Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO Maestra en Antropologa Social y Poltica 2009 -2011 Seminario Crtica etnogrfica Segundo

cuatrimestre ao II

Resea La produccin de la antropologa en el sur: caractersticas, perspectivas, interrogantes (Esteban Krotz)

Gina Mara Hidalgo Rosero Redactora publicitaria Publicista Universidad Central de Colombia Diplomado en Creacin Narrativa Universidad Central

Ginamariahidalgo@gmail.com Correo Opcional: hidalgoazareth68@hotmail.com

La produccin de la antropologa en el sur: caractersticas, perspectivas, interrogantes (Esteban Krotz)

El origen ligado al proceso colonizador occidental de la antropologa gener lo que Esteban Krotz identifica como una divisin dicotmica entre culturas que diferenciaba entre lo salvaje/ lo civilizado, que posteriormente se convirti en lo desarrollado/lo sub desarrollado. Esta clasificacin, que en teora se niega que exista como tal por el temor de los antroplogos de asumirse etnocentricos, interpela la produccin cientfica y pone en desnivel el trabajo investigativo de las escuelas clsicas de pensamiento europeo y el que se desarrolla en los pases que inicialmente no generaban aporte cientfico ms all de ser el lugar donde se desarrollaba el trabajo de campo. En el ensayo La produccin de la antropologa en el sur: caractersticas, perspectivas, interrogantes Krotz realiza una crtica a la desbalanceada apreciacin del conocimiento cientfico generado en los pases latinoamericanos, desde una perspectiva de periferia que solo ofrece la condicin de ser un sujeto cuya subjetividad se construye justamente en un pas del sur. El autor parte de una explicacin de las condiciones histricas en las cuales surge esta ciencia, cuya organizacin es considerada reciente pero su objetivo de evaluacin que es el conocimiento de los dems grupos humanos y su cultura, segn Krotz, es muy antiguo. La antropologa nace en el seno de una Europa decimonnica que en una campaa colonizadora (que se materializ en el control de gran parte del territorio mundial) promueve la expansin a escala planetaria de una sola civilizacin en la que se conjugan nacionalismo y militarismo, misin cristiana y racismo, bsqueda capitalista de mercados y de materias primas y afn de inventariar todos los fenmenos del globo terrqueo.(Krotz 1993;5) A este contexto histrico Krotz vincula una particularidad del pensamiento acadmico occidental con el que inicia esta ciencia (y que el autor considera que persiste dentro de las condiciones de produccin intelectual actuales): la hegemonizacin de un nico tipo de conocimiento, caracterizado por una determinada organizacin social de sus practicantes y por el consenso en el seno de estos acerca de ciertos procedimientos para generar y validad enunciados sobre la realidad cientfica. Esto genera que, al estudiar la diversidad cultural a partir de unos parmetros cientficos especficos, legitimados por las sociedades dominantes, nazca el paradigma antropolgico del evolucionismo cultural. Al poner un ideal de sociedad, de cultura, de economa, etc. legitimado desde arriba, se generan la clasificacin entre los que estn

dentro de este ideal y los que no, quienes son a la vez las colonias oprimidas y los lugares a los que la prctica etnogrfica recurre como objeto de estudio. Sobra decir que las cualidades atribuidas a cada uno de los grupos han sido demostradas dentro de las culturas o sociedades opuestas: pobreza estructural en las sociedades desarrolladas y riqueza y desarrollo en los pases subdesarrollados. As como se ha encontrado estas oposiciones, el campo antropolgico tuvo que reconocer que en los lugares donde se desarrollaba la investigacin se produce conocimiento cientfico propio con la singularidad de que quienes lo generan estan sumergidos en la sociedad estudiada, conocen el tejido social. El surgimiento de centros acadmicos y de voces propias de quienes antes eran solo vistos como informantes, idealmente para krozt, deba llevar al desmentir el imaginario de retraso asociado al sur pero debido a dinmicas al interior de la cotidianidad acadmica, esos aportes del sur no se visibilizan a la par de la produccin europea. Los aspectos que silencian las antropologas latinoamericanas parten de limitantes prcticos como la dificultad de publicar en igualdad de condiciones con la produccin francesa, norteamericana e inglesa. Al tener un control en el mercado editorial su conocimiento se legitima dentro del mundo acadmico lo cual condiciona al trabajo latinoamericano a ser visto como una adaptacin de, una aplicacin del conocimiento hegemnico. La interaccin entre antroplogos es otro aspecto silenciador: los estudiantes latinoamericanos optan por realizar sus estudios en los pases del norte mientras que en el caso inverso, se asocia esto al trabajo de campo. No es de extraarse que sea Krotz quien genere estas crticas, su formacin en la periferia le permite opinar desde la construccin de su propio discurso antropolgico interpelado por una formacin en el sur y en el norte. Desde su experiencia observa cuatro puntos crticos en la produccin y difusin del conocimiento producido en Latinoamrica: por un lado considera que al entre objeto y sujeto de estudio aspectos geogrficos, culturales, simblicos, decisiones polticas y econmicas de un estado compartido, fomenta en una intencionalidad social y poltica que complementa la acadmica. Por otra parte, esta cercana geogrfica permite a los estudiados tener acceso al conocimiento que se produce sobre ellos, lo que genera crticas y aplicaciones sociales aplicadas. Adems, en Latinoamrica se importa la mayora del conocimiento cientfico y tecnolgicos e incluso se omite o sustituye por estos el producto local, bloqueando la produccin. No existe una confianza en los aportes locales pese a que su origen local podra aportar ms que los trabajos forneos a la hora de generar polticas pblicas o

cambios sociales. Esto condiciona el mercado laboral ya que no se considera rentable dedicarse a la investigacin en estos pases. A esto se suma que su desempeo se ve limitado por la escasa inversin en dotacin, bibliotecas especializadas y en viticos para los estudiantes. Como menciona el autor Muchas veces se pregunta si la palabra universidad tiene en el Norte y en el Sur realmente el mismo valor.(Krotz 1993;9) Surge una pregunta importante, es posible considerar a la ciencia antropolgica como un instrumento cognitivo neutro, quiere decir, despojable por completo de las condiciones que le dieron origen? (Krotz 1993;9) El tratamiento que hace la antropologa de las culturas est condicionado por tener siempre una cultura como contraparte, una cultura determinada que como se mencion al principio tienden a la homogenizacin y conversin de la diversidad en aquello valorado como lo correcto. El artculo concluye en reconocer que falta una antropologa de las antropologas del Sur, una reunificacin del producto cientfico latinoamericano que se oriente al descubrimiento de antecedentes propios, particulares, no desarrollistas.