Idiosincrasia nacional

por Carlos Ml. Quirce Balma (Investigador UCR) 29 de julio, 2009 En realidad, a veces uno piensa que los cientficos nacionales tienen razn al hablar de factores genticos que predisponen al costarricense, a nuestro tico, hacia una especie de ciclotimia idiosincrsica. Su conversacin parece siempre esconder algo, como si tuviese terror de expresar sus verdaderos sentimientos en forma pblica. Vive de secreto en secreto y denota una sintomatologa que realmente hace pensar que encubre una serie de reacciones o respuestas emocionalmente condicionadas. Ha cambiado mucho la idiosincrasia en 30 o 40 aos. No sola ser as. ramos ms abiertos, ms libres anteriormente. Se acentu esto en los ltimos 20 aos cuando el estado corporativo l eg a tener predominancia. Los secretos comunicativos, los expresa en forma pasivo- agresiva, y utilizando mecanismos proyectivos. Se inculpan minoras, sean sexuales, raciales o religiosas. En la superficie, nada de esto es verdad. Mas por debajo est lleno de angustias, acentuadas por la crisis econmica. Pareciera estar sufriendo de un sndrome de abstinencia. Quizs el consumismo es adictivo y el no poder llevarlo a cabo produce esas ansiedades y hostilidades. Un consumismo frustrado y negado, despus de tanta promesa y tanta estimulacin. Tambin pareciera denotar un estado de temor, quizs pnico, al respecto de su futuro. Ese mundo feliz que se le prometi hace algunas dcadas, no se lleg a cumplir. Un da amanece amable y el otro est deprimido y hostil. No est estable la idiosincrasia nacional. Se encuentra en un estado de turbulencia y transicin que no parece jams finalizar. Se ha convertido en anti-intelectual y prefiere leer pasquines llenos de mujeres semidesnudas. Prefiere escuchar msi a carente de c mensaje y significado, en gran parte importada. Los smbolos de transicin y transformacin parecen estar fallndole y se encuentra solo y desamparado. Cmo es posible que en solamente 20 a 30 aos, se convirtiese en un neurtico noognico? Lo anterior no es difcil de comprender, si establecemos el hecho que est sufriendo de estmulos discriminativos que le han sido cambiados y alterados. Se le dijo una cosa y se le ejecut otra enteramente distinta. Se le ense a llevar a cabo una serie de aprendizajes y luego no se le reforz las tareas de respuestas de esos programas. Se le traicion el mundo de esperanzas que se le prometi hace solamente 10 a 15 aos. El mundo de anticipaciones que se le haba enseado, a llevar a cabo emocional y co nductualmente, no existi a la hora de la verdad. Pobre persona, pues solamente le qued su patologa como nica expresin de su verdad y nadie le crey, ya que esta se consider ser una mentira y una falsificacin. Por ende se lleg a elaborar el cuento de que no era muy trabajador y era mejor contratar extranjeros en vez. No digo que en Costa Rica no existan condiciones obreras y trabajadoras desastrosas. En todos los pases los hay. Pero hasta hace pocos aos, el costarricense era considerado un excelente trabajador. El extranjero venia a complementar ese trabajador y no a sustituirlo permanentemente. Algo ha ocurrido en el pas. Lo tenemos que denominar una especie de traicin. Traicin que es consecuencia de la demagogia y del populismo. Ambos orientados a producir un cuadro a travs del cual se habite y acepte vivir con y en la desocupacin, no por culpa propia, sino por una invisible mano ajena. Es un hecho espantoso llevar a un pueblo a aceptar una realidad falsificada de promesas incumplidas y luego proclamar que es un mal trabajador y una mala persona No s como se podra explicar un hecho as. Conductualmente ello corresponde a un crimen. Es natural que con dichas condiciones contradictorias de peticin de la conducta, se lleguen a producir estados de estrs y distrs. Los programas de reforzamiento se estn contradiciendo y las seales aprendidas de seguridad en esos

aos de propagacin del programa de mundo feliz se han retirado, produciendo ansiedad y otras enfermedades de tipo emocional. En otras palabras se indujo a un aprendizaje de mundo feliz y luego se cambi el programa de dicho aprendizaje, para imputar al costarricense como vagabundo y mal trabajador. El problema es que el programa de mundo feliz lo fue convirtiendo en hedonista. Desde luego esto conllevaba que dejase de ser el trabajador insigne de hace cuarenta o treinta aos atrs. Ahora resulta que como aprendiz de ese mundo feliz es consumista y quiere sueldos ms altos. Es entonces cuando se importa mano de obra extranjera que no pida tales sueldos. Se importan pobres personas que solamente han tenido dictaduras como experiencia y que se conforman con mnimos sueldos. Quien usufructa de todo esto? Que el lector se pregunte eso a s mismo esto. La culpa ciertamente, no yace en el pobre desamparado, que emigra en busca de un mejor futuro. Amigos lectores, la culpa, la manipulacin, est en otras manos. Ser acaso de los que elevan el costo de vida artificialmente?

