Matrix e a filosofia

Por Heraldo Aparecido Silva 23/5/2003 "O que Matrix? Controle. A Matrix um mundo de sonhos gerado por computador... feito para nos controlar..." [Trecho da revelao feita por Morpheus a Neo]
(Andy & Larry Wachowski, The Matrix, EUA, 1999). O que a Matrix? A resposta est a. Ela est sua procura. E te encontrar se voc desejar Morpheus segue o caminho do filsofo: Conhece a verdade e volta caverna para instruir os demais Neo, o fugitivo O agente Smith sustenta que ns, seres humanos, no somos mamferos, porque no entramos em equilbrio com o meio ambiente

Em 1999, o cinema americano produziu Matrix (The Matrix, EUA, 1999), um filme, originalmente subestimado, que arregimentou milhares de admiradores no mundo todo e logo se transformou em uma referncia para outras produes cinematogrficas.

Um exemplo? Bem... se ficarmos apenas no efeito bullet time, lembraremos de vrias pardias, plgios e "homenagens". O fenmeno Matrix pode ser parcialmente compreendido se levarmos em considerao a profuso de influncias e temas que aparecem, direta ou indiretamente, no roteiro e nas imagens do filme. A vo alguns exemplos: distopia, esperana, filosofia, 1984 de George Orwell, artes marciais, cibercultura, agentes secretos e teorias conspirativas, romance,Alice no pas das maravilhas de Lewis Carroll, messianismo (crena na vinda do Salvador: Jesus, Messias, Buda, Rei Arthur), mitologia grega e cltica, Admirvel mundo novo de Aldous Huxley, efeitos especiais revolucionrios, nova esttica super-herostica (culos escuros, roupas pretas de couro e sobretudos substituem, respectivamente, mscaras, uniformes colantes coloridos e capas), fico cientfica, animes e assim por diante. Como no d para falar de todas estas coisas em poucas linhas, vamos especificar: faremos uma rpida comparao entre o filme Matrix e a filosofia grega de Scrates e Plato. Para comear, responda rpido: se o contrrio de real irreal, ento qual o contrrio de virtual? Se est se perguntando qual a relao desta questo com o filme e a filosofia, respondo: tudo. O filme praticamente comea com a pergunta "o que Matrix?". Algum a se lembra do dilogo entre Trinity e Neo? Ento... ela lhe diz: "- a pergunta que nos impulsiona, Neo. Foi a pergunta que te trouxe aqui. Voc conhece a pergunta assim como eu". E ele: "- O que a Matrix?". Em seguida, a jovem conclui: "- Sim, a resposta est a. Ela est sua procura. E te encontrar se voc desejar". Mas e a relao desta passagem com a filosofia? Bem, a filosofia ocidental (o pensamento crtico) surgiu na Grcia Antiga, por volta do sculo VI a. C., como uma alternativa ao mito (o pensamento ingnuo); ela comea atravs da pergunta "o que a realidade"?. De modo geral, naquela poca, os filsofos pr-socrticos deram duas explicaes. Aescola jnica, que se importava mais com a observao da natureza (physis) - da o surgimento da fsica e da cosmologia - respondeu que o real a physis; j a escola eletica, que se importava mais com a abstrao - da o surgimento da metafsica e da ontologia - respondeu que o real o ser (ontos). Destas consideraes, aqui expostas de modo breve e lacunar, originaram as investigaes filosfico-cientficas posteriores.

