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CRUZANDO A LINHA VERMELHA: QUESTES NO RESOLVIDAS NO DEBATE SOBRE DIREITOS SEXUAIS

Sonia Corra Grupo Internacional para Sexualidade e Poltica Social Brasil

Resumo: No presente artigo busco apresentar as vises tericas e polticas vigentes no campo que tem produzido um discurso sobre direitos sexuais, no sentido de chamar a ateno para as instabilidades e contradies que caracterizam as esferas nas quais vai sendo tecido um novo discurso normativo da sexualidade. Palavras-chave: direitos sexuais, lei, polticas identitrias, sexualidade. Abstract: The present paper aims to present theoretical and political views that play a role on the field that has produced a discourse about sexual rights in order to call attention to the instabilities and contradictions present in the construction of a new normative discourse about sexuality. Keywords: identity politics, law, sexuality, sexual rights.

Este artigo retoma, expande e tensiona idias elaboradas em trabalhos anteriores acerca dos dilemas conceituais e prtico-polticos que esto implcitos no empreendimento de conceituar e legitimar os direitos sexuais. A construo desses direitos no se d num vcuo. Est necessariamente atravessada pelas concepes dominantes de gnero e sexualidade e outros determinantes tais como a capacidade normativa dos Estados nacionais e do sistema internacional de proteo dos direitos humanos, o impacto das foras de mercado, o fundamentalismo nas suas vrias manifestaes, e mais especialmente as desigualdades (de renda, raa e etnia; geracionais e decorrentes da existncia de deficincias restritivas da capacidade fsica dos indivduos). Aqui esses aspectos so, contudo, tratados de forma tangencial na medida em que o foco central do texto so as vises tericas e polticas atuantes no campo que tem produzido um discurso sobre direitos sexuais. Da mesma forma, embora o debate sobre

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direitos sexuais tenha um escopo global, as reflexes aqui desenvolvidas buscam dialogar, sobretudo, como o contexto latino-americano do debate. Um primeiro bloco trata das concepes tericas que informam as conversaes contemporneas sobre sexualidade e direitos humanos e examina, brevemente, as vises e usos da lei e do direito. O segundo bloco analisa a cartografia de constituio dos sujeitos sexuais e de suas agendas polticas por referncia ao contrato social moderno. O terceiro bloco explora questes relativas lei penal. A ltima seo (re)visita o tema das identidades, a partir da pergunta quem o quem dos direitos sexuais?. O resultado final como um painel em mosaico que, inclusive, considero incompleto. No projeto original do artigo eu havia includo um quinto tema: as divergncias quanto ao prazer e a objetificao na sexualidade. Essa ambio inicial foi abandonada, pois exigia um investimento que no estava ao meu alcance no momento de elaborao do texto. Um outro tema que merecia ser mais plenamente desenvolvido diz respeito a situar o debate sobre direitos sexuais em relao a correntes relevantes do pensamento poltico contemporneo, como o caso das vertentes contemporneas do liberalismo poltico (Jonh Ralws e Martha Nussbaum) e da corrente conhecida como democracia radical. Esses limites s no so mais frustrantes por que este exerccio apenas uma estao num ciclo mais longo de reflexo. E, sobretudo, porque essas reflexes, embora parciais, so parte do esforo coletivo de produo deste volume. Em grande medida, na relao dialogal com os demais trabalhos desta coletnea que as idias aqui desenvolvidas ganham sentido e relevncia.

Enredos tericos e vises polticas

O que assistimos um verdadeiro processo de luta; a vida como um objeto poltico foi de alguma maneira tomada pelo seu valor de face e voltada contra o sistema que a tentava controlar. Foi a vida mais que a lei que se tornou o objeto da luta poltica, mesmo quando esta luta poltica foi formulada atravs de afirmaes relativas aos direitos. O direito vida, ao corpo, sade, felicidade, satisfao das necessidades, a sobretudo o direito de redescobrir quem algum e o que pode ser Este o pano de fundo que nos ajuda a compreender o sexo como questo poltica. (Foucault apud Rabinov, 1984, p. 267, traduo minha).

No limiar na era moderna o sexo se converteu no piv ao redor do qual toda a tecnologia da vida se desenvolve: o sexo um meio de acesso tanto

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vida do corpo, quanto vida da espcie; isto ele oferece um meio de regulao tanto dos corpos individuais quanto do comportamento da populao (o corpo poltico) com um todo (Weeks, 1999, p. 51). Nessa passagem, a lei moderna inventou os sujeitos sexuais tais como os conhecemos. Independentemente da heterogeneidade dos sistemas jurdicos existentes, leis, cdigos e normas continuam operando como sistemas de classificao, hierarquizao e, na maioria dos casos, criminalizao de identidades e prticas sexuais. contra esse pano de fundo histrico que, ao longo da ltima dcada, assistimos propagao de um rumor crescente sobre os direitos sexuais. Um exemplo inequvoco o pargrafo 96 da Plataforma de Ao de Pequim, que trata dos direitos humanos das mulheres em matrias relativas sexualidade afirmando que nessa esfera as relaes devem ser livres de coero, discriminao e violncia. A definio guarda vinculao estreita com o conceito de direitos reprodutivos legitimado, um ano antes, na Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento (Cairo, 1994) (Corra, 1999; Corra; Parker, 2004). Desde sua adoo essas duas definies tm inspirado interpretaes e recomendaes dos Comits de Vigilncia dos Direitos Humanos das Naes Unidas (Center for Reproductive Law and Practice; University of Toronto Program in Sexual and Reproductive Health Law, 2001), assim como iniciativas no sentido de sua traduo em leis e normas nacionais. Deve-se dizer, porm, que, no contexto das Naes Unidas, a legitimao dos direitos sexuais das mulheres no foi acompanhada por avanos equivalentes no que se refere aos direitos da diversidade sexual (homossexuais, lsbicas, bissexuais, transexuais, transgneros, trabalhadoras e trabalhadores do sexo). Em Pequim, embora se tenha aprovado o pargrafo 96, no foi possvel incluir no pargrafo 227 que trata das mltiplas formas de discriminao das mulheres uma meno explcita orientao sexual. Em 2000, no processo de reviso de cinco anos da mesma conferncia, uma vez mais a meno orientao sexual foi sistematicamente recusada pelos pases conservadores (Girard, 2000). Em 2001, durante a Sesso Especial da Assemblia Geral sobre HIVAids, em junho, levantou-se objeo quanto participao da representante da Comisso Internacional para os Direitos Humanos de Gays e Lsbicas e Transgneros em uma mesa-redonda envolvendo governos e sociedade civil (Freitas, 2001). No mesmo ano, durante a preparao para Conferncia Internacional contra o Racismo, Discriminao Racial e Formas de Intolerncia, a acreditao da International Lesbian and Gay Association (Ilga) tambm foi questionada pela Conferncia Islmica Internacional. E, durante a prpria con-

