Jos das Candeias Sales

O estudo da civilizao helenstica. Conceitos, temas e tendncias

Jos das Candeias SALES (Universidade Aberta)

A histria da poca Helenstica ainda mal conhecida. Paradoxalmente, como salienta Paul Veyne, a sua civilizao a que mais merece ser conhecida e a que o menos, o que, em ltima instncia, significa uma enorme lacuna intelectual de base, por tudo aquilo que a civilizao helenstica constituiu e representou, no s no mundo antigo como at nas pocas e civilizaes posteriores1 . Muitos estudiosos encararam-na depreciativamente como um momento menor da Histria, de clara perda e quebra dos valores e das qualidades clssicas, qual eplogo da civilizao helnica, devido essencialmente ao contacto com as fortes tradies orientais. As concepes eurocntricas, quando no mesmo nazis, e o estigma de civilizao de interaco desenvolveram um a priori de estudo negativo e alimentaram um sentimento de inferioridade da civilizao helenstica, quase intransponveis e, mais grave, inibidores de uma correcta aproximao cientfica. De facto, a civilizao helenstica no comunga j, em sentido estrito, da civilizao grega clssica, do sculo V a.C. (o sculo de Pricles), da plis, do esprito cvico grego, do nacionalismo helnico e das instituies democrticas2 e apresenta os novos e tpicos federalismo (simpolitei), cosmopolitismo, isopolitia e oikoumen3 . Tal viso historiogrfica , todavia, profundamente imerecida e deturpada, na medida em que, ao contrrio do que essas teses negativistas advogam, a civilizao helenstica conserva, cultiva e difunde a civilizao da Grcia arcaica e clssica, por um lado, e, por outro, mesmo integrando novos contributos orientais, perpetuou-se e subsistiu na civilizao romana, que cronologicamente lhe sucedeu, estando, assim, na origem da actual civilizao ocidental4 . Como escreve Peter Green, lpoque hellnistique a () plus offrir aux lecteurs modernes que le simple charme du pass5 . Atravs de Roma, cest lEurope tout entire, cest donc chacun de nous qui a recueilli lhritage de la civilisation hellnistique6 . Outra vertente da historiografia exagerou os efeitos dos contactos entre os mundos ocidental e oriental e perspectivou a civilizao da poca Helenstica exclusivamente sob o prisma da fuso de culturas antagnicas (mischkultur). O Egipto grego, por exemplo, prestou-se sempre, explcita ou implicitamente, a assimilaes e comparaes com as situaes coloniais do mundo contemporneo e levou muitos transposio de modelos e sua aplicao a contextos histricos e culturais bem distintos. Aquilo em que uns pecaram por defeito (contra--mischkultur), falharam outros por excesso (pro-mischkultur), devendo prudente e metodologicamente rejeitar-se ambos os extremos, evitar-se generalizaes perigosas e abusivas e analisar-se cada situao de per se, no respeito pelas sua prpria idiossincrasia, pela sua impressionante riqueza de criaes especficas e pelas suas maravilhosas potencialidades7 . Do mesmo modo, deve rejeitar-se liminarmente a concepo simplista que a proclama como mera poca de transio, portanto inferior s outras, menos definida e caracterstica, entre o esplendor da Atenas clssica do sculo V a.C. e a majestade da Roma imperial do sculo I a.C., ou, se quisermos, entre a civilizao do Mediterrneo Oriental e a do Mediterrneo Ocidental, entre a civilizao da bacia egeia e a oriunda da Pennsula Itlica8 . Significativamente, os trs sculos de durao contained even more remarkable personalities than the age that had gone before9 .
