QUE QUALIFICAES TEM UM PASTOR?

INTRODUO
.O que se pode pensar dos pastores nos dias de hoje? .Lano o desafio de sair s ruas e perguntar a esmo: o que voc pensa dos pastores evanglicos no Brasil? .Imagino qual seria a resposta mais comum encontrada e penso: que lstima! .Lamento porque ficaria evidente que a maioria das pessoas no tem a menor condio de nem ao menos responder a esta simples pergunta. .Poderamos, ento, nos concentrar naqueles que sabem quem Cristo e ainda no estou restringindo a pergunta apenas aos que so considerados cristos .O que ser que eles responderiam? Provavelmente fariam algumas (ou vrias) crticas, dizendo que so: mercenrios, aproveitadores, enganadores, egostas que s pensam em encher os bolsos custa de iluses daqueles que so mais sensveis.

Finalmente podemos nos concentrar queles que se intitulam cristos.

.O que ser que obteramos como resposta? Pense um pouco .O que nossos irmos pensam acerca de seus pastores? Imagino que encontraramos uma gama de respostas que passariam por todas as possibilidades entre a mais pura admirao e a mais revoltosa repulsa. .Isso porque, infelizmente, quando consideramos o universo de pastores existente, no encontramos um padro de qualidade. .Parece que cada um constri o seu ministrio da maneira que bem entende. .Mas ser que no h jeito? .Ser que no existe um padro a ser seguido? .No possvel que Deus tenha vindo ao mundo, ensinado sobre o seu amor, morrido na cruz, deixado a misso de dar seqncia ao rduo trabalho e no tenha deixado um manual detalhado. .Afinal, o principal interessado o prprio Deus. Foi ele quem deu a misso, ele quem vai cobrar os resultados e, para que ele possa cobr-los, precisa antes dizer como o trabalho deve ser feito. .E ele disse! Na verdade deixou uns escritos bem especficos que, s para variar um pouco, o homem decidiu ignorar, ou alterar, ou cumprir somente em parte, ou dar uma atualizada pessoal, uma nova roupagem, acrescentar um detalhe aqui, outro ali; afinal, os tempos so outros, a cultura outra, o mundo evoluiu. .No faz o menor sentido aplicar instrues to antigas num mundo to evoludo. .Pobre Deus. . bvio que ele no sabia onde iramos chegar. .Ser que ele no vai mandar um manual atualizado? .Para no correr o risco de minha ironia ser interpretada como verdade afinal, os dias de hoje trazem consigo tanto absurdo que se faz necessrio explicar muito bem o que se deseja defender mesmo que soe um tanto redundante respondo minha prpria questo retrica com um sonoro NO! .No; Deus no muda! Ele eterno e conhece melhor do que ningum o mundo. Ele j sabia aonde chegaramos. Ele j sabe que caminho tomaremos. .Para Ele no h passado, presente ou futuro. Como ele perfeito, sua revelao para o homem tambm o ; e isso significa que todas as instrues ainda so vlidas e sempre sero. .Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro. (Mateus 24.35)

.S resta ento ao homem estudar o manual o nico disposio e descobrir o que Deus pensa a respeito dos pastores. .Esta a pergunta que deveria ser feita. .Como Deus quer que seus pastores trabalhem? .Quem pode ser um pastor de acordo com as especificaes divinas? .Este o objetivo deste trabalho; voltar s Escrituras humildemente (e limitadamente) para tentar descobrir o que Deus espera de ns, servos contratados por um curto perodo para conduzir o seu rebanho nessa terra inspita.

