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Proverbio rabe

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Ao XIV N 136 Agosto de 2011 $ 10.-

136 SOCIEDAD DE CONTROL Paisajes y polticas de la subjetividad

Isabel Navarrete

Quien no comprende una mirada tampoco comprender una larga explicacin.

Las tcnicas dinamizadoras grupales

Aldana Neme, Federico de la Vega

Psicodrama en la formacin docente

Susana Tommasi

Los modelos culturales en la anorexia y la bulimia

Rebeca Cohen

Amores difciles
Lina Tequila, Martn Escribano, Celestina Lang, Nicols Gicovate, Mximo Rodrguez

Insumo para la planificacin estratgica

Director Romn Mazzilli Secretario de redaccin Walter Vargas Redaccin Luis Gruss, Patricia Mercado, Denise Najmanovich, Daniel Seghezzo. Administracin y Publicidad Mara Eugenia Conde, Pablo Scarfo Colaboran en esta edicin Aldana Neme, Federico de la Vega, Susana Tommasi, Silvia Russo, Isabel Navarrete, Rebeca Cohen, Carolina Necco, Lina Tequila, Martn Escribano, Celestina Lang, Nicols Gicovate, Mximo Rodrguez , Romina Cimolai, Carlos Solero, Ral Sintes, Roxana Kreimer, Carlos Trosman

Las tcnicas dinamizadoras grupales

Aldana Neme. Federico de la Vega librogps@gmail.com

Redaccin
Argerich 2543 Dto. B (1417) Capital - Argentina Tel/fax: 4501-1701 Publicidad: Tel: 4504-2449
E-mail: campogrupal@gmail.com http://campogrupal.blogspot.com/ Impresin: Genesis S.A. Campo Grupal es una publicacin de Ediciones Presencia.

ole Playing, Espina de Pescado, F.O.D.A, Dramatizacin, Afiche, Collage probablemente, la mayora de quienes comienzan a leer, ahora, esta nota, alguna vez han participado en stas u otras Tcnicas Dinamizadoras Grupales. Las Tcnicas Dinamizadoras Grupales (en adelante, TDG) suelen ser parte de nuestras experiencias de trabajo con otros. Se suelen utilizar dentro de jornadas recreativas, talleres de comunicacin, diagnsticos institucionales, programas de capacitacin, talleres de prevencin y promocin de salud, etc. Hablar de TDG nos invita a pensar en ejercicios, juegos, actividades y otros recursos que conforman, en su conjunto, un sostn para lograr un objetivo propuesto y trazado con anterioridad a la eleccin de las mismas. Las TDG son herramientas que intentan, mediante la planeacin consecutiva de una serie de actividades, alcanzar una meta. Son, en definitiva, un medio (enmarcadas en un dispositivo) para que los grupos puedan situarse en tarea, que en su calidad de organizadora de la estructura grupal, los convoca y provoca. Sostenemos que la tarea convoca y provoca porque es en el desafo, la estimulacin y la desestructuracin que se puede construir y deconstruir. Es decir, las TDG como conductoras hacia la tarea, buscan provocar efectos en los grupos, conducirlos hacia el objetivo estratgicamente planeado por el coordinador. La utilizacin de TDG que incentivan el trabajo de un grupo (en cualquiera de sus formas) puede facilitar la tarea de quien la propone a la hora de: Propiciar la integracin y cooperacin entre integrantes de un espacio; realizar diagnsticos en distintos niveles: grupal, comunitario, organizacional; fortalecer la cohesin y confianza del grupo; promover la reconstruccin y fortalecimiento de las redes comunicacionales y vinculares; ayudar a la conceptualizacin en mbitos didcticos; generar las condiciones para la disolucin de obstculos en el abordaje de la tarea, facilitar la resolucin de conflictos interpersonales, etc. Las TDG, mencionamos lneas ms arriba, son herramientas que se suelen utilizar desde una amplia gama de dispositivos, en funcin de distintos objetivos y dentro de muy diversos espacios del acontecer de un grupo humano. Al definir las mismas como un medio enmarcadas en un dispositivo para actuar con grupos de personas de acuerdo a un fin (objetivo) que nos hayamos predeterminado, estamos afirmando que: -Suceden en el campo de las interacciones vinculares -Proponen una tarea -Se utilizan en funcin y como insumos de una planificacin -Permiten promover y desplegar la potencia grupal Pensar estos aspectos sita a las tcnicas en su funcin de posibilitadoras para intervenir en tramas relacionales, otorgando a estos agrupamientos, protagonismo y empoderamiento. Por eso quisiramos reflexionar sobre las dimensiones antedichas ya que en ellas, consideramos, se destaca parte del valor agregado y diferencial, que tiene escoger a las TDG como medios facilitadores para el abordaje de una tarea que como sostenemos, convoca y provoca.

Al respecto expondremos algunas consideraciones: 1. Las Tcnicas Grupales, como ya marcamos, se construyen en el vnculo y operan sobre la Dinmica de Grupo vista como el conjunto de fenmenos que operan en un grupo. Se utilizan en un conjunto de personas que tendr que vincularse a partir de su propuesta de hacer. Desde nuestro posicionamiento profesional y psicosocial, postulamos que el sujeto, cuando nace, es recibido por un primer grupo, su familia, que constituye su ncleo primario y que es, a la vez, el escenario donde este sujeto dar los primeros pasos en su proceso de socializacin. Un proceso que implica una alta carga emocional y donde, para poder constituirse, ir aceptando y asumiendo roles y actitudes de los otros que son significantes para l. Desde nuestra perspectiva disciplinar, este proceso de construccin se actualiza en el sujeto, cuando empieza a transitar otras instituciones y descubre que, para participar de esos nuevos mundos, se requiere de una desestructuracin y una reestructuracin del esquema referencial a partir de un proceso de aprendizaje que se realiza en la interaccin con otros. Como seala Gilbert Simondon1, la vida de grupo es el momento donde el sujeto, paradjicamente, completa su individuacin. Es all, donde la singularidad se pule y alcanza su apogeo en el actuar conjuntamente, en la pluralidad de voces; en una palabra, en la esfera pblica. Por eso, porque en el entramado de las estructuras vinculares es donde nuestra subjetividad se constituye, es que la dimensin grupal cobra importancia en tanto es escenario de una trama relacional que puede producir fenmenos de reflexin y transformacin altamente efectivos. Escoger e Implementar las TDG implica recordar que las mismas suceden en el intercambio, que es el espacio de construccin con otros diferenciados de si mismo, el que nos modifica y permite incorporar nuevos aprendizajes, donde cada uno puede descubrirse y descubrir su propia potencia en el hacer prctico. 2. Al referir que las TDG conducen hacia una tarea, queremos subrayar que solo organizado por una tarea (que se constituye en funcin de una necesidad y la satisfaccin de esa necesidad) el grupo se constituye como tal. En funcin de la tarea que se pretende abordar, es que se realiza la definicin de los objetivos de la TDG (que estarn en lnea a los objetivos estratgicos de toda la intervencin2) a implementar. Asimismo, se reflexionar sobre la planificacin y la eleccin de las TDG que estarn al servicio del planeamiento estratgico. Anlogamente, se puede considerar que el proceso dinmico que se produce al elegir una tcnica, tiene forma de embudo, dado que Planificacin, Definicin de objetivos y eleccin de las TGD, son procesos generales, conjuntos, abiertos, que se activan en simultneo, para ir profundizndose, hasta desembocar y finalmente dar cauce a la tarea. En sntesis, el esquema que planteamos es el siguiente:

Suscripciones
Por 11 ediciones anuales: Argentina: $ 150.Amrica Latina: u$s 92.Otros pases: u$s 110.-

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FORMACION INTEGRAL DE ARTETERAPIA

Integracin de las diversas formas comunicacionales y expresivas PLASTICA MUSICA LITERATURA TEATRO DANZA

Grupos: "Entre Varones"

Una experiencia donde compartir, jugar y reflexionar con otros permite apropiarse de la plenitud en cada ciclo vital descubriendo posibilidades, sorprendindose con nuevas maneras para mirar la realidad; promoviendo cambio de actitudes; incentivando la curiosidad y el espritu crtico; desplegando un abanico de recursos alternativos; ampliando la perspectiva de comprensin de las crisis que cada uno atraviesa. Videos explicativos de las actividades en:

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Modalidad terico vivencial. Fundamentacin desde los enfoques neurobiolgico, psicolgico, sociocultural e histrico. Dirigido a profesionales y estudiantes avanzados de Salud Arte Educacin Se requiere entrevista de admisin
Presidente Dr. Carlos Caruso Vicepresidente Dr. Jos Shliapochnik Coordinadora docente Lic. Judith Mendelson

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Lic. Guillermo Vilaseca
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TEL: (15) 5599-2932 (011) 4855-9680 (dejar mensaje) Ms informacin: asociacionarterapia@yahoo.com.ar www.asoarteterapia.org.ar
Que otros se jacten de las pginas que han escrito; a mi me enorgullecen las que he ledo. Jorge Luis Borges

A partir de un dispositivo ideado estratgicamente, mediante constantes de tiempo y espacio que sostienen y permiten que emerja un proceso, en funcin de una tarea bidimensional (dimensin explcita e implcita), lo que nos proponemos generar es un espacio de encuentro en y mediante el hacer. De ello se desprende que la tarea permite potenciar a un grupo. La comunicacin, el fortalecimiento de lazos vinculares, la reflexin, el aprendizaje, la creatividad, la posibilidad de crear nuevos escenarios, son fenmenos ligados a lo vital de este acontecer. Una tcnica (y de all su potencia) es un disparador que sujetos y grupos llenan de riqueza y contenido. Desde el espacio de los rene, y en funcin de la tarea, los integrantes de ese grupo pueden conocer sus puntos de semejanzas y diferencias, entrelazar (y resignificar) historias personales, formularse nuevas preguntas, interpelar viejas respuestas, aggiornar y flexibilizar la propia cosmovisin. 3. Enunciar que toda tcnica es un medio, nos indica, tambin, que no debemos tomarla como un fin en si mismo. Las TDG son procedimientos dentro de un mundo social. Como venimos sosteniendo hasta aqu: Son la materia prima de la planificacin orientada hacia la tarea. Las mismas tienen una intencionalidad que las trasciende y que es la que llevan al profesional a elegirlas y ejecutarlas. El abordaje de la tarea y la bsqueda de un cambio (ya sea que se lo piense como cambio, como objetivo a lograr, como resultado) es una de las razones por las cuales se las elige. Las TDG, en el marco de un dispositivo y pensadas en clave de la planificacin, nos invitan a pensar en las cuatro dimensiones de esta ltima: La Estrategia, Logstica, Tctica y Tcnica. Preguntarse sobre estos aspectos permite contextualizarlas dentro de un marco general que hace a su aplicacin y que, desde ya, permite, al tenerlo en cuenta, establecer cuales sern las tcnicas que se considere mas adecuadas llevar a la prctica. Si planificar Es el proceso de establecer objetivos y escoger el medio ms apropiado para el logro de los mismos antes de emprender la accin3 las TDG sern los medios que pueden conducirnos hacia el logro de los objetivos. 4. Proponer a un grupo una tarea es proponerles protagonismo. Elegir incidir en un grupo desde la propuesta de tcnicas implica un posicionamiento, un lugar de partida

donde la potencia de ese hacer est en el grupo. En repetidas oportunidades marcamos la condicin de medio de las tcnicas en funcin de una meta. Mas all de la meta puntual de quien las elija como herramienta, usarlas propone un protagonismo, el desarrollo del saber hacer de un grupo. Este saber hacer, en general, es tcito. Es decir, las TDG permiten que el grupo pueda verbalizar, visibilizar, desplegar y nombrar su potencia. A partir de ello, se genera un reencuentro con las propias capacidades de producir, con la potencia que estaba latente y puede emerger a partir del disparador de la tcnica. De esa manera, el saber tcito, puede paulatinamente, codificarse y oficiar de resorte que impulse al grupo a seguir explorando y acrecentando su potencia. Codificar, implica explicitar y nombrar. La eleccin de un medio o modo de operar no es neutral. Sostenemos que las tcnicas pueden ser operativas desde una eleccin tica que interpela al coordinador en relacin a la lectura del acontecer grupal y a sus propios modos de significarlo y significarse a si mismo. Las TDG sostienen un camino que lejos de ser lineal, tiene bifurcaciones, mltiples sendas, atajos, y tambin obstculos donde se pone en juego la capacidad de planificar estratgicamente una intervencin; donde se las elegir, evaluar e implementar en funcin de esa planificacin; donde se interpelar tambin, el propio rol del coordinador. Las tcnicas pueden operar como disparadores de situaciones de aprendizaje, cambio, produccin, creacin. Recordar sus posibilidades y complejidades es una invitacin constante para quienes las creemos aliadas en esa aventura que siempre es intervenir con grupos humanos. Para finalizar este artculo que es una acotacin del desarrollo tcnico y metodolgico que hemos realizado para orientar a quienes necesitan de TDG como insumo para trabajar con grupos, expondremos el esquema que sintetiza las instancias, mediante las cuales, el profesional desde un rol asimtrico, planificar al momento de escoger una TDG: Como ya se ha sealado, las antedichas, son las tres instancias que operan al momento de realizar la planificacin. En la instancia de la Eleccin, se delinea el objetivo a alcanzar. Es en funcin del mismo (y no a la inversa), que se escoge una tcnica. Para ello, es necesario contextualizar e historizar al grupo, analizando si la TDG ser Operativa y funcional para las caractersticas de ese grupo y para los objetivos que se pretenden alcanzar.

En el momento de la Ejecucin, cuando se pone en marcha la TDG, es el coordinador quien direcciona hacia la tarea, siempre tomando como norte para timonear, el objetivo. Tener presente y claro el mismo, facilita la orientacin de las preguntas, sealamientos e indicaciones que el coordinador vaya realizando. En el momento de la evaluacin, resulta necesario analizar crticamente si la tcnica fue pertinente para abordar los ejes planificados, si se abordaron otros contenidos adyacentes, si los recursos y materiales dispuestos fueron suficientes, etc. Esta instancia resulta vital por su naturaleza estratgica: Cuando se evalan resultados, se trazan lneas de base para continuar, revaluar, redireccionar y fundamentalmente, tomar decisiones. El supuesto didctico desde el cual partimos profesionalmente, es que la lectura de los emergentes orientar la accin del Operador. A ello, queremos agregar que adems de la atinada lectura, es necesario evaluar las acciones llevadas a cabo, a modo de reconsiderar las futuras lneas de accin. Asimismo, entendemos que si bien en este artculo hemos aludido superficialmente a la evaluacin de una tcnica e intervencin psicosocial, sostenemos que tal proceso por su relevancia y magnitud, amerita un espacio de anlisis diferenciado que permita reflexionar profundamente sobre el alcance, incidencia e impacto de nuestro hacer profesional. Queda el desafo planteado que sin duda, abordaremos en otra oportunidad. Notas:
1 Simondon,G: La individuacin, Buenos Aires, Coedicin Editorial Cactus y La Cebra, Ediciones. 2009 Subrayamos que la conceptualizacin metodolgica acerca del planeamiento de una intervencin, en sus niveles, Estratgico y Operativo, es merecedora que un apartado diferenciado, que no nos ocupa en esta oportunidad en que hacemos hincapi solo en las TDG como insumo de dicho planeamiento. 2 Goodstein, L , Nolan, T, Preiffer, W : Planeacin Estratgica Aplicada, Venezuela, Editorial McGrawHill, .Ao 1998

LA ESCUELA SISTEMICA ARGENTINA FESTEJA SUS 15 AOS CON UN GRAN CONGRESO CIENTIFICO

CLINICA DEL CAMBIO

22 al 24 de Septiembre de 2011- Buenos Aires - Argentina.
Conferencias a cargo de disertantes internacionales y nacionales referentes del mundo sistmico. Mesas redondas y Talleres simultneos.
EJES TEMTICOS: Epistemologa sistmica, Terapia familiar, pareja, individual, grupos, Psicopatologa y terapia sistmica, Trastornos de alimentacin, Pnico y obsesiones, Trastornos depresivos, Psicosis, Sexualidad, Adicciones, Tcnicas y estrategias sistmicas, Neurociencias, Campos de aplicacin del modelo, Estilo teraputico, Familias ensambladas, Violencia familiar.

CONFERENCIAS INTERNACIONALES
Juan Luis Linares (Espaa) Director de la Escuela de Terapia familiar del H. Sant Pau de Barcelona Prcticas alienadoras familiares. El sndrome de alienacin parental reformulado Roberto Pereira (Espaa) Director de la Escuela Vasco Navarra de Terapia Familiar "Terapia Familiar y Psicopatologa: Una relacin compleja Karin Schlanger MPH (USA) Directora training del MENTAL RESEARCH INSTITUTE Palo Alto "Lo breve si bueno, dos veces breve: la clnica de Palo Alto" Luigi Onnis (Italia) Director del Instituto Europeo de Terapia Familiar El lenguaje del cuerpo en la terapia. Un abordaje sistmico de los trastornos psicosomticos

Reynaldo Perrone (Francia) Director del instituto de Terapia Familiar de Lyon. "El sndrome del ngel" Violencia Familiar Ral Medina (Mxico) Director del Instituto Tzapopan. Rector del Centro Universitario de la Cinega Sede: Universidad Kennedy Sucursal de San Isidro Matrcula: Estudiantes: $ 330 (pesos trescientos treinta). Participantes residentes en Argentina: $ 490 (pesos cuatrocientos noventa). Participantes extranjeros: U$S 150 (dlares estadounidenses ciento cincuenta). Hasta el 15 /7 / 2011, 20% de descuento. Hasta el 15/ 8/ 2011, 10% de descuento.