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Como bem a definia John Ferguson, a idade helenstica uma poca que brota do passado e aponta para o futuro10 . No mesmo tom e posicionamento epistemolgico, Pierre Lvque concluiu: as instituies helensticas esto carregadas de futuro, tanto no plano dos factos, como no da ideologia11 . Esta classe de investigadores esforou--se por reabilitar a poca Helenstica e o seu estudo, procurando detectar os mltiplos vectores que nela convergem e que dela divergem. Se h na civilizao helenstica continuidades e fidelidades em relao tradio helnica, h tambm, realmente, inovaes e o aparecimento de novos elementos virados para o presente e para o futuro. Se a difuso do grego, sob a forma da sua lngua comum (koin), a adopo das tcnicas gregas (bancos, artesanato, comrcio, escultura) e o desejo dos orientais de receber educao grega, motor de ascenso social, constituram vectores essenciais da helenizao do Oriente e do mundo antigo, o contacto directo com as antigas civilizaes dos Persas, Babilnios e Egpcios, pelas suas antiguidade, mistrio e espiritualidade, tornava os Gregos particularmente sensveis a esses elementos e aura, real ou imaginria, do seu prestgio. Paulatinamente, assiste-se no vasto espao geogrfico helenizado, do Egipto Prsia, embora inevitavelmente de forma desigual, no tempo e em profundidade, substituio do ideal clssico da democracia por um ideal de despotismo, praticado pelos novos monarcas. A devoo helnica simplicidade e moderao cedeu lugar extravagncia artstica, devoo ao luxo e aos exerccios e gostos desenfreados helensticos. Se h indesmentveis apelos concrdia e ao ecumenismo, no so de olvidar as violentas tenses, os conflitos e os antagonismos, amide com forte e assumida expresso blica. A concorrncia financeiro-comercial impiedosa e o desenvolvimento de avultados negcios da poca Helenstica suplantaram o sistema econmico ateniense de produo em pequena escala e sustentaram-se no funcionamento de uma economia monetria de ampla expresso geogrfica e em volume de negcios. sublime e ilimitada confiana no poder do esprito e da razo que enformava os pressupostos tericos e os ensinamentos da grande maioria dos grandes filsofos clssicos sucedeu o cepticismo e o sacrifcio da lgica mstica, inicitica e dogmtica f. Em contraste com a independncia, o particularismo e o isolacionismo das cidades da Hlade, eternos obstculos unidade grega, a civilizao helenstica , como dissemos, cosmopolita, assente na vida urbana12 , mas com traos novos: fomenta os laos diplomticos, amplia o seu direito local, confere direitos aos estrangeiros (isopolitia), abrindo-lhes as suas associaes e clubes, permite o direito de asilo a mltiplos templos. No surpreende, assim, que as grandes cidades helensticas (Prgamo, feso, Alexandria, Seleuceia, Antioquia, Estratoniceia, Laodiceia, Apameia, Cirene, etc.) apresentem um colorido mosaico de populaes, com inmeras cambiantes tnicas, culturais, artsticas, religiosas, etc. A fundao de cidades, segundo um indito modelo de urbanizao (grandes metrpoles), tornou-se, alis, uma actividade primordial dos reis deste perodo tendo Alexandre, o Grande, dado o mote , convencidos de que a nica forma de cultura a promover e desenvolver s podia ser urbana (realidade que subsistiu at ao fim da Antiguidade)13 . A fundao de cidades maneira grega (com as inevitveis diferenas de reino para reino) constitui o sinal visvel do af de estender a todo o imprio o paradigma grego como cultura de tipo uniforme. O papel das novas cidades gregas no poltico, mas, principalmente, civilizador. O mundo helenstico igualmente um mundo de reis. , com efeito, a organizao monrquica pessoal e hereditria, fundada inicialmente sobre o direito de conquista (direito da lana)14 , e, tambm, cada vez mais, no direito divino (ex.: no Egipto), que vai marcar este