ONDE ENCONTRAR INSTRUES

.Uma vez que entendido que Deus quem deve ditar as regras resta-nos definir onde procurar. .Obviamente qualquer cristo tomaria a palavra agora e responderia: na Bblia, claro! .Muito bem. Ento, como qualquer cristo que se preza j sabe, por que no deixar que Deus fale atravs da Bblia? .Lano agora o desafio: despojemo-nos de todos os nossos pressupostos, preconceitos e filosofias humanas, estudemos aquilo que Deus nos prope sobre o assunto e deixemos que ele nos diga qual o padro. .O objetivo final ser apenas seguir este padro; e no ficar racionalizando, justificando ou questionando se o padro encontrado ou no o melhor. .Se vasculharmos a Bblia toda em busca de orientaes para o pastorado, encontraremos informaes espalhadas em vrios livros. .At mesmo ao analisar alguns livros profticos do Antigo Testamento poderamos tirar aplicaes quase imediatas; porm, no Novo Testamento encontramos as famosas epstolas pastorais 1 e 2 Timteo e Tito em que Paulo escreve a seus discpulos Timteo e Tito orientando-os como construir seus prprios ministrios. nelas, portanto, que iremos focar para buscar nossas respostas.

O CHAMADO PASTORAL

Inicialmente importante ressaltar que para ser um verdadeiro pastor voc deve ser chamado por Deus para exercer tal tarefa. .Isso significa que no a pessoa quem decide ser pastor, mas Deus quem a escolhe e a convence. .Pessoalmente trao um grande paralelo com a prpria questo da salvao. Ningum escolhe por si mesmo seguir a Deus se antes o prprio Deus no o convencer. .Trata-se do princpio da eleio, que no faz parte deste estudo e, portanto, no gastarei mais do que algumas linhas desenhando tal paralelo. . bem claro que, uma vez convencido pelo Esprito Santo, o indivduo busca a Deus; afinal, a f, como diz a Bblia, tem sua funo no processo de salvao. .Porm, se Deus no agir, ningum conseguir perceber que precisa de Deus, e, portanto, no sentir nenhuma necessidade de busc-lo. Isto nada mais do que o pecado do prprio homem o cegando. .O chamado pastoral a mesma coisa, s que o universo de possibilidades passa a ser os cristos. .Deus agora escolhe dentre os seus seguidores aqueles que sero comissionados a cuidar de suas outras ovelhas.

.A histria de Paulo um excelente exemplo. Inicialmente ele era um dos mais ferrenhos perseguidores dos cristos. Mal sabia ele que era um dos escolhidos para a salvao. No caminho para Damasco Deus encontrou-se com ele. Pobre homem. No teve a menor chance contra Deus. .Ele fora eleito e, como a graa irresistvel, foi salvo e ponto final. O mais legal que, como Deus no faz nada forado, ao homem parece que exatamente aquilo que ele sempre buscou. Sempre digo que, apesar da eleio, ningum vai para o cu contrariado .Agora Paulo est escrevendo uma carta para o seu discpulo Timteo. E vejam s o que ele escreve: Sou grato para com aquele que me fortaleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, que me considerou fiel, designando-me para o ministrio (1 Timteo 1.12) .Paulo tem noo exata de que ele fora chamado por Deus para o ministrio. E no que, apesar disto, ele tambm diz ao prprio Timteo que se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja (1Tm 3.1)? .Ora, ento Deus quem chama para a tarefa e o escolhido aparentemente tem em si uma vontade enorme de seguir este mesmo ministrio. Isso no te lembra alguma coisa? .O interessante que, assim como relutei em aceitar o conceito de eleio, tambm relutei em aceitar o conceito de chamado pastoral; e, no fim das contas, trata-se da mesma coisa em contextos diferentes. .Um fato que me intrigou que todos os testemunhos que encontrei de pastores, em livros ou em conversas, eram muito similares. Antes de ser efetivamente um pastor as pessoas no querem isso para si. .Elas tentam fugir ou evitar a todo custo; mas sem xito. verdade que, conforme o tempo passa, as pessoas acabam aceitando a tarefa de bom grado, pois entendem que a funo especial e, como so cristos srios, buscam cumprir a vontade de Deus e morrem de medo de estarem desobedecendo ou fugindo de seus planos. .Essa repulsa inicial se d porque as pessoas que realmente tm tal chamado encaram o servio de pastor como um enorme desafio e, normalmente, pensam que a tarefa estar muito alm daquilo que eles podero agentar. .No fim das contas elas decidem obedecer a Deus e entregar os problemas nas mos dele. O que realmente importa fazer a vontade divina. .J aqueles que vislumbram o status, o poder, ou seja l mais o que os atrai, no esto muito interessados em cumprir a vontade de Deus. .Estes foram uma situao e, s vezes, acabam convencendo os outros e at a si prprios de que ele foi mesmo chamado. .Quando isso acontece temos algum que no um pastor aos olhos de Deus cuidando de um rebanho. . praticamente certo de que tanto o pastor quanto o rebanho sofrero at que todo mundo se perca. .Portanto, uma vez que somos verdadeiramente chamados, temos em ns uma vontade crescente de buscar o episcopado.