Informes e Inscripciones: Escuela Sistmica Argentina Fray J. S. Mara de Oro 1843 (C1414DBC) Telf: (5411) 4774-2875/ 6112 / 4899-1053 info@escuelasistemica.com.ar Campo Grupal / 3

Slo hay mundo donde hay lenguaje. Martin Heidegger

CORPOGRAFIAS
Carlos Trosman carlostrosman@gmail.com
De cerca nadie es normal, dice Caetano Veloso en una de sus canciones. Adems de la terrible verdad de que nadie resiste un anlisis cercano porque todos tenemos nuestras manas y nuestras miserias, la frase hace pensar en los criterios de normalidad de la sociedad. Esa normalidad, ese conjunto de reglas y supuestos en cuanto a las normas de comportamiento, de pensamiento, de hbitos y costumbres, que nos hacen aceptables socialmente. Ese control sobre el cuerpo y sus olores, sus sonidos, su aspecto y textura, ese control siempre fallido porque en algn momento la naturaleza se dispara en forma inesperada, dejndonos al descubierto. Hilando fino y mirando de cerca, como propone Caetano, siempre alguna norma o regla se nos escapa y tratamos de maquillarla para que el conjunto parezca aceptable. Aceptable para lo que nosotros creemos que se nos demanda y para lo que suponemos hace a nuestra identidad dentro de esa demanda social. As entonces la imagen incluye el tipo de ropa, el peinado, el aspecto del rostro, incluso la expresin, los accesorios que necesitamos para impulsarnos por la selva social que nos rodea: mochilas, carteras, bolsos, libros, diarios, saco, campera, pauelo, gorra, etc. Tambin est la actitud: decidida, retrada, ausente, enrgica, indolente, atenta, veloz, torpe, soadora Una actitud que ya es una comunicacin con el entorno, igual que la vestimenta o el maquillaje. Un conjunto general que ser decodificado o no por los dems quienes nos rodean, segn devengamos fondo o figura para ellos, dependiendo de la resonancia fantasmtica y de las circunstancias. Ese escenario mltiple que es la calle (y los dems mbitos sociales), es un caleidoscopio de mltiples interpretaciones segn la mirada de cada observador y los movimientos subjetivos que ste le imprima en forma inconciente. El criterio de normalidad cambia con la historia y avanza hacia la multiplicidad y la diversidad, y la bsqueda de identidad en el conjunto encuentra referentes cada vez ms numerosos, generando distintos tipos de tribus urbanas, colectivos, conjuntos que se identifican unos con otros por la imagen y sus gustos que denotan que se estn moviendo en el mismo escenario virtual, o por lo menos en un escenario con muchos elementos en comn que pueden ser decodificados por los pertenecientes al colectivo. Esto incluye una actitud corporal, una forma de utilizar el cuerpo y de prepararlo como imagen y tratarlo en cada caso. Pero en el fondo de cualquier actor social, desde esa mirada cercana que en definitiva es la propia, nadie es normal, nadie se ajusta a los criterios, no ya de la sociedad como conjunto homogneo (cosa que no es), sino tampoco a los criterios del colectivo al que se adscribe para sostener su identidad. De cerca nadie es normal denota al cuerpo como marca de la individualidad, como testigo del paso del tiempo y como recordatorio de nuestra finitud, como lo indoblegable de la biologa que es el soporte intrnseco de lo humano. La trama que tejemos para sostener estas cuestiones de la existencia es lo que se vislumbra en la proximidad y se guarda en lo ntimo porque no sigue las reglas o leyes de la normalidad, sino ms bien las del sueo como una organizacin onrica de nuestra historia, o se expresa en el arte, que permite justamente la desorganizacin como organizacin o texto comprensible desde la multiplicidad que excede los mrgenes de la normalidad.

Una experiencia entrerriana sostenida en la escuela pblica

Psicodrama en la formacin docente

Susana Tommasi psicodrama@concordia.com.ar ANTECEDENTES o 1970. Como futura alumna del Profesorado de Educacin Inicial Sara Eckleston, obtuve la posibilidad de una ayudanta ad-honorem en el Jardn de Infancia Mitre, de jornada extendida, donde realizaramos nuestras prcticas. Tuve el privilegio de incorporarme a la Sala de 4 aos, con la Maestra Alicia de quien tanto aprendera. Adems de cursar su pre-escolar, los nios almorzaban y merendaban en la institucin. Al despedirnos, la seo, los nios, y las auxiliares, nos demorbamos en la Ronda redonda. Con ellos en el suelo, se iba armando el silencio expectante, acostumbrado, y necesario para comenzar a repasar el da. Los nios eran animados a decir lo que necesitaran, a mirar entre todos que haba pasado, como se haban sentido y todo lo que hubiera quedado por decir. Recuerdo sus caras, sus ojos, sus nombres, comentando alguna actividad y hasta sus pucheros, haciendo reclamos por algn empujn o pelea, o expresando deseos para el da siguiente. Si lo consideraba necesario, Alicia promova acciones reparatorias, y eran los nios quienes las inventaban. Aqu y ahora, y hace un rato. Animarse. Esa ronda para decir ha estado presente iluminando todos mis devenires. Dcada del 90. Malos tiempos del menemato. Tiempos de resistencia para el Psicodrama, para el Motrics, (Movimiento de Trabajadores Corporales para la Salud) con sus encuentros de la primavera, de los Encuentros Interculturales que desde la antropologa cultural organizaba SAGA, en el noroeste, con diaguitas calchaques, collas y ocloyas, con la gente de mundo afro, en Uruguay. De los Congresos y bienales del Movimiento de Educacin por el Arte, tiempos de indagacin sobre los grupos, de ebullicin, donde todos aprendimos unos de otros, junto a compaeros de otros pases latinoamericanos, y que dieron cobijo y contenido a nuevos recorridos en nuestras bsquedas como trabajadores de la educacin, y el arte obstinadamente maestros.

NUEVO ESPACIO PSICODRAMA GRUPAL PAVLOVSKY

Directores:

De esos trnsitos sostenidos se nutri el nacimiento en Concordia, del Centro Entrerriano de Psicodrama y sus planes de formacin. En paralelo, mi trabajo docente como profesora de Artes Plsticas, iba desdibujando lmites al proponer actividades, entre la produccin plstica, el cuerpo, el sonido. En el gremio y en la escuela retombamos a Pichn, Paulo Freire, Gesualdo, Eduardo Pavlovsky, Hernn Kesselman, Patricia Stokoe, Adriana Puigross. Aprendamos sobre la construccin de los aprendizajes, a generar y sostener procesos, pensarlos inter o transdisciplinariamente, a contextualizar. En la ciudad exista un nuevo centro de formacin docente, nacido como alternativo a la Escuela Normal: el Profesorado de Educacin Primaria y Enseanza Especial de Concordia. Adems de la formacin de Grado y la Capacitacin en servicio, desde el inicio, se haba pensado la Investigacin en contextos de marginalidad y pobreza, que signaban la mayora de las escuelas de la ciudad, para lo cual era necesario incorporar prcticas alternativas. No sin crisis, se ponan en juego diferentes modelos pedaggicos. Su proyecto institucional promova entre las estrategias, el lugar del juego, lo corporal, lo grupal, en las propuestas pedaggicas, como posibilitadores de crecimiento y contencin ante el contacto de los alumnos y docentes con la realidad. Social histrico que era necesario transitar y pensar, para poder operar. Tiempos de debates, ensayos, deconstrucciones, certezas e incertidumbres, diferencias y acuerdos. Tradicionalmente, el profesorado abre el ao con talleres donde los alumnos avanzados reciben a los nuevos, acompaados por los docentes, tanto en la presentacin del proyecto institucional, como en una indagacin sobre expectativas, marcas pedaggicas etc. En aquella poca, con menor nmero de inscriptos, terminbamos la semana participando todos, alumnos, rectoras, docentes y personal no docente en un taller de integracin, una fiesta de apertura donde el movimiento, el sonido, las mscaras pintadas en la cara, los dibujos en el piso con tizas de colores, el juego, nos mezclaban, anunciando un estilo donde el saber intentara circular entre todos. LOS INICIOS Desde ese sostn y acompaamiento, y las necesidades que iban surgiendo a partir de prcticas no convencionales, se gest el proyecto que sera aprobado por el Consejo General de Educacin de la Provincia, en abril de 1998, con dos horas ctedras semanales: La inclusin de Recursos Psicodramticos, en la ctedra de Taller de Investigacin II. Este Taller, vena propuesto desde el CGE como un mbito de integracin de la prctica docente del alumno, y de la reflexin crtica y sistemtica sobre dicha prctica, indagando sobre las distintas concepcionesque subyacen a ellas. Se propona plantear como problema contenedor la transformacin del rol docente en su tarea cotidiana en un mbito, donde los alumnos docentes se asumen como objeto de estudioelaborar e implementar propuestas de alternativas de accin para innovar la propia prctica pedaggica y lograr la integracin de experiencias personales. Nosotros, que ya venamos haciendo aportes, incorporamos el

Dr. Eduardo Tato Pavlovsky Lic. Mara C. Pavlovsky

MODULOS BREVES DE ENTRENAMIENTO LABORATORIOS VIVENCIALES DE PSICODRAMA GRUPAL AREA CLINICA: ADULTOS-ADOLESCENTES honorarios institucionales
4778-0195 - carolinapavlovsky27@yahoo.com.ar www.psicodrama.com.ar

Pasaje Zen
Psicoterapia Individual, Grupal, Familia, Pareja.

Escuela de Psicologa Social

Construyendo Alternativas
Director: Prof. Daniel Gonzalez (Psiclogo Social) Coordinadores: P.S. Nora Avidano y P.S. Hugo Basile

Lic. Ral Cela Nueva Escuela de Clown Social Agenciamiento de enunciacin Lunes de 21:30 a 23:30hs
Actividad para docentes con puntaje

carrera de psicologa social

- duracin: 3 aos - 1 y 2 ao - ttulo privado
En segundo ao Certificado Oficial de Operador Preventivo en Salud Mental

Taller de Teatralidad en Educacin

Para fortalecer las posibilidades de expresin, comunicacin y convivencia en la comunidad educativa. Da y hora: 13 de agosto 2011, de 10 a 16 hs. en SEDUCA
Informes e inscripcin: Pichincha 467, Tel. 4308-6046
Esta actividad, de carcter obligatorio, servir para que los participantes elaboren la ponencia que presentarn en el marco del VIII Congreso Internacional de Educacin y Diversidad organizado por SEDUCA.

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Campo Grupal / 4

No es bueno ser demasiado libre. No es bueno tener todo lo que uno quiere. Blaise Pascal

MEDIAS TINTAS
Ral Sintes raulsintes18@hotmail.com
La primera pluma de la familia Escribimos para no morir, para disputarle con empeo al abismo cada letra de la palabra vida. Mi abuelo cont alguna vez que tena 21 aos en 1914, cuando lleg a Sudamrica con su hermanastro Braulio, dos aos menor que l. Quizs el padre de ambos eran hijos de distintas madres- quiso preservarlos de la guerra y por eso los oblig a embarcarse. Jams volvieron a comunicarse con Espaa, definitivamente ofendidos por la inconsulta decisin paterna. Tampoco tuvieron nunca, parcos y tmidos como eran, una fluida comunicacin entre ellos. Mi abuelo aprendi rpidamente en Montevideo, al mismo tiempo, el oficio de carpintero y el de hacerse hombre; despus se cas con una criolla y tuvieron 5 hijos. De Braulio slo sabamos, cuando recibimos la impactante noticia de su muerte, que viva en Pando, que se haba casado muy joven y enviudado temprano, con 2 hijos para criar. No s qu edad tendra yo cuando fui con mis padres a su velorio, pero no era ni tan grande como para no tenerle miedo al desconocido suicida, ni tan chico como para no sentir por l una morbosa curiosidad. Mi padre nos dijo que mi abuelo, que haba muerto 5 o 6 aos antes, hubiera querido que toda la familia fuera a despedir a Braulio, aunque no supiramos casi nada de l. Recuerdo que mi madre, sentada a mi lado, estaba ensimismada y distante como sola estar en todas las reuniones que no fueran de su propia familia. Mi padre, en cambio, tena el don de romper el hielo, corts y amable, hasta en las ms embarazosas situaciones sociales. As consigui, en esa noche triste, que el mayor de los hijos de Braulio menos expresivo que una piedra- nos comentara que la anciana que estaba dormitando al costado del atad, se haba hecho cargo de la casa y la familia al morir su madre. Dijo tambin, despus de un largo silencio, que ella era la nica que poda saber por qu se haba suicidado su padre, dado que su hermana y l haca mucho que vivan lejos, en otras ciudades. Nos fuimos acercando entonces a la pobre vieja, que slo se despert sobresaltada y musitando disparates, cuando uno de mis primos le pate la silla. El lento hijo de Braulio no nos haba advertido que la lucidez de la anciana era frgil, que la interceptaban frecuentes nubarrones seniles. Se nos fue la noche en un arrtmico pulso: cuando se inflaban las velas de los recuerdos de la vieja nos acercbamos ansiosos a escucharla; cuando el viento cambiaba de direccin y le hunda el bote, nos alejbamos fastidiados. En los intervalos ella quedaba perpleja, perdida, con los ojos humedecidos por los vestigios de algn recuerdo. Ella nos regal esa noche un cuento perfecto, porque fue tan deshilachado y oscuro que cada uno pudo hacer su propia versin. La ma es esta: Braulio, un escribiente nato pero demasiado discreto para ser periodista y demasiado humilde para ser escritor, pas meses cavilando sobre una hoja en blanco. Un da sinti, como le debe haber pasado a Pierre Menard con El Quijote, que tena que escribir La Biblia. Y as lo hizo durante muchos aos. Yo creo que debe haber terminado de escribir la magna obra el mismo da que le prendi fuego a todos sus manuscritos, camin hasta un puente, at una cuerda de la baranda y se ahorc.

psicodrama para adentrarnos en esos propsitos. Los programas se daban vuelta permanentemente obligndonos a reestructurar todo en un esfuerzo agotador, en un vapuleo permanente de la Carrera, con mayores o menores grados de justificacin, pero casi nunca teniendo en cuenta a los actores: docentes, alumnos, comunidad. De vez en cuando, se filtraban las mejores intenciones de algn equipo en las propuestas que venan del Consejo, a veces, en lo que consideraban un aggiornamiento pragmtico de discursos, an lejanos a sus intenciones, nos abran espacio del cual nos apropibamos institucionalmente de inmediato. LOS DEVENIRES En cada comisin hubo un especialista en educacin y un psicodramatista, en co-coordinacin. Se trataba, en principio, de articular el tratamiento verbal- terico de los contenidos con su abordaje a travs de recursos plsticos, juegos, juegos dramticos, con el propsito de abrirlos, desarmarlos, elucidarlos. Mscaras, mapas corporales y grupales, cuentos, dinmicas tomadas de la gestalt, la bioenergtica, los ensueos dirigidos, la gimnasia consciente, la msica, parte de nuestros agenciamientos, tanto como los textos de pedagoga y didctica innovadores y la articulacin entre la experiencia y su elaboracin grupal e individual. El despliegue de nuestras herramientas (el psicodrama, la psicologa social, los terrenos de expresin, o del yoga), como la investigacin sobre los aspectos paraverbales en la comunicacin, la puesta en juego de las representaciones, produca una ruptura con la cotidianeidad, posibilitando la emergencia de conflictos latentes, a veces depositados en el cuerpo, a veces en el grupo, suponan nuevas afectaciones en un trabajo sobre la subjetividad de todos los participantes, por lo que transitbamos un primer cuatrimestre de entrenamiento, de juego , contacto con lo propioceptivo, de la circulacin de la comunicacin y del ejercicio de la crnica que ayudaba a plantear obstculos, procesar emocional y tericamente la experiencia , plantear interrogantes etc. Aprend a expresar mis sentimientos, pensamientos y deseos, a escuchar y meditar, observar y reflexionar fue un lugar en el que los miedos se hicieron pequeos, porque pudieron ser compartidos, contenidos por personas semejantes a m, que estn aqu luchando por una misma meta Quin de nosotros no se vera identificado con estas resonancias: al exponer ideas, con tristeza, comprob que no se me haba interpretado. Esto me angusti ms de una vez y la mayora de las clases me fui convencida de no volver a participar, cosa que por supuesto no haca. Evidentemente la falla est en m, no logro comunicarme, hacerme entender. El saldo positivo que me deja el taller fue darme cuenta de este conflicto y la inquietud de poder llegar a resolverlo Recin entonces comenzbamos con escenas imaginarias, pas-

bamos a las escenas temidas e ilusiones. Aparecan all, tanto los temores a no saber ensear, de la primera poca, y los de no poder controlar los grupos, ms adelante, como la ilusin omnipotente de cambiar la educacin, desde una accin individual o el voluntarismo. En una tercera etapa, entraba en juego el impacto producido por las observaciones en las escuelas. Las afectaciones provocadas por las situaciones reales vividas en las instituciones donde los alumnos se iban insertando, derivaban en escenas dramticas. A veces, las ansiedades en juego, nos mostraban la necesidad de proponer la bsqueda de alternativas, tomndola como matriz de ensayo, y quedbamos a disposicin de los alumnos en caso de ser necesarias entrevistas sostenedoras. Otras escenas, eran abiertas a la Multiplicacin dramtica, a la multiplicidad de miradas, desplegadas sin tratar de entender siempre, sino ir viendo, implicndonos, abrir lneas de fuga. En algunas ocasiones, se poda avanzar(o retroceder) desde la escena manifiesta, a escenas latentes, a poder pensar los atravesamientos, la fantasmtica grupal, las matrices subyacentes. Los alumnos realizaban sus prcticas de Ensayo y Docente, desde sus respectivas ctedras, en equipos, de manera que los momentos de generacin de proyectos, reflexin activa y pos activa aportaban material al Taller y viceversa. La Evaluacin era grupal y permanente, pero adems los alumnos trabajaban con material terico que les permitiera salir de la mirada ingenua o tomar distancia y reflexionar. En las escenas reales, aparecan nios con dificultades de aprendizaje o inclusin, a veces vctimas de violencia familiar o escolar, abusos, o que jugaban a inhalar polvo de tiza, que llegaban al aula con una mezcla de olor a humo, a orina y a perro, con los que a veces compartan la cama, adems de sus hermanos, que se vincu-

Centro PsicoSocial Argentino

Asociacin Civil
Personera Jurdica: 1772728/57422 Resolucin Ministerial: 01198/06 -Institucin de Salud Mental que forma parte del Plan estratgico de Salud del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. ROAD: 4589/06

Director: Prof. Daniel Gonzalez (Psiclogo Social)

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La Psicologa Social Comunitaria adems de trabajar desde los procesos comunitarios asienta su trabajo en la construccin de espacios de encuentro, espacios de posibilidad de mltiples vinculaciones, tramitacin de conflictos, aprendizaje, apuntalamiento de la subjetividad, de los sectores mas vulnerables. La construccin de Proyectos Accin a travs de la IAP (Investigacin Accin Participativa).

