ACTO MORAL, ACTO HUMANO, ACTO DEL HOMBRE

PRINCIPIOS Y VALORES

EQUIPO NMERO 4: YUNNUEN CASTRO MARTINEZ LORENZO DE JESUS CEDILLO ORLACHIA JONATHAN CERDA CERDA HECTOR JOSAFAT CHAVEZ MENDOZA

PRINCIPIOS Y VALORES

El ejercicio de la de la medicina est orientado desde su inicio por principios morales arraigados en conceptos filosficos y religiosos, como: hacer el bien, no causar dao, no matar, etc., bases que perduran a travs de los siglos. Siempre se ha dicho que la medicina, en su prctica, conjunta ciencia y arte, pero en realidad no es una ciencia exacta, ni tampoco una arte nato. En esencia, la medicina es actualmente un mtodo idneo para evaluar riesgos, resolver incertidumbres, optar por una alternativa, emitir un juicio, realizar acciones y aventurar un futuro. Los valores del paciente son tanto o ms considerables que su estado fsico, y asimismo, la vala del mdico, personal paramdico y los medios en que se presta la atencin, son tan importantes como la capacidad tcnica individual de cada profesional, al marco de atencin de salud y la calidad de sus instituciones. Los principios son las leyes naturales que son externas a nosotros y que en ltima instancia controlan las consecuencias de nuestros actos. Los valores son internos y subjetivos, y representan aquello que sentimos con ms fuerza y que orienta nuestra conducta. Un valor es una cualidad propia de todo ser humano. Por ejemplo, nuestro valor es la honestidad, en consecuencia, uno de mis principios que deriva de este valor es no robar. Los principios indican algo que hay que realizar, prescriben en trminos generales y no son definitivos, son mandatos ptimos. En ningun caso determinan que hacer en una situacin concreta. Tienen una considerable influencia sobre las soluciones; as es como los principios de autonomia, justicia y toleraancia (entre otros) ofrecen un punto de vista para analizar los casos prcticos, pero no son un catlogo de soluciones. Los principios definen conductas validas, nos ayudan a conocer lo que realmente nos importa (brindando coherencia), dibujan lineas de accion que son de utilidad para justificar decisiones, plantear alternativas o definir estilos de conducta. Las reglas determinan que hay que hacer y no hacer, son mandatos definitivos. Especifican razones para hacer algo, son mas concluyentes y tienen ms fuerza que los principios. En medicina existen algunos principios bsicos de biotica mdica que deben ser inviolables e inalterables mientras existan mdicos y pacientes; estos por ser universales, pueden adaptarse a cualquier caso en particular: Prioridad. El enfermo es la razn de ser del mdico y, por tanto, debe darle trato preferente por encima de cualquier consideracin de ndole personal, administrativa, econmica, poltica, cultural, racial o legal. Beneficencia. El mdico debe hacer el bien como cuestin inherente a su profesin. Proporcionar la ptima atencin que requiera el paciente, la que ofrezca mximas garantas de curacin y la que ms pueda beneficiarlo en la recuperacin de su salud, asignndole el mejor cuidado en oportunidad, calidad y calidez.

PRINCIPIOS Y VALORES
Humanitarismo. El trato debe ser fundamental para contrarrestar la tendencia de la actual sociedad de consumo caracterizada por el nfasis cada vez mayor hacia la tecnologa, que desplaza al hombre y sus sentimientos, convirtindolo en datos de computadora, de laboratorio

y gabinete; y este cambio mientras ms acelerado y patente se haga, deteriorara en razn directa la relacin del mdico con el paciente. Autonoma. En su quehacer profesional, esto es, no aceptar presiones externas (posiblemente interesadas) en la toma de decisiones medicas, especialmente cuando considere que no proporcionaran beneficio para el paciente. Por su parte, el paciente debe conocer su enfermedad y conversar con el mdico sobre su tratamiento y probable evolucin. Con base en el conocimiento ampliamente informado, el paciente determinara con autonoma su proceder. Jams inducir al paciente a actuar en forma que l considere anormal, respecto a sus convicciones, deseos y creencias, cualesquiera que estas sean. Solidaridad. Proporcionar asistencia y proteccin al sufrimiento humano por diferentes que sean sus ideologas, posicin social, nacionalidad o raza; esto es equidad, con igualdad de trato, atencin y prestaciones similares para cualquier ser humano. Autodeterminacin. El mdico siempre debe respetar cualquier resolucin o eleccin que tome el paciente, tratndose desde luego, de un individuo mentalmente competente y siempre que no afecte las normas de tica profesional. Consentimiento informado. Con base en explicacin amplia, comprensible y veraz, el paciente tiene derecho a ejercer su autodeterminacin. Para ello, el mdico deber informar ampliamente al paciente o sus representantes, la evolucin del padecimiento de acuerdo con la historia natural de la enfermedad, los riesgos y posibles beneficios del tratamiento planteado, sea medico o quirrgico, y el paciente podr determinar en consecuencia. Confidencialidad. Debe salvaguardarse el secreto mdico. Puede compartirse con otros profesionales de la medicina, que a su vez tendrn tambin la obligacin de no difundirlo. En ocasiones debe compartirse con otros mdicos o instituciones, especialmente en caso de padecimientos infectocontagiosos. En estos casos no se pierde la confidencialidad, se comparte. Veracidad. Informacin proporcionada directamente o requerida, que adems debe ser amplia, autentica y sustentada en bases cientficas (medicina basada en evidencias y de prediccin) Justicia. Implica trato con equidad para toda persona, cualquiera que sea su condicin social, raza, religin, sexo o ideas polticas.