Mas como distinguir entre um chamado verdadeiro de um acho que fui chamado?
.Inicialmente temos que analisar nossas vidas. .Ser que somos aprovados em todas as qualificaes exigidas (veremos quais so elas mais adiante)? .Se no formos aprovados em uma que seja certo de que (ainda) no fomos chamados; afinal, se quem chama Deus e quem definiu os critrios tambm Deus, no faz sentido algum, Ele chamar algum que no cumpre os seus prprios requisitos.

.Outra forma de validar o chamado (para si prprio, que o que interessa) receber a confirmao de pessoas prximas. . importante, porm, que essas pessoas tenham um relacionamento srio com Deus e que demonstrem isso com o respeito conquistado entre os cristos. .Finalmente, para saber se o chamado verdadeiro, devemos avaliar nosso relacionamento pessoal com Deus. .Estamos com a vida em ordem? .Sempre buscamos fazer a vontade de Deus a ponto de aceitar qualquer tipo de prejuzo pessoal? .Temos que crer que, se algum fiel a Deus e tem com ele um relacionamento saudvel, de forma alguma Deus permitir que tal pessoa se engane a ponto de entrar no pastorado sem ser algum escolhido para tal. .Deus fiel queles que o seguem. .Para concluir esta seo vale lembrar um texto que tambm comprova que o chamado ao ministrio pastoral parte de Deus, e no do homem. .Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue. (Atos 20.28) .Uma ltima observao que fao aqui, talvez um tanto fora de contexto, notar que a trindade Esprito Santo como aquele que constitui os bispos, Deus como o dono da igreja e o sangue de Jesus Cristo como a moeda que a comprou est presente neste singelo versculo. Ser em vo que Lucas mencionou as trs pessoas da trindade envolvidas neste processo?

VIDA DE ORAO
.Antes de entrar no assunto das qualificaes pastorais acredito ser importante, assim como Paulo o fez, ressaltar um ponto que costumeiramente cai no esquecimento: a vida de orao. . Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes, intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranqila e mansa, com toda piedade e respeito. Isto bom diante de Deus, nosso Salvador (1 Timteo 2.1-3a) .Certa vez, conversando com um pastor amigo meu, descobri que um dos maiores problemas de sua vida espiritual era a falta de orao. .Pessoalmente fiquei chocado, pois to bvio que esta uma das principais formas de nos relacionarmos com Deus, que achei um enorme contra-senso um homem que eu tanto admirava, que aparentava ser algum to prximo a Deus e to mais espiritual que eu, ter um problema como este. .Passei alguns dias meditando a respeito e orando por sua vida. Inicialmente no cheguei concluso alguma, nem tampouco voltei a tratar este assunto com ele. .Tempos depois comecei a ler alguns livros com o testemunho de vida de alguns pastores ditos bem-sucedidos. .Qual no foi a minha surpresa em descobrir que eles lutavam contra o mesmo problema de meu amigo. .Foi ento que as coisas comearam a fazer sentido na minha cabea. .Quando entramos a fundo no ministrio pastoral passamos a viver corriqueiramente situaes espirituais. .Estamos sempre ajudando os outros, aconselhando, preparando sermes, organizando eventos da igreja, estudando as Escrituras e at mesmo orando com pessoas acerca de seus problemas.