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ferncia em Durban, uma vez mais, aps debates acirrados, derrotou-se a proposta de incluso da orientao sexual como base injustificvel de discriminao e intolerncia (Corra; Parker, 2004). Suzana Fried (2002), com razo, caracteriza essa resistncia como um persistente clima de homofobia institucional. A homofobia que se constata nos debates das Naes Unidas contrasta com processos em curso nas sociedades nacionais. Ao longo dos ltimos quinze anos, a Comisso Europia de Direitos Humanos julgou mais de uma dezena de casos de direitos sexuais envolvendo situaes de discriminao, casamento, adoo, troca de sexo e identidade de gnero e, inclusive, direito privacidade de grupos sadomasoquistas. Os anos 1990 tambm seriam cenrio de inmeros debates e conquistas no que diz respeito aos direitos da diversidade sexual no mundo em desenvolvimento. No Equador, por exemplo, o princpio de no discriminao foi incorporado ao texto constitucional de 1991. Desde 1994, o princpio de no discriminao por orientao sexual foi adotado pela nova constituio sul-africana.1 Em vrios pases latino-americanos Brasil, Argentina, Mxico e Colmbia esto em discusso no legislativo propostas de unio civil ou sociedade de convivncia entre pessoas do mesmo sexo. Na ndia, assim como em outros pases asiticos e africanos, anunciam-se iniciativas voltadas para reforma de cdigos penais herdados do perodo colonial que incluem a sodomia como crime. Em contextos to diversos quanto Brasil e a Nova Zelndia h mobilizaes para garantir direitos laborais s trabalhadoras sexuais. Se desde o sculo XIX e com mais intensidade a partir dos anos 1960 as leis do sexo tm sido objeto sistemtico de investigao, crtica e resistncia; cabe perguntar em que medida esta nova proliferao de discursos que articulam sexo e lei se diferencia do que aconteceu no passado. Inmeras distines poderiam ser aqui pontuadas, mas para os objetivos deste artigo o aspecto mais relevante que os sujeitos da poltica sexual ultrapassaram a linha vermelha, ou seja, seu investimento intelectual e poltico j no se restringe arqueologia dos dispositivos da sexualidade e desconstruo e reconstruo das identidades por elas definidas. O rumor dos direitos sexuais prospera, defi-

Nos debates de Pequim sobre o pargrafo 227, a delegao sul-africana foi uma das primeiras a tomar a palavra para afirmar que nenhuma forma de discriminao era aceitvel.

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nitivamente, no espao discursivo e institucional de produo da prpria lei. Esta no uma travessia trivial. O debate intelectual e poltico que fez da sexualidade um tema poltico na era contempornea teve origem na revoluo sexual dos anos 1960, mas ganhou densidade e legitimidade acadmica a partir de sua vinculao com as teorias ps-modernas que situam a sexualidade no corao da formao cultural e poltica moderna. Essa inflexo intelectual posteriormente denominada viragem lingstica deu grande flego poltico aos movimentos societrios que se mobilizam ao redor das questes da sexualidade. Sua crtica ao essencialismo extraiu o sexo da ordem natural das coisas para situ-lo em terrenos incomparavelmente mais plsticos: os discursos, instituies e prticas.2 As teorias psmodernas tambm permitiram transportar a excluso e o estigma decorrentes dos discursos e normas modernas relativas sexualidade da esfera do patolgico para o exterior constitutivo da poltica (Derrida apud Mouffe, 1999). Segundo Mouffe esse lugar exterior onde a condio de constituio de toda e qualquer identidade afirmao de uma diferena o que possibilita, nas condies contemporneas, a reafirmao do poltico. Entretanto, a viragem lingstica arrastava consigo uma zona de sombra: o marcado ceticismo dos tericos ps-modernos em relao idia de transformao social e poltica, ou seja, em relao ao tema da emancipao. Essa zona de sombra, que tem sido pouco debatida no campo em que se desenrola a conversao sobre os direitos sexuais, no pode ser eludida. Vrios autores e autoras tm chamado ateno para o fato de que h diferenas significativas na posio dos autores ps-modernos ou ps-estruturais no que se refere ao ceticismo quanto emancipao (Fraser, 1997; Moufffe, 1999). Contudo mesmo considerando a distncia entre o que pensam, por um lado, Lyotard e Baudrillard, e, por outro, Derrida, Foucault (ou mesmo Judith Butler), de modo geral, a corrente intelectual ps-moderna forneceu aos atores da poltica sexual um poderoso instrumental analtico para compreender os mecanismos atravs dos quais instituies, leis, percepes e prticas sociais eram fontes de excluso e estigma. Mas no oferece alternativas fceis para programas de mudan-

Nesse sentido, a conversao contempornea sobre o lugar e sentido da sexualidade na vida humana difere radicalmente daquelas que a precederam e que estavam fundamentalmente informadas pela concepo de sexo como instinto vital.