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perodo. Os basilika pragmata, negcios do rei, impem--se como decisivos para a organizao do Estado. O absolutismo real temperado por uma ideologia, celebrizada pela literatura e pela filosofia, que faz do soberano o benfeitor mximo, o evrgeta universal, que assegura pelo seu carisma (de que a moderao, a filantropia, a piedade e a justia so vectores essenciais) a vida, o bem-estar e a felicidade dos povos15 . A monarquia sobrepe-se cidade, mas esta permanece como o quadro de vida ideal16 . A legitimidade dinstica substitui-se antiga legitimidade democrtica. Nesta concepo intervm, de uma forma por vezes claramente perceptvel e imanente, noutras, porm, de maneira mais subliminar e transcendente, elementos cruzados resultantes das antigas tiranias aristocrticas, da monarquia macednica e das antiqussimas instituies e tradies reais orientais (por exemplo, faranicas e aquemnidas). Das pecularidades intrnsecas das monarquias helensticas deriva uma dimenso prospectiva que moulded the future far ahead of their own times, since it was they, to a large extent, which supplied the models for the even more extensive Roman empire to come17 . Por tudo isto, a poca Helenstica uma entit historique18 : constitui realmente um perodo de civilizao nova, procedente da grega, certo, mas que sobrepuja, altera e valoriza em muitos aspectos. So, portanto, novas aquisies deste perodo uma considervel variedade de formas de administrao e gesto, o desenvolvimento do militarismo e do mercenariato, o declnio do respeito pela democracia e uma tendncia quase irreprimvel para o regime totalitrio. O desenvolvimento dos grandes negcios, a expanso do comrcio escala internacional, com circuitos de cariz mundial, as tcnicas e mtodos de vender e transaccionar (o crdito, o banco, os cmbios, as hipotecas, a circulao monetria, a usura, etc.), a concorrncia desapiedada entre os comerciantes, o zelo pela explorao e pela descoberta, o interesse pelos inventos mecnicos, a preocupao com o conforto e a obsesso pela prosperidade material, o desenvolvimento das metrpoles com reas congestionadas de habitaes insalubres e um vasto abismo entre abastados e miserveis so tambm marcas intimamente associadas ao novo organismo econmico e social nascido do encontro de elementos gregos e orientais. No campo da intelectualidade e da arte, a civilizao helenstica mostrou tambm uma feio prpria, singular, especfica: intensa circulao de ideias e ideais, de cientistas, filsofos, poetas e artistas, alto valor atribudo cincia, enorme especializao nos estudos, tendncia para o naturalismo e para o realismo, abundncia de uma literatura de qualidade medocre e popularidade do misticismo em coexistncia com o extremo cepticismo e a descrena dogmtica. Aquilo que a cultura como categoria existencial e como valor social no mundo ocidental hodierno adquiriu expresso na poca Helenstica. Adeptos das manifestaes religiosas esotricas e iniciticas, de que os cultos a Dioniso, a Serpis e a sis so ndices de primeira grandeza, em que se imiscuam atravs da participao em sociedades mais ou menos interditas, os cidados urbanos do mundo helenstico afirmaram-se tambm pelas suas inovaes e criaes neste domnio. Concordamos, por isso, inteiramente, com Rostovtseff quando afirmava que () les Grecs de lpoque hellnistique se sont montrs fort actifs dans tous les secteurs de la vie, et ont t lorigine de nombreuses innovations, quelquefois fondamentales, dans lvolution politique, sociale, conomique et culturelle du monde antique. Sous leur influence bnfique, dautres nations entreprirent de remodeler leurs propres institutions, et parvinrent ainsi de brillants rsultats dans de nombreux domaines19 .