.O fato que esta vida espiritual se torna to corriqueira para ns que deixamos o nosso relacionamento pessoal com Deus meio de lado. .s vezes resolvemos tantas coisas em nome de Deus que esquecemos por alguns minutos que no somos ns quem realmente resolvemos. .Ns precisamos das oraes tanto quanto do aprendizado que a Bblia nos proporciona. .Que dir um pastor, que deve ser o exemplo para o rebanho? .Talvez Paulo estivesse alertando Timteo exatamente disto: Cuidado! Quando menos voc esperar ter deixado as oraes particulares de lado. .Portanto vigie e pratique o exerccio da orao. Isto bom diante de Deus, nosso Salvador.

QUALIFICAES PASTORAIS
Encontramos as famosas qualificaes pastorais no terceiro captulo da primeira carta de Paulo a Timteo e no primeiro captulo de sua carta a Tito. .Abaixo transcreverei os dois textos na verso Almeida Revista e Atualizada (RA). .Mais adiante analisaremos detalhadamente cada qualificao, quando ento trarei tona outras tradues .Nova Verso Internacional (NVI), Almeida Revista e Corrigida (RC), Bblia de Jerusalm (BJ), .Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH) e A Bblia Viva (BV) que nos auxiliaro no correto entendimento de cada uma das qualificaes. . Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha um bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo. (1 Timteo 3.1-7) . Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusessem em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi: algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos crentes que no so acusados de dissoluo, nem so insubordinados. Porque indispensvel que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem violento, nem cobioso de torpe ganncia; antes, hospitaleiro, amigo do bem, sbrio, justo, piedoso, que tenha domnio de si, apegado palavra fiel, que segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem. (Tito 1.5-9) .Apesar do tamanho da lista vale ressaltar que Paulo provavelmente no pretendia que ela fosse exaustiva, ou seja, esses no so os nicos critrios a serem respeitados, mas apenas alguns bsicos que ajudam a assegurar que os lderes da igreja sero realmente capazes de lider-la.

A fim de organizar o estudo faamos uma lista das qualificaes apresentadas pelos dois textos:
1-Irrepreensvel 1Tm 3.2; Tt 1.6 2-Esposo de uma s mulher 1Tm 3.2; Tt 1.6 3-Temperante 1Tm 3.2 4-Sbrio 1Tm 3.2; Tt 1.8 5-Modesto 1Tm 3.2 6-Hospitaleiro 1Tm 3.2; Tt 1.8

7-Amigo do bem Tt 1.8 8-Justo Tt 1.8 9-Piedoso Tt 1.8 10-Tenha domnio de si Tt 1.8 11-Apto para ensinar 1Tm 3.2 12-No dado ao vinho 1Tm 3.3; Tt 1.7 13-No arrogante Tt 1.7 14-No irascvel Tt 1.7 15-No violento 1Tm 3.3; Tt 1.7 16-Cordato 1Tm 3.3 17-Inimigo de contendas 1Tm 3.3 18-No avarento 1Tm 3.3 19-No cobioso de torpe ganncia Tt 1.7 20-Governe bem a prpria casa 1Tm 3.4 21-Filhos sob disciplina 1Tm 3.4; Tt 1.6 22-No nefito 1Tm 3.6 23-Bom testemunho dos de fora 1Tm 3.7 24-Apegado palavra fiel Tt 1.9 25-Poder para exortar pelo reto ensino Tt 1.9 26-Poder para convencer os que contradizem Tt 1.9

Irrepreensvel
.Se tivermos alguma pretenso ao pastorado j somos convidados a desistir logo que lemos a primeira palavra: irrepreensvel. Caramba! J fui desqualificado logo na primeira da lista! Eu, miservel pecador, estou muito longe de ser irrepreensvel. .Porm, se pensarmos mais alguns segundos, chegaremos a no difcil concluso de que ningum pode ser pastor, afinal, ningum perfeito. .Somos todos humanos, pecadores por natureza. Mas ento o que Paulo quis dizer com este irrepreensvel? .A traduo da NTLH nos d uma pista: deve ser um homem que ningum possa culpar de nada. .Significa que no podemos ser apanhados em nenhum escndalo. .No significa que no podemos ser acusados de nada (o que seria impossvel), mas sim que no devemos ser condenados por essas acusaes. .Nossas vidas devem ser um exemplo de conduta, caso contrrio tudo se esvair pelo ralo. .No toa que esta palavra est no incio da lista. .Ela como uma sntese do que vir. .Se nossa vida desregrada e facilmente condenvel por qualquer pessoa que seja, ento nem adianta seguir em frente; no somos aprovados por Deus.