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a social, cultural e poltica na mendida em que expressa um marcado ceticismo em relao concepo clssica do sujeito poltico universal, racional, autoconstitudo bem como em relao lei e ao direito como instrumentos potenciais de correo das injustias. A ilustrao mais vigorosa dessa posio identificada nos escritos de Jacques Derrida:
A justia do direito no justia. As leis exercem autoridade, mas no a justia O direito funciona atravs da fora e da violncia. A justia uma aporia: uma experincia que no somos capazes de experimentar; o desejo do impossvel; acaba sendo um chamado por justia. O direito calculo. A justia incalculvel.3

Mas, como vimos, a despeito dessas recomendaes tericas, os sujeitos polticos da sexualidade construda socialmente esto intensamente engajados com os discursos e plataformas institucionais da lei e dos direitos humanos. Essa aproximao indita e muito estimulante. Mas no elimina automaticamente as tenses de fundo entre a epistemologia contempornea da sexualidade que enfatiza a fluidez, instabilidade das prticas e identidades sexuais e os fundamentos da teoria e prtica da lei e do direito, que se ancoram em premissas firmes de bom e mau, certo e errado. Algumas idias no sentido de explorar esse dilema foram desenvolvidas no artigo que escrevi com Richard Parker (Corra; Parker, 2004). A afirmamos que um primeiro passo no sentido de processar essas tenses reconhecer a heterogeneidade presente no regime dos direitos humanos (Cervantes apud Rojas, 2001). Esse regime comporta uma corrente moral (absolutista) que, embora reconhecendo a existncia de um debate sobre se os direitos humanos so moralmente necessrios ou bons, afirma decisivamente que deve ser acordado universalmente que os direitos humanos so bons e necessrios. Uma segunda vertente busca bases filosficas e sociolgicas para validar a premissa de universalidade dos direitos humanos. Ela comporta tanto posies essencialistas, que baseiam suas proposies no que essencial para a condio humana, quanto posies que se interrogam sobre que condies sociais poderiam ser firmadas como argumentos universalizadores. J a corrente pragmtica argumenta que os direitos humanos so relevantes e universais na me-

Notas do seminrio Lei e Direito em Derrida, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, agosto de 2002.

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dida em que sejam aceitos internacionalmente e posteriormente disseminados. Finalmente, existe tambm uma corrente procedimental, menos conhecida, segundo a qual o que pode tornar os direitos humanos universais o processo de sua construo, atravs de dilogos permanentes, democrticos, intersubjetivos e caracterizados pela reconhecimento das diferenas e pela reciprocidade. No parece excessivo afirmar que os atores e atrizes da poltica sexual, em especial no contexto latino-americano, tm lanado mo dessas vrias vertentes sem maiores reflexes quanto a suas implicaes, riscos e limites. Se, por um lado, as perspectivas absolutistas e essencialistas podem no ser muito influentes entre aqueles e aquelas que hoje propem uma pauta de direitos sexuais, elas so muito significativas, quando no hegemnicas, no campo mais amplo dos direitos humanos com o qual estamos, inevitavelmente, em interlocuo constante. No prprio campo dos direitos sexuais marcante a presena de iniciativas que se alinham corrente pragmtica. Esse o caso, por exemplo, dos enfoques feministas que vm investindo na definio de direitos sexuais como obrigaes do Estado (deveres perfeitos).4 Por outro lado, os pressupostos da corrente procedimental so menos conhecidos e debatidos pelos os atores do campo. Na medida em que j estamos, de fato, produzindo definies normativas, preciso ter clareza quanto aos limites e possibilidades de cada um desses enfoques na relao como os pressupostos que tm informado nosso entendimento das sexualidades. Na minha avaliao, a corrente moral, assim como as vertentes essencialistas dos direitos humanos, esto epistemologicamente muito distantes quando no em contradio aberta com as concepes fluidas e instveis das identidades e prticas sexuais. Entre outras razes porque, como lembra Miller (2001), essa instabilidade e fluidez no permitem definir fronteiras precisas entre o bom e o mau, definio essa que um requisito das formulaes absolutistas e essencialistas da lei e do direito. Por outro lado, a vertente procedimental dos direitos humanos permite capturar e valorizar significados contextuais da sexualidade e est mais prxi-

Entre esses, so muito relevantes os esforos realizados por Rebecca Cook e seu grupo e pelo Cladem, que de fato est propondo a formulao de uma Conveno Interamericana sobre Direitos Sexuais e Reprodutivos.