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O primeiro estudioso a percepcionar e a delimitar essa unidade foi, no sculo XIX, o alemo Johann Gustav Droysen (1808-1884) que, assim, lhe fixou os limites cronolgicos (com que ainda hoje se trabalha: basicamente da morte de Alexandre Magno, ou seja, 323 a.C., at ao fim do reino independente dos Lgidas do Egipto, em 30 a.C.) e lhe deu mesmo o seu nome, Hellenismus20 . Com efeito, a maioria dos autores modernos usa a designao helenstica para qualificar a poca e a civilizao e aceita a cronologia proposta desde ento, embora com significativas mutaes no posicionamento epistemolgico. A civilizao helenstica estendeu-se por uma vasta rea geogrfica que englobava a sia (directamente at ao Iro e Afeganisto e, indirectamente, atravs dos monarcas greco-bactrianos, at ao Indo), a frica (o Egipto pela aco dos Lgidas e Cartago por intermdio da Fencia, do Egipto e da Siclia) e a Europa (Macednia, Grcia continental e insular, bem como a Itlia do Sul, com Roma e Masslia). O mundo helenstico, aqui entendido como o espao geogrfico a que a conquista do Oriente realizada por Alexandre Magno deu nascimento, cobre, pois, uma extenso territorial inusitada at ento. No entanto, em bom rigor histrico-cultural, a esses espaos integrantes do imprio de Alexandre deveramos acrescentar ainda outras reas que, pela sua estrutura e pela sua civilizao, sendo estruturalmente brbaras, eram conjunturalmente helnicas ou estavam helenizadas, e que, por isso, no essencial, acabam por no se distinguir do resto do mundo helenstico, com ele constituindo at uma certa unidade. Esto nesse grupo, por exemplo, os Ilrios, os Trcios, os Citas, os Getas, os Celtas balcnicos, os Dcios, os Sarmcias, certos reinos ou cidades-estado independentes da sia Menor, o reino siciliano de Hiero II, o Jovem (306-215 a.C.), e o reino do Bsforo21 . Integrando de forma plena o espao helenstico, o Egipto, a Mesopotmia, a Sria e a Palestina e uma parte da ndia foram, ento, helenizados. Os Greco-macednios inundaram literalmente essas regies de comerciantes, mercadores, mdicos, intelectuais, artistas, aventureiros, viajantes e mercenrios e, dessa forma, levaram consigo os usos, costumes e instituies gregas. Esta insero de greco--macednios no mundo oriental teve duas grandes consequncias, diferentes mas complementares: a absoro de prticas e concepes distintas e a difuso do Ocidente e da sua civilizao nessas paragens. Se olharmos enorme dilatao do mundo grego, em termos geogrficos, progressiva substituio do predomnio da plis democrtica pelo regime monrquico, ao paulatino esbater ou, pelo menos, estremecer, das antigas barreiras entre Gregos e Brbaros e aos constantes movimentos de aculturao e integrao na rbita helnica de regies e povos at ento estranhos ao esprito grego, verdadeiros ndices de um mundo em mudana, temos, ento, que, efectivamente, alargar um pouco os tradicionais quadros cronolgicos de referncia para podermos captar e entender cabalmente toda a sequncia de eventos da poca Helenstica e suas consequncias. Assim, todo o perodo que se estende da Batalha de Queroneia (4 de Agosto de 338 a.C.) e consequente domnio da Grcia por Filipe II da Macednia, at vitria de Octvio na Batalha de ccio (31 a.C.), passando pelo perodo das campanhas de Alexandre Magno (334-323 a.C.), com a sua entrada triunfal no Egipto, ento sob domnio persa, em 332 a.C., e das guerras dos seus didocos (323-306/305 a.C.), constitui uma poca de encontros no mundo mediterrnico oriental, que necessita de ser encarada como um todo para se traar um quadro actualizado, unificado e inteligvel dos novos processos histricos que nela ocorreram e que, sob certos traos, foram legados aos vrios reinos dos epgonos que se lhe seguiram.