Chegou at aqui? Ento, no boceje e continue. Lembra da parte em que Morpheus (o deus dos sonhos e filho de Hipno, na mitologia grega) leva Neo at Orculo e ela lhe mostra a frase "conhece-te a ti mesmo". Isso grego tambm. de um sujeito que mudou o panorama da histria da filosofia e da humanidade: Scrates (c. 470-399 a. C.), o fundador da tica ou filosofia moral. Por causa dele, as pessoas passaram a se interessar e estudar no apenas a realidade exterior (questes sobre a natureza, os astros etc.), mas tambm a interior (questes relativas ao ser humano, como poltica, educao, organizao social, comportamento). Trs mximas socrticas ilustram o modo como ele conduziu a sua existncia: 1) "Conhece-te a ti mesmo"; 2) "S sei que nada sei" e 3) "A vida sem reflexo no vale a pena ser vivida". E da? (geralmente os filsofos perguntam isso). Bem, da que, na histria de Scrates, tambm tem um Orculo, o Orculo de Delfos, que disse para ele que o homem mais sbio de todos era... ele mesmo. Todo mundo achava isso, menos o prprio Scrates. Mais ou menos como acontece com Neo no filme. Quase todo mundo o considera o Escolhido, exceto ele prprio. Depois, de sua visita ao Orculo, o ateniense Scrates passou a abordar as pessoas e a discutir com elas os mais variados assuntos, no intuito de achar algum que fosse realmente sbio, j que ele achava que nada sabia. Nestes dilogos, sempre colocava em prtica as suas mximas: "S sei que nada sei" e "Conhece-te a ti mesmo". Isto significa que o mtodo socrtico, elenchus, pode ser dividido em duas partes: a primeira (destrutiva), com a ironia; e a segunda (construtiva), com a maiutica. Para Scrates, a sabedoria consiste primeiro no reconhecimento da prpria ignorncia - este conhecimento o passo inicial em busca da sabedoria e envolve o abandono das idias preconcebidas. Afinal, "as aparncias enganam" e no queremos ser enganados por elas, certo?... certo (menos, claro, para os partidrios do Cypher - o traidor no primeiro filme -, que podem retrucar em unssono: "- Me engana que eu gosto!"). Os dilogos socrticos eram inconclusivos, mas, aps os mesmos, acreditava-se estar numa situao melhor do que a de outrora, uma vez que, embora no se soubesse o que era um objeto em questo, sabia-se o que ele no era. O mtodo maiutico consiste em extrair idias por meio de perguntas; a imagem a de que as idias j existem na mente "grvida" da pessoa, mas precisam de um "parto" para se tornarem manifestas. Este "poder da mente" , de certo modo, sugerido no filmes em diversas ocasies: tanto para propiciar feitos extraordinrios quanto para causar a morte do "corpo real" atravs do virtual. No fim, Scrates foi injustamente condenado morte por ter corrompido - atravs de idias inditas e contestadoras - a juventude, desrespeitar os deuses e confrontar o Estado. O principal discpulo de Scrates foi Plato (c. 429-347 a. C.). A passagem mais conhecida de suas obras, a alegoria da caverna (ou mito da caverna), est no livro A repblica. Agora um pouco de pacincia e uma dica para entender o filme a partir desta perspectiva filosfica: ao ler o trecho a seguir, substitua a "caverna" pela realidade virtual de Matrix e o "fugitivo" por Neo e seus companheiros. Plato exemplifica suas idias sobre filosofia, poltica e realidade a partir da dramtica alegoria da caverna sobre um grupo de prisioneiros confinados, desde o seu nascimento, no interior de uma caverna. Esto acorrentados de uma tal maneira que s conseguem olhar para frente e tudo que vem so sombras na parede. Tais sombras so

