Educacin Chilena Actual1: Esta no reconoce la existencia de los conocimientos indgenas. Slo se impone una educacin de la sociedad Chilena.

Adems a lo largo de la historia esto ha producido problemas de relaciones sociales, culturales y poltica entre los pueblos indgenas y el Estado Chileno, porque se valida una forma de conocimiento y no se respeta la pluralidad cultural del territorio. Educacin Intercultural2: Este tipo de educacin reconoce la pluralidad cultural y no discrimina los conocimientos propios de los pueblos en todo mbito. Es una forma de crear conciencia en toda la sociedad del valor y respeto por todas las culturas. Situacin Jurdica Actual: La Educacin es un derecho humano fundamental. La Ley Indgena 19.253, reconoce la existencia de etnias indgenas en este marco existe un decreto de mineduc de la implementacin de la EIB, en escuelas donde exista ms del 50% de matrcula indgena. Por otra parte el Convenio 169 de la OIT vigente en Chile, nos otorga el carcter de pueblos y emplaza al estado a que realice una Consulta ante cualquier poltica pblica que se quiera implementar siempre que afecte directamente a los indgenas. Esta Consulta debe ser previa libre e informada y con organizaciones indgenas representativas, no de la forma como la esta ejecutando el actual gobierno. Por lo tanto ante este escenario jurdico lo que se exige es que se haga cumplir la legislacin vigente. Demanda Histrica3: Manuel Aburto Panguilef lder mapuche a comienzos del siglo XX, propone la Nacin Mapuche Federada al Estado Chilena y adems plantea la creacin de una universidad mapuche y as muchas son las organizaciones que continuaron con esta demanda en lo aos 70, 90 (hogares estudiantiles en Temuco) y el ao 2009 en Villarrica la Organizacin Mallolafquen y actualmente por la FEMAE que tiene participacin en Confeh.

La educacin chilena tiene por objeto crear una conciencia de un solo pueblo en toda la sociedad, pero los procesos histricos nos evidencian que todos los que crearon el estado chileno eran extranjeros (europeos), y los que eran soberano de esta tierra eran los pueblos indgenas. Pluralidad, artos pueblos, pero, la historia no es al azar por ejemplo uno se pregunta por Arturo Prat, ese suceso heroico bla bla, todo esta parafernalia es para crear un sentimiento patritico en quin? En nuestros nios, un puro chile un rotito chileno una bandera etc. Me pregunto, en qu parte de la historia quedaron los europeos, los mapuche, rapanui, aymara, diaguita, kawaskar aaaa!, ahora me acuerdo del libro de historia que entregan en los colegios, EN EL PASADO, antes los mapuche los kawaskar vivieron los aymaras y diaguitas cultivaban. Etc. Y otra cosa ms agrego la historia la escriben los vencedores o nos olvidamos las matanzas que ha realizado el purito chile en sus 200 aos al norte del Bio-Bio y los 128 aos al sur luego de la invasin al territorio mapuche y usurpacin de 5.288.844 hectreas (COTAM I. 2 La EIB, esta es una demanda que han realizado los pueblos indgenas para proteger transmitir sus conocimientos, idioma, religin, tradiciones. Pero, esta ha sido un arma de doble filo porque algunos estados han recogido esta demanda para colonizar desde el mismo idioma a los indgenas y otra debilidad es la poca capacidad o dispocin del estado para formar profesionales como es el caso de chile, ac no existe una carrera que apunte a lo intercultural slo proyectos de organizaciones como el caso de la Mallolafquen en Villarrica.
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Para la reflexin, a principios del siglo XX las organizaciones mapuche vivieron su mximo apogeo, demandas con alturas de estado mapuche, participacin en la poltica chilena con diputados, y lo paradogico es que no tenan tantos derechos como en la actualidad del siglo XXI, actualmente se mantienen las mismas demandas pero tenemos muchos ms derechos y no los ejercemos. La mayora de las organizaciones mapuche son para estirar la mano al estado por malla, fardo, galpones PARECE QUE LA EDUCACIN HA HECHO BIEN SU TRABAJO, somos educado