ACTO MORAL
Es el mismo acto humano considerado en cuanto ticamente bueno o malo. Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y quiere hacer. La circulacin de la sangre, el sentir dolor o placer son actos conscientemente queridos y a veces nos pasan desapercibidos. El dormir, en s mismo, est exento de voluntariedad y de advertencia (cuando duermo no me doy cuenta de que estoy durmiendo). Sin embargo al hacer deporte es un acto del que nos damos cuenta y queremos hacer, pero sin embargo tampoco entra en el campo de la tica (desde el punto de vista de la tica no es bueno ni malo jugar ftbol) Por qu?, porque si decimos que el acto humano es el que se efecta con advertencia y voluntad (libertad que decide), el acto humano moral es aquel donde la advertencia no consiste solo en darse cuenta

de lo que se est haciendo, sino de la relacin que tiene ese acto con la tica. Por ejemplo, jugar ftbol no es malo, sin embargo, sera malo, y entrara en el campo de la tica, estar jugando un partido cuando el deber te pedira estar en tu trabajo o estudiando, o seria ticamente positivo el hecho de que estuvieras jugando un partido para recaudar dinero y ayudar a una familia pobre. Entonces cuales son los elementos que convierten un acto humano en acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto humano est compuesto de mltiples elementos, en cules de ellos est la clave de la moralidad? Fundamentalmente en tres: a) El objeto del acto: la accin que se realiza vista desde el punto de vista tico. b) Las circunstancias que lo rodean c) La finalidad que nos proponemos con el acto

El objeto

Tomemos, por ejemplo, una accin cualquiera: una mujer est hablando con una amiga suya. Puede ser que este contndole donde fueron las vacaciones, que le este contando la belleza de las playas en que estuvieron, que le diga que se encontr con una amiga comn y enseguida comience a contar sus defectos. Aqu la accin hablar tiene varios objetivos: contar experiencias vividas, describir un lugar, juzgar de otros, etctera. Hay un objeto moral: la maledicencia, pues sabemos, que decir los males de otros es atentar contra su fama y su dignidad y eso es antittico; adems si lo contado es mentira estamos bajo una calumnia o si es algo que yo he escuchado estamos bajo una difamacin, el fundamento es muy sencillo, se est destruyendo la fama de una persona. Se ve, por tanto, que la accin hablar puede tener puede tener varios objetos morales: mentir, insultar, difamar, calumniar, alabar, elogiar, agradecer, adular, etctera.

Las circunstancias

1.- Quien realiza la accin: no es igual que un juez dicte sentencia o que lo haga alguien que no tiene ninguna autoridad; en este ltimo caso sera una mentira. 2.- A quien se dirige: La desobediencia o falta de respeto al presidente de la republica es ms grave que el desacato a una persona cualquiera. 3.- Que es lo que realiza: no es lo mismo robar 100 dlares sin que nadie se d cuenta que atracar un banco con una metralleta. 4.- Donde: en pblico o en privado, en edificio del estado, etctera. 5.- Medios que se emplean: atracar con una pistola, uso de fraude o violencia, etctera. 6.- Modo: premeditacin, alevosa, etctera. 7.- Cuando se realiza: faltar al trabajo un domingo no es malo, un lunes si.

ACTO MORAL
El fin
Es la intencin que se busca al realizar un acto. Por ejemplo, no es igual tratar a una persona cortsmente porque as me lo pide su dignidad humana que hacerlo para seducirla y aprovecharme de ella. Nunca un fin bueno justifica una accin mala. El principio general de todo acto debe ser hacer el bien y evitar el mal, y esto significara muchas veces pasar por encima del placer. De hecho, buscar el placer no es as un comportamiento amoral. El conflicto surge cuando se antepone la bsqueda del placer por el amor, al respeto a los dems, a la verdad, al valor de la vida, etctera y, en definitiva, a la bsqueda del bien y a la erradicacin del mal.

ACTO HUMANO Y ACTO DEL HOMBRE

Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias: Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico. Los actos, ya sean humanos o del hombre, tienen un cierto valor ontolgico independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos.

Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su etimologa, indica ms bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales". Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto. La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad. La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado al fin prximo). Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).

BIBLIOGRAFIA
Gispert Cruells, Jorge, Conceptos de biotica y responsabilidad medica, Editorial El Manual Moderno, 3 ed., pp. 5-7, 2005. Cataldi Amatriain, Roberto M., Manual de tica mdica, Editorial Universidad, 1. ed., p. 33, 2003 http://www.mercaba.org/DicTM/TM_acto_humano