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Quiero llorar porque me da la gana. Federico Garca Lorca

Campo Grupal / 5

TRANSITOS
Patricia Mercado patomercado2001@yahoo.com.ar
Hoy no es el da del maestro pero es el da donde me asaltan pensamientos que bien podran haber surgido en septiembre, si fuera capaz de pensar con un calendario en la mano. Como si fuera hoy el da indicado para detenerme en este propsito que me acompaa desde hace varias dcadas. Como todo propsito, oscuro, propsito que podra nombrar como el deseo de ensear. Y de aprender claro. Y entonces surge el escenario cotidiano de la clase, y sea acaso all, donde pueda germinar una pregunta. Dar clase es siempre una aventura. No importa los aos que lo hagas. Y si la aspiracin es al encuentro, y es sincera, entonces imposible no quedar lanzada a lo imprevisto, a lo que se desliza por los pliegues del clculo y se zambulle del otro lado de las expectativas que nos resguardan. Dar clase es un juego. Buscar un espacio entre los cuerpos donde poner a rodar los juguetes de la cultura para devenir lo que no somos. Un estar provisorio, ntimo, un estar gerundio capaz de abrigar la sospecha de potencias adormecidas en las habituaciones cotidianas. Dar clase es un oficio. Uno muy antiguo, amasado al comps no solo del tiempo, sino de la vastedad de formas en incontables culturas. El antiguo gesto de dar en herencia lo aprendido por la comunidad. El gesto de hacer espacio en la transformacin imprescindible que propone, urgida de movimiento, la vida. Dar clase es una suerte de convocatoria al azar. Es prestarse a lo inaudito. Esa tensin, como un hilo invisible, como una cuerda donde buscar sonidos en un ocano de ruidos, donde caminar inestablemente, apenas apoyada en el umbral ardiente de mnimos enlaces. Esa tensin deca entre el plan, el inevitable plan que una disea como si supiera, como si pudiera predecir el instante siguiente. Esa tensin que hace posible toda aventura, donde la accin es hallazgo y a la vez espaciamiento para la sorpresa, para que aparezca lo otro. Lo otro de la sorpresa es casi el corazn de la clase, la razn misma de estar ah, una y otra vez. Como si se tratara de un ritual. Mejor, como si se tratara de una casa invisible que se va construyendo y destruyendo simultneamente, a travs de muchos cuerpos, de infinidad de acciones contrapuestas y afines. Dar clase es un modo de enlazar el presente y el pasado como trama viva de tiempos, no se trata tanto de dar continuidad, persistencia, extensin a un cmulo de ideas y prcticas consideradas de valor o de utilidad por algunos, en alguna parte. Se trata mas bien del juego de inventar sobre lo dado, lo hecho, lo pensado. Darnos a vivir en un mundo poblado por experiencias, darnos como nuestras esas experiencias para desandar en pos de nuevos pasos de baile la existencia. Dar clase es improvisar. Ceder colectivamente a una conversacin sin brjula. Conversacin de palabras, de afectos, de acciones. Ceder el control a entusiasmos sin forma. Darse al caleidoscopio de infinitas imgenes. Una clase no puede darse, claro. De a ratos, entre algunos, damos y tomamos eso que venimos siendo, y que es difcil percibir hasta que nos embarcamos plenamente en el contacto con otros. Eso que nos invita a desbordar roles y dispositivos que aprisionan pasiones que necesitamos desatar para imaginar el mundo. Eso casi imposible que es la construccin del conocimiento. Digo, ese darse compartidamente a sabernos vivos.

laban desde esas vivencias, que a veces nos enseaban lecciones de humanidad, tanto como los maestros contagiados de piojos o sarna, o vctimas tambin de agresiones y malos tratos. Todos los presentes, incluso las rectoras, ponamos el cuerpo en el ruedo en cada etapa, lo que signific un cambio en los vnculos y una construccin permanente de estrategias cooperativas. Cada representacin nos mostraba un reflejo de la realidad en las escuelas, nos permiti reflexionar acerca de la imprevisibilidad en el aula. Los inicios fueron supervisados por distintos docentes del Centro de Psicodrama Psicoanaltico Grupal, donde hice mi formacin, en Buenos Aires, compartidos en un Encuentro de egresados de la misma, y en los promovidos por el Motrics. bamos hacia el Encuentro, intentando el trnsito hacia la construccin de una cultura alternativa, crtica, solidaria, inclusiva. LAS DIFICULTADES. LOS LOGROS Lo primero a tener en cuenta, fue el factor espacial. Era imprescindible proteger la intimidad de cualquier mirada no involucrada, de interrupciones, y a los dems de nuestros ruidos. Generar consenso, sostenido curiosamente por el portero de la escuela, y sacudir la modorra de los alumnos, que llegaban muchas veces de sus trabajos, para correr bancos y mesas, inventndonos espacio cada vez, transformando el aula, fue lo posible. Los caldeamientos, realizados en el patio, cuando lo permita el clima, en los pasillos, a veces usando lenguajes no verbales, para no interferir con los dems, a veces sorteando goteras o pisos convertidos en charcos, usndolos como parte del juego. Avanzbamos a pesar de los obstculos, reflexionando luego con los alumnos sobre la responsabilidad del estado en la educacin, las condiciones del trabajo docente y el derecho a ensear y aprender, en las formas posibles de pasar de la queja a la accin y nuestras propias responsabilidades. Contexto y texto, un aprendizaje conjunto, que disparaba el despliegue de la creatividadno sin resistencias, no sin disidencias. A algunos alumnos les llevaba ms tiempo formar parte del nuevo dispositivo, y, en un lugar donde se propiciaba la actitud crtica, escuchbamos Yo no vengo ac a estudiar teatro o, en el peor de los casos, un silencio obstinado, al inicio, retrado. Nuestra generacin aprendi a coserque bien nos vino la idea del punto atrs: La puntada retrocede, para avanzar luego, por el revs de la tramavolver a empezar cuantas veces fuera necesario, inventar tareas alternativas para los que demoraban este momento, esperarlos. la representacin de roles (docentes-alumnos-directivospadres) nos produjo desde lo afectivo mucho nerviosismo, ansiedad, sorpresa, no sabamos a que nos bamos a enfrentar Las expectativas al comienzo fueron un poco confusas, ya que me costaba interpretar hacia dnde bamos en la escena, en un momento, los chicos comenzaron a hacer preguntas, a pararse, conversar, la clase se me iba de las manos y ah fue cuando las piernas me empezaron a temblar y no s si me escap, pero sal del rol de inmediatoa la noche, acostada pude volver, y fue muy lindo, no era la clase perfecta, pero era mi clase, mis alumnos y me sent feliz Los alumnos, unos aos despus, en Jornada Institucional, solicitaron al Consejo, que esta experiencia comenzara desde Primer ao, pedido que, impulsado otra vez institucionalmente, fue aprobado, y permiti su profundizacin. a medida que se acercaban mis prcticas, me hicieron sentir protegida sabiendo que haba un lugar en donde poda volcar todos mis miedos y mis esperanzas

En el momento de representar un hecho ulico, surgan nuevas cuestiones metodolgicas, pedaggicas que elaborbamos, y seguamos hacindolo durante la hora de Prctica Ahora puedo entrar y salir del rol docente, en la escena, pero los temores a distintas situaciones no creo que terminenEl como si, nos ayuda en nuestra prctica, para conocer, transformar, reflexionar. Podemos ver diferentes situaciones desde distintas miradas, y vaya que nos ayuda siento que sin este espacio, mis prcticas no hubiesen sido las mismas, ya que me dieron otra visin de la realidad En tanto, los alumnos iban apropindose de recursos, dispositivos, tcnicas de accin, que esperamos los sigan acompaando y transformndose en su ejercicio como maestros. a simple vista, parecera que no aprendemos mucho, pero reflexionando, llevndolo a la prctica, me doy cuenta que hay mucho aprendido A algunos compaeros tambin les llev su tiempo comprender lo que hacamos esto no es investigacin Por eso, en paralelo, coordinbamos talleres para maestros y directores en Concordia y la regin, que por primera vez en aos accederan a los Concursos, desde Agmer-Ctera, el gremio docente, que los impulsaba y alguna vez abrimos un taller a la comunidad. Durante los aos 2004 y 2005, como nuevo rizoma, fundamos la Compaa de Teatro Espontneo Dos orillas que cont entre sus actores a varios de aquellos alumnos y amigos uruguayos, dando su primera funcin en esta casa de estudios. Pensbamos entonces que era cuestin de tiempo. Sin embargo, parece ser ms difcil el contexto actual para sostener el proyecto. Los Talleres de Investigacin I y II funcionaron durante 12 aos. Las tres docentes mencionadas, alcanzamos la jubilacin, y quien nos acompaara en el ltimo tramo, egresado y coordinador del Centro de Psicodrama tiene a su cargo la continuidad, pero los planes han vuelto a cambiar. La poca privilegia ms que lo grupal, los caminos individuales, las competencias. La experiencia ha podido ser sostenida en un espacio de menor carga horaria, con un solo docente. La articulacin entre los aportes de quienes coordinamos la experiencia, y el intercambio de lugares producidos en la travesa, nos enriqueci a todos. Compartirla, pensamos, es una forma de acompaar su continuidad, transformaciones y tambin, dar testimonio de trnsitos, que sirvan para pensar nuevos proyectos significativos, nuevas inclusiones que acompaen la formacin de futuros profesores en educacin primaria. Nota
Los docentes con los que compartimos la coordinacin del Taller de Investigacin I y II, son: Silvia Gamarci, Profesora en ciencias de la Educacin, Rectora de la Institucin desde su fundacin. Susana Fourcade, Profesora en filosofa y Pedagoga. Psicloga Social. Rectora perodo 2004-2010. Roberto Castillo. Profesor de Artes Plsticas, Ciencias Sociales, Artista plstico, y Psicodramatista. Co-coordinador del Centro Entrerriano de Psicodrama, aos 2005 a 2009. Los encomillados en negrita, son parte de las crnicas, a veces annimas, de los alumnos.

Escuela de Psicologa Social Espiritualidad Interreligiosa

Director: Lic. Hugo A Almirn Coordinadora: Gral. Susana Sueiro

Forum de Sociopsicodrama
Integrante de la Red Zerka T. Moreno

CARRERA DE PSICOLOGIA SOCIAL ESPIRITUALIDAD INTERRELIGIOSA

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Dra. Estela Pan Dr. Enrique Stola

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Trabajamos articulando lo psicolgico y lo social junto con lo espiritual interreligioso. Abarcando todo tipo de espiritualidad (juda, musulmana, hind, catlica y protestante). Teniendo como objetivo formar psiclogos sociales en las tres reas: bio-psico-espiritual Formacin: Pichon-Rivire, Freud, Lacan y nuevas ciencias de la conducta, teologa espiritual, psicopatologa religiosa, formacin de lderes, acompaante espiritual. Teora y tcnicas gestlticas Laboratorio Equipo de promocin comunitaria Seminario gratuito de formacin Pasantas Talleres: Constelaciones familiares Formacin en psicoanlisis Psicodrama vivenciales y tericos Anlisis transaccional.

FORMACIONES CON CERTIFIACION OFICIAL

- Escuela de Psicodrama
(Coord.: Mario Buchbinder)

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(Coord.: Elina Matoso)

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(Convenio con UAI) Un sbado por mes

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(Coord.: Elina Matoso) Comienza jueves 18 de agosto de 19 a 21:30

Cursadas: Lunes y Mircoles de 19 a 21:30 hs Sbados de 9 a 12 hs

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Campo Grupal / 6

Aquello que para la oruga es el fin del mundo, para el resto del mundo se llama mariposa. Lao Tse

Confesiones desde la falta

El pas que no miramos...seguido

Silvia Russo silvia_russo2002@yahoo.com.ar

CAFE FILOSOFICO
Roxana Kreimer filpractica@yahoo.com.ar
Shaftesbury sostiene que la amistad no es posible sin un sentimiento ms amplio respecto al conjunto de la sociedad: ser amigo de una persona concreta implicara tambin ser amigo de la humanidad. Probablemente esto se vincule con el hecho de que la amistad se debera desarrollar entre personas dignas de ser amadas, y nadie merece serlo si desprecia a buena parte del gnero humano. Por eso la tradicin clsica entendi que la mejor amistad es la que se da entre personas de bien. Freud y Nietzsche pensaron que amar a todos es demasiado abstracto e implica ser injusto con quien se ama con mayor intensidad. Creo que tomaron demasiado literalmente el ama a tu prjimo como a ti mismo, sin tener en cuenta que se trata de un ideal, un horizonte ms all del cual nada puede ser concebido. La amistad surge como institucin social autnoma al separarse de la esfera de las relaciones familiares sanguneas. Etimolgicamente las palabras amistad y amor provienen del verbo latino amare, que designa en un comienzo el lazo sanguneo, la casa y el origen comunes. Las palabras inglesa y alemana para amigo (friend y freund respectivamente) provienen de los verbos freien (pedir en matrimonio), freuen (alegrarse) y fri (amparar, preocuparse). En la tribu kuon de Nueva Guinea, todo hombre tena tres amigos que no podan ser parientes sanguneos, y con los cuales al llegar a la adolescencia se asociaba por un ritual inicitico. La relacin consista en prestarse ayuda mutua en todo, e incluso en llamar padre al padre del amigo. Sofistas y epicreos deducen la amistad de la coincidencia de intereses y de consideraciones utilitarias de provecho mutuo. La amistad es tener quien nos asista en las enfermedades, nos consuele en nuestras desdichas o nos ayude en la pobreza, afirma Epicuro. Sneca discute con los que fundamentan la amistad en la conveniencia y dice que en realidad se quiere al amigo para asistirlo y consolarlo a l, o para salvarlo de sus enemigos. No pensar ms que en uno mismo -escribe-, hacer una amistad por la propia conveniencia, es un mal clculo, porque esa amistad se ir como ha venido. Lo que no encontramos en la bibliografa filosfica sobre el tema es la idea de que el amigo, como el amante, no siempre es objeto de una eleccin exclusivamente racional, no siempre es una de las personas ms agradables de cuantas conocemos, sino aquel que estuvo all en el momento oportuno, aquel que las circunstancias aproximaron a nuestro corazn. No lo amamos porque nos gusta sino que nos gusta porque lo amamos. Ante la disolucin cada vez ms frecuente de las parejas, la amistad parece ofrecer hoy en da un mbito de pertenencia y contencin ms estable que el amor. Sin embargo, a veces los amigos duran menos que el amor y las relaciones adquieren un carcter transitorio e inestable. El escaso tiempo libre que deja el trabajo y la multiplicacin de las relaciones basadas en la utilidad, la consideracin de los pares como rivales a los que se debe superar, la enorme distancia fsica que nos separa del amigo en la gran urbe contempornea y la falta de tolerancia frente al conflicto y al desacuerdo, parecen jugar en contra de la amistad. Con todo, esta obra maestra a do persiste y est en la raz misma de la filosofa. Sabemos que la etimologa de la palabra filosofa (philo-sophos) nos habla de un amor que es deseo de conocimiento. Los que aman la filosofa no slo son amigos del conocimiento, sino tambin amigos entre s. Lamentablemente hemos perdido esta bella idea que nos legaron los griegos. Los que aman la filosofa son cmplices en un inters que abarca a todos los dems intereses. Disfrutan de las coincidencias y se enriquecen al comprobar numerosas diferencias sin las cuales la filosofa se convertira en dogma. La filosofa es un modelo tico en s mismo. No est destinada a un grupo de elegidos. Como la amistad, es una bella y democrtica compaera de ruta, y una de las principales virtudes a las que podemos aspirar.

aradjicamente no se habla de ciertas sensaciones, vivencias, amores, odios en nuestra prctica; situaciones de las que desde ciertas teoras denominaramos contratransferenciales. Record hoy de pronto, dos expresiones muy especiales de mis primeros tiempos de atencin con nios. Ambas de nias: una era "estoy pensatoria". La otra "estoy recordativa". Hubiera sido difcil no enternecerme, de hecho, me produce an ternura. Aunque lo que ms me retorna es la efusividad de la creativa accin lenguajera, personalizada y asentada en el ejercicio del anlisis. Muchos padres tardan en entender que mediante el juego, la charla, los dibujos surjan intercambios que hacen que sus hijos se integren a una terapia. A veces no lo entienden, pero confan en ambos, y en nuestra conexin comprometida con el trabajo. Se ven los cambios y todo toma un sentido distinto al drama inicial. Poder comentar sucesos de su semana, sus das en el cole, sus cuestiones familiares, sus frustraciones y sueos, hace que un universo nuevo se despliegue. Haba un pacientito que me deca hace aares, cuando yo le preguntaba cmo estaba: "un poco bien, un poco mal", con el tiempo esta frase dio para entender mucho de lo que funcionaba tan escindido en su psiquis y realidad. Esta respuesta mejor su existencia, y se resolvi su sufrir, y se fue. Fue uno de los primeros a los que sent que ayud. Me pareca mgico, el encuentro con la teora en lo real del quehacer artstico analtico... y que, efectivamente, se iba contento y ms sano. Normalmente, cuando se van, eligen un juguete u objeto de los usados que sea significativo, hacemos un cierre del tipo balance y escucho con agrado que quin se va ya no es el que vino. Tambin hay escenas dulces y amorosas, incluso con sus padres, que han colaborado y hecho un lazo de confianza y modificado, no sin trabajosas batallas, a veces. Tambin a veces, no hay logros, aunque han sido las menos, sobre todo a medida que oficio, supervisin y anlisis propio se conjugan en un soporte de formacin, a mi criterio, imprescindible y necesario. De mi parecer inicial en la clnica a mi experiencia actual, muchos ideales y prejuicios se han derrumbado y he madurado junto con ellos,(con los pacientes adultos, tambin), un estilo que me ha sorprendido por su diferencia con el que haba proyectado en mi ideal en la universidad. Resguardo de mis pacientes sus identidades lgicamente, pero creo importante no resguardarme de anoticiarlos del aprendizaje y conmocin subjetiva que me brindaron.

