Fundacin Universitaria Minuto De Dios Posnoviciado Salesiano San Francisco De Sales Licenciatura En Filosofa Epistemologa: La Repblica (Libro 7) lvaro

Heladio Ortegn Jimnez 29 De Agosto De 2011 ____________________________________________________________ 1) Haba unos hombres dentro de una caverna, ellos estn atados de pies y manos viendo hacia una pared de la caverna, tras ellos hay un vaco por donde pasan unos sujetos con diferentes figuras, detrs este vaco esta una fogata que hace que las sombras de los sujetos con la figuras se proyecten de tal manera que los prisioneros ven y creen que esas sombras son la realidad; uno de los prisioneros logra salir al exterior de la caverna, este al principio tiene mucha dificultad por la luz del sol, ya que no est acostumbrado a ella, el hombre se da cuenta por medio del reflejo en el agua que lo que ellos ven all dentro son slo imgenes, de tal modo que este hombre vuelve a la caverna para ayudar a los otros pero estos lo matan porque piensan que est loco ya que para ellos lo que ven es la realidad.

2) El mito de la caverna es muy fcil de comparar y confrontar con nuestra realidad juvenil actual. Hoy en da la gran mayora de jvenes viven en un mundo netamente sensible alejados de la verdadera realidad, slo se vive de apariencias, al igual que las sombras para los prisioneros; los jvenes representaran a los prisioneros de la caverna que solamente viven de imgenes. En la actualidad se puede decir que todas estas imgenes no reales son producidas por la gran basta globalizacin, todo el materialismo intrascendente, una superficialidad radical, todas las adicciones existentes, la falta de profundidad en su modo de vivir, el egosmo, hedonismo, falsas creencias y otros muchos factores que podramos seguir pronunciando. La globalizacin mundial hace ver toda estas imgenes como algo real y necesario para la vida, por lo tanto los jvenes muchas veces las toman como un estilo y fuente de vida. No todo es negativo, afortunadamente hay gran cantidad de jvenes que aunque viven en medio de esta sociedad, le apuestan a un estilo de vida mejor planteado, siempre tratando de salir de todo este mundo irreal en que se vive, al igual que el hombre que logra escapar de la caverna y encuentra
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todo el verdadero mundo exterior; estos muchachos buscan la salida del encierro y de esta manera encuentran el verdadero sentido de la vida, su vida transciende aunque al principio sea difcil, tal como el hombre le es complicado ver la luz del sol; son jvenes que salen de lo sensible y comienzan a contemplar una opcin ms acertada de vida, una vida dirigida hacia los dems, quieren poner su vida al servicio de los que lo necesitan y aun no han podido salir de ese hoyo negro en el que se encuentran, son muchacho emprendedores, que buscan nuevas alternativas, creativos, que estn dispuesto para hacer todo lo posible para que los necesitados de otra manera de ser y existir, de ver lo que realmente interesa, lo que es necesario para vivir; puedan ver un rayo de luz que les indique la salida. As como el hombre que se vuelve a la caverna para ayudar a sus compaeros que se quedaron prisioneros, este que no es egosta y quiere que al igual como l encontr el verdadero mudo, tambin los otros lo conozcan, en este hombre hay un deseo profundo de ayudar a los dems, para que salgan de esa vida regida de falsas imgenes que los mantienen engaados.

Pero como nos damos cuenta, muchas veces hay buenas intenciones que son muy mal pagadas. Hombre y mujeres entregan casi todo el tiempo de su vida por los dems, tratando de hacer una buena labor para con los otros; pero resulta que muchas veces esto no es agradecido y muchas veces desvalorado por los destinatarios de las buenas labores, lo nico que hacen es aprovecharse de los bienes que se les brinda y no acogen verdaderamente lo que les sirve para cambiar su estilo de vida, son personas que por ms que se les quiera ayudar siempre van a seguir estancados en su mundo, sin horizontes ni metas y por lo tanto sin sentido; este es un rechazo a lo que se les brinda. Esta es una total frustracin para el joven que algn da quiso ayudar, que puso todo de su empeo, pero falt la respuesta de los que supuestamente iban a ser otros y prefirieron quedarse como estaban y nunca cambiar. Pas igual con el hombre trato de sacar a sus compaeros de la caverna, y estos no acogieron su llamado y lo menos valoraron por querer seguir en su mundo lleno de falsedad, no solo eso, sino que acabaron con l; as como cuando se destruyen las motivaciones de una persona tales como la de estos jvenes a los cuales
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hace referencia que algn da salieron, conocieron, se prepararon, que fueron en bsqueda para ayudar a los dems; pero esos que se hacen llamar dems no supieron valorar y acabaron con las ganas de ayudar que tuvieron estos jvenes. Es como cuando se quiere ayudar a alguien y el que se pretende ayudar no quiere ser ayudado.