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poca de encontros significa, na acepo abrangente que lhe conferimos, um perodo marcado por choques, disputas e desafios resultantes dos contactos entre diferentes elementos, em mltiplos segmentos da vida colectiva e individual, oriundos de vrias provenincias. Encontros e confrontos dentro da rea helenizada e entre esta e outras zonas exgenas e culturalmente distintas22 . Naturalmente, no obstante alguma violncia e brutalidade que lhe esto efectivamente associadas, constitui um momento marcante na evoluo civilizacional humana e daquilo que o socilogo francs Deveraux designou como aculturao, ou seja, um conjunto de fenmenos resultantes do contacto contnuo e directo entre grupos de indivduos pertencentes a culturas diferentes e tendentes a transformaes que afectam os modelos culturais originais de cada um ou de ambos os grupos em contacto. Estamos longe de uma transculturao que provocasse a osmose de duas culturas num novo conjunto, independentemente do seu nvel e grau23 . A doutrina contempornea prefere exprimir-se com os termos justaposio e coexistncia das duas culturas e sob esta (nova) postura epistemolgica que estuda e analisa os diversos fenmenos histricos relativos ao mundo helenstico. Mais do que linhas convergentes, prefere expressar-se atravs de linhas paralelas. Genericamente entendida, esta justaposio significa que o encontro entre as culturas ocidental e orientais no foi marcado nem pelo imperialismo ou colonialismo cultural descarado e frentico (em que uma cultura superior age intensa e exclusivamente para submergir uma civilizao reputada inferior e a condena, a longo ou mdio prazo, ao aniquilamento e ao desaparecimento), nem por uma manifesta e empenhada poltica de fuso (de absoluta abertura e permeabilidade mtua das culturas, produzindo uma cultura totalmente diferente e original). Depositrios de uma excepcional e multifacetada herana cultural, os tempos helensticos trouxeram tambm novas perspectivas para antigos problemas e novas solues para os mesmos desafios do passado. Se h dicotomias que separam e afastam os mundos grego e orientais, h tambm paralelismos incontornveis (ex.: no culto real, no papel dos templos, na vivncia religiosa, etc.). A coexistncia destas tendncias contraditrias e paradoxais , em si mesma, uma marca distintiva da poca Helenstica e demonstra a sua importncia particular na histria da Humanidade24 . Com o grego como lngua de comunicao internacional, lngua de cincia e cultura e lngua de comrcio, com os seus novos tipos e aspectos de organizao e convivncia, com as suas novas delimitaes geogrficas, com os seus novos ideais e costumes poltico-cultural--filosficos de aproximao e harmonizao dos homens, a civilizao helenstica apresenta, deveras, uma individualidade forte, distintiva, grandiosa, extremamente fecunda e original25 , que lhe confere, no fundo, uma singularidade e unidade prprias, bem como o direito pleno e a atraco de ser estudada por si mesma. As duas ltimas dcadas do sculo XX, designadamente, foram marcadas por uma renovada considerao e um mltiplo e aprofundado estudo da poca Helenstica. Como testemunhos mais recentes e extremamente eloquentes deste renovado apelo de investigao e apreo pela poca e Civilizao Helenstica podem citar-se as grandes exposies realizadas em Itlia, Frana, Holanda, Inglaterra e Estados Unidos. De 5 de Dezembro de 1995 a 21 de Julho de 1996, realizou-se em Roma, no Palazzio Ruspoli (com 172.047 visitantes), a dupla exposio Alessandro Magno: storia e mito (com 140 obras expostas) e I Macedoni: I Greci del Nord (com 395 obras). Esta exposio repetiu-se na Florida, no Florida International Museum, com 700.000 visitantes.
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Tambm no Palazzio Ruspoli, de 22 de Setembro de 1997 a 30 de Abril de 1998, esteve patente ao pblico a exposio Fayum: Misteriosi volti dallEgitto (mais de 200 retratos funerrios), organizada em colaborao com The British Museum. Em Londres, precisamente no British Museum, esta exposio teve 80.000 visitantes, para os 175.651 com que contou na capital italiana. De 12 de Outubro de 2000 a 25 de Fevereiro de 2001, o Palazzio Ruspoli voltou a insistir na poca Helenstico-ptolomaica, organizando em colaborao com The British Museum e com a National Gallery de Washington, a primeira exposio completa sobre a figura histrica de Clepatra, intitulada Cleopatra. Regina dEgitto. Dalla storia al mito, com cerca de 350 objectos expostos. A mesma exposio esteve depois patente, de 12 de Abril a 26 de Agosto de 2001, no British Museum (Cleopatra of Egypt. From history to myth)26 . Tambm em Frana, em Paris, no Muse du Petit Palais, teve lugar, de 7 de Maio a 26 de Julho de 1998, a exposio La gloire dAlexandrie, sob a gide do Ministrio Francs dos Negcios Estrangeiros, do Ministrio da Cultura Egpcio e da Cmara Municipal de Paris, e com o alto patrocnio de France-Egypte. Horizons partags27 . A exposio Keizers aan de Nijl / Les empereurs du Nil28 , relativa ao Egipto romano (a partir das descries dos papiros e das ostracas), com exibies de 250 peas provenientes de coleces europeias em Tongeren (Galo-Romeins Museum, de 25 de Setembro de 1999 a 6 de Fevereiro de 2000), em Valenciennes (Muse des Beaux-Arts, de 1 de Maro a 12 de Junho de 2000), em Lyon (Muse de la Civilisation Gallo--Romaine, de Junho a Novembro de 2000) e em Amesterdo (Allard Pierson Museum, de 15 de Dezembro de 2000 a 12 de Maro de 2001), insere-se na mesma lgica. Nos ltimos anos, tem havido, portanto, praticamente uma grande exposio por ano dedicada inteiramente a aspectos relevantes da histria helenstica, onde o Egipto ptolomaico e romano tm ocupado um lugar de particular destaque. A estas grandes e recentes exposies, justo, ainda, acrescentar a exibio itinerante Cleopatras Egypt. Age of Ptolemies, realizada em 1988-1989, em Brooklyn (The Brooklyn Museum, de 7 de Outubro de 1988 a 2 de Janeiro de 1989), Detroit (The Detroit Institute of Arts, de 14 de Fevereiro a 30 de Abril de 1989) e Munique (Kunsthalle der Hypo--Kulturstiftung, em cooperao com o Staatliche Sammlung gyptischer Kunst, de 8 de Junho a 10 de Setembro de 1989)29 . Os catlogos das exposies acima referidas contam com a colaborao dos mais reputados especialistas no estudo da civilizao helenstica (helenistas, egiptlogos, papirlogos, ceramlogos, historiadores da arte, numismatas, arquelogos, etc.) que nos seus artigos de enquadramento, de anlise ou de comentrio das obras-de-arte em causa vo dando conta da reviso de perspectivas e abordagens que vai sendo praticada no tratamento da poca. Objectivamente, as novidades trazidas ao pblico no especializado e aos estudiosos tm feito evoluir os pontos de vista histrico, arqueolgico e cultural. Mais importante: tm redimensionado o peso e a importncia da poca Helenstica como um dos mais fecundos perodos da histria humana.