Por GUSTAVO ANDJAR Nuestra idiosincrasia nacional est negativamente marcada por el culto a la bichera . Debo aclarar que lo de bicho lo tomo entendido a lo cubano, porque si nos remitimos al muy castizo Diccionario de la Academia, este slo recoge entre los significados de la palabra, y como cuarta acepcin, persona aviesa, de malas intenciones . En Cuba bicho , en ese sentido figurado, nunca tuvo una connotacin totalmente negativa. La frase ha cado ahora en desuso, pero tradicionalmente ser un bicho significaba ser particularmente despierto y avispado. Dicha a unos padres sobre su hijo pequeo, la afirmacin era tomada como un halago a la inteligencia del nio.

En el fondo, sin embargo, ser un bicho siempre ha significado serlo en alguna medida a costa de los dems, siguiendo la lgica de otro dicho popular, referido ste a un sinnimo de bicho : el vivo vive del bobo y el bobo de su negocio . En las rutinas de la famosa pareja cmica de negrito y gallego formada por Alberto Garrido y Federico Pieiro, el sabichoso negrito explicaba su perenne disposicin a estafar de diversas formas al amarrete gallego , repitiendo muy orondo: yo soy un bicho! . Si bien la frase ya casi no se escucha, lamentablemente no puede decirse lo mismo de la intencin que expresa. Muchos quieren ser un bicho : cobrar sin trabajar, ganar sin invertir, prosperar sin esfuerzo En sus facetas ms mezquinas, la bichera lleva a expoliar directamente al prjimo (el

bobo del refrn antes citado), cuando le dan cinco panes en la bolsa que debe contener los seis que pag, o le despachan la cuota de tres y le anotan en la libreta la de cuatro. Eso s, con gran cortesa y muchas sonrisas. Tengo un amigo que dice que cuando un dependiente lo trata muy cortsmente, cuenta dos veces el vuelto. S, el culto a la bichera daa las relaciones interpersonales de todos, alimenta el recelo y la desconfianza. Hoy, sin embargo, quisiera referirme ms bien a otra cara de este mal que mina, a veces me pregunto si irreparablemente, el respeto que nos tenemos a nosotros mismos. Y para ello me gustara empezar por recordar a Guillermo.

Entre todos los personajes que pueblan mis memorias de niez, uno de los que recuerdo ms a menudo es a Guillermo. Haba sido maestro, pero cuando yo lo conoc mis recuerdos ms tempranos de l datan de cuando tena yo tal vez seis o siete aos era ya un anciano jubilado que se dedicaba a fabricar jaulas de pjaros. De su etapa de maestro le quedaba en aquella poca (estamos hablando de la primera mitad de los 50) un aura ciertamente magisterial y su reputacin de hombre de gran cultura, indisputada entre los vecinos de aquella cuadra de la calle San Jos, en la que vivan mis tas paternas y donde me pasaba ocasionalmente el fin de semana y generalmente una quincena de mis vacaciones de verano.