Esposo de uma s mulher

.Alguns costumam brincar: uma de cada vez! .Mas ser que isso mesmo? .Este ponto costuma trazer algumas interpretaes. .Uns dizem que ele probe a poligamia; outros dizem que o pastor no pode ser solteiro. .Pessoalmente acredito que devemos tomar como base o que Deus diz acerca do casamento em geral. .Se fizermos um estudo bblico aprofundado sobre o tema recasamento no o objetivo deste estudo, portanto apenas farei uso das concluses , descobriremos

que o divrcio somente permitido por Deus em caso de infidelidade conjugal e, ainda assim, somente temos a autorizao divina para tal se a outra parte no se arrepender de sua infidelidade e quiser, portanto, se afastar. .Mesmo nesses casos no temos autorizao de Deus para nos casarmos novamente. .Um novo casamento seria visto por Deus como adultrio, exceto em caso de viuvez. .Nesta situao o recasamento deixa de ser um pecado e passa a ser permitido. .Tendo isso como base um candidato a pastor no pode ser divorciado. .Analisando o caso dos solteiros, no parece que o objetivo de Paulo nesses textos seja desqualific-los. .Se assim fosse tambm desqualificaramos os casados sem filhos, uma vez que outra qualificao ter filhos sob disciplina. .Se os solteiros fossem realmente desqualificados, como uniramos tal concluso com textos como 1 Corntios 7.25-35, onde o mesmo Paulo nos afirma que os que no so casados conseguem servir melhor a Deus por no ter que gastar tempo cuidando do cnjuge?

Temperante
.No grego nephalios; tambm traduzido como moderado (NVI e NTLH), sbrio (BJ), vigilante (RC) e trabalhador incansvel (BV). .O termo grego normalmente refere-se ao cuidado com os excessos relativos a comida e, principalmente, a bebidas fortes; porm aqui parece tratar-se tambm de extremos em questes espirituais, uma vez que o mesmo termo tambm pode trazer a idia de ajuizado.

Sbrio
No grego sophron; tambm traduzido como sensato (NVI), cheio de bom senso (BJ), prudente (NTLH) e cuidadoso (BV). Significa que no devemos ser tolos ou insensatos, mas autocontrolados, srios, esclarecidos e discretos.

Modesto
.No grego kosmos; tambm traduzido como respeitvel (NVI), simples no vestir (BJ), simples (NTLH), honesto (RC) e ordeiro (BV). Se usarmos a traduo direta do grego chegaremos em digno, bem-comportado ou sereno. A palavra grega kosmos, presente na criao de Deus, traz consigo a idia de ordem, organizao. Podemos, portanto, concluir que o que se espera de um pastor que ele seja simples e organizado.

Hospitaleiro
.As nicas tradues que trazem palavras diferentes de hospitaleiro so exatamente as duas que traduzem o texto bblico com parfrases. Encontramos deve estar disposto a hospedar pessoas na sua casa (NTLH) e deve ter prazer em receber hspedes em casa (BV). .O termo em si significa amigo do estrangeiro. A idia que se passa aqui que o pastor deve ter sempre sua casa aberta para receber e abenoar pessoas. .Essa caracterstica era essencial no tempo da igreja primitiva, poca em que as pessoas viajavam muito, principalmente os cristos levando as boas novas, e normalmente tinham dificuldade em encontrar um lugar descente para ficar. .Pensando nos dias de hoje, faz muito sentido que tal caracterstica seja mencionada, uma vez que a igreja tambm pode ser vista como uma grande famlia e, portanto, deve sempre se preocupar com as necessidades dos irmos. .Se olharmos para textos como Romanos 12.13 veremos que o corao hospitaleiro deve ser uma caracterstica do cristo em geral, e no somente do pastor.

Amigo do bem
.No grego philagatos, que pode significar amante de homens bons, ou amante da bondade; tambm traduzido como bondoso (BJ). .Ora, nada mais natural do que esperar que o pastor de uma igreja seja algum que devote sua vida alegremente, mesmo que isto signifique sofrer algum prejuzo, prtica do bem.