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ma das propostas de esferas pblicas plurais e situcionalidade dos debates morais que so muito relevantes para o desenvolvimento dos direitos sexuais e reprodutivos. 5 Mas exatamente em razo dessa abertura, a corrente precedimental pode apresentar algumas limitaes neste novo estgio em que j estamos engajados(as) na produo normativa. Por essa razo, nas reflexes desenvolvidas com Parker (Corra; Parker, 2004), sugerimos que poderia ser interessante explorar pontes entre a perspectiva procedimental e a corrente pragmtica. Isso requer, por um lado, identificar os princpios gerais de direitos humanos que sejam suficientemente abertos para se constiturem em suportes de prerrogativas a serem aplicadas ao campo da sexualidade (pensada como construo social instvel e malevel). Por outro, implica manter viva a premissa central da corrente procedimental, segundo a qual mais importante do que contedo dos acordos de direitos humanos so os processos atravs dos quais esses acordos so alcanados. Nessa nova etapa em que j ultrapassamos a linha vermelha tambm preciso reconhecer os problemas no resolvidos que derivam das vises e usos da lei e do direito que permeiam o campo poltico mais amplo em que esse debate se desenrola. No contexto latino-americano, por exemplo, o empreendimento dos direitos sexuais se desenvolve num ambiente fortemente marcado pela lei escrita (de tradio romana). Ou seja, em condies que diferem substancialmente daquelas que viram surgir os conceitos de direitos reprodutivos e sexuais que foi o ambiente da Common Law (de tradio anglo-saxnica), que no privilegia os cdigos escritos, mas sim os princpios gerais do contrato social e os procedimentos de jurisprudncia. Num artigo que escrevi com Rosalind Petchesky (Corra; Petchesky, 1994), analisamos os limites da tradio jurdica liberal (especialmente a anglo-saxnica) quando se tratava de conceber os direitos reprodutivos como direitos sociais, Conclumos ento que a impregnao contratualista e individualista do direito liberal dificulta a formulao de medidas de correo substantiva de desigualdades, assim como a legitimao de prerrogativas coletivas e de direitos positivos. Se transportamos esse exerccio analtico para o contexto e a cultura jurdica latino-americana podemos identificar problemas adicionais. Embora o

As idias de esfera pblica plural e situcionalidade do debate moral podem ser identificadas no escritos de Plummer (2001) e Fraser (1997).

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arcabouo de nossa tradio jurdica oferea uma gama mais ampla de dispositivos de proteo, ou seja, direitos positivos, nos seus aspectos substantivos nosso contrato social no difere dos fundamentos liberais clssicos. Tambm aqui nos debatemos sistematicamente com o vis contratualista e individualista que, inclusive, acentuou-se por efeito das reformas econmicas liberais dos anos 1990.6 Por outro lado, nossa tradio muito mais propensa a sacralizar normas e representaes, um trao que tem rebatimentos sobre a cultura poltica no seu sentido mais amplo. Nas sociedades latinas, em geral, no pensamos a lei e o direito como uma espinha dorsal do contrato social que pode e deve se transformar medida que se transformam os sujeitos que os produzem (e suas relaes). Mas sim como um arcabouo quase mtico (platnico, poderamos dizer) que determina a realidade. Alm disso, na conjuntura atual, em face da crescente perda de capacidade indutiva e normativa dos Estados nacionais, assistimos ao surgimento e intensificao de demandas polticas no sentido de mais regulao e controle. No contexto regional experimentamos hoje a consolidao de uma cultura de direitos humanos no interior da qual, inclusive, se ampliam as iniciativas de recurso aos instrumentos internacionais. Esse novo ambiente, por um lado, abre a possibilidade para ampliao de direitos em relao a esferas da vida que estavam excludas do contrato social liberal clssico. Mas, por outro, a tambm esto fortemente atuantes expectativas e demandas de maior controle normativo por parte dos Estados e das instncias internacionais. O novo clima favorvel construo dos direitos sexuais para alm dos direitos de cidadania exclusivamente referenciados aos Estados nacionais , ou seja, concebidos como um processo de construo de direitos universais. Mas, ao mesmo tempo, continuamos nos movendo numa a cultura poltica que tende sacralizao da lei. Esses paradoxos que determinam, inevitavelmente, as condies de realizao de nossa reflexo e ao poltica devem ser examinados em relao s diferentes escolhas que podem ser feitas em relao s vrias vertentes dos direitos humanos. Uma perspectiva de direitos sexuais que concebe a sexualidade como fato natural, privilegia a norma escrita e pensa o direito como

O vis contratualista de nossa tradio particularmente acentuado no direito de famlia.

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parmetro de regulao robusta das prticas sociais e sexuais (enforcement) ir, possivelmente, optar pelas correntes moral ou essencialista dos direitos humanos. J as posies que privilegiam a concepo de sexualidades construdas e instveis e visualizam a justia como idia reguladora (o objetivo inalcanvel de Derrida) iro optar pela perspectiva procedimental, ou talvez buscar snteses provisrias entre essa corrente e a viso pragmtica dos direitos humanos. Estas reflexes no tm a pretenso de esgotar a enorme complexidade das questes que podem se identificadas na charneira entre a teoria e ao poltica dos direitos sexuais. Elas apenas visam chamar ateno para as instabilidades e contradies que caracterizam os campos nos quais vai sendo tecido um novo discurso normativo da sexualidade. O desenvolvimento pleno de uma perspectiva aberta e plausvel dos direitos sexuais no pode prescindir do processamento das disjunes e convergncias que aqui foram delineadas.

Dentro e fora do contrato social

Rompendo abertamente com a tradio ocidental que aceitava o homoerotismo, a modernidade transformou o homem que faz sexo com homens em uma nova criatura, num segundo outro problemtico. A mulher, com sua florescente diferena, seria situada em oposio complementar ao homem. O invertido como a terminologia indica precisamente tornou-se o exato contrrio do homem. Espelhando-se nesses outros ntimos, o homem do Iluminismo podia definir e reafirmar sua prpria natureza (superior). (Corra, 2000, p. 180).