Ciudades a la carta y la idiosincrasia nacional

voselsoberano.com | Lunes 24 de Enero de 2011 08:37

Rodolfo Pastor Fasquelle

No s suficiente acerca del proyecto de ciudades modelos para apoyarlo u oponerme a l. Si el gobierno quiere apoyo de la ciudadana, que publique la informacin pertinente. En principio, un nuevo enclave no luce atractivo, pero la lgica de que se puede hacer, en un territorio acotado, lo que no se puede con t odo un pas incluso pequeo como Honduras, tiene un sentido. Tambin es cierto que se ocupa atraer el capital de maneras novedosas. Pero no deja de ser un poco ridculo que los diputados canten el himno nacional luego de votar en forma casi unnime la reforma para concesionar ciudades modelos, en contra tantos cuestionamientos.. y al parecer sin tener ni siquiera una oferta de financiamiento para establecer ninguna. Y el gobierno de don Pepe Lobo tiene algunas cosas ms esenciales e inmediatas en la agenda, que tiene que resolver antes de adelantar experimentos que parecen fantasiosos. Algunos cientficos (soy escptico) dicen haber descubierto evidencia de que los seres humanos somos mita y mita-liberales o conservadores, por inclinacin gentica temperamental, al riesgo o a la seguridad, a la filantropa o al egosmo, y tendra sentido que lo furamos. Las sociedades y culturas ciertamente muestran inclinaciones al conservadurismo y al liberalismo, en los sentidos ms amplios de esos trminos, en d istintas etapas de su historia. Y hay elementos de sentido comn en esa divisin y alternancia. Sin innovacin, riesgo calculado, disposicin a compartir y a cooperar en la competencia, ninguna sociedad puede avanzar. La sociedad se estanca por completo si neutraliza todo reto, instituye asignaciones fijas unvocamente desde el poder, rechaza toda clase de cambio y riesgo y pretende conservar inalteradas las tcnicas y los procedimientos, las estructuras y las culturas inmviles. De hecho pocas sociedades primitivas pudieran calificarse como modelos puros de conservadurismo radical. Mientras que el cambio constante en las reglas del juego, la improvisacin continuada sin correctivos, el reparto permanente y arbitrario de todos los excedentes son rece tas para la anarqua, el derroche y la ineficiencia. Y tampoco hay muchos ejemplos de sociedades liberales en ese extremo, al menos no ejemplos de sociedades que prosperen Ni uno ni otro extremo funciona. Ambos el conservadurismo y el liberalismo cumplen funciones cruciales en el desarrollo social. Advierten y animan, alternativamente protegen y fomentan, etc. Las circunstancias cambiantes pueden exigir ms de un tipo de comportamiento que del otro. Y estos deben por lo mismo combinarse. Aunque en vez de una combinacin, manifiesta muchas veces una esquitsofrenia patolgica al respecto, y han triunfado en ella intermitentemente los aventureros y los retardatarios, la sociedad hondurea es proverbialmente conservadora, incluso timorata. Cojea del pie derecho y no solo la lite, desde hace siglos. A diferencia por ejemplo de la sociedad salvadorea o la nicaragense, o para el caso, la tica, abierta a la innovacin, comprometida con la modernidad. Este conservadurismo catracho ha sido parte de nuestro problema. Solo con el banano fuimos pioneros y luego con la maquila nos tardamos 40 aos para empezar a sembrar caftreinta para construir ferrocarriles que nunca pasaron de Pimienta y el Partido Liberal sigue existiendo aqu, medio siglo despus que d esapareci en casi todo el continente. En Honduras todava abundan los anticomunistas y aun hay marxistas leninistas ortodoxos, que siguen la lnea sovitica o la maosta, veinte aos despus del colapso de la URSS y treinta luego del ascenso de Deng X iaoping. Al menos hasta el momento del golpe y de la formacin de la Resistencia, la cual no ha cambiado todas las

cosas, ni menos para siempre, los hondureos han sido conservadores. La Resistencia hereda, por fuerza esa tara, solo hay una historia, la tara heredada refleja incluso los peores defectos de su opositor. Para bien y para mal, los resistentes no son hombres nuevos. No deja de sorprenderme un poco por lo mismo la propuesta de las ciudades a la carta. Primero porque siendo novedosa reedita un patrn histrico reincidente y, luego porque la reaccin pareciera ser la misma de hace un siglo ante la enclave naciente, por un lado de ingenuidad y entusiasmo desbordante y por otro de oposicin prejuiciada e indignacin quizs no completamente justificada. Pero tambin me sorprende el planteamiento porque lo veo --no como una ocurrencia de ltimo minuto si no--- como un reconocimiento claro, al menos parcial, de las dificultades profundas que atravesamos, del fracaso del modelo que tambin era el punto de partida del planteamiento de transformar de Mel Zelaya. Son los mismos empresarios y los polticos poderosos tradicionales quienes estn confesando con esta novel ocurrencia que lo que tenemos no funciona. Esa confesin es positiva. Un comn denominador. Muchas de las reacciones me parecen absurdas, a veces nos oponemos porque alguien propuso. Es como si no razonramos, si no que respondiramos en funcin de imgenes y smbolos atvicos. Lempira confrontado con el arcabucero, la india virgen dormida que descubri el voyeur de Coln, o por otro lado, la tendencia a idolatrar a lo extranjero, a los teules a los que convertimos en genuinas divinidades porque vienen dotados de mas bytes, la postracin de Viernes ante Robinson Crusoe luego de escuchar el primer disparo de su escopeta, la compra generalizada de reliquias del manto de Jess y astillas de la s anta cruz que ciment la fortuna de los primeros comerciantes levantinos en los treinta. Podemos y solemos ser elocuentsimos en la respuesta perfectamente inconsecuente e ignorante. Y los ms inocentes frente a cualquier embuste, los ms creyentes frent a misterios no e legitimados por ninguna iglesia, fanticos de la calaguala que cura el cncer y todos los dems males, creyentes en los chiflidos del duende que interpretan los custodios de una tradicin milenaria, los vendedores de todo tipo de remedio m gico, tahres con acento portugus, falsos mdicos y consumidores de las baratijas ideolgicas del demaggo o de los abracadabras jurdicos que nos paralizan. As se han frustrado en el pasado decenas de proyectos valiosos, como el de represar el ro fronterizo con El Salvador, que hubiera trado importantes beneficios a muchos a largo plazo, y empleo, porque se iban a beneficiar tambin los salvadoreos y seguramente ms, porque son ms hbiles!!