En conclusin esta fue una comparacin de un mundo juvenil actual con el Mito de la Caverna de Platn, en donde hay jvenes que descubren el mudo que vale la pena y pretenden ayudar, pero los otros en medio de su ignorancia quieren seguir sumergidos en ese mudo falso y acaban con el empeo de los dems por ayudar.

3) Segn el texto del libro sptimo de la Republica de Platn, haciendo referencia que el conociendo es el sol y la ignorancia es la oscuridad de la caverna; se dice que el conocimiento en principio no puede ser visto o ejecutado instantneamente, este es mediante un proceso paulatino; a esto se refiere cuando se pasa de la oscuridad a la luz del sol, ya que si se efecta este pas apresurado la vista sufre un cambio muy brusco, y por lo tanto podra haber un dao en la vista que simblicamente es nuestra alma adems inicialmente el conocimiento no se puede contemplar directamente, los ojos no pueden ver llanamente el sol. Inicialmente el hombre tiene que conocer mediante imgenes que poco a poco lo van llevando al conociendo de toda la realidad alumbrada por el sol, despus de hacer un ejercicio ya puede contemplar mas directamente el conocimiento que en el lenguaje del mito seria el sol, ya que el alma tiene la facultad de aprender.

4) Inicialmente en el proceso del conocimiento se tiene que estar en un estado de ignorancia, despus tiene que haber un deseo, aspiracin mas all de lo que se conoce, un interrogarse por lo que supuestamente se ve, y empezar un camino de la salida de las tiniebla hacia la oscuridad. Primeramente un con un anlisis de las cosas sensibles, seguidamente se debe hacer un estudio y asimilacin de las ciencias retricas, tales como la aritmtica y la geometra que ayudan al alma para que ella se dirija a la contemplacin de las ideas y por lo tanto del bien, despus se debe impulsar mediante el mtodo dialctico,

de esta manera se va construyendo el proceso para llegar al conocimiento del bien ya que este es el fin ultimo de todo el proceso.

5) El papel del filsofo en la sociedad segn el libro Sptimo de la Republica es ser el gobernante, ya que el verdadero filsofo posee el conocimiento de la verdad obtenido por la educacin, estudio y meditacin, tiene una conducta con un fin fijota elevado el alma hasta conocer el sumo bien; ellos son propios para ejercer la gobernacin de estados, sacarlos de una condena de vida miserable, en medio de la ignorancia y la vida regida por los placeres, ellos deben velar por la felicidad de todos, unir a los ciudadanos en los mismos intereses, robustecer el vnculo del estado, vigilar la guardia y conducta de los dems, hacer que la republica sea como un panal de abejas, que vivan en una isonoma.

6) El mtodo al que se refiere Platn es el Mtodo dialctico, que es el que se encarga de elevar el alma sacarla de las profundidades en las que esta inmersa para hacer que ella llegue al conocimiento del la verdad.

7) La geometra es muy importante y esencial para el proceso del conocimiento porque es una ciencia que hace que el alma inicie y contine el camino del conocimiento del bien, ayuda a la contemplacin del sumo bien. Esta ciencia se encarga de ngulos y cosas semejantes que siempre son las mismas aun cuando se muestren de diferente maneras, en cuanto a su esencia se mantiene siempre iguales, de tal modo que se asemeja fundamentalmente a la contemplacin de las ideas en si porque son estas las que se mantienen siempre de igual forma. Con esta ciencia el alma se dispone para la contemplacin del bien supremo.