A inveno dos direitos sexuais guarda um vnculo estreito com a longa trajetria de reconstruo de leis nacionais e do prprio paradigma dos direitos humanos a partir da perspectiva das mulheres. Mas quando se considera a multiplicidade de sujeitos que hoje demandam prerrogativas no campo da sexualidade, preciso dizer que sua aproximao com a lei e o direito foi mais tardia, e tem sido construda a partir de parmetros que nem sempre coincidem com a perspectiva feminista. Em reflexes anteriores, examinei as tenses de natureza poltica entre os atores do campo de direitos sexuais (Corra; Parker, 2004; Rojas, 2001). Aqui se trata de analisar essas disjunes tendo como referncia o ciclo longo de constituio das identidades sexuais na sua relao com a lei e o direito. Minha hiptese de trabalho de que essa dissonncia deriva fundamentalmente da diferena (no pequena) entre posio ocupada, de um

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lado, pelas mulheres e, de outro, pelas sexualidades dissidentes no arcabouo jurdico do contrato social moderno. Na passagem para a modernidade, quando o sexo se converteu em piv de articulao entre o mundo da vida e administrao do corpo poltico, as mulheres no foram excludas do contrato social, mas sim posicionadas desigualmente e confinadas de jure ou de facto esfera privada. Como bem analisa Laqueur (1990), essa desigualdade de posio foi justificada pelos filsofos do sculo XVIII como necessria para domesticar impregnao sexual do corpo feminino, que tambm determinava a diferena radical das mulheres em relao aos homens. Embora posicionadas desigualmente em razo de sua sexualidade as mulheres ocupavam (e ocupam) uma funo nuclear no contrato social: a reproduo (patrimnio, herana, filiao, manuteno da vida cotidiana, a face submersa da economia). Por efeito dessa centralidade as leis das mulheres foram (e continuam) predominantemente inscritas nos cdigos civis. Em contraste, os demais sujeitos sexuais tm sido, sistematicamente, pensados como objetos dos cdigos penais. Dito de outro modo, enquanto as mulheres se situavam (ainda se situam) desigualmente no interior do contrato, os outros sujeitos potenciais dos direitos sexuais estavam (e esto), de fato, posicionados na sua margem (excludos). Essa a mesma lgica que faz do adultrio, da prostituio feminina e do aborto matrias penais.7 Essa diferena constitutiva est longe de ter sido eliminada das normas jurdicas, continua atuante no imaginrio social e, sobretudo, marcou de maneira diferenciada as pautas dos atores e atrizes da poltica sexual. Por exemplo, por efeito da interioridade das mulheres, a posio feminista tem refletido historicamente maior confiana na lei e tem menos hesitaes quanto a fazer reivindicaes de direito positivo (demandas de proteo). J os demais sujeitos sexuais homossexuais, trabalhadoras do sexo, transexuais, etc. manifestam grande desconfiana quanto ao potencial de violncia da lei, privilegiam

O debate inconcluso sobre o lugar da prostituio feminina na lei ilustrativo dessa disjuno, ou, se quisermos, ambigidade. A controvrsia desde sempre gira ao redor da questo de se as mulheres que se prostituem devem ser elas mesmas criminalizadas ou se a punio deve ficar restrita ao corruptor ou queles que auferem benefcios da prostituio. O outro debate recorrente diz respeito funcionalidade social da prostituio, ou seja, como mal necessrio que garante a sustentabilidade dos contratos conjugais. Este tipo de dvida ou dilema no identificado, contudo, nos discursos sobre a homossexualidade masculina, sistematicamente concebida e tratada como desvio da norma.

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a agenda dos direitos negativos (no discriminao e tratamento igual perante a lei) e so, com freqncia, relutantes quanto a medidas de proteo estatal. Da mesma forma, o apelo sistemtico das feministas no sentido de que as fronteiras entre pblico e privado sejam reconfiguradas deve ser examinado luz desta dicotomia (dentro e fora do contrato social). Nada ilustra melhor o imaginrio poltico da interioridade constitutiva das mulheres do que as proposies feministas, no sentido de reconstruo da cidadania a partir das caractersticas do cuidado que definem funo das mulheres na esfera privada (Pateman, 1988). Mas h, como se sabe, outras correntes que pensam a redefinio dessas fronteiras em termos de equalizao entre esfera privada e pblica e abertura da esfera privada para permitir medidas de proteo contra a desigualdade e o abuso que a vicejam, quando no se originam. A interioridade das mulheres tambm est associada fuso entre sexo e gnero, que muito freqente na teorizao feminista. Vrias autoras e autores identificam nesta fuso um apagamento da sexualidade como esfera diferenciada de discursos e prticas (Corra, 1999; Parker, 1991; Rubin, 1984). J os demais sujeitos sexuais tm na esfera diferenciada da sexualidade o lugar constitutivo de suas identidades e demandas polticas. Sua problematizao da diviso entre pblico e privado no se faz na mesma direo das feministas. Expressam grande cautela, quando no franca resistncia, frente a propostas que visam abrir a esfera privada para interveno do Estado. E, sobretudo, em anos mais recentes o direito a unio civil ou seja, afetividade e privacidade tem sido um dos temas mais importantes das lutas legais em que gays e lsbicas esto envolvidos, e contm, implicitamente, um apelo ao respeito pela privacidade e intimidade. Deve-se dizer, inclusive que um dos traos mais importantes das lutas que se desenvolvem na regio para assegurar a unio civil ou sociedade de convivncia entre pessoas do mesmo sexo exatamente seu significado em termos de deslocar a questo homossexual da lei penal para um dos ncleos da lei civil, que o direito de famlia. No conjunto, essas muitas disjunes sugerem que no possvel fazer uma transposio automtica entre a reforma das leis do gnero e a construo de direitos no campo da sexualidade. No deveramos nos aproximar dos direitos sexuais como se fossem uma simples extenso ou aprofundamento de prerrogativas relativas correo da desigualdade entre os gneros no campo da sexualidade. O investimento no sentido de firmar premissas e procedimentos de justia ertica requer inventar regras, leis, a cada vez, sem critrios prvios o que sempre uma inveno violenta, um acontecimento (Derrida

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apud Perrone-Moyss, 2001, p. 12-13). Essa inveno implica, entre outras coisas, enfrentar o tema da lei penal.