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Notas
1 Cf. Paul Veyne, Avant-Propos in Peter Green, DAlexandre Actium. Du partage de lempire au triomphe de Rome, Paris, ditions Robert Laffont S.A., 1997. 2 Como afirma Charles Freeman, referindo-se ao mundo helenstico, Inevitably, the atmosphere was very different from that of the age of the city states (Charles Freeman, Egypt, Greece and Rome. Civilizations of the ancient Meditterranean, Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 274), ou, como diz Henri van Effenterre: A Cidade j no consegue mobilizar o interesse dos seus filhos (Henri van Effenterre, A Idade Grega. 550 a 270 a.C., Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1979, p. 241). 3 A viso ecumnica e cosmopolita dos novos tempos traduzida de forma lapidar na clebre mxima do cnico Digenes: Sou um kosmopoltes (cidado do mundo). Tambm o estico Zeno perspectivava um mundo sem fronteiras nem estados, onde todos os cidados gozassem de igualdade e estivessem unidos por sua expressa vontade e por um forte sentimento de amor colectivo (Cf. Mara Daraki, Gilbert Romeyer-Dherbey, El mundo helenstico: cnicos, estoicos y epicreos, Madrid, Ediciones Akal, 1996). 4 Cf. Paul Veyne, Ob.Cit. A data de 212 d. C., quando o imperador romano Caracala (211-217) concedeu a todos os habitantes do Imprio a cidadania romana (Constitutio Antoniniana), assinalando, assim, juridicamente, a unificao da bacia mediterrnica, pode, neste contexto, ser entendida como o culminar das heranas grega e helenstica. 5 Peter Green, DAlexandre Actium. Du partage de lempire au triomphe de Rome, Paris, ditions Robert Laffont S.A., 1997, p. X. 6 Franois Chamoux, La civilisation hellnistique, Paris, Les ditions Arthaud, 1985, p. 421. Esta nfase na importncia da civilizao helenstica para a histria da humanidade no , efectivamente, despicienda. M. I. Rostovtseff reconhecia-o j, explicitamente, em Agosto de 1940, quando afirmava, ao iniciar o prefcio da sua obra, na frase de abertura: Il nest gure utile dinsister sur limportance que revt lpoque hellnistique dans lhistoire de lhumanit (Michel Ivanovic Rostovtseff, Histoire conomique et Sociale du Monde Hellnistique, Paris, Robert Laffont, 1989, p. XXXI). 7 Cf. Pierre Lvque, Empires et barbaries. IIe sicle avant J.-C. - Ier sicle aprs J.-C., Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1996, p. 12; Id., O mundo helenstico, Lisboa, Edies 70, 1987, p. 99; Paul Veyne, Avant-propos in P. Green, Ob.Cit. A designao potentialits merveilleuses usada por Jean-Marie Bertrand para classificar o mundo helenstico (Cf. Jean-Marie Bertrand, LHellnisme. 323-31 av. J.-C. Rois, cits et peuples, Paris, Armand Colin, 1972, p. 15). 8 9