Escenas de emocin, dolor, enojo, descontrol, dulzura, risueas han acontecido de maneras imprevisibles y me descontracturaron de una modalidad, en la que lo era bastante. Creo que por eso hoy hablo de los pequeos con ms nfasis, el efecto de un nio, su convocatoria amable o rabiosa, su toma de conciencia al nombrar sus problemas o sentirlos solucionados; cimentaron el ms agudo de los encuentros conmigo misma, adems de con ellos. Conmocin como deca, interrogantes, preocupacin, cobijo, falta de certezas, aciertos... todo este combo dentro mo. As que... pensatoria y recordativa, emotivamente, me expongo habitualmente a sus preguntas e inquietudes, crticas y chistes... hasta pedidos de divn, que han resultado fabulosos!. Puerilizarlos es no considerar su derecho a ser. Son nios, y no inmaduros para todo. Para el cierre, una ltima vieta para narrar, elegida: un da yo pasaba por una situacin de duelo, difcil. Atend toda la tarde, y mi ltimo paciente fue un nio. No voy a someter a interpretacin o explicacin esta escena, slo la voy a compartir, para que observen su sensibilidad y adecuacin tan sutil. - "Silvia, vos ests triste?", pregunta al iniciar la sesin. - "Si, Fulano". Seguimos con nuestro juego y me pidi que le avisara cinco minutos antes del trmino de la entrevista. Acept, sin cuestionarlo. Me pidi privacidad para un dibujo, valga aclarar, que no mirara hasta su permiso. Lo respet, por supuesto. Cuando se fue me dio el dibujo, era un sol muy grande y con colores clidos... rojos, amarillos, naranjas. El sol era un elemento clnico de importancia, surgido de su creatividad y nos haba permitido enlazar ciertas cuestiones de su singularidad. - "Ojal que te haga doler menos, como vos hiciste conmigo". La agradec y nos miramos a los ojos, profundamente. Un nio puede captar el alma de uno, hbilmente. An guardo el sol, y el impacto de cuidado y atencin de una delicadeza y percepcin que a veces los grandes no tenemos... Mi humanidad en falta, aceptada por ambos. Idas y vueltas de esta profesin... y de mi alma que hoy, recordativa y pensatoria, les hace un sentido y profundo homenaje.

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No hay nada nuevo bajo el sol, pero cuantas cosas viejas hay que no conocemos. Ambrose Bierce

Campo Grupal / 7

Sociedad de control

Paisajes y polticas de la subjetividad

Isabel Navarrete socius@speedy.com.ar CHICAGO, 1 DE MAYO DE 1886

esde el quiebre del feudalismo, las velocidades han sido otras. El tiempo ya no es el de las cosechas, sino el de la produccin industrial, el de la reproduccin de capital. El novel sistema, que ya en la segunda mitad del siglo XVIII produjo revoluciones polticas y tecnolgicoindustriales, contina avanzando liberando los flujos de potencia necesarios para la produccin de mercancas. Desterritorializacin de los anteriores modos de vida, los hbitos de las comunidades, los modos de aprender, de pensar y de trabajar, para reterritorializarlos con sus propios sistemas de significacin. Regulacin de las distancias, los tiempos y las combinaciones1. Extensin ilimitada? de la jornada de trabajo. El Estado, de pie: corta, ordena, legaliza, opone. Lnea dura segmentada2. Dicotomas: ciudadcampo, economapoltica, trabajocapital, izquierdaderecha, pblicoprivado... Crecimiento demogrfico y un alto impacto en lo social. El flujo de dinero no metlico inunda las relaciones sociales. Un papel impreso que dice que vale algo gracias al patrn oro, se torna indispensable para adquirir bienes, tanto como para generar capital. Si quieres vivir, consigue tu dinero. Si quieres dinero, deja el campo y ve a trabajar a la fbrica. Las luces estn en la ciudad, ve hacia ellas. Este es el juego y las cartas estn echadas, tmalas o djalas. Lo urbano prolifera en cantidad, tamao y caractersticas. La gran ciudad es joven, las megalpolis mucho ms. Kilmetros de ciudades y centros industriales se entretejen para formarlas. Paisaje gris fabricado y mecanizado. La ciudad en la fbrica, la fbrica en la ciudad, al servicio del aparato productivo. Fbricacuerpo, cuerpofbrica.. La organizacin del trabajo con la gestin cientfica de Taylor a fines del siglo XIX. Resistencia: huelga de trabajadores en reclamo de una jornada laboral de 8 horas. Su heredera, la racionalizacin fordista de la produccin ya en el XX con la industria blica, qumica y automotriz a la cabeza, que tuvo vigencia hasta pasada la dcada de los sesenta, fue el motor del perfeccionado disciplinamiento del cuerpo social. Desterritorializacin del conocimiento: la artesana (savoir faire) dificulta la acumulacin de capital, hay que derribar el muro de contencin. Flujos del saber en circulacin. Reterritorializacin del conocimiento: el saber ahora es del capital. Trabajo alienado. Separacin del trabajo de concepcin y de ejecucin, parcelacin y repetitividad en ambas categoras, segmentacin y acortamiento de los tiempos de cada fase.3 Capataces: trabajadores que vigilan a otros trabajadores. Las relaciones de poder penetran en los cuerpos4. Subsuncin formal del trabajo al capital5. El hombre y la mquina: sabotaje del proceso. Charles Chaplin y Tiempos Modernos. Resistencia molecular en la lnea de montaje: jaque al rey. La torre de vigilancia se come al osado caballo: proceso de reestructuracin del capital. Cuidado con lo que haces, cuidado con lo que piensas. Nicola Sacco y

Bartolomeo Vanzetti6 y la democracia americana. Ciencia y explotacin: nacimiento de los Departamentos de Recursos Humanos, con todo un plantel de ingenieros, psiclogos, mdicos, asistentes sociales y dems, que se ocupan no slo de revisar, perfeccionar y crear las pautas del trabajo para hacerlo ms productivo, sino que avanzan sobre la vida privada de los sujetos (dnde y cmo viven, cmo es su familia, cules son sus hbitos, cules sus gustos). El conocimiento no te hace bueno. Gran fbrica de sujetos. Las nuevas subjetividades estn producindose a la par de las mercancas. Pobres hubo siempre. El mundo siempre ha sido igual. No es cierto, eso se llama negar la historicidad. Proceso de naturalizacin. POLTICA El sustento de lo disciplinario es la produccin de mercancas y el acrecentamiento de la productividad, es decir del plustrabajo, del plusvalor, y del capital. 1908. FORD T. ACUMULACIN FORDISTA DE CAPITAL La segmentacin de la produccin organiza el conjunto de la vida de los trabajadores. La subjetividad disciplinaria pasa junto con las piezas por la cadena de montaje. 1914: Los obreros rechazan la cadena. Ford responde con el Five Dollars Day. Produccin basada en nociones de estructura y funcin. El trabajo y el consumo son los ejes de la vida. Primera Guerra Mundial. Gran afluencia de inmigrantes, predominantemente europeos. Obreros especializados. La fbrica ya se encargar de ellos. Capital industrial vs. capital financiero. 29 de octubre de 1930: crac burstil en EE. UU. Dcada de la Gran Depresin. Estructura fuerte: taller cronometrado, vida segmentada, corto tiempo de rotacin del capital. Kafka y el entramado burocrtico del aparato judicial: El proceso (19257). Paisaje urbano de Lang en Metrpolis (1927). Walter Benjamn con Para una crtica de la violencia (1921) y La obra de arte en la era de su reproducibilidad tcnica, 1936, como mquinas antidisciplinarias. Hollywood y la gran industria del cine mercanca. Fox, Paramount, MetroGoldwynMeyer, Disney, Warner Con el celuloide viajan los segmentos duros del sueo americano: profesin, identidad, patria, bandera, matrimonio, familia, competencia, hombre blanco y soldado. Historias de amor y de muerte con honor. Legitimacin de la guerra. Grandes fbricas pero tambin grandes prisiones. Este es el modelo, cpienlo y sern felices. Trabajen mucho. El cine y la fotografa tambin son de uso militar: conservar las imgenes de la destruccin durante los bombardeos.8 Hitler y la sociedad alemana, Los Aliados y la sociedad americana. Tecnologas, tcticas y estrategias de la guerra. La tecnologa informtica hace su entrada. 6 DE AGOSTO DE 1945 O RECORDAR QUIN MANDA Segunda Guerra Mundial. Produccin a gran escala de mercancas y de muerte. Hacen su aparicin Keynes y su dilecto Estado de Bienestar. Reformulacin del sustento poltico de la gran produccin. Lleg para completar el circuito de la paz social: basta de disputas entre patrones y empleados. En Latinoamrica surgen gobiernos populistas en consonancia con la propuesta keynesiana. Obrero masa para la produccin y el consumo en masa.9 Los trabajadores cambian la consciencia de clase por el Fitito. Si quieres un porvenir auspicioso, debes tener una vida ordenada y unas conductas esperables. Acepta participar de la normalizacin de tus comportamientos como has aceptado la normalizacin del ritmo de trabajo en la fbrica. PaternalismoAparato de captura: yo te cuidar como a un nio10, yo te dir por dnde transitar, yo te dir el sentido de las cosas, yo te dir lo que debes hacer. No importa quin eres ni lo que haces, no olvides que tienes un rostro: eres hombre, blanco, occidental, adulto, casado, y debes actuar en consecuencia.11 Produccin, ciencia y guerra: explosin atmica de la neutralidad del conocimiento. Hiroshima y millones de grados que queman otros tantos millones de seres, inauguran la Guerra Fra. Alemania de nuevo lleg tarde, y otra vez le toc pagar la fiesta. La Federal para Occidente, la

Democrtica para el stalinismo. Paisaje de HenckelDonnersmarck en La vida de los otros (2006). El mundo debe ordenarse de una vez por todas. George Orwell y 1984, (1949). Sistema de codificacin reforzado: quin manda, modelo de democracia occidental y nocin de justicia. O.T.A.N. y el eje Este vs. Oeste. Disciplinar al mundo. Mquina de rostrificacin en produccin continua. Prcticas de resistencia, la resistencia a cada instante en la vida cotidiana. Entrar en otras conexiones. Micropoltica. Algo que enunciar, ideas que pugnan por volar, producciones al margen. Camus con El extranjero (1942) y El hombre rebelde (1951); Orson Welles y la mquina visual: El ciudadano (1941), El extrao (1945), El Proceso (1962). Vida mquina de guerra, de oposicin y lucha con el aparato de Estado. Arte y poltica. Poltica del arte. Mquina revolucionaria. Alain Resnais con Hiroshima mon amour (1959). MAYO DEL 68: TIEMBLA EL SISTEMA La acumulacin fordista de capital est herida de gravedad. El crculo virtuoso se quebr. La estanflacin no estaba en los planes. El sabotaje en la fbrica y las huelgas continan. Los estudiantes de pie. La oposicin en las calles escribe el acontecimiento. No quieren ms esa vida. La conflictividad obrera va en aumento, el desempleo tambin. La estabilidad planteada por el Estado de Bienestar, con el aquietamiento de las luchas, se est derrumbando. Dcada del 60: amenazas para el sistema. Crisis de los misiles cubanos. 1967: Reagan es elegido gobernador de California, EE. UU. 1968: Luther King es asesinado. 1969: El FBI declara enemigo pblico a los Panteras Negras. Woostock tambin en 1969. Luchas de liberacin en Latinoamrica. Obreros y estudiantes en la calle. 1968: Mayo Francs. 1969: otoo caliente en italia. 1969: Mayo argentino con el Cordobazo. El capital sigue atentamente los acontecimientos. Algo tiene que cambiar para redisciplinar el mundo del trabajo y la sociedad. Los 70 hacen su entrada. 1972 es el ao en que la Fiat introduce en su planta el primer robot. Contina la activacin poltica de los movimientos populares. Movimientos guerrilleros en el Caribe y Amrica del sur. Las burguesas estn nerviosas, as no se puede garantizar la reproduccin del capital. La sociedad est dislocada, la economa tambin. Cada del dlar. Crisis mundial del petrleo. Hiperinflacin. Hay que volver a implantar el orden social y la normalizacin del funcionamiento y acumulacin capitalistas. Parece que algunos han olvidado que las decisiones del capital no estn sujetas a gobierno alguno. Si las tecnologas disciplinarias no alcanzan, hay que ir por ms. Aparato de Estado con sus fuerzas represivas. Golpe de Estado. Pero algo es diferente: el Estado militar y un laboratorio de ensayos. Plan Cndor. Nuevas tecnologas de muerte y desaparicin de personas. Disciplina del miedo. Derrota ideolgica. La mayor parte de la sociedad civil acompaa. La peligrosa diversidad debe ser transformada en un pensamiento totalizante y hegemnico. El movimiento en parlisis. En medio de la dcada, EE. UU. es derrotado en Vietnam. La vida insiste en el arte de lo subterrneo. Hay mucho por decir y por hacer. Es difcil an dimensionar los efectos. Algo se est gestando. El capital no duerme. La cadencia europea es ms sutil. En 1979 Thatcher asume como Primera Ministra del Reino Unido. Reagan llega a la presidencia de EE.UU. en 1981. En el Cono Sur continan las dictaduras. Todo a su debido tiempo. Lo primordial es restablecer el equilibrio de la mquina capitalista. Est claro que ya nada ser como antes. La nueva organizacin del trabajo est en curso. 1980: ahora se mira al modelo japons (toyotismo) que dicta a nivel de la economa mundial las nuevas normas de produccin. Est muy claro que como toda organizacin del trabajo, el toyotismo involucra las dimensiones sociales, est tramado con ellas. Pronto, esto se ver y se sentir. AL FILO DE LOS 90. LA CLAVE ES LA FLEXIBILIDAD La rigidez del fordismo lo ha fisurado. El Estado de Bienestar europeo vislumbra ya su desintegracin. Son necesarias nuevas tecnologas que permitan los cambios rpidos y frecuentes de modos, estilos y tipos de productos. Otra vez la ciencia y la produccin. Rotundo cambio de cdigo. El nuevo paradigma visualiza las estrechas relacio-

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Todas las obras de arte deben empezar por el final. Edgar Allan Poe

nes que se establecen entre agenciamientos tcnicos y agenciamientos organizativos. No se define en la fbrica sino en las condiciones globales de produccin, esencialmente sociales, en las que se determinan las formas de cooperacin e innovacin. Imperativo de optimizacin global de los flujos (just in time). La subsuncin real del trabajo al capital12 (dominacin extraeconmica) como monstruoso rizoma13 que prolifera sin cesar. Recomposicin de los momentos de concepcin y fabricacin. Sistema automtico de maquinaria14 a pleno. Anticipar posibles problemas para evitar complicaciones graves. La produccin como proceso. Y los sujetos? Los genocidios en Amrica los disciplinaron lo suficiente. La desocupacin es una herramienta privilegiada. Se habla de reconversin de la fuerza de trabajo. Los sindicatos asienten. Por el momento, Europa es otra cosa. Mientras moderniza la produccin, va desmontando sutilmente el Estado de Bienestar. Las sper ganancias que transfieren desde la periferia lo permiten. El neoliberalismo hace su entrada en escena. T ya no eres un empleado, ahora eres autnomo. T te haces cargo de tus costes, yo de pagarte por tu trabajo. Nueva vuelta de tuerca sobre la ficcin del trabajador libre. Los procesos de flexibilizacin en los pases perifricos desregulaciones de todo tipo y particularmente de la legislacin laboral, arrancan de cuajo casi un siglo de modalidad de trabajo. Las fbricas ahora son empresas, y la produccin servicio. Modelo fbrica devenido modelo empresalaboratorio de investigacin y produccin. Pero no se construye a los humanos como a los robots. La calidad total requiere de la implicacin de los operarios. Los trabajadores tienen responsabilidad en la fabricacin. Termin el anonimato. Si el fordismo situaba al trabajador en una dimensin individualista, el toyotismo fuerza la reconstruccin de la dimensin colectiva. El centro es el equipogrupo. Empresacomunidad abierta a la comunicacin obrera. Empresa total. Ya no se necesitan galpones para almacenamiento de stock. Ahora tiene restaurante, gimnasio, y saln de belleza. Industria del marketing. Avance del capital sobre la vida no laboral. Camaradera empresarial. La nocin de equipo recubre la vida. El tiempo libre ha dejado de serlo. Tambin hay que compartirlo con gente de la empresa. Captura. El trabajo es el mundo y el mundo el trabajo, pero es mucho ms sutil, ms imperceptible. Laurent Cantet y El empleo del tiempo, (2001). Pero cuidado, Oriente no es Occidente. Japn no es Europa, ni frica, ni tampoco Amrica. Otra rostrificacin. Jean-Paul Lilienfeld y El da de la falda (2008). La mquina de cortar indica que el nuevo eje de conflicto es OrienteOccidente, en sentido social y cultural, y no slo ideolgico. El peligro de los flujos migratorios. Demasiados nacionalismos. Lo identitario transforma lo diferente en peligroso y refuerza la violencia. Lgica del racismo que anula la multiplicidad de sentidos. Microrfascismo que tambin pasa a travs de la familia. Comunicacin global y una suerte de incomunicacin con lo prximo. HORIZONTE Se han producidos ms transformaciones cuanti y cualitativas en los ltimos 40 aos que en la historia de la humanidad. En el siglo XXI el proceso de urbanizacin contina sin pausa ni lmite. La idea de ruralidad ya no integra el acervo cultural de muchos jvenes. El campo se ha tornado invisible, salvo por razones de conflicto. Lo cotidiano son los centros urbanos rodeados de suburbios, pero tambin suburbios que van quedando en el centro. La urbanizacin llegar luego, como mquina de ordenamiento e interiorizacin. Los cabos sueltos se anudan en la ciudad. Ahora figuran en catastro. Lo urbano como espacio estriado, calles, sentidos de circulacin, sendas peatonales, indicaciones de estacionamiento, espacios verdes sitiados, rganos de gobierno, escuelas, hospitales, y la lista sigue. Pero tambin y sin embargo, algo escapa todo el tiempo, como el gajo de la planta que prolifera en la medianera. Jos Saramago y Todos los nombres. Centro saturado, con mayor o menor prolijidad, y que a la vez se deshace en un constante crecimiento por los bordes, bordes que no slo estn en la periferia, sino que tambin aparecen en medio del cemento: casa tomada, villa miseria cohabitando en un barrio privilegiado. Caos

