ms actuales de la filosofa de la ciencia, tampoco creemos en un criterio rgido de demarcacin, la idea de continuum puede

ser adoptada con el aadido de uno que implica a su vez un perfil cognoscitivo de trminos Tericos y del lenguaje comn dentro de la estructura de una Teora. Las antinomias supuestas entre abstracto y concreto en el pensamiento, sistemtico y asistemtico, deduccin e intuicin, dato y argumentacin, generalidad y particularidad, observable e inobservable, prueba y especulacin, hemos mostrado que son mas bien polos de un continuum y que el llamado conocimiento cientfico implica un perfil concreto, disciplinario, histrico y social, entre estas antinomias. El perfil depender del tipo de objeto, en esta medida la distincin entre ciencia natural y social tampoco sera de dos naturalezas diferentes pero si de objetos menos a mas subjetivados. Al interior de las disciplinas las formas como tradicionalmente recortan la realidad y sus supuestos (por ejemplo la economa neoclsica con su supuesto de actor racional) influyen tambin en el perfil particular de las antinomias. Pero no son simplemente las caractersticas del objeto a estudiar y los recortes tradicionales de lo real sino que estos pueden tener componentes valorativos, representar intereses implcita o explcitamente, instituciones que legitiman saberes y comunidades que aceptan o rechazan y que pueden cambiar histrica y socialmente. En otras palabras, el perfil cognoscitivo de una ciencia en trminos de las antinomias que sealamos no puede desentenderse de fenmenos de poder, aunque no se reducen solamente a juegos lingsticos. En otras palabras, aunque el perfil cognoscitivo de cada ciencia o conjunto de ciencias se define histrica y socialmente, no es que este ausente su relacin con lo real que pretende representar. Las ciencias representan e influyen sobre lo real, pero de maneras diversas histrica y socialmente. Lo pueden hacer como dar cuenta de lo dado, tan comn en las ciencias naturales, como particularidades histricas en el historicismo, como entes suprasubjetivos en el estructuralismo, como subjetividad en la hermenutica o como construccin del espacio de lo posible para cambiar los mundos de vida como en la epistemologa crtica. Cada perspectiva desde sus propios supuestos tiene sus formas de validar: la prueba de las hiptesis, la explicacin del caso singular, las estructuras, la comprensin del sentido o la prctica. Esta ultima en la epistemologa crtica, entendida como experiencia que transforma estructuras y sujetos, tendra que ser entendida como un complejo de configuraciones estructurales, subjetivas y de acciones, de tal forma que la construccin terica de un espacio de posibilidades se validara en tanto xito o fracaso del sujeto en constitucin y su papel transformador y por tanto se probaran

totalidades en transformacin y no hiptesis particulares al interior de las mismas. En este tenor de prueba de totalidades histricas es como teoras y metodologas, a pesar de recortar en forma diversa la realidad y partir de supuestos de realidad y conocimiento diferentes, pueden compararse en su potencia explicativa o para definir espacios para la accin.

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