Roland Barthes

Sintagmas e Paradigmas

Posicionamento (sentidosignificao) depende menos da relao dos significantes com o mundo real, do que das relaes que se estabelecem entre os signos

 Dois tipos de diferenas: Sintagmticas (combinao de elementos copresentes num enunciado e definveis por relaes de tipo combinatrio, muitas vezes ligadas a regras e convenes especficas). Paradigmticas (os signos entram em relaes paradigmticas quando podem ser substitudos por outros, que podem aparecer no mesmo contexto mas no ao mesmo tempo)

 Transformaes Paradigmticas Substituio Transposio Transformaes Sintagmticas Adio Subtraco

-Naturalizao das categorias inerentes cultura. -Hierarquia de termos: termo mais genrico entendido como neutro, universal, superior.

Denotao
Sentido literal: o que um produto . Funo bvia: para que serve?

Conotao
O modo como produzido O modo como usado

Denotao Conotao

Qualquer sistema de significao implica: Plano Expresso (E) em relao com um Plano Contedo (C) ErC - semitica denotativa ErC torna-se E de um novo E(ErC)rC E(ErC)rC - semitica conotativa

Retrica da Imagem
Anlise: 1. Mensagem Lingustica 2. Imagem Denotada Conotada 3. Retrica da Imagem Denotada Conotada

Duas ordens de significao

Denotao ErC Conotao (ErC)rC

Duas ordens de significao

1 e 2 ordem de significao Nveis de leitura

Duas ordens de significao

FERRO VOLVO = DESLIZA EMBALAGEM VOLVO = Protege

Roland Barthes - Mitologias

Denotao e conotao combinam-se e formam uma 3 ordem de significao a que o autor chama MITO

 O que o mito hoje? O mito uma fala, um sistema de comunicao, uma mensagem. No um conceito, um objecto ou uma ideia. uma modo de significao, uma forma (a que h que traar limites histricos, condies de emprego.) No se define por meios substanciais mas antes por meios formais: tudo o que possvel de discurso pode ser mito.

 A semiologia uma cincia das formas: estuda ideiasem-forma. A semiologia postula uma relao entre dois termos : significante / significado . Essa relao incide sobre diferentes objecto e no uma igualdade. Aquilo que apreendemos no um termo a seguir ao outro mas a correlao que os une: o signo.

 O mito no uma mentira, uma falsificao da Histria.

 Os mitos podem formarse, alterar-se, desfazerse, desaparecer: a histria pode suprimi-los com facilidade. Para B. esta instabilidade obriga a uma terminologia rigorosa precisa de os designar, mesmo que sejam efmeros. O neologismo inevitvel.

 - 1 Sistema - signo = jovem negro saudando a bandeira francesa - 2 Sistema - signo = Frana: imprio que todos servem fielmente. Sentido 1 Sistema/Forma do 2 Sist. + Contedo = Significao

Naturalizao da Histria
O mito pode ser visto como uma metfora extensiva: ajuda dar sentido nossa forma de vida. (Refora aquilo que confere privilgios e poder?) O mito serve uma funo ideolgica de naturalizao: Tornar dominantes valores histricos e culturais Fazer parecer normais e naturais atitudes e crenas que pertencem ao senso comum.

 O significante do mito ambguo: simultaneamente sentido cheio e forma vazia. Como sentido o significante postula uma leitura: o mito apodera-se dele e faz dele uma forma vazia. O que no suprime o sentido mas empobrece-o, escraviza-o, esconde-se nele se necessrio; num jogo de esconde/ esconde

A casa portuguesa