A ARTE NA EDUCAO DO SENSVEL

Ney Wendell1
Um desenvolvimento mais acurado da estesia, por conseguinte, equivale preparao e adubao desse solo existencial a fim de que, ao longo do tempo, os caules da arte possam se tornar em troncos vigorosos e resistentes s cada vez mais constantes tempestades de anestesia, de mau-gosto e de massificao dessa sociedade hipermoderna. (DUARTE JR, 2004:184)

H uma crise dos sentidos que nos tornam anestesiados diante da vida acelerada e das relaes esfriadas pelo cotidiano efmero e catico. um incio de sculo XXI marcado pela crescente exploso de novos e antigos conflitos, onde a convivncia com as diferenas tornou-se foco de uma profunda avaliao. um tempo de desestruturao das bases da convivncia humana (famlia e comunidade) e reconstruo de novas relaes mantidas por outras formas de comunicao virtual e no presencial. Neste quadro que desperta uma atitude de redefinio de caminhos do viver e conviver, a arte se apresenta como campo de dilogo e explorao destes contextos e, principalmente, abre-se como possibilidade de estabelecer uma educao da sensibilidade humana. Nesta crise ou mudana de sentidos na humanidade percebemos que (...) preciso educar o seu olhar, a sua audio, seu tato, paladar e olfato para perceberem de modo acurado a realidade em volta e aquelas outras no acessveis em seu cotidiano(DUARTE JR., 2004: 26). So sentidos bsicos que compe a natureza do corpo humano e do a ele ferramentas para decifrar e saborear a vida. So estes os sentidos que se mostram em crise pela falta de tempo para comer, passear, apreciar, conversar, tocar, respirar, morar etc. Confirma-se assim, uma necessidade da educao do sensvel iniciada pela apropriao dos sentidos, onde a arte como experincia, torna vivo o ato de sentir a si mesmo, o outro e o mundo. Esta experincia uma experincia esttica (...) que temos frente a um objeto ao senti-lo como belo (DUARTE JR., 1991:9). E nisto focamos a revalorizao da beleza em nosso cotidiano. Momentos como ouvir uma msica, olhar os movimentos da natureza, os corpos e seus gestos, uma pea de teatro, um filme, uma pintura, a percepo do toque do outro, as temperaturas que nos cercam etc. uma abertura para a poesia cotidiana e nela nos colocarmos como produtores de uma beleza prpria. H na experincia artstica elementos que proporcionam a pessoa um contato mais integral com suas dimenses mentais, fsicas, sociais e espirituais, despertando um voltar a si (introspeco) e manifestar suas potencialidades (extroverso). Com isso abre-se uma necessidade de equilbrio entre a sensibilidade e a criatividade, quando a pessoa exercita o perceber/transformar, sentir/agir, imergir/emergir e assim provocar sua existncia potencializada e ver-se como indviduo (eixo) atuante no mundo. Diante dos vrios dilogos que a arte tem com o mundo e seus resultados de impacto cultural, social e poltico entre outros no nosso cotidiano, percebe-se que
(...) a arte um fator importante na vida humana, na medida que permite o acesso a dimenses no reveladas pela lgica e pelo pensamento discursivo. Na medida em que, atravs dela, se opera a educao dos sentimentos (...) (DUARTE JR., 2005:118).

Quando falamos destes sentimento focamos numa dimenso mais sutil da pessoa que, muitas vezes, so campos insondveis, mas onde a arte chega, penetra e amplifica. O artista quando compe seus produtos artsticos mostra que (...) a obra de arte representa uma forma especial de compartilhar com o outro a vivncia espiritual (DUMAR FILHO, 1999:27). um ato solidrio do artista que

mostra a capacidade sensvel de usar sua intuio e inspirao para acessar uma dimenso criativaespiritual que cerca nossa vida e extrair da obras que dialoguem com o pblico. Ao chegar neste pblico, o artista tambm pode estimul-lo a adentrar nestas dimenses e provocar em si um aprendizado pela via do sentimento. Sabemos que na dimenso espiritual encontramos o inconsciente coletivo, que representa instncia de grande importncia no processo de criao artstica. (DUMAR FILHO, 1999:24). O artista reconhecido pela sua obra de arte e nela fica marcada a sua explorao desta dimenso e principalmente, sua vida, pois a arte uma ao concreta da beleza individual (RHODEM, 1990:28). Percebemos com isso, que um contato entre a beleza do artista e a beleza despertada do pblico, ao apreciar, vai se educando esteticamente. De alguma forma, isto mostra que
a medida que vamos nos tornando familiarizados com os cdigos estticos, nossa prpria maneira de sentir vai se refinando, ou seja, tornando-nos progressivamente mais sensveis s sutilezas de nossa vida anterior, aos meandros do mundo de nossos sentimentos (DUARTE JR., 1991:90).