Cf. Paul Petit e Andr Laronde, La civilisation hellnistique, Paris, P.U.F., 1966, p. 3.

Michael Grant, From Alexander to Cleopatra. The Hellenistic World, London, Weidenfeld & Nicolson, 1982, p. XII. Vide tambm p. XIII.
10 11

John Ferguson, A herana do Helenismo, Lisboa, Editorial Verbo, 1973, p. 7. P. Lvque, O mundo helenstico, p. 57.

12 A cidade era, na expresso de Claire Praux, o fleuron de lhellnisme (Claire Praux, Le monde hellnistique. La Grce et lOrient de la mort dAlexandre la conqute romaine de la Grce (323-146 av. J.-C.), Tome Premier, Paris, PUF, 1978, p. 9). 13 As novas fundaes eram, de modo geral, cientificamente planeadas, de acordo com os princpios de Hipdamo de Mileto (sculo V a.C.): ruas orientadas nos sentidos oriente-ocidente e norte-sul, cruzando-se na perpendicular, de modo a formarem quadrados, onde eram construdos os edifcios pblicos e as casas, segundo um modelo base que se repetia; a gora centro social e mercado central comunicava com a rua principal que se orientava de oriente para ocidente; as muralhas, circundando uma rea considervel de terreno livre, asseguravam a pretendida defensibilidade e proteco (Cf. John Ferguson, Ob. Cit, pp. 41 e 42). 14 Por isso, os reis helensticos so, antes de mais e sobretudo, chefes militares, sendo a funo guerreira um referente fundamental da sua ideologia (Cf. Claire Praux, Limage du roi de lpoque hellnistique, in Images of Man in Ancient and Medieval Thought, Studia G. Verbeke, Symbolae Series A, 1, Lovaina, 1976, pp. 55-63). 15 Monarchie personnelle, patriarcale et paternaliste, la seule faon dintroduire un principe dunit valable pour tous, na expresso feliz usada por P. Petit e A. Laronde para qualificar a

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doutrina do monarca ideal (P. Petit e A. Laronde, ob.cit, p. 7). Em relao a estas qualidades morais (aret) do rei helenstico, nunca de mais realar que, mais tarde, sero as virtudes (virt) cardinais dos imperadores romanos (Cf. Ibid., p. 9).
16 Cf. Michel Humbert, Institutions politiques et sociales de lAntiquit, 6 ed., Paris, Dalloz, 1997, p. 153. 17 18

M. Grant, Ob. Cit, p. XII.

Entit historique a terminologia usada por Claire Praux para interrogar os vrios fenmenos e as vrias instituies da poca Helenstica (Cf. C. Praux, Ob.Cit., p. 5).
19 20