Justo
.No grego dikaios, que significa reto segundo as exigncias da lei. Todas as verses analisadas concordam com a traduo justo. .O lder da igreja de Deus deve ser algum que segue as leis; reto perante a sociedade; que no pode ser achado dando jeitinhos, como costumam fazer a maioria dos brasileiros. Ele deve prezar para que a vida da igreja local seja correta, que pague seus impostos, que tenha tudo legalizado. Ele tambm ser capaz de julgar os casos que lhe chegarem s mos com justia.

Piedoso
.No grego osios, que significa piedoso, agradvel a Deus; tambm traduzido como consagrado (NVI), santo (RC), ter a mente pura (BV) e dedicado a Deus (NTLH). .Aqui a relao a ser analisada no mais com a sociedade (como no caso de justo), mas com Deus. O servo escolhido deve ser um exemplo de cristo que a cada dia se parece mais com Cristo. A santidade deve ser uma marca em sua vida e o seu crescimento espiritual deve ser evidente para os que o cercam.

Tenha domnio de si.

.No grego egkrates, que significa autocontrolado, autodisciplinado; tambm traduzido como domnio prprio (NVI), temperante (RC), disciplinado (BJ e NTLH) e dotado de bom senso (BV). .Se realmente fomos chamados para o ministrio pastoral, ento devemos ter controle sobre nossos atos. .Devemos estar sempre prontos a abandonar pecados (mesmo os de estimao) e saber como vencer as batalhas dirias entre as nossas vontades pecaminosas e a nossa conscincia, que deve sempre ser comandada pelo Esprito Santo. .Uma vez que soubermos como manter o nosso corpo e a nossa mente sos, colocando-os diariamente aos ps da cruz de Jesus e sabendo que por ns mesmos j teramos perdido a batalha para no dizer a guerra , ento estaremos prontos a deixar que Cristo comande nossas vidas e tenha domnio at sobre nossas vontades. . Porque eu, mediante a prpria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Glatas 2.19-20)

Apto para ensinar

.No grego didaktikos; tambm traduzido como competente no ensino (BJ), ter capacidade para ensinar (NTLH) e ser um bom mestre da Bblia (BV). .H controvrsias entre os comentaristas se esta qualificao defende ou no o fato do pastor ter o dom de ensino. .Quando descobrimos que este termo didaktikos s volta a aparecer na Bblia em 2 Timteo 2.24, fica ainda mais difcil chegar a alguma concluso. .No temos outros textos fora das epstolas pastorais que nos ajudam a trazer luz a este impasse. .Uma traduo livre deste termo habilidoso no ensino.

.Uma vez que o dom dado pelo Esprito Santo no simplesmente de pastor, mas de pastor-mestre, temos que concordar que vital que o pastor tenha sim uma grande habilidade para expor as Escrituras. .Imagino que nunca chegaremos a uma concluso unnime acerca de se tratar ou no do dom de ensino, mas no devemos ser negligentes e desconsiderar ao menos a grande habilidade do pastor nesta rea. .Ele o principal responsvel por cumprir este papel na igreja e a ele que as ovelhas seguiro; portanto, ele deve saber como conduzi-las, at mesmo intelectualmente.

No dado ao vinho
.No grego paroinos; tambm traduzido como no apegado ao vinho (NVI), no pode ser chegado ao vinho (NTLH) e no ter o vcio da bebida (BV). .A idia que o termo grego traz algum que no viciado no vinho. .Isso significa que a abstinncia exigida como qualificao pastoral. Porm, talvez seja prudente que o pastor assuma uma vida abstmica, ou ao menos que tenha cuidado redobrado nas situaes em que for beber algo. .Conhecemos a mente das pessoas e tambm a cultura etlica brasileira. Diante desses fatos, se decidirmos viver nossas vidas sem a bebida alcolica, evitaremos um testemunho ruim, s ovelhas fracas e aos descrentes; sem contar o fato de nos prevenir de qualquer brecha para um problema pessoal de alcoolismo que possa vir a desqualificar-nos no futuro.