projetadas pela escassa iluminao fornecida por uma fogueira que arde atrs deles. Entre a fogueira e os prisioneiros, h uma passagem ascendente para fora da caverna e atravs da qual diversas pessoas entram e saem, fazendo com que os prisioneiros vejam variadas formas de sombras e ouam o eco das vozes dos transeuntes. Em seguida, Plato afirma que um dos prisioneiros, aps rdua luta, consegue se libertar das correntes e fugir. Assim, pela primeira vez, o ex-prisioneiro, pode contemplar algo alm daquilo ao qual estava habituado. Mais do que meras sombras, ele v a fogueira, os outros prisioneiros, a passagem ascendente e tudo o mais no interior da caverna. Depois, quando sai e atinge o mundo exterior, alm de descobrir a existncia de muitas outras coisas, ofuscado por uma luminosidade ainda maior do que a da fogueira: a do Sol. Atordoado, ele retorna caverna em busca de refgio e, tambm, para relatar o ocorrido aos seus antigos companheiros - estes, por sua vez, no crem na voz dissonante do fugitivo e se recusam a serem libertados para compartilhar da mesma experincia. Em contrapartida, os prisioneiros tambm no conseguem convencer o fugitivo de seu suposto devaneio. Assim, terminam por silenciar, hostilizar e matar o pria fugitivo. No filme, Morpheus alerta Neo, no "programa de treinamento" (aps ele se distrair com "a Mulher de Vermelho" que, num piscar de olhos, d lugar a um "agente" letal), que qualquer um em Matrix um agente em potencial. Agora o restante da interpretao. Se considerarmos a linguagem metafsica e dualista de Plato (luz/sombra, cincia/opinio, essncia/aparncia), podemos afirmar que os prisioneiros so a humanidade ignorante - no sentido de no saber, no conhecer. Em Matrix, eles so representados pela humanidade prisioneira das mquinas tiranas. As correntes que os retm so os hbitos retrgrados e nocivos (os vcios, opostos da virtude) que, se no impede, ao menos dificulta o acesso ao conhecimento. Em Matrix, as correntes tambm so nossos pseudoprazeres, a rotina e iluso de realidade, resultado da "simulao neurointerativa". Uma vez que as sombras so as nicas coisas que os prisioneiros vem - no possuem outros referenciais - natural que acreditem nelas como sendo a prpria realidade quando na verdade no so. EmMatrix, se voc est sonhando e no percebe, como pode saber que tudo aquilo no realidade? "- Acorde, Neo. (...) Siga o coelho branco". O fugitivo representa o filsofo, aquele que tem acesso luz - ao conhecimento. Em Matrix: o que desconfia que est vivendo uma iluso, como Neo. O percurso at o conhecimento ascendente e ngreme, assim como a passagem que une o interior ao exterior da caverna. Da mesma forma que a viso necessita de tempo para, de forma gradativa, assimilar as mudanas de tons claros e escuros a que so submetidos os objetos quando passamos das luzes s trevas e vice-versa; a compreenso e a aprendizagem demandam tempo, requerem um perodo para adaptao. Em Matrix recorde o difcil processo de readaptao pela qual Neo e todos os outros antes dele tiveram de se submeter. A misso do filsofo (e de Neo ou de qualquer um que se livre do controle de Matrix, conforme esta interpretao) conhecer a verdadeira realidade (sair da Matrix), regressar caverna - lugar obscuro, pleno de crenas, aparncias e supersties (voltar Matrix) e instruir os demais (em Matrix: libertar todos). Tarefa nada fcil, j que as idias retrgradas so predominantes e costumam condenar, de modo prvio, todo ineditismo (em Matrix: no resista, esquea, se submeta para no precisar ser eliminado).

Parafraseando Plato, podermos dizer que "a realidade no o que alguns apregoam que ela ". A realidade virtual, Matrix. Em virtude da extenso do legado platnico, muitas de suas idias no foram aqui abordadas; todavia, faz-se necessria uma pequena e lacunar meno sobre duas noes importantes: a teoria das formas ouidias e da doutrina da reminiscncia. Para Plato, no dilogo Mnon, o incio do processo de conhecimento justificado pela doutrina da reminiscncia ou anamnese, uma precursora soluo inatista que sustenta a idia segundo a qual existe um conhecimento prvio, resultante da contemplao das formas perfeitas e imutveis pela alma imortal antes da reencarnao. Portanto, a partir deste exemplo, podemos notar que atravs da teoria das formasou idias e da doutrina da reminiscncia, que Plato defende que o conhecimento a rememorao. J no filme, na barganha que Cypher faz com o agente Smith, ele exige entre outras coisas, esquecer tudo, no se lembrar de nada. Para finalizar, um pouco de heresia filosfica: o "momento aristotlico" do filme fica por conta das mquinas. Calma, eu explico. Antes de seguir suas prprias idias Aristteles foi o mais importante discpulo de Plato. Sistematizador da lgica, ele valorizava extremamente o conhecimento emprico e as cincias naturais. Classificava tudo metodicamente, principalmente quando se tratava de suas investigaes no campo da biologia. Se algum a falou "Agente Smith" e "Inteligncia Artificial", acertou. Vamos recordar. No universo do filme Matrix, por volta de 2199, a Terra fica devastada como resultado de uma guerra ocorrida entre humanos e mquinas. A humanidade no consegue vencer a Inteligncia Artificial, "uma conscincia singular que gerou uma raa inteira de mquinas" (segundo relato de Morpheus), bloqueando a energia solar da qual dependiam as mquinas. Ironicamente, os seres humanos derrotados tornam-se baterias de "bioeletricidade" e acabam substituindo a funo do Sol, pois, atravs de uma "espcie de fuso", so usados para fornecer a energia de que elas precisam. Na cena em que Morpheus encontra-se prisioneiro do Agente Smith, este revela que, ao tentar classificar a raa humana, fez uma descoberta surpreendente: ele sustenta que ns, seres humanos, no somos mamferos, porque no entramos em equilbrio com o meio ambiente. Ao contrrio dos mamferos, ns nos mudamos para uma rea e nos multiplicamos at consumirmos todos os recursos naturais para depois, mudar novamente para outra. Segundo o Agente Smith, o "outro organismo neste planeta que segue o mesmo padro" um "vrus". Conforme especulaes e notcias divulgadas recentemente sobre a continuao - Matrix Reloaded - teremos oportunidade de nos confrontarmos de novo com os golpes, a retrica e a lgica do agente Smith.