M. I. Rostovtseff, Ob.Cit., p. XXXI.

J. G. Droysen foi autor de vrias e importantes obras de referncia sobre esta temtica: Geschichte Alexanders des Grossen (1833), Geschichte der Diadochen (1836), Geschichteder Epigonen (1842) e Geschichte des Hellenismus (1877), esta ltima fuso das trs obras anteriores. O termo Hellenismus usado por Droysen resultou da interpretao do vocbulo helnists, usado na verso dos Setenta do livro de Actos dos Apstolos (6,1) para qualificar a lngua grega, eivada de hebrasmos, empregue pelos Judeus helenizados. A designao foi, assim, extrapolada para exprimir o fenmeno histrico, bem mais vasto, de encontro entre o mundo helnico e o mundo oriental, realizado durante e aps as conquistas de Alexandre Magno. Anote-se, todavia, que o termo helenstico no est atestado em grego antigo. O autor do II Livro dos Macabeus (4, 13) emprega helnismos ao descrever a implantao do helenismo empreendida entre os Judeus pelo sumo-sacerdote Jaso. Vide M. Humbert, ob.cit, pp. 156 e 158, e Mercedes Martn Hernndez, El Egipto tolemaico: estudios y estado de la cuestin in Tempvs. Revista de actualizacin cientfica, n 21, Enero, Madrid, 1999, pp. 5 e 6.
21 Cf. M. I. Rostovtseff, Ob.Cit., pp. XXXI, XXXII e 1262-1265; J. Ferguson, Ob.Cit., pp. 181-187. Embora nunca tenham, de facto, integrado o chamado mundo helenstico, estas regies e povos estavam, em maior ou menor grau, de forma mais estreita ou tnue, em graus diversos, sob a influncia helenstica. 22 Arnaldo Momigliano destaca particularmente os encontros entre Greco-macednios, Romanos, Judeus, Celtas e Persas ocorridos pela primeira vez no perodo helenstico. Neste contexto, refere que a era helenstica assistiu a um acontecimento intelectual de primeira categoria: a confrontao dos Gregos com quatro outras civilizaes, trs das quais [romana, judaica e celta] antes lhes tinham sido praticamente desconhecidas e uma [persa] fora conhecida sob condies muito diferentes (Arnaldo Momigliano, Os limites da Helenizao. A interao cultural das civilizaes grega, romana, cltica, judaica e persa, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1991, p. 10). 23 Cf. E. Vant Dack, Larme de terre lagide: reflet dun monde multiculturel? in Life in a multicultural society: Egypt from Cambyses to Constantine and beyond, Chicago, The Oriental Institute of the University of Chicago, 1992, p. 339. 24 Cf. F. Chamoux, Ob.Cit, pp. 419, 421; P. Petit, A. Laronde, Ob.Cit., p. 3; M. Grant, Ob.Cit., pp. XII, XIII, e P. Green, Ob.Cit. p. X. 25 P. Petit e A. Laronde, defendendo esta viso, afirmam On ne saurait nier loriginalit de la civilisation hellnistique (P. Petit e A. Laronde, Ob. Cit, p. 3). 26 O catlogo desta exposio, Cleopatra of Egypt. From history to myth, editado por Susan Walker e Peter Higgs, Londres, The British Museum Press, 2001, um extraordinrio repositrio do conjunto de peas (esculturas, moedas, jias, terracotas, etc.) ento expostas. 27 O catlogo geral desta exposio, editado pelas ditions des muses de la Ville de Paris e pela Association Franaise dAction Artistique, recebeu o mesmo nome: La gloire dAlexandrie, Paris, Paris-Muses, 1998. 28 Harco Willems e Willy Clarysse da Universidade Catlica de Lovaina assumiram a organizao cientfica e a direco do catlogo desta exposio: Keizers aan de Nijl / Les empereurs du Nil, Leuven, Peeters Publishers, 1999/2000. 29 Tambm para esta exposio foi elaborado um catlogo, Cleopatras Egypt. Age of Ptolemies, Brooklyn, The Brooklyn Museum, 1988, com 293 pginas, incluindo 37 fotografias a cor e 212 a preto e branco.

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