nisto que a arte chega: educar para a vida. A pessoa torna-se mais atenta ao cotidiano e s suas composies de ritmos, cores, texturas, sons etc. H uma provocao para sentir e conviver com a diversidade e as diferenas, pois samos da superficialidade para nos aprofundar naquilo que compe o nosso entorno. O outro passa a ser visto na sua integralidade e no somente corpo ou mente ou esprito, um todo que nos chega pelas vias de percepo mais sensibilizadas pela prtica do sentir na arte. O artista sensibiliza por saber dialogar com a realidade que o cerca pois toda obra de arte filha do seu tempo e, muitas vezes, me de nossos sentimentos ( KANDINSKY,1996: 27). um dilogo desafiante perceber este sculo XXI, estes tempos mltiplos que compem vrias possibilidade criativas, vrios estilos e caminhos. preciso saber auscultar nossos contextos diversos e complexos e conseguir construir sentidos em obras de arte. Concordamos com Rodhem ao dizer que o verdadeiro artista tem de visualizar, pois, o Todo invisvel em todas as Partes visveis (1990:31). Ele esclarece sobre uma percepo mais holstica da realidade e como adentrar neste mundo fragmentado em partes multi-conectadas ou no-conectadas e poder ver e sentir uma totalidade, transformando-se numa obra. Esta obra tambm ser uma parte que ir facilitar ao pblico um contato tambm com o invisvel atravs do exerccio do conhecimento sensvel. um conhecimento que se difere do conhecimento racional, muitas vezes priorizados nos processos educativos, onde o cognitivo torna-se medida para o aprendizado. H uma necessidade de equilbrio do racional e do sensvel e, principalmente dar valor a este, como nos coloca Duarte Jr. ao esclarecer que a misso bsica da educao nos dias presentes (...) estimular o sentimento de si mesmo, estimular esse sentir-se de modo integral, numa ocorrncia paralela aos processo intelectuais e reflexivos acerca de sua prpria condio humana (2004;175). Ao nos referimos a esta educao destacamos a arte como processo fundamental na formao da pessoa. Confirma-se com isso que
a educao artstica a nica disciplina que verdadeiramente se concentra no desenvolvimento de experincias sensoriais. A arte est repleta de tesouros de contexturas, de excitaes geradas por formas e contornos, de profuso de cores, e um jovem ou adulto devem estar igualmente capacitados para auferir prazer, encontrar jbilo, nessas experincias.(...) A educao artstica tem a misso muito especial de desenvolver na pessoa aquelas sensibilidades criadoras que tornam a vida satisfatria e significativa. ( LOWENFELD e BRITAIN, 1970:26)

Desta forma, explicitamos os valores da arte no desenvolvimento da sensibilidade da pessoa e o quanto o estado sensvel uma demanda preciosa neste incio do sculo. um momento que poderemos viver num mundo esttico, que se localiza, na viso de Schiller, na interligao entre um mundo material e espiritual. Acessar o mundo esttico integrar a matria e o esprito e isso que o artista faz ao criar suas obras de arte, pois esta tem as possibilidades de sugerir e revelar novas dimenses do cosmos, atravs das vias globais da percepo humana(PENTEADO NETO, 1988:138). um convide a todos para que acessem sua percepo mais aguada. Para isso, nas palavras de Rodhen(1990:150), basta que o homem se esvazie dos rudos materiais e dos rudos mentais, e se habitue a auscultar a voz do silncio e far a mais gloriosa descoberta da sua vida; verificar que o silncio a prpria realidade, que todos os rudos, materiais e mentais, so apenas aparncias, ecos, reflexos, miragens transitrias de uma realidade permanente, que o silncio onipotente (...) e ento se torna o homem realmente creador, porque atingiu as fontes das energias csmicas(...). Ele completa ao nos dizer que uma nova era de arte ser inaugurada somente pelo artista que se tenha formado na universidade do silncio dinmico (...)(1990:152). Com isso, para Rodhen, o artista conseguir, aps acessar pelo silncio, a fonte csmica, inundar o mundo de beleza. Referncias Bibliogrficas DUARTE JR., Joo Francisco. Fundamentos Estticos da Educao. So Paulo: Papirus, 2005. _________________ O Sentido dos Sentidos: a educao (do) sensvel. Curitiba,PR: Criar Edies, 2004. ________________ O Que Beleza. So Paulo: Brasiliense, 2003. DUMAR FILHO, Joo. O Complexo Criativo: a arte, o inconsciente coletivo e a transcedncia Petrpolis,RJ: Vozes, 1999. KANDISKY, Vassily. Do Espiritual na Arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996. LOWENFELD, Victor e BRITTAIN, W.L. Desenvolvimento da Capacidade Criadora. So Paulo: Mestre Jou, 1970. PENTEADO NETO, Onofre. Vida-Valor-Arte I. Rio de Janeiro: Perspectiva, 1988. ROHDEN, Humberto. Filosofia da Arte. So Paulo: Ed. Martim Claret, 1990. SCHILLER, Friedrich. Sobre a Educao Esttica. So Paulo: Ed. Herder, 1963.

(Ano 2007) Ney Wendell professor de Arte e Educao da Universidade Estadual da Bahia, mestrando em artes cnicas pela UFBA, coordenador de projetos artsticos no Liceu de Artes e Ofcios da Bahia. Atua como diretor teatral, professor de teatro e gestor de projetos sociais.