O direito de punir
No campo em que so construdos os direitos sexuais, h um nico consenso robusto quanto aplicao da lei penal: a punibilidade do estupro e sua qualificao como crime contra a pessoa (ou seja, uma infrao grave dos direitos humanos). Nos anos 1990, uma das conquistas mais significativas do feminismo global foram as definies de Viena, e mais especialmente do Tribunal Penal Internacional, que definem o estupro sistemtico em situao de conflito como crime contra a humanidade. Contudo, quando examinado a partir de uma lente plural dos direitos sexuais, mesmo esse consenso parcial, pois continua, fundamentalmente, referenciado s mulheres. No desenvolvimento do debate contemporneo sobre estupro e direitos humanos, a violao de meninos, homens, travestis, transgneros e demais dissidentes sexuais tm sido francamente marginal. Sem dvida, os episdios recentes de pedofilia da Igreja Catlica fizeram eclodir na cena pblica o escndalo quanto ao sexo no consentido entre homens e meninos. Entretanto, no esto em pauta os abusos da integridade sexual de outros que no as mulheres. So, por exemplo, muito escassas as pesquisas acerca do estupro sistemtico nos sistemas prisionais masculinos.8 H tambm um razovel consenso quanto a excluir das leis criminais a sodomia (nos casos em que a prtica homossexual masculina assim caracterizada), o adultrio e o aborto. Mas quando se trata dos demais objetos sexuais das leis penais prostituio e trfico, pornografia e uso do corpo da mulher na mdia, para mencionar apenas os temas mais debatidos o que tem prevalecido so tenses, controvrsias e cises. Isso se d tanto no interior do campo feminista quanto entre feministas e demais atores da poltica sexual. Nos Estados Unidos, por exemplo, desde os anos 1980, essas tenses tm sido muito acirradas, e delas decorrem a oposio radical entre autoras que so referncia para o debate regional sobre sexualidade e direitos humanos das

Uma exceo que confirma a regra o estudo de Jacobo Sikora Schifter (1988) em Amor de Machos.

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mulheres, como caso de Gayle Rubin e Catherine Mac Kinnon. Esse debate est longe de ter-se esgotado.9 E, muito embora as propostas de criminalizao de determinadas prticas sexuais sejam mais freqentes entre as feministas, significativo constatar que em anos recentes grupos homossexuais tambm tm feito apelos no sentido de aplicao da lei penal.10 No possvel examinar em profundidade as vises, posies e argumentos que esto em jogo nessas muitas controvrsias. Possivelmente, a concepo de direito como instrumento de punio que impregna nossa cultura explica, parcialmente, a ausncia de um debate sistemtico, entre os atores do campo, quanto aos significados, limites e riscos da lei penal. Entretanto, no corao das controvrsias podem ser identificadas questes mais complexas, como o caso das divergncias quanto aos significados do prazer, da violncia e da objetificao na esfera da sexualidade. Aqui vou me limitar a trazer algumas reflexes crticas a respeito da associao entre lei penal e sexualidade.11 Na seo anterior j foi suficientemente enfatizada a forte correlao entre sexo e crime no contrato social moderno. Miller (2001), por sua vez, sugere que preciso ter muita cautela acerca dos efeitos no antecipados das reformas da lei penal quando se trata de situaes relativas ao sexo. Usa como ilustrao o caso da reformas das leis estatutrias sobre estupro nos Estados Unidos dos anos 1920, pois a reviso histrica cuidadosa dessas medidas revelou que a nova lei era mais invocada pelas famlias quando o amante masculino das filhas pertencia classe, raa ou etnia errada (Miller, 2001, traduo minha). A autora se pergunta se um efeito equivalente no poder ocorrer, nos dias atuais, nos vrios contextos em que as feministas reivindicam a criminalizao de homens que abusam de mulheres e meninas, ou seja, que o apelo

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O ltimo livro de Martha Nussbaum (1999), Sex and Social Justice, dedica trs artigos ao tema, sendo que em dois a filsofa desenvolve uma argumentao direta com Catherine Mac Kinnon e Andra Dworkin, que so as vozes mais conhecidas de condenao da pornografia e prostituio. Grupos gays brasileiros, por exemplo, tm encaminhando propostas no sentido de criminalizar prticas de discriminao e homofobia, iniciativas que se inspiram no tratamento do racismo como crime inafianvel, adotado pela lei brasileira nos anos 1970. O projeto original deste artigo inclua uma sesso voltada para examinar esta dimenso do debate. Contudo, no desenvolvimento do texto revelou-se que esta uma proposio por demais ambiciosa e que extrapolava em muito minhas possibilidades de reflexo no tempo disponvel. Tambm conclu que a incluso de reflexes preliminares e parciais sobre a questo da objetificao poderia comprometer a consistncia no s do artigo como tambm dos meus prprios argumentos. De qualquer modo, o desafio de enfrentar a questo continua na minha pauta de reflexo para o futuro prximo.