No arrogante
. grego authade; tambm traduzido como orgulhoso (NVI, BV e NTLH), soberbo (RC) e presunoso (BJ). A traduo mais comum do grego dotado de opinio obstinada. .O lder da igreja no deve ser algum que supe ser sempre o nico que tem a verdade. .A ele cabe apenas ensinar a verdade e, para tal, deve ouvir a opinio dos outros, meditar a respeito, estudar a Palavra e orar para que Deus o ajude a ensin-la a de modo que as pessoas se convenam pela fora do Esprito Santo e no por palavras duras ou por imposio. .Devemos lembrar que as ovelhas so fracas e, mais do que isso, no so nossas. .S estamos tomando conta delas por um tempo. Ento, tenhamos sempre em mente que a arrogncia ser um forte indicativo de que estamos a um passo de achar que no precisamos mais de Deus. .Lembre-se: a igreja no sua, mas de Cristo; e voc no passa de um servo que deve cumprir o seu mandato na dependncia dele.

No irascvel
.No grego orgilos; tambm traduzido como iracundo (RC), briguento (NVI)mau gnio (NTLH) e impaciente (BV). .O servo escolhido por Deus deve saber manter a calma em situaes que o suscitariam ira. .Para sermos seus servos devemos ter uma conduta paciente. Temos que aprender a contar at dez quando a ira aparecer, meditar sobre o ocorrido, orar pedindo sabedoria e calma e, finalmente, decidir o que fazer em amor.

No violento
.No grego plektes; tambm traduzido como espancador (RC), briguento (BJ e NTLH) e valento (BV). O termo aqui no trata de violncia verbal, mas fsica. .Obviamente esse texto no defende que a verbal seja permitida; somente traz luz outro assunto.

.Se um pastor chegar, como se diz, s vias de fato com algum, colocar em risco todo o seu testemunho e ministrio. .Sabemos que h situaes que nos deixam irados e que praticamente pedem para uma ao mais enrgica, mas temos sempre que nos lembrar desta qualificao. .Lembremos tambm que Jesus, ao ser esbofeteado, deu a outra face. .Um pastor amigo meu certa vez me disse Quando voc estiver numa situao de risco, ou seja, em que talvez a fora fsica seja realmente necessria e sabemos, lamentavelmente, que s vezes passamos por situaes assim , tenha sempre ao seu lado um ou mais irmos grandes e fortes. .Se necessrio, eles faro o trabalho de agir em sua defesa e afastar a pessoa de perto da situao (s afastar, sem espancar). .Oremos para que Deus nos livre de situaes assim, mas, caso elas aconteam, devemos ser sbios e estar preparados.

Cordato
.No grego epieikes; tambm traduzido como amvel (NVI e BV), moderado (RC), indulgente (BJ) e calmo (NTLH). O termo grego tambm pode significar gentil, bondoso ou pronto a ceder. .Usado em oposio a no violento, fica bem claro como o pastor deve ser. .Ao invs de tentar resolver as questes com a fora bruta ou de forma taciturna, esperado que o servo de Deus aja: com amor, pacincia, calma e sabedoria; da mesma forma que Jesus agiu quando viveu entre ns.

Inimigo de contendas
.No grego amachon; tambm traduzido como no contencioso (RC), pacfico (NVI, BJ e NTLH) e bondoso (BV). .A traduo direta da palavra grega pacfico, como bem escolheu a maioria das tradues. .Esta palavra s vem completar a idia desenvolvida desde o termo no violento que o homem escolhido por Deus para conduzir sua igreja deve ser algum emocionalmente controlado; pronto a enfrentar os perigos com sabedoria, deixando que Deus lute por ele.

No avarento
.No grego aphilarguros; tambm traduzido como no apegado ao dinheiro (NVI), desinteresseiro (BJ), no deve amar o dinheiro (NTLH) e no ter amor ao dinheiro (BV). O termo grego traz em si mesmo a idia de amor ao dinheiro, mais do que simplesmente avarento (que seria <b style="mso-bidi-font-weight: norma