que interpela al sistema. Dnde est el horizonte? Prcticamente se ha perdido su visin. Con la vida pasa lo mismo. La ciudad moderna, cada vez ms, slo permite ver cemento, enormes edificios inteligentes espejados, personas que corren como hormigas, vehculos de transporte, con suerte algunos rboles, pero no el horizonte. Para ver el cielo slo queda mirar hacia arriba. Pequea celda cualitativa. El espacio vital como espacio de libertad contina siendo oprimido. Prisin virtual. Tiempo es lo que falta. Velocidades que arrasan con el tiempo vital. Accidente cerebro vascular a los 45 aos. La exigencia de adaptacin est al lmite. Para contactar con un compaero o vecino, est Facebook, el e-mail o el SMS. Nuevos rganos tecnolgicos. Dnde qued el calor de los cuerpos? Cirujas a travs del satlite. El cuerpo, esa sede de potencias desconocidas (Spinoza), es cada vez ms ajeno. Pero atencin: la resistencia puede resignificar las tecnologas. Egipto y Tnez estn marcando un camino a explorar. Reencuentro de los cuerpos y de la fuerza. Nuevo mapa del deseo. La sociedad de control se dirige a prefabricar a los sujetos ms que a moldearlos: produccin de subjetividad. La vida como carrera vertiginosa que impide el contacto, el descubrimiento, la creacin. Carrera de consumo. Endeudamiento: sujecin extraordinaria. La vida como arte se ha vuelto una rareza. Pista de atletismo o bicicleta de gimnasio y no arcilla a modelar. Si se habla de filmar, se piensa en cmaras de seguridad y no en el cine. El reclamo popular insiste: debera haber ms en todas partes, as viviremos ms tranquilos. Tecnologa de la naturalizacin del control. Lo disciplinario coexiste: los profesionales de las relaciones humanas cada vez dan ms cursos para criar a los hijos, comer sano, hacer gimnasia y respetar las normas de trnsito, aunque su sentido tenga una relacin de primer grado con el ahorro de recursos. La recaudacin econmica a travs de las multas se ha tornado un buen negocio. Tarjetas electrnicas de identificacin. El nmero de documento que reemplaza al nombre convive con la era del plstico y de las contraseas. Si quieres acceder regstrate! Tarjetas para la cobertura social, para viajar en colectivo, para acceder a los cajeros automticos, para comprar con algn beneficio en el supermercado, y la lista sigue. Tarjetas de crdito, cuentas bancarias, compras telefnicas, Internet, todo exige tener una clave de acceso. Todas las indicaciones prescriben cambiarla frecuentemente. Es una nueva ocupacin. Vvida esperanza de que tu tarjeta de crdito no se raye, pues dejar de ser reconocible para el sistema, y tu acceso ser denegado. Ya ni siquiera debes conocer la geografa: para eso est el GPS. Alejamiento de la experiencia y del contacto. Empobrecimiento de los recursos potenciales. Parecera que no hay nada de que preocuparse. Y sin embargo, algo parece no funcionar. Jens Lien y El hombre disconforme (2006). Hoy hasta se puede estar preso en la propia casa. Pero no slo por las tobilleras electrnicas, sino porque la vivencia de la peligrosidad del afuera ha transformado a los sujetos en reclusos. Slo se sale a trabajar, lo dems lo resuelves con un delivery. No se sabe muy bien lo que ocurre, pero si no est en la televisin o Internet, debe ser que no ocurre. Tambin lo contrario, hay miles de cosas disponibles a las que no se accede porque ya la curiosidad, la investigacin y la exploracin son abandonadas en aras del utilitarismo. Disciplina y control: diferentes tecnologas de dominacin. Pero como no hay sistemas perfectos ni compactos, las lneas de la vida tambin los atraviesan, con sus molaridades, molecularidades y fugas. Despus de todo, tambin son producciones humanas. Si la vida es cambio, y la realidad est siempre producindose, no habra que rescatar la insistencia de la transformacin en el quehacer cotidiano? Vivir de otro modo dibujando nuevas cartografas, y recordar que la resistencia nunca fue abandonada por gran parte de creadores e intelectuales. tica de la enunciacin. Un desafo que interpela al sujeto sujetado, impidiendo que se adormezca. Otras afecciones y otras subjetividades. Polticas existenciales. Entrar en otras dimensiones en las que pueden desplegarse potencias inusitadas. Produccin micropoltica. Esttica como creatividad y sensibilidad. Produccin de ms espacios de libertad y de autonoma. Arriesgarse a gozar de la vida para que la muerte nos encuentre vivos.

Notas Trabajo presentado en las Primeras Jornadas Gilles Deleuze Pensar con y desde el Arte. Universidad Nacional de Mar del Plata Facultad de Humanidades. 17 y 18 de junio de 2011 1 Foucault, Michel; Disciplina, en Vigilar y Castigar, Nacimiento de la prisin, Siglo XXI Editores, 17 ed., Bs. As. 1989, pp. 175-189 2 Deleuze, Gilles y Guattari, Flix; 1874 Tres novelas cortas o, Qu ha pasado?, en Mil Mesetas, Capitalismo y Esquizofrenia, Valencia, PreTextos, 1988, pp. 197-211. 3 Benjamn Coriat, El taller y el cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la produccin en masa, Siglo XXI, Mxico, 1 edicin en espaol 1982, 11 edicin 1997. 4 Foucault, Michel; Las relaciones de poder penetran en los cuerpos, en Microfsica del poder, La Piqueta, 3 edicin, Madrid, 1992, pp. 163-172 5 Marx, Kart; El Capital, Libro I Captulo VI (indito), Siglo XXI Editores, 14 ed., Mxico, 1997, pp.54-72. 6 Ejecutados el 23 de agosto de 1927. Montaldo toma la causa en su film Sacco y Vanzetti. 7 Publicacin pstuma. 8 Imgenes del mundo y epitafios de guerra, Harun Farocki, Alemania,1988. 9 Negri, Toni; Del obrero masa al obrero social. Anagrama. Barcelona. 1980, p. 18. 10 Ford: El hombre y la mquina, film en dos partes, EE.UU. 11 Deleuze, G. y Guattari, F.; 7 Ao cero rostridad, en op. cit. pp.173-196 12 Marx, Kart; El Capital, Libro I Captulo VI (indito), Siglo XXI Editores, 14 ed., Mxico, 1997, pp.54-77. 13 Deleuze, G. Y Guattari, F.; op. cit., pp. 9-32 14 Marx, Karl, Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse 1857-1858) Volumen 2, Siglo XXI Editores, 13 ed., Mxico, 1997, pp. 216-230. BIBLIOGRAFA Coriat, Benjamin, El taller y el robot. Ensayos sobre el fordismo y la produccin en masa en la era de la electrnica, 1 edicion en espaol 1992, quinta edicin en espaol, 2004, Siglo XXI, Buenos Aires. Coriat, Benjamn; El taller y el cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la produccin en masa, Siglo XXI, Mxico, 1 edicin en espaol 1982, 11 edicin 1997, pp.121-144 Deleuze, Gilles y Guattari, Flix; Mil Mesetas, Capitalismo y Esquizofrenia, Valencia, PreTextos, 1988. Deleuze, Gilles; Posdata sobre las sociedades de control, en Christian Ferrer (Comp.) El lenguaje literario, T 2, Ed. Nordan, Montevideo, 1991. Farocki, Harun; Crtica de la mirada, V Festival de Cine Independiente, Buenos Aires, 2003. Foucault, Michel; Seguridad, territorio, poblacin, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2006. Foucault, Michel; Vigilar y Castigar, Nacimiento de la prisin, Siglo XXI Editores, 17 ed., Bs. As. 1989 Marx, Karl, Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse 1857-1858) Volumen 2, Siglo XXI Editores, 13 ed., Mxico, 1997 Marx, Kart; El Capital, Libro I Captulo VI (indito), Siglo XXI Editores, 14 ed., Mxico, 1997 Navarrete, Isabel; 1976 1983? De la represin a la produccin de realidad. Prolegmenos del neoliberalismo, Maestra en ciencia y filosofa poltica, UNMdP, monografa indita, Mar del Plata, 1998. Navarrete, Isabel; Tecnologas polticas y sociedad de control, Instituto Goethe, Seminario on line sobre Historia y Teora del cine alemn Desconfiar de las imgenes, Harun Farocki y la teora de la imagen contempornea, indito, Mar del Plata, 2003. Negri, Antonio; Dominio y sabotaje, El Viejo Topo, Barcelona, 1979. Negri, Toni y Guattari, Flix, Las verdades nmadas, Iralka, San Sebastin, 1996. Negri, Toni; Del obrero masa al obrero social, Anagrama, Barcelona, 1980.

INICIO AGOSTO 2011

Si estamos solos en el Universo, seguro que sera una terrible prdida de espacio. Carl Sagan

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Cuerpo Sonoro
Romina Cimolai rocimolai@gmail.com
Cuando el cuerpo grita, lo que la palabra calla, se vuelve sonoro Por momentos sonoriza en llagas, Por momentos en caricias que vuelan hasta el alma Por momentos sonoriza esporas, a travs de nuestras manos sedientas de espacios colectivos ms humanos Por momentos sonoriza en los rincones de un paciente aislado Cuando el cuerpo grita Dnde estamos?, Cuando el cuerpo habla, lo escuchamos?... Cuando el cuerpo grita, lo que la palabra calla, se vuelve sonoro Cuerpo sonoro que hacemos desaparecer en la vorgine de la hipervelocidad del Llame ya cotidiano Cuerpo que nos conduce a travs de nuestros pies, a cada camino que andamos y ni siquiera lo recordamos Cuerpo que aora con sus suaves y sutiles mensajes, que ensayemos un ratito de tartamudear en su propia meloda Cuerpo que suena, nos suena, en cada clula, que late al ritmo de nuestra respiracin, que nos acompaa a escalar la vida y a seguir apostando a la concrecin de nuestros sueos Cuerpo que enmudecemos al cargarlo de causas, principios y patologas; cuando sabemos que ellas existen pero; tambin pertenecen a otro lado, a otro plano, a otro modo de implicacin y compromiso Cuerpo sonoro que nos emociona al bailar el sonido que ms nos gusta. Aquel que disfrutamos en el encuentro con otros o en la soledad de esa cancin que nos transporta a otro tiempo vivido y vibrado Cuerpo que arde de fiebre si las bacterias lo abrazan y suda de fro si nos la invitamos a retirarse Cuerpo que busca esculturas, que hace cuerpo con otros cuerpos, que se multiplica en escenas y se diluye entre las pginas de un diario. Sin estadsticas no hay nada no somos? Cuerpo que hace sonar las campanas de la libertad, si lo mimamos en nuestro trabajo diario. Incluyndolo, homenajeando su presencia, festejando sus posturas Habilitando el sabor de sus detalles, en la esttica molecular que se entreteje debajo de nuestra piel Cuerpo minsculo que se escapa en la mundo- atomicidad social Vital y colectivo, singular y subjetivado con herramientas postmodernas; que cada vez lo dejan ms de lado. Era del la soft- tecnology, de la soft- vida, de la softcuerpura? Cuerpo gigante en la riqueza de la produccin grupal Esa que casi no conocemos la que puja por un espacio diverso Esa, cuya materia prima reside en el universo sensorial, en el cuerpo vibrtil, sonoro, el tuyo, el mo, en el de cada cual Cuando el cuerpo grita Cuando el cuerpo grita Dnde estamos?, Cuando el cuerpo habla, lo escuchamos? Cuando el cuerpo nos convoca, nos aplaude, nos saluda, nos seduce estamos?

Terapia ocupacional

Notas para pensar y cartografiar nuestro hacer

Carolina Necco carolina_necco@hotmail.com Formar conceptos es una manera de vivir y no de matar la vida; un modo de vivir en una relativa movilidad y no un intento de inmovilizar la vida Michael Foucault

scribimos estas lneas porque amamos escribir. Escribimos. Insisto. Porque aunque sea de modo individual, uno escribe siempre con todos sus cuerpos, los reconocibles y los no reconocibles. Escribimos porque creemos que en el acto de la escritura se despliega el pensamiento, se crean nuevos interrogantes, se habilitan otras reflexiones. Escribimos porque que tenemos algo para decir, para comunicar, compartir, denunciar, gritar, pensar, preguntarnos, contestarnos. Escribimos para producir encuentros. La Terapia Ocupacional se presenta -en ocasiones - como territorio existencial desdibujado, impreciso, lo cual nos inquieta, intranquiliza y hace que entremos en estado de caos. Por eso tambin escribimos, porque creemos que a partir de la escritura es posible trazar nuevos ordenamientos; aunque ms no sea transitorios, provisorios, siempre mviles. Qu es la terapia ocupacional? Es una ciencia? Es una disciplina? Cul su objeto de estudio? Cuando nos invaden estos interrogantes, damos cuenta de que hemos cado presos de las lgicas de la Modernidad y la ciencia clsica. El pensamiento dogmtico nos acecha. Por qu habramos de zafar nosotros de tales sujeciones, estando tan atravesados como los restantes campos del conocimiento por las formas capitalistas de relacin. No s porque habramos y est claro que no hemos podido, como tambin est que aun podemos hacerlo; siempre estamos a tiempo de desamarrarnos de algunas ataduras Buscamos ansiosamente ser reconocidos. Alcanzar un cuerpo de conocimientos slidos y especficos, un campo de actuacin profesional con fronteras claras, [] una doctrina y un mtodo de aplicacin, disponer de organizaciones profesionales, un lenguaje comn, una bibliografa en textos y publicaciones peridicas, una docencia superior para su capacitacin competente y, especialmente un mtodo (parece que Descartes no ha muerto)1 para el propio conocimiento cientfico de la terapia ocupacional. (Polonio Lpez B, 2001) Buscamos en fin, hacernos Mayores. El Poder nos atraviesa. Qu es la terapia ocupacional? Ciencia? Disciplina? Cul su objeto de estudio? Me he cansado ya de esas preguntas. No pretendo con estos planteos arengar en contra de la produccin de conocimientos, entindase bien. Insisto, muy por el contrario, en que necesitamos reflexionar y pensar acerca de nuestro quehacer, trasmitir y compartir nuestras experiencias, crear conceptos y conceptualizaciones. Estoy diciendo sencillamente, que es necesario concientizarnos acerca de dnde elegimos inscribir esas producciones. Hacemos nuestro trabajo con nuestros cuerpos, sobre otros cuer-

IMAGEN CRISTAL
Colectivo de produccin de pensamiento

Taller de pensamiento y produccin en esquizoanlisis

Programacin 2011: Jueves 19 a 22hs
Mdulo conceptual: Coordinan: Daniel Ferioli, Alicia Gallegos, Mara Laura Mendez, Adriana Zambrini, Silvina Sturniolo. Mdulo Experimental: Coordinan: Roxana Berco, Eduardo Florio, Teresa Stonski, Mariano Perez de Villa, Daniel Vega.

pos. Desde su nacimiento a la actualidad, las disciplinas no han cesado de tratar a los cuerpos como objeto y blanco de poder. En aras de mantener el orden social que garantiza la acumulacin de capital, cumplieron fielmente la funcin de Polica para que la que fueron creadas. El cuerpo humano se fragmenta y se desarticula cada vez ms. Las disciplinas se disputan los pedazos que manipularn, transformarn, fortalecern y perfeccionarn a fin de tornarlos tiles y funcionales. Pedazos que en tanto cada vez ms que pequeos caen en manos de los especialistas. Las disciplinas, como reas cognitivas, no existen en abstracto sino a travs de la accin humana y como produccin de la comunidad cientfica, en el seno de una cultura y espacio tiempo determinado. Tal comunidad cobra caro el precio de pertenecer-le. La ciencia2 pone las reglas y acepta en su terreno de juego a quienes estn dispuestos a organizarse en torno a un discurso, recortarse a un rea de pertenencia. El conocimiento se territorializa. Se cerca. Se marca. Se estra. Miembros inferiores para los kinesilogos. Manos para los terapistas ocupacionales. Sufrimiento psquico para los psiclogos y la palabra patrimonio de los psicoanalistas. El capital invade todo, penetra todo y hace de todo campo, propiedad privada. El monopolio y fragmentacin de las problemticas del campo social en el nombre de las disciplinas no es inocente. La segmentacin y divisin del conocimiento en esquemas de pensamiento y accin cada vez ms pequeos, instala modos simplistas de comprensin de las realidades que enfrentamos y de la complejidad de sus problemticas. El capitalismo no ha cesado de instalar divorcios. Los profesionales estamos bien disciplinados. Repetimos asiduamente palabras de otros, nos encantan las citas de autoridad, apelamos a los marcos referenciales cientficamente ms slidos para afinar y afirmar nuestro hacer. No nos atrevemos a cartografiar. No sabemos hacerlo y nos convertimos en meros tecncratas, aplicando tcnicas, protocolos y mtodos de tratamiento que enajenan nuestras prcticas de todo proceso de reflexin, discusin y crtica. La terapia ocupacional desde sus inicios, se atrevi a resquebrajar cercamientos muy rgidos; se adentr en territorios de otros entrando en conexin con mltiples campos del conocimiento, hasta lograr -en la actualidad- arribar e incluirse en modalidades de accin e intervencin impensables hasta hace algunos aos. Me cautiva y me apasiona esa terapia ocupacional nmade y rizomrfica. Ligada ms bien a lo que se va construyendo desde procesos de bsqueda y exploracin que a esquemas arborescentes y positivistas de pensamiento. Terapia ocupacional que se atrevi a pensar el sujeto y las realidades que lo traman y atraviesan, desde cosmovisiones filosficas ms amplias y complejas, a fin de generar intervenciones que nos permitan abordar las problemticas sociales que nos interpelan y demandan como trabajadores de la salud. Pretender hacer de la Terapia Ocupacional, la ciencia o la disciplina de la Ocupacin, no slo refleja esa ambicin desmedida por hacernos Mayores; pesquisando lo que nos separa, distingue y fronteriza de otros campos de accin, cercando nuestros territorios y aplacando la paranoia de invasin de otras profesiones; sino que fundamentalmente, efecta un corrimiento atroz, de lo que realmente convoca nuestras intervenciones. En dnde estamos poniendo nuestra mirada y nuestra pasin? Si realmente nos convoca una visin ms integra y humanista del ser humano, por qu seguimos enalteciendo en nuestros discursos a la ocupacin por sobre el sujeto que hace y por sobre el modo en el que se traman e inscriben sus producciones. Estamos de acuerdo en que a travs de ocupaciones, de actividades, de experiencias el ser humano transforma y se transforma. No consideramos por ello que debamos hacer de la ocupacin nuestro Falo, el elemento centralizador del proceso teraputico o de intervencin, achatando todo lo que all acontece al reducirlo en