Morpheus

Morpheus era o deus dos sonhos, sendo o principal dos Oneiroi ou Orinos, os mil filhos de Hypnos, deus do sono e da sonolncia. Era representado com asas, voava rpido e silenciosamente, lhe permitindo chegar em qualquer lugar e a qualquer momento.

Morpheus encarregava-se de induzir os sonhos a quem dormia e de adotar uma aparncia humana para aparecer neles, especialmente igual aos entes queridos, permitindo aos mortais fugir por um momento do olhar dos deuses.

Morpheus dorme em uma cama de bano em uma gruta pouco iluminada, rodeado de flores de dormideira, que contm alcaloides de efeitos sedantes e narcticos, enquanto seus irmos Phobetor e Phantasus so responsveis pelos sonhos dos animais e os objetos inanimados que apareciam nos sonhos. Morpheus s se ocupa dos elementos humanos.

Inadvertidamente, Morpheus revelou os segredos aos mortais atravs de seus sonhos, e por isso foi fulminado por Zeus. Do seu nome procede o nome da droga Morfina, por suas propriedades que induz sonolncia e tem efeitos anlogos ao sonho. E toda noite Morpheus vem nos abraar e nos fazer sonhar, por isso se diz que dormir bem estar nos braos de Morpheus. *************** Sonhar um fenmeno que sempre fascinou o ser humano. Durante o sono somos transportados para outro mundo onde em incrveis sonhos podemos realizar faanhas, encontrar aqueles que j morreram ou encontrar desconhecidos, subir aos cus, voar e descer aos infernos. Toda essa experincia que ocorre enquanto dormimos constrasta com a imobilidade que nos domina, parecendo que quem dorme se encontra com Thnatos, ou deixou de viver. Disso resultava que na antiguidade pensasse que atravs do sono se podia enxergar alm da vida e encontrar com os antepassados mortos.

O descanso tambm est associado ao sono. De fato nas noites em que h muitos sonhos, a pessoa acorda cansada, porque os sonhos acontecem nas ltimas horas de sono; e Alfred Maury considerava o sonho como um estado de semi-vigilia. Freud, o precursor dos estudos mais avanados dos sonhos, julgava que os instintos, quando reprimidos, tendem a se manifestar

atravs dos sonhos. Isto numa linguagem simblica representativa do desejo; nossa personalidade gravitaria em torno da auto-afirmao, do desejo do domnio.

As duas proposies foram consideradas vlidas por Jung, que descobriu que nos recessos do inconsciente, existe uma infra-estrutura feita de imagens ou smbolos que integram a mitologia de todos os povos. So os arqutipos, reminiscncias de carter genrico que remontam a fases muito primitivas da evoluo.

Todos ns temos nossas mquinas de tempo. Algumas nos levam de volta, elas so chamadas recordaes. Algumas nos levam adiante, elas so chamadas de sonhos. Uma das calamidades da vida sonhar apenas quando estivermos dormindo, porque o homem mais pobre no o homem perde seu dinheiro; o homem que perde a capacidade de sonhar...