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criminalizao seja convertido em justificao para caucionar outras formas de excluso ou mesmo mobilizar justia pelas prprias mos (punio extrajudicial). O fato de que, no contexto latino-americano, com freqncia, os estupradores sejam linchados ou assassinados quando chegam priso sugere que esta hiptese no exatamente absurda. A jurista brasileira Maria Lcia Karam (2002) problematiza de maneira ainda mais contundente o uso da lei penal. Segundo a autora, a definio de crimes sexuais no deriva dos princpios de justia ou de proteo dos indivduos, mas sim de uma lgica que visa a obteno de disciplina moral e social:
No pode, pois, a lei penal ser utilizada para imposio de pautas morais de comportamento, em um campo que est reservado s convices ntimas e conscincia individual. Neste campo, o Estado no pode intervir, no se podendo confundir Direito e Moral, como tampouco crime e pecado. Quando se erige uma moral pblica sexual, qualquer que seja esta, categoria de bem jurdico, o que se acaba por estabelecer a imposio de uma concepo moral dominante sobre a sexualidade, que, embora possa at ser compartilhada pela maioria dos membros da sociedade, pode no ser aceita por indivduos ou grupos sociais, cujo direito diferena h de ser garantido, sempre que no atingidos direitos alheios. (Karam, 2002).

Se examinarmos as condies reais de implementao das leis penais em relao sexualidade no difcil constatar que Karam est correta. Em nossas sociedades a criminalizao da prostituio, da homossexualidade (ou mesmo do aborto) no visa aprisionar todas as pessoas que cometem esses crimes, mas sim criar e sustentar uma atmosfera moral de condenao. Para que esse objetivo seja atingido necessrio implementar a lei episodicamente, pois s assim as sociedades (e pessoas) se lembram de que a norma existe. Em geral a aplicao exemplar da lei penal em relao a crimes sexuais atinge aqueles e aquelas que esto sujeitos a outras formas de desigualdade e estigma: prostitutas de rua, michs, travestis, mulheres pobres (no caso do aborto). Para superar essa cultura autoritria que persistentemente alimentada pela idia de crime sexual, Karam prope a diferenciao, conceitual e poltica, entre moral e direito. Ela tambm enfatiza que, nos debates polticos e nos procedimentos de operao da justia, preciso sempre garantir a primazia dos princpios constitucionais de dignidade, liberdade e privacidade sobre a lei penal, ou seja, estabelecer limites constitucionais para o direito de punir. Essas premissas, que foram pensadas originalmente por referncia ao aparato jurdi-

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co dos Estados nacionais, podem e devem ser estendidas construo dos direitos sexuais no plano dos instrumentos internacionais de direitos humanos, j que esses instrumentos esto fundamentados nos mesmo princpios gerais de dignidade, liberdade, privacidade, segurana pessoal. Entretanto, para que esse giro possa ocorrer, preciso que as diferenas no plano da viso e uso da lei sejam nomeadas e processadas pelos atores plurais da poltica sexual.

Quem o quem?
O primeiro consenso normativo global dos direitos sexuais ocorreu em Pequim pelas mos das feministas (e de alguns setores lsbicos), ou seja, ficaram dele excludos os demais atores polticos envolvidos na conversao. O contedo do pargrafo 96 no s especfico dos direitos humanos das mulheres na esfera da sexualidade como comporta dois blocos cujos contedos so radicalmente diversos. A primeira parte do pargrafo aberta, afirmando os direitos sexuais das mulheres como ausncia de e proteo contra coero, discriminao e violncia, uma formulao que poderia facilmente alterada no sentido de definir os direitos de todas pessoas na esfera da sexualidade. Entretanto, a segunda parte do pargrafo que resultou de uma exigncia dos pases islmicos tem franca conotao heterossexual. No sem razo, as condies em que se produziu esse primeiro consenso global sobre os direitos sexuais, assim como seu resultado, tm sido objeto de crticas severas por parte de intelectuais e ativistas do campo homossexual. A meu ver, a lio mais significativa da negociao de Pequim a de que os consensos normativos, mesmo os mais progressistas, so contingentes e excludentes. Nas condies polticas contemporneas a produo de consensos institucionais desencadeia novos processos de disputa de participao e significado. Isso implica que para responder a pergunta quem o quem dos direitos sexuais? preciso assegurar a pluralidade no espao de debate e processar as inevitveis tenses que dela decorrem.12
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Nas atuais condies polticas em face do ataque virulento das foras do conservadorismo moral contra as definies do Cairo e de Pequim nos vemos foradas a defender, com unhas e dentes, os consensos legitimados, ainda que eles sejam contigentes e parciais. Em que pesem os problemas da conjuntura imediata fundamental manter abertura intelectual em relao ao que podem vir a ser os direitos humanos na esfera da sexualidade, assim como no que diz respeito a quem o sujeito desses direitos.