A D I C C I O N E S
Centro de Atencin

AUCAN

Tratamiento: Adiccin a drogas, Anorexia-Bulimia, Juego compulsivo

Seminario: El toxicmano y el txico

Estudio Uno - Bonpland 1684 - Timbre 1 ................................................................................................ Para mayor informacin: Estudio Uno- Bonpland 1684 Timbre 1 A travs de nuestro sitio www.imagencristal.com.ar imagencristal@gmail.com (011) 15-5120-4256 (011) 4545-8362

Aportes Psicoanalticos Agosto - Septiembre

Informes e Seminarioinscripcin nicamenteen4702-1128 y 15-4185-8462 Alteraciones a: la conducta alimenaucan@aucan.com.ar www.aucan.com.ar

Campo Grupal / 10

Jams se descubrira nada si nos considersemos satisfechos con las cosas descubiertas. Lucio Anneo Sneca

triadas3 y esquemas asfixiantes. Necesitamos inventar creativamente nuestras lneas de pensamiento y accin; gestar movimientos de produccin colectiva alejados los juegos del poder-saber. Necesitamos trazar esos mapas Trazar una cartografa es adentrarse en lo incierto. Trazar una cartografa es apelar al conocimiento, al pensamiento, a los saberes colectivos para arribar a nuevos territorios. Se trata de hacer mapas, construirlos, diagramarlos. Observando el territorio desde adentro, penetrando en sus superficies, recorrindolas, explorndolas desde diversas perspectivas, ngulos, dimensiones. Necesitamos trazar nuevas cartografas clnicas. Registrando recorridos de otros pero ensayando y experimentando en lo local, en lo micro, para hacer los nuestros, los propios. Efectuar giros de 180 en nuestros planos de accin. Cambiar nuestras posiciones. Recorrer diversas lneas y hacer un stop en esos espacios territoriales en los que cobramos existencia. Un stop que nos permita detenernos a observar qu cosas estn ocurriendo; mover los ojos en todas las direcciones y ngulos posibles: barridos horizontales, verticales y oblicuos. Apelar a toda nuestra corporalidad. Poner en conexin todos nuestros cuerpos para proyectar desde all, nuevas luces. Para aquellos - nunca faltan- a quienes les inquiete saber desde dnde hablo para decir lo que digo, les dir sencillamente que lo hago desde algunos de los que me habitan. Apelo a la irona, porque nos acerca al humor y a la alegra. Necesitamos de la alegra para vivir, para transformar, para resistir. Cualesquiera que fuesen nuestros mbitos o campos de intervencin profesional nuestras prcticas apuntan siempre - o entiendo que deberan hacerlo- hacia la salubilidad de aquellos con quienes trabajamos y del ecosistema en el que viven y se desarrollan. Si descuidamos que stas subjetividades resultan de un proceso de produccin, de fabricacin, modelacin y moldeado, forcluimos una lnea primordial de anlisis y comprensin de las realidades sobre las cuales operamos. Con quienes trabajamos padecen lo que padecen, sufren lo que sufren siempre como resultado de lo que acontece en el tejido social. All se trama. Tanto se trate una Fractura de Pouttes Colles como de un Panic Atack. No estoy diciendo nada nuevo. Sin embargo, lo olvidamos. Caemos una y otra vez en procesos de naturalizacin de las realidades sobre las que intervenimos. Elegimos no involucrarnos y adoptar una posicin neutral frente a nuestro hacer. Los protocolos de tratamiento, el tringulo edpico y los esquemas nosolgicos nos ofrecen exquisitos bunkers para aquietar nuestros miedos e incertidumbres en segurizantes dogmatismos tericos. Necesitamos arribar a nuevas perspectivas epistemolgicas, alejadas de lgicas cientificistas y metodolgicas clsicas. Construir lineamientos y cartografas conceptuales en articulacin con nuestras experiencias, con lo que hacemos. Abrirnos al descubrimiento de nuevas dimensiones, a la bsqueda de nuevos sentidos y nuevas configuraciones; generar espacios y modos diferentes de produccin. Hemos elegido hacerlo por el borde, por los intersticios creando y construyendo prcticas alternativas a las impuestas por regmenes y lgicas dominantes que atentan contra la potencia de la vida y sus pasiones alegres.

Hemos elegido hacerlo, tramando un ejercicio profesional que procura subvertir el poder que el capitalismo con sus aparatos, dispositivos y tecnologas ejerce sobre lo viviente; apelando a las fuerzas de resistencia, transformacin y mutacin que existen como potencia en toda vida. Ejercicio que se teje siempre colectivamente, en esos espacios en los que nos encontramos como comunidad. Es un desafo atrevernos a borrar fronteras, romper muros y poner en comn todo lo que nos une: desde lo ms prximo a lo ms lejano En definitiva, y sin ms, entendemos que hacer terapia ocupacional, es trabajar con la vida: con la potencia que en ella se esconde y que desde ella emana y estalla. Insistimos en acercar la terapia ocupacional a lo que hacemos, para alejarla de abstracciones que enajenan nuestras prcticas de procesos de concientizacin y acercarla a un saberhacer ms ligado a lo artesanal y no por ello menos denso en lo terico y lo conceptual. Procuramos un hacer nmade que entiende que la tierra es de quien la trabaja, con sus saberes y herramientas singulares. Hacer nmade que subvierte, denuncia y resiste a toda forma de dominacin, y se pone a trabajar para construir colectivamente espacios de emancipacin, liberacin y cambio. Agradezco a quienes me ayudaron a pensar para escribir estas lneas. Fueron, entre muchos otros: ALBORNOZ, LUCRECIA; FRAGA, CLARA; KLAVER, ALICIA; NAVARRETE ISABEL; PAGANELLI, YANINA. Compaeras del grupo de Seminario de Pensamiento Cualitativo de la ciudad de Mar del Plata. Coordinacin Lic. Isabel Navarrete. BRESCIA, CATALINA; ESCALADA, PAOLA; GUERRERO, VALERIA; Compaeras del grupo de lectura y pensamiento de la ciudad de Mar del Plata. Autogestionado. DE BRACI, J, La problemtica de la subjetividad. Un ensayo, una conversacin, EPBCN Ediciones, 2007 DE BRACI, J, La explosin del sujeto. Acontecer de las masas y desfondamiento subjetivo en Freud, EPBCN Ediciones, 2008 DELEUZE, G., GUATARRI, F. Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia.Ed Pretextos. DELEUZE,G. , GUATTARI, F El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Ed. Paidos. DELEUZE, G. En medio de Spinoza. 2 Edicin Cactus, 2008 DONZELOT, J. La polica de las familias. Familia, sociedad y poder. 1ed. Buenos Aires. Ed. Nueva visin. 2008 FOUCAULT, M. Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. 2 edicin. Ed. Siglo XXl. Buenos Aires. 2008. FOUCAULT, M. Microfsica del poder. 3 edicin. Ed. La Piqueta. Madrid. 1992. KRONENBERG, SIM ALGADO, POLLARD. Terapia Ocupacional sin fronteras. Aprendiendo del espritu de supervivientes. Editorial Medica panamericana, 2007. NAJMANOVICH, D, Mirar con nuevos ojos. Nuevos paradigmas en la ciencia y pensamiento complejo, Coleccin Fronteras, Bs. As, 2008 PAVLOVSKY, E Lo grupal hoy: nuevas ideas, micropolitica. Revista campo grupal N6.Julio- agosto- Ao 2-, 1999 PAVLOVSKY, E. y DE BRASI, J.C. Lo Grupal. Devenires.Historias. Ed. Galerna y Bsqueda de Ayllu. Buenos Aires. 2006 Notas 1 Lo que se halla entre parntesis es de quien escribe. 2 La ciencia, como aparato ideolgico- entre otros- garante de la realizacin del Capital. 3 Actividad- Terapista Ocupacional- Paciente.

De lobos y exclusin social

Carlos A. Solero casolero_1@hotmail.com
Con su caracterstico pesimismo respecto de la evolucin de las sociedades y la condicin humana el filsofo Thomas Hobbes acu una frase lapidaria el hombre es un lobo para el hombre. Desde nuestra perspectiva humanista y libertaria no slo no compartimos el aserto hobbesiano, sino que estamos convencidos que son los factores econmicos, sociales culturales y polticos los que tornan a las sociedades y a los hombres y mujeres que las constituyen en seres egostas. Cuanto ms miserable material y moralmente es una sociedad con ms frecuencia emergen las acciones egotistas, la competencia feroz, base del sistema de expoliacin y dominacin. El pasado fin de semana, en un bar de Alem y Pellegrini, un deleznable sujeto se dirigi a un nio que intentaba procurarse una moneda mesa por mesa esta frase escalofriante por lo que sintetiza: sal de ac, fuera, desaparec. Este sujeto de clase media tirando a un cuarto cree, por que se lo hacen creer con la maquinaria propagandstica de este perverso sistema que su condicin de incluido ser eterna. Como dijera Enrique Pichn Rivire este sujeto no es ms que un emergente de una sociedad fragmentada, anmica consecuente de aos de neoliberalismo cerril. Como afirm certeramente Michel Foucault el racismo suele ser el refugio de los imbciles. Las crueles sociedades contemporneas multiplican la crueldad, luchemos contra esto.

BIODANZA
DANZA TERAPUTICA

Conexin con el Impetu Vital

Movimientos naturales, msica y la palabra vivida, cuyo fin es activar potencialidades afectivas de integracin con uno mismo, con el semejante y con la naturaleza. Del bienestar al efecto educativo-teraputico.

Nuestra misin es contribuir a liberar el inmenso potencial del ser humano para el bien. UNIPAZ Puente sobre todas las fronteras.

SEMINARIOS AGOSTO Y SEPTIEMBRE

Dr. Carlos Martnez-Bouquet - Lic. M Cristina F. Martnez-Bouquet y Profesores invitados

Emilse Ins Pola 15-5329-1268 / 4659-7082

* "Los Nios y la Muerte" 6 de Agosto - 15 a 20 hs. * " El Proceso Creador" Sbado 6 de Agosto y 3 de Septiembre - 10 a 13 hs. * "El arte de vivir en Armona. UNIPAZ Sbado 27 de Agosto - 10 a 20 hs. * "El equipo de salud. Los impactos y su elaboracin" Sbado 3 de Septiembre - 15 a 20hs. * "Respiracin holotrpica y Psicodrama" Sbado 17 de Septiembre de 9 a 19hs y Domingo de 18 de 11 a 14 hs. * "El arte de vivir en Conflicto. UNIPAZ Sbado 24 de Septiembre - 10 a 20 hs.

ESCUELA PSICOANALITICA DE PSICOLOGIA SOCIAL

Director: Mario Malaurie

ESPACIO Y: Lugar Cultural

Cursos
Introduccin a la Cbala
Prof. Sergio Fuster Los lunes de 19 a 20:30 hs. Comienza 8 de agosto

2 INSCRIPCION, AGOSTO de 2011:

PSICOLOGIA SOCIAL PSICOANALITICA

Carrera de tres aos Pichon-Rivire - Freud - Lacan
PRESENCIAL, SEMIPRESENCIAL y ON-LINE Incorporacin en agosto para los niveles 1, 2 y 3
- Se reconocen estudios previos - Pasantas rentadas para egresados

Nueva mirada a la Generacin del 40

Prof. Graciela Maturo / Drewes Los mircoles de 18 a 20:30 hs. Comienza 7 de septiembre
Mansilla 2982, PB - CABA Tel/Fax: 4962-9402 espacioylc@yahoo.com.ar www.espacioy.com.ar Directora: Lic. Cristina Garca Oliver

POSGRADOS: FORMACION en PSICOANALISIS PSICOLOGIA SOCIAL PSICOANALITICA COORDINACION PSICOANALITICA de GRUPOS OPERATIVOS

Gemes 3950 Bs. As. / Tel. 4-831-3738 info@fundacionmb.org.ar www.fundacionmb.org.ar

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Ningn ejrcito puede detener la fuerza de una idea cuando llega a tiempo. Victor Hugo

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Seminario

Pichon-Rivire como autor Latinoamericano

A 100 aos del mtico viaje desde Francia a la Argentina. Organiza: Instituto Argentino de Investigaciones Clnicas y Sociales (ICS) En la Biblioteca Nacional, Sala Juan L. Ortiz Viernes 9 de septiembre de 19:00 a 21 hs Viernes 23 de septiembre de 18.30 a 21 hs Viernes 30 de septiembre de 18.30 a 21 hs

El manejo de los impulsos de vida y de muerte

Los modelos culturales en la anorexia y la bulimia

Rebeca Cohen estudio@rebecacohen.com.ar

El objetivo de este Seminario es reflexionar sobre el anclaje histrico y geogrfico de la produccin intelectual de Enrique Pichon-Rivire. Se trata de una destacada figura de la psiquiatra, el psicoanlisis, la psicologa y la psicologa social de Amrica Latina. Queremos preguntar y preguntarnos sobre el modo en que los contextos sociales influenciaron sus prcticas, conceptos y teoras acerca de la subjetividad y el mundo social. El tiempo que hoy vivimos en Latinoamrica invita a detenerse en esta reflexin en la medida en que como colectivo social nos redescubrimos una vez ms en las diversidades que nos fundan y en la constatacin de un creciente protagonismo colectivo que da lugar a un presente y un futuro mejor. Abierto al mundo desde una visin propia y original, Pichon-Rivire configur sus aportes no slo desde cierta predisposicin terica sino tambin como emergente de un sostenido contacto con los sujetos de su tiempo y una prctica que, arraigada en la cotidianeidad, tuvo por gua las necesidades de las mayoras. Nos sentimos convocadas/os al reconocimiento de esta influencia y con ello a la tarea de actualizar las problemticas que este autor plante. Es desde esta afectacin, desde este mirar al pasado desde un presente y hacia un futuro, que los convocamos a participar del Seminario PichonRivire como autor latinoamericano. Mesas con la participacin de: Ana P. de Quiroga, Hernn Kesselman, Angel Fiasch, Alfredo Moffatt, Horacio R. Etchegoyen, Ricardo Avenburg, Alejandro Scherzer, Joaqun Pichon-Rivire, Vicente Zito-Lema, Horacio Gonzlez, Josefina Racedo, Graciela Jasiner, Gregorio Kazi, Juan Carlos Stagnaro, Hugo Klappenbach, Fernando Fabris
Auspicios: A.P.D.E.B.A. (Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires) C.E.F.O.C.H. de Uruguay (Centro de Estudios Familiares y Otros Colectivos Humanos) Ctedra de Psicologa Social con orientacin en Salud Mental Comunitaria (UADER) Centro de Investigacin Psico Social Centro de Psicoterapia Operativa Editorial Polemos Escuela de Psicologa Social para Salud Mental Espacio Psicodramtico Psicosocial EspiralDialctica.com.ar Frente de Artistas del Borda Instituto de Investigaciones Grupales Primera Escuela Privada de Psicologa Social fundada por E. Pichon-Rivire Red Argentina de Arte y Salud Mental Revista Campo Grupal Temas de Historia de la Psiquiatra Argentina Universidad de los Trabajadores. I.M.P.A. Vertex (Revista Argentina de Psiquiatra)

reud en el malestar en la cultura dice que el hombre admira en los demas y anhela para si el poderio, el xito, la riqueza y menosprecia en cambio los valores genuinos que la vida le ofrece. Debemos considerar a las anorexias y bulimias como verdaderas epidemias, mas aun, como verdaderas pandemias. Tanto en la anorexia como en la bulimia se observa a partir de un elemento como la desnutricion y la decisin de incorporarse a la cultura dominante una regresion biologica, que lleva a quien las padece a una situacion limite que pone en riesgo su vida. Estamos hablando del retroceso del organismo a formas de funcionamiento ya superadas en el desarrollo evolutivo del individuo. Esta sintomatologia se genera dinamicamente por el interjuego de determinantes culturales e instinctuales. Ya los griegos rendian culto a la belleza y la estetica tanto en el cuerpo masculino como femenino. Apolo y Afrodita son fuente de cultos colectivos y genericos. En la cultura actual los ideales estan representados en la mujer por un 90-60-90 al cual se llega por naturaleza, cirugia o por anorexia. En el hombre se admira un cuerpo musculoso, al cual se llega con una esforzada dedicacion a las pesas, aparatos y anabolicos. Estos son cultos colectivos y genericos. Las hipotesis del presente trabajo son 4 1- En la anorexia se cumple con el ideal hasta la muerte. En la bulimia hay una alternancia entre inhibicion y deshinhibicion de los habitos alimentarios lo que estaria mostrando una actitud ambivalente frente al ideal. Dnde aparece eros representado ya desde la antigedad y aun en nuestros dias y como? Las imgenes conservadas lo muestran como un angelical rondando a afrodita y en nuestros dias el amor aparece en un alado cupido otra vez intangible. Mientras tanto la pandemia de la anorexia y la bulimia esta representando en sus estadisticas a thanatos con absoluta crudeza Podemos observar como eros y thanatos estan disociados en la cultura, de modo que no hay eros que ligue, que domine la destructividad de thanatos en la cultura que se vende en el mercado y en las boutiques. Pero ya Freud habia marcado como con la prehension se pasa en la adolescencia de la violencia al amor tierno. La cultura todavia no lo ha incorporado. Historicamente el primer trabajo de la mujer fue el de la prostitucion. En el contexto de la actual crisis socioeconomica el cuerpo femenino vuelve a estar sobre el escenario. como la fuente de ingresos y el vehiculo para la supresion del dolor. El trabajo en promociones, agencias de modelos , saunas es la salida ideal de la que se echa mano en un estado de confusion donde predomina el sentimiento oceanico el deseo de fusion con los canones culturales en los cuales esta suprimida la capacidad de discernimiento consciente y racional. El deseo de auto destruccion, bajo la forma de reproducir los modelos culturales, triunfa sobre el deseo de autoconservacion. 2- Segn Freud el psiquismo se constituye a partir de un sentimiento oceanico en el cual no hay diferenciacion entre yo y mundo externo. En la evolucion de la constitucion del psiquismo se reconocen las siguientes vivencias fundantes. -Vivencia de satisfaccion Freud dice que el bebe calma el hambre en los primeros momentos alucinando el pecho. Esto es algo transitorio porque el hambre vuelve a generar tension. Cuando el bebe logra inhibir la satisfaccion alucinatoria (alucinacion del pecho nutricio) frente a la tension de necesidad que le genera el

hambre y descubre que con el llanto aparece la madre, establece una asociacion entre llanto y alimento que calma la tension porque satisface la necesidad. Que pasa en las anorexias? Ese sentimiento oceanico del que hablaba mas arriba, constituye una satisfaccion cuasi alucinatoria al borrar la tension de necesidad ya que desaparece el hambre Esta vivencia, la de satisfaccion es fundante del yo primitivo A partir de ese momento el bebe aprende que con el llanto hace aparecer el alimento materno y asi satisface el deseo. Queremos mencionar que concurren toda una serie de factores capaces de determinar patologia en la costitucion del psiquismo: carga genetica, impresiones fetales, trauma de nacimiento capacidad de reverie de la madre , orientacion pediatrica, entorno social ambiental. -Vivencia de dolor. El sistema neuronal tiene una desiciva tendencia a la fuga del dolor. En condiciones normales el bebe esta expuesto a estimulos que en funcion de su magnitud, de su cantidad, generan dolor. Estos estimulos pueden provenir del interior de su propio cuerpo o del mundo externo. La vivencia de dolor consiste en la facilitacion que dejan en el sistema neuronal estas excitaciones. Cualquier nueva percepcion es susceptible de activar esta vivencia. En si mismo esto no implica patologia. La intolerancia al sufrimiento amenaza al hombre desde lugares diferentes: Desde el propio cuerpo que condenado a la decadencia y la aniquilacion ni siquiera puede prescindir de los signos de alarma que representan el dolor y la angustia. Desde el mundo externo, que es capaz de encarnizarse en nosotros con fuerzas destructivas, omnipotentes e implacables ( ideales culturales). Desde las relaciones con otros seres humanos. El sufrimiento que emana de esta ultima fuente, quiza es el mas doloroso para el hombre. Freud dice, que el hombre es feliz por el solo hecho de haber escapado a la desgracia del sufrimiento y haber sobrevivido. La finalidad de evitar el sufrimiento relega a segundo plano la de evitar placer. 3- el psiquismo en la anorexia y la bulimia tiene cierto grado de fijacion al principio de nirvana. Los tres principios que cohexisten en el funcionamiento del psiquismo, son el principio de nirvana, el principio de placer y el principio de realidad y expresan una progresion y creciente maduracion del mismo. Principio de nirvana: En los comienzos del psiquismo, predomina la energia no ligada. Esta energia tiende a la desestructuracion. Estas cantidades de energia y esta tendencia, producen en este psiquismo incipiente, una tension peculiar diferente de la sensacion de placer-displacer. Este psiquismo incipiente no esta maduro para tolerar estas cantidades de energia y el principio por el cual recupera su homeostasis es definido por freud principio de nirvana. Este principio consiste en que frente a un aumento cuantitativo de energia , descarga en forma automatica la misma. Principio de placer: Consiste en la regulacion que hace el psiquismo del aumento o disminucion de la excitacin dentro de una unidad de tiempo. Se puede decir que es el guardian de la vida. Principio de realidad: Segn Freud es la valvula de seguridad que tiene el psiquismo y es el que le permite el aplazamiento de la descarga. Lo anteriormente expuesto es un esquema para poder empezar a entender cuales son las contribuciones del psicoanalisis que nos permiten pensar las patologias de la anorexia y la bulimia. 4- Las pulsiones de muerte estan exacerbadas. Eros esta disociado de thanatos, por lo cual se observa una cantidad de energia que busca permanentemente la descarga para aliviar al psiquismo. Esto sucede no solo por la especial estructuracion del psiquismo y la fijacion al principio de nirvana sino por la presencia como lo hemos visto de pderosisimos ideales culturales que responden a una cultura en donde se encuentra una suerte de degradacion de los autenticos valores humanos. Asi la funcion de la medicina antropologica que toma en cuenta a la persona total y su relacion con el medio es fundamental en la consideracion de estas patologias.
Este trabajo tiene algunas modificaciones sobre el que fue publicado en el Vol 8 N 3 de la publicacion de la Asociacion Argentina de Obesidad y la Sociedad Argentina de Obesidad y Trastornos Alimentarios.

TALLER DE VENTOSAS
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Campo Grupal / 12

Acepto la injusticia como acepto que una piedra no sea redonda Fernando Pessoa

Finalistas del segundo concurso literario del blog suspendelviaje

Amores difciles
Lic. Rosana Peirano
Psicloga. UBA. MPN: 28.798

Psicoterapia Psicoanaltica

15-5-981-7995 4702-0724
ropeirano@gmail.com

Brassai

Los textos que se publican en estas pginas resultaron ganadores, finalistas y menciones especiales del segundo concurso literario organizado por el blog http://suspendelviaje.blogspot.com. Fue auspiciado entre otros por Campo Grupal y el disparador fue amores difciles, un tema sobre el cual siempre hay algo que decir. El jurado estuvo compuesto por Andrea Rocha Granados, Luis Gruss y Marcelo Miceli, colaboradores habituales de este peridico.

Herminio me confes que tena novia, el tatuador me cans con sus dibujos, el de doble apellido era bajito y el de Panam muy alto, el de Vlez se enter que me vea con mi ex y mi ex se enter que me vea con su pap, el de veinticinco me pareci un idiota, el actor me rob ropa, el de Mar Azul tena errores de ortografa, el profesor de ingls estaba casado, al que usaba bermudas en invierno no le gustaban mis piernas, con el de Chile no me gustaba dormir, el vecino usaba raro las manos, el hijo del mdico era monotemtico, el primo de Sofa no me prest su buzo preferido, el del bar de Holanda no saba abrazarme, el que me present Clara es gay y con el de hoy las cosas funcionaron bien. Pero va a pasar. Yo s que algo va a pasar.

El espacio para abordar con imgenes lo que no cubren las palabras

Talleres de Arte Terapia, tratamientos individuales y grupos teraputicos Lic. Judith Miriam Mendelson
Arte Terapeuta Psicloga UBA

Algo va a pasar
Lina Tequila melina.rn@hotmail.com Mi historia con el de las agujas termin. Con el artesano tambin. Con el que estudiaba psicologa, con el que tomaba anablicos, con el que tomaba cerveza importada, con el que me ense a tragar el humo del cigarrillo, con el rubio insulso y con el no insulso, con el del arito en la tetilla, con el que comparta con mi amiga Bianca, con Pipo, con el amigo de Pipo, con el amigo de Pipo que estudia urbanismo, con el hermano de Bianca que es amigo de Pipo, con el que apareci cinco aos despus, el mozo me dej de hablar, el tatuado volvi con su ex, a Toms le sali una enfermedad que no s qu, al otro le encontr cocana en el bigote, Escuela de Psicologa Social de Pilar Construyendo Alternativas
Directora: Silvia Zekn Director Acadmico: Prof. Daniel Gonzlez

Hybris
Martn Escribano martinescriban@yahoo.com.ar Fuiste los muebles. Fuiste la misma puerta que se abri y que todava se abre y no deja de abrirse y fueron esos giros con los que entraste los que hicieron llorar a los vidrios, tanto que se volvieron plidos y fueron azulejos, y despus zapatos y despus piel y despus ladrillo serpiente infancia vmito, incluso sombras y por qu no risas y por qu no lengua. Fueron tus colores los que decidieron salirse de tu atuendo y estrellarse contra la pared iniciando la catarata de polvo, la debacle insistente de cemento astillado que todava insiste y todava se

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Campo Grupal / 13

Algunos hay que parecen zurdos de las dos manos. Alejandro Casona

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Qu que?
Un camino de aprendizaje por el juego y el psicodrama para trabajar en lo comunitario Juegos Comunitarios y Psicodrama Social Basado en el psicodrama de Moreno (aprendizaje de las tcnicas psicodramticas y su direccin) + el cono invertido de Pichn Riviere + la educacin popular de Paulo Freire + juegos y dinmicas grupales + la misteriosa actualidad... Si te interesa pednos el programa. Cursada: Los 1 y 3 martes de cada mes 19:00 a 21:30 hs. (cada 15 das) + los 3 sbados en la calle Experiencia Concreta Comunitaria Callejera. A esto se le suma la posibilidad de los 1 viernes (como hace 16 aos) TEATRO ESPONTANEO ABIERTO Grupo TEA... Teatro Espontneo es el antecedente del Psicodrama.

astilla y todava cemento. Y no vi tu cara pero fue de tu boca que sali el tornado y las palabras y los gritos y los hijos de los gritos y tambin sus nombres. Y fue esa misma voz la que decidi baarse con salivas y escenas y salir a hablarme mientras comas crema y me dijiste todo, todo me dijiste, y me llenaste de venablos y dicterios, y te arrancaste escaramujos y me escupiste zagalejos (y bailaban las baldosas embebidas en vergenza) y me mordiste sin tus dientes y entonaste: maritornes! maritornes! Y todo se rompi de repente, se rompi de repente, se rompi y todo fue seco, marrn, agrio. Todo fue silla, todo fue otoo. Y no vi tu cara porque estabas de espaldas cuando comas crema pero toqu tu perfume y supe que eras una gata etrea y blanca, una mujer oblicua y desbordada de palabras y de sexo. Y despus todo fue luz, y llanto y ruido y ausencia y todo se volvi nocturno porque estornudaste transida en esferas o en inventos. Y sin dejar de girar fue que me dejaste con la pared estampada de augurios y de letras, con la puerta que no deja de abrirse entre vientos y cremas, y no vi tu cara, y no vi tu cara.

Complicado
Celestina Lang emecele@yahoo.com -Lo que pasa es que l es piscis y vos libra- dijo la rubia tetona. Es complicado. Las dems mujeres asintieron. Yo las imit, con mi mejor cara de preocupacin ante el funesto pronstico para mi relacin imaginaria. No es que me guste mentir, pero a mis treinta y pico descubr que no se puede estar sola sin generar preocupacin y que la gente tolera mejor una relacin desastrosa que una solterona con nada de apuro. Es por eso que, cada vez que tengo que contestar el temible cuestionario sobre mi estado sentimental, recurro a un algo hay, pero es una relacin difcil. Generalmente, esa respuesta conforma, y, aliviados, todos pueden seguir tratndome como a una terrestre comn y corriente. Suele aparecer alguien con mayor curiosidad; en esos casos, hago un puchero y digo que prefiero no hablar. Listo, nadie quiere a una desconocida llorando sobre su hombro en pblico. La rubia tetona era del grupo de los curiosos, y la pregunta que sigui a mi s, estoy con alguien, pero..., fue y qu da nacieron los dos?. Apel a mi pasado, rescat mi ltima relacin, la cual haba sido completamente desastrosa, y pas mi fecha de cumpleaos y la de ese ex. Las dems mujeres analizaban mi desgracia y yo empec a mirar de reojo la hora. Mi amiga Nina estaba atrasada y ella era la nica razn por la que me encontraba all. Haba insistido en que la acompaara a ese taller ntimo de expresin artstica, a liberar nuestras locuras por medio de un pincel y acrlicos de colores, cosa a la que me haba negado rotundamente; pero Nina sac a colacin aquella vez que me acompa tres horas para sacar entradas para un recital, y no pude decirle que no. Habamos quedado en encontrarnos en el lugar, pero ella no apareca. Las dems seoras ya haban sacado sus tiles, la tetona prenda un sahumerio y msica extraa. Al fin mi celular son con la respuesta de Nina. Se le haba hecho tarde. La rubia me dio una mirada de reproche, no estaba bien llevar prendido el celular, ese era un lugar de recogimiento y no haba que envenenarlo. Ped disculpas, dije que era urgente y sal. Estaba furiosa con Nina: primero, por hacerme esperar, segundo, por llevarme a ese lugar sabiendo todo lo que detesto esa onda new age de horscopos, recogimientos interiores y afines. Esper un rato, pero me estaba cansando y, adems, se me ocurran un montn de cosas ms interesantes para hacer en lugar de estar all. Al fin decid marcharme y no hablarle a Nina nunca ms; al menos por esa semana. Cuando empezaba mi camino, apareci corriendo. -Eh!, te vas?- dijo. La mir bien seria. -Sinceramente, creo que lo nuestro no va a funcionar- le dije, antes de dar media vuelta para correr hacia el 39 que acababa de frenar a unos metros. Algo contest, pero no la escuch; tal vez fue un trueno, o el motor de algn coche. Estaba nublado y me pareci sentir una gota en la nariz. O me haba meado un pjaro, o se iba a largar a llover. Por supuesto, yo haba salido sin paraguas.

y escribir un poco. Ay! Me cort pelando, puta madre. Las quiere ralladas con el costado del rallador que usamos para el queso parmesano. Lonjas finas, recuerdo que dijo. Habla influenciada por los programas de cocina de la televisin. No s cmo se le ocurren los pedidos que me hace. No s. Mandados que desmigajan los momentos de la vida que el hombre que convive disfruta en su soledad para adentro. Convers con Axel y con Ivn. Ellos sienten lo mismo. Lavar el coche, pasear al perro, regar las plantas. Cosas que habilitan ingresar en la deriva pasajera, viaje amnitico, piloto automtico, e irse con el pensamiento a otra parte. Recolectar all, en ese espacio lmbico, algn material de la imaginacin, y luego, escribir y leer, y volver a empezar. Escuchame bien lo que te voy a decir, Paula. Otra vez pensando en voz alta estoy. Me pasa seguido cuando ando slo en la cocina. O por cualquier lugar de la casa. Camino con las ojotas de toalla negra que tengo puestas ahora. Hacen un sonido seco cuando camino. Golpea la suela de goma contra mis talones. Tac, tac, tac. Tengo mucho arco en el pie derecho. Entonces se me forma como una cajita de resonancia de la cual yo slo veo el empeine. El sonido se expande por la oscuridad y entre los muebles. Paula cuando llegue estar de psimo humor y sin ganas de nada. El sonido no lograr tapar mis murmullos en voz alta, mis Paula, paulatinamente, esta pareja naufraga, se va todo al carajo, Paula. Busca las llaves adentro de la cartera por inercia, porque ya est tomada su decisin, porque pudo escuchar esta vez. Pudo escuchar paulatinamente, se va todo a la mierda. Hoy dormir en otro lado Paula. Un pedazo alargado de cscara de zanahoria, que primero anduvo como un abrojo prendido al rallador, cae sobre la tira de toalla de mi chancleta, sobre mi empeine, sobre el hueco en el que resuena lo que digo.

Trabas del amor

Mximo Rodrguez www.letrasalfilo.blogspot.com A Erker Me volv travesti casi sin darme cuenta. Primero fueron fiestas de disfraces, despus pelucas y polleras, y al fin la maestra del maquillaje. Todo con la frente alta sin quitarme el bigote, lo que desconcierta bastante y me lleva a relacionarme siempre con freakitos. Porque el amante del travesti, cuando elige estar con un hombre que se viste de mujer y no cuando se enamora de la persona -cuando lo que busca es una mujer con verga-, suele tener un perfil retorcido. Por el contrario, el tipo que se enamora de la persona se vista de hombre o mujer, que se enamora de los gestos y hbitos, es un tipo con huevos. El caso de Eliana, la psicloga, es distinto a todo eso. Conoc a Eliana en las reuniones de Alcohlicos Annimos, donde nos vemos dos veces por semana, hace tres meses, para cumplir con la probation que me puso el juzgado por manejar borracho y chocar a una mina. Carina, la chocada, se fractur la pierna en tres y tuvo un desplazamiento de cadera por el que le dijeron que poda volverse renga, aunque por suerte despus de la rehabilitacin qued perfecta, y el seguro le pag una suma con la que se compr una casa. Puso un almacn que atiende por la ventana y cada vez que la visito me agradece que la haya pisado. En las reuniones Eliana nos dice que tomar es lindo, que nos comprende, que no es fcil dejar algo que nos hace tanto bien. Mis compaeros dicen me llamo Teresa y hace una semana que no tomo, me llamo Juan y hace dos das que no tomo, me llamo Claudia y hace un da que no tomo. Nadie llega al mes, porque somos un grupo obligado por la probation y no tenemos ganas de dejar de tomar Yo? Qu problemas! Problema es quedar cuadriplgico! Eliana se pone atenta cuando digo me llamo Alexis y hace unas horas que no tomo, vendo merca, de la mejor que se pueda conseguir, de la que no te deja despierto moviendo la mandbula, la que te pega bien, alita de mosca, la que te abre la cabeza. Yo vendo de la buena. Eliana me coge con la mirada y cuando salimos me dice que quiere tomar, que le gusto, que me ama, que para ella soy mujer y que slo puede enamorarse de mujeres. Y que encima de ser mujer tengo la pija que tanto le gusta y que le falta a las mujeres. As que esa noche tomamos y cogemos y somos una torta y un travesti y dos hombres y cuatro tetas y dos mujeres de mil lenguas. Somos todo lo que podemos ser. Pero hoy no me contesta. No contesta el mensaje porque no le lleg. O lo contest y no me llega. No contesta el mensaje porque es mi psicloga y no me quiere ver. Quiero llorar. No contesta porque est con otro. No contesta porque me quiere y no sabe qu hacer con lo que le pasa. Me quiere a m o a la bolsa? Tendra que haber llamado en vez de mandar un mensaje, porque ahora no puedo llamar Qu voy a decir? Por qu mierda no contesta? Necesito que me conteste. Juro que me conformo con un no.

Arancel: $ 180.- por mes Informes e Inscripcin: casonahumahuaca@yahoo.com.a r psicodramasocial@gmail.com vacantes limitadas Coordinan: Prof. Hctor Quevedo y Prof. Guillermo Castaeda
Miembros fundadores del grupo TEA, Grupo "Los del Marco" y Colectivo CUJUCA. Fundadores y Coordinadores de la Casona Cultural Humahuaca. Docentes del Instituto Superior de Tiempo Libre y Recreacin.