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Entretanto, essa pergunta (quem o quem?) tambm nos instiga a revisitar o debate terico sobre identidade, representao poltica e norma jurdica. Um exerccio possvel nessa direo o de explorar a questo a partir da perspectiva de Judith Butler (1990). Butler considera que no somente o gnero, mas o prprio sexo resultado de uma modelao cultural que inclui a norma jurdica (quem meu nome?). Sobretudo, problematiza a prpria categoria mulher (homem) como fonte de legitimidade representacional frente aos regimes jurdicos: Na verdade a questo da mulher como sujeito do feminismo levanta a possibilidade que pode no haver um sujeito frente lei, esperando para ser representado na ou pela lei (Butler, 1990, p. 3, traduo minha).13 O projeto de Butler claramente ctico quanto s possibilidades de reforma dos regimes jurdicos. Mas sua concepo de instabilidade e falta de substncia ontolgica dos sujeitos sexuais instigante para pensar quem o quem dos direitos sexuais. Seu ponto de partida (e de chegada) so as prticas paradoxais de sexo/gnero que possibilitam tanto nas experincias dos sujeitos quanto nos acordos lingisticos uma proliferao que vai muito alm do modelo dos dois sexos: as drag queens, queers, transgneros. A partir desse lugar Butler ir conceber sexo-gnero como performance, como desempenho individual e relacional que parte de um jogo mais amplo de roteiros culturais (e sociais). Na conversa sobre os direitos sexuais as performances de sexo-gnero devem ainda ser examinadas em termos da articulao com outras identidades (ou seja, as categorias lingsticas, subjetivas e jurdicas que no derivam do trinmio corpo-sexo-gnero). Mouffe e Laclau (1985) j h algum tempo haviam formulado uma grade analtica para pensar a democracia a partir do reconhecimento das mltiplas posies subjetivas e sociais dos sujeitos polticos. Miller (2001) caminha na mesma direo, chamando ateno para sobreposio ou disjuno entre as identidades sexuais e as outras identidades raa, classe, etnia, profisso, situao marital, etc. que tambm esto inscritas nas representaes sociais, experincias subjetivas e regimes jurdicos. Explora, especialmente, a sexualizao dessas outras identidades, ou seja, sua classificao

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No texto de Butler (1990, p. 3, traduo minha) essa afirmao se completa da seguinte maneira: A assuno dominante de uma integridade ontolgica do sujeito que existe antes da lei pode ser interpretada como trao contemporneo da hiptese do estado de natureza, que esta fbula fundacional constitutiva das estruturas jurdicas do liberalismo clssico.

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e hierarquizao a partir de categorias sexuais. Miller lembra, inclusive, que o discurso nazista tambm lanou mo da descrio sexual, pois os judeus eram descritos como efeminados em contraposio virilidade alem. No nosso contexto cultural a ilustrao mais pertinente e conhecida , possivelmente, a persistente sexualizao/erotizao de homens e mulheres negras, que ter denotaes negativas ou positivas a depender do contexto em que se situem as prticas e se produzam os discursos valorativos. A distncia crtica que estas autoras guardam em relao genealogia dos sujeitos na sua relao com a sexualidade e os regimes jurdicos um sinal de alerta permanente (e necessrio) em relao naturalizao do contrato social e de suas lgicas de incluso e excluso. Constitui, a meu ver, um instrumento poderoso para prevenir a sacralizao da lei inclusive dos instrumentos de direitos humanos, e a cristalizao das identidades sexuais e sociais. Sobretudo nos inspira a interrogaes de fundo. A sedimentao gradativa de princpios de justia ertica implica fixar ou, ao contrrio, diluir a polimorfia dos sujeitos sexuais? Concebemos os direitos sexuais como invocao das prerrogativas especficas de cada uma dessas categorias performticas? Nosso projeto supe fazer de cada uma das definies das sexualidades hierarquizadas, tal como delineadas por Gayle Rubin (1984), suporte de demandas jurdicas negativas e positivas? Ou, ao contrrio, trata-se de reconhecer o carter fluido, instvel, mutvel das identidades sexuais e buscar definies as mais abertas possveis para delimitar suas prerrogativas enquanto sujeitos que experimentam a sexualidade? Se optarmos por esta ltima alternativa, uma trilha a ser percorrida , talvez, o recurso ao conceito de quem (quid) elaborado por Hannah Arendt (1973) para descrever apario diferencial dos sujeitos na esfera pblica. Na formulao da autora, o quem uma referncia inegocivel, pois assegura o reconhecimento da pluralidade no mundo da vida e alimenta a alteridade como fundamento da poltica. luz dessa perspectiva, a proliferao de vozes e sujeitos sexuais mais que bem-vinda como fonte de enriquecimento da poltica no seu sentido amplo, e do dilogo sobre direitos sexuais de forma mais especfica. Entretanto, para Arendt (1973), a alteridade do quem embora construda a partir da experincia diferenciada dos sujeitos no se funda em corpos e prticas como suportes ontolgicos do ser ou das prerrogativas jurdicas (isto o que fazem as leis do sexo). A apario diferenciada do quem se conjuga com o reconhecimento de uma humanidade comum que subjacente e ao mesmo tempo mediada pelas diferenas.

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A concepo arendtiana implica, portanto, uma dialtica sutil entre visibilidade poltica das diferenas e apagamento filosfico dos corpos e prticas.14 Essa viso proporciona uma nova chave de leitura dos dilemas que enfrentamos no processamento da equao difcil em que se articulam sexualidades, identidades, poltica, discursos e regimes jurdicos. A dialtica arendtiana pode, talvez, favorecer um projeto de construo dos direitos sexuais que no silencia a pluralidade e nem tampouco seja uma mera (re)inscrio de prticas e corpos sexuais no regime discursivo e jurdico das leis e dos direitos humanos.15

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Este apagamento do corpo e da experincia subjetiva foi analisado por Seyla Behanib (1996) como pudor, como um trao do que ele denomina o modernismo relutante de Hannah Arent. Este caminho nos aproxima das correntes conhecidas como ps-identitrias que apontam para o fim do feminismo, da homossexualidade, etc. Sei bem que no espao da ao poltica, as propostas no sentido de uma poltica ps-identitria suscitam fortes reaes pois a coreografia do nosso campo de debate ainda predominantemente determinada pelas identidades sexuais. Isto indica que no possvel saltar num passe de mgica sobre as condies reais de realizao da poltica da sexualidade. Mas isto no deveria nos impedir da continuar explorando possibilidades que permitam superar as perverses da poltica de identidades j que elas constituem um obstculo importante no caminho de construo dos direitos sexuais.

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Recebido em 01/06/2006 Aprovado em 30/07/2006

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