Paulatinamente
Nicols Gicovate ngicovate@gmail.com Mi amor est por llegar y ni siquiera empec a pelar las zanahorias. Llueve. Seguro que aparece de mal humor por el pelo mojado, el fro, el hambre. Paula se llama mi amor. Paula, paulatinamente, escuchame bien, paulatinamente, se est yendo todo a la mierda. Ya abr el vino. Com el par de rodajas de salame cordobs que quedaba. Si fuera por m me tirara a ver televisin. Cenara mucho despus. Preparara algo en la mitad de la noche, cuando por lo general me desvelo. Horas que aprovecho para leer

Humahuaca 3508 - CABA Tel:4862-5369

casonahumahuaca@yahoo.com.ar www.casonahumahuaca.com.ar Tambien en facebook

Campo Grupal / 14

Fragilidad tiene nombre de mujer. William Shakespeare

AGENDA

Actividades en el EIPaso -Cursos de Psicodrama y coordinacin grupal en sus tres niveles. -Grupos Teraputicos con Psicodrama: (entrevista de admisin) Coordina: Lic Silvia Schverdfinger Martes 19,30hs a 21hs. -Grupos Teraputicos con Psicodrama y Teatro Mtodo propio - (entrevista de admisin) Coordina: Lic. Silvia Schverdfinger y Gastn Troiano Jueves quincenal de 19 a 22hs -Laboratorio para adultos: Teatro y puesta en escena Coordina: Gastn Troiano Viernes 19,30hs a 21,30hs - confirmar asistencia -Talleres de Psicodrama (vivenciales y tericos): -Taller Cuerpo y objetos (Vivencial ) Sbados 6, 20 y 27 de Agosto Coordina: Gastn Troiano - confirmar asistencia -Psicodrama Itinerante: Sbado 20 de Agosto (en Caballito) - confirmar asistencia Lic. Silvia Schverdfinger y equipo Supervisin: Dr. Eduardo Tato Pavlovsky 4962-4583 www.eipaso.com.ar info@eipaso.com.ar equipaso@gmail.com Nuevo Espacio de Psicodrama Grupal Pavlovsky -Modulos breves de entrenamiento -Taller de recursos corporales, musicales plsticos en direccion de escenas recursoscmp@gmail.com -Laboratorios vivenciales de psicodrama grupal gkendelman@yahoo.com.ar -Taller de expresion vocal carlostribuzy@yahoo.com.ar 4778-1095 www.psicodrama.com.ar Escuela Psicoanaltica de Psicologa Social Inscripcin Segundo Cuatrimestre -Todos los niveles de Psicologa Social Psicoanaltica. Carrera de tres aos - Cursos de Posgrado de Formacin en Psicoanlisis, Coordinacin Psicoanaltica de Grupos Operativos y Psicologa Social Psicoanaltica para egresados en el rea,. Modalidades Presencial, Semipresencial y On-line. Se reconocen formaciones acadmicas previas y se ofrecen pasantas rentadas para egresados. Informes: Echeverra 2806, de 9:15 a 12 y de 18:30 a 20:30 excepto viernes noche. Tel-fax 4555-1326 y tel 4706-2397 info@psicosocial.com.ar www.psicosocial.com.ar Actividades de la fundacion Kharis - 3er sab del mes constelaciones familiares de 14 a 19 hs Cuenca 1424. - 22 de agosto jornada de contemplacion. - Septiembre jornada de matrimonios - Octubre Sanacin intergeneracional

- Noviembre liberacion - Diciembre jornada de sanacion atravez de la alegra. Informes: notikharys@yahoo.com.ar Pasaje Zen en Mar del Plata -Taller de formacin en Clown Social: Cmo hacerse un cuerpo de clown social sin perecer en el intento? Coordinacin: Lic. Ral Cela Experiencia de laboratorio con actividades clnicas y tericas. Da y hora: viernes 19 de agosto, 17 hs. en Casabierta (Institucin Psicoteraputica de Da) -Grupo de trabajo sobre Esquizoanlisis: Introduccin a una experiencia clnica esquizoanaltica. Agenciamientos de enunciacin: intentos libertarios. Entre cristalizaciones y desterritorializaciones Coordinacin: Lic. Ral Cela Experiencia de laboratorio con actividades clnicas y tericas. Da y hora: viernes 19 de agosto, 17 hs. en Casabierta (Institucin Psicoteraputica de Da) Informes e inscripcin: Tel.: 0223-154228872, Mail: abriendolacritica@gmail.com o criticabierta@hotmail.com.ar-Grupo Jornada Psicosomtica Cuando lo que sufre es el cuerpo: dolor fsico / dolor psquico. 10 de septiembre de 2011 Auditorium AEAPG julian Alvarez 1933 info@aeapg.org.ar 4865.2050 Taller de arteterapia Prxima fecha: 27 de agosto Taller vivencial en el que se trabaja con recursos plsticos sobre la construccin mtica de la propia historia de vida. Objetivos: * Propiciar la construccin de sentido que ofrece la produccin individual y promover el trabajo interno de cada participante. * Que cada participante decsubra un punto nuevo de visin de s mismo. Se trabaja con dinmicas grupales. Lic. Judith Miriam Mendelson Arte Terapeuta (Lesley College Israel) Psicloga (U.B.A.) B.A. Cs. de la Educacin (Univ. Hebrea de Jerusalem) Coordinadora docente Asociacin Argentina de Arteterapia Tel. 4855-9680. Cel. 15-4416-2445 judithmendelson@yahoo.com.ar XXVI Jornada de talleres abiertos a la comunidad Creciendo desde las races al sol Sbado 27 de Agosto de 9 a 17.30 hs.

Arancel $50 Incluye refigerio Informes e inscripcin 4772-9865 agba@fibertel.com.ar www.agba.org.ar Jornadas regionales sobre Prevencin del suicidio Impacto y accin en las polticas educativas. Entrenando para la vida Jueves 11 de agosto de 13 a 19 hs Saln Auditorium del Centro Comercial Shopping Pilar Point Ituzaing y Ruta 8, Ciudad de Pilar. Asistencia libre y gratuita Se entrega certificado www.entrenadoresdevida.org.ar entrenadoresdevida@imagine.com.ar www.manosunidasporlapaz.org.ar manosunidasporlapaz@imagine.com.ar Charlando de Grupos y sus Aconteceres Ciclo quincenal. Lunes por medio a las 12,30 hs. Reconocidos profesionales de diferentes campos: laboral, educacional, salud, institucional y jurdico, compartirn y comentarn sus experiencias grupales. El ciclo est dirigido a todos aquellos interesados en las actividades grupales: psiclogos, psiclogos sociales, docentes, mdicos, trabajadores sociales, personal de enfermera, counselors, encargados de personal y otras reas. Entrada libre y gratuita - Te esperamos!!! Informes / Inscripcin de lunes a viernes de 16 a 20 hs Peatonal Carlos Gardel 3185, 2 piso E Telfono: 4862-0944 Directo: 4865-0923 elbancadero@hotmail.com www.elbancadero.com.ar Equipo de promocin comunitaria 13 de agosto Conviviendo con la incertidumbre Informes: 4772.9865 agba@fibertel.com.ar www.agba.org.ar XIV Jornadas de la enfermedad de Alzheimer y otros trastornos cognitivos 24, 25 y 26 de agosto Hotel NH City & Tower Buenos Aires Bolivar 120 horario 9 a 20 hs Inscripcin Previa Av. Alvarez Thomas 198 3 28 15-6660-3965 ideogroup@hotmail.com / www.ideogroup.cc Taller de Eutona En Agosto La columna vertebral El desplegar del Ser en el espacio, una actitud ante la vida Un recorrido por los principios y su aplicacin Sbado 6 de 13.30 a 18.30 hs. Encuentro vivencial de 5 hs. Lugar: Recoleta CABA Informes e inscripcin 4501-9654 Prof. Mariana Schwartzman marianaschwartzman@yahoo.com.ar 4248-7753 Prof. Claudia del Vecchio eutonia.delvecchio@gmail.com Se otorgarn certificados de concurrencia. Descuentos a estudiantes Ms info en: http://la-eutonia.blogspot.com www.eutoniaelserlibre.com.ar Centro Gestaltico Transpersonal Lic. Mabel Allerand -Curso Reintensivo de Capacitacion en Gestalt Transpersonal.

Este curso tiene una duracin de 2 aos con una modalidad de cursada superintensiva. El primer ao se dictar durante 4 das consecutivos en los meses de Agosto y Noviembre. Las fechas son: Agosto:Jueves 18, Viernes 19, Sbado 20 y Domingo 21 Noviembre: Jueves 10, Viernes 11, Sbado 12 y Domingo 13 Para informes e inscripcion preferentemente llamar al 011-4821-7426 o mandar email con N de telfono allerandmabel@yahoo.com.ar Ver web: www.a-mabel-allerand.com Taller de Teatro Prob una clase gratuita Cupos Limitados-Clases personalizadas - Taller de teatro en ingls Aprende ingls de una manera divertida - Taller de teatro iniciacin Encontr un espacio creativo donde potenciar tu expresividad Docentes: Vernica Alegre y Viviana Alegre 4361.2927 estudioartedelastablas@gmail.com 15.5769.2015 http://estudioartedelastablas.blogspot.com Cine debate (cada quince das) dos domingos por mes a las 18:00 hs Entrada libre. Consultar en Secretara de lunes a viernes de 16 a 20 hs Informes / Inscripcin de lunes a viernes de 16 a 20 hs Peatonal Carlos Gardel 3185, 2 piso E Telfono: 4862-0944 - Directo: 4865-0923 elbancadero@hotmail.com www.elbancadero.com.ar Adelgazar de adentro hacia fuera El Centro Gestltico San Isidro, en su sede de Olazbal 3014- Belgrano, Capital invita al grupo vivencial Adelgazar de adentro hacia fuera, para trabajar el bajar de peso desde el enfoque gestltico, las tcnicas del Ayurveda, y la nutricin natural conciente. Ser coordinado por la Lic. en Nutricin Beatriz Gallicchio y las psiclogas gestlticas Marisa Orrillo Abate y Betania Amarilla. El proceso incluye una entrevista inicial de evaluacin psicofsica y plan alimentario, y reuniones grupales semanales. Informes e inscripcin: 4781-3752 info@cgsi.com.ar Coordinacin de grupos y equipos de trabajo - Curso de Formacin con Seminarios Tericos, Talleres de MultiRecursos Tcnicos. Comienza el 16 de agosto. Da de cursada: Martes, de 19.30 a 21 hs. - Programa de capacitacin con Seminarios Tericos, Talleres de MultiRecursos Tcnicos y Experiencias de Entrenamiento. Abierta la inscripcin en agosto. Martes, de 20 a 22 Mircoles, de 14 a 16. - Curso Intensivo de capacitacin terico tcnica. Seminarios Tericos y Talleres de MultiRecursos Tcnicos. Un sbado al mes, de 14 a 17 hs, en el Instituto de Investigaciones Grupales que dirige Graciela Jasiner. Prximo encuentro: sbado 13 de agosto. Informes e inscripcin: (011) 4833-7808 Mail: iig@ingrupos.com.ar Pgina web: www.ingrupos.com.ar

Maana, tarde y noche

Idea y produccin general: Arturo Cavallo
Desde 1984 en la entonces estatal Radio Belgrano, radio pblica y en distintas radios de provincias, buscando las coincidencias y contrastes del pasado y del presente. El ciclo se produce con archivo sonoro/material bibliogrfico/notas periodsticas y testimonios genuinos, en un marco social y poltico. - De lunes a viernes a la hora 11 por AM 970 Radio Gnesis - De lunes a viernes a la hora 13 por AM 810 Radio La gauchita - De lunes a viernes a la hora 15 por AM 690 Radio K 24 (la K es por kilates) - En distintos horarios en emisoras de provincias.
Este y otros programas de nuestra produccin en www.arturocavallo.com.ar / arturocavallo@hotmail.com

Ir a McDonalds y pedir una ensalada es como ir a un prostbulo a pedir un abrazo. (De un muro en facebook)

Campo Grupal / 15

Adis al amigo
Para Roberto Sardi in memoriam
Denise Najmanovich denisenajmanovich@yahoo.com.ar y entonces entra la cultura o la norma bsica y juegan al packman o a la mancha venenosa. A propsito, vos llors?

as redes siempre nos sorprenden, an cuando llevemos dcadas de exploracin del pensamiento y las prcticas no lineales. Es que las redes no admiten itinerarios prefijados o encuentros obligados. Se van haciendo al andar y en ese caminar encontramos compaeros de ruta con quienes compartimos el paisaje, los horizontes, los sueos y algunas realizaciones. Yo no recuerdo ya si conoc a Roberto Sardi gracias a Romn (amigo querido y director de Campo Grupal). Creo que s, pero puede haber sido al revs. En todo el trayecto compartido que su muerte ha puesto fin, comenz tambin como una colaboracin editorial en la revista El tico que fund con Martn Colombo. Mientras escriba estas lneas fui a chequear una informacin a la pgina web: http://www.elatico.com /htms/editorial_11.html y la red me lo trajo como si estuviera diciendo al odo: fue Romn el que te trajo y vos arrimaste otros amigos al fogn de este tico. En ese editorial para el nmero de Redes de la revista Roberto teji una historia de amores mltiples. Porque as era l: un gran tejedor con los afectos a flor de piel. En la travesa compartida fuimos creando y compartiendo muy diversos mundos, desde la escritura, la conversacin, el pensamiento, la irrupcin desopilante en el chat, el aporte invalorable de Roberto y Martn en la construccin de mi pgina web, hasta la llegada de Todos los cuerpos su-nuestro largometraje. Una historia de esas que se tienen por menores, pero como toda historia incluye a su modo a todo el universo en su inabarcable infinitud expresada desde la parcialidad de la mirada que la evoca y participa tmida, pero resueltamente en su produccin. Todos pusimos el cuerpo acompaando este sueo, de muy diversos modos fuimos creando un tono, una presencia, un decir afectivo y pensante que con delicadeza y potencia Roberto como director fue configurando, editando, recreando. Como toda creacin es una pequea burla anticipada a la muerte, un rastro perdurable de nuestro paso que encuentra otra andadura, y persiste a su modo. Revisar hoy los diversos nmeros de El tico es un paseo por la potencia de esos encuentros, por la alegra de inventar algo solo porque nos gustaba hacerlo y compartirlo y tenamos la suerte de contar con Roberto para editarlo y subirlo a la red. Y all est y estar como una de las tantas huellas en la que seguir viviendo aunque ya no nos acompaar con su sonrisa cmplice y sus salidas desopilantes, an as estar en ese nosotros que fuimos tejiendo.

Tansoneta
Hoy ya no ests para contarme una y otra vez cmo fue el viaje. Entonces no tengo ms remedio. Con los caballos de tus palabras, con la memoria con el fuego voy a contar cmo fue. Te acords cuando me decas que en tu pas haba una dulce pradera en la que ardan los pjaros helados, y que los pjaros tenan las alas duras, y que los pjaros no saban qu hacer porque tenan las alas ms duras que sus ojos, y entonces sus alas hacan plaf plaf para sacarse todo el hielo y poder volar moverse seguir amando a otros pjaros? Te acords cuando me contaste que los pjaros se fueron que nunca se supo si fue derrota muerte o vaya uno a saber qu? Te acords cuando tu cara de pjaro de pasado entr inmigrantemente al Puerto de Buenos Aires? Te acords cundo llorabas y el corazn te haca plaf plaf y cantabas el himno de la patria? Te acords cuando diste vuelta tu pico de pjaro italiano y dejaste de estar solo porque tambin haba pjaros espaoles, polacos, rusos, alemanes y te sentiste soprano de una bandada de pjaros tristes? Ya s que no fue fcil abuelo, nunca es fcil dejar las praderas extraar el ala, la caresta de la vida tiene entonces otro sentido, te hace doler los huesos, la carne, la piel, tus plumas todo eso te hace doler. Ahora entiendo lo que me decas una y otra vez (perdonme pero de chiquito no era muy bueno para las metforas) ahora entiendo porqu los pjaros atardecen de noche persiguen su memoria lloran sus nidos sus patios su cantos de cuna. Tal vez tenas razn digo que puede ser que todos los pjaros coman de su memoria de sus asambleas de soledades de sus terremotos en la cabeza. Puede ser que necesiten de vez en cuando hundir sus mejillas en tetas silenciosas en cuerpos que hacen plaf plaf para sacarse el hielo y poder volar, en mujeres dulces como un planeta dulce. Antes de morir y mientras mojabas el pan en vino tinto cantaste el himno de la patria. Ahora decme hijo de una gran puta cmo hiciste para traer a esos pajarones espaoles, polacos, rusos, alemanes? Los tenas guardados en el pecho en el stano en alguna de tus alas? Pjaros del mundo unos, gritaron todos los pjaros. Y se fueron. Maana era lunes y haba que madrugar volar. Fue una lstima. Nunca ms te v. Roberto Sardi

Dos poesas de Roberto

Corazn ah
Hay un pjaro azul en mi corazn que quiere salir pero reconozco que soy medio duro con l. Le digo qudate ah dentro, no voy a permitir que nadie te vea. Que nadie interfiera en nuestro amor. Hay un pjaro azul en mi corazn que quiere salir pero yo le echo un poco de grapa encima y me trago el humo de los cigarrillos que la gente fuma en los subtes, y ni mi novia, mis amigos, mi hijo y mi staff fijo de afectos, se dan cuenta de que l est ah dentro. Nadie lo sabe. Hay un pjaro azul en mi corazn que quiere salir pero reconozco que soy medio egosta con l. Le digo qudate ah abajo, o es que quieres hacerme un lo? joder mis amores? dejarme sin imgenes? borrarme el diccionario? Hay un pjaro azul en mi corazn que quiere salir pero reconozco que soy demasiado listo. Slo le dejo salir a veces por la noche cuando todo el mundo duerme y le digo ya s que ests ah, no te pongas triste, pajarn. Y luego lo vuelvo a introducir, y l canta un poquito ah dentro. No le he dejado morir del todo y dormimos juntos y abrazados con nuestro pacto secreto y te aseguro es tan tierno como para hacer llorar a un hombre. Yo lloro a menudo. Solo. En silencio porque en mi pas los hombres machos no deben llorar y las personas se asustan de mi llanto y no hay forma de explicar la situacin

Campo Grupal / 16

Donde estabas cuando pas lo que pas? Fito Pez